فرحان قاسم : الثمن الباهظ للاختلاف.. إعادة قراءة تروتسكي
#الحوار_المتمدن
#فرحان_قاسم تم تغييب تروتسكي سياسة وفكرا اكثر من أربعة عقود سواء من قبل المنظومة الفكرية والسياسية الستالينية السوفيتية ومن كان يسير تحت عباءتها ام من قبل المنظومة الراسمالية . ولم تستطع الأممية الرابعة التي أسسها تروتسكي عام 1938 وباحثون مستقلون من خارجها ، من كسر طوق تلك العزلة وذلك التغييب . ورغم ادانة الستالينية في المؤتمر العشرين للحزب الشيوعي السوفيتي كظاهرة غريبة وشاذه في الفكر الماركسي الا ان الموقف الرسمي من تروتسكي لم يتغير وظل الكثير من منجزه الفكري حبيس الادراج حتى انهيار التجربة السوفيتية عام 1989 .ولغرض تحليل الظاهرة التروتسكية بشكل موضوعي ، لا بد من الإجابة على عدد من الأسئلة : هل موقف ستالين من تروتسكي نابع من خلافات شخصية او من اختلافات فكرية او هو صراع على السلطة والمواقع ؟ هل تروتسكي مفكر امتلك منظومة مفاهيمية متكاملة ونظرية في الممارسة ساعدته في انتاج نظرية جديدة اعتبرها اتباعه فتحا معرفيا في الماركسية واعتبرها اعداؤه تحريفا وخطرا على الماركسية وتطبيقها في الاتحاد السوفيتي ؟ هل تروتسكي مفكر او رجل سياسة ودولة او خطيب لامع ام الاثنان معا ؟سيرته والثمن الباهظدفع تروتسكي لقاء إصراره على الاستمرار في مشروعه الذي تبناه مبكرا اثمانا غالية قلما نجدها عند اقرانه من المفكرين والمناضلين. فعلى المستوى الشخصي فقد اغلب عائلته ؛ ابنتيه وولديه واحفاده وازواج بناته وزوجته الأولى ، ولم يبق معه في اخريات أيامه من اهله سوى زوجته الثانية التي رافقته في رحلة هروبه ولجوئه الطويلة . وعلى مستوى اتباعه فقد سحق ستالين المعارضة التروتسكية داخل الاتحاد السوفيتي باشد أساليب التنكيل والعنف بحيث لم يحضر منها أي ممثل لها في الأممية الرابعة ، وعانى اتباعه في أوروبا شكلين من العنف ؛ عنف الشرطة الستالينية السرية التي كانت تقوم بعمليات اغتيالات مستمرة لهؤلاء من جهة ومن إجراءات الملاحقة والضغط التي تقوم بها أجهزة القمع البرجوازية من جهة أخرى .لن اخوض في تفاصيل سيرته النضالية ، وساقتصر على المحطات الأساسية منها حرصا على التركيز في موضوع المقالة . ولد تروتسكي في أوكرانيا عام 1879 ، تبنى الماركسية حينما كان في الصف المنتهي من الدراسة الثانوية ، اعتقل ونفي مرتين الى سيبريا ، الأولى عام 1899 والثانية عام 1907 وفي المرتين هرب الى أوروبا . تزوج في نفيه الأول من ( الكسندرا سوكولوفسكايا ) وانجبت ابنتين ( نينا ) و ( زينا ) . ثم تزوج من زوجته الثانية وانجبت ولدين ( ليون ) و ( سيرجي ) . التقى لينين في لندن واشترك معه في مؤتمر حزب العمال الاشتراكي الديمقراطي الروسي عام 1903 الذي حصل فيه الانشقاق بين البلاشفة والمناشفة ، انضم تروتسكي الى جانب المناشفة ، ما سبب قطيعة بينه وبين لينين دامت ( 12 ) عاما . انفصل تروتسكي عن المناشفة واتخذ موقف الداعي الى توحيد الجناحين بدعوى الحرص على وحدة الطبقة العاملة ، ثم غير رايه واتخذ موقفا صلبا ضدهم . في عام 1915 عقد مؤتمر زمروالد الذي ادان الحرب العالمية الأولى ودعا الى موقف اممي ضدها ، وكتب تروتسكي بيان المؤتمر وعادت العلاقة بينه وبين لينين بسبب اتفاقهما على الموقف الاممي من الحرب ، وتطابق وجهتي نظرهما حول الثورة الاشتراكية ، وتراجع تروتسكي عن موقفه السابق من المناشفة واشترك في الحملة المناهضة للانتهازية والاصلاحية في الاشتراكية الديمقراطية .لعب تروتسكي دورا قياديا في ثورة 1905 الروسية ، واصبح رئيسا لأول سوفييت في التاريخ وهو سوفييت سانت بطرسبيرغ . انتمى الى البلاشفة قبيل ثورة أكتوبر ......
#الثمن
#الباهظ
#للاختلاف..
#إعادة
#قراءة
#تروتسكي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740514

فرحان قاسم : التحولات التي شهدها العالم في ظل التشكيلة الاقتصادية الاجتماعية الراسمالية
#الحوار_المتمدن
#فرحان_قاسم مقدمة تعتبر فترة ( 1495- 1648 ) لحظة تاريخية حققت فيها الطبقة البرجوازية الصاعدة انتصارا حاسما على ذراعي النظام الاقطاعي : العلاقات الاقطاعية والفكر الكنسي . اذ تزعم توماس الاكويني ( 1225 - 1274 ب.م ) حركة التاويل المثالي لفلسفة ارسطو التي دمجها باللاهوت المسيحي ، فاصبحت الفلسفة الرسمية للكنيسة الكاثوليكية في عصر الاقطاع الأوربي ، و بذلك تحول الدين من دين للعبيد في التشكيلة الاقتصادية الاجتماعية العبودية الى أيديولوجيا للاقطاع تبرر استغلاله البشع للفلاحين وتجذر وجوده في المجتمع الأوربي . استخدمت البرجوازية اداتين ناجعتين لتحقيق هدفها في دك حصون النظام الاقطاعي ؛ الأولى هي العلمانية التي وجهت ضربة قاصمة للكنيسة سواء لموقعها الاقتصادي كمالك لاراضي واسعة ، عبر علمنة أموال الكنيسة ام لموقعها السياسي عبر الفصل بين الدين والدولة وتاسيس الدولة القومية ، والثانية عبر اللبرالية التي سمحت للراسمال ليس فقط باختراق حدود السوق الاقطاعية الضيقة الى سوق الدولة الاوسع بل تجاوزت حدود الدولة القومية الى اقاصي الكرة الأرضية عبر الكشوفات الجغرافية واليات الاستعمار القديم . لقد فرض القانون الأساسي للراسمالية على الطبقة البرجوازية موضوعيا ان تكون الطبقة الاستغلالية الأكثر قدرة على تطوير قوى الإنتاج ارتباطا بسعيها الدائم لتثمير أرباحها المستمر ، وبذلك فرضت هيمنتها من خلال اعمام نمط انتاجها على ارجاء الكرة الأرضية . ولغرض تحليل تاثير تلك الهيمنة وامتداداتها لا بد من التمييز بين مفهوم " تقسيم العمل الدولي " و مفهوم " النظام الدولي " وانعكاس اثار هذين المفهومين على بلدان المركز و بلدان الأطراف .المحور الاول تقسيم العمل الدولي الكلاسيكي" تقسيم العمل الدولي هو احد مظاهر التقسيم الاجتماعي للعمل ، والذي ترتبط به عملية انتاج الخيرات المادية والروحية . ويتحدد طابع تقسيم العمل واشكاله بتطور قوى الإنتاج وبفضله يتم الحصول على مزيد من النمو في إنتاجية العمل . ان تقسيم العمل الدولي هو شكل خاص ومتطور للتقسيم الاجتماعي للعمل ، و يستمد اسسه من طبيعة ومنطق علاقات الانتاج الراسمالية ، كما يعني أيضا التخصص النسبي لكل بلد من البلدان في عدد معين من الانشطة الاقتصادية صناعية ، زراعية و خدمات ، بهدف التبادل بين الدول . يستند هذا التقسيم على مفهوم " المزايا النسبية " الذي يقسم العالم على دول متقدمة تتخصص في انتاج السلع الصناعية ودول متخلفة تابعة تتخصص في انتاج المواد الخام. وهذا المفهوم هو من المفاهيم العلمية في دراسة الاقتصاد الدولي والعلاقات الاقتصادية الدولية ، اذ برز هذا المفهوم بعد تبلور النظام الراسمالي وانطلاق مبدا حرية التجارة ، وارتبط بحركة الراسمال هذه مفهوم التخصص الدولي . وهذا يعني ان هيكل العلاقات الدولية يبنى على أساس انتاج السلع وتبادلها بين الدول ضمن اطار التجارة الدولية . ولم يكن لهذا التقسيم ان يأخذ طريقه للتطبيق الا بالاستناد الى مبدا القوة والقسر والاخضاع بين طرفين غير متكافئين أدى الى ظهور النظام الكولونيالي الذي وظف كل امكانياته لتكريس هيمنة الطبقة البرجوازية ونظامها الراسمالي على الكرة. اصبح تقسيم العمل الدولي يعني تدويل عملية الإنتاج ، وربط عمليات الإنتاج في البلدان المتخلفة ضمن منظومة تخصص عالمية في الإنتاج ، ما أدى الى تقسيم الاقتصاد الدولي الى اقتصاديات متخلفة تتخصص في انتاج وتصدير قوة العمل ، واقتصاديات تتخصص في انتاج السلع الإنتاجية الصناعية وتتخصص أيضا في حقوق البحث العلمي والتكنولوجي لتصدير جزء من هذه المعارف الى البلدان المتخلفة . من ......
#التحولات
#التي
#شهدها
#العالم
#التشكيلة
#الاقتصادية
#الاجتماعية
#الراسمالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752179

