محمد كشكار : الذاكرة La mémoire : قدرةٌ ذهنيةٌ خرجت من تلافيفِ المخِّ وحُفِظت في القُرْصِ الصلبِ داخل الحاسوبِ إلا عند العربِ
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار أصبحت الذاكرة اليوم تقريبًا غير ضرورية بفعل الاكتشافات العلمية والتطبيقات التكنولوجية. قبل اكتشاف الكتابة أو قبل انتشارها في بعض المناطق الجغرافية (الجزيرة العربية في فجر الإسلام)، كانت الذاكرة ضروريةً عند العربِ وساهمت مساهمة كبيرة في حفظِ وتوارُثِ الشعرِ والقرآن والحديثِ والسيرةِ النبويةِ، ثم انحسر دورها في المجال التربوي زمن ازدهارِ المدرسة السكولاستية (التلقين والحفظ واسترجاع المعلومات عند الامتحان)، منوالٌ تربويٌّ ساد ثم انقرض في الغرب منذ القرن السادس عشر ميلادي على يدَي ديكارت. الذاكرةُ المَحشُوّةُ (Une tête bien pleine)، تجاوزها الغربُ والحمد لله، أخرجها من المخ وأسكنها الحاسوبَ فتحرّر عقلُه من عِبءِ الحفظِ وتفرّغ للتفكيرِ والملاحظةِ والتجريبِ والاكتشافِ العلميِّ، أما نحن، العربُ المقيمون في الدول العربية، فقد أبينا أن نُخرِجَها من مخنا، وللأسف لا زلنا في مدارسنا نَنْقُلُ، نلقِّنُ، نُحفِّظُ، نَحفَظُ ونلوكُ معارِفَ الغربِ كما تلوك البقرةُ العشْبَ، لذلك لم نكتشِفْ شيئًا رغم انتشارِ التعليمِ في ربوعِنا منذ نصفِ قرنٍ أو أكثرَ. أما العربي المقيم في الدول الغربية فهو عالِمٌ وباحثٌ ومنتِج معرفة مثله مثل الغربيين.لا أحفظُ إلا القليلَ القليلَ من القرآن الكريمِ والأحاديثِ، لكن وبفضلِ الحاسوبِ والأنترنات لم أعد أشعر بأي حاجةٍ إلى الذاكرة المخية عندما أكتبُ مقالاتٍ أضطرُّ فيها للاستشهادِ بآياتٍ من الذكرِ الحكيمِ وفي الأثناء أقرأ التفاسيرَ فتكونت عندي ثقافةٌ إسلاميةٌ لم أكن أحلُمُ بها قبل استعمالِ الذاكرة الصناعية واستغلالِ الأنترنات خاصة في المجال الفقهي المكتوب باللغة العربية ويا ليتها تكون بنفس الجودة في المجالات العربية الأخرى كالنحو والصرف والعلم والكنولوجيا.خاتمة: أنظمتنا العربيية السياسية والتربوية هي المُكبِّلُ والمُجهِّلُ وليس خلايانا المخية. اللهم ارزقنا بِديكارت مسلم-عربي يمحو ما تعلمناه ويُفَرْمِتُنا من جديد (Formatage)؟L`idée principale de cet article est inspirée de Michel Serres, Hominescence, Ed. Le Pommier, 2001, p. 264إمضائي"المثقفُ هو هدّامُ القناعاتِ والبداهاتِ العمومية" فوكو"إذا كانت كلماتي لا تبلغ فهمَك فدعْها إلى فجرٍ آخَرَ" جبران"على كل مقال سيء نرد بمقال جيد" مواطن العالَمتاريخ أول نشر على حسابي ف.ب: حمام الشط، السبت 11 نوفمبر 2017. ......
#الذاكرة
#mémoire
#قدرةٌ
#ذهنيةٌ
#خرجت
#تلافيفِ
#المخِّ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678884
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار أصبحت الذاكرة اليوم تقريبًا غير ضرورية بفعل الاكتشافات العلمية والتطبيقات التكنولوجية. قبل اكتشاف الكتابة أو قبل انتشارها في بعض المناطق الجغرافية (الجزيرة العربية في فجر الإسلام)، كانت الذاكرة ضروريةً عند العربِ وساهمت مساهمة كبيرة في حفظِ وتوارُثِ الشعرِ والقرآن والحديثِ والسيرةِ النبويةِ، ثم انحسر دورها في المجال التربوي زمن ازدهارِ المدرسة السكولاستية (التلقين والحفظ واسترجاع المعلومات عند الامتحان)، منوالٌ تربويٌّ ساد ثم انقرض في الغرب منذ القرن السادس عشر ميلادي على يدَي ديكارت. الذاكرةُ المَحشُوّةُ (Une tête bien pleine)، تجاوزها الغربُ والحمد لله، أخرجها من المخ وأسكنها الحاسوبَ فتحرّر عقلُه من عِبءِ الحفظِ وتفرّغ للتفكيرِ والملاحظةِ والتجريبِ والاكتشافِ العلميِّ، أما نحن، العربُ المقيمون في الدول العربية، فقد أبينا أن نُخرِجَها من مخنا، وللأسف لا زلنا في مدارسنا نَنْقُلُ، نلقِّنُ، نُحفِّظُ، نَحفَظُ ونلوكُ معارِفَ الغربِ كما تلوك البقرةُ العشْبَ، لذلك لم نكتشِفْ شيئًا رغم انتشارِ التعليمِ في ربوعِنا منذ نصفِ قرنٍ أو أكثرَ. أما العربي المقيم في الدول الغربية فهو عالِمٌ وباحثٌ ومنتِج معرفة مثله مثل الغربيين.لا أحفظُ إلا القليلَ القليلَ من القرآن الكريمِ والأحاديثِ، لكن وبفضلِ الحاسوبِ والأنترنات لم أعد أشعر بأي حاجةٍ إلى الذاكرة المخية عندما أكتبُ مقالاتٍ أضطرُّ فيها للاستشهادِ بآياتٍ من الذكرِ الحكيمِ وفي الأثناء أقرأ التفاسيرَ فتكونت عندي ثقافةٌ إسلاميةٌ لم أكن أحلُمُ بها قبل استعمالِ الذاكرة الصناعية واستغلالِ الأنترنات خاصة في المجال الفقهي المكتوب باللغة العربية ويا ليتها تكون بنفس الجودة في المجالات العربية الأخرى كالنحو والصرف والعلم والكنولوجيا.خاتمة: أنظمتنا العربيية السياسية والتربوية هي المُكبِّلُ والمُجهِّلُ وليس خلايانا المخية. اللهم ارزقنا بِديكارت مسلم-عربي يمحو ما تعلمناه ويُفَرْمِتُنا من جديد (Formatage)؟L`idée principale de cet article est inspirée de Michel Serres, Hominescence, Ed. Le Pommier, 2001, p. 264إمضائي"المثقفُ هو هدّامُ القناعاتِ والبداهاتِ العمومية" فوكو"إذا كانت كلماتي لا تبلغ فهمَك فدعْها إلى فجرٍ آخَرَ" جبران"على كل مقال سيء نرد بمقال جيد" مواطن العالَمتاريخ أول نشر على حسابي ف.ب: حمام الشط، السبت 11 نوفمبر 2017. ......
#الذاكرة
#mémoire
#قدرةٌ
#ذهنيةٌ
#خرجت
#تلافيفِ
#المخِّ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678884
الحوار المتمدن
محمد كشكار - الذاكرة (La mémoire): قدرةٌ ذهنيةٌ خرجت من تلافيفِ المخِّ وحُفِظت في القُرْصِ الصلبِ داخل الحاسوبِ إلا عند العربِ!
