زكريا كردي : أفكارٌ أوّليةٌ حولَ نشوء الشّعور الدّيني
#الحوار_المتمدن
#زكريا_كردي ------------------------------------يُخيّلُ إليَّ أحياناً، انّ الشعور الديني بدأ بالاستيقاظ في رِحابِ الوعي الإنساني،عندما تدَفّق بينَ جوانح المرء القديم، في وقتٍ ما، ذاكَ الاحساس الغامر بالتناقض الموجود بينَ حياة الفرد المَحدودة وحياة الكون اللامتناهية.وبتُّ أتصور، أنّه مع اشتداد هذا الشعور ضراوة ، واشتعال جذوته، تعاظمتْ في فَهم الإنسان - حينذاك - حرارة الرغبة في إزالة هذا التناقض..وبالطبع لا يُمكن أنْ يَحدث ذلك، إلا عبر إمتلاك المرء للجرأة المناسبة على محاولة فهم ذاك التناقض، وفكّ رموز غموضه. عندئذٍ فقط، ستستعر في ذهنه حمّى الإرادة العارمة في ردم تلك الهوّة المُقلقة بينهما. وأكاد لا أشك البتّة، في أنّ إدراك المرء لمثل هكذا تناقضات، وما يتلوهُا من حروب نفسية شرسة، وعواصف ذهنية مقلقة، سيأتي له - أي ذاك الإدراك- بعواقب ثقيلة ومتباينة الأثر، تختلف مظاهرها باختلافِ حال الوعي ومَقدرة الفهم المُدْرِكْ. - فمثلاً أنا أرى، أنّ إدراك مثل هذا التناقض قد يُسبب للفهم "المَيت المَحدود" اضطراباً فظيعاً مؤلماً، و ربّما إعتلالاً ذهنياً واضحاً، قد يُؤثر على كافةِ جوانب الشخصية لديه..بلْ و ربّما يُشكل له اعتلالاً واضطراباً، تظهر دفقاته العجيبة الغريبة، على هيئة مسالك عنف، أو ردود فعل عدوانية أو غلظة استعلائية فارغة.تصل إلى درحة تُرديه في مهالك اليقين، و الإنكفاء التام على المعلوم لديه أو الركون بثقة إلى حالة عدم الإكتراث.. - وأما بالنسبة للفهم "الحي المنفتح" فيُسبب له إدراك ذاك التناقض - بالإضافة إلى حال القلق ، إثرَ بزوغ الأسئلة في روعه ، وانشغال خاطره-حالاً فريداً من الدهشات المُنهكة، و الزلازل الذهنية المتلاحقة، التي تهبه مزيداً من الغرق في عميق التفكير، ومزيداً من الشغف للسؤال و الرغبة العارمة بالمعرفة، المعرفة التي ستسبب له حتماً ، كلما إزدادت، ألماً نفسياً وذهنيا شديداً، وقهراً فكرياً مُتعاظماً، من جرّاء صعوبة التعايش مع المحيط والتفاهم مع الآخرين، الأمر الذي سيدعوه -على الأغلب- إلى عالم الإنزواء، أو يرميه بسرعة في أحضان الوحدة والكآبة، او لربّما يحفزه للهروب سريعاً، نحو رياض الفن والموسيقا، أو الإختباء وراء فيوض الكتابة والتواري وراء أشكال التعبير المختلفة ..و عند جحيم هذه الصّعاب سيكون منْ حسْنِ الطالع، إن هو استطاعَ - من رحم كل هذا القلق وذاك الألم - إستيلاد فكرةً جديدةً مُبتكرةً، أو خَلْقِ أيّة قطرة إبداع، يمكن أنْ تُضاف إلى دنى الفكر وبحور المعرفة. أو تَمكّن من خلقِ نظرةٍ مُحدثة ، تساعد أفهام الأحياء الآخرين، على الكشف عن سبلٍ جديدة، للعلاقة مع خطوب هذا الواقع الصائر ، و فهم أسباب و حقيقة الحركة والتغيّر فيه، أو امتلاك طريقة ما ، في حسنِ التّعامل مع ضروبه المُختلفة، أو تعلّم كيفية ضبط السلوك نحو صيروراته الغرائبية والمُتلاحقة.إلى الآن، لا اظن بإمكان أفهامنا البشرية المتنازعة، أنْ تتصالح على فهم مقارب معاً ، إزاء إدراك أي تناقض في هذا الوجود اللامتناهي..الا من خلال "ضرورات الحب" و "دفقات الحياة" المستمرة..- الحب الذي هو - في زعمي - جوهر لأيّة حركة في الوجود ..- و الحياة التي يجب أنْ تكون لأفهامنا " المقولة الاسمى" والأهم بلا أدنى شك.zakariakurdi ......
#أفكارٌ
#أوّليةٌ
#حولَ
#نشوء
#الشّعور
#الدّيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749696

زكريا كردي : آراءٌ بسيطةٌ غيرَ مُلزمَة لأحَدْ 8 ..
#الحوار_المتمدن
#زكريا_كردي - العاطفة - اللذة - العقلفي إعتقادي إنّ مُحاربة الإنسان لمصارع هواه ، هو نزاعٌ مستمرٌ، قائمٌ ومستعرٌ في مرجل النفس ذاتها، و له علاقة متينة بمتدرجات الوعي، و بقوة أثر البيئة الحاسم، في تشكيل بنى الفهم المتعددة لدى المرء ذاته، ولا علاقة -في تقديري - لأيّة قوى غيبية - سفلية كانت أم علوية - بأمر هذا الصراع..و أزعم أنَّ أيّ قسر جديد (سواء أكان ذاتيا أم موضوعيا) ، قد تواجهه تلك النفس الانسانية الصائرة، و المُتمردة على شديد رغباتها، أو جذب لذائذها ، إنما يُجبرها على ابتكار طرق جديدة، ومتناقضة، نحو إلتماس الشر ومحاربته معاً في الوقت عينه ..لا محالة...ومن ناحية أخرى ، أرى أن وعي الإنسان - كما أفكر - لا يسير في بعدٍ واحد كما العجماوات، وإنّما هو - في تقديري - وعيٌ مركبٌ و معقدٌ، يحملُ إنطباعات حسية متداخلة ومتصارعة في ذات اللحظة، و هي تعبر عن جُمْلة من بصمات الدهشة والتساؤلات المتناقضة في ذات الوقت والآن ، و كذلك عند إدراكه لأي موضوع للتو.. وأنا أظنه، هكذا كان، ومازال، و ربما سيبقى ..الآن ، ربّما لا يوجد لديَّ كلمات دقيقة، تُعبر تماماً، عن حال التفكير لدى الكائن العاقل، أو تصفه بشكل صحيح، أكثر من عبارة : أنّ حال التفكير هو بؤرة دوامة التناقضات الصائرة ، التي نعيها معاً ، في عين الآن واللحظة والتو .. وأن ما يسمى عند كثيرين بـ "العقل" ، ( بينما أنا أُفضل أنْ اسميه مع هيغل " "الفهم ") ليس هو القدرة على الاحاطة فحسب، و المقدرة على التنسيق والربط بين العمليات الذهنية من إنتباه -إدراك - تذكر ..الخ فقط، بل أنا أضيف أنّ العقل (وأقصد الفهم ) ما هو إلا موهبة التوازن المُستمر، بين النوازع والميول والاتجاهات، و هو المقدرة على توجيه العواطف، وضبط الانفعالات والتحكم في شطط اللّذات على اختلاف أنواعها..(اللذات الجسدية - النفسية - العقلية ).وهنا - بالمناسبة - أكاد أجزم أنّ اللذة العقلية - دونٍٍ عن كل اللّذات - هي اللذة الوحيدة التي لها أبقى الأثر في نفوسنا،لكونها - كما أظن - الخير الوحيد الذي لايرتهن في وجوده على من سواه ، ولا يتطلّب أية شروط خارجية كي يتحقق.,ولهذا كنت -ومازلت- أقول : مخطئ منْ ظنَّ أنّ اللذّة مَوفورة فقط في جنون العواطف، أو عبر أتون الانفعال وحسب.. &#65271-;-ن لذة الحواس - في زعمي - إذا قَدمَتْ لوحدها تجلب الملام، بينما إذا أضيفت إليها لذّة العقل ، فهي تأتي بالمسرَّة على الدوام ، و رُبما السّر في تذوق لذّة السعادة الحقيقية، يكمنُ في الاقتراب منْ جوهر التوازن في مفاعيل حياة الكائن كافة، من عقل وعاطفة..فلا يُعقل أنْ تنضجَ شخصية المرء، دون المُثابرة بحكمةٍ مُتّقدةٍ، على ترويض رغباته و كبح جماح انفعالاته..نظراً &#65271-;-نّ الفضيلة أولاً وأخيراً ، هي الحد الوسط بين رذيلتين، الإفراط والتفريط- على حد تعبير المعلم الأول "أرسطو -فالعقل بلا دفء العواطف، هو -بلا أدنى شك- صنمٌ أخرسٌ بارد، والعواطف بلا رشاد العقل، هي مُجرّد لغو صاخب، لا معنى له ..لذلك ، فلا أحسنَ منْ أنْ تنعمَ شخصية المرء السويّة بحكمةِ العقل وجلال العاطفة.zakariakurdi ......
#آراءٌ
#بسيطةٌ
#غيرَ
#مُلزمَة
#لأحَدْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749941

