مهند البراك : ذكريات الصبا ..الساطور .12.
#الحوار_المتمدن
#مهند_البراك بقي اهالي المحلة ساهرين لما تبقىّ من الظلام، و كان بعضهم رائحاً غاديّاً قلقاً من ان ينشب حريق آخر في بيت آخر لأن اغلبهم لم يعرفون اسباب الحريق، و لأنهم كانوا يعرفوننا و يحبوّنا و كانوا واثقين من اننا لم نسئ لأحد و ليس لدينا عداوات، بل كانوا يثقون بوالدتي و عارفين من تكون و يؤمنون لديها مصوغاتهم الذهبية و المتنوعة و حليهم و حوائجهم الثمينة، في حالات الارتهان . . مع طلوع الفجر جاءت الخالة فائقة تنبأنا بأن ابنها محمد وصل من سفره بسياقته لباص النيرن الكبير، قادماً من الشام . . في زمن كانت الناس فيه تخاف على احباءها من ذلك السفر الشاق لسوء الطريق الذي شهد حوادث مميتة للسائقين و الراكبين، و بسبب كثرة عصابات السلاّبة سواءً كانوا من اهل المدن او من البدو بجِمالهم . .بعد دقائق رأيت محمد ابن الخالة فائقة و هو قادماً بملابس العمل المبقّعة ببقع الزيت المعفّر بأتربة طريق بغداد ـ الشام . . و كان الشرر يتطاير من عينيه. لم ينتبه لي و لا الى بيتنا المحروق الباب و الشبابيك و الذي اسودّت حيطانه، بل ذهب رأساً الى بيت ام سناء و طرق الباب الذي لم يفتحه احد، فرمى بكل ثقله عليه لعدة مرّات و هو الطويل العريض البارز العضلات من تدريبات الملاكمة و رفع الاثقال، حتى خلع الباب و سمعتُ صياح ام سناء و هي تطل برأسها عبر الباب المخلوع :ـ ويلك . . هاي شكو ؟؟ شنو السالفة ؟؟و صاحت بعلو صوتها :ـ و الله اخبّر عليكم المديرية !!اجابها محمد بصوت متعالي :ـ يلله خبّري المديرية اذا بيج خير !! اريد اشوف ابن اختك السفيه الطايح الحظ . . مو ينام عدكم ؟؟ يمكن ينام بين شكرية و بين زوجها ابو بولة لأن واحد يثق بالآخر و شلون دجاجة و شلون ديج . . و صاح فيها :ـ الأحسن آني اروح اليه . . و دفع ام سناء الشاحبة من المفاجأة دفعة قوية الى جنب، سقطت اثرها على الارض . . و تسلل الى داخل البيت و هو يصيح :ـ وينك لطيف ؟؟ خُفِتْ يامفوض الأمن اللي قبلوك بعد ما شكّوا طيــــــــ.....ـ وينك لطيف ؟؟ نايم بحضن شكرية اللي بقيت لاصق بيها سنين و بالتالي بالت عليك ؟؟ـ ولج شكرية اتستّري !! صدرج و ... كلّه مبيّن . . اني ماجاي عليج ، جاي على السفيه ابن خالتك . . نظرتُ من شبّاك غرفة ام سناء و انا اتنصّت لما يدور، و لم اكن اعرف ان محمد بذلك الإقدام و بتلك الشجاعة التي اسكتت كل سكنة بيت ام سناء القرج التي اسرعت تعدّ الشاي و هي تتعوّذ من الشيطان و تبسمل و تتلو ما تعرف من كلمات آيات قرآنية . . نسيت حديث برهوم لأخيه محمد و نصيحته ايّاه بترك القاجاغ و تهريب الملاحقين و كيف اجاب برهوم :ـ عزيزي برهوم . . بدون محصول القاجاع لا استطيع اعالة العائلة الكبيرة من الوالدة الى زوجاتي الاثنتين و اولادهما . .و بقيت افكّر . . هل من يقوم بالقاجاغ و التهريب تكون لديه هذه القوة و تهابه الناس ؟؟ هل تهابه من جرأته ام من حاجتها اليه ؟؟ و لماذا كلّ تلك السريّة بتلك الاعمال ؟؟سمعت صياح محمد و هو يحدّث لطيف قابضاً على ياخة قميص نومه :ـ ويلك ما خبّرك الملازم ان تتركوا بيت ست سعاد الآن، لأني انا المكلّف به الآن ؟؟ . . الم يخبرك انها خالتي ؟؟ ويلك . . خالتي !!ـ هــــــــا ؟؟ نعم !! بس اجانا امر سريع من فوق !!ـ منين ؟؟ ابن القندرة منين جاءكم ؟؟ـ من الساطور !! ـ و انت تستلم اوامر من الساطور لو من الملازم يامفوّض الامن ؟؟ـ استلم الاوامر من اللي يصرف لي راتب . . ـ على هالكلام اقدر ارفع دعوة عليك و يرموك بالسجن او يطردوك من وظيفتك . . ـ نعم تقدر . . لكن ارجو ان تصدّق ان ......
#ذكريات
#الصبا
#..الساطور
#.12.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754118