شادي الشماوي : التحرّر من ذهنيّة العبوديّة و من كافة الإضطهاد - لبوب أفاكيان
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي بوب أفاكيان ، جريدة " الثورة " عدد 646 ، 4 ماي 2020https://revcom.us/a/646/bob-avakian-on-emancipation-from-mental-slavery-all-oppression-en.htmlفي 1863 ، أثناء الحرب الأهليّة ، أصدر أخيرا أبراهام لنكولن " إعلان تحرير العبيد " ، و نتيجة للحرب الأهليّة ، رسميّا وقع تحرير السود من العبوديّة التامة و الجسديّة . لكن السؤال اليوم هو : متى و كيف سيتحرّر السود في النهاية من كافة أشكال العبوديّة و الإضطهاد ؟ و هذا يثير سؤالا مباشرا كبيرا : متى سيحرّر السود بصفة نهائيّة أنفسهم من ذهنيّة عبوديّة الدين ؟ لقد رأينا إمكانيّة عالم دون إضطهاد وقع التعبير عنها بقوّة في الماضي غير البعيد جدّا ، إبّان النهوض الراديكالي الذى جدّ داخل هذه البلاد و عبر العالم خلال ستّينات القرن العشرين و بدايات سبعيناته . (1) صلب هذه البلاد ، كان نضال السود في مقدّمة كلّ هذا ، و مع تحوّل النضال إلى نضال أكثر راديكاليّة ى تعارض مع النظام نفسه ، و جماعات كحزب الفهود السود ، مدفوعة بنفاذ صبر و جرأة شباب السود ، نمت و كبست تأثيرا ، و مارست دورا متقدّما في نضال السود من اجل التحرّر ، دورا حتّى أكثر إيجابيّة و قوّة . و كجزء هام جدّأ من القناعة المنتشرة و القويّة بأنّه لم يكن من الضروري فقط بل أيضا من الممكن وضع نهاية للكابوس الذى ساد لفترة طويلة جدّا : " في صفوف السود – الذين يُقال لنا على الدوام أنّهم مجرّد نوع من ورثة الدين – وُجد إبتعاد كبير عن الدين ، لا سيما ضمن الشباب . لماذا ؟ لأنّ الناس كانوا يزخرون أملا ، و لم يكونوا يعتقدون أنّه لا أمل في عالم أفضل . كانوا ممتلئين أملا في عالم أفضل يتمّ إنشاؤه في هذا العالم بالذات . و من ثمّة ، ضمن السود ، وُجد ، من جهة الشباب بوجه خاص ، إبتعاد كبير عن الدين و عن كافة التقاليد القديمة التي كانت تلازم الدين و كانت تأثيراتها محافظة تشدّ إلى الوراء . " (2) الحقائق القاسية ، الحقائق التحريريّة لكن الرجاء الكبير في النهوض الراديكالي لستّينات القرن الماضي ،و الآمال التي غذّاها ، لم تتحقّق – جوهريّا لأنّ الأمور لم تمض تماما نحو ثورة فعليّة . و طوال العقود مذّاك ، من خلال سياسة واعية شجّعت السلطات الحاكمة نموّ فئة أكثر برجوازيّة و برجوازيّة صغيرة ضمن السود ، بينما في الوقت نفسه ، جرى الحفاظ على و أسر جماهير السود في ظروف حرمان و إضطهاد و قمع خبيث فنجم عن ذلك هذا الواقع المرير :" فى صفوف جماهير الشعب الأساسيّة ، بمن فيها السود ( ليس فئة الطبقة الوسطى الأكثر تطويرا جرّاء السياسة الواعية للطبقة الحاكمة ، بل جماهير المضطهَدين ) ، وُجد قدر كبير من اليأس و الشعور بالهزيمة كما تمّ إدخال ( بما في ذلك عبر السياسات و الأعمال المتعمّدة للطبقة الحاكمة ) لكمّيات ضخمة من المخدّرات ففاقم ظروف اليأس لدى الجماهير الأساسيّة و زاد في تعزيز الإحباط . كان الكثير من الناس يموتون أو يحوّلون إلى أشقياء منكسرين بفعل التوجّه إلى المخدّرات نتيجة اليأس ، و غياب الأمل ، أو الموت ، بالمعنى المباشر ، للأمل الذى ألهم عددا كبيرا جدّا من الناس ، على أساس واقعي ، طوال مسار تمرّد ستّينات القرن العشرين ، الذى تراجع الآن و تمّ تغييره . و صارت هذه الوضعيّة أكثر يأسا و إحباطا حتّى مع نموّ العصابات في غيتوات و أحياء هذه البلاد ( و كذلك عالميّا ) مع إنجذاب الشباب إلى العصابات في ظروف الحرمان و القنوط المتناميين و ما كان بالنس ......
#التحرّر
#ذهنيّة
#العبوديّة
#كافة
#الإضطهاد
#لبوب
#أفاكيان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679534
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي بوب أفاكيان ، جريدة " الثورة " عدد 646 ، 4 ماي 2020https://revcom.us/a/646/bob-avakian-on-emancipation-from-mental-slavery-all-oppression-en.htmlفي 1863 ، أثناء الحرب الأهليّة ، أصدر أخيرا أبراهام لنكولن " إعلان تحرير العبيد " ، و نتيجة للحرب الأهليّة ، رسميّا وقع تحرير السود من العبوديّة التامة و الجسديّة . لكن السؤال اليوم هو : متى و كيف سيتحرّر السود في النهاية من كافة أشكال العبوديّة و الإضطهاد ؟ و هذا يثير سؤالا مباشرا كبيرا : متى سيحرّر السود بصفة نهائيّة أنفسهم من ذهنيّة عبوديّة الدين ؟ لقد رأينا إمكانيّة عالم دون إضطهاد وقع التعبير عنها بقوّة في الماضي غير البعيد جدّا ، إبّان النهوض الراديكالي الذى جدّ داخل هذه البلاد و عبر العالم خلال ستّينات القرن العشرين و بدايات سبعيناته . (1) صلب هذه البلاد ، كان نضال السود في مقدّمة كلّ هذا ، و مع تحوّل النضال إلى نضال أكثر راديكاليّة ى تعارض مع النظام نفسه ، و جماعات كحزب الفهود السود ، مدفوعة بنفاذ صبر و جرأة شباب السود ، نمت و كبست تأثيرا ، و مارست دورا متقدّما في نضال السود من اجل التحرّر ، دورا حتّى أكثر إيجابيّة و قوّة . و كجزء هام جدّأ من القناعة المنتشرة و القويّة بأنّه لم يكن من الضروري فقط بل أيضا من الممكن وضع نهاية للكابوس الذى ساد لفترة طويلة جدّا : " في صفوف السود – الذين يُقال لنا على الدوام أنّهم مجرّد نوع من ورثة الدين – وُجد إبتعاد كبير عن الدين ، لا سيما ضمن الشباب . لماذا ؟ لأنّ الناس كانوا يزخرون أملا ، و لم يكونوا يعتقدون أنّه لا أمل في عالم أفضل . كانوا ممتلئين أملا في عالم أفضل يتمّ إنشاؤه في هذا العالم بالذات . و من ثمّة ، ضمن السود ، وُجد ، من جهة الشباب بوجه خاص ، إبتعاد كبير عن الدين و عن كافة التقاليد القديمة التي كانت تلازم الدين و كانت تأثيراتها محافظة تشدّ إلى الوراء . " (2) الحقائق القاسية ، الحقائق التحريريّة لكن الرجاء الكبير في النهوض الراديكالي لستّينات القرن الماضي ،و الآمال التي غذّاها ، لم تتحقّق – جوهريّا لأنّ الأمور لم تمض تماما نحو ثورة فعليّة . و طوال العقود مذّاك ، من خلال سياسة واعية شجّعت السلطات الحاكمة نموّ فئة أكثر برجوازيّة و برجوازيّة صغيرة ضمن السود ، بينما في الوقت نفسه ، جرى الحفاظ على و أسر جماهير السود في ظروف حرمان و إضطهاد و قمع خبيث فنجم عن ذلك هذا الواقع المرير :" فى صفوف جماهير الشعب الأساسيّة ، بمن فيها السود ( ليس فئة الطبقة الوسطى الأكثر تطويرا جرّاء السياسة الواعية للطبقة الحاكمة ، بل جماهير المضطهَدين ) ، وُجد قدر كبير من اليأس و الشعور بالهزيمة كما تمّ إدخال ( بما في ذلك عبر السياسات و الأعمال المتعمّدة للطبقة الحاكمة ) لكمّيات ضخمة من المخدّرات ففاقم ظروف اليأس لدى الجماهير الأساسيّة و زاد في تعزيز الإحباط . كان الكثير من الناس يموتون أو يحوّلون إلى أشقياء منكسرين بفعل التوجّه إلى المخدّرات نتيجة اليأس ، و غياب الأمل ، أو الموت ، بالمعنى المباشر ، للأمل الذى ألهم عددا كبيرا جدّا من الناس ، على أساس واقعي ، طوال مسار تمرّد ستّينات القرن العشرين ، الذى تراجع الآن و تمّ تغييره . و صارت هذه الوضعيّة أكثر يأسا و إحباطا حتّى مع نموّ العصابات في غيتوات و أحياء هذه البلاد ( و كذلك عالميّا ) مع إنجذاب الشباب إلى العصابات في ظروف الحرمان و القنوط المتناميين و ما كان بالنس ......
