فايز الخواجا : ملاحظات فكرية عامة
#الحوار_المتمدن
#فايز_الخواجا @ كلمة قد تكون في العمق...!!!..(1)بداية الانسانية ليست فطرية انما القدرة على اكتسابها يكون فطريا. وهذا بتم عبر عمليات الاعداد والتربية والتنشئة للطفل منذ الصغر. على المستوى النفسي والعقلي والذهني والطباعي ومساحات السجايا والاستجابات فيما بعد في الحوار مع الواقع والحياة والذات والآخر.ومن هنا عملية التربية والتربية والتربية في صياغة انسان او في صباغة حيوان بشري!! نعم هنا مربط الفرس وبيت القصيد..ومصنع الاعداد متعدد الاجزاء والمراحل من الاب والام والبيت الى العائلة الى الحارة الى اطفال الجيران الى المدرسة والجامعة الى ادوات التربية الموازية من اعلام الى مؤسسات وجميعها تخضع للقوى القهرية المسيطرة التي تنتجها وفي عصرنا الحديث القوة القهرية هي الدولة بشكلً عام مهما كان مستوى تطورها...لن استمر في النظريات والمجردات لانني لا اتكلم من سطح المريخ ولا انا من قبائل المايا في امريكا الجنوبية انا هنا في فلسطين ومن فلسطين اعتبر الانسانية فضائي ووطني من طنجة الى الرقة وما بينهما هم اهلي ولكن بدون شعارات فارغة امضيت الكثير من حياتي وانا اسيرها ووجدتها ان افراز لوعي زائف وعقول مهدورة ومستلبة وبالتالي منشوري يتعلق باوطاننا وشعوبنا بكل مكوناتها ومجتمعاتنا على جميع الوان تشكيلاتها...وبالعودة الى التربية من يحدد ملامحها ومتنها هي الثقافة العامة والوعي الجمعي المسيطر اساسا على ضوء فهمه واستيعابه للمرحلة التاريخية والحياتية التي يعيشها، وهل هو فلا يدركها ويستوعبها وهي تسير على قدميها او انه لا يدركها ولا يستوعبها وهنا تسير في عقله على رأسها...مكثت اوطاننا تحت الحكم العثماني اربعمائة عام في ظل الضياع والجهل والصراعات العائلية والعشائرية والجهوية ودور الكتاتيب والفقر المعرفي والعلمي والمادي والتضور جوعا للحصول على لقمة العيش تحت رحمة الوالي ورجل الدين والعائلات المتنفذه. حتى بلغ باجدادنا ان بحثوا عن روث خيول العثمانيين لالتقاط حبيبات الشعير لطحنها لتوفير خبز الشعير لاسرهم( فالهاجدي لي)..ثم جاءت الفترة الكولونيالية بعد انهزام السلطنة العثماني امام التفوق الغربي وثقافته ومعارفه وقوته ودوله الحديثه . وهنا خلطنا خلطا شنيعا بين الكولونيالية واحتلالها لبلادنا وبين الارضية الثقافية والمعرفية والفلسفية والعلمية والانسانية للمجتمعات الغربية ومارسنا خلط الاوراق وخلط السكر مع الملح والجوهر مع العرض ورقصنا على هذا الخلط!!! ولهذا الخلط اسبابه التراثية المترسخة في اللاوعي الجمعي التاريخي المترحل من التراث الديني والافكار المسنطقة منه في التعامل مع الآخر المختلف...مناقشة هذه الجزئية خارج متن المنشور@ كلمة قد تكون في العمق...(2في الجزء الاول من المنشور قلت ان هزيمة السلطنة العثمانية اوقعت بلادنا تحت السيطرة الكولونيالية الغربية. وهنا مارس عقلنا الجمعي الخلط والتشبيح بدون وعي لانه لم يكن يملك ثقافة حديثة تقوم على التفكير والتحليل والنقد والمقاربات والتقييمات والمراجعات لانه عقل سلفي غيبي متخثر مفوت طيلة قرون واصبح خارج الحياة ووقائعها وحوادثها وتطوراتها من خلال منظمومة تراثية سلفية غيبية مترسخة في اللاوعي وتم ترحيلها من جيل الى جيل...ولعل الخلط القاتل ان العقل الجمعي لم يكون قادرا على الفصل بين الجوهر واعراضه فيما يتعلق بالكولونيالية وارضيتها وثقافتها وفلسفتها وعقليتها الناشئة من النهضة الاوروبية. فتم الى اللجوء الشوفيني القبلي المتحوصل والمغلق مستحضرا العداءات والاقصائيات البدوية والسفلية في عقول مسطحة فارغة تعيش الاحلام والتهيؤات والاوها ......
#ملاحظات
#فكرية
#عامة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734731

حسين عجيب : كتاب السعادة _ مقدمة عامة
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب 1مشكلة العيش في الحاضر" فجوة الألم " تسميتها في التنوير الروحي :أنت هنا ، وعقلك هناك .جسدك في الحاضر المباشر ، وعقلك في الماضي أو في المستقبل .....هذه المشكلة المزمنة ، مشتركة بين جميع البشر وبلا استثناء .غاية التركيز والتأمل ، تحقيق وحدة الجسد والعقل في الحاضر المباشر .لماذا يصعب تحقيق هذه الغاية المشتركة " العيش في الحاضر " ، إلى درجة تقارب الاستحالة ومنذ عشرات القرون ؟الجواب الصحيح أو العلمي ، لأننا لا نعرف ما هو الواقع الذي نعيشه ، أو الذي نعيش فيه . بالإضافة إلى بقية جوانب المشكلة المعرفية ، مثل النضج على المستوى الشخصي ، والعيش في دولة القانون والحقوق على المستوى الاجتماعي والثقافي ، وغيرها .....ذكرت عدة مرات ، مواقف ثلاثة من كبار المفكرين المعاصرين من الواقع ، والمصادفة أن الثلاثة ألمان :1 _ نيتشه : لا يوجد واقع بل تأويلات .2 _ فرويد : سيبقى الواقعي مفقودا إلى الأبد .3 _ هايدغر : يلزم تحليل الحاضر ، كيف يحضر الانسان في العالم هو الأهم .....أن يطلب الانسان العادي والمتوسط ، او غير المثقف ، جوبا بسيطا وسهلا وممتعا أيضا على مشكلة الوجود _ ذلك من حقه ، ويمكن فهمه وتفهمه .لكن المشكلة تمثلت في القرن العشرين بالشعبوية ، وانتشارها الكاسح في وسط الفيزيائيين خاصة ، عبر الخداع المتبادل للنفس والآخر . ودخول الغالبية في سباق الفئران نحو قطعة الجبن .( مثالها النموذجي فكرة السفر في الزمن ، الوهمية بالطبع ) .....الواقع زمن وحياة ، تربطهما علاقة جدلية عكسية . الزمن + الحياة = الصفر .هذا الفكرة تمثل خلاصة فكر القرن العشرين بمجمله ، كما فهمتها . وخاصة نيوتن واينشتاين ، عبر مساهمتهما الأساسية لفهم الزمن _ والعلاقة بين الزمن والحياة بشكل خاص .كان تركيز نيوتن يتمحور حول الزمن فقط ( الحاضر ) ، ومن وجهة نظره يمكن اعتبار الحاضر كمية صغيرة جدا ، أو لامتناهية في الصغر ويمكن اهمالها في الحسابات دون أن تتأثر النتيجة .بالمقابل ، تركيز اينشتاين كان على الحياة ( الحضور ) ، ومن وجهة نظره يمكن اعتبار الحضور كل شيء ويمثل اللانهاية الموجبة . ويشاركه هايدغر هذه النظرة ، مع كثيرين غيره .....الحاضر بين الصفر واللانهاية الموجبة .أيضا الحاضر بين المستقبل والماضي .هذه ظاهرة مباشرة ، تقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بلا استثناء .بعد فهم هذه الأفكار ، المعلومات ، الجديدة . تتكشف المشكلة الحقيقية ، بشكل أوضح وابسط .كل يوم جديد من جانب الزمن وقديم من جانب الحياة .ومهمة الانسان ، الفرد ، تحقيق الانتقال بالفعل من الأمس إلى اليوم .كيف يتم ذلك ؟ !هذا بحث طويل ، ويتضمن مختلف أبعاد الوجود والواقع . وهو بالطبع يتجاوز مقدرتي على صياغته بشكل بسيط ، وواضح وسهل .....الماضي الجديد أو المستقبل القديم أو الحاضر المباشر ( الواقع المباشر ) .الماضي الجديد ، يتمثل باليوم الحالي ( خلال 24 ساعة ) ، بالإضافة إلى السلوك المتكرر من خلال العادات الحالية ( الهوايات أو الإدمان ) مصدر الرضا والكفاية أو القلق والغضب المزمن .قبل تحقيق النصر الذاتي ، أو التنوير في الفكر الشرقي القديم ، أو النضج المتكامل بمصطلحات اليوم _ تستمر حالة القلق المزمن وعدم الكفاية .بحسب تجربتي الثلاثية ، الثقافية والاجتماعية واليومية ، يتمثل النصر الذاتي بالانتقال _ الفكري والسلوكي _ من موقع الانكار والضحية ، إلى موقف المسؤولية الحقيقية . وعلامة ذلك نهاية الغضب المزمن .والسؤال الأهم ك ......
#كتاب
#السعادة
#مقدمة
#عامة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736281