فرحان قاسم : الماركسية بين تعدد المفاهيم والجذور النظرية
#الحوار_المتمدن
#فرحان_قاسم اصبح شائعا استخدام مفهوم الماركسية المعاصرة لدى الكثير من الكتاب ، والى جانب هذا المفهوم ظهرت مفاهيم ماركسية كلاسيكية و ماركسية تقليدية وماركسية سوفيتية وماركسية غربية وماركسية صينية ، وماركسية ما بعد ماركس . ويجري الحديث عن نسخ متعددة للماركسية ؛ نسخة لينين ، روزا لوكسمبورغ ، غرامشي ، تروتسكي ، مدرسة فرانكفورت ، نسخة ماو ونسخة دينغ شياو بينغ ، ونسخة سمير امين و مهدي عامل . بعض هذه المسميات صادرة من مفكرين وباحثين محسوبين على الفكر الماركسي والبعض الاخرصادر من مجاميع معادية للفكر الاشتراكي سواء محسوبة على الليبرالية الجديدة ام منظومة الفكر الديني ام جماعات الفكر الشوفيني. لم تشهد اية فلسفة من الفلسفات التي سبقت الماركسية مثل هذا المشهد المفاهيمي المتنوع والمتعدد والذي ينتج باستمرار مفاهيم جديدة ومفكرين جددا . فهل هذا راجع الى ان الفلسفة الماركسية حولت الفلسفة من أداة معرفية للتامل الى أداة معرفية للتامل والتغيير في ان واحد ؟ وهل يعكس هذا التنوع حقيقة ان " فكر كارل ماركس يقوم أساسا على النقد بكل معانيه ، نقد الواقع والفكر والمفاهيم " ؟ هل تعددية المفاهيم مرتبطة بطبيعة الصراع الطبقي الذي احتدم في ظل التشكيلة الاقتصادية الاجتماعية الراسمالية بطريقة لم يشهد لها المجتمع العبودي او الاقطاعي مثيلا من حيث شدته واثاره المدمرة على الطبقة العاملة وحلفائها . ان الماركسية معاصرة على الدوام واذا فقدت معاصرتها أصبحت شيئا غير الماركسية ، لان الماركسية في جوهرها أداة لنقد و تحليل الواقع المتجدد على الدوام ، وهي ليست منظومة من الصيغ المتحجرة المفصولة عن الحياة ، واكد لينين على ضرورة تطويرها تطويرا خلاقا وفق الوضع التاريخي الجديد ، وعدم التشبث بنظرية الامس و تطوير وتطبيق الماركسية في الظروف الملموسة وايجاد الحلول الصحيحة في الظروف الملموسة مهما كان الوضع معقدا . " ان جميع اعمال لينين استندت الى مقولته المعروفة " نحن لا نعد مذهب ماركس على الاطلاق شيئا كاملا ومقدسا لا يمس، اننا مقتنعون على العكس بان ماركس لم يقم الا بوضع حجر الأساس للعلم الذي ينبغي ان يطوره الاشتراكيون في جميع الاتجاهات اذا كانوا لا يريدون ان يتخلفوا عن ركب الحياة ، ونحن نعتقد انه يجب على الاشتراكيين ان يطوروا بأنفسهم نظرية ماركس". وان " ماركس في كتابه راس المال قدم اول مشروع فكري واقتصادي وسياسي من نوعه في التاريخ ، وشكل اختراقا في حركة التاريخ ، يتوحد فيه الفكر مع الحركة من اجل تغيير العالم و تحويله" وتجسد نظرية ماركس في الممارسة السياسية العلاقة الجدلية بين النظرية والتطبيق .في نهاية القرن التاسع عشر انتقلت الراسمالية الى مرحلتها الثانية ، وكان ماركس وانجلز قد غادرا الحياة ووضعت هذه الانتقالة الكبرى للراسمالية الماركسية امام اسئلة عديدة تحتاج الى اجابات ، وتصدى لها عمالقة الفكر في تلك المرحلة ، وكل ادلى بدلوه ، غرب في تحليله او شرق ، ومن هؤلاء بليخانوف ، لينين ، روزا لوكسمبورغ ، تروتسكي ، كاوتسكي واخرون . ومن بين هؤلاء خرج لينين بتحليلاته المعروفة بصدد الامبريالية وما يرتبط بها من اراء حول الدولة والثورة وعلاقة ذلك ببناء الحزب الشيوعي ، وحصلت بسبب الخلافات المعروفة الكثير من الانشقاقات في الحركة الاشتراكية الديمقراطية ، وعلى هامشها الكثير من الانشقاقات في الحركة العمالية ، وفي النهاية انتصرت ثورة اكتوبر على ضوء طروحات لينين وتحليلاته ، وما ارتبط بعدها من تداعيات كثيرة واجهتها الثورة سواء في حقل النظرية ام في التطبيق . ان ماركسية ماركس وانجلز كانت ماركسية معاصرة لانها حللت ......
#الماركسية
#تعدد
#المفاهيم
#والجذور
#النظرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752523

فرحان قاسم : دورالفاشية في قطع المنعطفات الثورية
#الحوار_المتمدن
#فرحان_قاسم الاستبداد والعنف والارهاب قديم في المجتمعات البشرية واخذ مديات اكبر في ظل التشكيلات الاقتصادية الاجتماعية الاستغلالية ، ولكننا حينما نتحدث عن الفاشية نتحدث عن مفهوم تاريخي ارتبط ظهوره بمرحلة الامبريالية. وهي ممارسة وسلوك قبل ان تكون أيديولوجيا ونظرية ، والفاشيات تجاوزت جغرافية المكان وهي في جميع انحاء العالم مسميات لجوهر واحد . اختلف الباحثون حول ظاهرة الفاشية فمنهم من اعتبرها أداة ضاربة موغلة في الوحشية لتحقيق هيمنة راس المال في ظل الامبريالية ، و هناك من عدها حركة رجعية مضادة للفكر الاشتراكي تستخدم الوسائل الأشد قمعية في التعامل مع الحركات الاشتراكية . اعتبر غرامشي الفاشية ظاهرة انجبتها ظروف لم تستطع فيها الطبقتان البرجوازية والطبقة العاملة ايجاد حل حاسم لازمة المجتمع في لحظة ما بعد الحرب العالمية الأولى . في اوروبا نشأت الفاشية كمعارضة عنيفة للحركة العمالية والنقابات ولأحزاب اليسار، وتلقت الدعم من كبار الصناعيين، وملاك الاراضي ، وتعاطف معها الكثير من القوى السياسية المحافظة في جميع أنحاء أوروبا والولايات المتحدة الامريكية و من القوى الاقتصادية المهيمنة . وتم تصديرها للبلدان الطرفية من قبل حيتان الراسمالية لمواجهة الحركات الثورية الجذرية . ان هدف الفاشيات القديمة والحديثة هو واحد رغم اختلاف الأزمنة والامكنة : قطع الطريق على ثورة شعبية و قمع الفكر الاشتراكي أحزابا ونقابات وحركات . تستخدم الفاشية وسيلتين لاخضاع المجتمعات لها وهما وسائل القمع والعنف والإرهاب باقسى واشد أنواعها من عمليات اعتقال وتعذيب وخطف واغتيالات ، ووسائل الاقناع والخضوع والانضباط الذاتي . ولتحقيق ذلك استندت الى اكثر أساليب الخطاب الأيديولوجي والشعبوي انحطاطا ورجعية وجعلت منه ركيزة أساسية في جهازها الأيديولوجي والإعلامي لانها تعتبر الجماهير " عجينة طيعة " تصوغها وتقولبها وفق وجهتها من خلال توظيف الدولة بكل ما تملك من أدوات عسكرية وإعلامية ومالية وحولت المدارس والجامعات الى بؤر لصناعة جيل سطحي مهووس بعبادة الشخصية ، والتعصب القومي والاثني والطائفي والمذهبي وتقديس البربرية والإرادة العمياء والشوفينية العنصرية المتطرفة. وفي الممارسة السياسية تعتمد انكار الصراعات الداخلية وتوحيد عناصر الداخل حول كاريزما القائد ، والدفاع عن العرق او الطائفة او المذهب لتزييف الوعي ونفي الصراعات والتمايزات الطبقية في الداخل وتوحيدها بالضد من عدو خارجي موجود او وهمي تصنعه بوسائلها المختلفة. ان تحالفات الفاشية تعكس طبيعة الايدولوجيات التي تتبناها ارتباطا بالاهداف النهائية للفاشية . وهي تختلف باختلاف البلدان والبيئات التي نشات فيها . تحالفت الفاشية في بلدان المركز الراسمالية مع السلطة البرجوازية على أساس برنامج مشترك لمكافحة الشيوعية والخروج من الازمة الاقتصادية آنذاك ، وسحبت معها في هذا التحالف جماهير غفيرة من البرجوازية الصغيرة ومن المهمشين والجنود العائدين من الحرب العاطلين واليائسين ، وقطاع من العمال ونقاباتهم التي تقاطعت مع سياسات الحركة الاشتراكية ، في إيطاليا دخل موسوليني فيها بتحالف مكشوف مع الحكومة حيث كان جنود الحكومة يرافقون العصابات الفاشية في الشوارع للهجوم على مقرات الشيوعيين وجري تسليح هؤلاء من ترسانات الجيش والشرطة ، و استخدمت الفاشية خليطا متناقضا من ايديولوجيات متناقضة " فشعارات التعاون الطبقي والهجوم على الراسمالية تهدف الى جذب البرجوازيين الصغار والشعارات الاشتراكية تهدف جذب العمال والفلاحين الفقراء ، وتهاجم الماركسية لارضاء البرجوازية ، وتعتمد الفاشية على تح ......
#دورالفاشية
#المنعطفات
#الثورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752975