#التحرّر
#ذهنيّة
#العبوديّة
#كافة
#الإضطهاد
#لبوب
#أفاكيان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679534
محمود عباس : ذهنية طغاة محتلي كوردستان
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس ما بين الحكومات الديمقراطية والدكتاتورية خطوة، وثمن هذه الخطوة قد تكون أنهار من الدم. والأنظمة الشمولية في الشرق الأوسط، وطغاتها، لهم إبداعاتهم في هذا المجال، لهم خصوصيات يتجاوزون فيها على معظم دكتاتوريات العالم، منها: الخلط المرعب بين الجهالة والخباثة، بين اللذة في الإجرام والجبن، ويتبعها الانحطاط الثقافي، المؤدية إلى فرض منهجية فاسدة، كتفضيل الذات على الأمة، العائلة على الطائفة، الطائفة على الشعب. والسلطات المحتلة لكوردستان أبشعهم، من خلال محاولات الاستمرار في الهيمنة، عن طريق نقل الصراع بين سلطتهم والأمة الكوردية، إلى الصراع بين شعوبهم والشعب الكوردي، ومن ثم يقدمون ذواتهم كحماة للشعوب البريئة من أستدادهم وجرائمهم. طغاة الشرق يتلاعبون بمفاهيم المجتمع، وينشرون الأكاذيب بدون قيود أو دراسة، ولا يهمهم فيما إذا كانت بينة للشعب أم لا. ولا يخفى عن القراء الأسماء التي سودت صفحات تاريخ شرقنا، وأغرقت شعوبنا في الكوارث، ومن المؤلم أنه لم تخلى جغرافية في شرقنا، ولا مرحلة من مراحل التاريخ عنهم، وأبشع الوجوه هي التي تلت مرحلة الاستعمار وحتى اللحظة، وأدت إلى ما نحن فيه من الكوارث.سنأتي على مثالين:1- انتقدت تركيا وإيران ما جرى في واشنطن، ويذكرون أنه تم انتهاك القيم الديمقراطية!يتناسون أن إدارة أردوغان وحكومة الملالي يقطعون وسائل التواصل الاجتماعي عن الشعب، ويفرضون شروطهم على المواقع. أما في أمريكا فإدارات المواقع ووسائل التواصل الاجتماعي هي التي قطعت عن الرئيس خدماتها وفرضت شروطها على مستخدمي إدارة البيت الأبيض.2- سألت الصحفية الأمريكية المعروفة باربره والتر حافظ أسد: يقال إنك دكتاتور، ولا مجال للديمقراطية في سوريا، فبماذا ترد؟ رد: نحن في سوريا نمارس الديمقراطية أكثر من أمريكا، وخير أثبات على ذلك، سوريا يحكمها سبعة أحزاب، يمثلون الجبهة الوطنية. علما أن أمريكا يسيطر عليها حزبين يتبادلون الحكم بين بعضهم. بشاعة المفاهيم والتلاعب بثقافة الأمة، وفظاعة خداع الشعب، ونشر الأكاذيب إلى درجة أصبح الطغاة يصدقون ذاتهم!فأين تنتهك الديمقراطية؟ وكيف تطمس الحقوق؟ ويتم التلاعب بثقافة الشعوب؟ شعوبنا تحتاج إلى ثورات وثورات، المسيرة طويلة، والحرية ليست رخيصة. ما شهده شرقنا ليست سوى بداية طريق شاق وطويل. ......
#ذهنية
#طغاة
#محتلي
#كوردستان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705488
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس ما بين الحكومات الديمقراطية والدكتاتورية خطوة، وثمن هذه الخطوة قد تكون أنهار من الدم. والأنظمة الشمولية في الشرق الأوسط، وطغاتها، لهم إبداعاتهم في هذا المجال، لهم خصوصيات يتجاوزون فيها على معظم دكتاتوريات العالم، منها: الخلط المرعب بين الجهالة والخباثة، بين اللذة في الإجرام والجبن، ويتبعها الانحطاط الثقافي، المؤدية إلى فرض منهجية فاسدة، كتفضيل الذات على الأمة، العائلة على الطائفة، الطائفة على الشعب. والسلطات المحتلة لكوردستان أبشعهم، من خلال محاولات الاستمرار في الهيمنة، عن طريق نقل الصراع بين سلطتهم والأمة الكوردية، إلى الصراع بين شعوبهم والشعب الكوردي، ومن ثم يقدمون ذواتهم كحماة للشعوب البريئة من أستدادهم وجرائمهم. طغاة الشرق يتلاعبون بمفاهيم المجتمع، وينشرون الأكاذيب بدون قيود أو دراسة، ولا يهمهم فيما إذا كانت بينة للشعب أم لا. ولا يخفى عن القراء الأسماء التي سودت صفحات تاريخ شرقنا، وأغرقت شعوبنا في الكوارث، ومن المؤلم أنه لم تخلى جغرافية في شرقنا، ولا مرحلة من مراحل التاريخ عنهم، وأبشع الوجوه هي التي تلت مرحلة الاستعمار وحتى اللحظة، وأدت إلى ما نحن فيه من الكوارث.سنأتي على مثالين:1- انتقدت تركيا وإيران ما جرى في واشنطن، ويذكرون أنه تم انتهاك القيم الديمقراطية!يتناسون أن إدارة أردوغان وحكومة الملالي يقطعون وسائل التواصل الاجتماعي عن الشعب، ويفرضون شروطهم على المواقع. أما في أمريكا فإدارات المواقع ووسائل التواصل الاجتماعي هي التي قطعت عن الرئيس خدماتها وفرضت شروطها على مستخدمي إدارة البيت الأبيض.2- سألت الصحفية الأمريكية المعروفة باربره والتر حافظ أسد: يقال إنك دكتاتور، ولا مجال للديمقراطية في سوريا، فبماذا ترد؟ رد: نحن في سوريا نمارس الديمقراطية أكثر من أمريكا، وخير أثبات على ذلك، سوريا يحكمها سبعة أحزاب، يمثلون الجبهة الوطنية. علما أن أمريكا يسيطر عليها حزبين يتبادلون الحكم بين بعضهم. بشاعة المفاهيم والتلاعب بثقافة الأمة، وفظاعة خداع الشعب، ونشر الأكاذيب إلى درجة أصبح الطغاة يصدقون ذاتهم!فأين تنتهك الديمقراطية؟ وكيف تطمس الحقوق؟ ويتم التلاعب بثقافة الشعوب؟ شعوبنا تحتاج إلى ثورات وثورات، المسيرة طويلة، والحرية ليست رخيصة. ما شهده شرقنا ليست سوى بداية طريق شاق وطويل. ......