حسين عجيب : النظرية الجديدة _ الصيغة 3 مقدمة عامة
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب النظرية الجديدة _ الصيغة 3 مقدمة عامة ( الاستمرارية المزدوجة ، والمتعاكسة ، بين حركتي الحياة والزمن ) لغز الوجود والواقع والكون ، على ضوء جديد ..." دوام الحال من المحال "العبارة الأهم في العربية ، وهي تتضمن حل لغز الواقع بالفعل .دوام الحال من المحال ، يعني كل شيء في تغير دائم ومستمر .لكن ، كيف يحدث ذلك ؟!هو السؤال المعلق منذ عشرات القرون .1نعرف المتلازمة الثلاثية : الماضي والحاضر والمستقبل ، ونميز بينها بسهولة .بالطبع لا أحد يعطي موعدا في الماضي ، لنلتقي في العام السابق مثلا !أيضا لا أحد يعطي موعدا في الحاضر ، سوى على سبيل المجاز .بكلمات أخرى ،جميعا نعرف بدون تفكير وبشكل آلي ، لاشعوري وغير واع ، أن الماضي يبتعد ويتلاشى وأن المستقبل يقترب ويتحقق بالتزامن ، ونحن ( أنت وأنا ) نبقى في الحاضر من الولادة إلى الموت .لكن تفسير ذلك بشكل علمي ، منطقي وتجريبي ، يمثل المشكلة المزمنة ؟!ما كان الحقيقة والواقع قبل ساعة ، صار جزءا من الماضي فقط لا غير .وبعد ساعة سيحدث العكس ، نصير جميعا ( كل الأحياء ) في المستقبل ودون أن نشعر بذلك أو نستطيع فهمه ، وتفسيره بشكل صحيح ومقبول .الحركة الموصوفة تشبه ألعاب الخفة ، إلى درجة تقارب المطابقة .ولهذا السبب يتعذر فهمها ، رؤيتها وإدراكها ، بنفس طريقة التفكير السابقة ، والتقليدية خاصة .....لنتأمل قليلا وضع أجدادنا قبل غاليلي ، وخاصة أبناء جيله وبعده بقليل .يشعر الجميع _ وتؤيد ذلك كل الحواس _ أن الأرض ثابتة وحولها تدور الشمس والقمر والنجوم .ثم يأتي غاليلي ، وقبله كوبرنيكوس ، ليخبرونا أن ما يحدث هو العكس .وأن كل ما نعرفه ، ونشعر به ، ونختبره في الماضي والحاضر كان وهما !من المتعذر على الانسان ، أن يناقض حواسه ، وخاصة إذا كانت تتوافق مع المجتمع والثقافة السائدة .لكن ، ذلك حدث مع جميع الاكتشافات المعرفية ، الجذرية خاصة .وهو يفسر الموقف السائد ، العنيد بشكل لاعقلاني ، من النظرية الجديدة .2الحياة استمرارية .هذه حقيقة ، متفق عليها بلا جدال .أيضا الزمن استمرارية ، لكن مع مواقف متنوعة ، بعضها يرفض بحماس شديد وعداء .....الحركة الموضوعية للحياة ظاهرة ، ومباشرة للحواس : تبدأ من الماضي إلى المستقبل ، عبر الحاضر . ( سوف أهمل الحركة الذاتية بشكل مؤقت للتبسيط ) .أيضا الحركة التعاقبية للزمن معروفة ، ويمكن استنتاجها بسهولة : تبدأ من المستقبل إلى الماضي ، عبر الحاضر ( وسأهمل الحركة التزامنية أيضا بهدف التبسيط ) .كلنا نعلم بثقة ، ويقين ، بعد ثلاثة أيام سوف تحل السنة الجديدة 2022 .لا أحد بيننا يعتقد أن سنة 2022 سوف تأتي من الماضي ، أو الحاضر !ولا أحد أيضا يعتقد ، أن أحدا بيننا سوف يبقى في سنة 2021 أو قبلها .لكن ، بنفس الوقت ، قلة نادرة من القراء أو المستمعين ، ينتظرون لأكمل الفكرة ....العلاقة بين الحياة والزمن ، تتمثل باستمرارية مزدوجة ، ومتعاكسة ، ونحن لا نستطيع أن نشعر بها أو نلاحظها مباشرة . كما كان يصعب على أسلافنا الشعور أو ملاحظة دوران الأرض حول الشمس ، وليس العكس بالطبع .3الساعة ثلاثة أنواع ، منفصلة ، ومختلفة بالكامل :1 _ ساعة الزمن .2 _ ساعة الحياة .3 _ ساعة المكان .ومثلها اليوم أو القرن ومضاعفاتها ، أو الدقيقة والثانية وأجزائها .....ساعة الزمن ، تأتي من المستقبل إلى الحاضر ، ثم الماضي أخيرا .وهذه الظاهرة ، مع أنها غير قابله للرؤية عبر الحواس ( ......
#النظرية
#الجديدة
#الصيغة
#مقدمة
#عامة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742573

محمد أوبالاك : البلوك تشين سلسلة الكتلة والقانون: نظرة عامة موجزة على الاستخدامات القانونية لكائن تقني.
#الحوار_المتمدن
#محمد_أوبالاك البلوك تشين (سلسلة الكتلة) والقانون:نظرة عامة موجزة على الاستخدامات القانونية لكائن تقني .بحث بقلم ترستان لوكا – Tristan LUCAS.ترجمة وتحيين وتوضيح، محمد أوبالاك محام وباحث في القانون الرقمي. لقد قلنا كل شيء تقريبًا مكتوب على Block Chain - البلوك تشين أو سلسلة الكتلة ، إذ يرى البعض أن تقنية البلوك تشين أو سلسلة الكتلة هي ثورة لا تصدق، والبعض الآخر يعتبرها مجرد بدعة، والبعض الآخر لا يزال يراها بمثابة احتمال تأملي رائع. قيل أن البلوك تشين أو سلسلة الكتلة تجعل من الممكن الاستغناء عن البنوك وخدماته، وقد قيل أن سلسلة الكتلة تتغاضى عن التجارة الموازية وغير القانونية من خلال الويب المظلم، وقد قيل أنها الملاذ الأخير للخصوصية في عصر البيانات الضخمة والمراقبة الجماعية ... باختصار، قيل كل شيء، لكننا لم نستطع اختصار الأصل الفقهي لسلسة الكتلة (البلوك تشين). دون ادعاء العودة إلى الأسس الفلسفية لمبدعي تقنية كانت موجودة منذ عام 2008، والتي تم تم تعميمها مؤخرًا فقط، دون أن يكون لديك فخر بالرغبة في أن تكون شاملة فيما يتعلق بإمكانيات تطبيق التقنية على القانون (بالمناسبة، هل يمكننا ذلك؟)، فيما يلي بعض الأسطر التي تهدف بشكل أكثر تواضعًا إلى المساهمة في فهم المحامي للعالم من حوله. كونك محاميًا لا يمنعك من الاهتمام عن كثب بالتكنولوجيا، بل إنه أمر ضروري، في حالة إقران التكنولوجيا بالقانون، لذلك سيكون من الضروري شرح أداء الشق التكنولوجي بأكبر قدر ممكن من الوضوح، ثم النظر في الاستخدام الذي يمكن أن يستمده المحامي الممارس من هذه التقني. سلسلة الكتل، ما هو وكيف يعمل؟ بداية، يجب إعطاء بعض التوضيحات الاصطلاحية حول "Block Chain" البلوك تشين، التي يفضل البعض تسميتها بـ "سلسلة الكتل" أو "جهاز التسجيل الإلكتروني المشترك" (DEEP)، فهي تقنية تجمع بين الحوسبة والتخزين والتشفير، حيث يوجد العديد من الأنواع المختلفة من Block chain، بالإضافة إلى "تقسيم السوما" بين البلوك تشين الخاصة والبلوك تشين العامة، يمكن للجميع إنشاء البلوك تشين، مثل شلركة كارفور أو شركة الألبان ومشتقاتها "دانون"، لأسباب تتعلق بإمكانية تتبع المنتج، أشهرها الأصول المشفرة المنحدرة منها كـ: Bit coin" و Ethereum Blockchains، المشهورة بالأصول المشفرة التي يسمح بتبادلها، مع أن Block Chain يتعدى مجرد الهدف النقدي. نظرة عامة على كيفية عمل Block Chain : من باب التبسيط، يمكن رؤية Block Chain كدفتر الأستاذ، وهو بمثابة سجل يمكن للجميع الكتابة فيه ويكون غير قابل للعبث، وهي - بذلك- تقنية من المستحيل تغيير أو تعديل أو حذف أي شيء في السجل، ناهيك عن السجل نفسه، هذا دفتر الأستاذ الكبير لامركزي وموزع على عدد من الأشخاص يطلق عليهم عمال المناجم: هناك العديد من نسخ دفتر الأستاذ كما هو الحال بالنسبة لعمال المناجم، يستخدم كل منهم جهاز كمبيوتر يسمى العقدة، يشارك عمال المناجم في بناء دفتر الأستاذ، مما يسمح بالمصادقة على المعاملات بشكل ملموس، وهو ما يجعل عامل المنجم بمثابة القوة الحاسوبية لجهاز الكمبيوتر الخاص به، متاحة للمجتمع لحل المعادلات الرياضية الأساسية لبناء السلسلة. في الواقع، عندما تحدث معاملة بين عاملين، فإنها تمر عبر وظيفة حسابية - وظيفة SHA 256 - والتي تحول أي نوع من الملفات إلى تسلسل أبجدي رقمي غير مفهوم، ثم التجزئة، وهي بصمة رقمية للمستند. ومع ذلك، فإن تعديل المستند المصدر، حتى في الحد الأدنى، يرقى إلى تغيير بصمته الرقمية بشكل جذري، إذ أن هذه التجزئة وحدها هي التي ......
#البلوك
#تشين
#سلسلة
#الكتلة
#والقانون:
#نظرة
#عامة
#موجزة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745410

ماجد احمد الزاملي : انعكاسات الأمن المائي على الأمن القومي العربي عامةً وعلى بلدان حوض دجلة والفرات خاصةً
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي أهمية الأمن المائي تبرز بوصفه من الموضوعات الاستراتيجية ذات العلاقة بالأمن الوطني والأمـن القـومي بشكل عام . فمنذ زمن غـير بعيـد بدأ الفكـر الاسـتراتيجي الـدولي يعطـي مفهـوم الأمـن المـائي اهتمامـه الخـاص فهناك علاقة وطيدة بين الأمـن المـائي وبـين الاسـتقلال الاقتصـادي والسياسـي ، وان تحقيـق الأول يقـود الى تحقيـق الثـاني، كمـا ان فقدان الأول ينتهي الى فقدان الثاني. ويمكننا ان نُعرِّف الأمن القومي بأنه الحفاظ علي كيان الدولة والمجتمع أو عدد من الدول والمجتمعات ذات الرابطة القومية ضد الأخطار التي تتهددها داخليا وخارجيا ، والعمل علي تحقيق أهدافها وغايتها مما يدعم من كياناتها. والدول العربية لم تستثمر موارد المياه المتاحة لديها بشكل فعال ، والدولة الوحيدة التي تفعل ذلك في المنطقة هي الكيان الإسرائيلي حيث استولى علي مصادر المياه العربية في الضفة الغربية والجولان وحول مياه نهر الأردن ونهر الليطاني ، وهو يتطلع باستمرار نحو مصادر مياه عربية جديدة, لذلك فالإجراءات التي يجب أن تُتخذ لحماية الأمن القومي العربي أن تمثل تصرفا جماعياً من جانب الدول العربية متضامنة ، لرد أي تهديد لأمنها القومي بأية صورة من الصور ، لا أن تركز كل دولة على أمنها الوطني كوحدة متميزة بين الدول ، فالأمن القومي العربي كلاً واحداً لا يتجزأ بالرغم من ما واجهه من عوامل التفكك للسـيادة الوطنيـة وللأمـن القـومي الشـامل(1). ومع نمو السكان في الوطن العربي فإن مشكلة ندرة المياه تتفاقم كنتيجة منطقية لتزايد الطلب على المياه لتلبية الاحتياجات الصناعية والزراعية. ولا تقتصر مشكلة المياه في الوطن العربي على الهدر انما تمتد الى النوعية التي تتردى وتتحول إلى مياه غير صالحة للإستخدام لأسباب متعددة. وتسري مشكلة المياه على كل المصادر المائية في الوطن العربي فالأنهار العربية الكبرى مثل النيل ودجلة والفرات تنبع من دول غير عربية دول الجوار الجغرافي وتجري وتصب في بلدان عربية يجعل لدول المنبع ميزة إستراتيجية في مواجهة البلدان العربية. إنَّ القضية الأهم لمشاريع التعاون التركي / العربي بشـأن الميـاه هـي حـل مسـألة تقاسـم ميـاه دجلـة والفرات ، وهذا الأمر يتطلب التعاون في توزيع هذه الثروة المائية ، لأن انعدام الثقة المتبادلة قد يولد توترا . ً ونزاعـا ,كذلك ايجاد مشاريع مائية زراعية بين العراق وسوريا وتركيا بهدف ضمان اسـتمرار تـدفق الميـاه الى سـوريا والعـراق وبكميات مناسبة ، يضاف الى ذلك العمل على تشكيل عوامل ضغط في مجال العلاقـات الاقتصـادية والتجاريـة والسياحية لغرض التأثير على الموقف التركي والدفع به باتجاه التجاوب لتحقيـق المصـالح المشـروعة لسـوريا والعـراق في المياه المشتركة .كما يتطلب الاستغلال الأمثل للمياه الجوفية ومياه الأمطار استثمارات ضخمة لإقامة التجهيزات والمشروعات اللازمة لهذا الاستغلال,كما أن مشروعات تحلية المياه تحتاج بالإضافة إلى الاستثمارات الضخمة تكنولوجيا متقدمة هكذا يصبح لكل مورد مشكلاته المتعددة , متعددة الابعاد تحتاج للتعامل الناضج معها إلى آليات مؤسسية متقدمة . وبما ان الماء في الوطن العربي عنصرًا أساسيًا في صياغة سياسة الولايات المتحدة الأمريكية والتي تتركز على مدى تأثير مشكلات المياه في هذه المنطقة على مصالحها الاستراتيجية. الأمر الذي أدى إلى بروز الاهتمام الأمريكي بمياه الوطن العربي وجعله على رأس هذه الاهتمامات في المنطقة. ان الصراع في الشرق الأوسط على مصادر المياه المحدودة والمهددة بالخطر يمكن أن يقود إلى هيجان لم يسبق له مثيل في المنطقة، وأن لشحة المياه آثار كبرى على التنمية ......
#انعكاسات
#الأمن
#المائي
#الأمن
#القومي
#العربي
#عامةً
#وعلى
#بلدان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746664