فرحان قاسم : اليسار .... المفهوم ..... رؤية في نظرية سياسية موحدة لليسار .. لا بديل عن اليسار للانتقال من مجتمع الضرورة الى مجتمع الحرية
#الحوار_المتمدن
#فرحان_قاسم افرزت الحرب بين روسيا واوكرانيا الكثير مما يمكن ان نسميه " فوضى المفاهيم " التي طغت على مواقف مختلف الأوساط في ارجاء المعمورة ، وما يهمنا هو مستوى التشضي والتشتت والتقاطع الذي عم اليسار أحزابا وتيارات و شخصيات ، وما هي الأسباب الكامنة وراء ذلك التشتت بالرغم من استناد اليسار - كما يفترض - الى التفسير المادي للتاريخ ومنهجه الذي وصفه لينين بانه "مذهب كلي الجبروت يعطي الناس مفهوما عن العالم ، ولا يتفق مع أي ضرب من الأوهام" . في ظل هذه اللوحة الشائكة و المعقدة ، لعلنا نجد في بعض الأسئلة طريقا سالكة للوصول الى ما يمكن تسميته خارطة طريق تتوحد حولها نضالات اليسار من اجل تجاوز الراسمالية والمآلات الماساوية التي أوصلت البشرية اليها . فهل تمكن اليسار من وضع مفهوم محدد وواضح لليسار يساعده على تمييز حلفائه من غيرهم ؟ وهل تمكن اليسار، مفكرين واحزابا ، من وضع نظرية في الممارسة السياسية تقود الى تحليل الظواهر على المستوى النظري ، وتوفر الأدوات الضرورية في النضال اليومي ؟ و هل استغراق اليسار في ما هو خاص ومحلي ، أعاق تحقيق مهمة توحيد اليسار على مستوى ما هو عام ومشترك ؟ الا تحفز حالة الارتباك التي سادت صفوف اليسار في الموقف من الحرب الدائرة في اوكرانيا ، مفكري اليسار على ضرورة المبادرة لجهد فكري مبدع من اجل انتاج معرفة جديدة تساعد اليسار في تحقيق فهم اعمق للصراعات بين راسماليات متصارعة ، من اجل إعادة تقسيم العالم عبر حروب إقليمية وليس عبر حرب عالمية ؟ هل تمكن اليسار من إيجاد بدائل لوسائل العنف والسيطرة التي اعتمدتها الراسمالية في اخضاع المجتمعات ؟ وهل يستطيع اليسار توفير القناعة للجماهير بانه قادر على تحقيق الديمقراطية الحقيقية والعدالة الاجتماعية ؟ هل استفاد اليسار من النتائج التي تمخضت عن الحربين العالميتين الأولى والثانية ؟ وهل درس بعمق عوامل صعود الفاشية بين الحربين وحجم الخسائر الجسيمة التي سببها هذا الصعود للحركات الاشتراكية ؟ وهل تهيأ بشكل جيد لصعود الفاشيين الجدد في أوروبا وخارجها ؟ بعد انهيار التجربة في الاتحاد السوفييتي السابق وأوروبا الشرقية هل توحدت جهود اليسار للخروج باستنتاجات مشتركة ؟ ام تعمقت الشقاقات بين اطراف اليسار بسبب سيادة روح الياس والإحباط ؟ و هل مازالت الاشتراكية ضرورية ؟ هل فكرة تجاوز الراسمالية ما زالت تحتفظ بحيويتها ؟ ما مصير البلدان المتخلفة التي صنعها النظام العالمي وتقسيم العمل الدولي الكلاسيكي والمعاصر ؟ وهل انتج الفكر اليساري في بلدان الأطراف معرفة اجمع عليها اليسار في تحليل ظاهرة التخلف ، لتحديد أساليب وطرائق نضاله ؟ ما علاقة الاشتراكية بالديمقراطية التي شوهتها تجربة ما سمي بالاشتراكية الفعلية ؟ ظهرت مجموعة اراء واليات بصدد إيجاد بدائل مستندة الى تحليلات مفكرين يساريين عديدين ، فهل ابدى اليسار اهتماما جديا بهذه الأفكار والتكتيكات ؟ مثل : الكتلة التاريخية و معارك الحركة والخنادق والمثقف العضوي ، وماركسية الجماهير والوعي النقدي والوعي العفوي " الحس السليم والحس المشترك " لغرامشي ، التحالف الشعبي لسمير امين ، علاقة الكولونيالية بظاهرة التخلف في بلدان الأطراف لمهدي عامل ، اختراق الجهاز الأيديولوجي الراسمالي لسانتياغو كاريللو؟ و هل توقف اليسار امام مجموعة الآراء التي طرحها مفكرون كبار أمثال أريك هوبزباوم ، تشومسكي ، كريم مروة ، حسين مروة ، ومليبلاند واخرون ؟ تعرض النظام الدولي الى تغييرات عديدة ومتسارعة أحيانا ، واتسعت التمايزات الطبقية بارقام مذهلة عن نسبة الفقر والامية والجريمة المنظمة واتساع تجارة المخدرات والجن ......
#اليسار
#....
#المفهوم
#.....
#رؤية
#نظرية
#سياسية
#موحدة
#لليسار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753393

فرحان قاسم : لينين والماركسية .. في الستراتيجية والتكتيك
#الحوار_المتمدن
#فرحان_قاسم ان صرخة انجلز في مقدمة طبعة البيان الشيوعي لعام 1890 " الا ليت ماركس كان بجانبي ليرى بعينيه كل هذا" لتعبر عن الخط البياني المتصاعد لدور حركة الطبقة العاملة ونمو الأحزاب الاشتراكية ، على الرغم من الانتكاسات التي واجهت ماركس وانجلز ، سواء بعد ثورة عام 1848 ام بعد كومونة باريس عام 1871. فهل المشهد المعاصر وبعد عقود طويلة من رحيل لينين وبالرغم من انهيار تجربة الاشتراكية الفعلية والنظرة السوداوية للكثير من المفكرين المحسوبين على الفكر الاشتراكي او المعادين له يسمح لنا ان نتفاءل ارتباطا باتساع جبهة معاداة الرأسمالية، وتعمق ازماتها التي تركت اثارها السلبية المدمرة ليس على بلدان الأطراف فحسب وانما بدات تعصف ببلدان المركز الرأسمالي نفسه. واعتقد جازما ان الصراع الذي خاضه ماركس وانجلز ولينين وبقية المفكرين والقادة الاشتراكيين يمدنا بمعين لاينضب من الثقة بانتصار الانسان للانتقال من مجتمع الضرورة الى عالم الحرية الفسيح . حينما وصف لوكاتش المفكر الماركسي المجري لينين بانه "المنظر الوحيد الذي كان بمستوى ماركس" فانه اكد ما ذهبت اليه كلارا زيتكن بعد وفاة لينين بان "رجلا لا بديل له قد رحل عنا"، فلينين خلال ثلاثين عاما فقط مابين عامي (1893و1923) كتب (45) مجلدا ضم عشرات الكتب والاف المقالات والخطب والتقارير شكلت ارثه الفكري الثر. ان ما طرجه لينين بشكل عام يعكس التطبيق الخلاق للماركسية ضمن نطاق فترة تاريخية جديدة ارتبطت بانتقال مرحلة راسمالية المنافسة الحرة الى مرحلة الامبريالية ، وبعملية تحول الثورة البرجوازية الديمقراطية الروسية الى ثورة اشتركية . يمكن اجمال نظريات واطروحات لينين في مجال النظرية والتطبيق في أربعة حقول مترابطة ببعضها :الحقل الاول: تحليله العميق للامبريالية بوصفها مرحلة عليا في الرأسمالية ودراسة ما هو خاص في التجربة الروسية وخصوصا نمط الإنتاج والمسالة الزراعية ودخول نمط الإنتاج الرأسمالي الى روسيا، كما درس نمط الإنتاج الاشتراكي وشروطه.الحقل الثاني: نظرية الثورة ومفهوم التحالفات وظروف تكوينها، وقضية بناء حزب من طراز خاص، وعلاقة ذلك بمفاهيم الطبقة والجماهير والمركزية الديمقراطية والبيروقراطية ، والاممية البروليتارية، واطروحاته المتعلقة بالمسالة القومية وتقرير المصير، وحركة التحرر الوطني، والثورة الدائمة ، والحرب.الحقل الثالث: اطروحاته الخاصة بالدولة ومفاهيم دكتاتورية البروليتاريا، والديمقراطية، ومجالس السوفيتات، والاشتراكية في بلد واحد والصراع بين النظام الاشتراكي والرأسمالي.الحقل الرابع: نضاله الأيديولوجي في مجال الدفاع عن الفلسفة المادية الديالكتيكية ضد الاتجاهات المثالية والمادية الميكانيكية ومعاركه الفكرية ضد الشعبوية والفوضوية والانتهازية اليمينية واليسارية والنزعة القدرية والاصلاحية واطروحاته الخاصة في الادب والسياسة والثقافة والفن. ولد لينين عام 1870 وارتبط بالحركة العمالية مبكرا وبدأ الكتابة منذ أوائل العشرينات من عمره، وعاش " تناقضات الحركة العمالية عشية الحرب العالمية الأولى التي ظهرت فيها ثلاثة اتجاهات: الأول اتجاه وسطي يقوده كاوتسكي والماركسيون النمساويون وهواتجاه يحافظ على المفردات التقليدية الماركسية ويراهن على الطابع الحتمي للتطور التاريخي والتنبؤ بالثورة، لكنه يخفي ممارسة نزعة طمانينة انتهازية. أما الاتجاه الثاني فهو إصلاحي " تحريفي" يقوده برنشتين نما نموا واسعا في الأحزاب الاشتراكية الديمقراطية الكبيرة في المانيا وفرنسا وإيطاليا وفي فرنسا وفي روسيا، يوافق هذا الاتجاه على تسويات مع الأيديولوجي ......
#لينين
#والماركسية
#الستراتيجية
#والتكتيك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753920