#ذهنية
#طغاة
#محتلي
#كوردستان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705488
الحوار المتمدن
محمود عباس - ذهنية طغاة محتلي كوردستان
رشيد غويلب : ذهنية قومية عنصرية وراء اصداره المحكمة الدستورية الألمانية توقف العمل ببرنامج الاتحاد الأوروبي لمواجهة تداعيات أزمة كورونا
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب قررت المحكمة الدستورية الاتحادية الألمانية الجمعة 26 اذار تأجيل برنامج التحفيز الاقتصادي “جيل الاتحاد الأوروبي القادم”، والذي تم إطلاقه بصعوبة كبيرة في تموز 2020 بسبب مقاومة “كتلة البخلاء” من دول الاتحاد الأوروبي (هولندا، الدنمارك، السويد، النمسا) التي وقفت حينها ضد المنح غير القابلة للسداد للبلدان المتضررة بشكل خاص من وباء كورونا. وبموجب القرار تلقى الاتحاد الأوربي الذي هزته أزمة عدم توفر الكميات المطلوبة من اللقاحات، ضربة قاسية أخرى بعد تأجيل خطة إعادة بناء كورونا التي تبلغ 750 مليار يورو.في نهاية تموز 2020، وبعد مساومة صعبة، اتفق رؤساء حكومات دول الاتحاد الأوروبي على برنامج إعادة إعمار لمواجهة تداعيات الأزمة الاقتصادية التي أحدثها كورونا: بالإضافة إلى 1074 مليار يورو لموازنة السنوات السبع المقبلة ( 2021 – 2027)، ينبغي أن يكون هناك 750 مليار يورو، كحزمة للتحفيز الاقتصادي وتشجيع الاستثمار في التقنيات “الخضراء”.ولتمويل هذا البرنامج، سيتم الحصول على القروض لأول مرة باسم الاتحاد الأوروبي، وستتم إعادة توزيع الأموال وسدادها معا على مدار 30 عاما اعتبارا من عام 2028. وعد هذا التوجه على أنه خطوة نحو سياسة مالية مشتركة، لكنه كان بالنسبة لليمين المتطرف في المانيا والليبراليين الجدد، كابوسا.في بداية شباط 2021، وافق البرلمان الأوروبي على صندوق دعم كورونا بعد المطالبة بإجراء تغييرات في وقت سابق. وبذلك تم التغلب على العقبة الأولى.يسمى البرنامج “الجيل القادم من الاتحاد الأوروبي”. وأهم مفصل فيه “تسهيل التعافي والمرونة”، الذي من خلاله يتم توزيع 672.5 مليار يورو مباشرة على الدول الأعضاء، منها 312.5 مليار يورو كمنح وقرابة 360 مليار يورو قروض. ويتم تمويل ما تبقى من إجمالي 750 مليار من خلال برامج في ميزانية الاتحاد الأوروبي. وينبغي أن تحفز هذه المليارات النمو وفرص العمل، وفي الوقت نفسه تجعل الاقتصاد الأوروبي أكثر حداثة وصداقة للبيئة. لذلك، ينبغي إنفاق 37 في المائة على الأقل من أموال صندوق إعادة الاعمار على حماية المناخ و20 في المائة على الرقمنة. ويجب أن تستفيد البلدان الأكثر تضرراً من الوباء. ستحصل إيطاليا، على سبيل المثال، على قروض ومنح تصل الى قرابة 200 مليار. وعلى بلدان الاتحاد الأوروبي، حتى 30 نيسان 2021، تقديم خططها الوطنية للإصلاح والاستثمار.شرط الموافقة الجماعيةبدء المفوضية الأوروبية بالحصول على القروض وسداد المدفوعات، مشروط بموافقة جميع الدول الأعضاء في الاتحاد الأوروبي. ووافق جناحا السلطة التشريعية في المانيا: البرلمان والمجلس الاتحادي في 25 اذار على صندوق إعادة اعمار كورونا، الا ان قرار المحكمة الدستورية أوقف العمل به في الوقت الحالي. لم تنشر المحكمة الدستورية الاتحادية، حتى الآن، أسباب قرارها، لكن يجب تقديم التفاصيل في وقت لاحق. وستصدر المحكمة قرارها النهائي خلال بضعة أسابيع. وحتى ذلك الحين سيتأجل دخول صندوق إعادة الإعمار حيز التنفيذ.قدمت مجموعة من أساتذة الاقتصاد، الدعوى امام المحكمة الدستورية، وفي مقدمتهم بيرند لوك، المؤسس المشارك لحزب “البديل من اجل المانيا” اليميني المتطرف، والذي يؤسس مناهضته للاتحاد الأوربي على أسس قومية عنصرية. ويريد المدُعون ان تحصل الدول الأعضاء على قروض منفردة وعلى مسؤوليتها الخاصة بدلاً من ان يتحمل الاتحاد الأوروبي هذه المسؤولية. فهم يعتقدون وفق رؤية قومية ضيقة، ان السماح لبلدان بإنفاق أموال تتحمل مسؤوليتها بلدان أخرى، يجعلها تميل إلى “التبذير وعدم الكفاءة والإفراط في استخدام الحق الممنوح لها” ......
#ذهنية
#قومية
#عنصرية
#وراء
#اصداره
#المحكمة
#الدستورية
#الألمانية
#توقف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713952
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب قررت المحكمة الدستورية الاتحادية الألمانية الجمعة 26 اذار تأجيل برنامج التحفيز الاقتصادي “جيل الاتحاد الأوروبي القادم”، والذي تم إطلاقه بصعوبة كبيرة في تموز 2020 بسبب مقاومة “كتلة البخلاء” من دول الاتحاد الأوروبي (هولندا، الدنمارك، السويد، النمسا) التي وقفت حينها ضد المنح غير القابلة للسداد للبلدان المتضررة بشكل خاص من وباء كورونا. وبموجب القرار تلقى الاتحاد الأوربي الذي هزته أزمة عدم توفر الكميات المطلوبة من اللقاحات، ضربة قاسية أخرى بعد تأجيل خطة إعادة بناء كورونا التي تبلغ 750 مليار يورو.في نهاية تموز 2020، وبعد مساومة صعبة، اتفق رؤساء حكومات دول الاتحاد الأوروبي على برنامج إعادة إعمار لمواجهة تداعيات الأزمة الاقتصادية التي أحدثها كورونا: بالإضافة إلى 1074 مليار يورو لموازنة السنوات السبع المقبلة ( 2021 – 2027)، ينبغي أن يكون هناك 750 مليار يورو، كحزمة للتحفيز الاقتصادي وتشجيع الاستثمار في التقنيات “الخضراء”.ولتمويل هذا البرنامج، سيتم الحصول على القروض لأول مرة باسم الاتحاد الأوروبي، وستتم إعادة توزيع الأموال وسدادها معا على مدار 30 عاما اعتبارا من عام 2028. وعد هذا التوجه على أنه خطوة نحو سياسة مالية مشتركة، لكنه كان بالنسبة لليمين المتطرف في المانيا والليبراليين الجدد، كابوسا.في بداية شباط 2021، وافق البرلمان الأوروبي على صندوق دعم كورونا بعد المطالبة بإجراء تغييرات في وقت سابق. وبذلك تم التغلب على العقبة الأولى.يسمى البرنامج “الجيل القادم من الاتحاد الأوروبي”. وأهم مفصل فيه “تسهيل التعافي والمرونة”، الذي من خلاله يتم توزيع 672.5 مليار يورو مباشرة على الدول الأعضاء، منها 312.5 مليار يورو كمنح وقرابة 360 مليار يورو قروض. ويتم تمويل ما تبقى من إجمالي 750 مليار من خلال برامج في ميزانية الاتحاد الأوروبي. وينبغي أن تحفز هذه المليارات النمو وفرص العمل، وفي الوقت نفسه تجعل الاقتصاد الأوروبي أكثر حداثة وصداقة للبيئة. لذلك، ينبغي إنفاق 37 في المائة على الأقل من أموال صندوق إعادة الاعمار على حماية المناخ و20 في المائة على الرقمنة. ويجب أن تستفيد البلدان الأكثر تضرراً من الوباء. ستحصل إيطاليا، على سبيل المثال، على قروض ومنح تصل الى قرابة 200 مليار. وعلى بلدان الاتحاد الأوروبي، حتى 30 نيسان 2021، تقديم خططها الوطنية للإصلاح والاستثمار.شرط الموافقة الجماعيةبدء المفوضية الأوروبية بالحصول على القروض وسداد المدفوعات، مشروط بموافقة جميع الدول الأعضاء في الاتحاد الأوروبي. ووافق جناحا السلطة التشريعية في المانيا: البرلمان والمجلس الاتحادي في 25 اذار على صندوق إعادة اعمار كورونا، الا ان قرار المحكمة الدستورية أوقف العمل به في الوقت الحالي. لم تنشر المحكمة الدستورية الاتحادية، حتى الآن، أسباب قرارها، لكن يجب تقديم التفاصيل في وقت لاحق. وستصدر المحكمة قرارها النهائي خلال بضعة أسابيع. وحتى ذلك الحين سيتأجل دخول صندوق إعادة الإعمار حيز التنفيذ.قدمت مجموعة من أساتذة الاقتصاد، الدعوى امام المحكمة الدستورية، وفي مقدمتهم بيرند لوك، المؤسس المشارك لحزب “البديل من اجل المانيا” اليميني المتطرف، والذي يؤسس مناهضته للاتحاد الأوربي على أسس قومية عنصرية. ويريد المدُعون ان تحصل الدول الأعضاء على قروض منفردة وعلى مسؤوليتها الخاصة بدلاً من ان يتحمل الاتحاد الأوروبي هذه المسؤولية. فهم يعتقدون وفق رؤية قومية ضيقة، ان السماح لبلدان بإنفاق أموال تتحمل مسؤوليتها بلدان أخرى، يجعلها تميل إلى “التبذير وعدم الكفاءة والإفراط في استخدام الحق الممنوح لها” ......