إبراهيم ابراش : خلافة الرئيس قضية وطنية عامة وليس فتحاوية
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش في الوقت الذي لاحت فيه بارقة أمل في العودة لحوارات المصالحة في الجزائر عسى ولعل أن تُحدث ولو اختراقا نسبيا في ملف الانقسام تأتي الخلافات حول انعقاد المجلس المركزي لمنظمة التحرير لتجهض بارقة الأمل بالمصالحة وتعزز حالة الانقسام والقطيعة ليس فقط بين منظمة التحرير والفصائل خارجها بل بين قيادة المنظمة وبعض فصائلها.الجدل حول انعقاد المجلس المركزي جزء من أزمة النظام ويعكس عمق الأزمة وتباعد المواقف و صعوبة المصالحة الوطنية إن لم يكن استحالتها راهنا، وأن يتم تظهير الخلافات حول منظمة التحرير ومجلسها المركزي على حساب القضايا الأخرى لا يعبر عن حرص من المتنازعين على المنظمة كمشروع تحرر وطني بل هو صراع على القيادة والزعامة ومحاولة إخفاء حالة العجز والفشل في مواجهة إسرائيل واخفاء مأزق مشروع كل طرف سواء مشروع السلام والتسوية السياسية أو مشروع الجهاد والمقاومة، وجوهر الخلاف ليس على منظمة التحرير واستعادة نهجها التحرري بل على رمزيتها وعلى خلافة الرئيس.الخلافات الأخيرة تتعلق بخلافة الرئيس أبو مازن وتخوفات القوى المعارضة لحركة فتح من أن تقوم هذه الأخيرة بتثبيت أوضاع في المنظمة استباقا لجلسات المصالحة في الجزائر ولاحتمال غياب الرئيس أبو مازن عن المشهد السياسي، وهنا مربط الفرس والمستور من الجدل حول المجلس المركزي.ما يجري من ترتيبات لخلافة الرئيس أبو مازن يثير كثيرا من التساؤلات. فبالرغم من أن حركة فتح برمزيتها الوطنية وتاريخها النضالي وباعتبارها المهيمِن على منظمة التحرير وعلى النظام السياسي ليست كبقية الأحزاب و قراراتها وتوجهاتها السياسية تنعكس على كل ما له علاقة بمنظمة التحرير و بالقضية الوطنية بشكل عام، بالرغم من ذلك فإن خلافة الرئيس ليست شأناً فتحاوياً خالصاً بل هي قضية وطنية كما أن منظمة التحرير ليست حكرا على أحد ممن يؤمنون بالمشروع الوطني وليس لهم أجندة خارجية.سيكون الأمر مفهوما لو كان ما يجري في حركة فتح والمجلس المركزي من ترتيبات يقتصر على خلافة رئيس حركة فتح، إلا أن ما يجري له علاقة بالرئيس القادم والقيادة القادمة للشعب الفلسطيني لأن من ترشحه اللجنة المركزية لحركة فتح لمناصب عليا في المنظمة الممثل الشرعي والوحيد للشعب الفلسطيني لا تستطيع أن تعارضها لا تنفيذية المنظمة ولا المجلس المركزي المهيمن عليهما من حركة فتح وهذا ما جرى بالفعل. ومع احترامنا لحركة فتح نقول ليس هكذا يُساق الشعب ويتم صناعة القيادات المستقبلية، حيث يفتَرَض أن الأكثر أهلية لقيادة الشعب هو من يتمتع بشعبية وتوافق وطني والأكثر قُربا للشعب وتحسسا لمعاناته وليس الأكثر قُربا وتعاملا مع إسرائيل!!!، وفي حركة فتح كثير من الوطنيين العقلانيين المؤمنين بمبادئ حركة فتح ونهجها السياسي والذين يحضون باحترام وثقة الفتحاويين وباحترام غالبية الشعب الفلسطيني والأحزاب الأخرى.عندما يصعد للمواقع القيادية العليا في حركة فتح والسلطة ومنظمة التحرير الأشخاص الأكثر انتهازية والأكثر قربا لإسرائيل وتعاملا معها والأكثر قبولا من أمريكا، فهذا سيؤدي لتنافس وتسابُق الكوادر و (القيادات) وكل طامع بالسلطة للتقرب لإسرائيل وإبداء حسن النية تجاه واشنطن وسياساتها ومحاولة كسب ودهم ورضاهم، بينما القادة والمناضلون الوطنيون يتم تهميشهم أو منحهم مواقع قيادية غير مؤثرة تحت مزاعم أنهم ناس طيبين وضعفاء وليس لهم شخصية كاريزمية أو قيادية!!! الخ. عندما يصنع لك عدوك قيادتك المستقبلية فعليك وعلى قضيتك الوطنية العوض. ندرك أن الشعب في نهاية الأمر هو الذي سينتخب من يحكمه عند إجراء الانتخابات سواء تعلق الأمر بالرئيس أو ......
#خلافة
#الرئيس
#قضية
#وطنية
#عامة
#وليس
#فتحاوية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747049

أشرف عبدالله الضباعين : أزمة عامة
#الحوار_المتمدن
#أشرف_عبدالله_الضباعين مجتمعنا في أزمة سواء عجبنا هذا التحليل أم لم يعجبنا. هذه حقيقة لا يمكن إنكارها.نعم نحن في أزمة فكرية، وأزمة سياسية، وأزمة اجتماعية، وأزمة تعليم، وأزمة تربية، وأزمة إقتصادية، وأزمة عمل، وأزمة إدارة، وأزمة إنجاز وعطاء، و أزمة دينية، وأزمة خدمات... أزمات ومشاكل في القطاعات كافة وبالكامل!أعرف أن كثيرين سيتهمونني بالسوداوية والتشاؤم والغلو والتطرف في طرح الفكرة، وأن بعض المشاكل هنا وهناك لن تجعل الأمر يبدو كأزمات في كل شيء!ليس الهدف من مقالي أن أقول أننا في أزمات لكن نصف الحل هو في:&#1633-;- معرفة الأزمات التي نحن فيها.&#1634-;-الإعتراف بوجود الأزمات وعدم نكران الواقع وعيش وهم الإنجاز والفرقعات الإعلامية.&#1635-;- تحديد الأزمات ومعرفة أسبابها ووضعها موضع القياس.إن هذه الأزمات متراكمة وتتوسع أفقياً وعمودياً وتتعمق لدرجة أننا نسمح لأنفسنا بأن نغطي أعيننا بغربال أمام كومة الأزمات... إننا كجندي في معركة، يضع ورقة كدرع حماية أمام ضربات سيف الأزمات التي يتعرض لها.يكفينا إنكار للواقع وأننا لا نتعرض لهذه الأزمات، ونقول أن بعضها وهم وأن التركيز عليها تشويه للصورة الجميلة.يكفينا أن ننكر الكثير منها ونقول عن الشديد منها بأنها مرحلة وتعدي... وبأن الحل قادم وسهل وأن المغرضين هم من يرونها كبيرة! يكفينا دفش للأزمات نحو المستقبل... الأزمات لن تحل نفسها بنفسها بل هي كرة ثلج تزداد حجما كلما تدحرجت.مجتمعنا في أزمة سواء قبلتم الإعتراف بالمشكلة أو رفضتم ذلك. ......
#أزمة
#عامة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750946

مصطفى العبد الله الكفري : الوطن العربي الجغرافيا والسكان والموارد - مؤشرات عامة
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العبد_الله_الكفري منذ تأسيس الجامعة العربية في عام 1945 مر العمل الاقتصادي العربي المشترك بمراحل عدة تعد في حقيقتها محاولات لتعزيز وتطوير العلاقات الاقتصادية العربية وتنمية المبادلات التجارية للوصول إلى مرحلة التكامل الاقتصادي أو الوحدة الاقتصادية بين الدول العربية، فهل استطاعت الدول العربية تحقيق الوحدة الاقتصادية العربية؟ تبلغ مساحة الدول العربية مجتمعة 14.2 مليون كم وهي تشكل 10.2 بالمائة من مساحة العالم، ويتوزع سكان الوطن العربي البالغ عددهم 318.3 مليون نسمه في عام 2006 بين قارتي آسيا وأفريقيا يمثلون 4.8 بالمائة من سكان العالم، ويبلغ مجموع القوى العاملة في الدول العربية 118.9 مليون عامل أي بنسبة تزيد عن 30 بالمائة من إجمالي السكان. وتعد الدول العربية من أغنى مناطق العالم بالنفط والغاز حيث تصل نسبة احتياطي النفط المؤكد 57.6 بالمائة من الاحتياطي العالمي، ونسبة احتياطي الغاز الطبيعي 29.5 بالمائة من الاحتياطي العالمي، وبلغ حجم إنتاج الدول العربية من النفط 23.00 مليون برميل يومياً بنسبة تصل إلى 31.7 من الإنتاج العالمي، كما بلغت قيمة الصادرات النفطية للدول العربية 419.1 مليار دولار، وهي تشكل أكثر من 65 بالمائة من إجمالي الصادرات السلعية للدول العربية التي بلغت 659.6 مليار دولار، في حين وصلت قيمة الواردات السلعية العربية إلى 373.0 مليار دولار تشكل نسبة 3.00 بالمائة من الواردات العالمية، في عام 2006. وتمتد السواحل العربية حول محيطات وبحور وخلجان ليصل طولها إلى حوالي 22828 كم. بلغت قيمة الناتج المحلي الإجمالي للدول العربية بالأسعار الجارية 1276.3 مليار دولار بمعدل نمو سنوي 16.9 بالمائة، ومعدل نمو 5.7 بالمائة بالأسعار الثابتة، كما بلغ متوسط نصيب الفرد من الناتج المحلي الإجمالي بسعر السوق 4142.00 دولار في عام 2006. بلغت قيمة التجارة الخارجية بين الدول العربية (التجارة العربية البينية) 55.4 مليار دولار تشكل نسبة 11.2 بالمائة من إجمالي التجارة الخارجية للدول العربية في عام 2006م.من الصعب تحديد حجم الأموال العربية المهاجرة خارج الوطن العربي بسبب تعدد أشكال ومناطق الاستثمارات العربية إضافة إلى السرية التي تحيط بكثير من الحسابات. تتفاوت التقديرات حول حجم الثروات العربية المهاجرة والتي تقدر ما بين 800 - 2400 مليار دولار بعضها استثمارات مباشرة وبعضها ودائع وأموال مهاجرة من الدول العربية المصدرة للنفط. يمتد الوطن العربي في قارتي إفريقيا وآسيا من المحيط الأطلسي غرباً، إلى الخليج العربي شرقاً، بين خطي عرض 2 درجة جنوب خط الاستواء و37 درجة شمال خط الاستواء تقريباً، وبين خطي طول 15 درجة غرباً، و60 درجة شرقاً، وهو بذلك يغطي 39 درجة عرضية و75 درجة طولية. وتبلغ مساحة الوطن العربي حوالي 13 مليون كيلو متر ( 23% من تلك المساحة في القارة الآسيوية، 77% منها في القارة الإفريقية ). وهو بذلك أكبر مساحة من الولايات المتحدة الأمريكية، بل إنه يفوق بمساحته مساحة القارة الأوروبية.الموقع الجغرافي للوطن العربي: الدول العربية ذات موقع جغرافي استراتيجي هام، ويصل امتدادها من الغرب إلى الشرق حوالي 6000 كيلو متر ومن أقصى الجنوب إلى أقصى الشمال 5000 كيلو متر.ويطل الوطن العربي على المحيط الأطلسي والمحيط الهندي والبحر الأبيض المتوسط والبحر الأحمر والخليج العربي، ويسيطر على أهم ثلاثة ممرات مائية من وجهة نظر الملاحة والتجارة الدولية، وهي البحر الأبيض المتوسط والبحر الأحمر والخليج العربي، وهو يتحكم في أربعة مواقع بحرية بالغة الأهمية هي: مضيق جبل طارق وقناة السويس ومضيق باب المندب وم ......
#الوطن
#العربي
#الجغرافيا
#والسكان
#والموارد
#مؤشرات
#عامة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751638