زكريا كردي : مداخلة حول - المثقف والسلطة-
#الحوار_المتمدن
#زكريا_كردي ورقة مداخلتي في الحلقة النقاشية حول كتاب "المثقف والسلطة" للكاتب والمفكر " إدوارد سعيد" في منتدى " التجمع العربي للتنوير"------------------------------------------------------------------------------ الحق أنني لم أكنْ قد قرأت هذا المُنجز الفكري الثَرّ من قبل، لكنْ الآن، بعد أن أنهيت قراءتي الأولى له، ثم هذا العرض الشيّق، والتلخيص الوافي للأستاذ في قسم الفلسفة في جامعة عين شمس ، الصديق والتنويري الرائع د.حسين علي، أصبح بإمكاني القول - نوعاً ما - أنني قد اطلعتُ عليه جيداً، وربّما بشكلٍ كافٍ و وافٍ.في البداية استطيع أن أقول أنّ كتاب "المثقف والسلطة" شكّلَ خطوة هامة في مناحي عاقليتي، حيث ساعدني هذا العرض الشامل في الإطلاع جيداً على مرامي هذا الكتاب الهامة والمُتعددة، و التعمّق بشكل مناسب في فهم و تشخيص نوع المثقف وعلاقته الاشكالية بالسلطة. و لا بدّ وأن أذكر أنّ هذا العرض الممتاز للدكتور "حسين علي"، أستطاع أنْ يتماهى مع الأسلوب الشمولي والموسوعي للمؤلف الإنساني"إدوارد سعيد"، الذي بيّن لنا بإسهاب سلس وعميق نوع و دور المثقف، وشرح بحنكة المهام التي تقع على عاتقه..من جهتي، لقد أعجبت جداً بتركيزه على ضرورة أنْ يمتلك المثقف وعياً موضوعياً نقدياً لتفسير الواقع. وإلا ينساق بوعيه وراء رُهاب الفكر الوثوقي المغلق.في اعتقادي لقد أدرك المؤلف صعوبة البحث في موضوع السؤال عمن هو المثقف..؟ ولهذا دعانا أكثر من مرة إلى وعي الغموض الاشكالي حول كلمة "المثقف"بشكل حاص.وربما لهذا السبب بالتحديد، نجده قد أسهب في تناول الجوانب المختلفة لهذه الدلالات الكثيرة والمتشابكة للفرد المثقف أو الفاعل الثقافي بشكل عام مستعيناً بكثير من آراء المفكرين..بالطبع الاجابة عن هكذا سؤال معرفي كبير، من هو المثقف..؟ستستدعي تعريفاً محدداً للمثقف، وربما للثقافة أولاً ..فهل الثقافة هي حرفة أو مهنة الفكر .؟، و هل ياتُرى فعل الثقافة يجب ان نقول به، فقط عندما يقوم به الفرد القارئ الحصيف والمتعلم المحترف أو المتخصص في المجال النظري وحسب؟أم أنّ المثقف هو انسان متعلم بالضرورة، و لكنه ذو فاعلية تفكير شمولية عامة، و صاحب فكر حر ، وقارئ متعدد مناحي الاطلاع..؟!أما الحديث عن علاقة النخب الثقافية بالأنظمة الحاكمة والسلطات المختلفة فهو في تقديري حديث ذو شجون معقدة للغاية،في تقديري الشخصي، أرى أن الثقافة هي سلطة على نحو ما، وأنّ الإنسان المثقف هو الفهم الواعي الذي يحمل على عارضيه قيم الحق والعدل، و يقوم بدوره الدؤوب في إحقاقها على أكمل وجه بين أفراد المجتمع، لذلك يمكن القول عنه، أنه وعي مميز يمتلك سلطة ما، وفاعلية اجتماعية مؤثرة على نحو من الأنحاء.والمثقف ذو الفهم الحي هو مفكر مشاغب وناقد بالضرورة ، و حتى عندما لا يستطيع أن يعبر صراحة عما يجول في ذهنه تماماً، - من حقائق سواء ضد حرب أو فعل شائن أو سلوكيات خاطئة من قبل السلطة التي يعيش بين ظهرانيها - فهو غالباً مايلجأ الى التلميح والكناية وأساليب الاحتجاج و التعبير غير المباشر عن رأيه .لكن مع كل هذا تبقى العلاقة بين السلطة والمثقف غالباً محكومة بظروف وتقادير عديدة، يعود معظمها إلى إختلاف وجهات النظر المعرفية التي يحملها كل مثقف، ونوع سلوك السلطة ضده، ومستوى ردود أفعالها العنيفة، مع ما يرى ويعتقد من سبل لتحقيق الأمثلة في المجتمع، والحياة الفضلى التي يؤمن بها ويناضل من أجل تحقيقها. ناهيك عن اختلاف منهل الثقافة المثال و الاساس ( أوروبياً أو مشرقياً) المنهل الذي يعود إليه ذهن كل مثقف، كي يشكل من خلاله ا ......
#مداخلة
#المثقف
#والسلطة-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750202

زكريا كردي : آراءٌ بسيطة غير مُلزمة لأحد .. 9
#الحوار_المتمدن
#زكريا_كردي --------------------------هناك عدة أسباب تقف وراء احتضار العقل المعرفي لدى جماعة ما ، و عدة سبل نحو إضمحلال الثقافة عند شعب من الشعوب. لعل منْ أهمها :- أنْ تُقدّم هذه الثقافة من قبل عقول عارفة ومتعلمة، لكن لا تملك أي منهج أو هدف أو مشروع ثقافي أو فلسفي حقيقي و واضح المعالم ...- أن يُروج لها مثقف مُتنطع كذوب، ذو قيم جامدة، وذات باردة، سطحيُ الفهم ومشتت العلمْ، - أو مثقفٌ أديب لعوب ، لا منهج منطقي لديه، و لا أسلوب نقدي يمشي عليه، وكلّ أفكاره المُنجزة، تقوم على رقص اللغة في شعر النغم، و هذر الأدب وترصيف الكلم، ولا ديدنَ له سوى تغييب الحقائق لصالح الغيب وحسن الرجم.- أو مثقفٌ إنتهازي لديه حماسة التغيير، وصنعة التأثير، يأخذ بالمعرفة ليهوي بها إلى درك السياسة وأضاليل أهلها اللئام، فيحولها في أذهان الناس إلى رطانة الوعود و رغوة الكلام، و يجعل جلّ أهدافها تنساق وراء فكر الغوغاء وأسافل العوام .- أو يُمثلها مفوه مُتعلم، وموهوب أخرق متكلم، يُبدع في ابتكار الخطب الرنانة والشعارات المرنانة، التي يمكنها أن تسوق قطيع الجماهير، تحت باب الحَميّة أو التقوى أو الوطنية ...وربما أخطرها المفازات الدينية والنفسية ( كما يحدث في شَرَك الاعلام مثلاً.. . و لا بأس أنْ يعرف المرء قبل كل شيء المزيد عما هي كينونة الثقافة .. أنا أزعم بأن الثقافة هي ثورة صدق مستمرة على الذات أولاً ، و هي - في تقديري - تنهض بالضرورة على أسس جوهرية :دهشة لا تنقطع .. ودُربة مستمرة للفهم، على تعلّم فنِّ الإصغاء ( وليس مُجرد السمع )، وفهمٍ متأنٍ ..وفعل جرأة .. وموقف ذهني جلي ..وهدف مرن ،.. وإضافة مستمرة. ...عدا ذلك.. فلن تكون مايسمى بالثقافة بيننا.. سوى مُجرّد قرعٍ صوتي مُزعج لآذان الأنام قبل الأفهام.للحديث بقية.. ......
#آراءٌ
#بسيطة
#مُلزمة
#لأحد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752700

