علاء هادي الحطاب : شخصيات {الطشة}
#الحوار_المتمدن
#علاء_هادي_الحطاب اصبح مقياس شهرة الفرد في العراق ليس ما يقدمه من منجز علمي او فكري او اجتماعي او اخلاقي او ثقافي او غير ذلك من مفردات تخدم الانسانية بشكل عام والشعب العراقي بشكل خاص، بل اصبح المقياس ما يحصل عليه من “لايكات” ومشاركات على منشوراته في مواقع التواصل الاجتماعي بغض النظر عن فائدة هذه المنشورات للانسانية والمجتمع من عدمها، سواء كانت تحمل هذه المنشورات قيما علمية او فكرية او انسانية ام تحمل مجرد تفاهات وكثيرا من الالفاظ النابية والخادشة للحياء بل تصبح المنشورات اكثر انتشارا كلما حملت معها تفاهات اكثر وعبارات خادشة افظع، وهذا مع الاسف بات المقياس، اذ لا يفرق المتلقي بين الشهرة والشهيرة وكلاهما عنده فرد مشهور، فلا غرابة ان يصبح من يقدم بعض الاكلات بطريقة ساذجة وكذلك صاحب منشورات البذاءة مشهورا ومعروفا ومرغوبا ومحبوبا في المجتمع معروفا اكثر بكثير من شعراء وادباء وفنانيين واكاديميين قدموا عصارة جهدهم وحياتهم ودراستهم ومواهبهم وابداعهم في سبيل الوصول الى منجز يخدم المجتمع. نعم هذه الظاهرة لا تقتصر على العراق فقط بل العديد من دول العالم لا سيما الدول العربية، لكن في العراق خرج الامر عن المعقول والمقبول واصبح هؤلاء شخصيات يُحسب لها الف حساب، هنا لا اتحدث حتما عن اصحاب المواهب ومن يدخلون البسمة على شفاه الناس بطريقة على الاقل لا تصنع التفاهة كظاهرة عامة بين متلقيها، بل حديثنا عن اولئك الذين لا يمتلكون اية مؤهلات سوى بث التفاهة وتسفيه العقول وتسطيحها. هذا الامر مؤشر على غياب الوعي واجمالي التفكر عند عدد ليس بالقليل بين افراد المجتمع فالقراءة والمتابعة غابت عن مفردات الشاب العراقي ليس فقط عامة الناس بل حتى بين نخبه واعلامييه واصحاب الرأي العام المؤثر في المجتمع. وهنا نحتاج لعمل وجهد كبيرين من اجل استعادة الوعي والتفكر لدى طبقة الشباب لانهم من يصنعون المستقبل فكلما كان صناع المستقبل اكثر وعيا ومعرفة ودراية بأحوالهم واحوال مجتمعهم كلما اصبح هذا المستقبل اكثر ضمانة لحياة افضل قوامها العلم والمعرفة والابداع والانجاز لا الطشة والتفاهة. ......
#شخصيات
#{الطشة}
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729946
#الحوار_المتمدن
#علاء_هادي_الحطاب اصبح مقياس شهرة الفرد في العراق ليس ما يقدمه من منجز علمي او فكري او اجتماعي او اخلاقي او ثقافي او غير ذلك من مفردات تخدم الانسانية بشكل عام والشعب العراقي بشكل خاص، بل اصبح المقياس ما يحصل عليه من “لايكات” ومشاركات على منشوراته في مواقع التواصل الاجتماعي بغض النظر عن فائدة هذه المنشورات للانسانية والمجتمع من عدمها، سواء كانت تحمل هذه المنشورات قيما علمية او فكرية او انسانية ام تحمل مجرد تفاهات وكثيرا من الالفاظ النابية والخادشة للحياء بل تصبح المنشورات اكثر انتشارا كلما حملت معها تفاهات اكثر وعبارات خادشة افظع، وهذا مع الاسف بات المقياس، اذ لا يفرق المتلقي بين الشهرة والشهيرة وكلاهما عنده فرد مشهور، فلا غرابة ان يصبح من يقدم بعض الاكلات بطريقة ساذجة وكذلك صاحب منشورات البذاءة مشهورا ومعروفا ومرغوبا ومحبوبا في المجتمع معروفا اكثر بكثير من شعراء وادباء وفنانيين واكاديميين قدموا عصارة جهدهم وحياتهم ودراستهم ومواهبهم وابداعهم في سبيل الوصول الى منجز يخدم المجتمع. نعم هذه الظاهرة لا تقتصر على العراق فقط بل العديد من دول العالم لا سيما الدول العربية، لكن في العراق خرج الامر عن المعقول والمقبول واصبح هؤلاء شخصيات يُحسب لها الف حساب، هنا لا اتحدث حتما عن اصحاب المواهب ومن يدخلون البسمة على شفاه الناس بطريقة على الاقل لا تصنع التفاهة كظاهرة عامة بين متلقيها، بل حديثنا عن اولئك الذين لا يمتلكون اية مؤهلات سوى بث التفاهة وتسفيه العقول وتسطيحها. هذا الامر مؤشر على غياب الوعي واجمالي التفكر عند عدد ليس بالقليل بين افراد المجتمع فالقراءة والمتابعة غابت عن مفردات الشاب العراقي ليس فقط عامة الناس بل حتى بين نخبه واعلامييه واصحاب الرأي العام المؤثر في المجتمع. وهنا نحتاج لعمل وجهد كبيرين من اجل استعادة الوعي والتفكر لدى طبقة الشباب لانهم من يصنعون المستقبل فكلما كان صناع المستقبل اكثر وعيا ومعرفة ودراية بأحوالهم واحوال مجتمعهم كلما اصبح هذا المستقبل اكثر ضمانة لحياة افضل قوامها العلم والمعرفة والابداع والانجاز لا الطشة والتفاهة. ......
#شخصيات
#{الطشة}
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729946
الحوار المتمدن
علاء هادي الحطاب - شخصيات {الطشة}
احمد الحمد المندلاوي : شخصيات مندلاوية في الذاكرة 1
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # هو السيد محمد الموسوي القمي العالم الفاضل والإنسان الجليل،من مواليد كربلاء المقدسة،والمصلح المشهور تمَّ تعيّنه من قبل المرجع الأكبر السيد كاظم اليزدي وكيلاً في قضاء مندلـي قبل ثورة العشرين ببضع سنين،وقام السيد العالم بوكالته خير قيام بأمانة وإخلاص،رائده الصدق وديدنه الإصلاح،كانت الفوضى ضاربة أطنابـها في محلتي السوق الصغير، وقلعة بالي القريبتين من البساتين من حيث لا رادع يردعهم ولا قانون يمنعهم، فلما وصل مندلي وسكن في جامعها الكبير الذي تبرع بأرضها إسماعيل أفندي المستنطق أحد وجهاء المنطقة،وبناه الحاج صالح بك،فتولى السيد الطيب الوعظ والإرشاد، والدرس والتدريس،وهو مع هذا يزور المجالس والدواوين ويحضر الاجتماعات، ويجالس وجوه البلد،و يطالس الفقراء والمساكين،ويعلم الناس أمور دينهم ودنياهم، ويرشد المعوج منهم،ويسعى ليقيم أولادهم،ويشارك أهل العزاء عزاءهم،وأهل الأفراح أفراحهم، كما وانَّ له ديواناً يحضره عامة الناس من بعد العصر حتى المساء والى هزيع من الليل،وكان يعطي الأهمية البالغة لتعازي الإمام الحسين (ع)، إذ انه في شهر محرم وصفر يؤدي ما يجب عليه، وتقرأ التعازي في الجامع نفسه مع الوعظ والإرشاد والصلاة على أفضل الخلق محمد (ص)،وانّ هذا المصلح الإنساني قد قام بأعمال جبارة في ثورة 1920م، إذ لولاه لكانت الفتنة تعم أرجاء البلدة من أهل الفوضى والفوضويين، إلا إنَّ السيد الفاضل شمّر عن ساعديه، وأخذ يجوب المدينة ليل نهار باذلاً أقصى الجهود لاستتباب الأمن،وعدم التعدي على الناس الفقراء والضعفاء، ورغم شيخوخته وضعف بدنه تراه يندس بين الناس في الأسواق وفي الإزدحامات والاجتماعات، يأمر هذا،وينهي ذاك،والناس على العموم يحترمونه ويودّونه،لأنّهم يشعرون إنَّ السيد الجليل يريد خيرهم،ولا يعمل إلا بما أمر الله ورسوله (ص)، وهكذا كان خير إنسان لحب الخير،و معواناً لأهل البلدة،توفي السيد القمي(رحمه الله) عام 1366هـ -1946م،فجزاه الله عنا خير الجزاء. ......
#شخصيات
#مندلاوية
#الذاكرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734750
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # هو السيد محمد الموسوي القمي العالم الفاضل والإنسان الجليل،من مواليد كربلاء المقدسة،والمصلح المشهور تمَّ تعيّنه من قبل المرجع الأكبر السيد كاظم اليزدي وكيلاً في قضاء مندلـي قبل ثورة العشرين ببضع سنين،وقام السيد العالم بوكالته خير قيام بأمانة وإخلاص،رائده الصدق وديدنه الإصلاح،كانت الفوضى ضاربة أطنابـها في محلتي السوق الصغير، وقلعة بالي القريبتين من البساتين من حيث لا رادع يردعهم ولا قانون يمنعهم، فلما وصل مندلي وسكن في جامعها الكبير الذي تبرع بأرضها إسماعيل أفندي المستنطق أحد وجهاء المنطقة،وبناه الحاج صالح بك،فتولى السيد الطيب الوعظ والإرشاد، والدرس والتدريس،وهو مع هذا يزور المجالس والدواوين ويحضر الاجتماعات، ويجالس وجوه البلد،و يطالس الفقراء والمساكين،ويعلم الناس أمور دينهم ودنياهم، ويرشد المعوج منهم،ويسعى ليقيم أولادهم،ويشارك أهل العزاء عزاءهم،وأهل الأفراح أفراحهم، كما وانَّ له ديواناً يحضره عامة الناس من بعد العصر حتى المساء والى هزيع من الليل،وكان يعطي الأهمية البالغة لتعازي الإمام الحسين (ع)، إذ انه في شهر محرم وصفر يؤدي ما يجب عليه، وتقرأ التعازي في الجامع نفسه مع الوعظ والإرشاد والصلاة على أفضل الخلق محمد (ص)،وانّ هذا المصلح الإنساني قد قام بأعمال جبارة في ثورة 1920م، إذ لولاه لكانت الفتنة تعم أرجاء البلدة من أهل الفوضى والفوضويين، إلا إنَّ السيد الفاضل شمّر عن ساعديه، وأخذ يجوب المدينة ليل نهار باذلاً أقصى الجهود لاستتباب الأمن،وعدم التعدي على الناس الفقراء والضعفاء، ورغم شيخوخته وضعف بدنه تراه يندس بين الناس في الأسواق وفي الإزدحامات والاجتماعات، يأمر هذا،وينهي ذاك،والناس على العموم يحترمونه ويودّونه،لأنّهم يشعرون إنَّ السيد الجليل يريد خيرهم،ولا يعمل إلا بما أمر الله ورسوله (ص)، وهكذا كان خير إنسان لحب الخير،و معواناً لأهل البلدة،توفي السيد القمي(رحمه الله) عام 1366هـ -1946م،فجزاه الله عنا خير الجزاء. ......