#ذهنية
#قومية
#عنصرية
#وراء
#اصداره
#المحكمة
#الدستورية
#الألمانية
#توقف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713952
الحوار المتمدن
رشيد غويلب - ذهنية قومية عنصرية وراء اصداره / المحكمة الدستورية الألمانية توقف العمل ببرنامج الاتحاد الأوروبي لمواجهة تداعيات أزمة…
حسن نبو : ذهنية تحريم الحضارة
#الحوار_المتمدن
#حسن_نبو لاوروبي يخترع والشيخ المسلم يحرم . هكذا كان موقف شيوخ الدين الاسلامي مع الاختراعات الاوروبية ، فعلى سبيل المثال : اعتبرت الدراجة حصان ابليس، واعتبر الصنبور بدعة ولايجوز الوضوء بالماء الذي يخرج منه، وواعتبر شلل الاطفال استهداف لخصوبة اوفحولة الانسان المسلم، واما المطبعة فقد اعتبرت وسيلة لتحريف القرآن والكتب الدينية وقد استمرت تحريمها لفترة قرنين من الزمن بأمر من حكومة السلطنة العثمانية ، وكان يسمح لليهود القاطنين في اراضي السلطنة فقط باستعمالها، وحتى القهوة اعتبرت من مسكرات العقل . والتلفزيون والراديو والاتصالات اللاسلكية فقد اعتبرت وسائل شيطانية تهدف الى افساد العقل...الخ .هذه الفتاوى وغيرها التي حرمت الاختراعات الاوروبية موجودة اليوم على الانترنيت وبإمكان اي شخص الاطلاع عليها .وبسبب تحول هذه الاختراعات وغيرها الى ضرورات حياتية وانتشارها في المجتمعات الاسلامية وعدم قدرة الشيوخ والأئمة من الوقوف امامها ومحاربتها تغيرت الفتاوى واصبحت تجيز استعمالها ت يافطة ان كل الاختراعات الاوروبية موجودة في القرآن وان الاوروبيين هم فقط من اكتشفوها . لكن شيوخ وائمة المسلمين والمؤسسات الدينية الاسلامية استمروا في مهاجمة الفكر والفلسفة والقانون الاوروبي التي وضعت حدا للعبودية وفتحت الابواب امام انتشار شرعة حقوق الانسان ، وتأتي جامعة الازهر في مقدمة المؤسسات التي تهاجم الفكر والفلسفة وشرعة حقوق الانسان التي اتت بها الحضارة الاوروبية .واذا كان تعايش الشيوخ وأئمة المسلمين مع الاختراعات الاوروبية تطلب حوالي قرنين من الزمن ، فكم من الوقت يحتاج اليه الشيوخ والأئمة ليفتوا ان الديمقراطية ليست ضد الشورى وان شرعة حقوق الانسان لاتهدف الى هدم قيم الاسلام؟ ......
#ذهنية
#تحريم
#الحضارة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716948
#الحوار_المتمدن
#حسن_نبو لاوروبي يخترع والشيخ المسلم يحرم . هكذا كان موقف شيوخ الدين الاسلامي مع الاختراعات الاوروبية ، فعلى سبيل المثال : اعتبرت الدراجة حصان ابليس، واعتبر الصنبور بدعة ولايجوز الوضوء بالماء الذي يخرج منه، وواعتبر شلل الاطفال استهداف لخصوبة اوفحولة الانسان المسلم، واما المطبعة فقد اعتبرت وسيلة لتحريف القرآن والكتب الدينية وقد استمرت تحريمها لفترة قرنين من الزمن بأمر من حكومة السلطنة العثمانية ، وكان يسمح لليهود القاطنين في اراضي السلطنة فقط باستعمالها، وحتى القهوة اعتبرت من مسكرات العقل . والتلفزيون والراديو والاتصالات اللاسلكية فقد اعتبرت وسائل شيطانية تهدف الى افساد العقل...الخ .هذه الفتاوى وغيرها التي حرمت الاختراعات الاوروبية موجودة اليوم على الانترنيت وبإمكان اي شخص الاطلاع عليها .وبسبب تحول هذه الاختراعات وغيرها الى ضرورات حياتية وانتشارها في المجتمعات الاسلامية وعدم قدرة الشيوخ والأئمة من الوقوف امامها ومحاربتها تغيرت الفتاوى واصبحت تجيز استعمالها ت يافطة ان كل الاختراعات الاوروبية موجودة في القرآن وان الاوروبيين هم فقط من اكتشفوها . لكن شيوخ وائمة المسلمين والمؤسسات الدينية الاسلامية استمروا في مهاجمة الفكر والفلسفة والقانون الاوروبي التي وضعت حدا للعبودية وفتحت الابواب امام انتشار شرعة حقوق الانسان ، وتأتي جامعة الازهر في مقدمة المؤسسات التي تهاجم الفكر والفلسفة وشرعة حقوق الانسان التي اتت بها الحضارة الاوروبية .واذا كان تعايش الشيوخ وأئمة المسلمين مع الاختراعات الاوروبية تطلب حوالي قرنين من الزمن ، فكم من الوقت يحتاج اليه الشيوخ والأئمة ليفتوا ان الديمقراطية ليست ضد الشورى وان شرعة حقوق الانسان لاتهدف الى هدم قيم الاسلام؟ ......
#ذهنية
#تحريم
#الحضارة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716948
الحوار المتمدن
حسن نبو - ذهنية تحريم الحضارة
حسن نبو : ذهنية تحريم الحضارة
#الحوار_المتمدن
#حسن_نبو لاوروبي يخترع والشيخ المسلم يحرم . هكذا كان موقف شيوخ الدين الاسلامي مع الاختراعات الاوروبية ، فعلى سبيل المثال : اعتبرت الدراجة حصان ابليس، واعتبر الصنبور بدعة ولايجوز الوضوء بالماء الذي يخرج منه، وواعتبر شلل الاطفال استهداف لخصوبة اوفحولة الانسان المسلم، واما المطبعة فقد اعتبرت وسيلة لتحريف القرآن والكتب الدينية وقد استمرت تحريمها لفترة قرنين من الزمن بأمر من حكومة السلطنة العثمانية ، وكان يسمح لليهود القاطنين في اراضي السلطنة فقط باستعمالها، وحتى القهوة اعتبرت من مسكرات العقل . والتلفزيون والراديو والاتصالات اللاسلكية فقد اعتبرت وسائل شيطانية تهدف الى افساد العقل...الخ .هذه الفتاوى وغيرها التي حرمت الاختراعات الاوروبية موجودة اليوم على الانترنيت وبإمكان اي شخص الاطلاع عليها .وبسبب تحول هذه الاختراعات وغيرها الى ضرورات حياتية وانتشارها في المجتمعات الاسلامية وعدم قدرة الشيوخ والأئمة من الوقوف امامها ومحاربتها تغيرت الفتاوى واصبحت تجيز استعمالها ت يافطة ان كل الاختراعات الاوروبية موجودة في القرآن وان الاوروبيين هم فقط من اكتشفوها . لكن شيوخ وائمة المسلمين والمؤسسات الدينية الاسلامية استمروا في مهاجمة الفكر والفلسفة والقانون الاوروبي التي وضعت حدا للعبودية وفتحت الابواب امام انتشار شرعة حقوق الانسان ، وتأتي جامعة الازهر في مقدمة المؤسسات التي تهاجم الفكر والفلسفة وشرعة حقوق الانسان التي اتت بها الحضارة الاوروبية .واذا كان تعايش الشيوخ وأئمة المسلمين مع الاختراعات الاوروبية تطلب حوالي قرنين من الزمن ، فكم من الوقت يحتاج اليه الشيوخ والأئمة ليفتوا ان الديمقراطية ليست ضد الشورى وان شرعة حقوق الانسان لاتهدف الى هدم قيم الاسلام؟ ......
#ذهنية
#تحريم
#الحضارة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716947
#الحوار_المتمدن
#حسن_نبو لاوروبي يخترع والشيخ المسلم يحرم . هكذا كان موقف شيوخ الدين الاسلامي مع الاختراعات الاوروبية ، فعلى سبيل المثال : اعتبرت الدراجة حصان ابليس، واعتبر الصنبور بدعة ولايجوز الوضوء بالماء الذي يخرج منه، وواعتبر شلل الاطفال استهداف لخصوبة اوفحولة الانسان المسلم، واما المطبعة فقد اعتبرت وسيلة لتحريف القرآن والكتب الدينية وقد استمرت تحريمها لفترة قرنين من الزمن بأمر من حكومة السلطنة العثمانية ، وكان يسمح لليهود القاطنين في اراضي السلطنة فقط باستعمالها، وحتى القهوة اعتبرت من مسكرات العقل . والتلفزيون والراديو والاتصالات اللاسلكية فقد اعتبرت وسائل شيطانية تهدف الى افساد العقل...الخ .هذه الفتاوى وغيرها التي حرمت الاختراعات الاوروبية موجودة اليوم على الانترنيت وبإمكان اي شخص الاطلاع عليها .وبسبب تحول هذه الاختراعات وغيرها الى ضرورات حياتية وانتشارها في المجتمعات الاسلامية وعدم قدرة الشيوخ والأئمة من الوقوف امامها ومحاربتها تغيرت الفتاوى واصبحت تجيز استعمالها ت يافطة ان كل الاختراعات الاوروبية موجودة في القرآن وان الاوروبيين هم فقط من اكتشفوها . لكن شيوخ وائمة المسلمين والمؤسسات الدينية الاسلامية استمروا في مهاجمة الفكر والفلسفة والقانون الاوروبي التي وضعت حدا للعبودية وفتحت الابواب امام انتشار شرعة حقوق الانسان ، وتأتي جامعة الازهر في مقدمة المؤسسات التي تهاجم الفكر والفلسفة وشرعة حقوق الانسان التي اتت بها الحضارة الاوروبية .واذا كان تعايش الشيوخ وأئمة المسلمين مع الاختراعات الاوروبية تطلب حوالي قرنين من الزمن ، فكم من الوقت يحتاج اليه الشيوخ والأئمة ليفتوا ان الديمقراطية ليست ضد الشورى وان شرعة حقوق الانسان لاتهدف الى هدم قيم الاسلام؟ ......