فرحان قاسم : الاصلاح والثورة في تاريخ الفكر الاشتراكي
#الحوار_المتمدن
#فرحان_قاسم مقدمة اختلف الباحثون في تحديد مفهومي " الإصلاح " و " الثورة " . ويعود السبب في هذا الاختلاف كما اظن الى عاملين : الأول هو قدم ظهورهما في المجتمع – كفكر وحركات وليس كمفاهيم - اذ رافقا ظهور الاستغلال والتمايز الطبقي في المجتمع ، ويمكن ان نقول بان تاريخ الفكر الاشتراكي والحركات الاشتراكية هو تاريخ الصراع بين الطبقات المهيمنة المستغلة والطبقات المقهورة والمغلوبة على امرها ، تاريخ الصراع بين دعاة الثورة والإصلاح وبين حكومات القهر والاستغلال على مدى "التاريخ المكتوب" . والعامل الثاني هو تنوع وتعددية المدارس الثورية والاصلاحية وما بينهما من فرق ومدارس ثانوية متفرقة . واظن ان افضل من ارخ لهذين المفهومين بشكل مفصل هو المؤرخ الفابي البريطاني ( د. كول ) في عمله الكبير في المساحة والمحتوى " تاريخ الفكر الاشتراكي " الذي صدر ما بين عامي 1950 و 1960 في سبعة مجلدات . لقد تصدى ( د. كول ) لمثل هذه المهمة الشائكة منفردا ، و( جاك دروز ) في كتابه الضخم والرائع " التاريخ العام للاشتراكية " الذي صدر عام 1999 واشترك معه في تاليفه ستة أساتذة في جامعات مختلفة. والذي يعتبر المصدر الثاني بعد مجلدات كول لكل باحث عن تاريخ الاشتراكية في العالم . لا بد من التمييز بين مفهومين للإصلاح : الإصلاح في المجتمع والإصلاح في الفكر وبذلك يمكن الحديث عن مصلحين في الفكر لديهم راي في اصلاح المجتمع والثورة وهناك ثوريون في الفكر لديهم اراء في اصلاح المجتمع والثورة . مفهوم الثورة عبر الثورة يتم تجاوز الراسمالية عبورا الى الاشتراكية . لكن مفكري الثورة وقادة الحركات الثورية اختلفوا في تحديد مفهوم الثورة وطرائق تحقيقها الى اتجاهات عديدة : الاتجاه الأول : ربط تحقيق الاشتركية والإصلاح حصرا بتحقق الثورة ، فلا اشتراكية ولا اصلاح حقيقي بدون ثورة ، وان البروليتاريا والبرجوازية طرفان متناحران لا يجمعهما جامع مشترك وان هذا الصراع التناحري لا بد ان ينتهي بثورة تحسم هذا الصراع لصالح الطبقة العاملة. ان الحركات الثورية التي تبنت هذا الاتجاه غالبا ما كانت اقلية داخل الحركات الاشتراكية، وواجهت الكثير من القمع من الحكومات البرجوازية او التابعة للمنظومة الراسمالية وواجهت أيضا التشويه والتهميش من قبل التيارات الاشتراكية الأخرى الا في الفترة التي أعقبت ثورة أكتوبر اذ انقلب ميزان القوى لصالحها خصوصا في العقد الأول الذي تلا ثورة أكتوبر ، ثم تغيرت الرياح بعد سيطرة الستالينية والنمط السوفييتي في إدارة شؤون الأممية الثالثة . الاتجاه الثاني هو امتداد للاتجاه الأول وبشكل ادق هو جزء لا يتجزا عنه ، ولكنه طرح فكرة جديدة تماما عن قضية الانقضاض على الراسمالية ومفهوم الثورة الاشتراكية المرتبط به ، وتعتبر روزا لوكسمبورغ رائدة هذا الاتجاه ، و كان تروتسكي مؤيدا لرايها هذا وهو ان تكون نهاية الراسمالية بسبب حرب مدمرة اكثر منها بسبب المتناقضات الاقتصادية المتاصلة فيها نتيجة انتهاء قدرتها على التوسع . وسبق ان طرح بارفيس المفكر الروسي المقيم في المانيا هذا الراي منذ 1904 . وهنا يتبادر الى الذهن أسئلة تحتاج الى أجوبة : اكان انبثاق ثورة أكتوبر اثناء الحرب العالمية الأولى نتيجة مباشرة لاندلاع الحرب العالمية الأولى ام كانت عاملا مساعدا للعوامل الداخلية المصطرعة في المجتمع الروسي قبلها بعقود عديدة ؟ وهل كان لها ان تنجح بدون الحرب ؟ هل يمكن اعتبار انبثاق المعسكر الاشتراكي في اوربا الشرقية شكلا من اشكال الثورة الاجتماعية الناتجة بشكل مباشر بعد ا ......
#الاصلاح
#والثورة
#تاريخ
#الفكر
#الاشتراكي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754687

فرحان قاسم : شبح ماركس
#الحوار_المتمدن
#فرحان_قاسم كارل ماركس ( 1818- 1883 ) هو اول من ادخل مفهوم الممارسة في نظرية المعرفة ، واصبح النشاط النظري مترابطا مع الممارسة والنشاط المباشر الذي يمارسه الانسان على بيئته ، ومن خلال ذلك التفاعل بين النظرية والتطبيق تتكشف صحة المعرفة .جمع ماركس في حياته بين المنظر والمناضل ، فهو الفيلسوف والاقتصادي وعالم الاجتماع ، وفي الوقت نفسه هو الصحفي والمناضل الهارب من التنكيل والملاحقة في المانيا الى فرنسا وبلجيكا ثم امضى بقية حياته في إنجلترا . وأصبحت نظرية المعرفة الماركسية ومثلثها المعروف " من العمل الحسي الى التفكير المجرد الى الممارسة " أساسا متينا للكثير من العلوم الطبيعية والاقتصادية والاجتماعية . ولد كارل ماركس عام 1818 في مدينة تريف ، درس الحقوق في جامعة بون ، وفي جامعة برلين حصل على الدكتوراه عن بحثه " الفرق بين فلسفة الطبيعة لدى ديموقريطس وابيقور " ، وفي هذا البحث يظهر ماركس موقفا نقديا حيال فلسفة هيغل. شارك ماركس في عام 1841 في تحرير " المجلة الرينانية " ، الناطقة بلسان الجناح اليساري لليبرالية الرينانية . كرس معظم مقالاته لدراسة وضع الفلاحين البائس في المانيا ، ودرس سرقات الاخشاب في غابات الايفيل وبؤس زراعة الكروم في الموزيل . وتوصل في هذه الفترة الى ان الدولة ليست تعبيرا عن الفكرة الإلهية كما كان يظن هيغل وانما هي في خدمة الطبقات الاجتماعية السائدة ، وان الدولة تنظيم سياسي ينتج الفقر للجماهير وتستغل القوانين لصالح الطبقات المهيمنة . وبعد منع المجلة الرينانية من الصدور ، وتبين له استحالة خوض المعركة في المانيا ، لذلك هاجر الى باريس وشارك في تحرير " الحوليات الفرنسية – الالمانية " ، وهنا تحققت قطيعته التامة مع هيغل ، وقام بنقد " فلسفة الحق " عام 1843 ، و وجد ماركس نفسه قريبا من فويرباخ بصدد علاقة الكائن بالفكر ، و لم تعد فكرة الدولة هي التي تخلق المجتمع ، بل على العكس . وهنا يؤكد ماركس فكرة جوهرية و مهمة جدا وهي ( ان هناك تحالفا ضروريا بين الفلسفة والبروليتاريا ، لان راس التحرير هو الفلسفة وقلبها هو البروليتاريا ) فالفلسفة لا تقتصر على تفسير العالم بل تغييره والبروليتاريا اداة التغيير. ثم انتقل الى بلجيكا عام 1846 واسس مع انجلز " لجنة المراسلة " التي أصبحت مركز تنظيم ونشر الايديولوجيا الشيوعية ، وبعد انتقال ماركس وانجلز الى لندن اسسا اول حزب شيوعي باسم " رابطة الشيوعيين " عام 1847، واصدرا " البيان الشيوعي " ، وتبنت الرابطة شعار " يا عمال العالم اتحدوا " ، وكان هدف الرابطة هو الإطاحة بالبرجوازية وسيطرة البروليتاريا وإلغاء مجتمع الطبقات القديم وتاسيس مجتمع جديد دون طبقات ودون ملكية خاصة . كرس ماركس جهوده في كتابه " بؤس الفلسفة " عام 1847لمحاربة الاتجاه الإصلاحي الذي يقوده برودون ، وناضل ضد الاتجاه الفوضوي الذي تبناه باكونين ، ووقف ضد النزعة النقابية التي زرعها لاسال في الحركة العمالية . واكد على ضرورة الربط الجدلي بين نضال البروليتاريا وحلفائها من اجل التحرر الاقتصادي وبين نضالها من اجل التحرر السياسي والانعتاق النهائي من ربقة الاستغلال الطبقي و على أساس هذا البرنامج الطبقي الواضح المعالم لعب ماركس وانجلز دورا قياديا في تأسيس اول حزب شيوعي " رابطة الشيوعيين " عام 1847ثم الأممية الأولى عام 1864 . من اهم إنجازات ماركس الفلسفية انه ربط المادية بالديالكتيك ، فانتج لأول مرة في تاريخ الفكر الفلسفي الديالكتيك المادي الذي اطلق عليه بليخانوف و جوزيف ديتزغن لاحقا مفهوم المادية الديالكتيكية ، وهو حجر الزاوية في الفلسفة الماركسية ، ولم يقتصر ......
#ماركس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755202