#شخصيات
#مندلاوية
#الذاكرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734750
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - شخصيات مندلاوية في الذاكرة/1
عامر هشام الصفّار : شخصيات في حياتي: الأستاذ الدكتور عبد الهادي الخليلي
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفّار صور كثيرة تمر في الخاطر وأنت تستعرض فترات مهمة من فترات الحياة، وتمر بمحطات ذاكرتك متوقفا عند الحدث المتميز أو الشخصية المتميزة التي تركت في نفسك أثرا فتعلّمت منها وأستفدت، وصرت على ما صرت عليه..ولا بد للمعلم في مراحل دراستك أن يكون له الأثر الأول والمهم.. ولا فرق هنا بين المعلم في مدرسة أولى أبتدائية أو معلم الطب في كلية وجامعة، فالإنسان ومن خلال التفاعل الأجتماعي تتحدد معالم شخصيته في الحياة والعمل. وإذا كنت تعمل طبيبا فلابد من أن يكون لك الأستاذ القدوة، والمعلم الحكيم الذي ترجع إليه وتعود، كمصدر للمعلومات الصحيحة والمهارة العملية المطلوبة.وإذا كنتُ قد كتبتُ سابقا عن شخصيات ألمعية مرت في حياتي الدراسية الجامعية، فإني أفضّل أن أكمل المشروع، وأفصّل أكثر بما يغني القارئ ويفيده، ويضعني في موقف الإنجاز الكامل في عملية البحث عن شخصيات مرت بي، فكان لها تأثيرها الإيجابي في رسم ملامح شخصيتي نفسها، وهو بالنتيجة وفاء وأعتزاز بالشخصيات التي تسترجعها الذاكرة، وتواصل مع ماضي فيه من الدروس المفيدة الكثير.الأستاذ عبد الهادي الخليليعرفت الأستاذ عبد الهادي الخليلي وأنا طالب في كلية الطب بجامعة بغداد في أواسط السبعينيات من قرننا الماضي، حيث كان من مقررات الدراسة في المرحلة الخامسة من الكلية حينذاك التواصل مع تفاصيل علم الجراحة، ومن ذلك جراحة الجملة العصبية (الدماغ والحبل الشوكي وهي من أختصاص الأستاذ الخليلي). ولم تكن محاضرات الأساتذة المشرفين على تدريس هذه المادة طويلة بعدد ساعاتها، فلا مجال للأطناب في الموضوع في المراحل الدراسية الأولية من حياة طالب الطب، ولكنه من المفيد دائما أن يطلع الطالب على ما أسميه مقدمة في علم جراحة الجملة العصبية ليكون ملّما بالجانب النظري على الأقل في هذا الموضوع المهم، حتى تتاح له فرصة التدريب و الممارسة بعد التخرج. وأذكر أن الدكتور عبد الهادي الخليلي كان قد ألتحق بكلية الطب بجامعة بغداد في عام 1976 حيث كان على ملاك مستشفى جراحة الجملة العصبية، وله يومه في التدريس الخاص في كلية الطب ومدينة الطب (المستشفى التعليمي الذي أفتتح عام 1970)، وهو تدريس نظري من خلال المحاضرات، وعملي سريري لا غنى عنه. وهكذا ألتقيت الأستاذ الخليلي عام 1979/1980 وأنا في المراحل النهائية من دراستي الطبية، فوجدته صاحب الأسلوب الخاص في محاضراته، وعلاقاته مع طلبته، وهو القريب عليهم، والصديق لهم، الحريص بحرص الأستاذ- الأب على أن ينال الطالب علما يفيده في مجال عمله المستقبلي. ثم إني وجدت الأستاذ الخليلي محبا للغة العربية، ومتمكنا منها، حتى أنه كان من الأساتذة الحريصين على التواصل مع وسائل الإعلام الطبي في عراق الثمانينيات بلغة صافية عربية واضحة تزيد في ثقة القارئ بالموضوع الذي يتحدث فيه الأستاذ. ثم إني عرفت بعد ذلك أن الدكتور عبد الهادي الخليلي في طفولته وصباه إنما كان يعيش في كنف مجتمع والده، الذي يزخر بجمع من الأدباء وعشاق الأدب، حيث كان لأبيه مجلسه اليومي الذي يؤمه أهل الكوفة وأحيانا مجاميع من أهالي النجف وبغداد والحلة وكربلاء، وغيرها من المدن المجاورة، حيث يقول عن ذلك في كتابه “رحلتي في الطب الحياة” أنه كان ملازما لتلك الجلسات، حيث كان يستمع إلى ما يقال بدون أن ينبس بكلمة.. (اقرأ صفحة 41 من كتاب الخليلي رحلتي في الطب الحياة الصادر في بغداد عام 2021).وكم سرّني أن يتجدد التواصل مع الأستاذ الدكتور عبد الهادي الخليلي، رجل العلم والثقافة والفكر، والذي ألّف كتابه-رحلته في الطب والحياة بأجزاء أربع ......
#شخصيات
#حياتي:
#الأستاذ
#الدكتور
#الهادي
#الخليلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734835
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفّار صور كثيرة تمر في الخاطر وأنت تستعرض فترات مهمة من فترات الحياة، وتمر بمحطات ذاكرتك متوقفا عند الحدث المتميز أو الشخصية المتميزة التي تركت في نفسك أثرا فتعلّمت منها وأستفدت، وصرت على ما صرت عليه..ولا بد للمعلم في مراحل دراستك أن يكون له الأثر الأول والمهم.. ولا فرق هنا بين المعلم في مدرسة أولى أبتدائية أو معلم الطب في كلية وجامعة، فالإنسان ومن خلال التفاعل الأجتماعي تتحدد معالم شخصيته في الحياة والعمل. وإذا كنت تعمل طبيبا فلابد من أن يكون لك الأستاذ القدوة، والمعلم الحكيم الذي ترجع إليه وتعود، كمصدر للمعلومات الصحيحة والمهارة العملية المطلوبة.وإذا كنتُ قد كتبتُ سابقا عن شخصيات ألمعية مرت في حياتي الدراسية الجامعية، فإني أفضّل أن أكمل المشروع، وأفصّل أكثر بما يغني القارئ ويفيده، ويضعني في موقف الإنجاز الكامل في عملية البحث عن شخصيات مرت بي، فكان لها تأثيرها الإيجابي في رسم ملامح شخصيتي نفسها، وهو بالنتيجة وفاء وأعتزاز بالشخصيات التي تسترجعها الذاكرة، وتواصل مع ماضي فيه من الدروس المفيدة الكثير.الأستاذ عبد الهادي الخليليعرفت الأستاذ عبد الهادي الخليلي وأنا طالب في كلية الطب بجامعة بغداد في أواسط السبعينيات من قرننا الماضي، حيث كان من مقررات الدراسة في المرحلة الخامسة من الكلية حينذاك التواصل مع تفاصيل علم الجراحة، ومن ذلك جراحة الجملة العصبية (الدماغ والحبل الشوكي وهي من أختصاص الأستاذ الخليلي). ولم تكن محاضرات الأساتذة المشرفين على تدريس هذه المادة طويلة بعدد ساعاتها، فلا مجال للأطناب في الموضوع في المراحل الدراسية الأولية من حياة طالب الطب، ولكنه من المفيد دائما أن يطلع الطالب على ما أسميه مقدمة في علم جراحة الجملة العصبية ليكون ملّما بالجانب النظري على الأقل في هذا الموضوع المهم، حتى تتاح له فرصة التدريب و الممارسة بعد التخرج. وأذكر أن الدكتور عبد الهادي الخليلي كان قد ألتحق بكلية الطب بجامعة بغداد في عام 1976 حيث كان على ملاك مستشفى جراحة الجملة العصبية، وله يومه في التدريس الخاص في كلية الطب ومدينة الطب (المستشفى التعليمي الذي أفتتح عام 1970)، وهو تدريس نظري من خلال المحاضرات، وعملي سريري لا غنى عنه. وهكذا ألتقيت الأستاذ الخليلي عام 1979/1980 وأنا في المراحل النهائية من دراستي الطبية، فوجدته صاحب الأسلوب الخاص في محاضراته، وعلاقاته مع طلبته، وهو القريب عليهم، والصديق لهم، الحريص بحرص الأستاذ- الأب على أن ينال الطالب علما يفيده في مجال عمله المستقبلي. ثم إني وجدت الأستاذ الخليلي محبا للغة العربية، ومتمكنا منها، حتى أنه كان من الأساتذة الحريصين على التواصل مع وسائل الإعلام الطبي في عراق الثمانينيات بلغة صافية عربية واضحة تزيد في ثقة القارئ بالموضوع الذي يتحدث فيه الأستاذ. ثم إني عرفت بعد ذلك أن الدكتور عبد الهادي الخليلي في طفولته وصباه إنما كان يعيش في كنف مجتمع والده، الذي يزخر بجمع من الأدباء وعشاق الأدب، حيث كان لأبيه مجلسه اليومي الذي يؤمه أهل الكوفة وأحيانا مجاميع من أهالي النجف وبغداد والحلة وكربلاء، وغيرها من المدن المجاورة، حيث يقول عن ذلك في كتابه “رحلتي في الطب الحياة” أنه كان ملازما لتلك الجلسات، حيث كان يستمع إلى ما يقال بدون أن ينبس بكلمة.. (اقرأ صفحة 41 من كتاب الخليلي رحلتي في الطب الحياة الصادر في بغداد عام 2021).وكم سرّني أن يتجدد التواصل مع الأستاذ الدكتور عبد الهادي الخليلي، رجل العلم والثقافة والفكر، والذي ألّف كتابه-رحلته في الطب والحياة بأجزاء أربع ......
#شخصيات
#حياتي:
#الأستاذ
#الدكتور
#الهادي
#الخليلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734835
الحوار المتمدن
عامر هشام الصفّار - شخصيات في حياتي: الأستاذ الدكتور عبد الهادي الخليلي
عامر هشام الصفّار : شخصيات في حياتي: صالح الوكيل العالم الفذ
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفّار من التقاليد العلمية الرصينة التي دأبت عليها كليتنا الطبية في جامعة بغداد هو الحرص على دعوة أساتذة معروفين في مجالات علومهم، ليزوروا الكلية ويلتقوا بأساتذتها وطلبتها، بل وليقوموا بألقاء المحاضرات التي تخص مجال عملهم. ولعلنا نذكر بأعتزاز محاضرات الأستاذ العراقي المعروف عالميا الدكتور صالح الوكيل، والذي زار كلية الطب ببغداد في عام ١-;-٩-;-٧-;-٦-;-/ ١-;-٩-;-٧-;-٧-;- حيث ألتقيناه محاضرا في الكيمياء الحيوية وهو موضوعه الأثير على نفسه. وأذكر أن مَنْ عرّف به وقدّم له في وقتها هو أستاذنا المرحوم د. عبد الستار فاضل/ رئيس قسم الكيمياء الحيوية في الكلية حينذاك... وكنا نعرف أن الأستاذ الوكيل قد كانت له بحوثه المنشورة عالميا في مجلات الطب والعلوم المعروفة وهو العالِم الحريص على ما توصلت أليه بحوثه فلم يترك معادلات علومه نهباً للنسيان...وكنت قد ألتقيتُ شخصياً الأستاذ الدكتور صالح جواد الوكيل وأنا طالب طب في السنة الثانية من دراستي في كلية طب بغداد...فكان الرجل حريصا في محاضراته الخاصة بعمليات الأيض الغذائي وأنزيماتها على أن يكون موضوعه مفهوماً من الناحية العلمية الصرفة وأن يكون ممتعاً بنفس الوقت.. ثم أني كنت من المتابعين لمسيرة الأستاذ العلمية، وحصل أن كتبت عنه قبل وفاته عام 2019 في أميركا محييا جهوده طامحا لأن تصله رسالتي عبر الأصدقاء، لأقول بأن العلماء القدوة قد زرعوا عبر بحوثهم وما أنتجوه وأكتشفوه، البذرة الصالحة لشجرة وارفة الظلال تعطي ثمارها الطيبة للأنسانية جمعاء...ومن المعروف أن الدكتور الوكيل كان قد ترأس لفترة زادت على 30 عاما فرع الكيمياء الحياتية في كلية بايلور في مدينة هيوستن بولاية تكساس الأميركية..وهو عندما زار مسقط رأسه في وطنه العراق كان حينها في منصبه ذاك..وأذكر أن مجلة النيوزويك المعروفة كانت قد أطلقت على الوكيل لقب "أنشتاين الطب"، حيث أكتشف عبر بحوثه في الكيمياء الحيوية الجين الذي يمنع تراكم الدهون في الأوعية الدموية في جسم الأنسان حيث عد أكتشافه هذا واحدا من أهم أكتشافات الطب لعام 2001.. نشر الراحل الأستاذ صالح الوكيل قرابة 200 بحثا علميا مما أختص بالترابط بين الكيمياء الحيوية والفيزياء الحيوية ووظائف الأعضاء مما أدى الى زيادة عدد الباحثين من الذين أهتموا بما أصطلح عليه بعلم الأحياء الجزيئي. ما أحرانا أن نستذكر الراحل الأستاذ الوكيل كشخصية علمية عراقية عالمية فذة أضافت لمسيرة العلوم الحياتية الكثير مما تفتخر به الأجيال... ......