زكريا كردي : آراءٌ بسيطةٌ غير ملزمة لأحد .. 10
#الحوار_المتمدن
#زكريا_كردي و في تقديري ، يجب على المرء العاقل صاحب الفهم الحي ، إذا ما أراد أن يكون مثقفاً حقيقياً، وناشداً صادقاً للحقيقة بشكل أصح وأفضل . أنْ يقرأ و يهتم بتلك الكتب التي تخالف ما يعتقد بالضرورة، وأن يسعى -قدر المستطاع- إلى الاقتراب بشجاعة من تلك الكراسات المخالفة لرأي الأغلبية، و المذمومة عند العامة من الناس، ( أولها كراسات وكتب الفلسفة)، والتي تحتضن الدهشة، وتحرض على السؤال ، وتحتوي على أكثر الأفكار الإشكالية ، التي تخالف ما يثق و يوقن .لإنَّ القراءة على ائتلاف، كشربِ الماء ، لا يَلذُّ إلا لظامئ .أمّا القراءة على اختلاف، فهي كقدحِ الشرر في هشيم يابس ،فالهمّة في إكتشاف معرفة الآخر المُختلف، تُوسّع المدارك ، وتُنشّط الخيال ، وتُحفّز الفهْم على التبصّر والاستزادة..كما تجعل الروعَ الحصيفِ مُتميزاً عن أفهام أقرانه ، بخاصة إذا ما كانتْ لديه القدرة على المُثابرة، و مُداورة تلك الأفكار المُختلفة تماماً، عما يُوقنُ أو يعتقد ..قصارى القول :إذا لم يحصّن المتعلم الأديب موهبته القصصية أو الشعرية بمزيد من التعمّق الفكري والقراءات الفلسفية والمعرفية المتنوعة ..سيظهر إنتاجه الأدبي - أيّاً يكنْ ( من شعر أو قصة أو رواية ).. مجرّد هشيم من الكلمات الفارغة، وهراء رخيص ومقيت، ولعب لغوي هش ، وتشكيل قصير العمر، ورصف أنيق لتعابير مُرَكّبة خاوية من الفائدة، ومزقات أفكار خيالية ممجوجة، نائية عن الجدّة ، تفسد بعضها بعضاً .. و ظني ، أنه مهما أجادَ في صنعة النحو، أو تحصّف بأسريات البلاغة، فلن يضيف إنتاجه -مع مرور الزمن- إلى الغبار الذي يتكدّس فوقه ، سوى تدرج باهتٍ مألوفٍ في اللون الأصفر لذاك الهُراء ..وستكنسه الذاكرة المعرفية للانسانية عاجلاً أو آجلاً ، بلا أدنى صخب أو ذكر ، أو حتى رثاء غريب.. ......
#آراءٌ
#بسيطةٌ
#ملزمة
#لأحد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752828

زكريا كردي : ما هو الإبداع .؟
#الحوار_المتمدن
#زكريا_كردي مُقدمة طويلة لسؤال قصير قابل للمناقشة :ما هو الإبداع .؟متى نقول على منجزٍ ما ، أنّه منجز ابداعي صرف. ؟ثم هل لفعالية المنجز الابداعي مدة محدودة أو أجل مسمى؟و هل ياتُرى من الممكن أن ينطفئ مرجل الابداع - حيناً ما - في ذات الإنسان، أو ينتهي أثره في مناحي الواقع مع مرور أحيان الزمن؟..الابداع - كما أفهم - هو أمرٌ مبتكرٌ ، يحدثُ حين يعمل الفهم بأقصى طاقته في شأن من الشؤون المُدرَكة، التي تمسّ كافة مناحي الحياة الانسانية والطبيعية..و هو - في تقديري- أمرٌ ضروريٌ جداً ، لتقدّم نشاط الوعي الانساني بالذات والواقع، وكذلك لكونه يتضمن - بالضرورة - حلولاً جديدةً لمُشكلاتٍ مطروحة، سواء في المجال النظري أو الواقع العملي..والفعل الإبداعي -كما أعتقد - هو فعل لمّاح وألمعي، تأتي به -بالطبع - قلة من الافهام الذكية المُميّزة، التي يجب ان تمتلك بالضرورة قدرات ومواهب معينة، تتوافق و المجالات المختلفة التي تتم فيها مرامي الابداع ..لقد رأى بعض المفكرين، أن الابداع يبدأ من معرفة الذات قبل أي شيء، في حين أضاف أخرون، أنه قدرة العقل على تكوين وإنشاء علاقات جديدة في الفهم، من اجل مواجهة الواقع وخطوبه المختلفة..وأما عن كيفية حدوث انبثاقة الفعل الإبداعي، فإن هناك قاعدة أساسية في الفكر، مفادها أنّ العمل الذكي و تراكم خبرات التجارب، يوجد كثير الاحتمالات .. ثم يقوم الذهن من خلال الحدس العقلي المبدع باختيار الاكمل منها ..وهكذا ..و جديرٌ بالذكر، أنّ الذكاء والإبداع هما أمران مُتلازمان على نحو من الأنحاء، فكلّ مبدع ذكي حتماً ، ولكن ليس كلّ ذكي مبدع بالضرورة . .منذ فترة ليست ببعيدة، قفز إلى خلدي تساؤل واسع الأرجاء والدلالة، حول امكانية وظروف موت الحس الابداعي لدى فرد ما، أو أمة ما ,,وهل ياتُرى يحصل هذا الأمر ، هكذا بسهولة، و دفعة واحدة في كل مجالات الابداع، سواء الثقافي او العلمي او ما الى ذلك .؟بالطبع نحنُ نعلم انّ للعلم سمات كثيرة، من أهمها : "الدقة" و "التجريد" والتعميم" و سمة "التراكمية"..و ...و، .ونعلم جيدأً ، أن النظريات العلمية تستند إلى بعضها بعضاً، وتتراكم مع الوقت، رغم تمسك الذهن العلمي بميزة التفنيد والدّحض دائماً، على خلاف المعتقدات والنظريات الغيبية. التي تركن إلى الوثوقية في التفكير، وإلى اليقينات المطلقة.إذ تحتفظ النظريات العلمية التي يثبت خطؤها، أو تمَّ تجاوزها تماماً عبر التجريب بأهميتها التاريخية فقط ..فلولاها لما جاءت النظريات اللاحقة، التي صححتها أو ربما تلتها في إثبات مصداقية ما، او اعطاء يقين معين، ولو كان مؤقتاً .كما نعلم أيضاً أنّ الابداع الذي لايحمل طابعاً كلياً، او حقائق كليّة عامة، لا يمكن له أنْ يبقى أو يدوم طويلاً..او لنقل لنْ يستطيعَ الصمود أمام إنسراب مياه مَجرى الحياة، وتغيّرات الواقع اللامتناهية ..ناهيك عن دور الآخرين، و دور سطوة البيئة الاجتماعية المحيطة في قتل الإبداع، وسحق بذوره الطرية في تربة الأفهام الذكية في المجتمع،فكما يُقال : يمكن لأي أحمق ومُتسلط في هذا العالم أنْ يقتلَ الأفكار الإبداعية للآخرين، بمُجرّد امتلاكهِ ثلاثة أسلحة رئيسية.. :الحَسَدْ، والغَبَاء، والسُلطة المطلقة على مَعاش الأذكياء.أخيراً : كل تلك الأفكار والاسئلة أعلاه، إنما هي ومضات فكرية لأسئلة أولية، غير منجزة تماماً، تدور في ذهني، أو لنقل هي مُنعرجات لازمة لدروب الدّهشة المُستوطنة في براحِ عاقليتي ..والتي تفتح بدورها أبوابَ فكري، على مغاليق أسئلة لا تتوقف ولا تنتهي.لن أدّعي بالقطع، أنه ب ......
#الإبداع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753543