مازن الشيخ : بوتين أكبرعدولفقراء العالم عامة وللشعب الروسي خاصة الجزء الاول
#الحوار_المتمدن
#مازن_الشيخ ,في كل تاريخ الجنس البشري,لم يجتمع الرأي العام الشعبي والرسمي في الغالبية العظمى المطلقة من دول العالم,على مسألة واحدة,مثل ادانة العدوان الروسي على اوكرانيا,,حتى أن رئيس وزراء باكستان اقاله برلمان بلاده,حين ادلى بتصريح,أيد فيه ضمنا للعدوان الروسي,لكن للاسف ارى ان بعض الاصوات العربية النشاز,تبدي تأييدا وفرحا لما جرى ضد ذلك الشعب البريء الاعزل!بل وتعتبر بوتين بطلا,وتسميه القيصرالروسي,ماأود قوله,انني اتفهم دوافع البعض من وراء تأييدهم هذا العمل,حيق انهم يريدون الانتقام من امريكا,لكن الامور,لايجوز حصرها بين الابيض والاسود فقط,وأن الجرائم التي تسببت فيها امريكا عند غزوها واحتلالها العراق,وتسليمه الى ايران,وعصاباتها,لايمكن اطلاقا ان يبررعدوان روسيا على اوكرانيابعض الاراء العاطفية الطوباوية,تزعم انه بعمله هذا قد تصدى للهيمنة الامريكية,,وكأنه هاجم الامريكان,واحتل بلادهم وسبى نسائهم,بينما في واقع الامر,ان اكبرالرابحين من تلك العملية القذرة الجبانة,هي امريكا نفسها,واشد المتضررين هم الشعب الروسيكما ان المستفيد الرئيسي من الحرب هم تجار,وصناع السلاح في العالم اجمع,بينمااصابت فقراء العالم بمقتل,حيث تسببت قبل كل شيء في ارتفاع اسعارالخبز,والزيت,وهما اهم مصادرالغذاء,بالاضافة الى انها فتحت المجال واسعا امام اصحاب رووس الاموال والشركات الكبرى,لجمع واحتكارالسلع الاستراتيجية,تمهيدا لرفع اسعارها,الى اضعاف,مما يهدد واقعيا بحدوث مجاعة تحصد الملايين في دول العالم الفقيرة.ومن المؤسف والمضحك في نفس الوقت ان البعض يزعم بأن حرب بوتين هي موجهة ضد امريكا,وانه اصابها بضرر بالغ,دون ان يكلفوا انفسهم التدقيق في هذه المعلومات التي لااساس لها من الصحة,حيث ان امريكا,استغلت الفرصة التي اهداها لها بوتين,حيث تمكنت من بيع الاسلحة المتراكمة,مستغلة مخاوف الاوربيين من الخطر الروسي,فانتعش الاقتصاد الامريكي وارتفع الدولار الى مايقارب ال10%امام اليورو.كما ان اكبر المتضررين مم الحرب هم شعب روسيا,والروبل الروسي,والذي انهار بشدة,واصبحت تكاليف المعيشة للروسي غاية في الصعوبة,واصبحت معاناتهم شديدة المرارة نتيجة الحصارالخانق الذي فرضه العالم اجمع ضد بلدهماما ماحقيقة بوتين,ولماذا اشعل الحرب,ومن الذي يقف خلفه,فهذا ماسأفصله في مقالات قادمة ......
#بوتين
#أكبرعدولفقراء
#العالم
#عامة
#وللشعب
#الروسي
#خاصة
#الجزء
#الاول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753246

مازن الشيخ : بوتين اكبرعدو لفقراء العالم عامة وللشعب الروسي خاصة الجزء الثاني
#الحوار_المتمدن
#مازن_الشيخ ممالاشك فيه بأن الاسباب التي زعمها بوتينتبريرالغزوه اوكرانيا ليس لها على ارض الواقع اية مصداقية,حيث انه ادعى بأنه هاجمها,لمنعها من الانضمام الى حلف الناتو,وهولايريد دولة عضوفي الناتوعلى حدود روسيا,مع العلم ان هناك ثلاثة دول ناتو,تشترك مع روسيا وروسيا البيضاء في حدودهم الغربية,وهم,استونيا,ولاتفيا,وليتوانيا,اضافة الى ان الغالبية العظمى من الدول التي كانت تشكل حلف وارشو,والذين يحيطون بروسيا من الجنوب والغرب,هم,من مدة طويلة اعضاءا في الناتوثانيا,والاهم في كل ماتقدم,أن خوف روسيا(المزعوم)من وجود دولة ناتوعلى حدودها,هو,زعم غيرمنطقي,ولايمكن تصديقه,حيث أن قوة الردع النووي التي تملكها تعتبر اكبرضمان لعدم امكانية مهاجمتها من أية قوة معادية,مهما كان موقعها,أوحجمها,وما يحدث من عدم اشتراك دول الناتو,وبقيادة امريكا في الحرب اليوم يؤكد ذلككما أن احد اهم نتائج غزو بوتين لاوكرانيا,اعلان كل من فنلندا,والتي تشترك مع روسيا في أطول حدود,وكذلك السويد,عن عزمهما الانضمام الى الناتو,كما أن سويسرا,ولاول مرة في التاريخ,تراجعت عن التزاماتها المعروفة بابقاء سرية حسابات عملائها,ونفذت تجميد اموال الروس تلبية لقرارالحصارالدولياذا؟الايحق لنا أن نتساءل عن السبب الذي جعل بوتين يرتكب مثل هذه الحماقة؟,الجواب واضح وصريح لمن يعرف خفايا الامور,اذ انه هاجم اوكرانيا تنفيذا لاوامراسياده الذين نصبوه رئيسا لروسيا,وساعدوه على ان يستمر,ممسكا بالسلطة الديكتاتورية المطلقة منذ اكثرمن 20 عاما,وهم بالطبع مؤسسة روتشيلد التي تنمي ثرواتها الاسطورية يوما بعد يوم عن طريق اربح تجارة,واسهل واقصرطريق لامتصاص ثروات الشعوب,وهو تصنيع وتجارة وبيع السلاح,حيث ان السلاح الباهض الثمن,يذوب بسرعة فائقة ويعوض بغيره كلما كان القتال مستمرا,ويكلف أموالا طائلة,والسلاح لايباع ,ولايشترى,الا اذا كانت هناك حروب,والحروب لاتشتعل الا اذا كان هناك سببا قاهرا,وان لم يتوفرالسبب,يلجأون الى اعتماد ابواق الدعاية,وحبك المؤامرات,وتلك مسؤولية الاعلام العالمي,والذي يشرف عليه امبراطورالصحافة العالمية اليهودي مردوك,والذي يشكل مع عائلتي مورغان وروكفلر,ثالثة الاثافي,في طبخ الضروف والوسائل التي تساعد روتشيلد على توليد اسباب اندلاع الحروب,وان اشتعل القتال,فان حكومة العالم الخفية(وبقيادة روتشيلد)تحرص على ان لايتوقف,الا بعد بيع كل ماتراكم من اسلحة,وتجربة الجديد منها,ثم تعمل على ايقاف اطلاق النار,وتتولى شركاتها اعادة بناء مادمرته,الحروب,أي تماما مثلما فعلت خلال الحرب العالمية الثانية,عندما سلحت وقوت الحكومة الامريكية,واسست فيها البنك الدولي,واعتمدت الدولار,سيدا للعملات,ومولت,ماسمي بمشروع مارشال,والذي في ظاهره,مساعدة اوربا على اعادة بناها التحتية,وباطنه تشغيل شركات روتشيلد واعوانها ,لتحقيق اعلى الارباح,وتمهيدا لاشعال حروب اخرى,والحلقة تدورانتهى الجزء الثاني,وفي الجزء الثالث سأبين للقاريء الكريم ماضي الرئيس بوتين وكيف وصل الى السلطة,ومن هم شركائه ......
#بوتين
#اكبرعدو
#لفقراء
#العالم
#عامة
#وللشعب
#الروسي
#خاصة
#الجزء
#الثاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753472