#شخصيات
#حياتي:
#صالح
#الوكيل
#العالم
#الفذ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740458
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفّار من التقاليد العلمية الرصينة التي دأبت عليها كليتنا الطبية في جامعة بغداد هو الحرص على دعوة أساتذة معروفين في مجالات علومهم، ليزوروا الكلية ويلتقوا بأساتذتها وطلبتها، بل وليقوموا بألقاء المحاضرات التي تخص مجال عملهم. ولعلنا نذكر بأعتزاز محاضرات الأستاذ العراقي المعروف عالميا الدكتور صالح الوكيل، والذي زار كلية الطب ببغداد في عام ١-;-٩-;-٧-;-٦-;-/ ١-;-٩-;-٧-;-٧-;- حيث ألتقيناه محاضرا في الكيمياء الحيوية وهو موضوعه الأثير على نفسه. وأذكر أن مَنْ عرّف به وقدّم له في وقتها هو أستاذنا المرحوم د. عبد الستار فاضل/ رئيس قسم الكيمياء الحيوية في الكلية حينذاك... وكنا نعرف أن الأستاذ الوكيل قد كانت له بحوثه المنشورة عالميا في مجلات الطب والعلوم المعروفة وهو العالِم الحريص على ما توصلت أليه بحوثه فلم يترك معادلات علومه نهباً للنسيان...وكنت قد ألتقيتُ شخصياً الأستاذ الدكتور صالح جواد الوكيل وأنا طالب طب في السنة الثانية من دراستي في كلية طب بغداد...فكان الرجل حريصا في محاضراته الخاصة بعمليات الأيض الغذائي وأنزيماتها على أن يكون موضوعه مفهوماً من الناحية العلمية الصرفة وأن يكون ممتعاً بنفس الوقت.. ثم أني كنت من المتابعين لمسيرة الأستاذ العلمية، وحصل أن كتبت عنه قبل وفاته عام 2019 في أميركا محييا جهوده طامحا لأن تصله رسالتي عبر الأصدقاء، لأقول بأن العلماء القدوة قد زرعوا عبر بحوثهم وما أنتجوه وأكتشفوه، البذرة الصالحة لشجرة وارفة الظلال تعطي ثمارها الطيبة للأنسانية جمعاء...ومن المعروف أن الدكتور الوكيل كان قد ترأس لفترة زادت على 30 عاما فرع الكيمياء الحياتية في كلية بايلور في مدينة هيوستن بولاية تكساس الأميركية..وهو عندما زار مسقط رأسه في وطنه العراق كان حينها في منصبه ذاك..وأذكر أن مجلة النيوزويك المعروفة كانت قد أطلقت على الوكيل لقب "أنشتاين الطب"، حيث أكتشف عبر بحوثه في الكيمياء الحيوية الجين الذي يمنع تراكم الدهون في الأوعية الدموية في جسم الأنسان حيث عد أكتشافه هذا واحدا من أهم أكتشافات الطب لعام 2001.. نشر الراحل الأستاذ صالح الوكيل قرابة 200 بحثا علميا مما أختص بالترابط بين الكيمياء الحيوية والفيزياء الحيوية ووظائف الأعضاء مما أدى الى زيادة عدد الباحثين من الذين أهتموا بما أصطلح عليه بعلم الأحياء الجزيئي. ما أحرانا أن نستذكر الراحل الأستاذ الوكيل كشخصية علمية عراقية عالمية فذة أضافت لمسيرة العلوم الحياتية الكثير مما تفتخر به الأجيال... ......
#شخصيات
#حياتي:
#صالح
#الوكيل
#العالم
#الفذ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740458
الحوار المتمدن
عامر هشام الصفّار - شخصيات في حياتي: صالح الوكيل العالم الفذ
احمد الحمد المندلاوي : شخصيات مندلاوية في الذاكرة 22
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # هو السيد محمد الموسوي القمي العالم الفاضل والإنسان الجليل،من مواليد كربلاء المقدسة،والمصلح المشهور تمَّ تعيّنه من قبل المرجع الأكبر السيد كاظم اليزدي وكيلاً في قضاء مندلـي قبل ثورة العشرين ببضع سنين،وقام السيد العالم بوكالته خير قيام بأمانة وإخلاص،رائده الصدق وديدنه الإصلاح،كانت الفوضى ضاربة أطنابـها في محلتي السوق الصغير، وقلعة بالي القريبتين من البساتين من حيث لا رادع يردعهم ولا قانون يمنعهم، فلما وصل مندلي وسكن في جامعها الكبير الذي تبرع بأرضها إسماعيل أفندي المستنطق أحد وجهاء المنطقة،وبناه الحاج صالح بك،فتولى السيد الطيب الوعظ والإرشاد، والدرس والتدريس،وهو مع هذا يزور المجالس والدواوين ويحضر الاجتماعات، ويجالس وجوه البلد،و يطالس الفقراء والمساكين،ويعلم الناس أمور دينهم ودنياهم، ويرشد المعوج منهم،ويسعى ليقيم أولادهم،ويشارك أهل العزاء عزاءهم،وأهل الأفراح أفراحهم، كما وانَّ له ديواناً يحضره عامة الناس من بعد العصر حتى المساء والى هزيع من الليل،وكان يعطي الأهمية البالغة لتعازي الإمام الحسين (ع)، إذ انه في شهر محرم وصفر يؤدي ما يجب عليه، وتقرأ التعازي في الجامع نفسه مع الوعظ والإرشاد والصلاة على أفضل الخلق محمد (ص)،وانّ هذا المصلح الإنساني قد قام بأعمال جبارة في ثورة 1920م، إذ لولاه لكانت الفتنة تعم أرجاء البلدة من أهل الفوضى والفوضويين، إلا إنَّ السيد الفاضل شمّر عن ساعديه، وأخذ يجوب المدينة ليل نهار باذلاً أقصى الجهود لاستتباب الأمن،وعدم التعدي على الناس الفقراء والضعفاء، ورغم شيخوخته وضعف بدنه تراه يندس بين الناس في الأسواق وفي الإزدحامات والاجتماعات، يأمر هذا،وينهي ذاك،والناس على العموم يحترمونه ويودّونه،لأنّهم يشعرون إنَّ السيد الجليل يريد خيرهم،ولا يعمل إلا بما أمر الله ورسوله (ص)، وهكذا كان خير إنسان لحب الخير،و معواناً لأهل البلدة،توفي السيد القمي(رحمه الله) عام 1366هـ -1946م،فجزاه الله عنا خير الجزاء. ......
#شخصيات
#مندلاوية
#الذاكرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746951
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # هو السيد محمد الموسوي القمي العالم الفاضل والإنسان الجليل،من مواليد كربلاء المقدسة،والمصلح المشهور تمَّ تعيّنه من قبل المرجع الأكبر السيد كاظم اليزدي وكيلاً في قضاء مندلـي قبل ثورة العشرين ببضع سنين،وقام السيد العالم بوكالته خير قيام بأمانة وإخلاص،رائده الصدق وديدنه الإصلاح،كانت الفوضى ضاربة أطنابـها في محلتي السوق الصغير، وقلعة بالي القريبتين من البساتين من حيث لا رادع يردعهم ولا قانون يمنعهم، فلما وصل مندلي وسكن في جامعها الكبير الذي تبرع بأرضها إسماعيل أفندي المستنطق أحد وجهاء المنطقة،وبناه الحاج صالح بك،فتولى السيد الطيب الوعظ والإرشاد، والدرس والتدريس،وهو مع هذا يزور المجالس والدواوين ويحضر الاجتماعات، ويجالس وجوه البلد،و يطالس الفقراء والمساكين،ويعلم الناس أمور دينهم ودنياهم، ويرشد المعوج منهم،ويسعى ليقيم أولادهم،ويشارك أهل العزاء عزاءهم،وأهل الأفراح أفراحهم، كما وانَّ له ديواناً يحضره عامة الناس من بعد العصر حتى المساء والى هزيع من الليل،وكان يعطي الأهمية البالغة لتعازي الإمام الحسين (ع)، إذ انه في شهر محرم وصفر يؤدي ما يجب عليه، وتقرأ التعازي في الجامع نفسه مع الوعظ والإرشاد والصلاة على أفضل الخلق محمد (ص)،وانّ هذا المصلح الإنساني قد قام بأعمال جبارة في ثورة 1920م، إذ لولاه لكانت الفتنة تعم أرجاء البلدة من أهل الفوضى والفوضويين، إلا إنَّ السيد الفاضل شمّر عن ساعديه، وأخذ يجوب المدينة ليل نهار باذلاً أقصى الجهود لاستتباب الأمن،وعدم التعدي على الناس الفقراء والضعفاء، ورغم شيخوخته وضعف بدنه تراه يندس بين الناس في الأسواق وفي الإزدحامات والاجتماعات، يأمر هذا،وينهي ذاك،والناس على العموم يحترمونه ويودّونه،لأنّهم يشعرون إنَّ السيد الجليل يريد خيرهم،ولا يعمل إلا بما أمر الله ورسوله (ص)، وهكذا كان خير إنسان لحب الخير،و معواناً لأهل البلدة،توفي السيد القمي(رحمه الله) عام 1366هـ -1946م،فجزاه الله عنا خير الجزاء. ......
#شخصيات
#مندلاوية
#الذاكرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746951
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - شخصيات مندلاوية في الذاكرة/22
عامر هشام الصفّار : شخصيات في حياتي: الباحث الأستاذ أسامة ناصر النقشبندي
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفّار أذكر جيدا وأنا صبي في المدرسة المتوسطة الغربية ببغداد وذلك في عام 1971 أن كان في المدرسة المعروفة بمستواها الجيد مدرس متمرس حكيم بمادة التاريخ هو الأستاذ هادي كبه، والذي كان يردد دائما سؤاله: ماذا نعني بالتاريخ؟. وقد كانت كتب وزارة التربية المقررة لتدريس الطلبة على أساسها توزع مجانا تلكم الأيام على الطلبة فكان من نصيبي كتاب بغلاف أبيض ناصع جميل نظيف يخص موضوعه تاريخ وادي الرافدين.. وقد بقيت مولعا بالدرس وبأسلوب التدريس للمعلم هادي كبه، حتى نلت درجات عالية في أمتحانات فصلية أعفتني من أمتحانات نهاية العام.. وهكذا بقيت عندي الرغبة متوقدة في كتب التاريخ ودراسة التراث ونتاجاته، حتى اذا دخلت كلية الطب بجامعة بغداد صار موضوع التراث الطبي العربي قريبا الى أهتماماتي، رغم أن هذا الموضوع لم يكن من المواضيع المنهجية في الكلية الطبية. وقد لقيت التشجيع من بعض الأساتذة الأطباء من المهتمين بكتب ودراسات تراث العرب والمسلمين في الطب، وعليه فقد توجهت الى دار المخطوطات والتراث في منطقة الصالحية ببغداد، لأبحث عن الجديد غير المدروس من تراثنا الطبي، ولأتعرف على كيفية تحقيق المخطوطات عن قرب. وهكذا تعرفت على الأستاذ الباحث المؤرخ الموسوعي أسامة ناصر النقشبندي مدير دار المخطوطات حينها، والباحث والخبير في المؤسسة العامة للآثار والتراث.. فكان نعم الموّجه والمشرف على ما يمكن أن أعتبره محاولاتي الأولى في تحقيق المخطوطة الطبية حيث كان من المهتمين بالطاقات الشابة التي يعتبرها الدليل على ديمومة الأهتمام بتاريخنا الحضاري. فكان النقشبندي بمنهجيته العلمية وبقدرته التنظيمية في دار غني بمخطوطات التاريخ، حريصا على تقديم أفضل الخدمات للطلبة الجامعيين، فكان قد أطلعني على مخطوطة القانون في الطب للشيخ الرئيس أبن سينا، ومخطوطة الفاخر في الطب لأبي بكر محمد الرازي المتوفي عام 924م.. والتي تخص الأدوية والأغذية وعلاقة كل ذلك بصحة الأنسان. ثم أن الرجل النقشبندي قد شارك وأشرف على بحث أعددته في النصف الثاني من السبعينات حول مرض السرطان في التراث الطبي العربي، حيث ورد التعريف والمصطلح في المخطوط الطبي العربي بشكل واضح جلي، ينم عن تعامل الطبيب في تراثنا مع المرض الخبيث، ومحاولاته للتعرف على أسبابه بغية الوقاية منه على الأقل أن لم يتمكن من أيجاد العلاجات المفيدة. وأذكر أن سيدة ماهرة جليلة كانت ضمن فريق العمل في دار المخطوطات ببغداد في السبعينات والثمانينات هي الباحثة ظمياء عباس السامرائي، والتي كانت تسّهل أمور الباحثين للحصول على الوثائق المصورة بالمايكروفيلم، والتبادل في تصوير المخطوطة مع المجمع العلمي العراقي ومكتبة الأوقاف العامة. وقد شارك الأستاذ أسامة النقشبندي مع الباحثة ظمياء السامرائي في فهرسة العديد من المخطوطات وأصدار الكتب الخاصة بذلك.. ومن المعروف فأن مديرية الآثار العامة في وزارة الثقافة العراقية كانت تسعى لجمع المخطوطات، وذلك منذ عام 1940 وقد أهدى الآباء الكرمليين ببغداد مخطوطات ثمينة لمديرية الآثار، فقد تجاوز عدد مخطوطات الأب أنستاس ماري الكرملي 1300 مخطوطة، كما تبرع رشيد عالي الكيلاني (السياسي العراقي المعروف) بمكتبة مخطوطاته للمديرية أيضا والتي تعتبر الدائرة المركزية للمخطوطات في العراق. وأذكر جيدا أن الأستاذ أسامة النقشبندي كان دائم التذكير بأهمية التجرد عن الأهواء والميول الشخصية في موضوعة تحقيق المخطوطة، أضافة الى ضرورة التوفر على علم بلسان العرب ولغتهم، ومعرفة عميقة بموضوع المخطوط نفسه... وعليه راح يشجع دراسي الطب من الطلبة على الأطلاع على مكتبة المخطوطات ال ......