فرحان قاسم : نظرية غرامشي في السياسة وعلاقتها بمنظومته الفكرية
#الحوار_المتمدن
#فرحان_قاسم أولا : مقدمة من اهم إنجازات ماركس الفلسفية هي انه ربط بين المادية وقوانين التطور الاجتماعي و انتج معرفة فلسفية جديدة تربط الفلسفة بالتاريخ ، وكذلك انتج منجزه الاقتصادي الكبير ( راس المال ) حين ربط الاقتصاد السياسي بقوانين التطور الاجتماعي ، و اصبحت العلاقة الجدلية بين النظرية والتطبيق هي جوهر الفلسفة الماركسية . لكن محاولات ماركس وانجلز في مجال ممارسة النظرية واجهت الكثير من المصاعب والعقبات منذ البداية لاسباب عديدة وعلى راسها عدم اكتمال أدوات التحليل النظرية للظاهرة الراسمالية قبل الشروع بكتاب راس المال ، ما جعل روح التفاؤل التي غلبت عليها الرغبوية تطغى قبل ثورة 1848 التي قادت نتائجها ماركس الى التفرغ لدراسة المجتمع الراسمالي بعمق وبهدوء ، وان قراره بحل عصبة الشيوعيين ليس بسبب الحملة الإرهابية الشديدة التي شنتها قوى الراسمال على الحركة العمالية بعد الثورة فحسب ، وانما لاعادة انتاج معرفة جديدة تقود الى كشف القوانين الاقتصادية التي تتحكم في التشكيلة الاقتصادية الراسمالية ، والتعمق اكثر في القوانين الموضوعية للثورة الاجتماعية ومفهوم الدولة والمجتمع المدني . يمكن القول بان براكسس ماركس كانت مرنة ، وحدثت فيها انتقالات كبيرة بدات بتاسيس اول حزب شيوعي اممي التكوين متعدد التيارات سعى لتحشيد قوى الطبقة العاملة الصاعدة في اوربا للانقضاض المبكر على الراسمالية ، لكن نتائج ثورات 1848 قادت ماركس الى التعمق في دراسة قوانين التطور الراسمالي والعوامل الموضوعية والذاتية للثورة الاشتراكية ، وانتقل الى تأسيس الأممية الاولى التي اعتمدت تحشيد الطبقة العاملة وتعزيز عملها النقابي ، وربط نضالها من اجل مصالحها الطبقية بنضالها السياسي ، لكن تعدد التيارات داخل الأممية الأولى و توفر عوامل أخرى ، قاد الطبقة العاملة والفئات المهمشة في باريس الى اعلان الانتفاضة والسيطرة على كومونة باريس ، رغم تحذيرات ماركس الذي وصف ابطال الكومونة بمقتحمي السماء ، تعبيرا عن شجاعتهم الفائقة من جهة ومن جهة أخرى تعبير عن عدم توفر العوامل الموضوعية في تلك اللحظة للانقضاض على الراسمالية . وعلى العكس فقد ادت نتائجها بماركس وانجلز الى انتهاج سياسة جديدة تماما تبنتها الأممية الثانية ، وهي نضال البروليتاريا عبر الاليات البرلمانية وتاسيس أحزاب اشتراكية ديمقراطية لها نظمها الداخلية وسياساتها التي تقررها مؤتمراتها وفق ظروفها الخاصة ، واستطاعت الحركات الاشتراكية عبر هذا الشكل من النضال من إيصال اعداد جيدة ومؤثرة من ممثلي الطبقة العاملة الى برلمانات اغلب الدول الراسمالية الصناعية المتقدمة . بعد وفاة ماركس وانجلز وتحول راسمالية المنافسة الحرة الى الامبريالية ، انطلق صراع فكري متعدد الأوجه والدوافع والمصالح ، دشنه برنشتاين عام 1893 بدعوته الى مراجعة الماركسية وتنقيحها ، وهي امتداد لطروحات الفابية البريطانية والبرودونية الفرنسية ، ورغم الدفوعات التي واجهتها البرنشاينية من قادة الفكر الاشتراكي آنذاك ، الا انها ظلت تعتمل لدى الكثيرين من قادة الأحزاب الاشتراكية الديمقراطية وانفجرت اثارها عشية الحرب العالمية حينما انقسمت الاشتراكية الديمقراطية بين مؤيد للحرب واعتماداتها المالية وبين من دعا الى وحدة الطبقة العاملة الاوربية ضد الحرب ، الا ان هذا الصراع اتسع افقيا وعموديا وظهرت الكثير من الفراغات والاسئلة التي تحتاج الى ملء واجابات منذ بداية القرن العشرين الى انعقاد المؤتمر العشرين للحزب الشيوعي السوفييتي عام 1956 . وفي غمرة احداث كبرى مثل ثورة 1905 في روسيا ، و اعلان الحرب العالمية الأولى وثورة أكت ......
#نظرية
#غرامشي
#السياسة
#وعلاقتها
#بمنظومته
#الفكرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755845

فرحان قاسم : انتقال ديمقراطي ام تكريس للتبعية العراق انموذجا
#الحوار_المتمدن
#فرحان_قاسم يتضمن مفهوم الانتقال الديمقراطي عنصرين يرتبطان بالتحولات السياسية وهي الانتقال من حالة الى أخرى من حيث الطبيعة والمحتوى والمواصفات ، من مرحلة الدكتاتورية والاستبداد والتمايزات الى مرحلة الديمقراطية . قد تحدث هذه التحولات نتيجة ثورات وانتفاضات وتتميز بكونها تغييرات جذرية ، وقد تكون نتيجة اتفاقات ذات طبيعة فوقية بين السلطة الاستبدادية وبعض اطراف المعارضة ، تفرضها لحظات معينة من توازن القوى ، وعادة ما تكون النتائج شكلية لا تمس اساسيات السلطة القائمة ، لذلك غالبا ما تتعرض تلك التجارب الى انتكاسات ، وقد تنتج تلك " التحولات " وهي في الحقيقة احتلالات ، نتيجة تدخلات عسكرية اجنبية تحت حجج ويافطات متنوعة مثل " جئناكم محررين لا فاتحين " و جئناكم بشجرة الديمقراطية التي كانت محرمة عليكم . وبغض النظر عن طبيعة التدخل سواء كان بقرار استعماري منفرد ام بتنسيق مع قوى داخلية ودولية ، فان هذا الشكل من التغيير يدخل ضمن متطلبات تقسيم العمل الدولي الكلاسيكي او المعاصر لتكريس تبعية بلدان الأطراف الى بلدان المركز الراسمالي الامبريالي . تترافق عمليات الانتقال الديمقراطي عادة مع مجموعة من إجراءات العدالة الانتقالية القضائية وغير القضائية ، لمعالجة انتهاكات حقوق الانسان في زمن الدكتاتورية وجبر الضرر الناتج عنها وإصلاح المؤسسات القديمة لتحل محلها مؤسسات تستند الى مبادئ الديمقراطية الحيقيقية . تجربة الانتقال " الديمقراطي " في العراق بيئة ما قبل التغييركان التناقض التناحري الرئيس في زمن الدكتاتورية بين التحالف الكومبرادوري البيروقراطي البرجوازي من جهة وبين غالبية طبقات وشرائح المجتمع العراقي من جهة أخرى ، بين الدكتاتور وحلفائه وبين غالبية أبناء الشعب العراقي . وابرز ميزات ذلك العهد المقبور هي غلبة السياسة على الاقتصاد التي انتجت سياسات اقتصادية حمقاء ضيعت عائدات النفط الهائلة لتسويق وتجميل سياسات الدكتاتور الاستبدادية الجائرة ، وجعلت العراق يعيش ازمة بنيوية خانقة وبشكل خاص بعد الحرب العراقية الإيرانية وحرب الخليج . بيئة ما بعد التغيير بعد 2003 اصبح واضحا ان مشروع الاحتلال الأمريكي الاقتصادي السياسي يسعى لتكريس تبعية العراق الى عجلة الراسمالية العالمية وتعميق ريعية الاقتصاد العراقي عبر تعطيل قاعدته الإنتاجية الزراعية والصناعية ، واستحكمت قوى التحالف المهيمن على البناء الفوقي للدولة العراقية وقوضت البناء التحتي لصالح راس المال الطفيلي والتجاري ، فتشوهت اللوحة واختلط حابل الثورة ونابل الإصلاح بعجلة رواد الدولة العميقة تحت جنح الدولة ليلا وتحت اليات الديمقراطية نهارا .تم التغيير عبر قوات اجنبية واقترن انهيار الكتاتورية بتدمير أسس الدولة ، وإشاعة الفوضى ، فاشتد الصراع المجتمعي لياخذ بعدا طائفيا اثنيا فبدلا من نظام ديمقراطي بديل للدكتاتورية تم بناء نظام المحاصصات الطائفية الاثنية بدفع من سلطة الاحتلال وبرضا من القوى التي هيمنت على السلطة والحكم بعد رحيل الدكتاتورية و يجري صراع محموم على محتوى وشكل الدولة التي تحولت الى دولة فاشلة ريعية توزيعية ينخرها الفساد المالي والإداري وتتحكم بها قوى الدولة العميقة والمافيات المرتبطة بمشاريع إقليمية ودولية . وخلاصة مشروع بريمر في الحقل الاقتصادي قاد الى تدمير القاعدة الإنتاجية في العراق و فتح العراق امام الأسواق العالمية و في الحقل السياسي اعتمد المحاصصة الطائفية والاثنية أساسا للنظام السياسي والتي انجبت الفساد المالي و الإداري ، وفي الحقل الاجتماعي تشكلت لوحة طبقية جديدة و انهارت المنظ ......
#انتقال
#ديمقراطي
#تكريس
#للتبعية
#العراق
#انموذجا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756317

فرحان قاسم : هندسة الاقناع وسياسة الاحتواء و الردع عرض للاستراتيجية الامريكية في بلدان الاطراف
#الحوار_المتمدن
#فرحان_قاسم لم تعد النتائج التي حققتها الراسمالية العالمية منذ عام ( 1492 م ) خافية ، سواء التحولات الإيجابية الثورية الكبرى في تطوير قوى الإنتاج التي قادتها الطبقة البرجوازية الصاعدة من خلال الثورة الصناعية و الثورة العلمية التكنولوجية و الثورة المعلوماتية والتي لم تسبقها الى ذلك اية قوى اجتماعية أخرى منذ فجر التاريخ ، او الاثار الكارثية التي تركتها الطبقة البرجوازية بعد تحولها الى طبقة مهيمنة على المجتمع البشري . ما يهمنا في هذه المقالة أولا هو التسلسل التاريخي للاستراتيجيات التي استخدمتها الراسمالية العالمية سواء في عهد هيمنة بريطانيا خلال القرون الثلاثة التي سبقت القرن العشرين او عهد هيمنة أمريكا خلال القرنين العشرين والحادي والعشرين وثانيا الأساليب التي استخدمتها أمريكا بعد الحرب العالمية الثانية لاخضاع العالم وخصوصا بلدان الأطراف .من المثير حقا ان نقد الراسمالية لم يعد حكرا على المفكرين الشيوعيين واليساريين وانما اتسع ليشمل مفكرين من الوسط الراسمالي نفسه ومن الأصوليين الإسلاميين و المسيحيين وغيرهم رغم اختلاف الدوافع والاهداف وراء نقدهم ذاك . وتعكس هذه اللوحة الفكرية حجم الاثار المدمرة التي تركتها الراسمالية العالمية على اللوحة الاجتماعية في عالمنا المعاصر التي أدت الى اتساع جبهة الداعين الى تجاوز الراسمالية . ومن الأمثلة البارزة على هذا التنوع في نقد الراسمالية ما طرحه المفكر اليساري الأمريكي ( نعوم تشومسكي ) في الكثير من كتاباته وخصوصا " 500 سنة الغزو مستمر " و " ماذا يريد العم توم " ، وما طرحه خبير الاقتصاد الامريكي ( جون بيركنز ) في كتابه " الاغتيال الاقتصادي للأمم " . مشهد النظام الدولي ارست معاهدة ( وستفاليا 1648 ) نظاما دوليا جديدا يعتمد مبدا " المصلحة الوطنية " المستند الى " مفهوم " دولة الامة " الذي أصبحت فيه البرجوازية طبقة مهيمنة . ثم شهد القرن الثامن عشر مفهوم " توازن القوى " الذي طبع الدبلوماسية الاوربية الى بداية القرن العشرين تحت خيمة الهيمنة البريطانية . وطيلة تلك الفترة كانت الولايات المتحدة الامريكية تعتمد " العزلة " و " عدم التدخل " أساسا لسياستها الخارجية . لكن الفكر الأمريكي بعد الحرب العالمية الأولى انتقل من العزلة وعدم التدخل الى مبدا " الالتزام " بنشر المبادئ و" القيم الامريكية " حول العالم من خلال نظام دولي قائم على " نشر الديمقراطية " و " التجارة الحرة " و " القانون الدولي " ومحاصرة الفكر الاشتراكي في ارجاء المعمورة بمختلف الوسائل والسبل . ولم يعد تقسيم العمل الدولي قائما على بلدان راسمالية صناعية مصدرة للمواد المصنعة ، وبلدان اطراف مصدرة للمواد الأولية والزراعية فقط وانما تحولت تلك البلدان الى مستقبلة للصناعات الملوثة للبيئة والتي تستقطب عمالة رخيصة . السياسة الداخلية والخارجية الامريكية لغرض تهيئة البيئة الاجتماعية الامريكية لاستيعاب الدور المناط بها كقوة راسمالية قائدة تتولى اعمام نمط الإنتاج الراسمالي في كل العالم ، عملت الماكنة الأيديولوجية الامريكية على خلق الشخصية الامريكية ذات " البعد الواحد " حيث يتم استلاب الانسان في مجتمع التقنية ، ليس عبر القمع البوليسي وانما من خلال وسائل الهيمنة الإعلامية والثقافية المعاصرة لتزييف الوعي وإقرار الوضع القائم ، وتجرد الانسان من معارضة ونفي النظام الراسمالي باعتباره المجتمع الأمثل الذي لا بديل له ، و تجعل المواطن عاجزا عن التطلع الى تغيير الواقع الراهن . و اطلق ( ادورد برايز) مفهوم " هندسة الموافقة " على عمليات السيطرة على عقل المواطن الأمريكي بحيث يصورون للن ......
#هندسة
#الاقناع
#وسياسة
#الاحتواء
#الردع
#للاستراتيجية
#الامريكية
#بلدان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757859