معاذ الروبي : نظرة عامة على التفكير الإيجابي
#الحوار_المتمدن
#معاذ_الروبي في عالم اليوم المليء بالتحديات، من الضروري أن يكون لديك طاقة وحماس وتفاؤل في جميع مجالات حياتك. يُظهر لك التفكير الإيجابي كيفية تغيير أسلوبك في الحياة، بحيث يمكنك الشعور بالرضا عن نفسك وعمن حولك، وإنشاء علاقات جديرة بالاهتمام، وصولا إلى النجاح. التفكير الإيجابي يساعدك في تحديد الجوانب السلبية في حياتك، ويوضح لك كيفية إعادة التفكير في الاعتقادات والقناعات السلبية، وتحسين احترام الذات، كذلك يطرح لك التفكير الإيجابي طرق واستراتيجيات عقلية وعاطفية تحسن من نظرتك لذاتك وللحياة التي تعيشها من حولك. من الجدير بالذكر أن هناك تمارين معينة هدفها التقييم الذاتي يمكنها تقدير مدى إيجابيتك بلغة الأرقام. طرق التفكير الإيجابي تعتبر أساسية في كل جوانب حياتنا، في مكان العمل، في العلاقات الشخصية والإنسانية والعاطفية، من أجل الصحة، في الجد وفي الهزل، في الصداقات وفي المخاصمات. إن الهدف من غرس أساس قوي للإيجابية هو الحصول على الأفضل في مختلف جوانب الحياة. حيث يمكن أن يساعدك التفكير الإيجابي على تحقيق أقصى استفادة من الحياة. الخطوة الأولى في جعل حياتك أكثر إيجابية هي إدراك مشاعرك وأفكارك ومعتقداتك. ومن ثم البدء بتصحيح الجوانب السلبية فيها وتحويلها إلى طاقة إيجابية من أجل حياة أكثر سعادة وإنتاجية. لفهم التفكير الإيجابي، ابدأ بلمحة عامة عن فوائده وكيف يعمل. في الشغل أو الراحة، مع الأصدقاء أو العائلة، يكون الأشخاص الإيجابيون أكثر سعادة ونجاحًا من أولئك الذين يتبعون نهجًا سلبيًا. ببساطة، الإيجابية تعمل بشكل لا يمكن لأحد إنكاره.ما هو التفكير الايجابي؟ التفكير الإيجابي يدور حول أمور أكثر من مجرد الأفكار التي لديك. إنه نهج كامل للحياة. يعني التركيز على الإيجابيات في أي موقف، بدلاً من طغيان النظرة السلبية عليه. هذا يشمل التفكير جيدًا في نفسك وتعزيز الثقة بها بدلاً من إحباط نفسك باستمرار. يعني التفكير الجيد في الآخرين والتعامل معهم بإيجابية. إنه يهدف إلى توقع الأفضل من العالم، والثقة في أنه يحمل لك الخير والمفاجئات السارة. ينظر الأشخاص الإيجابيون إلى الماضي بارتياح بدلاً من الأسف والحزن عليه، وإلى المستقبل بتفاؤل وأمل بدلا من حمل الهموم والقلق. هؤلاء الأشخاص الإيجابيون يحققون غالباً المزيد من النجاحات ويحافظون على صحتهم ولديهم علاقات أفضل من الأفراد السلبيين الغارقين بالتفكير غير الواقعي.لبدء التفكير بشكل إيجابي، من المهم أن تدرك أن الطريقة التي تعايش بها شيئًا مايتم تحديده من خلال ما تعتقده حيال ذلك الشيء. قد يبدو أن الأحداث سعيدة أو حزينة في جوهرها، ولكن في الواقع، فإن ردود أفعالك هي التي تجعلك تشعر بالرضا أو السخط، المتعة أو الألم. إذا واجهت العالم بالتشاؤم والتذمر والنقد الذاتي المبالغ به، فسوف تعيش الحياة بطريقة سلبية؛ إذا كنت تستجيب بتفاؤل وثقة، فسوف تخلق حلقة من الإيجابية تبني طاقتك وتلهم الآخرين من حولك.التفكير الإيجابي في جوهره يعني الحفاظ على التوازن الكافي في وعيك بالمشكلات للبقاء متهيئاً، وقادرًا على اتخاذ الإجراءات والقرارات، والشعور بالرضا عما تفعله. هذا لا يعني أنه يجب عليك تجاهل الصعوبات أو أن تكون متفائلًا بلا معنى وبدون ضوابط. من الناحية العملية، يجب عليك تحديد المشاكل (مثل يوم سيء في العمل أو جدال مع شريكك) وبعد ذلك، بدلاً من الانغلاق في حلقات مغلقة من الشعور السيئ، تحرك بسرعة لاتخاذ إجراءات وخطوات لحل هذه المشاكل والصعوبات.تشير معظم الدراسات الموثقة التي أجريت في الأعوام بين 1953 و2002 إلى أن الأشخاص الإيجابيين لدي ......
#نظرة
#عامة
#التفكير
#الإيجابي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758069

عبدالرحمن مهابادي : نظرة عامة على المشهد الاجتماعي السياسي في إيران اليوم 1
#الحوار_المتمدن
#عبدالرحمن_مهابادي إن ما يتسبب في قلق وتوجُّس حكام طهران أكثر من أي شيء آخر هو تسارع وتيرة الاحتجاجات والانتفاضات الشعبية التي أضفت على نفسها طابعًا سياسيًا بشكل غير مسبوق، وبات شعار "فليسقط نظام الملالي" في أي قضية معيشية هو الشعار الأساسي للمحتجين.والجدير بالذكر أن الاحتجاجات والانتفاضات الشعبية واحتجاجات مختلف فئات الشعب الإيراني ضد النظام الحاكم تسير جنبًا إلى جنب على مسافات زمنية أقصر مما كانت عليه في الماضي. وتنهار المباني المترهلة للمؤسسة الواحدة تلو الأخرى، وتسفر عن العشرات من الضحايا الأبرياء. وتستولي وحدات المقاومة الإيرانية على مواقع إلكترونية لقنوات التلفزة والكاميرات ووسائل الإعلام الحكومية الواحدة تلو الأخرى. وتملأ وحدات المقاومة أجواء المدن والأماكن العامة بشعارات "الموت لخامنئي" و "الموت لرئيسي" و "التحية لرجوي". وتجدر الإشارة إلى أن "صراع الذئاب" بين التيارات الحاكمة، وانهيار الروح المعنوية لقواتهم آخذان في الازدياد، وفي الوقت نفسه، تتغير المعادلة العالمية على حساب النظام الإيراني. والحقيقة المؤكدة هي أن الاتفاق النووي على وشك "الموت الدائم". ووصلت تدخلات النظام التوسعي الحاكم في إيران؛ في العراق والشرق الأوسط إلى طريق مسدود، وتكبَّد خسائر فادحة ...إلخ.وعلى نفس المنوال، أدى الارتباط المتزايد يومًا بعد يوم بين المقاومة الإيرانية والانتفاضات الشعبية إلى تصعيد غضب آيات الله الحاكمين ليصل إلى ذروته، وأجبرهم على اللجوء إلى إحاكة مؤامرات جديدة حتى يتسنى لهم التعتيم على هذا الارتباط، ومن ثم إخماد الانتفاضات. بيد أن المسار العلمي والمنطقي للتطورات يشير إلى استحالة عودة الأوضاع إلى ما كانت عليه في الماضي. وتسببت الإجراءات الإرهابية لنظام الملالي، في أوروبا، ضد المقاومة الإيرانية؛ في أن يتكبَّد خسائر فادحة، من بينها على سبيل المثال، حُكم في بلجيكا على الدبلوماسي الإرهابي "أسد الله أسدي" وفريقه الإرهابي بالسجن لمدة طويلة. ومَثُل أحد جلادي نظام الملالي، يُدعي حميد نوري، أمام العدالة في السويد، وعقوبته الحتمية هي الحكم عليه بالسجن الطويل المدة. والجدير بالذكر أنه يتم القبض على مرتزقة نظام الملالي وعملائه الواحد تلو الآخر، ويتم الزج بهم في السجون أو أن الإيرانين الأحرار في الدول الأوروبية يوبخونهم ويفضحونهم ...إلخ.رسالة تغيير الوضع وجوهره!بعد 44 عامًا من تولي السلطة الدينية مقاليد الحكم في إيران، تعلَّم الإيرانيون من التجربة الآن أن جذور جميع المشاكل الاجتماعية والاقتصادية والمعيشية والبيئية وغيرها من المشاكل مرتبطة بوجود المشكلة السياسية في إيران. وأدركوا أنه لو كان قد تم تشكيل حكومة وطنية وشعبية في بلادهم، لَمَا واجهت إيران ومن بعدها المنطقة والعالم مثل هذا المصير المؤلم.وبعبارة أخرى، يمكن القول إنهم أدركو أن النظام الحاكم في إيران هو السبب الرئيسي في انتشار الإرهاب العالمي، وانتشار الفقر والتخلف في إيران. لهذا السبب، يجعل الإيرانيون شعار "فليسقط نظام الملالي" الشعار الرئيسي لمطالبهم في الاحتجاجات والانتفاضات، كلَّما سنحت لهم الفرصة. وهذا هو ما يشغل أذهان قادة نظام الملالي بشكل متزايد لدرجة أن قادة النظام يرهنون بقاء نظامهم بإخماد الانتفاضات الشعبية!الشعار المُلهي المضلل هو خدعة يتنباها النظام الحاكم!إن شعار "طيب الله ثراك يا رضا شاه" الذي يتم الحديث عنه مؤخرًا في الأوساط المشبوهة، ويبدو أن ألسنة البعض تردده إبّان الانتفاضات الشعبية داخل إيران؛ يعتبر أحد هذه المؤامرات المشار إليها، والتي لا جذور لها في الواقع، ولا تنطوي سوى ع ......
#نظرة
#عامة
#المشهد
#الاجتماعي
#السياسي
#إيران
#اليوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759809

عبدالرحمن مهابادي : نظرة عامة على المشهد الاجتماعي السياسي في إيران اليوم 2
#الحوار_المتمدن
#عبدالرحمن_مهابادي هناك تيار وهمي ولا أساس له في الواقع في إيران يسمى بـ "مناصرة الملكية!" ويعلم الجميع جيدًا، وخاصة الإيرانيين أنه إذا كان التيار المسمى بـ "مناصرة الملكية" تيارًا جادًا لكنّا قد شهدنا ما يلي: أولًا: أثرًا لأنشطته ووجودًا لتشكيلاته داخل إيران أو خارجها خلال العقود الـ 4 الماضية!ثانيًا: قيام ديكتاتورية الملالي باعتقال واحد أو أكثر من أعضائه والزج بهم في السجون وتعذيبهم وإعدامهم! ومن بينهم مَن يرددون مثل هذه الشعارات!ثالثًا: في انحياز واضح، أدانت ديكتاتورية الملالي الديكتاتورية السابقة واحترمت حقوق ومطالب الشعب الإيراني والتيارات السياسية المعارضة للديكتاتورية، وكانت تعلن عن منبر شعبي وطني لمستقبل إيران!رابعًا: مرة أخرى، في اصطفاف واضح مع مقاومة الشعب الإيراني، كانت ديكتاتورية الملالي تخطو خطوة إلى الأمام!بيد أن حقيقة الديكتاتورية وفلولها شيء آخر. وإذا كان هناك تيار يسمى بـ "مناصرة الملكية" على أرض الواقع ويشارك في ساحة المعركة لمواجهة الديكتاتورية، وكان تيارًا جادًا، فلماذا يصرخ رافعي شعار "طيب الله ثراك يا رضا شاه"، رغم أنه متوفي وتمت الإطاحة بابنه أيضًا وهرب وتوفى، وأصبح حفيده المطرود المقيم خارج البلاد أيضًا متعاطفًا مع الديكتاتورية؟ خصائص النظام الدكتاتوري!لا يوجد فرق كبير بين نظام ديكتاتوري أو عدة أنظمة ديكتاتورية في أرض معينة! وإيران مثال على مثل هذه الأرض مع العديد من أوجه التشابه بين ديكتاتوريات الشاه وديكتاتورية الملالي. فعلى سبيل المثال نجد أن كلتا الديكتاتوريتين تعيشان على رؤوس أموال الشعب الإيراني وأصوله المغتصبة، ولا تفكران في شيء سوى المحافظة على انتزاع السلطة عنوة من أبناء الوطن. وهذا هو السبب في أنهما غير شرعيتين، ومعاديتين للشعب.فكلتاهما لصتان، وطاغيتان، ومتعطشتان للدماء، وتعملان ضد مصالح الشعب الإيراني، وتتَّبعان سياسة مجتمع الحزب الواحد.وكلتاهما عدوتان للحرية الفردية والاجتماعية، حيث تقومان باعتقال الأحرار والزج بهم في السجون وتعذيبهم وإعدامهم. وكلتاهما عدوتان للأقليات في المجتمع ولم تعترفا رسميًا بحقوق أي شخص أو تيار معارض أو أقلية!وكلتاهما كانتا ولا تزالان مستبدتين ومستأسدتين، وتفرضان رغباتهما على المجتمع بالإكراه. ففيما يتعلق بالنساء، على سبيل المثال، ترتدي إحداهن الحجاب بالقوة، وتنزع الأخرى الحجاب بالقوة.وكلتاهما لا تتنافسان على مصالح كل منهما الأخرى. وإذا كان الشاه هو المسيطر في الماضي، وكان نظام الملالي هو المنهزم، نجد أن الأخير هو المسيطر اعتبارًا من عام 1979 والشاه هو المنهزم. والجدير بالذكر أن الصراع بين الديكتاتوريين ليس لا يمت لمصالح الشعب بصلة فحسب، بل على العكس من ذلك، يتعلق الأمر بانتزاع السلطة ليس إلا. لهذا يقول الإيرانيون: "إن إيران ليست بؤرة للديكتاتورية ولا ينبغي أن تكون كذلك".والحقيقة هي أن كلتا الديكتاتوريتين مكملتان لبعضهما البعض وليستا متنافستين. كما أنهما تتسارعان للمساعدة في نهب أبناء الوطن وقتلهم، وفي ظل الحكم الديكتاتوري لديهما مصالح مشتركة مناهضة للشعب ...إلخ.الوعي المُلح!يمكننا القول بكل شجاعة إن المقاومة الإيرانية تعمل بوعي في هذا الصدد، ودائمًا ما تركز على النضال ضد الدكتاتورية الحاكمة. كما يكمن سر تقدم المقاومة الإيرانية وما حققته من نجاحات؛ في هذه الحقيقة. ويستوجب هذا الوعي التمسك بمبدأ "لا للديكتاتورية". كما أن شعار "لا للشاه ولا للملالي" يسير في نفس المضمار. وفي الوقت الذي تركز فيه المقاومة الإيرانية على "الديكتاتورية الحاكمة"، فإنه ......
#نظرة
#عامة
#المشهد
#الاجتماعي
#السياسي
#إيران
#اليوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760020