#شخصيات
#حياتي:
#الباحث
#الأستاذ
#أسامة
#ناصر
#النقشبندي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750758
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفّار أذكر جيدا وأنا صبي في المدرسة المتوسطة الغربية ببغداد وذلك في عام 1971 أن كان في المدرسة المعروفة بمستواها الجيد مدرس متمرس حكيم بمادة التاريخ هو الأستاذ هادي كبه، والذي كان يردد دائما سؤاله: ماذا نعني بالتاريخ؟. وقد كانت كتب وزارة التربية المقررة لتدريس الطلبة على أساسها توزع مجانا تلكم الأيام على الطلبة فكان من نصيبي كتاب بغلاف أبيض ناصع جميل نظيف يخص موضوعه تاريخ وادي الرافدين.. وقد بقيت مولعا بالدرس وبأسلوب التدريس للمعلم هادي كبه، حتى نلت درجات عالية في أمتحانات فصلية أعفتني من أمتحانات نهاية العام.. وهكذا بقيت عندي الرغبة متوقدة في كتب التاريخ ودراسة التراث ونتاجاته، حتى اذا دخلت كلية الطب بجامعة بغداد صار موضوع التراث الطبي العربي قريبا الى أهتماماتي، رغم أن هذا الموضوع لم يكن من المواضيع المنهجية في الكلية الطبية. وقد لقيت التشجيع من بعض الأساتذة الأطباء من المهتمين بكتب ودراسات تراث العرب والمسلمين في الطب، وعليه فقد توجهت الى دار المخطوطات والتراث في منطقة الصالحية ببغداد، لأبحث عن الجديد غير المدروس من تراثنا الطبي، ولأتعرف على كيفية تحقيق المخطوطات عن قرب. وهكذا تعرفت على الأستاذ الباحث المؤرخ الموسوعي أسامة ناصر النقشبندي مدير دار المخطوطات حينها، والباحث والخبير في المؤسسة العامة للآثار والتراث.. فكان نعم الموّجه والمشرف على ما يمكن أن أعتبره محاولاتي الأولى في تحقيق المخطوطة الطبية حيث كان من المهتمين بالطاقات الشابة التي يعتبرها الدليل على ديمومة الأهتمام بتاريخنا الحضاري. فكان النقشبندي بمنهجيته العلمية وبقدرته التنظيمية في دار غني بمخطوطات التاريخ، حريصا على تقديم أفضل الخدمات للطلبة الجامعيين، فكان قد أطلعني على مخطوطة القانون في الطب للشيخ الرئيس أبن سينا، ومخطوطة الفاخر في الطب لأبي بكر محمد الرازي المتوفي عام 924م.. والتي تخص الأدوية والأغذية وعلاقة كل ذلك بصحة الأنسان. ثم أن الرجل النقشبندي قد شارك وأشرف على بحث أعددته في النصف الثاني من السبعينات حول مرض السرطان في التراث الطبي العربي، حيث ورد التعريف والمصطلح في المخطوط الطبي العربي بشكل واضح جلي، ينم عن تعامل الطبيب في تراثنا مع المرض الخبيث، ومحاولاته للتعرف على أسبابه بغية الوقاية منه على الأقل أن لم يتمكن من أيجاد العلاجات المفيدة. وأذكر أن سيدة ماهرة جليلة كانت ضمن فريق العمل في دار المخطوطات ببغداد في السبعينات والثمانينات هي الباحثة ظمياء عباس السامرائي، والتي كانت تسّهل أمور الباحثين للحصول على الوثائق المصورة بالمايكروفيلم، والتبادل في تصوير المخطوطة مع المجمع العلمي العراقي ومكتبة الأوقاف العامة. وقد شارك الأستاذ أسامة النقشبندي مع الباحثة ظمياء السامرائي في فهرسة العديد من المخطوطات وأصدار الكتب الخاصة بذلك.. ومن المعروف فأن مديرية الآثار العامة في وزارة الثقافة العراقية كانت تسعى لجمع المخطوطات، وذلك منذ عام 1940 وقد أهدى الآباء الكرمليين ببغداد مخطوطات ثمينة لمديرية الآثار، فقد تجاوز عدد مخطوطات الأب أنستاس ماري الكرملي 1300 مخطوطة، كما تبرع رشيد عالي الكيلاني (السياسي العراقي المعروف) بمكتبة مخطوطاته للمديرية أيضا والتي تعتبر الدائرة المركزية للمخطوطات في العراق. وأذكر جيدا أن الأستاذ أسامة النقشبندي كان دائم التذكير بأهمية التجرد عن الأهواء والميول الشخصية في موضوعة تحقيق المخطوطة، أضافة الى ضرورة التوفر على علم بلسان العرب ولغتهم، ومعرفة عميقة بموضوع المخطوط نفسه... وعليه راح يشجع دراسي الطب من الطلبة على الأطلاع على مكتبة المخطوطات ال ......
#شخصيات
#حياتي:
#الباحث
#الأستاذ
#أسامة
#ناصر
#النقشبندي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750758
الحوار المتمدن
عامر هشام الصفّار - شخصيات في حياتي: الباحث الأستاذ أسامة ناصر النقشبندي
كريم محمد الجمال : شخصيات ثورية في تاريخنا الإسلامي
#الحوار_المتمدن
#كريم_محمد_الجمال السفيرومن اكثر الشخصيات في تاريخ الاسلام احسانا واخلاصا ووفاءا مسلم بن عقيل بن ابي طالب الهاشمي رضي الله عنه وكانت زوجته السيدة رقية بنت علي بن ابي طالب رضي الله عنها وكان قويا شجاعا واتاه الله عزوجل فضلا انه يرفع الرجل بيده فيلقيه ارضا مثل موسي عليه السلام وقال عنه ابو هريرة (ما رايت من ولد عبد المطلب اشبه بالنبي من مسلم بن عقيل ).وشارك في صفين وكان علي ميمنة الجيش وبعد وفاة معاوية رضي الله عنه وتولي يزيد للملك وارسال اهل العراق للامام الحسين مطالبينه بالسير اليهم والبيعة له فاختار الامام الحسين مسلم بن عقيل رضي الله عنه ليكون سفيره في العراق وداعية له بالبيعة حتي سافر الي الكوفة تقبله 18 الف من الشيعة فارسل مسلم الي الامام الحسين يخبره بالقدوم الي الكوفة لانهم بايعوه ثم تطورت الاحداث بعد ذلك وخذله الشيعة ولم يخرجوا لمناصرته كما وعدوا مسلم بن عقيل وبعضهم رضخ لضغوط بنو امية خوفا من بطشهم والاخرون رضوا بالمال فدعا عليهم الامام الحسين (اللهم ان متعتهم الي حين ففرقهم فرقا واجعلهم طرائق قددا ولا ترضي عنهم الولاة ابدا انهم دعونا لينصرونا ثم عدو علينا فقتلونا )وذكر الطبرسي في الاحتجاج (الم تكتبوا الي ان قد اينعت الثمار وانما تقدم علي جند مجندة تبا لكم ايها الجماعة حين علي استصرختمونا والهين فشحذتم علينا سيفا كان بايدينا وحششتم نارا اضرمناها علي عدوكم وعدونا فاصبحتم البا اولياؤكم وسحقا ويدا علي اعدائكم استسرعتم الي بيعتنا كطيرة الذباب وتهافتم الينا كتهافت الفراش ثم نقضتموها سفها بعدا لطواغيت هذه الامة ).ولما عين يزيد عبيد الله بن زياد اميرا للكوفة احتال حيلة فارتدي ملابس الحجازيين وعليها عمامة سوداء كعمامة الحسين وتلثم فغطي وجهه فلم يعرفه احد ولكن اعتقدوا انه الحسين فلم عرفوا انه عبيد الله حزن الناس واغتموا وكان مسلم بن عقيل مختبا ببيت هانئ بن عروة وعذبه عبيد الله ولكنه لم يدل علي مكان مسلم وحاول مسلم القيام بثورة لاستعادة هانئ وبدا عبيد الله ارسال جواسيسه والقيام برشوة القبائل حتي لا ينضموا لمسلم بن عقيل فلما عرفوا مكانه حاصرته الشرطة فخرج لهم وانتصر عليهم مع كثرة عددهم فامنه عبيد الله مقابل الاستسلام ولكنهم غدروا به وقتله عبيد الله بن زياد وقبل استشهاده كان يبكي بشدة (اني والله ما لنفسي ابكي ولا لها من القتل ارثي وان كنت لم احب لها طرفة عين تلفا ولكن ابكي لاهلي المقبلين الي ابكي لحسين وال حسين ).الحرولكن ليس كل جنود يزيد وعبيد الله بن زياد اهل باطل واولياء للشيطان فكان منهم من عاد للحق وانشق عنهم وانضم لاولياء الرحمن وصف الامام الحسين ومنهم الحر بن يزيد الرياحي التميمي رضي الله عنه فكان واحدا من قواد شرطة عبيد الله بن زياد وكان اشجع اهل الكوفة فلما راي اصرا القوم علي قتال الحسين تاب واستغفر وقال (اني والله لاخير نفسي بين الجنة والنار ووالله لا اختار علي الجنة شيئا ولو قطعت وحرقت )وانضم للامام الحسين في المعركة .يا لثارات الحسين ولكن بعد هذه المعركة واثارها الكبري علي العالم الاسلامي خرج ثائرون مطالبون بالحق والعدل والقسط وبالقصاص العادل من القتلة المجرمين ورفعوا شعار (يا لثارات الحسين )مطالبين بالثار لدماء الامام الحسين ومنهم شخصية مثيرة للجدل وهي المختار بن ابي عبيد الثقفي ودفن في مسجد الكوفة مع مسلم بن عقيل وابوه ابي عبيد جاهد مع عمر بن الخطاب ضد الفرس واستشهد وهو صهر عبد الله بن عمر بن الخطاب ولما بلغته دعوة مسلم بن عقيل وكان من الامراء في الكوفة قال لانصرنه فبلغ الامر عبيد الله بن زياد فجلده وحبسه فلما اطلق سراحه بشفا ......
#شخصيات
#ثورية
#تاريخنا
#الإسلامي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753299
#الحوار_المتمدن
#كريم_محمد_الجمال السفيرومن اكثر الشخصيات في تاريخ الاسلام احسانا واخلاصا ووفاءا مسلم بن عقيل بن ابي طالب الهاشمي رضي الله عنه وكانت زوجته السيدة رقية بنت علي بن ابي طالب رضي الله عنها وكان قويا شجاعا واتاه الله عزوجل فضلا انه يرفع الرجل بيده فيلقيه ارضا مثل موسي عليه السلام وقال عنه ابو هريرة (ما رايت من ولد عبد المطلب اشبه بالنبي من مسلم بن عقيل ).وشارك في صفين وكان علي ميمنة الجيش وبعد وفاة معاوية رضي الله عنه وتولي يزيد للملك وارسال اهل العراق للامام الحسين مطالبينه بالسير اليهم والبيعة له فاختار الامام الحسين مسلم بن عقيل رضي الله عنه ليكون سفيره في العراق وداعية له بالبيعة حتي سافر الي الكوفة تقبله 18 الف من الشيعة فارسل مسلم الي الامام الحسين يخبره بالقدوم الي الكوفة لانهم بايعوه ثم تطورت الاحداث بعد ذلك وخذله الشيعة ولم يخرجوا لمناصرته كما وعدوا مسلم بن عقيل وبعضهم رضخ لضغوط بنو امية خوفا من بطشهم والاخرون رضوا بالمال فدعا عليهم الامام الحسين (اللهم ان متعتهم الي حين ففرقهم فرقا واجعلهم طرائق قددا ولا ترضي عنهم الولاة ابدا انهم دعونا لينصرونا ثم عدو علينا فقتلونا )وذكر الطبرسي في الاحتجاج (الم تكتبوا الي ان قد اينعت الثمار وانما تقدم علي جند مجندة تبا لكم ايها الجماعة حين علي استصرختمونا والهين فشحذتم علينا سيفا كان بايدينا وحششتم نارا اضرمناها علي عدوكم وعدونا فاصبحتم البا اولياؤكم وسحقا ويدا علي اعدائكم استسرعتم الي بيعتنا كطيرة الذباب وتهافتم الينا كتهافت الفراش ثم نقضتموها سفها بعدا لطواغيت هذه الامة ).ولما عين يزيد عبيد الله بن زياد اميرا للكوفة احتال حيلة فارتدي ملابس الحجازيين وعليها عمامة سوداء كعمامة الحسين وتلثم فغطي وجهه فلم يعرفه احد ولكن اعتقدوا انه الحسين فلم عرفوا انه عبيد الله حزن الناس واغتموا وكان مسلم بن عقيل مختبا ببيت هانئ بن عروة وعذبه عبيد الله ولكنه لم يدل علي مكان مسلم وحاول مسلم القيام بثورة لاستعادة هانئ وبدا عبيد الله ارسال جواسيسه والقيام برشوة القبائل حتي لا ينضموا لمسلم بن عقيل فلما عرفوا مكانه حاصرته الشرطة فخرج لهم وانتصر عليهم مع كثرة عددهم فامنه عبيد الله مقابل الاستسلام ولكنهم غدروا به وقتله عبيد الله بن زياد وقبل استشهاده كان يبكي بشدة (اني والله ما لنفسي ابكي ولا لها من القتل ارثي وان كنت لم احب لها طرفة عين تلفا ولكن ابكي لاهلي المقبلين الي ابكي لحسين وال حسين ).الحرولكن ليس كل جنود يزيد وعبيد الله بن زياد اهل باطل واولياء للشيطان فكان منهم من عاد للحق وانشق عنهم وانضم لاولياء الرحمن وصف الامام الحسين ومنهم الحر بن يزيد الرياحي التميمي رضي الله عنه فكان واحدا من قواد شرطة عبيد الله بن زياد وكان اشجع اهل الكوفة فلما راي اصرا القوم علي قتال الحسين تاب واستغفر وقال (اني والله لاخير نفسي بين الجنة والنار ووالله لا اختار علي الجنة شيئا ولو قطعت وحرقت )وانضم للامام الحسين في المعركة .يا لثارات الحسين ولكن بعد هذه المعركة واثارها الكبري علي العالم الاسلامي خرج ثائرون مطالبون بالحق والعدل والقسط وبالقصاص العادل من القتلة المجرمين ورفعوا شعار (يا لثارات الحسين )مطالبين بالثار لدماء الامام الحسين ومنهم شخصية مثيرة للجدل وهي المختار بن ابي عبيد الثقفي ودفن في مسجد الكوفة مع مسلم بن عقيل وابوه ابي عبيد جاهد مع عمر بن الخطاب ضد الفرس واستشهد وهو صهر عبد الله بن عمر بن الخطاب ولما بلغته دعوة مسلم بن عقيل وكان من الامراء في الكوفة قال لانصرنه فبلغ الامر عبيد الله بن زياد فجلده وحبسه فلما اطلق سراحه بشفا ......