فرحان قاسم : على ضوء القروض الحكومية بيركنز يعود بحلة عراقية
#الحوار_المتمدن
#فرحان_قاسم بعد عزلة دامت حوالي قرن ونصف استندت على مبدا عدم التدخل في شؤون الدول الأخرى ، انتقلت الولايات المتحدة الامريكية بعد الحرب العالمية الأولى في سياستها الخارجية الى مبدا " الالتزام " بنشر " القيم ونمط الحياة الامريكية " حول العالم من خلال منظومة مفاهيم جديدة مثل " نشر الديمقراطية " و " التجارة الحرة " و" القانون الدولي " وستراتيجية " الردع والاحتواء " وسياسة " الهجوم الوقائي " و ترسيخ مفهوم " هندسة الموافقة " الذي يحول عالمنا الى عالم ذي بعد واحد ، وتتحول فيه التقنية و ثورة المعلومات والديمقرطية نفسها الى أدوات هيمنة واستلاب وتزييف للوعي . والحقيقة الكامنة وراء هذه المنظومة المفاهيمية هي سعي الولايات المتحدة الامريكية لتحقيق مجموعة اهداف على راسها محاصرة الفكر الاشتراكي في جميع ارجاء المعمورة ، واعمام نمط الإنتاج الراسمالي في كل العالم وتكريس هيمنتها على المجتمع الراسمالي ، وتعميق حالة عدم التكافؤ ، و تبعية البلدان الطرفية لبلدان المركز الراسمالية المتقدمة . بعد الحرب العالمية الثانية لجات الإدارة الامريكية الى تشكيل فرق من الخبراء الاختصاصيين المحترفين من فروع علمية مختلفة اطلقت عليهم " القراصنة " ، مهمتهم ان يسلبوا ملايين الدولارات عن طريق الغش والخداع من دول عديدة في سائر انحاء العالم . كان ( جون بيركنز ) خبير الكهرباء احد هؤلاء القراصنة ، وقام بعد سنوات طويلة بتاليف كتاب " الاغتيال الاقتصادي للأمم " الذي فضح فيه كافة الأساليب التي كان القراصنة يستخدمونها . والاهداف وراء الجهود المضنية التي بذلوها هي لتكبيل بلدان الأطراف بديون ثقيلة افقدتها استقلالها الاقتصادي والسياسي. كان الاسلوب الأول لعمل القراصنة هو اختلاق مبررات لاقناع بلدان الأطراف باخذ قروض دولية كبيرة والاسلوب الثاني وهو الأهم العمل على افلاس تلك البلدان المقترضة بحيث تبقى مدينة لدائنيها الى الابد ، وتصبح أهدافا سهلة لفرض شروط سياسية وعسكرية واقتصادية واجتماعية وثقافية مختلفة عليها . انتجت تلك السياسة واقعا ماساويا سيظل السمة الأبرز للبلدان التابعة لعقود قادمة ، اذ وصلت القروض على هذه البلدان الى ( 2,5 ) ترليون دولار وان خدمة تلك القروض بلغت ( 375 ) مليون دولار سنويا عام 2004 ، وهو رقم يفوق ما تنفقه كل الدول التابعة على الصحة والتعليم ، ويمثل ( 20 ) ضعفا لما تقدمه الدول المتقدمة سنويا من مساعدات خارجية .رسمت الولايات المتحدة الامريكية مخططا للاستحواذ على العالم اطلقت عليه " المجال العظيم " ، واستطاعت ان تحوز على 50% من الثروات العالمية ، وسيطرت على جانبي المحيط الهادئ والاطلسي وغرب أوروبا والشرق الأقصى والمستعمرات البريطانية السابقة ومصادر الطاقة في الشرق الأوسط . وتم اخضاع " المجال العظيم " لمتطلبات الاقتصاد الأمريكي ، فاصبحت الدول الصناعية الكبرى ورشا عظيمة تحت اشراف أمريكا ، ودول الأطراف مصدرة للمواد الأولية واسواقا لمنتجات دول المركز الصناعية . تسعى الولايات المتحدة الامريكية الى فتح أسواق بلدان الأطراف امام الشركات متعددة الجنسية عبر منظومة لادارة تلك البلدان من قبل النخب السياسية ورجال الاعمال وقادة الراي تحت اشراف المنظمات الدولية الثلاث ؛ البنك الدولي وصندوق النقد الدولي ومنظمة التجارة الدولية بشرط الدفاع عن الليبرالية بالمفهوم الأمريكي و" حرية التجارة " والابتعاد عن السياسات المدافعة عن الاقتصاد الوطني .دفعت الكثير من بلدان الأطراف اثمانا غالية جراء سياسة الاخضاع والاتباع عبر المديونية ، وخلفت ملايين القتلى والجياع والعاطلين والمهمشين إضافة الى انهيا ......
#القروض
#الحكومية
#بيركنز
#يعود
#بحلة
#عراقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758572

فرحان قاسم : تظل الماركسية هي الخيار والاشتراكية هي البديل
#الحوار_المتمدن
#فرحان_قاسم ان فترة 1495-1648 هي لحظة انتصار الراسمالية على احد المعوقين اللذين واجها تحولها الى طبقة مهيمنة في اوربا وهما : الأيديولوجيا الدينية المسيحة والاقطاع الذي تبناها كايديولوجيا رسمية . اذ انهار دورالكنيسة الاقتصادي والسياسي بعد معاهدة وستفاليا في المانيا بعد حروب دينية مدمرة كلفت الكثير من التضحيات حيث اتفقت الدول على : تأسيس الدولة القومية إيذانا بانتهاء الدولة الكنسية السياسيي . 2- علمنة " مصادرة " أراضي الكنيسة " فخرجت من دورها الاقتصادي . 3- فصلت الدين عن الدولة فتحولت الكنيسة الى احدى مؤسسات المجتمع ) . في هذه المرحلة اجهزت الطبقة البرجوازية على اية علاقة للكنيسة في شؤون الدولة . من عام 1648 – 1848 اجهزت البرجوازية على ما تبقى من العلاقات الاقطاعية عبر سلسلة من الثورات الاجتماعية لعبت فيها الطبقة العاملة وفقراء المدن والفلاحين ادوارا مهمة في إنجاح تلك الثورات و لعب هذا الصراع في بلورة الصراع الطبقي بشكل واضح بين الطبقة البرجوازية المهيمنة والطبقة العاملة والشرائح الأخرى المتحالفة معها فتوفرت العوامل الموضوعية والذاتية لظهور فلسفة الطبقة العاملة واقتصادها السياسي الماركسسي . وهذه الحقائق التاريخية التي كثيرا ما تم اغفالها لغرض التعمية الأيديولوجية تشير الى : الطبقة البرجوازية بفعل عوامل اقتصادية أصلا وسياسية واجتماعية هي التي أبعدت الدين عن أي دور اقتصادي او سياسي . حينما ظهرت الشيوعية ولاسباب اقتصادية وسياسية واجتماعية واجهت عدوا واحد وهو الطبقة البرجوازية ودعت العمال والفقراء من كافة الطوائف والأديان للانخراط نحت وحدة الكفاح ضد الراسمالية لم يكن لدى الشيوعية اية مشكلة مع الدين ولم تدخل في تفاصيل تحليلية للظاهرة الدينية الا في حالات خاصة تم استخدام الدين ورقة ضد الشيوعية من قبل ماكنة العمل الأيديولوجي البرجوازية وغيرها جاء بعد احتدام الصراع بين الراسمالية والاشتراكية . ذلكرغم مرور اكثر من ( 170 ) عاما على ظهور الماركسية فانها ما زالت تحتل موقعا هاما في جميع المنابر والمجالس سواء تلك التي تتبنى الماركسية منهجا ام تلك التي تقف موقف العداء لها وقد ازدادت أهميتها بعد تعمق الازمات الاقتصادية ، ما جعل الفيلسوف الفرنسي ( هابرماس ) يقول " ان شبح ماركس سيظل شاخصا فوقنا" . ". لغرض التعرف على طبيعة الماركسية فمن المفيد ان نبدا بما طرحه المفكر الللبرالي الفرنسي ريمون ارون حول تعريف الماركسية ( يمكن تعريفها بجملة او بايام او بسنين) وتعريف لينين لها ( الماركسية فلسفة الطبقة العاملة ) وموقف ( غرامشي ) من الماركسية بان " كل شيء قابل فيها للنقاش الا كونها فلسفة الطبقة العاملة " . كما عرفها ( تيري اغلتون) انها نقد الراسمالية . الماركسية . كمنهج اعتمدت على مثلث نظرية المعرفة الماركسية : من التامل الحسي الى التفكير المجرد ثم الممارسة . تبدا المعرفة بدراسة الواقع وتنتهي بتطبيق النظريات عليه. اذن لماذا ظهرت قراءات متعددة للماركسية : قراءة لينين ، برنشتاين ، كاوتسكي ، غرامشي ، تروتسكي ، مدرسة فرانكفورت . هل هذه التعددية ظاهرة موضوعية او رغبوية ؟ هل تحقق منافع للماركسية ام العكس ؟ هل هذا التنوع مرتبط بالمفهوم الماركسي عن الصراع كمصدر للتطور ام الفكر الماركسي استثناء ؟ ماهو مقياس ومعيار صحة النظرية ؟ . من المعروف ان الممارسة بالنسبة للماركسية هي المعيار الحاسم لصحة او عدم صحة النظرية ، ولكن الممارسة تكلف الكثير من الخسائر في الوقت والتضحيات لكي تصل الى الحقيقة . فكم تكبدت الحركة الاشتراكية من خسائر جراء طروحات ( باكونين ، برو ......
#الماركسية
#الخيار
#والاشتراكية
#البديل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759077