عبدالرحمن مهابادي : نظرة عامة على المشهد السياسي والاجتماعي في إيران اليوم 3-3
#الحوار_المتمدن
#عبدالرحمن_مهابادي في ظل الوضع الحالي الذي تخشى فيه الديكتاتورية الحاكمة في إيران من وتيرة تسارع عملية الإطاحة بها على يد الشعب والمقاومة الإيرانية، لجأت هذه الديكتاتورية إلى تكتيك لتضليل مسار حركة الانتفاضات الشعبية، ولكي تمضي فيه قدمًا غازلت فلول ديكتاتورية الشاه، وفي هذا الصدد، أجبرت وسائل الإعلام سيئة السمعة على الترويج لهذا التضليل لتسليط الضوء عليه. والسؤال الذي يطرح نفسه في مثل هذه الحالة هو: ماذا يجب علينا أن نفعل؟ وهل سيؤتي هذا التكتيك الرجعي الاستعماري بثماره بما يخدم مصالح الديكتاتورية الحاكمة؟ وهل سيخضع الشعب الإيراني للديكتاتورية؟ وهل سيتم تهميش مقاومة الشعب الإيراني؟ وكثير من الأسئلة الأخرى من هذا القبيل.جوهر القصة!نتيجة لانتشار الانتفاضات في إيران، تسارعت وتيرة الإطاحة بنظام الملالي، وأدى ذلك إلى تزايد الخوف بين قادة هذا النظام الفاشي. وارتأى علي خامنئي ونظامه الدمية بقيادة إبراهيم رئيسي، وهو نفسه أحد أكثر الشخصيات المكروهة في التاريخ الإيراني؛ أن الحل يكمن في رفع شعارات مضللة من خلال اختراق صفوف المتظاهرين، تحت ستار المحتجين، للتشويش على المطلب الرئيسي للشعب الإيراني، أي الإطاحة بنظام الملالي. والجدير بالذكر أن قادة نظام الملالي على علمٍ بكراهية المواطنين للديكتاتورية السابقة. وهذا هو السبب في أنهم يسعون من وراء رفع شعار "طيب الله ثراك يا رضا شاه" في صفوف المتظاهرين إلى التظاهر في المقام الأول بأنه ليس هناك بديل في المشهد السياسي والاجتماعي الإيراني اليوم. وثانيًا، قتل أبناء الشعب الإيراني، وقمع الانتفاضات الشعبية بحجة أنهم مناصرون للشاه. وثالثًا، التظاهر بأنهم نظام شرعي ليرفعوا معنوياتهم! إسقاط الدكتاتورية في إيران!على الرغم من أن الإطاحة بهذا النظام الفاشي ليست بشعارٍ ولا وليدة اللحظة، إلا أنها أصبحت جوهر القضية الرئيسية للمجتمع الإيراني؛ جرَّاء الانتفاضات المتتالية في السنوات القليلة الأخيرة، وهي في حد ذاتها نتيجة لإخفاقات نظام الملالي المتتالية على الصعيدين المحلي والدولي، وكذلك اتساع وجود المقاومة في ايران وأنشطتها. وهي نتيجة تنظيم الانتفاضات والاحتجاجات الشعبية في السنوات القليلة الماضية بشكل مستمر وعلى نطاق واسع. بمعنى أن هذا الوضع ليس مرتجلًا ولا بدون مقدِّمات، حيث أن المقاومة الإيرانية دائمًا ما انتهجت سياسة الإطاحة بهذا النظام على مدار العقود الـ 4 الماضية ولا تزال تفعل. وأفشلت خطط ومشاريع هذا النظام الوهمية، ومن بينها الادعاء بـ "النزعة للإصلاح" و "النزعة للتمدن" و "النزعة للاعتدال"... إلخ. وضحَّت بالغالي والنفيس من أجل الإطاحة بسلطة اللصوص والمجرمين في إيران. ونرى الآن أن التضحية وصلت إلى "مرحلة الإثمار". ثمارٌ وتطوراتٌ دفعت الولي الفقيه الحاكم إلى تقليص نظامه، وفرْض إبراهيم رئيسي على المجتمع لارتكاب المزيد من المجازر والنهب قدر الإمكان! ولا شك في أن المساعي الخبيثة للولي الفقيه الحاكم للتخلص من هجمات البديل الديمقراطي الوحيد "المجلس الوطني للمقاومة الإيرانية"،والتي كشفها بنفسه مرارًا وتكرارًا للعالم؛ لا تخلو من التنسيق مع أنصار سياسة الاسترضاء الغربيين. فدائمًا ما هبُّوا لمساعدة نظام الملالي على شكل "منقذين غير مرئيين" للقضاء على "البديل الحقيقي" أو تشويه سمعته واستبداله ببدائل وهمية، ومن المؤكد أن هذه المحاولات الشيطانية باءت بالفشل واحدة تلو الأخرى؛ نظرًا لأنهم يفتقرون إلى المصداقية والجذور الشعبية في المجتمع الايراني.واستشهادًا بعدد كبير من الوثائق المتاحة، نجد أن وزارة مخابرات نظام الملالي ترفع شعارات ......
#نظرة
#عامة
#المشهد
#السياسي
#والاجتماعي
#إيران
#اليوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760309

هشيار بناڤی : النقد الذاتي لشخصية الكوردي عامة و شخصيته في اقليم كوردستان خاصة
#الحوار_المتمدن
#هشيار_بناڤی شخصيتنا معقدة جداً بسبب الظلم التاريخي الذي تعرضنا له و الذي شكل لدينا عقد عديدة يصعب حلها لعدم توفر فترة زمنية كافية نشعر فيها بالهدوء و راحة البال لكي نراجع فيها ما التصق بنفسيتنا و عقليتنا و انسانيتنا من اردان الماضي التعيس. من اهم سلبياتنا هي: التناقض الحاد في سلوكنا و افكارنا و تصرفاتنا. صحيح ان هذه الحالة عامة لدى جميع الشعوب ذو الاكثرية الاسلامية و لكنها تبرز عندنا أكثر. فنحن نهمل مشاعر الاخرين و نغضب ان اهمل احدهم لمشاعرنا!. نذوب وجداً و عشقاً في أسم ((كوردستان))، و نكره الاسماء العنصرية لمحتلي بلادنا!، و نتعجب ان كرهت قومية تعيش معنا اسم قوميتنا المطلق على بلدَنا ألمشترك!. لا نهتم بما تجري من مآسي للشعوب الجارة لنا و نتهجم ان انكر غيرنا لمآسينا!. نكره العراق و نطالب العراقيين لكي يحبوننا!. يقول المثل الكوردي: لا يدخل الافعى الى جحره إلا بعد أن يستقيم. و علينا تقليد الافعى في استقامته ان اردنا العيش مع الشعوب الكبيرة و الصغيرة التي تعيش معنا. لا يجوز لنا بعد الان ان نربي اطفالنا على حلم كوردستان الكبرى و التعايش السلمي مع الاخرين في نفس الوقت!، لان ذلك الحلم لن يتحقق إلا ببحور من الدماء تسال منّا و من غيرنا!. لا نرى غرابة منطقنا الاعوج إلا عندما نشاهد غرابة المسعور اردوغان المتناقض مع نفسه و مع الشعوب التركية و كذلك نرجسية العربان الذين يحلمون بختم ما يسمونه بالوطن العربي بختم قوميتهم و تحت شعار (امة عربية واحدة ذات رسالة خالدة!) رغم اكذوبة شعارهم هذا لان العرب يتألفون من عدة امم و لم يكونوا امة واحدة قط و لن يكونون كذلك ابداً.لا اصادر اراء الكورد الاخرين فهم احرار لتبني شعار ـ (كوردستان أو الموت!) او ـ التخلي عن الاحلام القومية العنصرية.. و لكن الذي يؤلمني هو: مرض الفصام ـ الشيزوفرينيا الذي نعيشه. منذ اكثر من عقد و أنا اكافح لحل هذه العقدة المرضية بمئات المقالات و منها ايجاد اسم غير عنصري لاقليمنا ككيان سياسي و ليكن أقليم كركوك مثلاً ليشمل جميع لواء شهرزور ـ الموصل التاريخية. كم سيكون اعادة تكوينه اسهل بألف مرة من المطالبة بحقوق عنصرية بين جيران عنصريين لحد العظام؟!.كم سيكون مباركاً عندما تتخلى سوريا الجديدة عن ذيلها العنصري (العربي!) الملحق بها جزافاً؟!.كم من المشاكل الكبيرة ستحل بجرة قلم ان اقدم الدولة المسمات ظلماً بالتركية الى تبديل اسمها باسم تاريخي يرى جميع شعوبها انفسهم فيه كدولة ((اندول)) او ((آسيا الصغرى)) مثلاً؟!.هذا الامر يشملنا ايضاً فبتخلينا عن موروث عقدنا المرضيّة سنوفر جهود جبارة و اموال طائلة تتهيأ لبناء وطننا و تربية اجيالنا القادمة تربية تنويرية انسانية صحية غير عنصرية. برلين25.تموز.2022 ......
#النقد
#الذاتي
#لشخصية
#الكوردي
#عامة
#شخصيته
#اقليم
#كوردستان
#خاصة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763334