#شخصيات
#ثورية
#تاريخنا
#الإسلامي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753299
الحوار المتمدن
كريم محمد الجمال - شخصيات ثورية في تاريخنا الإسلامي
وديع بكيطة : ظاهرة اللادينية في البلدان المغاربية شخصيات ومواقف: الهوية والتكوين 1
#الحوار_المتمدن
#وديع_بكيطة تقوم هذه الحوارات بالتعريف بظاهرة اللادينية في الدول المغاربية، وفي كل مرة تستضيف فيها أحد هذه الشخصيات المؤثرة في العالم الافتراضي، تحاول كشف الحجاب عما هو كامن وجوهري وراء هذه الظاهرة، التي أصبح لها وقع في الأحداث المغاربية على المستوى الثقافي.مرحبا بك سي "لغليمي"، وبكل أصدقائك الذين لنا حوار معهم فيما بعد؛ بداية؛سؤال، 1ـ هل يمكن أن تُعرف القارئ حول طبيعة هذه المجموعة اللادينية التي تنتمون إليها؟ ولماذا بالضبط تستعملون أسماء مستعارة بدل أسمائكم الحقيقية؟جواب، ـ سي لغليمي: اللادينية موقف من الأديان، ولا نعتبر أنفسنا جماعة ولا طائفة، وكل واحد ينتمي إلى نفسه، ربما نلتقي في كلمة واحدة هي: لا للدين. ولكل منا قناعاته الخاصة ومواقفه خاصة. ولسنا جميعا بأسماء مستعارة فهناك من يدخل باسمه الحقيقي، لكن بالنسبة للذين يدخلون باسماء مستعارة، ومن بينهم أنا، فالسبب وراء ذلك هو أن كل واحد منا عنده عائلة وعنده عمل، ومن الأكيد أننا سنخسر كل شيء في هذه المعركة مع تقاليد ودين المجتمع، فهي معركة خاسرة، لأننا نناقش خرافة وهذه الأخيرة لا تستحق أن تخسر عليها أي شيء، ويوجد سبب آخر هو أن انتقاد الدين بالنسبة للمؤمن هو حرب على الله والرسول، والجزاء الديني هو القتل، فمن الممكن أن نتعرض لاعتداء من أي شخص، كما توجد قوانين رجعية، تتمثل في قانون زعزعة عقيدة مسلم وقانون الإساءة للدين الإسلامي وغيرها... والتي تجعلنا نخفي الهوية الحقيقية لأنها ليست ضرورية بالنسبة لنا، بقدر ما يهمنا إيصال الفكرة والخروج بالناس من ظلمات التطرف الى الإنسانية.2. من خلال استماعي لبعض لقاءاتكم بمواقع التواصل الاجتماعي خاصة بالـ Youtube والـ Paltalk و Club House ... وخاصة بالغرف التي تسمى نفسها بـ"غرفة مغاربة علمانيون"، و"مجالس الفكر"، "مغاربة عقلانيون"، "بيت الحكمة"...الخ، وجدت بأن التسمية الرائجة بدل كلمة اللادينية لديكم هي كلمة "العلمانية" أو "العلمانيون"، ما الفرق في نظرك كمشارك بين هذين الكلمتين "اللادينية" و"العلمانية"؟ وما الذي يوحد بين كل هذه الغرف؟ـ سي لغليمي: أولا اللادينية هي موقف شخصي للفرد ولا تعني الجماعة، بينما العلمانية هي تلك الأرضية المشتركة، التي يمكنها أن تجمع المؤمن وغير المؤمن، فهي تجمع الإنسانية لا المعتقد، فكل شخص حر فيما يعتقد، ولكن عليه أن يكون إنسانا قادرا على التعايش مع الآخر المختلف عنه فكريا، لذلك فالدين أو اللادين هي مجرد قناعات فردية لا تعني الجميع، وما يعنينا جميعا هو التعايش والتسامح والتعاون وغيرها من القيم الانسانية وهذا ما تضمنه العلمانية.ما يوحد هذه الغرف هي المشاكل التي يعاني منها اللاديني، باعتباره إنسان ينتمي إلى أقلية ويعيش داخل أغلبية مؤمنة تفرض عليه أشياء لا يؤمن بها كالصيام والزواج بالطريقة الإسلامية...الخ.3- لماذا أغلب نقاشاتكم منها الاجتماعية والاقتصادية... وحتى الجنسية ترتبط دائما بما هو ديني إسلامي أو إبراهيمي بصفة عامة، وتقوم على نقد النصوص الدينية؟ ـ سي لغليمي: الدين هو الحجر الذي يعيق المجتمع عن التقدم والانفتاح، وبحكم أن مجتمعاتنا متدينة، فأغلب المشاكل التي نعاني منها بسبب الدين؛ زواج الصغار وإقصاء المرأة وتحريم المعاملات البنكية وأخد قروض... كل ذلك بسبب الدين، لذلك نحن نواجه أصل المشكل ونبين ذلك من خلال تناقض النصوص وتهافت أقوال الفقهاء.4. هل لديكم مشروع متكامل من أجل تغيير مجتمعاتكم؟ أم هي فقط وجهات نظر خاصة بكل واحد منكم على حدة، يعبر كل واحد فيكم عما يراه مناسبا؟ تغيير المجتمع يكون عن طريق الجمعيات وا ......
#ظاهرة
#اللادينية
#البلدان
#المغاربية
#شخصيات
#ومواقف:
#الهوية
#والتكوين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754013
#الحوار_المتمدن
#وديع_بكيطة تقوم هذه الحوارات بالتعريف بظاهرة اللادينية في الدول المغاربية، وفي كل مرة تستضيف فيها أحد هذه الشخصيات المؤثرة في العالم الافتراضي، تحاول كشف الحجاب عما هو كامن وجوهري وراء هذه الظاهرة، التي أصبح لها وقع في الأحداث المغاربية على المستوى الثقافي.مرحبا بك سي "لغليمي"، وبكل أصدقائك الذين لنا حوار معهم فيما بعد؛ بداية؛سؤال، 1ـ هل يمكن أن تُعرف القارئ حول طبيعة هذه المجموعة اللادينية التي تنتمون إليها؟ ولماذا بالضبط تستعملون أسماء مستعارة بدل أسمائكم الحقيقية؟جواب، ـ سي لغليمي: اللادينية موقف من الأديان، ولا نعتبر أنفسنا جماعة ولا طائفة، وكل واحد ينتمي إلى نفسه، ربما نلتقي في كلمة واحدة هي: لا للدين. ولكل منا قناعاته الخاصة ومواقفه خاصة. ولسنا جميعا بأسماء مستعارة فهناك من يدخل باسمه الحقيقي، لكن بالنسبة للذين يدخلون باسماء مستعارة، ومن بينهم أنا، فالسبب وراء ذلك هو أن كل واحد منا عنده عائلة وعنده عمل، ومن الأكيد أننا سنخسر كل شيء في هذه المعركة مع تقاليد ودين المجتمع، فهي معركة خاسرة، لأننا نناقش خرافة وهذه الأخيرة لا تستحق أن تخسر عليها أي شيء، ويوجد سبب آخر هو أن انتقاد الدين بالنسبة للمؤمن هو حرب على الله والرسول، والجزاء الديني هو القتل، فمن الممكن أن نتعرض لاعتداء من أي شخص، كما توجد قوانين رجعية، تتمثل في قانون زعزعة عقيدة مسلم وقانون الإساءة للدين الإسلامي وغيرها... والتي تجعلنا نخفي الهوية الحقيقية لأنها ليست ضرورية بالنسبة لنا، بقدر ما يهمنا إيصال الفكرة والخروج بالناس من ظلمات التطرف الى الإنسانية.2. من خلال استماعي لبعض لقاءاتكم بمواقع التواصل الاجتماعي خاصة بالـ Youtube والـ Paltalk و Club House ... وخاصة بالغرف التي تسمى نفسها بـ"غرفة مغاربة علمانيون"، و"مجالس الفكر"، "مغاربة عقلانيون"، "بيت الحكمة"...الخ، وجدت بأن التسمية الرائجة بدل كلمة اللادينية لديكم هي كلمة "العلمانية" أو "العلمانيون"، ما الفرق في نظرك كمشارك بين هذين الكلمتين "اللادينية" و"العلمانية"؟ وما الذي يوحد بين كل هذه الغرف؟ـ سي لغليمي: أولا اللادينية هي موقف شخصي للفرد ولا تعني الجماعة، بينما العلمانية هي تلك الأرضية المشتركة، التي يمكنها أن تجمع المؤمن وغير المؤمن، فهي تجمع الإنسانية لا المعتقد، فكل شخص حر فيما يعتقد، ولكن عليه أن يكون إنسانا قادرا على التعايش مع الآخر المختلف عنه فكريا، لذلك فالدين أو اللادين هي مجرد قناعات فردية لا تعني الجميع، وما يعنينا جميعا هو التعايش والتسامح والتعاون وغيرها من القيم الانسانية وهذا ما تضمنه العلمانية.ما يوحد هذه الغرف هي المشاكل التي يعاني منها اللاديني، باعتباره إنسان ينتمي إلى أقلية ويعيش داخل أغلبية مؤمنة تفرض عليه أشياء لا يؤمن بها كالصيام والزواج بالطريقة الإسلامية...الخ.3- لماذا أغلب نقاشاتكم منها الاجتماعية والاقتصادية... وحتى الجنسية ترتبط دائما بما هو ديني إسلامي أو إبراهيمي بصفة عامة، وتقوم على نقد النصوص الدينية؟ ـ سي لغليمي: الدين هو الحجر الذي يعيق المجتمع عن التقدم والانفتاح، وبحكم أن مجتمعاتنا متدينة، فأغلب المشاكل التي نعاني منها بسبب الدين؛ زواج الصغار وإقصاء المرأة وتحريم المعاملات البنكية وأخد قروض... كل ذلك بسبب الدين، لذلك نحن نواجه أصل المشكل ونبين ذلك من خلال تناقض النصوص وتهافت أقوال الفقهاء.4. هل لديكم مشروع متكامل من أجل تغيير مجتمعاتكم؟ أم هي فقط وجهات نظر خاصة بكل واحد منكم على حدة، يعبر كل واحد فيكم عما يراه مناسبا؟ تغيير المجتمع يكون عن طريق الجمعيات وا ......