زكريا كردي : حرق الكتب .. بين مجرم بالقوة وجاهل بالفعل
#الحوار_المتمدن
#زكريا_كردي عندما قرأت خبر حرق كتاب القرآن الكريم في السويد من قبل بعض الغوغاء ، قفزت إلى ذهني حوادث تاريخية كثيرة مشابهة، حيث قام بها الناس بحرق كتب بحجة كراهية الأفكار التي تتضمنها . وكان أشهرها حرق المسلمين لكتب الفيلسوف الشارح لأرسطو" الطبيب والقاضي أبو الوليد محمد بن أحمد ابن محمد بن رشد، المعروف عند الغربيين في القرون الوسطى باسم Averroes والمولود في قرطبة عام 520هـ (1126م).وهو من المُتفلسفين المسلمين القلائل الذين تميزوا بحسٍ نقدي عالٍ، وبالذات ضد الفكر الإسلامي الأشعري، متمثلاً في موقفه الصارخ من الإمام الطوسي "ابي حامد الغزالي"، الذي ألّف بدوره كتاباً اسماه "تهافت الفلاسفة" و انتهى فيه الى تكفير الفلاسفة المسلمين في ثلاثة مسائل شهيرة هي :1-القول بقدم العالم.2-القول بان الله تعالى يعلم الكليّات دون الجزئيات..3-القول بأنّ الثواب و العقاب في الأخرة انما هو للنفس وليس للجسد..لكن الفيلسوف ابن رشد - وبحسب فهمي- نجح في التصدي له في كتابه "تهافت التهافت"، موضحاً سوء فهمه، وابتعاد حججه عن صحيح المنطق والعقل والدّين ، ثم دعاه إلى التوفيق بين الدين و الفلسفة، من خلال اعتماد مبدأ " التأويل و الاجتهاد" في فهم الآيات القرآنية.وبالتالي إلى التوفيق بين "العقل و الشرع"، لأن الاختلاف بينهما، - حسب فهم ابن رشد - ، هو ظاهري (حرفي ) ، أي في المبنى فقط، وليس ضمني ( من حيث المقصد والغاية ) أي في المعنى ، ولهذا رأى أن جوهر المقول في الأثنين يتوافقان ولا يختلفان. لأنهما من مصدر واحد ألا وهو "الله " .في اعتقادي الفلسفي ، إن معرفة جوهر الغاية من حرق انسان كتاب ما ، تبدأ بفكرة أحتجاج وتنتهي بإعلان إغضاب للمؤلف أو المُقدّس أو من يؤمن بما جاء في متن هذا الكتاب المحروق، ولكن لو تأملنا أخلاقياً وإجتماعياً أكثر، في هذه السلوكيات عبر التاريخ، لوجدنا أنها تعتبر بمثابة جريمة متقدمة لجريمة ثانية متأخرة ، أي أن جرم حرق الفكرة، ما هي إلا مقدمة لجريمة حرق تالٍ للإنسان ذاته. (سواء الذي أتى به، أو الذي يهتم له، أو الإنسان الذي يُقدّسه . ) ولو تأملنا بعيداً في غاية هذا الفعل لوجدنا فعل حرق الكتاب، هو فعل إجرامي بالقوة، ولم يتحول بعد إلى جريمة عيانية بالفعل .أما عن ردة الفعل المُتأتية من الإنسان المُتأذّي نفسياً أو أخلاقياً من فعل ذاك الحرق الدنيء، فهو ينوس في تقديري بين جانبين : الأول: جانب عقلي ، وفيه يتغاضى المشاهد عن الجريمة كليةً . إدراكاً منه لمدى جهل الفاعل الأخرق، ووعياً بمحدودية ذهن أو ضيق فهمه وجهله الشديد . الثاني : جانب سلوكي وفيه يقوم المقصود بجريمة الحرق برد عنيف أو ارهاب، من قتل عياني وتكسير مباني وحرق ثان و و الخ . وبالتالي سيكون في هذه الحالة قد أكدَ للمجرم الفاعل بالقوة ، أنّ صاحب الكتاب هذا، ومن يقدّسه، وينتمي إليه ، هو جاهل بالفعل .. وبالتالي هو في مكان يقع عكس ماتقوله حتى مبادئ الكتاب المحروق . قصارى القول صدق من قال : من يبدأ في حرق الكتب سينتهي عاجلاً أم آجلا إلى حرق الناس .وربما صدق أكثر " ابن رشد" عندما أجاب مساعده الباكي بحرقة، والمُستغرب عن سرّ عدم بكائه الشديد على ماكُتب، بل عل العكس بقي الفيلسوف ساكناً، ولم يظهر إكتراث واضح، وهو يرى أمام ناظريه ، كيف أنّ الغوغاء من المسلمين يحرقون كتبه التي أفنى بها جلّ عمره ، والتي تلقفتها أوروبا لاحقاً . قائلاً : يا بنيَّ إذا كنتَ تبكي حال المسلمين، فاعلم أنّ بحار العالم لن تكفيك دموعاً، أما إذا كنت تبكي الكتب المحروقة، فاعلم أنّ للأفكار أجنحة، وهي تطير لأصحاب ......
#الكتب
#مجرم
#بالقوة
#وجاهل
#بالفعل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753814

زكريا كردي : - جودي بلول - إبداعٌ ينوسُ بينَ جرأة التجريبْ وتزاحمِ الأفكار
#الحوار_المتمدن
#زكريا_كردي في البداية لا بُدّ لي من الإشارة، إلى أنّ هذه الكلمات والعبارات التالية، ليست بمقال نقدي أو تخصصي لمنجز فني منتهٍ، إنما هي مجرّد انطباعات أولية، لقارئ بسيط عن ابداع أنثوي سوري واعد . والحق أن هذا الإبداع جاء عرضاً في مسار فهمي الحي، و ذائقتي الفنية بمحض الصدفة. وهو ابداعٌ ثري ، قدّم نفسه في أكثر من معرض ومشاركات محلية، ضمن حضور وإصرار لافتين، ومثابرة جهيدة نحو إيجاد براح شخصي خاص وبصمة فنية ذاتية متفردة في رحاب الرسم الزيتي، والحركة التشكيلية السورية . انها الفنانة "جودي بلول" الطبيبة القادمة من كراسات العلم وبحوث الطب إلى عالم الموهبة الفنية للرسم. الموهبة القادمة برسالة فكرية فنية خاصة، مفادها أن كلا الأمرين من فن وطب ، هما في تناص دائم، وهما بالتحديد يتطلبان إبداعاً خاصاً على نحو ما .. فكما الطب يسعى لأن يوفّر فينا التوازن في رأب خلل الجسد والأبدان ، كذلك الفن يبتغي لنا التوازن في لواعج الروح وغمار الأذهان. ..تتنوع المواضيع في أعمال الفنانة "جودي بلول" من رسم الطبيعة الحية والصامتة إلى رسم الأشخاص والوجوه ( البورتريه) ومنها إلى التشكيلات اللونية الصرفة، و تتنقل بفضاءات أعمالها بين المدارس التشكيلية المختلفة من تعبيرية وانطباعية وتجريدية. وغيرها..لكن ليس من الصعب على المتلقي الحصيف معرفة أن بحر التجريد هو المنهل الاقرب لروح الفنانة، وأن اكثر لوحاتها ، تغوص بضجيج اللون بعيداً، وتغرق في فيوض العقل وفضاء الأفكار ، و تدل ألوانها بجلاء، على ضيق روع الفنانة من حدود الشخصنة، و على رغبتها شيه الدائمة، في الهروب من أغلال الخط، وتحديد الموضوع، إلى فضاء حرية التعبير باللون والفكر المجرد. ..بموسيقا تشكيلية قلقة للغاية، ومساحات تعبير مزدحمة، لا يبارحها الصخب اللوني الغريب، وبإيماءات متنازعة في خطوطها وتشكيلات معانيها، تعزف طبيبتنا الفنانة بألوان أعماقها ، و بما تكتنزه من مثيرات وتصورات وحساسيات تجاه الواقع بكل مجرياته وغرائبية مسارات أحداثه . لوحات تبدو ككتل لونية غير مألوفة، وإيقاعات لمسارب خطوط غير معهودة لعين المتلقي العادي، تحاول اعادة توليد الانفعالات للنفس، وتنظيمها وفق حدس وفهم خاص، لتعبر عما تريد البوح به ، ومنح سيمفونية اللوحة معنى جديدا لا علاقة له بهذا العالم الغريب والمتغير. يمكن القول أنها تعتمد على أسلوب " اللوحة الصدمة " التي تفصح عند تأملها بروية وصبر عن تزاحم مذهل للأفكار المتناقضة والمتصارعة في ذهن الفنانة .ولهذا تعطي أعمالها أحيانا جرعات مرعبة من القلق الوجودي، وتدل كذلك على النزق الهائل، الذي كان يعصف في ذهن الفنانة، عند لحظة الابداع ، أو عند أوان الانبثاق لهذه اللوحات العجائبية، في المبنى والمعنى . يمكن للناظر المدقق أن يلمس اصرار الفنانة جودي العجيب والمقلق عبر معظم لوحاتها على التشاكل مع أخطر الألوان قتامة و حضوره شبه الدائم .. ألا وهو الأسود . فتبدو لوحاتها كما لو أنها تقول للرائي، أن هذا الاسود الذي تبصره، ليس مجرد فجوة مفروضة، تحتل ساحات البياض في وجود اللوحة عندي وحسب ، بل هو جوهر لحياة قلقة، و باعث سرمدي لحدود كثيرة، وأكثر من مجرد عدم ..انه وجه العدم الذي بات يستوطن هذه الحياة الكئيبة والواقع المحزون، ويلوّن ليل ذاك القلق الخالق الذي تعيشه ذاتي الحيّة باستمرار ، في كل شعور وفكرة وسلوك أو عمل، بل في كل لحظة وهسيس أنيّة زمن .لوحات "جودي بلول" تتدرّج على مسالك الصنعة والاتقان في فضاء الفن التشكيلي، و تنتمي - في تقديري- إلى منحى المنجزات الاشكالية في مناحي الفن للرسم الزيتي . له ......
#جودي
#بلول
#إبداعٌ
#ينوسُ
#بينَ
#جرأة
#التجريبْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753949