حبطيش وعلي : مقدمة عامة إلى الفلسفة الحديثة
#الحوار_المتمدن
#حبطيش_وعلي عنوان المقال : مقدمة عامة إلى الفلسفة الحديثةتأليف : حبطيش وعلي عناصر المقال 1- تعريف الفلسفة الحديثة2- السياق التاريخي للفلسفة الحديثة3- خصائص الفلسفة الحديثة4- أهم الفلاسفة المعاصرين1- تعريف الفلسفة الحديثة:الفلسفة الحديثة هي في الواقع دراسة المفكرين الذين عاشوا فيما يسمى بالعصر الحديث ، والذي يمتد من عصر النهضة إلى عصر التنوير ... من مكيافيلي إلى كانط ، عبر ديكارت ، لوك ، سبينوزا ، ليبنيز ، فولتير ، روسو ، إلخ.2- السياق التاريخي للفلسفة الحديثة:استندت العصور الوسطى إلى مفهوم المركزية (الله في قلب العالم) والنظام الإقطاعي ، وانتهت بظهور العصر الحديث.تجمع هذه المرحلة بين العديد من الاكتشافات العلمية (في مجالات علم الفلك ، والعلوم الطبيعية ، والرياضيات ، والفيزياء ، وما إلى ذلك) والتي أدت إلى ظهور الفكر البشري (الإنسان في مركز العالم).وهكذا تميزت هذه الفترة بثورة الفكر الفلسفي والعلمي. هذا لأنه وضع جانباً التفسيرات الدينية في العصور الوسطى وخلق طرقًا جديدة للبحث العلمي. وهكذا ضعفت قوة الكنيسة الكاثوليكية أكثر فأكثر.في هذا الوقت ، تلعب الإنسانية دورًا مركزيًا يوفر موقعًا أكثر نشاطًا للإنسان في المجتمع. هذا هو ، ككائن مفكر مع قدر أكبر من حرية الاختياركانت هناك عدة تحولات في الفكر الأوروبي في الوقت الذي برزت فيه:الانتقال من الإقطاع إلى الرأسمالية ؛صعود البرجوازية.تشكيل الدول القومية الحديثة ؛الاستبدادالمذهب التجاريالإصلاح البروتستانتي ؛الملاحات الكبرى.اختراع الصحافةاكتشاف العالم الجديد.بداية حركة النهضة.3- خصائص الفلسفة الحديثة:الخصائص الرئيسية للفلسفة الحديثة تقوم على المفاهيم التالية:الأنثروبوسنترية والإنسانيةالعلمويةتقدير الطبيعة.العقلانية (العقل)التجريبية (تجارب)الحرية والمثاليةعصر النهضة والتنويرالفلسفة العلمانية (غير الدينية)4- أهم فلاسفة الحديثينألقِ نظرة على أهم مشاكل الفلاسفة والمشكلات الفلسفية في العصر الحديث:ميشيل دي مونتين (1523-1592)كان مونتين مستوحى من الأبيقورية والرواقية والإنسانية والتشكيك ، فيلسوفًا وكاتبًا وإنسانيًا فرنسيًا ، عمل على مسائل جوهر الإنسان والأخلاق والسياسة.كان منشئ المقال الشخصي لنوع النص عندما نشر عمله "Ensayos" في عام 1580. نيكولاس مكيافيلي (1469-1527)كان مكيافيلي ، الذي يُعتبر "أبو الفكر السياسي الحديث" ، فيلسوفًا وسياسيًا إيطاليًا في عصر النهضة.قدم المبادئ الأخلاقية والمعنوية للسياسة. فصل السياسة عن الأخلاق ، وهي نظرية تم تحليلها في أكثر أعماله الرمزية "الأمير" والتي نُشرت بعد وفاته عام 1532.جان بودين (1530-1596)ساهم فيلسوف وفقيه فرنسي في تطور الفكر السياسي الحديث. وقد تم تحليل "نظريته عن الحق الإلهي للملوك" في عمله. "الجمهورية" ووفقًا له ، تركزت السلطة السياسية في شخصية واحدة تمثل صورة الله على الأرض. ، بناءً على تعاليم الملكية.فرانسوا بيكون (1561-1626)فيلسوف وسياسي بريطاني ، تعاون بيكون في إنشاء طريقة علمية جديدة. على هذا النحو ، فهو يعتبر أحد مؤسسي "الأسلوب الاستقرائي للبحث العلمي" القائم على ملاحظات الظواهر الطبيعية.كما قدم "نظرية المعبود" في عمله. عضو نوفمبر الذي يقول أنه غيّر الفكر البشري وأعاق تقدم العلم. جاليليو جاليليو (1564-1642)كان غاليليو "أبو ال ......
#مقدمة
#عامة
#الفلسفة
#الحديثة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764150

دلير زنكنة : ما هي الماركسية. نظرة عامة
#الحوار_المتمدن
#دلير_زنكنة بقلم بيرتل أولمانترجمة دلير زنكنةسأل مراسل شاب أحد كبار الرأسماليين كيف جمع ثروته. أجاب الرأسمالي: "الامر ببساطة انني اشتريت تفاحة مقابل 5 سنتات ، وقضيت المساء في تلميعها ، وبعتها في اليوم التالي مقابل 10 سنتات. بهذه اشتريت تفاحتين ، وقضيت المساء في تلميعهما ، وقمت ببيعهما مقابل 2O. واستمر الأمر حتى جمعت 80. وفي هذه المرحلة توفي والد زوجتي وترك لنا مليون دولار ". هل هذا صحيح؟ هل هذا عادل؟ ماذا يعني كل ذلك؟ لا توجد أسئلة مثيرة للجدل في مجتمعنا أكثر من سبب كون البعض أغنياء والبعض الآخر فقراء- وما إذا كان يجب أن تكون الأمور على هذا النحو.سعى كارل ماركس للحصول على إجابات لهذه الأسئلة من خلال محاولة فهم كيفية عمل مجتمعنا الرأسمالي (لمن يعمل بشكل أفضل ، ولمن أسوأ) ، وكيف نشأ عن الإقطاع وأين من المحتمل أن يقود. بالتركيز على العلاقات الاجتماعية والاقتصادية التي يكسب فيها الناس رزقهم ، رأى ماركس وراء مظاهر القانون والنظام في الراسمالية صراعًا بين طبقتين رئيسيتين: الرأسماليون ، الذين يمتلكون الموارد الإنتاجية ، والعمال أو البروليتاريا ، الذين يجب أن يعملوا من أجل يعيشوا . "الماركسية" هي في الأساس تحليل ماركس للعلاقات المعقدة و المتطورة بين هاتين الطبقتين.1 الأصول للقيام بهذا ،يجب فهم النظريات الرئيسية التي يتكون منها هذا التحليل - نظرية الاغتراب ، ونظرية العمل للقيمة ، والمفهوم المادي للتاريخ -. حتى رؤية ماركس للاشتراكية تنبثق من دراسته للرأسمالية ، لأن الاشتراكية هي الإمكانات غير المتحققة المتأصلة في الرأسمالية نفسها (شيء تجعله ثروتنا المادية العظيمة وأشكال التنظيم المتقدمة، ممكنة) من أجل مجتمع أكثر عدلاً وديمقراطية حيث يمكن للجميع تطوير صفاته/صفاتها النوعية الإنسانية المميزة.يمكن إرجاع تاريخ بعض الأفكار الاشتراكية إلى الكتاب المقدس ، لكن الماركسية لها أصولها الفكرية الرئيسية في الفلسفة الألمانية ، والاقتصاد السياسي الإنجليزي ، والاشتراكية الطوباوية الفرنسية. من الفيلسوف الألماني ، هيجل ، تعلم ماركس طريقة للتفكير عن العالم ، بكل تعقيداته السائلة ، تسمى "الديالكتيك". قدم الاقتصاديان السياسيان البريطانيان ، آدم سميث وديفيد ريكاردو ، لماركس أول تقدير تقريبي لنظرية العمل الخاصة بالقيمة. من الطوباويين الفرنسيين ، وخاصة شارل فورييه وكونت دي سان سيمون ، ألقى ماركس نظرة على مستقبل أكثر سعادة يقع بعد الرأسمالية. جنبا إلى جنب مع مفارقة الثورة الصناعية التي أنتجت الفقر بقدر ما أنتجت الثروة .هذه هي المكونات الرئيسية التي دخلت في تكوين الماركسية.2 الفلسفة الماركسيةترتكز دراسة ماركس للرأسمالية على فلسفة ديالكتيكية ومادية. بواسطة الديالكتيك ، يتم التركيز على التغييرات والتفاعلات والتأكيد عليها من خلال النظر إليها على أنها أجزاء أساسية من أي تشكيلات وعمليات متغيرة و متفاعلة. وبهذه الطريقة ، فإن نظام الرأسمالية ، السياق الأوسع ، لا يغيب عن بالنا عند دراسة أي حدث داخله ، انتخابات أو أزمة اقتصادية على سبيل المثال ؛ ولا يتم تجاهل الماضي الحقيقي و إمكانيات المستقبل ، و أيضًا السياق التاريخي ، عند التعامل مع كيفية ظهور شيء ما في الحاضر. أيا كان موضوع ماركس في الوقت الحالي ، فإن نهجه الديالكتيكي تجاهه يؤكد أن موضوعه الكامل هو دائمًا المجتمع الرأسمالي كما تطور وما زال يتطور. يُنظر هنا إلى التغييرات الفعلية التي تحدث في التاريخ على أنها نتيجة لاتجاهات متعارضة ، أو "تناقضات" ، تنمو أثناء الأداء العادي للمجتمع.<br ......
#الماركسية.
#نظرة
#عامة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766899

احمد الحمد المندلاوي : نظرة عامة على علم المكتبات 102
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # علم المكتبات (غالباً ما يطلق عليها دراسات المكتبة، والببوغوثيكوغرافيا، واقتصاد المكتبات) هو مجال متعدد التخصصات يُطبق الممارسات ووجهات النظر وأدوات الإدارة وتكنولوجيا المعلومات والتعليم وغيرها من المجالات المكتبية. ويقوم بجمع وتنظيم وتنسيق وحفظ ونشر مصادر المعلومات؛ والاقتصاد السياسي للمعلومات.. تأسست أول مدرسة أمريكية لعلوم المكتبات من قبل ملفل ديوي "مخترع تصنيف ديوي العشري"في جامعة كولومبيا في عام 1887م(1).تاريخياً شمل علم المكتبات أيضًا علوم الأرشيف. ويشمل ذلك كيفية تنظيم موارد المعلومات لتلبية احتياجات مجموعات المستخدمين، وكيفية تفاعل الأفراد مع أنظمة التصنيف والتقنية، وكيفية الحصول على المعلومات وتقييمها وتطبيقها من قبل الأشخاص داخل المكتبات وخارجها، وكذلك عبر الثقافات، وكيف يتم تدريب الأشخاص على تلقي تعليماً مهنياً في المكتبات، والأخلاقيات التي توجه خدمة المكتبة وتنظيمها، والحالة القانونية للمكتبات وموارد المعلومات، والعلوم التطبيقية لتكنولوجيا الكمبيوتر المستخدمة في التوثيق وإدارة السجلات.لا يوجد تمييز متفق عليه بشكل عام بين مصطلح علم المكتبات وبين علم المكتبات والمعلومات، وهي إلى حد ما قابلة للتبادل، وربما تختلف بشكل ملحوظ في الدلالة. ويعتبر معظم أمناء المكتبات أنه مجرد اختلاف للمصطلحات، يهدف إلى التأكيد على الأسس العلمية والتقنية للموضوع وعلاقته بعلم المعلومات. يمكن أيضًا اعتبار علم المكتبات والمعلومات بمثابة تكامل بين حقلي المكتبة وعلم المعلومات؛ تتناقض فلسفة المكتبة مع علوم المكتبات كدراسة لأهداف ومبررات أمانة المكتبة على عكس تطوير وصقل التقنيات. كذلك سمي في بعض الدول أو المناطق باقتصاد المكتبات هذا المصطلح فرضه التدفق الهائل للمعلومات على المكتبات والمراكز الوثائقية، فأصبح ما يسمى باقتصاد المعلومات أي تسييرها بطريقة اقتصادية لتمكين الباحث أو القارئ من الولوج السهل والسلس الى مبتغاه من الكتب و المصادر(2).نظرة على تاريخ المكتبات تميز التراث العربي والإسلامي على مدار سنوات طويلة بامتلاكه العديد من الكتابات والمخطوطات والرسائل، وظل الوطن العربي منتجاً للمعرفة حتى في الحقبة اليونانية الرومانية عبر مكتبة الإسكندرية القديمة، لتنطلق شعلة المعرفة مرة أخرى بعد سنوات من الكمون مع بزوغ الحضارة العربية الإسلامية، التي تعددت مراكزها. وبدأت الحركة العلمية والأدبية عند العرب وازدهرت مع ظهور الدين الإسلامي الحنيف وما تبع ذلك من حركة علمية واسعة الانتشار والتخصص.مكتبات مصر القديمة نبدأ الرحلة من مكتبات مصر القديمة ذات الحضارة العرقية، حيث تشير العديد من النصوص إلى وجود مكتبات في مصر منذ الدولة القديمة، وقد اتخذت مسمّيات مختلفة مثل (دار الكتب – دار لفافات الكتب – بيت البرديات – مقر المخطوطات – ديوان الكتب – دار الكتب المقدسة – بيت الكتابات – بيت الكتبة الإلهية – خزانة الكتب).ومن أبرز النصوص التي تشير إلى وجود المكتبات في مصر القديمة: سجل حجر بالرمو، الذي ورد فيه (أن فرعون مصر ساحورع ثاني ملوك الأسرة الخامسة عمل آثاره للتاسوع "الآلهة" في دار الكتب المقدسة).خزانات الملوك وكانت البدايات الأولى للمكتبات في مصر القديمة عبارة عن تلك المجموعات من الكتب التي احتفظ بها الملوك والأمراء في قصورهم، حيث كان يخصص في القصر غرف لحفظ السجلات والمخطوطات الرسمية، وسجلات الحكومة ووثائقها.بالإضافة إلى هذا كانت القصور الملكية منذ بداية الدولة القديمة وحتى نهاية العصر المتأخر؛ مقرًّا لتربية أبناء الأمراء وتعليم ......
#نظرة
#عامة
#المكتبات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767228