فرحان قاسم : الفساد المالي والاداري في العراق .. ابتلاع الموازنات ووضع البلد في مهب الريح
#الحوار_المتمدن
#فرحان_قاسم المفهوم اجمع الباحثون على ان الفساد المالي والإداري هو " الخروج عن القوانين والأنظمة او استغلال غيابهما من اجل تحقيق مصالح سياسية واقتصادية مالية وتجارية واجتماعية لصالح جماعة معينة ومصالح شخصية معها " . او هو " سوء استخدام المنصب العام لتحقيق منفعة شخصية ذاتية بنفسه او جماعته" . يتخذ الفساد المالي والإداري اشكالا متعددة مثل الرشوة ونهب أموال الدولة والمحاباة والمحسوبية والتهرب الضريبي وتبييض الأموال وتزوير الانتخابات . وتخفيض الضرائب وتنظيم العقود ، والحصول على التراخيص الحكومية ، سرقة المال العام من قبل الموظفين ، تزوير الشهادات ، وضع اشخاص في مواقع لا يستحقونها . تاريخ الفساد في الدولة العراقية تمتد جذور الفساد في بلادنا الى الاحتلال العثماني ، اذ كانت المهمة الأولى للولاة العثمانيين في العراق هو فرض وجباية الضرائب من الولايات الثلاث بغداد، البصرة والموصل ، ولم تكن المبالغ المستحصلة باشد أساليب العنف والاستبداد سواء في المدن ام الأرياف ترسل بكاملها الى السلطان العثماني في إسطنبول ، اذ تتحول الى حصص تبدأ بجامعي الضرائب المباشرين وتنتهي بحصة الوالي ، قبل ارسال الأموال المتبقية الى الباب العالي . واخذ الفساد مديات ابعد في زمن الاحتلال البريطاني ، فقد شمل جميع مؤسسات الدولة العراقية التي شكلها الانجليز على مقاسات معاهدة سايكس بيكو التي تكرس تبعية بلدان الأطراف لبلدان المركز الراسمالي . وافضل من وصف الفساد في النظام الملكي هو التقرير الذي القاه الرفيق فهد امام الكونفرنس الأول في عام 1944عن فساد الجهاز الحكومي الذي جاء فيه " ان الجهاز الحكومي الحالي بيروقراطي متفسخ من القمة حتى الأسفل ، جهاز لم يفكر أعضاؤه يوما من الأيام بانهم وجدوا لخدمة الشعب الذي يعيلهم بالضرائب التي يدفعها لمرتباتهم ، بل حسبوا انفسهم أصحاب حق مشروع في ابتزاز أموال الشعب ، بشكل ضرائب وسرقات ورشوات ، واذلال مواطنيهم . فمن يريد دفتر نفوس عليه ان يدفع رشوة ( 250 -500 ) فلس ومن يريد التوظيف عليه ان يدفع راتب شهر او اكثر ، وحتى دخول بعض المعاهد العلمية العالية ، كالطب ، يقتضي دفع عشرات ومئات الدنانير ، هذا في العاصمة ، اما في الأرياف و في النواحي ، فحدث ولا حرج ، فالتموين ، السكر وغيره ، لا يصل الناس نصفه واحيانا كله ، ويكفي لشخص يتوظف كمتصرف ( محافظ ) او مدير تموين لمدة سنة ، ان يصبح له قصر والاف الدنانير ، وان تكون له أراض وما اشبه "ومن اللافت للانتباه ان الرفيق فهد في تقريره ربط بين تعمق ظاهرة الفساد في الجهاز الحكومي وبين الاحتلال البريطاني واذنابه ، جاء في التقرير " وهل في مصلحة الاستعمار ان يكون موظفونا على غير ما هم عليه من فساد ، ليتسنى للاستعمار تمشية مصالحه وادامتها، ففساد نظامنا الحكومي ورجاله نتيجة لوجود الاستعمار في بلادنا".تشكل الحرب العراقية الإيرانية 1980 نقطة تحول كبرى في استشراء الفساد المالي والإداري،فهي فاتحة لحروب عبثية عديدة خاضها بلدنا ، فتم من خلالها تدمير موارد العراق البشرية والطبيعية عن طريق ابرام عقود سرية في الأسواق السوداء وغيرها وما رافقها من فساد لتجهيز القوات المسلحة العراقية بالطائرات والدبابات وغيرها من التجهيزات العسكرية من مختلف المناشئ . الفساد المالي والادراي بعد 2003لم يعد الفساد بعد 2003 ظاهرة تتعلق بضعف المنظومة الأخلاقية لبعض موظفي الدولة كبارا او صغارا ، وانما أصبحت ظاهرة متلازمة مع مشروع الاحتلال الأمريكي الاقتصادي والسياسي لانها تحقق مجموعة اهداف اعتمدها المحتلون لادا ......
#الفساد
#المالي
#والاداري
#العراق
#ابتلاع
#الموازنات
#ووضع
#البلد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761936

فرحان قاسم : ثورة 14 تموز بين الحقائق الرقمية وبين زيف الابديولوجيا
#الحوار_المتمدن
#فرحان_قاسم كان الهدف الأساس من ثورة الرابع عشر من تموز هو استلام السلطة وإعادة النظر في مشروع الدولة العراقية الذي انتجته معاهدة سايكس بيكو بعد الحرب العالمية الأولى من حيث المحتوى والشكل ، وكان التناقض الرئيس في ظل النظام الملكي يجري بين الغالبية العظمى من ابناء الشعب العراقي من جهة وبين الاحتلال البريطاني والاقطاع وحلفائهما من جهة اخرى و في صبيحة الرابع عشر من تموز تم حل هذا التناقض لصالح الغالبية العظمى من ابناء الشعب عن طريق تحالف اجتماعي واسع سبقه ، اشترك فيه العمال والفلاحون و البرجوازية المحلية بغالبية شرائحها وافراد القوات المسلحة من ضباط ومراتب اخرى وانعكس هذا التحالف الاجتماعي الواسع المعبر عن مهمات مرحلة التحرر الوطني الديمقراطي على تحالف واسع للقوى السياسية مع منظمة الضباط الاحرار من اجل الانعتاق من الاحتلال الأجنبي ، والقضاء على الاقطاع ، وبناء دولة من طراز جديد ، واعتماد ستراتيجية تنموية تستهدف القضاء على التخلف بمختلف جوانبه .وتميزت اللوحة الاجتماعية والطبقية في العراق بتغيرات وتحولات متواصلة وانعكست هذه الحركة والتحولات على شكل ومحتوى الدولة العراقية ، اذ استطاعت بريطانيا بين الأعوام ( 1921-1955) ان تحقق مشروعها في بناء الدولة على النحو الذي ارادته " لترسيخ تبعية العراق لبريطانيا والاستحواذ على مكامن النفط " ، فصممت نظاما سياسيا "مستقلا في الظاهر تابعا خاضعا في الجوهر " اذ قطعت التبعية الكولونيالية التطور الطبيعي الداخلي للمجتمع العراقي وكرست العلاقات شبه الاقطاعية شبه الراسمالية بقوانين واجراءات عديدة وربطت العراق بمعاهدات جائرة عززت من تلك التبعية وعمقت الاقتصاد احادي الجانب ".(1) وبين الأعوام ( 1955- 1980 ) دخلت فيها الدولة وقطاعها العام في معركة مع البرجوازية المحلية بكافة شرائحها الكبيرة والمتوسطة والصغيرة وبدأ مفهوما " الدولة الريعية" و" راسمالية الدولة الوطنية " ياخذان حيزا كبيرا في الحياة السياسية والاقتصادية للمجتمع العراقي . حيث تولى مجلس الاعمار إقامة العديد من المشروعات الصناعية المشابهه لتلك التي يمتلكها القطاع الخاص ، و فتح عددا من القنوات الجديدة ، وانشأ طرقا جديدة لرفع مياه النهرين ، وبناء مشاريع الري الحديثة : سدة الهندية عام 1913 ، ناظم الكوت 1929 ، مشروع الثرثار 1954، مشروع الحبانية 1956 ، سد دربنديخان 1961، سد دوكان 1959.(2) "واخذت وتيرة نمو ما يعرف بصعود القطاع العام في حجم التراكم الراسمالي والتاسيس لما يعرف براسمالية الدولة الوطنية بعد ان توافر لهذه الدولة موارد مالية ريعية من عوائد النفط التي ارتفعت من 1,5 مليون جنيه إسترليني عام 1941 الى 79,8 مليون جنيه إسترليني عام 1958 (3) فاصبحت الدولة مستقلة عن المجتمع وزادت قدرتها على ممارسة الحكم الاستبداد المطلق . ومع بداية 1964 شهدت الدولة حمى إجراءات تعسفية لتقوية البنية التحتية لراسمالية الدولة عبر قرارات التاميم المعروفة والتي " أظهرت سياسات قمع ونهب صريح للموجودات الراسمالية الوطنية العراقية ".(4) كما تنامت الطبيعة الريعية للاقتصاد العراقي بسبب تنامي النشاطات الخدمية والإنتاجية ذات الطبيعة الاستهلاكية الغالبة الى جانب النشاطات الاسكانية او العمرانية على حساب نمو أي صناعات تصديرية غير نفطية مهمة .(5) و بعد الثمانينيات من القرن العشرين ، تحولت اتجاهات الدكتاتورية نحو الخصخصة ، فعرضت الكثير من المشاريع والشركات الزراعية والصناعية للخصخصة . و بعد الاحتلال الأمريكي للعراق عام 2003 بدأت ما تسمى " رزمة الاصلاحية الهيكلية " في اطار توجيه الاقتصاد الع ......
#ثورة
#تموز
#الحقائق
#الرقمية
#وبين
#الابديولوجيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762338