زكريا كردي : حول كتاب - تهويد المعرفة -
#الحوار_المتمدن
#زكريا_كردي ـ --------------- أوقعت الصدفة المَحضة بين يدي كتاباً صغيرَ الحجم بعنوان : " تهويد المعرفة" للكاتب السوري الراحل ممدوح عدوان. وللإمانة فقد احتوى المتن في صفحات هذا النص القصير، على جهد رائع وعميق، من حيث السرد ، و التعليقات الرشيقة على متواليات الردود، بالنسبة إلى كثير من الأحداث التاريخية القديمة والحديثة والمعاصرة، وذلك عبر تنسيق شيّق، وسرد سلس بعض الشيء، ولهذا أستطيع القول : أن لا غرابة لديّ ، في أنه نجح في جعل كثير من روّاد القراءة، في الشرق العربي والاسلامي بالذات، منفعلين به غبطةً وسروراً، وربما مزهوين بأنهم قد قبضوا بين صفحاته على تلابيب كامل الحقيقة، التي لطالما كان - ومازال - يخفيها عنهم ذاك الآخر القوي المنتصر بالخديعة و العالم المتقدم برزايا الوقيعة..تهويد المعرفة " هو كتيب دليل الفطين، الذي يريد الكاتب منها دائماً، إيهام القارئ ، من خلال إدهاشه بالكشف عن جهل مريع فيه، و إيهامه بالعثور على الحقيقة الكبرى، في فضح وكر الشر الأوحد في هذا العالم ، الذي غيّر الفهم الديني والتاريخي وعبث بالجغرافيا، المتمثل في قوم "اليهود" حصراً ..و كما كان الحال مع كتاب "برتوكولات صهيون" ذائع الصيت، سيخلص القارئ العادي معه - بالضرورة - إلى نتيجة خرافية، مفادها أن قوم اليهود هم الفعلة الأذكياء على طول الخط التاريخي، العباقرة المخططين، والدهاقنة المنتصرين دوماً، وهم وحدهم دون العالمين، الذين يتحكمون بعقل العالم برمته، ويُسيّرون ناصية المعرفة الإنسانية ككل .لقد جاء الكتيب- في تقديري- أقرب إلى لغة الرأي الصحفي والتحليل السياسي في الربط والتحليل ..وذلك بما أورد من كميات هائلة من معلومات الجزم والثقة، على شاكلة أفكار مجتزأة، جمعت بين الرأي الشخصي والبحث الفكري، و من خلال قصاقيص لدراسات مبعثرة من هنا وهناك، يصعب على أي مُتشكك بسيط متابعة مصادرها، ناهيك عن إمتلاك المقدرة على كشف تهافتها، والسبب أنها ترهق فهم القارئ بصب كميات جمّة، من الشذرات المعرفية والابداعية المبتسرة في الرصف والتناول ..بكلمات أخرى : الكتيب هو عبارة عن كلام مرسل على عواهنه ، رغم كل ما يحمل من غزارة تجميعية، لكثير من الافكار الموظفة جيداً، كي تخدم جوهر المقول الناقد والرافض للآخر المقصود على طول الخط في هذا العمل . والمتكئ على إنكار سطوة الواقع الحاضر ، وأخطاء الذات كوسيلة نفسية دفاعية هدفها تجنب الحقيقة غير المريحة. متناسياً تماماً ، أن هذا الإنكار هو اهم و اخطر عقبة أمام التقدم الحقيقي لأي مجموعة بشرية نريد بالفعل أن تفهم و تنهض . وهي بلا شك تلامس الحماسة التي يضخها الكاتب في ذهن القارئ جرّاء معظم الانتقاءات والمقتبسات عن الفلاسفة والكتاب . رغم استهتاره بكثير من سياق الكلام للأحداث الواردة، ومجانبته للصواب في فهم كثير من العبارات المقتطعة للأبحاث والدراسات، لهذا الكاتب أو ذاك الفيلسوف، وأخص بالذكر ، تهافته المريع في إيراد فهم الفيلسوف "هيغل" عن المسيحية والشرق . قصارى القول : أنا مع العبارة العاقلة التي تقول أن ليس كل شيء مؤامرة.. ولكن _في المقابل _ نفي المؤامرة نهائيا هو مؤامرة).. وبالتالي نحن لايمكننا أن نلغي التفكير المؤامراتي في سياقات ومسارات العلاقات البشرية . ..لكن أنا أدعو فقط، لأن نكون حصيفين وحكماء في فهم أوجه الصراع بين بني الانسان . لندرك جيداً كيف يمضي مجرى الواقع بشكل عام . في المنطق يقال أذا صدقت الجزئية لايمكننا أن نجزم بصدق الكلية .. بمعنى أذا رأينا حادثة ما أو واقعة ما ، صادقة حقاً، فلا يمكننا القول - عقل ......
#كتاب
#تهويد
#المعرفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755038

زكريا كردي : آراءٌ بسيطةٌ غير مُلزمة لأحدْ 11 ..
#الحوار_المتمدن
#زكريا_كردي ---------------------------- بتُّ أعتقد بحق، أنّ الناس - بعامّة - لا يتشاكلون مع الله ، بل مع فهمِ منْ يتكلم بالنيابة عن الله، أو بالأحرى ، مع منْ يؤمن يقيناً ، جازماً ، حازماً ، أنه يحتكر السبيل الأصوب والطريق الأوحد إليه.. ومن ثم يحاول - بكل ما أوتيَّ منْ قوة بيان أو سطوة عيان - أنْ يفرضُ على الناس - جهلاً - إطلالة النظر -فقط - من نافذة عقيدته الضيقة، والسير قدماً على ممشى أوهام نصوص أسلافه وحسب ، ويدأبُ في أنْ يقدمها لهم باستمرار، على أنّها البحبوحة الوحيدة، التي يُمكن لهم من خلالها فقط ، التقوى والسكينة الروحية او العبادة، او التواصل مع الروح الكلية المطلقة للوجود (الله ) ..- وأمّا عن الرأي الحق في أولئك العقلاء - عبر التاريخ الفكري - المُتسائلين، القلقين الدائمين، الذين بحثوا بجدّية – ومازالوا - في كينونة الله ( العقل الكلّي الحي ) وماهيته أو ذاته، إثباتاً أو نفياً، فقد كانوا على مرِّ التاريخ هادئين في خطابهم ، مُحترَمين جداً في تساؤلاتهم، ومُتفقين تماماً ، على الإصغاء الجاد للنداء العقلي الإلهي في مناحي التفكير الرصين ، والتفكر العميق، الذي يقوم في فحواه ومرامه ، على احترام سبل الحقيقة المتعددة وغموضها، و الالتزام بآداب مسالكها الوعرة ، بكل أمانة و صدق مع الذات، و إنسانية واحترام مع جوهر الموضوع .. أيّاً كان مسراه أو توجهه. ولهذا أرى أن الفهم الحصيف هو من تأنى في أحكامه ، وأحكم مقاد الشطط في سدول أوهامه، و عمل جاهداً على مقارعة رزية التطرف في فهمه، أو التعصب لوجهة نظره، وعلم في قرار سريرته أن الانسان لا يتطرف الا للأوهام ، لأن الحقيقة في حد ذاتها ، لاتحتاج لمن يتطرف لها .. كما يقال .وأدرك جيداً ، أن الحقيقة ليست هدفاً كلياً، سيتحقق بالضرورة، أو فعلا محدداً متناه، أو منجز بعيداً عن سطوة الزمان و الصيرورة ..قصارى القول :الحقيقة - في زعمي البسيط - هي دربٌ وعر، ومسلك خطر، واسلوب يقظ ، وطريق لا متناه ، تحفّه الاسئلة الجريئة، وتسكنه الإجابات الموحشة، وأحياناً الموضوعية المؤذية,,,الحقيقة منهج بحث مستمر ، وطريق طويل سرمدي ، لا وصول فيه، الا الى طرق جديدة فيها و لها ..وعند أي يقين مظنون في إمتلاكه ، يجب على الفهم العاقل أن يكون حذر للغاية، عندما يقترب من حياضه، وأن يمتلك آداب التصريح و فنون التلميح في التعبير والتوصيل والتناول،و أن يكن على دراية تامة، أنه جزء من كلّ، و أن ذاك الكلّ ، لم و لن يكون له في يوم من الأيام . رحم الله رهين المحبسين حين قال : إذا قلت المحال رفعت صوتي وإن قلت اليقين أطلت همسي..للحديث بقية .. ......
#آراءٌ
#بسيطةٌ
#مُلزمة
#لأحدْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756196