سعد محمد مهدي غلام : -مُقَدِّمة عَامة عن النقد وتوقف عند مَفْهوم النَّصّ - ًًًًًًًًًََََََََََََََََََََََُُُُِِِِِّّّّّّّّّّّّّْْْْْْْْْ
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام التعامل مع النصوص هو ليس معالجة الحرف والكلمة والمدماك وحدات منفصلة أومتصلة ولا النص كمعطى محض لساني بل النص كبنية كلية لتشابك الأنساق البنيوية مع الأنساق الرابطة والأنساق السياقية كخلق ينتظم عبر مجموعة كبيرة من الفاعلات الظاهرة والمضمرة { الثقافية والنفسية والاجتماعية والمتناصة}والمسكوت عنها تجسده وحدات التعبير اللغوي المقصود واللاواعي كعلامات وإشارات سيميائية دالة ، في المنهج النقدي والمدرسة التي نتبعها. المعطى الإبداعي المعبر عن الناص بنية كلية تعبيرية هو الجزء المتحرك منه ،والذي رغم انفصاله عنه تبقى فيه حياة المبدع العامة والخاصة ،الفكرية والنفسية والثقافية... وهو الذي نتعاطى معه - كأَثَر - بالتفكيك البنيوي والحفر" الأركيولوجي "والتتبع السياقي" الجينولوجي" والسبر : الجيولوجي" النسقي الغوير ،ولذلك نتحرى جيدا عمن نكتب ونتعمق في نصوصهم ومحيطهم .قد نخطئ ولكن في العموم لا نتعامل مع نصوص منفردة وتسبق الكتابة فترة طويلة نراقب المبدع فيها وندرس منجزه ومحيطه وبيئته وجذوره الثقافية والاجتماعية...ويوضح"رونان ماكدونالد" في كتابه المهم "موت الناقد" ما يحدث في هذا العصر في التعامل مع العملية الإبداعية وكيفية النظر للممارسة النقدية قائلا:" لقد تم في السنوات الأخيرة الإعلاء من شأن الأنواع الثانوية غير المقدرة فيما مضى، مثل اليوميات والرسائل. لكن مازال ينظر إلى عمل الناقد حتى هذه اللحظة بالطريقة ذاتها التي ينظر فيها إلى عمل الخصي في القصر المليء بالحريم والجواري أو في أحسن الأحوال على أنه عمل عادي لا يحتاج إلى تخصص ويمكن لأيّ شخص أن يقوم به دون بذل الكثير من الجهد".وهذه واحدة من كوارث ما حصل في العقود الأخيرة وبعد انتشار وسائل التواصل الاجتماعي التي اختلط فيها الغث بالسمين وشاعت ثقافة الأ كلات السريعة في عصر التفاهة هذا ..وكما يقول، -"ماكدونالد"- :"إذا كان النقد الأكاديمي بما لديه من عدة نظرية واصطلاحية، قد انسحب من الميدان عائدا إلى الجامعة، فإن هناك قوة بديلة تمتلك قوة طرد مركزي قد صنعت منا جميعا نقادا. هنا على الأقل، يبدو أن الوعد بولادة القارئ قد سمح بمفصلة أكثر اتساعا لعملية رد الفعل على الفن".وهذا الإرتقاء المتلقي هو تصعيد للمهمة القرائية ولكن ماينبغي قوله :إنّ القراءة المنتجة للنقد ليس مبتناة وفق معيارية الذوق الفردي غير المهذب وغير المصقول بالمعرفة والثقافة الواسعة والإطلاع ... وكما علق "ماكدونالد" على موضوع بنية القاعدة النقدية للقارىء المتصدي لمهمة النقد بقوله:" قد حان الوقت لنعترف أن النقد صناعة إبداعية وشكل أدبي، وهو الصيغة الوحيدة من صيغ الكتابة الأدبية التي يمكن أن نقول بكل ثقة إن معظم الناس حاولوا ممارستها في يوم من الأيام، لأننا جميعا كتبنا مقالات نقدية أثناء تعليمنا المدرسي. لكنه رغم ذلك قد يكون أكثر الأشكال الأدبية تعرضا للنبذ وتبخيس القدر".لقد تعرضت الممارسة النقدية إلى تجريح ومحاولة أخراجها من دائرة العمل العلمي المستند إلى أصول الدرس وفق منهجية وقواعد وأسس ومرجعيات معتبرة وهذا حجم من مكانة المؤسسة التعليمية في قدرة انتاج نقاد وفق معايير النقد الأكاديمي ،نحن الآن لسنا بصدد البحث في دواعي تراجع دور تلك المؤسسات في مجمل الفعالية النقدية وهو موضوع شائك ومختلف به وحوله حاول مقاربته الناقد "ماكدونالد" في كتابه المشار إليه والذي قد توافق معه في بعض طروحاته ولكننا نختلف معه في الكثير من الموضوعات ذات الصلة ، يقول "ماكدونالد" :"إذا كان النقد الأكاديمي بما لديه من عدة نظرية واصطلاحية، قد انسحب من الميدان ......
#-مُقَدِّمة
#عَامة
#النقد
#وتوقف
#مَفْهوم
#النَّصّ
#ًًًًًًًًًََََََََََََََََََََََُُُُِِِِِّّّّّّّّّّّّّْْْْْْْْْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767679

نبيل عبد الأمير الربيعي : الفرهود - ظاهرة اجتماعية عامة في المجتمعات الغارقة في التخلف - العراق انموذجا
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عبد_الأمير_الربيعي صدر حديثا عن دار الفرات للثقافة والاعلام - العراق - بابل 9-9-2022 بالاشتراك مع دار سما للطبع والنشر والتوزيع كتابي الموسوم : ((الفرهود - ظاهرة اجتماعية عامة في المجتمعات الغارقة في التخلف - العراق انموذجا)) وهو اول دراسة لظاهرة الفرهود في العراق. الكتاب تضمن (612) صفحة من الحجم الوزيري، وكُسِرَ على (11) فصلاً.الفصل الأول تضمن الفرهود في العهد السلجوقي، أما الفصل الثاني كُسرَ بواقع حال الفرهود في العهد المغولي، كما احتوى الفصل الثالث الفرهود في عهد الدولة الإيلخانية. أما الفصل الرابع فقد وضح حال الفرهود في العهد العثماني الأول في العراق، والفصل الخامس دَونَّ الفرهود في العهد العثماني الثاني، والفصل السادس أوضح حالات الفرهود في العراق نهاية القرن الثامن عشر. أما الفصل السابع فقد سلط الضوء على حالة الفرهود وغارات الوهابيين على العراق. أما الفصل الثامن فقد تضمن حالات عمليات الفرهود في عهد سليمان الكبير. أما الفصل التاسع فقد أحتوى حالات عمليات الفرهود في عهد العراق الملكي. والفصل العاشر سلط الضوء على حالات الفرهود في حقبة نظام البعث 1968-2003م، أما الفصل الحادي عشر فقد نقل واقع حال الفرهود بعد الاحتلال الأمريكي للعراق 2003م، وفي النهاية اختصار حالات الفرهود في العراق لما ذكرنا في الكتاب واحتوته الخاتمة.غالباً ما يسعى أرباب الحركات الوضعية التغييرية إلى إحداث تغيير جذري ينقلب فيه على واقع الشعب نظاماً ومنهجاً وسلوكاً وقيماً، لأنهُ يتحرك في حدود الفعل وردة الفعل المبنية على تفاعلات فكرية وعاطفية وعصبية وثأرية، بما يمس صميم إنسانية الإنسان وخطوط مسيرته التكاملية، فيلجأ إلى العمل على تحديد نُظم حياة جديدة بحسب رؤى ومتبنيات بشرية قاصرة ومقصرة تدفعها الميول والأهواء والمصالح والعواطف والرغبات والعصبيات والتحزبات، فتمارس لأجل تحقيقها سياسة الترغيب والترهيب والحيلة والخداع والوعود الزائفة، من أجل خطف إرادة الشعب وتذويبها ضمن إرادة دعاة التغيير، التي لا تخرج في واقعها عن تسييس المجتمعات وفق أهداف ضيّقة تُمزق وحدة المجتمع مرة بعد أخرى، وبالتالي تسلب (تفرهد) منه ثرواته وإرادته.حينما نتكلم عن العراق بموضوعية في إطار زمن محدود لا يُمكن لنا أن نتجاوز المحطات المفصلية المؤثرة في طبيعته عبر التاريخ، لأنّ لها دوراً تراكمياً كبيراً في تركيب شخصيته، وتغيير بوصلة اتجاهه تبعاً لقوة جاذبيتها المتسلطة عليه ولو في جهة من الجهات، وقد ثبت أنّ حركة الأمة متغيرة بفعل ما يطرأ عليها من حوادث واقعة عليها قهراً أو بمحض إرادتها، سواء كانت من الداخل أم من الخارج، وواقع الحال يكون التغيير مختلفاً بطبيعته من جهة إلى جهة باختلاف مناهجه وقوة تأثيره ومساحة بسط نفوذه، وآليات عمله ومدى استجابة الجماهير له. وعلى ضوء ذلك تتم عمليات تسقيط التوجهات السابقة واستبدالها بأخرى، لتحديد هوية جديدة، وانتماء ذي طابع مغاير لسابقه، فتجد حينئذ تغيرات حاصلة في المبادئ والقيم والأخلاق والنُظم، بل حتى المعتقدات والشعائر العبادية والطقوس والرجال الدعاة، ومن هنا يجري توظيف قادة وزعامات جُدد يتفاعلون مع هذه المتغيرات، حتى تكتمل عندهم دائرة التحول الاجتماعي داخل الأمة، ضمن إطار الهوية الحديثة، وهذا البناء الجديد للأمة والصياغة المستحدثة لها، تبعاً لإرادة جديدة مهما كان توجهها، لا تقوم عادة كما هو الواقع التاريخي إلا بتحطيم الرموز القديمة، وتهديم بنائهم ونظامهم بكل الوسائل الممكنة، ورفع أنقاضه، ووضع خارطة عمل وبناء يتناسب وتطلعات الحركات التغييرية القائمة بالأمر، والتي لا يعني أنها تعتمد التغيير الايجا ......
#الفرهود
#ظاهرة
#اجتماعية
#عامة
#المجتمعات
#الغارقة
#التخلف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767956