#ذهنية
#تحريم
#الحضارة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716947
الحوار المتمدن
الحوار المتمدن
الحوار المتمدن - الحوار المتمدن مؤسسة مجتمع مدني تطوعية غير حكومية وغير نفعية وغير ربحية
</b> تعنى بقضايا الثقافة والإعلام، و نشر الوعي السياسي والاجتماعي والثقافي الإنساني و التقدمي الحديث
</b> تعنى بقضايا الثقافة والإعلام، و نشر الوعي السياسي والاجتماعي والثقافي الإنساني و التقدمي الحديث
حسن نبو : ذهنية تحريم الحضارة
#الحوار_المتمدن
#حسن_نبو لاوروبي يخترع والشيخ المسلم يحرم . هكذا كان موقف شيوخ الدين الاسلامي مع الاختراعات الاوروبية ، فعلى سبيل المثال : اعتبرت الدراجة حصان ابليس، واعتبر الصنبور بدعة ولايجوز الوضوء بالماء الذي يخرج منه، وواعتبر شلل الاطفال استهداف لخصوبة اوفحولة الانسان المسلم، واما المطبعة فقد اعتبرت وسيلة لتحريف القرآن والكتب الدينية وقد استمرت تحريمها لفترة قرنين من الزمن بأمر من حكومة السلطنة العثمانية ، وكان يسمح لليهود القاطنين في اراضي السلطنة فقط باستعمالها، وحتى القهوة اعتبرت من مسكرات العقل . والتلفزيون والراديو والاتصالات اللاسلكية فقد اعتبرت وسائل شيطانية تهدف الى افساد العقل...الخ .هذه الفتاوى وغيرها التي حرمت الاختراعات الاوروبية موجودة اليوم على الانترنيت وبإمكان اي شخص الاطلاع عليها .وبسبب تحول هذه الاختراعات وغيرها الى ضرورات حياتية وانتشارها في المجتمعات الاسلامية وعدم قدرة الشيوخ والأئمة من الوقوف امامها ومحاربتها تغيرت الفتاوى واصبحت تجيز استعمالها ت يافطة ان كل الاختراعات الاوروبية موجودة في القرآن وان الاوروبيين هم فقط من اكتشفوها . لكن شيوخ وائمة المسلمين والمؤسسات الدينية الاسلامية استمروا في مهاجمة الفكر والفلسفة والقانون الاوروبي التي وضعت حدا للعبودية وفتحت الابواب امام انتشار شرعة حقوق الانسان ، وتأتي جامعة الازهر في مقدمة المؤسسات التي تهاجم الفكر والفلسفة وشرعة حقوق الانسان التي اتت بها الحضارة الاوروبية .واذا كان تعايش الشيوخ وأئمة المسلمين مع الاختراعات الاوروبية تطلب حوالي قرنين من الزمن ، فكم من الوقت يحتاج اليه الشيوخ والأئمة ليفتوا ان الديمقراطية ليست ضد الشورى وان شرعة حقوق الانسان لاتهدف الى هدم قيم الاسلام؟ ......
#ذهنية
#تحريم
#الحضارة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716946
#الحوار_المتمدن
#حسن_نبو لاوروبي يخترع والشيخ المسلم يحرم . هكذا كان موقف شيوخ الدين الاسلامي مع الاختراعات الاوروبية ، فعلى سبيل المثال : اعتبرت الدراجة حصان ابليس، واعتبر الصنبور بدعة ولايجوز الوضوء بالماء الذي يخرج منه، وواعتبر شلل الاطفال استهداف لخصوبة اوفحولة الانسان المسلم، واما المطبعة فقد اعتبرت وسيلة لتحريف القرآن والكتب الدينية وقد استمرت تحريمها لفترة قرنين من الزمن بأمر من حكومة السلطنة العثمانية ، وكان يسمح لليهود القاطنين في اراضي السلطنة فقط باستعمالها، وحتى القهوة اعتبرت من مسكرات العقل . والتلفزيون والراديو والاتصالات اللاسلكية فقد اعتبرت وسائل شيطانية تهدف الى افساد العقل...الخ .هذه الفتاوى وغيرها التي حرمت الاختراعات الاوروبية موجودة اليوم على الانترنيت وبإمكان اي شخص الاطلاع عليها .وبسبب تحول هذه الاختراعات وغيرها الى ضرورات حياتية وانتشارها في المجتمعات الاسلامية وعدم قدرة الشيوخ والأئمة من الوقوف امامها ومحاربتها تغيرت الفتاوى واصبحت تجيز استعمالها ت يافطة ان كل الاختراعات الاوروبية موجودة في القرآن وان الاوروبيين هم فقط من اكتشفوها . لكن شيوخ وائمة المسلمين والمؤسسات الدينية الاسلامية استمروا في مهاجمة الفكر والفلسفة والقانون الاوروبي التي وضعت حدا للعبودية وفتحت الابواب امام انتشار شرعة حقوق الانسان ، وتأتي جامعة الازهر في مقدمة المؤسسات التي تهاجم الفكر والفلسفة وشرعة حقوق الانسان التي اتت بها الحضارة الاوروبية .واذا كان تعايش الشيوخ وأئمة المسلمين مع الاختراعات الاوروبية تطلب حوالي قرنين من الزمن ، فكم من الوقت يحتاج اليه الشيوخ والأئمة ليفتوا ان الديمقراطية ليست ضد الشورى وان شرعة حقوق الانسان لاتهدف الى هدم قيم الاسلام؟ ......
#ذهنية
#تحريم
#الحضارة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716946
الحوار المتمدن
الحوار المتمدن
الحوار المتمدن - الحوار المتمدن مؤسسة مجتمع مدني تطوعية غير حكومية وغير نفعية وغير ربحية
</b> تعنى بقضايا الثقافة والإعلام، و نشر الوعي السياسي والاجتماعي والثقافي الإنساني و التقدمي الحديث
</b> تعنى بقضايا الثقافة والإعلام، و نشر الوعي السياسي والاجتماعي والثقافي الإنساني و التقدمي الحديث
حسين عجيب : لعبة ذهنية
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب لعبة ذهنية ، ملائمة كما أتصور للقارئ _ة والكاتب أولا1لنتخيل هذا النص الذي أمامك ، لكن مترجم ...ونحن الآن القارئ _ والكاتب بعد قرن ، ويقرأ شبيهك بشكل مباشر :في هذا اليوم 25 / 9 / 2121 الجميل ، قدم _ت لك صديقك_ ت هذا النص ، المنشور في مجلة فلسفية .تطور مفهوم الزمن خلال قرن بدلالة النظرية الجديدة .....ما الذي نعرفه عن الزمن أكثر من اينشتاين وستيفن هوكينغ وغيرهما ؟من المناسب معالجة هذا السؤال بشكل عكسي ، عبر تحليل ما نجهله عن الزمن أولا ، بالإضافة إلى المجالات الخلافية والجدلية .يوجد اتفاق اليوم غير مسبوق ، بين العلم والفلسفة والثقافة العالمية على الأزمنة الحقيقة الثلاثة ، غير القابلة للاختصار ولا للزيادة :الماضي والحاضر والمستقبل . ويبقى الخلاف حول الاتجاه ، والبداية والنهاية .الماضي داخلنا ، أو خلفنا ، وقد حدث بالفعل .وهو يبتعد في الماضي الأبعد فالأبعد ، بنفس السرعة التي تقيسها الساعة .بالمقابل المستقبل خارجنا ، أو أمامنا ، وهو موجود بالقوة فقط .ويقترب بنفس السرعة التي تقيسها الساعة بالمقابل .والحاضر بؤرة المشكلة ، مع أننا لا نعرف إلى اليوم طبيعته وحدوده . لكن حصل تقدم فعلي بفهم مكوناته ، وطبيعته الاصطلاحية .الحاضر مجال بين الصفر واللانهاية الموجبة ، بالتزامن هو مجال ( أو فجوة ) يفصل بين الماضي والمستقبل .اتجاه حركة الزمن ، يمكن استنتاجها بشكل موضوعي ودقيق ، مع سرعتها أيضا في الاتجاهين ( من المستقبل إلى الحاضر ، ومن الحاضر إلى الماضي ) ، فهي تنطلق من المستقبل إلى الماضي ، عبر الحاضر .والأهم هو الحاضر ، تحديده بشكل موضوعي ودقيق ؟يتمثل الحاضر بالنسبة للفرد ، بالعمر الفردي .وهو يتراوح بين لحظة الولادة ولحظة الموت .والحاضر بالنسبة للإنسان يتمثل بالتاريخ ، والتاريخ الإنساني خاصة .يمكن فهم طبيعة الحاضر ، ومرونته ودقته بالتزامن ، من خلال مثال اليوم الحالي ( المباشر ) . ما هو الزمن الحقيقي لليوم الحالي ؟الجواب الموضوعي والدقيق ( والتجريبي بالتزامن ) ثلاثي :اليوم الحالي يمثل الحاضر بالنسبة للأحياء .ويمثل الماضي بالنسبة لمن لم يولدوا بعد .ويمثل المستقبل بالنسبة للموتى .ما الذي يمكن استنتاجه من هذه الحقيقة المدهشة ( حقيقة اليوم الحالي ) ؟الحاضر مجال بين الصفر واللانهاية الموجبة ، وهذا الجواب يمثل محصلة موقف كل من نيوتن واينشتاين ، بعد تكملتهما إلى الحدود القصوى .حيث كان موقف نيوتن من الحاضر ، انه فترة لامتناهية في الصغر ويمكن اهماله ، كان تركيزه على الحاضر ( الزمن أو الوقت ) . وهذا صحيح نسبيا وخطأ بالتزامن . بينما موقف اينشتاين كان على العكس يركز على الحضور ( الحياة ) ، حيث يعتبر أن الحاضر يمثل المسافة بين المشاهد والحدث ( أو بين الذات والموضوع ) .....ما يزال الاختلاف حول سهم الزمن ، هل يبدأ من الماضي إلى المستقبل أم العكس ، بين فريقين يعتبر أحدهما أن الزمن مجرد فكرة عقلية مثل الرياضيات واللغة ، بالعكس من الفريق الآخر الذي يعتبر أن الزمن يجسد البعد الثاني للوجود بين المكان والحياة ( الوعي ) . ....2هامش ومؤخرةعملية استبدال القديم والجديد بالبعيد والقريب ، بشكل تبادلي خاصة ، تكشف بعض الأبعاد الغامضة سواء في القديم أو الجديد ( البعيد أو القريب ) .مثال تطبيقي :الماضي والمستقبل يمثلان القديم والجديد ، بصورة عامة .لكنهما يمثلان البعيد والقريب بطريقة مختلفة كليا ، الماضي والمستقبل كلاهما بعيد ( او في الب ......