زكريا كردي : أفكارٌ بسيطةٌ غير ملزمة لأحد . 12
#الحوار_المتمدن
#زكريا_كردي أذكر من خلال تجربتي المُتواضعة في حقل التعليم لمادة الفلسفة، كيف أنني كنتُ اتلقى دائماً - في نهاية المنهاج لكل عام دراسي- ، عشرات بل مئات الاطراءات والثناءات من طلابي وطالباتي وأهليهم، و رغم غبطتي بهم، وبتقديرهم لي ، وثناء تعبيراتهم السخية، إلا أنني مازلت أذكر - حينذاك - كيف كانت اكثر التعبيرات تأثيرا علي، تلك التي تقول لي بشكرِ شديد وحار : "لك جزيل الشكر حقاً يا أستاذ ، لقد أحييتَ الفلسفة فينا، وصحّحت فهمنا عنها جذرياً. ولكن رغم انني كنت أُسعد جداً بتلك العبارات الوجدانية والعفوية الصادقة، الا انني كنتُ في المُقابل، أشعر في غياهب أعماقي ، بالحزن الدفين والقلق المكين .. أولاً : لإعتقادي العميق، في أن الإعجاب الشديد يقضم بيادر الشك في الفهم ، ويُمَكنُ سطوة العواطف المضللة في مفاعيل النفس، و يُغلق يإحكام بوابات السؤال، حول ما يعتقده الذهن يقيناً مبرماً. وثانياً : خوفاً وتوجساً من ان يُغلق هذا الإعجاب الجارف والتقدير الوارف ، حدودَ الفهم ويقتل ذاك التقدير العارم، مخيال الدهشة والتصور لدى القائل ..فتصبح أفهامهم - فيما بعد - مسلوبة بالزهو ، أو مُقادة لأحوال الشكر واللهو ، أي تابعة ومقلدة، لا مُبتكرة أو مُتشككة ، وبالتالي تحول دون إمتلاكهم الذهنية الناقدة، وبالتالي حرمان عاقليتهم من الفوز بنصيبهم من الروح المتمردة الواقدة، و الباحثة المُفنّدة أو الداحضة.. ولهذا كنتُ أرد عليهم مسرعاً و معبراً بالتعليق : بل قولوا لي فقط : لقد احييت ذواتنا الموؤدة منذ قرون، من خلال إيقاظ فهمنا نحو حقيقة وجوهر حياة الفلسفة، التي كنا غائبين عنها، رهبةً وقهراً وجهلاً وقسراً .. بالطبع كنت أقول لهم هذا ، لأن الفلسفة - في زعمي - هي سبيل وعي، و ترياق شافٍ للقلق، وماء طهور، يُحي كلَّ ذي فهم ميتٍ، غارق في محيطات الأجوبة الناجزة والمقدسة.ثم لأني أوقن تماماً، بأن القيمة الكبرى في المعرفة ، يجب أن يُوليها المرءُ لنزاهةِ العقل أولاً ، وليس لهيابة الأفكار التي يعقلها، أو التي يكتسبها وحسب ..أنا أقول هذا ، ربما لأنني بتُّ أعتقد بشدة ، أن الأفكار في آخر المطاف ستتغيّر وتموت، مهما كانت عظيمة و كسبت من أتباع أو بدتْ مُقدّسة،بل وأظنها ستنطفئ حيناً ما ، بمجرّد أن يَطالها قانون الصيرورة في هذا الوجود اللانهائي، أو عندما تلامسها عتبات الأفكار الوليدة ، والتي سيأتي بها حال الواقع الجديد حتماً ، بإستمرار فياض لا ينقضي ولا ينقطع ..ومن يدري لعل هذا الأمر بالتحديد ، ما يجعلني أرى في الواقع الموضوعي عبارة عن قبرٍ بارد أصم لانهائي وغامض ، لم و لن يُسمح لنا مطلقاً بأن نكون شواهده الدائمين ..بل لربما أقصى ما يُمكِننُا القيامِ به ونحن نمخر عباب محيطاته الغامضة،هو ادراك وجوده الحي فينا من خلال.. الفن والموسيقى.. وإحساس الجلال.. والفلسفة ...- للحديث بقية .. ......
#أفكارٌ
#بسيطةٌ
#ملزمة
#لأحد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761220

زكريا كردي : آراءٌ بسيطةٌ غيرَ مُلزمَة لأحَدْ .. 13
#الحوار_المتمدن
#زكريا_كردي --------------------------كثيرا ما أسألُ نفسي، عنْ مصير هذا اللغو الهائل، الذي باتتْ تغصُّ به جَنَبات وسائل الاتصال الاجتماعي، وأتأمل مطولاً ، في جدوى ما تقذفهُ إلينا بحورها المُتلاطمة، من فرائس الجهل، وسراخس الغفلة , ومروجي الابتذال و دعاة الاسفاف ..وأرقبُ عنْ كثب، حالةَ الفوضى المَشاعرية والقيمية، التي يحياها البشر حالياً ، من جرّاء الانفجار المعلوماتي الراهن، وكيف تمضي بهم سياقاته الغامضة، بعيداً عنْ أيّ مألوف، و في دورة اتساع، لا سابقة لها ، ولا نظير... حيث الانتقال الادراكي اللحظي، بين المنشورات المختلفة، والمعلومات المُتناقضة في محتواها.. وحيث اللهاث الأبله وراء الشهرة والأضواء على أشده ، و الهرولة العمياء ، وراء سيلان صرعات العبارات وتنازع مغزاها، و جريان الأخبار المتعاكسة تماماً في فحواها ومبتغاها.. فمن النعي إلى التهنئة ، ومنْ مُباركة النجاح إلى فاجعة الموت ، ومن هناءة الشراء ، إلى مَساءة الوباء ، و من ألم الفقد والحرب إلى وجْد الغياب و الشوق و لهيب الحب , ومن , و ..و الخ وقد تقرأ شذرةً جادّة، فتدفعك للشرود والتأمّل، ثم يليها مباشرةً نثرة تافهة وحادّة ،فتسخط بسببها أشدّ السخط ، و بعد قليل تلتقي مرة ثانية بنهفة هنا، فترضى كل الرضى وتنفرج اساريرك ، ثم فجأة تصدمك نعوة عزيز أو رحيل ابن أو فراق حبيب هناك، فتوجم وانت تُملي عزاءك للانسان، وتدعو بالترحم أو ترجو للفاقد الصبر و السلوان.. و. وهكذا دواليك . كما أرى ، فإن كل هذا الذي سبق ،أنجز لدى كثير من الناس ، أنواعاً متعددة من البلادة في المشاعر الغريبة المُتنازعة، وأشهر اعتلالاً في مناحي الأنفس والأذهان المتصارعة، ودلّ على سقامةٍ داكنة ومتعاظمة في أنماط التفكير السائدة ..الأمر الذي كرّس فيها - في زعمي - أنماطاً غريبة عجيبة من التفاهة غير المعهودة في التفاعل الانساني العام، وشجّع على الثرثرة ، و عدم الاكتراث بحضور أية قيمة إنسانية ، أو الاهتمام باستمرار قيمتها بين علاقات الناس الى حين، و كذلك ساعد على إفراغ هيابة كثير من اللذات من نعمائها . والاستهانة بكل ما عرفنا عن رتب الإنسانية العليا، أو صفاء فضائها الانساني والأخلاقي السامي .. حيث نلاحظ بوضوح، كيف قستْ القلوب، وهانت عظائم الخطوب، وتكاثرت الهمم نحو الوقاحة الممدوحة، و السذاجة المشروحة ، و تسيّد الاستهتار بمشاق الحياة، أو فهم منجزاتها .. فأصبح كلّ شيء عادي، مهما بلغ هذا الشيء أو الحدث من الجمال شأواً ، أو نال من رذيل القبح سهواً ، أو قبض من الحق نسكاً و زهواً، أو حظيَّ من حضيض السوء دركاً وبهواً . للأسف ، لقد فتحتْ وسائل الإتصال البوابات على مصراعيها ، فدخلت قوافل الأغبياء ، وأقيمت مجالس الأدعياء في كل شيء ، و نصبت سرادق عكاظ جديدة، للإمعات الأدبية والبلهاء ، يدلون بما يشتهون من ظلال الرأي وغبار الحقائق الميتة.. وصار كل من هبّ ودبّ جهينة اليقين، يتكلّم وكأنّه منْ أفصح الفصحاء وأعلم العلماء. واضحت غالبية الأفهام المُتابعة ، ترضى عما لا تعرف وتُعجب بما لا ترى ..فهذا يغلو في اكبار نفسه في شذرة منسوخة أو مقالة ممسوخة ، و ذاك يستعذب الاستسهال بالقص واللصق أو بالإنتحال ، وهؤلاء في صفحة جماعية بعنوان رنان، يوزعون الشهادات على بعضهم البعض، ويمنحون الالقاب العلمية المجانية، على كلّ من وافق هوى أقنعتهم ، فيتداولون فيما بينهم، مجاجة الأجوبة المتماثلة، وسخافة الاحداث الحاصلة.. ويكررون - المرة تلو المرة - ذات التعجب ونفس السؤال حول كل القضايا المعرفية القديمة ......
#آراءٌ
#بسيطةٌ
#غيرَ
#مُلزمَة
#لأحَدْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765891