فرحان قاسم : الصراع الفكري في الحزب الشيوعي العراقي
#الحوار_المتمدن
#فرحان_قاسم الصراع الفكري في الحزب الشيوعي العراقي فرحان قاسم تسعى الأحزاب الشيوعية منذ عام 1847 الى تحقيق هدفها الستراتيجي في الغاء الاستغلال الطبقي على الكرة الأرضية عبر بناء النظام الاشتراكي الدولي وصولا الى الشيوعية، بخوض ثلاثة اشكال من الصراع ؛ الصراع السياسي و الاقتصادي و الفكري . لقد خاض الحزب الشيوعي العراقي منذ عام 1934 كفاحه السياسي باشكاله المختلفة " البسيطة والعالية " من اجل " الانعتاق والتحرر من العبودية " والتبعية السياسية والاقتصادية والاجتماعية ، وعبأ اعضاءه واصدقاءه والحركة الوطنية وجماهير الشعب لخوض معارك طبقية كبرى في لحظات حاسمة من تاريخ العراق المعاصر تكللت بانتفاضات كبيرة قبل وبعد ثورة 14 تموز . كما خاض الحزب كفاحه الاقتصادي من اجل انعتاق العراق من ربقة التخلف الاقتصادي والاجتماعي بالتنسيق والتعاون مع الأحزاب الوطنية والنقابات و منظمات المجتمع المدني الأخرى وحقق الكثير من المنجزات للطبقة العاملة والفلاحين وبقية شرائح وفئات المجتمع العراقي . الصراع الفكري في الحزب الشيوعي العراقيمن المعروف ان الصراع الفكري " يسبق عادة الصراع السياسي والاقتصادي ويرافقهما في جميع مراحلهما حتى النصرالنهائي وبناء المجتمع الحر " . وواجه الحزب الشيوعي العراقي في هذا المجال صراعا محتدما مع ثلاث مجموعات : المجموعة الأولى : هي دول وقوى وتيارات معادية للشيوعية مثل الاستعمار واجهزته الايديولوجة الضخمة وقوى وتيارات دينية وقوى وتيارات شوفينية متنوعة . والمجموعة الثانية : هي اتجاهات داخل الحزب تتياسر تارة وتتيامن تارة أخرى وتجلت اما بانشقاقات صغيرة او كبيرة لمجموعات متفرقة بين فترة وأخرى ، او تظهر باطروحات شخصية وحلقات صغيرة من الأعضاء تتناول بعض الموضوعات والمظاهر داخل الحزب . والمجموعة الثالثة : هي مجاميع من الرفاق الذين يتابعون التطورات الفكرية في العالم ويحاولون الاجابة على أسئلة كثيرة تطرحها المتغيرات في العراق او العالم .الصراع الفكري مع المجموعة الأولى :تراكمت خبرة طويلة لدى الحزب الشيوعي العراقي في تعامله مع المنظومات الفكرية المناهضة للشيوعية بشكل عام او المعادية للحزب الشيوعي العراقي بشكل خاص سواء ماكنة الامبريالية الفكرية ام المنظومات الفكرية للاسلام السياسي ام الحركات القومية ذات الطابع الشوفيني . واستندت تلك المنظومات الفكرية على مبادئ واسس مشتركة لعبت فيها الأيديولوجيا دورا كبيرا في التعمية وحجب الحقائق واخفاء طبيعة الصراعات الجارية في المجتمع البشري ، وكان للمنظومات القانونية والتربوية والإعلامية والفلسفية والدينية في الأبنية الفوقية القول الفصل في تضليل الاذهان وتزييف الوعي لدى الجماهير بهدف عزل الحزب الشيوعي عن تلك الجماهير. ومن تلك المبادئ والاسس التي اعتمدتها تلك الاحهزة الأيديولوجية هي : • الشيوعية تتقاطع مع الفطرة التي جبل عليها الانسان وهي حب التملك ، فالشيوعية تسعى الى الغاء التملك وبذلك لن تجد لها قبولا بين المجتمعات . وجوهر التعمية هنا هو الخلط المتعمد بين الملكية الشخصية والملكية الخاصة لوسائل الإنتاج وهي مصدر استغلال الانسان للإنسان ، متناسين ان المجتمع البشري عاش اكثر من 900 الف سنة وهو لا يعرف الملكية الخاصة التي ظهرت بظهور المجتمع الطبقي . • الشيوعية تتقاطع مع الفطرة أيضا لانها تدعو الى الغاء الفوارق بين الناس الذين خلقوا متمايزين مختلفين . وجوهر التعمية في هذا الادعاء هو الخلط بين الفوارق الطبقية التي تقسم المجتمع الى اغنياء وفقراء وبين ا ......
#الصراع
#الفكري
#الحزب
#الشيوعي
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762629

فرحان قاسم : ملاحظات حول مشروع الدولة الاتحادية في العراق بين النظرية والتطبيق
#الحوار_المتمدن
#فرحان_قاسم مقدمة من بين ( 198 ) دولة في العالم ، يقطن اليوم ما يقارب 40% من السكان في أكثر من 25 جمهورية فدرالية ، غالبية هذه البلدان تجاوزت الكثير من ازماتها الاقتصادية والسياسية بفضل هذا النظام . ورغم الجعجعة التي تثار في بلدنا من بعض الاصوات بدوافع مسبقة او نتيجه الجهل بطبيعة النظام الفدرالي فان الممارسة على المستوى العالمي اثبتت جدوى مثل هذا النظام سواء على المستوى الاقتصادي ، حيث تجاوزت تلك الدول التخلف الاقتصادي والاجتماعي وان بدرجات متفاوتة ، او على المستوى السياسي ، بمغادرة القمع والتعسف واعتماد اليات الديمقراطية في تبادل السلطة . واذا استثنينا عددا من البلدان ذات الحكم الدكتاتوري او النظم الملكية المطلقة ، فان الغالبية العظمى من البلدان التي لم تعتمد الفدرالية ، لجات الى النظام اللامركزي في الحكم كوسيلة لتحقيق اهدافها الاقتصادية في التنمية . ان النظام الفدرالي لم يؤسس لحل المشكلة القومية فقط كما يظن بعض المحللين ومنهم الكثير من رفاقنا بل هو نظام يعتمد تعدد او ثنائية السلطة وتوزيع الصلاحيات واستقلال السلطات التشريعية والقضائية والتنفيذية النسبي سواء كانت هناك تعددية اثنية او لم تكن ، فالكثير من الفدراليات القائمة ليس فيها مشكلة قومية او مشكلة تعددية مكونات ، ولكنها وجدت في النظام الفدرالي اداة فاعلة لتحقيق التقدم والازدهار والامن مثل المانيا ، الولايات المتحدة الامريكية ، الامارات العربية الخ . ومع هذا تبقى الفدرالية وسيلة ناجعة لحل المسالة القومية في البلدان التي تتعدد فيها المكونات . ومن مفاخر حزبنا ورفاقه انهم اول من تناول مفهوم الفدرالية في ادبياتهم سواء على المستوى النظري او البرنامجي العملي ، ويعود استخدام هذا المفهوم منذ بداية الخمسينات من القرن العشرين حينما استخدمه الراحل عزيز شريف في احدى مقالاته انذاك . بعد فشل تجربة قانون الحكم الذاتي في 11 اذار 1970 بسبب سياسة الدكتاتورية الشوفينية البغيضة وبسبب ضيق الافق القومي لدي بعض الاحزاب القومية الكردية ، تبنى الحزب شعار الديمقراطية للعراق والفدرالية لكردستان في بداية التسعينات من القرن العشرين كحل ليس فقط للقضية القومية الكردية وانما كحل للقضية العراقية ككل . جرى هذا والاحزاب القومية الكردية اعتبرت هذا الشعار سابقا لاوانه ارتباطا بمحدودية تلك القوى في تحليل المتغيرات على الواقع العراقي وارتباط سياسات تلك القوى وما زالت باجندات غير عراقية . ما طرحه الرفيق الراحل رحيم عجينة حول الفدرالية وما تبناه الحزب انذاك ، يرتبط بمفهوم الفدرالية القومية بسبب متطلبات تلك اللحظة التاريخية التي اصبحت فيها القضية الكردية وحلها لا يتعلق بالجوانب الانسانية لماساة الشعب الكردي التي سببتها له الدكتاتورية البغيضة وانما اصبحت قضية سياسية من الدرجة الاولى واصبح حل القضية العراقية عموما يمر من خلال حل القضية القومية الكردية . ما اريد قوله هو ان فكرة الفدرالية التي تبناها الحزب اولا والحركة القومية الكردية لاحقا انطلقت من عوامل موضوعية فرضتها متغيرات الواقع الموضوعية سواء الدكتاتورية وسياساتها القمعية الشوفينية الرعناء تجاه العراقيين عامة والاكراد بشكل خاص او تطورات القضية الكردية خلال التسعينات بعد قرارات مجلس الامن . ولم يطرح الحزب اي اشارة الى فدرالية خارج اطار الحقوق القومية للاكراد وضمان حقوق المكونات الاخرى ، كما لم يطرح الحزب مخططا جاهزا لهذه الفدرالية وانما اعتمدها شعارا نضاليا ضمن مجموعة شعارات اخرى تتعلق بالديمقراطية السياسية و ......
#ملاحظات
#مشروع
#الدولة
#الاتحادية
#العراق
#النظرية
#والتطبيق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763158