#لعبة
#ذهنية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732570
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب لعبة ذهنية ، ملائمة كما أتصور للقارئ _ة والكاتب أولا1لنتخيل هذا النص الذي أمامك ، لكن مترجم ...ونحن الآن القارئ _ والكاتب بعد قرن ، ويقرأ شبيهك بشكل مباشر :في هذا اليوم 25 / 9 / 2121 الجميل ، قدم _ت لك صديقك_ ت هذا النص ، المنشور في مجلة فلسفية .تطور مفهوم الزمن خلال قرن بدلالة النظرية الجديدة .....ما الذي نعرفه عن الزمن أكثر من اينشتاين وستيفن هوكينغ وغيرهما ؟من المناسب معالجة هذا السؤال بشكل عكسي ، عبر تحليل ما نجهله عن الزمن أولا ، بالإضافة إلى المجالات الخلافية والجدلية .يوجد اتفاق اليوم غير مسبوق ، بين العلم والفلسفة والثقافة العالمية على الأزمنة الحقيقة الثلاثة ، غير القابلة للاختصار ولا للزيادة :الماضي والحاضر والمستقبل . ويبقى الخلاف حول الاتجاه ، والبداية والنهاية .الماضي داخلنا ، أو خلفنا ، وقد حدث بالفعل .وهو يبتعد في الماضي الأبعد فالأبعد ، بنفس السرعة التي تقيسها الساعة .بالمقابل المستقبل خارجنا ، أو أمامنا ، وهو موجود بالقوة فقط .ويقترب بنفس السرعة التي تقيسها الساعة بالمقابل .والحاضر بؤرة المشكلة ، مع أننا لا نعرف إلى اليوم طبيعته وحدوده . لكن حصل تقدم فعلي بفهم مكوناته ، وطبيعته الاصطلاحية .الحاضر مجال بين الصفر واللانهاية الموجبة ، بالتزامن هو مجال ( أو فجوة ) يفصل بين الماضي والمستقبل .اتجاه حركة الزمن ، يمكن استنتاجها بشكل موضوعي ودقيق ، مع سرعتها أيضا في الاتجاهين ( من المستقبل إلى الحاضر ، ومن الحاضر إلى الماضي ) ، فهي تنطلق من المستقبل إلى الماضي ، عبر الحاضر .والأهم هو الحاضر ، تحديده بشكل موضوعي ودقيق ؟يتمثل الحاضر بالنسبة للفرد ، بالعمر الفردي .وهو يتراوح بين لحظة الولادة ولحظة الموت .والحاضر بالنسبة للإنسان يتمثل بالتاريخ ، والتاريخ الإنساني خاصة .يمكن فهم طبيعة الحاضر ، ومرونته ودقته بالتزامن ، من خلال مثال اليوم الحالي ( المباشر ) . ما هو الزمن الحقيقي لليوم الحالي ؟الجواب الموضوعي والدقيق ( والتجريبي بالتزامن ) ثلاثي :اليوم الحالي يمثل الحاضر بالنسبة للأحياء .ويمثل الماضي بالنسبة لمن لم يولدوا بعد .ويمثل المستقبل بالنسبة للموتى .ما الذي يمكن استنتاجه من هذه الحقيقة المدهشة ( حقيقة اليوم الحالي ) ؟الحاضر مجال بين الصفر واللانهاية الموجبة ، وهذا الجواب يمثل محصلة موقف كل من نيوتن واينشتاين ، بعد تكملتهما إلى الحدود القصوى .حيث كان موقف نيوتن من الحاضر ، انه فترة لامتناهية في الصغر ويمكن اهماله ، كان تركيزه على الحاضر ( الزمن أو الوقت ) . وهذا صحيح نسبيا وخطأ بالتزامن . بينما موقف اينشتاين كان على العكس يركز على الحضور ( الحياة ) ، حيث يعتبر أن الحاضر يمثل المسافة بين المشاهد والحدث ( أو بين الذات والموضوع ) .....ما يزال الاختلاف حول سهم الزمن ، هل يبدأ من الماضي إلى المستقبل أم العكس ، بين فريقين يعتبر أحدهما أن الزمن مجرد فكرة عقلية مثل الرياضيات واللغة ، بالعكس من الفريق الآخر الذي يعتبر أن الزمن يجسد البعد الثاني للوجود بين المكان والحياة ( الوعي ) . ....2هامش ومؤخرةعملية استبدال القديم والجديد بالبعيد والقريب ، بشكل تبادلي خاصة ، تكشف بعض الأبعاد الغامضة سواء في القديم أو الجديد ( البعيد أو القريب ) .مثال تطبيقي :الماضي والمستقبل يمثلان القديم والجديد ، بصورة عامة .لكنهما يمثلان البعيد والقريب بطريقة مختلفة كليا ، الماضي والمستقبل كلاهما بعيد ( او في الب ......