زكريا كردي : رأيٌ خاص حولَ مَنْعِ التّفاهة ..
#الحوار_المتمدن
#زكريا_كردي --------------------------- في جوابي المُختصر على رجاء صديق ، أرسل إلي مُلحاً، أنْ أكتب له شئياً بسيطاً من التفكير لدي، في حالِ " التفاهة" وظروف منعها، وسُبل مُحاربتها الأخيرة .. قلتُ له -وأنا لا رغبة عندي في الكلام لصعوبة الحكم فيه : الحق ، أنا أرى في حال " التفاهة " مُعضلة حقيقية، أنْ انتَ وقفتَ في وجهها طَمَرتكَ، وانْ انتَ سمحتَ لها بالمسير نشرَتكْ.بمعنى آخر ، أن مُعضلة " التّفاهة - بشكلٍ عامٍ - تكمنُ في أنكَ إذا منَعتها .. أثرتَ فضولَ عامّة الناس، الى السؤالِ عَنها و مَعرفتها ، والتعرّف عليها ، بما في ذلك خصومها الألداء من الأفهام الخاصة, فتنتشر - وقتئذٍ - بسرعةٍ هائلةٍ، بفضل أعدائها ، لا بجهد أتباعها. وإذا أنتَ سمحتَ لها بحرّية الحضور، و النشور، و حقّ التعبير عن ذاتها .. واعتمدتَ فقط ، على المبدأ الاقتصادي.." البضاعة الجيدة تطردُ البضاعةَ الرّخيصة .ثم وقفتَ أمام حانوت الزمن مفلساً تماماً ، تراقبها عن كثب.. - و لا تمتلك ضدّها أيّة بضاعة مقابلة، ذاتْ قيمة ( عدا الوهم الاخلاقي التليد، والمخيال التاريخي المجيد .. - أو ليس لديكَ نَحوها ، أيّ عملٍ جادٍ ، في بناء واقع علمي منهجي جديد، وتعليمي مُنافس.. - و لا تقوم بأيّة جهود معرفية علمية أو ثقافية جدّية حقيقية، في طرح الأفضل، والتسويق له بلغة العصر . عندئدٍ ياعزيزي .. لا غرابة أنْ تنتصر هذه التفاهة الرائدة، وتفرض حضورها عليك، وعلى مستقبلك برمته..وذلك لأسباب عديدة يصعبُ حصرها : أولا : بحكم مجرى الواقع، ثانياً : بحكم أحقيتها في تمثيله، لكونها الفاعل الوحيد فيه. ثالثاً : وهو الاهم ، بحكم أنه - اي الواقع - لايقبل الخواء بتاتاً.. وبذا تكون التفاهة هي المثال والآمال ، التي تتمدّد - شيئاً فشيئاً - مُستغلةً الفراغ الفكري والفني والاجتماعي السائد. بكل براعة .. لتسود وتزدهر وتتعمق وتنتشر ... أكثر فأكثر .. ولكن الأنكى من هذا كله ، أن تصحو - أنت كرقيب - يوماً لتكتشف ، ببلاهة المُستقيظ على رعب، أنها سادت بالفعل مَناحي حياتك تماماً، وأنّها أضحتْ تقود حاضر ثقافتك الميتة ، بدبكة وصياح أتباعها المُتكاثرين المخلصين . حينئذٍ ، يتسع الخرق على وعي الراتق , ويفوتُ الأوان في إصلاح ما أفسده الزمان ..لتدرك بكلّ ألمٍ وحسْرةٍ ,,أنكَ كنتَ -مع كلّ ما تحمله ، منْ صوابٍ وقسرٍ و قيمٍ جامدة - على خطأ في منعها ، بل وربما في سذاجة مبكية مضحكة للجميع ..قد تصبح أنتَ موضوعَ موسيقاها المُقبلة، أو يَصير كلّ ما تتغنى به، من كنوزٍ و أمجاد ، وآباد وأوراد وانتصارات وأعياد .. مُجرّد إشارات هزلية مُضحكة، للطور الحتمي ، القادم من أنغام التفاهة الجديدة..وأغلبُ الظّن : لنْ يبقى أمامكَ حينها ، سوى الهَرولة الى أقربِ مسرَحٍ لها، لترقصَ أمامَها دونَ وعيٍ، ربّما تبقيانِ حتى الموت معاً.. أو لكَ أنْ تطأطئ بسرعة، رأس فضيلتك القشّة، وسلطتك الهشّة .. و " تبوس الواواااا كي تستغفرها .. عاجلاً غير آجلْ .zakariakurdi ......
#رأيٌ
#حولَ
#مَنْعِ
#التّفاهة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766766

زكريا كردي : طاعون الشرق..
#الحوار_المتمدن
#زكريا_كردي ---------------في ثوراتهم المتتالية، جلبوا الوبال على حياة الناس البسطاء المؤمنين،من خلال إشعال داء الحماسة الطائفية، وايقاظ وباء النعرات المذهبية، وجاهدوا في إرواء الأفهام السقيمة بأفانين البغضاء المدنسة، وعملوا بدأبٍ - وما زالوا - على احتلال أذهان الناس وحشرهم في بمستنقعات الكراهية المُقدسة.. فدمروا المنجزات البسيطة، في تلك الأوطان المنهكة، وأعدموا الاحلام النشيطة للإنسان الشرقي المتعب بلغو أجوبته، وهدموا نا استطاعوا من الاستقرار الهش في المجتمع ، ثم قتلوا الأمن والأمان الغرّ في نفوس أبنائه التائهين أصلاً بين شظف العيش ورُعب المعيش.. الآن .. و لضرورة حركة التاريخ ، هزموا - إلى حين - في أكثر من مكان ، ربما بالغلظة والدماء ، و ربما بتجاوز الكرامة، و قليلاً من الاعتداء على كينونة الإنسان ..لكنهم الآن، ومن تحت رماد جهل المُنتصرين عليهم، وبُهتان غلوائهم الفاسد.هم فاعلون _مرة أخرى _ في تنشيط دور الثورات الثانية ، عبر الفتك اللئيم ، بما تبقى من أمشاج الوطن، و عبر استغلال صوت الضنك، و ضيق حياة المواطنين، والعمل على إزكاء غباء الغضب في ضعف الناس، و بالتالي تعزيز قلة حيلتهم المشلولة امام الواقع الجديد ،لقد عادوا لاستغلال بؤسهم المعاشي ، وجرّهم الى موت أقسى من ذي قبل ، من خلال الهذر المرسوم على قرقعة البطون، والتخفي بمهارة فائقة وراء نحيب الأطفال الباقين، هم قوم أتقياء للباطل، لا يؤمنون بعزة و حرمة للوطن، بل يرونه مُجرّد كمشة تراب عفن، وبقعة أرض مرمية في دار الفناء وحسب . ولهذا لن تجدهم يؤمنون بحق الإنسان في المخالفة والتفكير ، إلا إذا سلّم لهم ناصية عقله كلية ..و لنْ تراهم يركنون إلى ضلالتهم السماوية، أو يعودون الى صلاتهم المأفونة. حتى يروا بأم أعينهم، هروب ما تبقى لهذا البلد من مستقبل، أو حتى يطفئوا تماما آخر بصيص للحياة ..انهم "الاخوان المسلمين .. طاعون الشرق المقيت، الذي تتحكم دهاقنة الغرب بكل أواصره .. ويستفيد الاخرون دائماً - عن وعي - من كافة توجهاته وظواهره .. حذّروا أفهامكم منهم.. واحذروا جهلهم المقدس.. وتذكروا ما قيل لكم منذ عشرات السنين: فظيع جدا ما يُرسم .. والافظع منه أن تُعلمْ بأنّ الخططَ مُدبرة.. وأسواراً من عقلك تُهدمْ ......
#طاعون
#الشرق..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768392