#ظاهرة
#اللادينية
#البلدان
#المغاربية
#شخصيات
#ومواقف:
#الهوية
#والتكوين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754013
الحوار المتمدن
وديع بكيطة - ظاهرة اللادينية في البلدان المغاربية (شخصيات ومواقف: الهوية والتكوين (1))
وديع بكيطة : ظاهرة اللادينية في البلدان المغاربية شخصيات ومواقف: الهوية والتكوين 2
#الحوار_المتمدن
#وديع_بكيطة تقوم هذه الحوارات بالتعريف بظاهرة اللادينية في الدول المغاربية، وفي كل مرة تستضيف فيها أحد هذه الشخصيات المؤثرة في العالم الافتراضي، تحاول كشف الحجاب عما هو كامن وجوهري وراء هذه الظاهرة، التي أصبح لها وقع في الأحداث المغاربية على المستوى الثقافي.مرحبا بك سي "عثمان Khodwara"، وبكل أصدقائك الذين لنا حوار معهم فيما بعد؛ بداية؛سؤال، 1ـ هل يمكن أن تُعرف القارئ حول طبيعة هذه المجموعة اللادينية التي تنتمون إليها؟ ولماذا بالضبط تستعملون أسماء مستعارة بدل أسمائكم الحقيقية؟ـ جواب، سي "عثمان": نحن لا نعتبر أنفسنا مجموعة أو طائفة، بقدر ما نحن أشخاص نعبر عن رأينا في الدين وتأثيره السلبي على الفرد والمجتمع، والأهم من هذا كله هو أن نعلن عن وجودنا ونقول إننا هنا. أما بالنسبة للأسماء المستعارة فهي طريقة للحفاظ على سلامتنا من الأشخاص المستعدين لحماية الدين من الانتقاد ولو بالعنف، وكذلك من المجتمع الذي يسن قوانين مثل زعزعة عقيدة مسلم والمساس بالمقدسات إلى ما ذلك من قوانين. 2. من خلال استماعي لبعض لقاءاتكم بمواقع التواصل الاجتماعي خاصة بالـ Youtube والـ Paltalk و Club House ... وخاصة بالغرف التي تسمى نفسها بـ"غرفة مغاربة علمانيون"، و"مجالس الفكر"، "مغاربة عقلانيون"، "بيت الحكمة"...الخ، وجدت بأن التسمية الرائجة بدل كلمة اللادينية لديكم هي كلمة "العلمانية" أو "العلمانيون"، ما الفرق في نظرك كمشارك بين هذين الكلمتين "اللادينية" و"العلمانية"؟ وما الذي يوحد بين كل هذه الغرف؟ـ سي "عثمان": فعلا أغلب الغرف تحمل اسم العلمانية لكن ليس كل الغرف، بل هناك غرف تعرف نفسها على أنها لادينية، مثلا، مقهى اللادينيين العرب أو مغاربة لادينيين... هذا على سبيل المثال لا الحصر. أما بالنسبة لكلمة العلمانية وأنا ممن يفضل هذه التسمية، لأنها من وجهة نظري تمثل أرضية مشتركة للتعايش بين جميع أطياف المجتمع سواء اتباع الأديان على اختلافهم أو غير المؤمنين، أما بالنسبة للفرق بين الكلمتين؛ فهو واضح لأن كلمة العلمانية تجمع الكل سواء دينيين أو لادينيين. أما بالنسبة للتصور العام لهذه الغرف، فهي تجتمع على فكرة واحدة، وهي أن الأديان من صنع الإنسان، وهي تعيق تطور المجتمع وتساهم في تخلفه، وأن الأديان تشجع على العنف والكراهية وتشجع أيضا على العنصرية بين المؤمن وغير المؤمن، وتزيد من اضطهاده وتحقيره للمرأة...الخ.3- لماذا أغلب نقاشاتكم منها الاجتماعية والاقتصادية... وحتى الجنسية ترتبط دائما بما هو ديني إسلامي أو إبراهيمي بصفة عامة، وتقوم على نقد النصوص الدينية؟ ـ سي "عثمان": لأن الديانات الابراهيمية وخاصة الإسلام، يعتبر ديناً شمولياً، وله تأثير قوي على ثقافة هذه المجتمعات، ويتدخل في كل مناحي الحياة سواء الاقتصادية أو الاجتماعية وحتى العلاقات الحميمية... (وزيد وزيد) فالإسلام يحدد لمعتنقيه؛ كيف يأكلون وماذا يأكلون وكيف يشربون وكيف ينكحون وحتى كيف يتبولون وكيف يتعاملون مع الكفار .... الخ، وهو ما تحتويه كتبهم، ففي "صحيح البخاري" نجد باب الطهارة، باب النكاح، باب الجهاد، باب الذهاب إلى الخلاء... الخ.4. هل لديكم مشروع متكامل من أجل تغيير مجتمعاتكم؟ أم هي فقط وجهات نظر خاصة بكل واحد منكم على حدة، يعبر كل واحد فيكم عما يراه مناسبا؟ ـ سي "عثمان": في الحقيقة نحن لسنا مجموعة أو حزب يحمل مشروع مجتمعي، بقدر ما نحن أفراد لديهم أفكار قد تساهم في المضي قدما بهذه البلدان المغاربية، من خلال نقد النصوص الدينية، والمناهج التعليمية المرتبطة بها، وكذلك القوانين الناتجة عن ذلك، والأهم من هذا هو هدم ......
#ظاهرة
#اللادينية
#البلدان
#المغاربية
#شخصيات
#ومواقف:
#الهوية
#والتكوين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754430
#الحوار_المتمدن
#وديع_بكيطة تقوم هذه الحوارات بالتعريف بظاهرة اللادينية في الدول المغاربية، وفي كل مرة تستضيف فيها أحد هذه الشخصيات المؤثرة في العالم الافتراضي، تحاول كشف الحجاب عما هو كامن وجوهري وراء هذه الظاهرة، التي أصبح لها وقع في الأحداث المغاربية على المستوى الثقافي.مرحبا بك سي "عثمان Khodwara"، وبكل أصدقائك الذين لنا حوار معهم فيما بعد؛ بداية؛سؤال، 1ـ هل يمكن أن تُعرف القارئ حول طبيعة هذه المجموعة اللادينية التي تنتمون إليها؟ ولماذا بالضبط تستعملون أسماء مستعارة بدل أسمائكم الحقيقية؟ـ جواب، سي "عثمان": نحن لا نعتبر أنفسنا مجموعة أو طائفة، بقدر ما نحن أشخاص نعبر عن رأينا في الدين وتأثيره السلبي على الفرد والمجتمع، والأهم من هذا كله هو أن نعلن عن وجودنا ونقول إننا هنا. أما بالنسبة للأسماء المستعارة فهي طريقة للحفاظ على سلامتنا من الأشخاص المستعدين لحماية الدين من الانتقاد ولو بالعنف، وكذلك من المجتمع الذي يسن قوانين مثل زعزعة عقيدة مسلم والمساس بالمقدسات إلى ما ذلك من قوانين. 2. من خلال استماعي لبعض لقاءاتكم بمواقع التواصل الاجتماعي خاصة بالـ Youtube والـ Paltalk و Club House ... وخاصة بالغرف التي تسمى نفسها بـ"غرفة مغاربة علمانيون"، و"مجالس الفكر"، "مغاربة عقلانيون"، "بيت الحكمة"...الخ، وجدت بأن التسمية الرائجة بدل كلمة اللادينية لديكم هي كلمة "العلمانية" أو "العلمانيون"، ما الفرق في نظرك كمشارك بين هذين الكلمتين "اللادينية" و"العلمانية"؟ وما الذي يوحد بين كل هذه الغرف؟ـ سي "عثمان": فعلا أغلب الغرف تحمل اسم العلمانية لكن ليس كل الغرف، بل هناك غرف تعرف نفسها على أنها لادينية، مثلا، مقهى اللادينيين العرب أو مغاربة لادينيين... هذا على سبيل المثال لا الحصر. أما بالنسبة لكلمة العلمانية وأنا ممن يفضل هذه التسمية، لأنها من وجهة نظري تمثل أرضية مشتركة للتعايش بين جميع أطياف المجتمع سواء اتباع الأديان على اختلافهم أو غير المؤمنين، أما بالنسبة للفرق بين الكلمتين؛ فهو واضح لأن كلمة العلمانية تجمع الكل سواء دينيين أو لادينيين. أما بالنسبة للتصور العام لهذه الغرف، فهي تجتمع على فكرة واحدة، وهي أن الأديان من صنع الإنسان، وهي تعيق تطور المجتمع وتساهم في تخلفه، وأن الأديان تشجع على العنف والكراهية وتشجع أيضا على العنصرية بين المؤمن وغير المؤمن، وتزيد من اضطهاده وتحقيره للمرأة...الخ.3- لماذا أغلب نقاشاتكم منها الاجتماعية والاقتصادية... وحتى الجنسية ترتبط دائما بما هو ديني إسلامي أو إبراهيمي بصفة عامة، وتقوم على نقد النصوص الدينية؟ ـ سي "عثمان": لأن الديانات الابراهيمية وخاصة الإسلام، يعتبر ديناً شمولياً، وله تأثير قوي على ثقافة هذه المجتمعات، ويتدخل في كل مناحي الحياة سواء الاقتصادية أو الاجتماعية وحتى العلاقات الحميمية... (وزيد وزيد) فالإسلام يحدد لمعتنقيه؛ كيف يأكلون وماذا يأكلون وكيف يشربون وكيف ينكحون وحتى كيف يتبولون وكيف يتعاملون مع الكفار .... الخ، وهو ما تحتويه كتبهم، ففي "صحيح البخاري" نجد باب الطهارة، باب النكاح، باب الجهاد، باب الذهاب إلى الخلاء... الخ.4. هل لديكم مشروع متكامل من أجل تغيير مجتمعاتكم؟ أم هي فقط وجهات نظر خاصة بكل واحد منكم على حدة، يعبر كل واحد فيكم عما يراه مناسبا؟ ـ سي "عثمان": في الحقيقة نحن لسنا مجموعة أو حزب يحمل مشروع مجتمعي، بقدر ما نحن أفراد لديهم أفكار قد تساهم في المضي قدما بهذه البلدان المغاربية، من خلال نقد النصوص الدينية، والمناهج التعليمية المرتبطة بها، وكذلك القوانين الناتجة عن ذلك، والأهم من هذا هو هدم ......
#ظاهرة
#اللادينية
#البلدان
#المغاربية
#شخصيات
#ومواقف:
#الهوية
#والتكوين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754430
الحوار المتمدن
وديع بكيطة - ظاهرة اللادينية في البلدان المغاربية (شخصيات ومواقف: الهوية والتكوين (2))
صلاح الدين محسن : شخصيات بين الأسطورة والحقيقة
#الحوار_المتمدن
#صلاح_الدين_محسن يونس بحري ... العراقي الأسطورةمن مدونتي 16-10-2019شاهدت يونس بحري , في بغداد , بأواخر سنين حياته - في مقهي شعبي صغير فقير , بشارع متفرع من شارع الرشيد . قرب المبني الكبير للبريد المركزي ..كانت أول مرة أسمع فيها عن اسم " يونس بحري " - الرجل العراقي الأسطوري - وأراه وجهاً لوجه , عن طريق صديق مثقف عراقي , كان يعمل " مراقب حسابات " وربما محاسب قانوني . في بغداد , وأتذكر اسمه " عبد الله نجم عبود " , في حوالي نهايات عام 1977 : أو عام 1978 .. أي قبل رحيل " يونس بحري " بعام أو أكثر قليلاً .. حيث رحل عام 1979 .------ منقول : في فترة من حياة " يونس بحري " بالهند كان يعمل كراهب في النهار وراقص في ملهى بالليل , ويجد مع ذلك وقتاً ليقوم بعمل إضافي كمراسل صحفي لأحدى الصحف الهندية، وفي وقت آخر شغل منصب مفتي في إندونيسيا، وكان يعمل في منصب رئيس تحرير جريدة في جاوة , وإمام جامع في باريس ، ولُقِبَ باسطورة الأرض - هذا الجزء منقول من الويكيبيديا - . -------كنت أتناقش أنا وصديقي المثقف العراقي , سالف الذكر , ورحنا نمشي في شارع قريب من البريد المركزي ببغداد .. وفجأة شهق صديقي وتوقف , أمام مقهي شعبي بسيط , صغير المساحة , وأمامه بالخارج مقعدين خشبيين طويلين متقابلين , يجلس بعض الناس , يتناولون " إستكان - أقداح - الشاي . ومنهم رجل عجوز متهالك , منكمش في نفسه , يلبس بالطو ثقيل - كنا في الشتاء - اللبس غير مهندم , البالطو يبدو مغبراً , وآثار دماء قليلة عند الأنف , رجحت انه كان قد تعثر في المشي وسقط علي الأرض فنزف منه بعض الدماء ..سألني صديقي والدهشة تكسو وجهه : هل تعرف من هذا الرجل ؟أجبت : لا .. قال : انه " يونس بحري " ! .. قلت : لا أعرفه فرد : لكنك طبعاً تعرف المذيع المصري الشهير في عهد عبد الناصر " أحمد سعيد " الذي كان يصيح بفصاحة في الاذاعة ويشتم الزعماء المعارضين لعبد الناصر ..قلت : طبعاً هذا معروف .. اسمه مقترن بهزيمة 1967 والبيانات الكاذبة التي كان يذيعها عن تقدم القوات المصرية في المعركة ( كما " الصحاف " في عهد صدام , أثناء غزو أمريكا للعراق .. وبياناته الكاذبة وقت حرب احتلال أمريكا للعراق 2003 - عن فرار القوات الأمريكية ! وتقدم جيش العراق ! ) استطرد صديقي , في حديثه : هذا الرجل الذي تراه أمامك , كان " أحمد سعيد " العراقي !.. كان يرد علي شتائم أحمد سعيد, للنظام العراقي , بنفس علو الصوت والصياح والفصاحة والطلاقة ..( ثم شعرت بان صديقي مصمم علي التأكد من الشخصية . فسألني : ممكن نقعد شوية ونشرب شاي ؟ )قلت : لا مانع .. جلس صديقي بجواره , وجلست مقابلهما .. خاطبه الصديق هامساً : السيد "يونس " ؟فالتفت ..سأله صديقي : مو حضرتك الإستاذ " يونس بحري " ؟فرد بالايجابلا أتذكر , عما سأله صديقي . بعد ذلك , حتي أمسك " بحري " البالطو الذي يرتديه , وهو يرد : هل هذا القابوط , أنا جايبه من الجامع .. !؟.. فسكت صديقي مكتفيا بالتأكد من ان الرجل هو فعلاً " يونس بحري " ..و" بحري " هو شخصية بين الأسطورة والحقيقة .. ووظيفته كمذيع باذاعة بغداد .. كانت مجرد وظيفة من ضمن الوظائف والأعمال الكثيرة التي شغلها ومن الصعب حصرها .. ! مثلما يصعب حصر البلاد التي عمل بها أو زارها .. )لم أكتشف أبعاد أسطورية شخصية " يونس بحري " , إلا مؤخراً , بمحض الصدفة .. فرأيت أن أنقل قصته العجيبة بمدونتي - كنت قد بدأت كتابتها عام 2019 , ثم اكملتها هذه الأيام من مايو 2022 : - منقول : " يونس صالح بحري ال ......