#لعبة
#ذهنية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732570
الحوار المتمدن
حسين عجيب - لعبة ذهنية
سفيان حميت : هل مشكلة تخلف مجتمعنا سياسية أم ثقافية ذهنية؟
#الحوار_المتمدن
#سفيان_حميت إن مشكلتنا أعمق بكثير من أن تختزل فيما هو سياسي فقط!نعم قد تكون السياسة بشكل أو آخر باعتبارها نقطة التماس التي تصطدم فيها طموحات الأفراد وآمالهم بحسابات الدولة و توازناتها...وهذا ما يجعل الأمر يحسب حسابا سياسيا،فتكون النتيجة قياسا على ذلك تحميل المسؤولية للدولة كمؤسسة سياسية في كل ما استعصى على التحقق!ومادام هناك ما لم يتحقق فهناك بالضرورة تذمر،لوم وإحباط...ومن الطبيعي أن يوجد من يتحمل تبعات ومسؤولية هذه النتيجة؟وهو ما يتم إلصقه قسرا بالسياسة؛ذلك المجال الذي يجد الناس أنفسهم غالبا مدينين له لكثافة العلاقات بينهم وبينه كما ذكرنا سابقا؛وتتباين مستويات هذا"الإلصاق"بتباين وتفاوت مستويات الإخفاق أوالتراجع، إن على المستوى الاجتماعي أو الإقتصادي أو أو...بل يحدث أن يمتد الأمر إلى ما هو عاطفي وجداني أيضا!وهذا في نظري فيه من المبالغة الكثير؛لأن السياسة كمجال لنشاط الدولة شئنا أم أبينا هو انعكاس مباشر لمختلف الديناميات والسلوكيات القيمية،الإجتماعية،الثقافية...التي تخترق مجتمعنا.وبالتالي فالسياسة هنا كممارسة-في مستوى معين-ماهي إلا انعكاس للذات الجماعية بكل تفاصيلها؛أي بمعنى من المعاني هي مرآة لا يمكن أن نكسرها ونلعنها لأنها كانت صادقة في عكس واقعنا!وهذا ما يدفعني إلى القول-دون أن أغفل طبعا عن دور الممارسة السياسة ومساهمتها نسبيا في تردي الواقع كما في تحسنه-أن المشكل الحقيقي الذي يمكن أن نلتمس فيه الإجابة لنكباتنا وتخلفنا وسوء حاضرنا على الأصعدة كافة؛هو الثقافة وليس السياسة.وحسبيّ بهذا القول أن أشير تحديدا إلى أن طبيعة الذهنيات السائدة مجتمعيا نتيجة هيمنة ثقافة محددة، هو المتغير الأساسي وربما الحقيقي لقياس التخلف في مجتمعنا وليس العكس،لكن كيف يمكن التدليل على ذلك؟دعونا نتفق أولا،على مسألة أساسية وهي أن كل مجال من مجالات الحياة يتطبع بطباع أفرادها؛فالفرد الصالح إلى جانب الفرد الصالح يخلق مجتمعا صالحا والعكس بالعكس!بمعنى أن سيادة قيم بناءة وإيجابية في مجتمع معين مثلا، لن تكون إلا نتيجة لإيمان أفراد هذا المجتمع بهذه القيم،وبالتالي يصير الأمر حالة من الإنعكاس للسلوك الفردي على الحياة العامة للناس. لنأخذ أمثلة عملية على ذلك من صلب واقعنا المعيش ونوضح من خلاله تأثير الذهنية السلبية على حالة المجتمع وتطوره.لا يخفى على أحد منا أن طبيعة الثقافة السائدة في مجتمعنا زاخرة بنماذج لسوء السلوك والقيم،بدءا من سيادة ثقافة الاتكال(يُقال مثلا من اعتمد على نفسه بقيّ في مكانه)والحط والتنقيص من قيمة العمل وأهميته وقدره(يقال الحمار بوحدو لي كيخدم ويضرب تمارة)،ناهيك عن القابلية للاستسلام والخنوع(أش دارو لي دازو قبلنا...حنا عمرنا نطورو...)،هذه أمثلة وغيرها كثير...إذا ما أضفناها إلى مسلكيات سلبية أخرى تعاود الانبعاث من رماد ماضينا/حاضرنا البدوي،وتنهل في ذات الوقت من روح وقيم"عالم التيه" الذي نعيشه؛كالأنانية،العنف،التعالي،التنمر،الخداع،العنصرية،تبرير الذات واحتقار الغير...سنخلص سريعا إلى أن هذه الأخيرة(القيم والسلوكات)هي من تشرط ذهنياتنا بتركيز مفعولها السلبي فيها؛خاصة ذلك المركب المتصل بقيم البداوة الفجة،التي تجعل فهمنا لذواتنا والعالم مشوها،فيتشوه معه السلوك الذي ينعكس قيّما وأفكارا سلبية في مجالات السياسة والدين والإجتماع... لدرجة أنه تجعل الإنسان يعيش حالة من السكيزوفرينيا المرضية:فهو المسؤول عن تردي واقعه بفهمه وسلوكه،وفي ذات الواقع هو من ينتقده ويرمي بالمسؤولية واللوم على غيره(خاصة الساسة والقائمي ......
#مشكلة
#تخلف
#مجتمعنا
#سياسية
#ثقافية
#ذهنية؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743100
#الحوار_المتمدن
#سفيان_حميت إن مشكلتنا أعمق بكثير من أن تختزل فيما هو سياسي فقط!نعم قد تكون السياسة بشكل أو آخر باعتبارها نقطة التماس التي تصطدم فيها طموحات الأفراد وآمالهم بحسابات الدولة و توازناتها...وهذا ما يجعل الأمر يحسب حسابا سياسيا،فتكون النتيجة قياسا على ذلك تحميل المسؤولية للدولة كمؤسسة سياسية في كل ما استعصى على التحقق!ومادام هناك ما لم يتحقق فهناك بالضرورة تذمر،لوم وإحباط...ومن الطبيعي أن يوجد من يتحمل تبعات ومسؤولية هذه النتيجة؟وهو ما يتم إلصقه قسرا بالسياسة؛ذلك المجال الذي يجد الناس أنفسهم غالبا مدينين له لكثافة العلاقات بينهم وبينه كما ذكرنا سابقا؛وتتباين مستويات هذا"الإلصاق"بتباين وتفاوت مستويات الإخفاق أوالتراجع، إن على المستوى الاجتماعي أو الإقتصادي أو أو...بل يحدث أن يمتد الأمر إلى ما هو عاطفي وجداني أيضا!وهذا في نظري فيه من المبالغة الكثير؛لأن السياسة كمجال لنشاط الدولة شئنا أم أبينا هو انعكاس مباشر لمختلف الديناميات والسلوكيات القيمية،الإجتماعية،الثقافية...التي تخترق مجتمعنا.وبالتالي فالسياسة هنا كممارسة-في مستوى معين-ماهي إلا انعكاس للذات الجماعية بكل تفاصيلها؛أي بمعنى من المعاني هي مرآة لا يمكن أن نكسرها ونلعنها لأنها كانت صادقة في عكس واقعنا!وهذا ما يدفعني إلى القول-دون أن أغفل طبعا عن دور الممارسة السياسة ومساهمتها نسبيا في تردي الواقع كما في تحسنه-أن المشكل الحقيقي الذي يمكن أن نلتمس فيه الإجابة لنكباتنا وتخلفنا وسوء حاضرنا على الأصعدة كافة؛هو الثقافة وليس السياسة.وحسبيّ بهذا القول أن أشير تحديدا إلى أن طبيعة الذهنيات السائدة مجتمعيا نتيجة هيمنة ثقافة محددة، هو المتغير الأساسي وربما الحقيقي لقياس التخلف في مجتمعنا وليس العكس،لكن كيف يمكن التدليل على ذلك؟دعونا نتفق أولا،على مسألة أساسية وهي أن كل مجال من مجالات الحياة يتطبع بطباع أفرادها؛فالفرد الصالح إلى جانب الفرد الصالح يخلق مجتمعا صالحا والعكس بالعكس!بمعنى أن سيادة قيم بناءة وإيجابية في مجتمع معين مثلا، لن تكون إلا نتيجة لإيمان أفراد هذا المجتمع بهذه القيم،وبالتالي يصير الأمر حالة من الإنعكاس للسلوك الفردي على الحياة العامة للناس. لنأخذ أمثلة عملية على ذلك من صلب واقعنا المعيش ونوضح من خلاله تأثير الذهنية السلبية على حالة المجتمع وتطوره.لا يخفى على أحد منا أن طبيعة الثقافة السائدة في مجتمعنا زاخرة بنماذج لسوء السلوك والقيم،بدءا من سيادة ثقافة الاتكال(يُقال مثلا من اعتمد على نفسه بقيّ في مكانه)والحط والتنقيص من قيمة العمل وأهميته وقدره(يقال الحمار بوحدو لي كيخدم ويضرب تمارة)،ناهيك عن القابلية للاستسلام والخنوع(أش دارو لي دازو قبلنا...حنا عمرنا نطورو...)،هذه أمثلة وغيرها كثير...إذا ما أضفناها إلى مسلكيات سلبية أخرى تعاود الانبعاث من رماد ماضينا/حاضرنا البدوي،وتنهل في ذات الوقت من روح وقيم"عالم التيه" الذي نعيشه؛كالأنانية،العنف،التعالي،التنمر،الخداع،العنصرية،تبرير الذات واحتقار الغير...سنخلص سريعا إلى أن هذه الأخيرة(القيم والسلوكات)هي من تشرط ذهنياتنا بتركيز مفعولها السلبي فيها؛خاصة ذلك المركب المتصل بقيم البداوة الفجة،التي تجعل فهمنا لذواتنا والعالم مشوها،فيتشوه معه السلوك الذي ينعكس قيّما وأفكارا سلبية في مجالات السياسة والدين والإجتماع... لدرجة أنه تجعل الإنسان يعيش حالة من السكيزوفرينيا المرضية:فهو المسؤول عن تردي واقعه بفهمه وسلوكه،وفي ذات الواقع هو من ينتقده ويرمي بالمسؤولية واللوم على غيره(خاصة الساسة والقائمي ......
#مشكلة
#تخلف
#مجتمعنا
#سياسية
#ثقافية
#ذهنية؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743100
الحوار المتمدن
سفيان حميت - هل مشكلة تخلف مجتمعنا سياسية أم ثقافية ذهنية؟