زكريا كردي : أفكارٌ بسيطةٌ غيرَ مُلزمة لأحَدْ .. 14
#الحوار_المتمدن
#زكريا_كردي ----------------------------هذه الدنيا ملأى بالعجائب ، لكن يبقى الإنسان فيها أعجب الأعاجيب " هوميروس " ------------" إنّ الإنسان يُمكن أنْ يقرأ أشعار "غوته" أو "ريلكه" في المساء، ويُمكن أنْ يَعزف أو يَستمع إلى مقطوعات باخ وشوبرت، وقد يَعتني بأزهار حديقته، قبل أن يذهب إلى عمله النهاري في معسكر التعذيب والقتل في الصباح " .بهذه الكلمات القليلة عبّر المُفكر والناقد الأدبي الأمريكي "جورج شتاينر" عن دهشته من الكم الهائل للتناقضات الفكرية والسلوكية، التي يَحملها المرء في الوقت عينه. الانسان - كما نلاحظ - قد يمتلك قدرات ذهنية هائلة ومُتعددة، و يَحملُ تفكيراً نبيلاً ، و يقولُ بأفكارٍ عظيمة جداً، لكن قد تجده في ذات الوقت، أو بعد أمدٍ قصير جداً ، يؤيد أفكاراً دنيئة سقيمة، بل ومتهافتة للغاية، أو حكيماً يَظْهرْ لنا ذا سلوكٍ منْحطّ ، لا يَمتّ للحكمة بصلة. يُخالف أبسط بسائط التحضر والرقي الانساني، أو يفتقر إلى أدنى درجات السمو الأخلاقي أو التحضّر الاجتماعي ..كما أفكر غير جازم بالطبع .. فإن الحياة الفكرية الشخصية للذات الانسانية ليست ثابتة بالمطلق، و أنّ خواطره وبنات أفكاره، ليست بالضرورة، متناغمة في وحدة جامدة أو متجانسة تماماً . بل هي - في زعمي - عبارة عن جملة هائلة من المُتناقضات اللامتناهية. تتكون من مزيح غرائبي ، ومن جموع أخيولاتٍ مُتخالفة أشد الاختلاف، ونثرٍ فوضوي لا محدود من الأفكار والتصورات، والعواطف والمشاعر والانفعالات .. و التي تغلي جميعها في مِرجل كينونة الفرد المُتغيرة باستمرار، وتقضي معاً ، في حال إوارٍ لا يَركنْ ، واضطرابٍ لا يَسكنْ، و غالباً ما تكون صراعاتها النفسية الصاخبة، كالبركان الواثب، الذي لا يخمد، و الروع المُتقلب الذي لا يثبت أو يَجْمد ، هي بمثابة بوتقة ذهنية نفسية تصهر كلّ شيء ، لا تُحدُّ بتعريف جامد ، ولا تهدئ بجواب ماضٍ أو سؤال وارد.و لا أدري بالضبط ، لربّما هذه المُتناقضات الوثابة في الذهن، هي السبب الأساس في وهبِ يقظة الوعي، ودفء الحياة لوجود الفرد برمته ..!هي تُشكلُ حياةً خاصةً فاعلة، مُتفرّدة في الحضور و متمايزة في المعنى.. حياةً مُتوارية عن أي تنميط مرغوب أو تعيين مسبق، يريده لها الآخرون، أو ربما هي فهمٌ غائب عن أي ثبات قيمي أو فكري صرف، يَتَوهمه الناس عنها .. إنها الآنا الإنسانية الحيّة الواعية، العجيبة الغامضة ، التي لا قابض لها، سوى العدم..الأنا التي من المُحال على الفهم ، القبض التام على تلابيبها المُتنافرة، الأنا التي تمضي فينا كقطع الوقت تماماً، و تفرّ منا كبرق الومض، و تنفجر بنا براكين معانيها ، في كل هنيهة وأنية ، المُربكة والمُحيرة للفهم ، والتي قد تثور - على حين غرة - في وجه الثبات المعرفي الذي تقدسه، و التصور الذهني المغلق الذي تؤلهه وتحرسه، إنها بحر الأنا العميق المتلاطم، الذي حسبنا- للحظة- أننا عرفناه ، وامتلكنا ناصية إدراكه تماماً.نعم ، نحن نتأثر بما ندرك ، و لكن إدراكاتنا السابقة والمخزنة تلك، تؤثر أيضاً على إدراكاتنا اللاحقة، وفهم أي موضوع تالٍ وجديد . بل وأكثر . أي أن "ما نراه يُغيّرُ ما نَعرفه. و ما نَعرفهُ يُغيّر ما نَراه، وإن ما نراه هو الذي يُحدّد تفكيرنا، ولكن تفكيرنا يُحدد أيضاً كيف نُفسر ما نراه." على حد تعبير عالم النفس جان بياجيه. بكلمات أخرى :أنا لست تماماً ما أقول عن نفسي ، وأنا لست كما قلتَ أنتَ عني ، ولست كما قال هو أيضاً ، ولا يشبهني حتى الذي اقوله ل ......
#أفكارٌ
#بسيطةٌ
#غيرَ
#مُلزمة
#لأحَدْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768574

زكريا كردي : أفكارٌ بَسيطةٌ غيرَ مُلزمَة لأحَد .. 15
#الحوار_المتمدن
#زكريا_كردي من وحي كتاب " حياة يسوع" للفيلسوف "هيغل"------------------------------------------ انتهيت للتو من قراءة كتاب " حياة يسوع " للفيلسوف هيغل ، للمرة الثالثة، وهي المرة التي دعمتها بمعرفتي الجيدة للغة الهولندية، والتي ساعدتني جداً ، في فهم كثير من مفردات ومصطلحات اللغة الألمانية، التي اعتمد عليها فيلسوف شتوتغارت.يمكن للمرء اعتبار هذا الكتاب من كتابات المراحل المبكرة لهذا الفيلسوف الألماني، فهو يعبر عن الحياة الداخلية للانفعالات الصوفية الثرية له، والتي لم يفارقها القلق العقلي بكل تأكيد.كما يُمكن النظر الى هذا الكتاب المميّز، على أنّه منطلق أساسي و هام، نحو معرفة الأسس البعيدة، التي جاءت منها أصول فلسفته لاحقاً. و ربما التعرّف أكثر على الينابيع المتعددة، التي رشفت منها روح هيغل سلسبيلها المعرفي..بدءاً من دراسته المُكثفة للفكر اليوناني و اللاتيني..مروراً بمعرفته العميقة بجذور الفكر الشرقي، ومن ثم وصولاً إلى ما كتب وأنجز من دراسات كثيرة، عن الفكر اللاهوتي بالذات . الأمر الذي أضاف لعبقريته الفذة، كثيراً من ثراء الرؤية، واتساع البصيرة في عملية الفهم لديه. و التي قدمت بفكر كوني شامل ، و منفتح إلى أبعد الحدود ..وهذا ليس تلخيصاً للكتاب، بل هو تعليق لفهم أولي على هديه وحسب:انا اعتبر أنّ النظر في بدء ظهور ( الفكرة او الكلمة ) المُتجسدة رمزاً في السيد المسيح، هي بمثابة تعبير عن ارتقاء ما للروح الكلية،GEIST و أخال هذا الارتقاء لها، كان تمرداً سامٍ ومتقدم للفهم العام، وقد جاء في لحظة تاريخية ما، كي يُعبّر عن وجه من وجوه التحرّر من تلك الثيوقراطية اليهودية الصارمة، التي دأبتْ على اخضاع الفهم الانساني لسجون الطقس و قساوة الشكل.وأمّا الحديث عن ظهور أديان جديدة حينذاك، وما تلاها من عقائد..فهو ليس بأكثر من بدعة نكوص للفهم الانساني الكلي، أو لنقل بالمعنى الجدلي، هي مرحلة مهادنة مؤقته، لتركيبة جديدة، تتسق مع مكر التاريخ الخفي لمسار العقل الكلي نحو الحرية..المكر الذي يقذف بتلك العقائد اللاحقة، لتكون بمثابة ركن ضروري في ثلاثية جدل الوجود برمته، كي تكتمل أركان التناقض ، ومن ثم لتتخلق تالياً الحركة المطلوبة واللازمة لأي تقدم في ظهور العقل الكلي .....لا ننسى أنّ "هيغل" يرى أنّ كل ما في الوجود من نظم فكريّة أو بشريّة أو ظواهر ماديّة أو طبيعيّة ما هي في النّهاية إلاّ مظهراً من مظاهر الرّوح المطلق التي يحكمها قانون الجدل ( الديالكتيك ) و الذي قوامه الصيرورة الدائمة.فغاية الرّوح الكلية تلك هي أن تعي نفسها، ووسيلتها في بلوغ هذا الوعيّ الدّين والفنّ والفلسفة.بتعبير آخر : إن اكثر تلك العقائد تأثيرا، ما هو في واقع الأمر إلا شكلا من أشكال استمرار الصرامة اليهودية، لكون ان لا شيء يفنى، أو لنقل ان هذا الجديد - المُتمظهر في مجيء هذه العقيدة أو تلك - ما هو إلا حيلة مُتقنة ومُعقدة، تندرج ضمن نتائج طبيعية من قبل حركة التاريخ، بهدف العودة إلى تلك الصرامة الماضية، والقضاء على التحرر النسبي المحدث، الذي أعطاه هذا الوجود والتمظهر الجديد للروح الكلية فيها ..أو بتعبير أبسط وأدق للقصد : الاقتراب أكثر من فهم أهمية وضرورة ظهور مرموزية فكرة ( مجيء السيد المسيح- يا - سوع ( الرب المخلص) للوجود العياني . للحديث بقية zakariakurdi ......
#أفكارٌ
#بَسيطةٌ
#غيرَ
#مُلزمَة
#لأحَد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768921