#شخصيات
#الأسطورة
#والحقيقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756087
#الحوار_المتمدن
#صلاح_الدين_محسن يونس بحري ... العراقي الأسطورةمن مدونتي 16-10-2019شاهدت يونس بحري , في بغداد , بأواخر سنين حياته - في مقهي شعبي صغير فقير , بشارع متفرع من شارع الرشيد . قرب المبني الكبير للبريد المركزي ..كانت أول مرة أسمع فيها عن اسم " يونس بحري " - الرجل العراقي الأسطوري - وأراه وجهاً لوجه , عن طريق صديق مثقف عراقي , كان يعمل " مراقب حسابات " وربما محاسب قانوني . في بغداد , وأتذكر اسمه " عبد الله نجم عبود " , في حوالي نهايات عام 1977 : أو عام 1978 .. أي قبل رحيل " يونس بحري " بعام أو أكثر قليلاً .. حيث رحل عام 1979 .------ منقول : في فترة من حياة " يونس بحري " بالهند كان يعمل كراهب في النهار وراقص في ملهى بالليل , ويجد مع ذلك وقتاً ليقوم بعمل إضافي كمراسل صحفي لأحدى الصحف الهندية، وفي وقت آخر شغل منصب مفتي في إندونيسيا، وكان يعمل في منصب رئيس تحرير جريدة في جاوة , وإمام جامع في باريس ، ولُقِبَ باسطورة الأرض - هذا الجزء منقول من الويكيبيديا - . -------كنت أتناقش أنا وصديقي المثقف العراقي , سالف الذكر , ورحنا نمشي في شارع قريب من البريد المركزي ببغداد .. وفجأة شهق صديقي وتوقف , أمام مقهي شعبي بسيط , صغير المساحة , وأمامه بالخارج مقعدين خشبيين طويلين متقابلين , يجلس بعض الناس , يتناولون " إستكان - أقداح - الشاي . ومنهم رجل عجوز متهالك , منكمش في نفسه , يلبس بالطو ثقيل - كنا في الشتاء - اللبس غير مهندم , البالطو يبدو مغبراً , وآثار دماء قليلة عند الأنف , رجحت انه كان قد تعثر في المشي وسقط علي الأرض فنزف منه بعض الدماء ..سألني صديقي والدهشة تكسو وجهه : هل تعرف من هذا الرجل ؟أجبت : لا .. قال : انه " يونس بحري " ! .. قلت : لا أعرفه فرد : لكنك طبعاً تعرف المذيع المصري الشهير في عهد عبد الناصر " أحمد سعيد " الذي كان يصيح بفصاحة في الاذاعة ويشتم الزعماء المعارضين لعبد الناصر ..قلت : طبعاً هذا معروف .. اسمه مقترن بهزيمة 1967 والبيانات الكاذبة التي كان يذيعها عن تقدم القوات المصرية في المعركة ( كما " الصحاف " في عهد صدام , أثناء غزو أمريكا للعراق .. وبياناته الكاذبة وقت حرب احتلال أمريكا للعراق 2003 - عن فرار القوات الأمريكية ! وتقدم جيش العراق ! ) استطرد صديقي , في حديثه : هذا الرجل الذي تراه أمامك , كان " أحمد سعيد " العراقي !.. كان يرد علي شتائم أحمد سعيد, للنظام العراقي , بنفس علو الصوت والصياح والفصاحة والطلاقة ..( ثم شعرت بان صديقي مصمم علي التأكد من الشخصية . فسألني : ممكن نقعد شوية ونشرب شاي ؟ )قلت : لا مانع .. جلس صديقي بجواره , وجلست مقابلهما .. خاطبه الصديق هامساً : السيد "يونس " ؟فالتفت ..سأله صديقي : مو حضرتك الإستاذ " يونس بحري " ؟فرد بالايجابلا أتذكر , عما سأله صديقي . بعد ذلك , حتي أمسك " بحري " البالطو الذي يرتديه , وهو يرد : هل هذا القابوط , أنا جايبه من الجامع .. !؟.. فسكت صديقي مكتفيا بالتأكد من ان الرجل هو فعلاً " يونس بحري " ..و" بحري " هو شخصية بين الأسطورة والحقيقة .. ووظيفته كمذيع باذاعة بغداد .. كانت مجرد وظيفة من ضمن الوظائف والأعمال الكثيرة التي شغلها ومن الصعب حصرها .. ! مثلما يصعب حصر البلاد التي عمل بها أو زارها .. )لم أكتشف أبعاد أسطورية شخصية " يونس بحري " , إلا مؤخراً , بمحض الصدفة .. فرأيت أن أنقل قصته العجيبة بمدونتي - كنت قد بدأت كتابتها عام 2019 , ثم اكملتها هذه الأيام من مايو 2022 : - منقول : " يونس صالح بحري ال ......
#شخصيات
#الأسطورة
#والحقيقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756087
الحوار المتمدن
صلاح الدين محسن - شخصيات بين الأسطورة والحقيقة
عامر هشام الصفّار : شخصيات في حياتي: الدكتور علي كمال بين طب النفس والقلم
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفّار من أهم المواضيع التي يتضمنها منهج الدراسة في الكليات الطبية موضوع دراسة الطب النفسي ضمن ما أصطلح عليه بدراسة الفرعيات في الطب والتي يدخل فيها طب الأمراض الجلدية والزهرية وطب الأطفال على سبيل المثال...وعليه ولأن منهج الدراسة مزدحم بالمحاضرات وبالفصول الدراسية السريرية، فأن عدد الساعات النظرية المخصصة لطب النفس لا تتعدى الساعات القليلة، والتي تتيح للطالب التعرف على الشائع من الأمراض النفسية، وعلى أهم العقاقير الخاصة بعلاج الحالات النفسية، ودينامكية عملها، وتحقيقها للهدف المرجو منها في علاج حالة المريض النفسي، من كآبة وقلق وأنفصام شخصية ووساوس وأضطرابات شخصية وثنائي قطبية.. وما الى ذلك.. وفي فترة نهاية السبعينات أتيحت لي الفرصة للتعرف على مصادر في الطب النفسي كنت أبحث عنها، فأذا بي أحظى بكتاب الدكتور علي كمال الموسوم ب "النفس وأنفعالاتها.. وأمراضها وعلاجها".. وهو الكتاب الذي ألفه الراحل بلغة عربية رشيقة سلسة مفهومة مما كان خير عون لي وللعديد من الطلبة في فهم مادتهم العلمية التي يدرسون، رغم أنه كتاب كان موجها لعامة الناس، وفيه تعريب للمصطلحات الطبية النفسية، في حين كانت الدراسة في كلية الطب ببغداد باللغة الأنكليزية. ثم اني أصبحت من المولعين بقلم الدكتور علي كمال وهو الطبيب النفسي الفللسطيني الأصل الذي عاش وعمل في العراق فأختص بالأمراض النفسية والعصبية حتى أصبح رئيس قسم الطب النفسي في الجامعة..وأستاذا في كلية التربية ببغداد. وقد كانت للدكتور علي كمال عيادته الطبية في الطب النفسي في شارع الرشيد ببغداد..وهي عيادة رغم صغر حجمها الا أنها كانت دائما مزدحمة بمرضاها الذين يجدون عند طبيبهم العلاج الشافي في أغلب الأحيان. وعودة لمؤلفات الدكتور علي كمال..فقد ألّف أضافة للكتاب الذي ذكرت كتابا عنونه ب "النفس والجنس" وكتابا بعنوان "فصام العقل -الشيزوفرينيا-" وله كتابه في العلاج النفسي قديما وحديثا....وكتابه حول أبواب العقل الموصدة.. باب النوم والأحلام. أما في مقدمة كتابه الشهير "النفس وأنفعالاتها" فقد مهد له بمقولة للشاعر الأنكليزي تي اس اليوت: كيف أستطيع أن أفسر لكم؟.. ستفهمون الأقل بعد تفسيرها.. كل ما يمكن أن ارجو أفهامه لكم.. هي الحوادث فقط.. وليس الذي حدث.. والناس الذين لم يحدث لهم شيء ابدا.. لا يستطيعون فهم عدم أهمية الحوادث. ثم تساءل الدكتور علي كمال من هو المريض نفسيا؟ من هو المريض عقليا؟...ما هي الأمراض النفسية؟.. وما مدى أنتشارها؟... ولم تقتصر جهود الراحل د علي كمال على تأليف الكتاب وأعطاء المحاضرات على طلبة كلية التربية وكلية الطب بل راح يكتب المقالات والدراسات في الصحف والمجلات العراقية، ويعقد اللقاءات الصحفية والأذاعية والتلفزيونية..ومن مقالاته الشهيرة دراسته المنشورة عن المتنبي والنفس..تحليل لشخصية المتنبي من خلال شعره. وهناك مقالة أخرى منشورة عن مساهمة الحضارة الأسلامية في الطب النفسي. يقول الراحل عالم النفس وطبيبها الدكتور علي كمال عن الكتابة والقلم: "لا أكتب لمجاملة الكتابة..أنا أكتب فقط عندما أشعر برغبة في الكتابة..أجد فيها ما يشبه عملية الولادة عند المرأة..الكتابة هي أن أطاوع شيئا في نفسي..الجواب بالنسبة لي يبقى داخليا وليس خارجيا". كما كتب يوما يقول: "انا لم أتوقف يوما عن الحب..فالحب لي وبمعانيه وعناصره الواسعة هو بمثابة الوسيلة التي تحس بها الحياة....ثم أنه لابد من أن يكون بين الزوج والزوجة حالة من السكن والأيقاع النفسي الواحد والأنسجام..".لقد كان الدكتور المبدع علي كمال طبيب نفس وكاتبا ومفكرا له فعالياته الثقافية ضمن فعا ......
#شخصيات
#حياتي:
#الدكتور
#كمال
#النفس
#والقلم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759033
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفّار من أهم المواضيع التي يتضمنها منهج الدراسة في الكليات الطبية موضوع دراسة الطب النفسي ضمن ما أصطلح عليه بدراسة الفرعيات في الطب والتي يدخل فيها طب الأمراض الجلدية والزهرية وطب الأطفال على سبيل المثال...وعليه ولأن منهج الدراسة مزدحم بالمحاضرات وبالفصول الدراسية السريرية، فأن عدد الساعات النظرية المخصصة لطب النفس لا تتعدى الساعات القليلة، والتي تتيح للطالب التعرف على الشائع من الأمراض النفسية، وعلى أهم العقاقير الخاصة بعلاج الحالات النفسية، ودينامكية عملها، وتحقيقها للهدف المرجو منها في علاج حالة المريض النفسي، من كآبة وقلق وأنفصام شخصية ووساوس وأضطرابات شخصية وثنائي قطبية.. وما الى ذلك.. وفي فترة نهاية السبعينات أتيحت لي الفرصة للتعرف على مصادر في الطب النفسي كنت أبحث عنها، فأذا بي أحظى بكتاب الدكتور علي كمال الموسوم ب "النفس وأنفعالاتها.. وأمراضها وعلاجها".. وهو الكتاب الذي ألفه الراحل بلغة عربية رشيقة سلسة مفهومة مما كان خير عون لي وللعديد من الطلبة في فهم مادتهم العلمية التي يدرسون، رغم أنه كتاب كان موجها لعامة الناس، وفيه تعريب للمصطلحات الطبية النفسية، في حين كانت الدراسة في كلية الطب ببغداد باللغة الأنكليزية. ثم اني أصبحت من المولعين بقلم الدكتور علي كمال وهو الطبيب النفسي الفللسطيني الأصل الذي عاش وعمل في العراق فأختص بالأمراض النفسية والعصبية حتى أصبح رئيس قسم الطب النفسي في الجامعة..وأستاذا في كلية التربية ببغداد. وقد كانت للدكتور علي كمال عيادته الطبية في الطب النفسي في شارع الرشيد ببغداد..وهي عيادة رغم صغر حجمها الا أنها كانت دائما مزدحمة بمرضاها الذين يجدون عند طبيبهم العلاج الشافي في أغلب الأحيان. وعودة لمؤلفات الدكتور علي كمال..فقد ألّف أضافة للكتاب الذي ذكرت كتابا عنونه ب "النفس والجنس" وكتابا بعنوان "فصام العقل -الشيزوفرينيا-" وله كتابه في العلاج النفسي قديما وحديثا....وكتابه حول أبواب العقل الموصدة.. باب النوم والأحلام. أما في مقدمة كتابه الشهير "النفس وأنفعالاتها" فقد مهد له بمقولة للشاعر الأنكليزي تي اس اليوت: كيف أستطيع أن أفسر لكم؟.. ستفهمون الأقل بعد تفسيرها.. كل ما يمكن أن ارجو أفهامه لكم.. هي الحوادث فقط.. وليس الذي حدث.. والناس الذين لم يحدث لهم شيء ابدا.. لا يستطيعون فهم عدم أهمية الحوادث. ثم تساءل الدكتور علي كمال من هو المريض نفسيا؟ من هو المريض عقليا؟...ما هي الأمراض النفسية؟.. وما مدى أنتشارها؟... ولم تقتصر جهود الراحل د علي كمال على تأليف الكتاب وأعطاء المحاضرات على طلبة كلية التربية وكلية الطب بل راح يكتب المقالات والدراسات في الصحف والمجلات العراقية، ويعقد اللقاءات الصحفية والأذاعية والتلفزيونية..ومن مقالاته الشهيرة دراسته المنشورة عن المتنبي والنفس..تحليل لشخصية المتنبي من خلال شعره. وهناك مقالة أخرى منشورة عن مساهمة الحضارة الأسلامية في الطب النفسي. يقول الراحل عالم النفس وطبيبها الدكتور علي كمال عن الكتابة والقلم: "لا أكتب لمجاملة الكتابة..أنا أكتب فقط عندما أشعر برغبة في الكتابة..أجد فيها ما يشبه عملية الولادة عند المرأة..الكتابة هي أن أطاوع شيئا في نفسي..الجواب بالنسبة لي يبقى داخليا وليس خارجيا". كما كتب يوما يقول: "انا لم أتوقف يوما عن الحب..فالحب لي وبمعانيه وعناصره الواسعة هو بمثابة الوسيلة التي تحس بها الحياة....ثم أنه لابد من أن يكون بين الزوج والزوجة حالة من السكن والأيقاع النفسي الواحد والأنسجام..".لقد كان الدكتور المبدع علي كمال طبيب نفس وكاتبا ومفكرا له فعالياته الثقافية ضمن فعا ......
#شخصيات
#حياتي:
#الدكتور
#كمال
#النفس
#والقلم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759033
الحوار المتمدن
عامر هشام الصفّار - شخصيات في حياتي: الدكتور علي كمال بين طب النفس والقلم
عصمان فارس : فن اللعب عند بيراندللو ومسرحية ست شخصيات تبحث عن مؤلف في مسرح مدينة ستوكهولم
#الحوار_المتمدن
#عصمان_فارس فن اللعب عند بيراندللوومسرحية ست شخصيات تبحث عن مؤلف في مسرح مدينة ستوكهولم لعبة مسرحية على شكل بروفة مسرحية لمسرحية تشيخوف الشقيقات الثلاث الديكور جدار ينهار المخرج الكسندر مورك المكان خشبة مسرح كلارا سنن مسرح مدينة ستوكهولم ٥٣ سنة من عمر الفرقة التي تأسست سنة ١٩٦٠ .مسرح فن اللعب عند بيراندللو وست شخصيات تبحث عن مؤلف في مسرح مدينة ستوكهولم واحتدام وطيش الجدل والنقاش الحاد في المسرح حول خصوصية تقديم مسرحية الشقيقات الثلاث والنقاش تقوده الممثلة فريدة هلكرين مع المخرج نيكلاس يولستروم ويسود النقاش مسحة من الكوميديا وفجأة ينهار الجدار وتنطفئ الاضواء وتتغير معه وتنقلب نفسية الشخصيات السته والحديث عن زمن أخر وتغيير الازياء ويدور الحديث حول الادوار وكيفية تغيير وتجسيد الادوار لكل شخصية وكل واحد من الشخصيات له تصور خاص حول طريقة تقديم الادوار وخاصة الاب لينارت والبعض الاخر يعارض تقديم شخصيته وفي الختام يتفقون على كل شخص يقدم نفسه للمؤلف والمخرج ونكتشف المزاج المختلف لكل شخصية وكذلك حالة الانسجام والاختلاف حسب الموقف ونعرف في الختام انها لعبة مسرحية ممزوجة مابين الواقع والخيال.مسرحية ست شخصيات تبحث عن مؤلف مخرج يخاطب ممثليه ويعني الجمهور أيضآ "ايها السادة انتم تعرفون ان الحياة مليئة بعبثيات كثيرة، تجعل المرء يحس ان لايظهر باشكال مختلفة لان الحياة هكذا. المسرحية لاتخضع لخيال المؤلف شخصياته تعيش الحرية وتعيش حياتها ولاتخضع لخيال المؤلف، فعالم الوهم والذنب والبناء الدراماتيكي والذنب فيه متشابك ومعقد من خلال صورة العلاقات الشخصية الزائفة وعملية التعايش مع الذنب مبني على حالة الوهم ورغم حالة البراءة من الوهم ونشاهذه من شخصية فرولا وهي تؤكد ان ابنتها هي زوجة بونزا بينما يرفض ويؤكد بونزا ان الابنة قد ماتت وان زوجته امرأة اخرى لكن الزوجة تعلن انها كل البدائل المتناقضة وكل الحقائق قد تكون محكومة بالوهم وقضية العلاقات الشخصية في المسرحية تأخد مجراها المأساوي عندما ينغرس الشك في الذات وتتحول قضية الارتباط مع الاخرين عبارة عن مهزلة مأساوية بسبب الشبح واشباح الشخصيات وبسبب الوهم الكل يلعب دور المجنون عندما ينهار الواقع الكل يلعب بدور واقعي.فمسرحية ست شخصيات تبحث عن مؤلف كوميديا من ثلاثة فصول ويضعها ويصنفها النقاد ضمن المسرح الذهني والفكرة مبنية على الوهم والحقيقة للتواجد الانساني والاحداث توحي للمتلقي ان مايحصل هو واقع حياتي يومي لاعلاقة له بكل خيالات المؤلف. فشكسبير شبه الحياة بالمسرح وكلنا ممثلون وهذا يدل ان كل مايحصل هو تمثيل في الواقع ،وهذا الواقع يعالجه المؤلف لويجي بيراندلو فطراز شخصياته من الواقع وهنا نلمس ونشاهد شخصيات تقتنع بالمؤلف وشخصيات تبحث عن مؤلف اخر، فست شخصيات من عائلة واحدة اختارها المؤلف ويتصور الجميع ان قصتهم واقعية وهم يبحثون عن مؤلف مسرحي لكي يصوغ ويؤلف مسرحية واقعية من شخصياته تبدأ أحداث المسرحية وتستعرض حياة اسرة كانت الأم قد تزوجت من الأب وأنجبت منه الابن الاكبر. بعد ذلك حدث ان اغرمت بسكرتير الأب وعشقته فأنجبت منه الاولاد الثلاثة الباقين، بمن فيهم الفتاة الصبية. ثم فقد كل من الأب والأم إثر الآخر، ودار الزمن دورته... وحين مات عشيق الأم، وجدت نفسها وأطفالها في البؤس فعادت لتقيم في المدينة نفسها. وهنا وقعت الفتاة بين براثن القوادة «مدام باتشي». وفي منزل الدعارة الذي تملكه هذه، التقى الأب بالفتاة وأقام معها علاقة من دون ان يعرف من هي. لكن الأم تدرك يوماً ما حدث وتسرّ الى زوجها اذ تلتقيه بالحقيقة. ......
#اللعب
#بيراندللو
#ومسرحية
#شخصيات
#تبحث
#مؤلف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763650
#الحوار_المتمدن
#عصمان_فارس فن اللعب عند بيراندللوومسرحية ست شخصيات تبحث عن مؤلف في مسرح مدينة ستوكهولم لعبة مسرحية على شكل بروفة مسرحية لمسرحية تشيخوف الشقيقات الثلاث الديكور جدار ينهار المخرج الكسندر مورك المكان خشبة مسرح كلارا سنن مسرح مدينة ستوكهولم ٥٣ سنة من عمر الفرقة التي تأسست سنة ١٩٦٠ .مسرح فن اللعب عند بيراندللو وست شخصيات تبحث عن مؤلف في مسرح مدينة ستوكهولم واحتدام وطيش الجدل والنقاش الحاد في المسرح حول خصوصية تقديم مسرحية الشقيقات الثلاث والنقاش تقوده الممثلة فريدة هلكرين مع المخرج نيكلاس يولستروم ويسود النقاش مسحة من الكوميديا وفجأة ينهار الجدار وتنطفئ الاضواء وتتغير معه وتنقلب نفسية الشخصيات السته والحديث عن زمن أخر وتغيير الازياء ويدور الحديث حول الادوار وكيفية تغيير وتجسيد الادوار لكل شخصية وكل واحد من الشخصيات له تصور خاص حول طريقة تقديم الادوار وخاصة الاب لينارت والبعض الاخر يعارض تقديم شخصيته وفي الختام يتفقون على كل شخص يقدم نفسه للمؤلف والمخرج ونكتشف المزاج المختلف لكل شخصية وكذلك حالة الانسجام والاختلاف حسب الموقف ونعرف في الختام انها لعبة مسرحية ممزوجة مابين الواقع والخيال.مسرحية ست شخصيات تبحث عن مؤلف مخرج يخاطب ممثليه ويعني الجمهور أيضآ "ايها السادة انتم تعرفون ان الحياة مليئة بعبثيات كثيرة، تجعل المرء يحس ان لايظهر باشكال مختلفة لان الحياة هكذا. المسرحية لاتخضع لخيال المؤلف شخصياته تعيش الحرية وتعيش حياتها ولاتخضع لخيال المؤلف، فعالم الوهم والذنب والبناء الدراماتيكي والذنب فيه متشابك ومعقد من خلال صورة العلاقات الشخصية الزائفة وعملية التعايش مع الذنب مبني على حالة الوهم ورغم حالة البراءة من الوهم ونشاهذه من شخصية فرولا وهي تؤكد ان ابنتها هي زوجة بونزا بينما يرفض ويؤكد بونزا ان الابنة قد ماتت وان زوجته امرأة اخرى لكن الزوجة تعلن انها كل البدائل المتناقضة وكل الحقائق قد تكون محكومة بالوهم وقضية العلاقات الشخصية في المسرحية تأخد مجراها المأساوي عندما ينغرس الشك في الذات وتتحول قضية الارتباط مع الاخرين عبارة عن مهزلة مأساوية بسبب الشبح واشباح الشخصيات وبسبب الوهم الكل يلعب دور المجنون عندما ينهار الواقع الكل يلعب بدور واقعي.فمسرحية ست شخصيات تبحث عن مؤلف كوميديا من ثلاثة فصول ويضعها ويصنفها النقاد ضمن المسرح الذهني والفكرة مبنية على الوهم والحقيقة للتواجد الانساني والاحداث توحي للمتلقي ان مايحصل هو واقع حياتي يومي لاعلاقة له بكل خيالات المؤلف. فشكسبير شبه الحياة بالمسرح وكلنا ممثلون وهذا يدل ان كل مايحصل هو تمثيل في الواقع ،وهذا الواقع يعالجه المؤلف لويجي بيراندلو فطراز شخصياته من الواقع وهنا نلمس ونشاهد شخصيات تقتنع بالمؤلف وشخصيات تبحث عن مؤلف اخر، فست شخصيات من عائلة واحدة اختارها المؤلف ويتصور الجميع ان قصتهم واقعية وهم يبحثون عن مؤلف مسرحي لكي يصوغ ويؤلف مسرحية واقعية من شخصياته تبدأ أحداث المسرحية وتستعرض حياة اسرة كانت الأم قد تزوجت من الأب وأنجبت منه الابن الاكبر. بعد ذلك حدث ان اغرمت بسكرتير الأب وعشقته فأنجبت منه الاولاد الثلاثة الباقين، بمن فيهم الفتاة الصبية. ثم فقد كل من الأب والأم إثر الآخر، ودار الزمن دورته... وحين مات عشيق الأم، وجدت نفسها وأطفالها في البؤس فعادت لتقيم في المدينة نفسها. وهنا وقعت الفتاة بين براثن القوادة «مدام باتشي». وفي منزل الدعارة الذي تملكه هذه، التقى الأب بالفتاة وأقام معها علاقة من دون ان يعرف من هي. لكن الأم تدرك يوماً ما حدث وتسرّ الى زوجها اذ تلتقيه بالحقيقة. ......
#اللعب
#بيراندللو
#ومسرحية
#شخصيات
#تبحث
#مؤلف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763650
الحوار المتمدن
عصمان فارس - فن اللعب عند بيراندللو ومسرحية ست شخصيات تبحث عن مؤلف في مسرح مدينة ستوكهولم