احمد الحمد المندلاوي : سيرة و ذكريات – عام 2015م
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # آية الله السيد الحسن بن الحسين الطباطبائي "المولود في كربلاء المقدسة 1913م" هو عالم فذ ٌّ،و وكيل المجتهد الأعلم في قضاء مندلي ، وقد تولى هذا العمل الجليل بعد وفاة عمه آية الله السيد محمد القمي (قدس سره) عام 1946م ، درس العلوم العربية وفروعها وما يتبعها من النقلية والعقلية في مدينة النجف الاشرف على أيدي علمائها الأفذاذ ،وبعد ما انهى دراسته واخذ اجازته العلمية جاء الى مدينة مندلي ليشارك ويساعد عمه السيد القمي في أموره العلمية اذ ان الرجل لشيخوخته وكبر سنه ترك الوعظ والارشاد الى السيد الشاب الحسن ، وقد قام بالمهمة خير قيام وتزوج كريمة عمه المذكور وسار على نفس النهج وعين الطريقة وأمسى هو المرشد والمصلح والامام والخطيب والواعظ والقائم بالامور الشرعية في الجامع الكبير الكائن في محلة السوق الصغيرالمسمى شعبياً (بازار بيوجك) ،والذي يحتوي على قاعة كبيرة مع مكتبة عامرة مرتبطة بمكتبات الامام الحكيم (قدس سره) ،وكان للسيد الحسن أبي إبراهيم الذي يجيد اللغات المحلية الثلاث"العربية ،والكردية،والفارسية" ديوان معمور في الجامع يرتاده الناس من العصر حتى الليل ، يعلم الناس بلغاتهم أمور دينهم ودنياهم وينصحهم ويرشدهم لما فيه خيرهم و صلاحهم ،وكنا أنذاك طلبة نحضر مجالسه ودروسه ،وكان حسن التعامل معنا و تظهر عليه علائم الإنشراح و الرضى بملاقاتنا معه ،و نطرح بعض مسائل النحو و الرياضيات، وكان ضليعاً في علم العروض،وانا شخصياً كنت أعرض على حضرته قصائدي الجديدة في السبعينات لا سيما أشعاري في مدح أهل البيت (ع) و يبدي عليها ملاحظات دقيقة في العروض بكل لطف ووقار بعد استحسان القصيدة ،ثم يسألني عن البحر الذي كتبت عليه القصيدة و الزحافات و الضرورات الشعرية التي استخدمتها في القصيدة ، واتذكر من تلك القصائد ،قصيدة في رثاء الامام علي (ع) و التي مطلعها :مال أرى الكونَ قد ضاقت به الشُهُبُ ومـادتِ الأرضُ و الوديانُ و الكُثُبُوالشمسُ في برجِها غضبى يُسـاورُها أنْ تُحرِقَ الكونَ لولا اللوحُ والكُتُبُوكان (قدس سره) محبوباً من قبل الخاص والعام ، ومحترماً من قبل الجميع وله مكانته في ربوع قضاء مندلي بناحيتيه قزانية و بلدروز، وذلك بالنظر لمحاسن أخلاقه وحسن مداراته للناس تراه مسموع الكلمة ، ويشارك أهل البلدة في امورهم الدينية والاجتماعية ،و يقيم العزاء الحسيني في الجامع الكبير ويحضر جميع المجالس الحسينية بل يتقدم مواكب العزاء بنفسه مما يضفي على تلك الجموع مهابة خاصة ،و يدل ذلك بوضوح على مدى اهتمامه باحياء ذكرى استشهاد سبط الرسول "ص"، ومع هذا نراه لا يترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر في كل وقت وحين ،و التف حوله عدد غفير من الشباب المؤمن في بداية الستينات،مما حدا بالعفالقة المجرمين بمحاربته علناً بعد اغتصابهم للسلطة في 1968م،واعتقلوا عدداً من مريديه و غالبيتهم من طلاب الاعدادية والجامعات،و استشهد قسم منهم تحت سياط أزلام النظام البائد و في مقدمتهم الشيخ الشاب ناظم المندلاوي، والطالبينِ الجامعيينِ صلاح احمد عارف ،ورعد خزعل خليفة و غيرهم ، واشتد أوار الضغط عليه و على مريديه مع الحرب العراقية – الايرانية ، فانكفأ سيدنا الجليل في الجامع و البيت ،ومنع من الالتقاء بمحبيه و مريديه ،وحتى منع من زيارة العتبات المقدسة و زيارة أهله وأقربائه في كربلاء و النجف ،فتوفي في ظروف غامضة أشبه بالشهادة كمداً على ما جرى و يجري من المآسي و الويلات على أبناء الطائفة الشيعية و البلاد بصورة عامة من حيف و ظلم و ذلك في عام 1993م ،وعند تشييع جثمانه الطاهر في بعقوبة انفجر الناس غضباً على النظام البائد ......
#سيرة
#ذكريات
#2015م

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754676

احمد الحمد المندلاوي : ذكريات فيلية الحلقة الثانية
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي #بعث لنا الأستاذ بهلول الكوردي: الحاج حسين عراقي وملك العراق تركي ! الحاج حسين محمد ( رحمه الله ) حامل جواز السفر العراقي رقم ( 212 ) تلك الشخصية الكردية الفيلية عطار الشورجة وابن عكد الأكراد هو محور حكايتنا لهذا اليوم : تتجسد في الحاج حسين كل ملامح الشخصية الفيلية بكافة جوانبها , فهذا الرجل من مواليد العراق سنة 1900 بالضبط أي قبل ( 109) سنوات بالتمام والكمال ، وهذه وقفة مع جزء من تاريخ هذا الرجل :يشير جواز سفر الحاج حسين والمكون من ( 16 ) صفحة ومكتوب على غلافه ( المملكة العراقية ) الى انه ( عراقي بالولادة ) أي انه لم يأت من بلاد القوقاز ولا من بلاد السند والهند ولا من بلاد الواق واق ولا من بلاد فارس ليمن عليه العراق بالجنسية ولكنه عراقي صميم مولود في العراق وتاريخه هو العراق ولا شيء غير العراق ،قلبت أصابعي صفحات الجواز التي تكاد تنطق وتصرخ بالظلم الذي تعرض له الكورد الفيلية فلأخذكم معي بجولة بين صفحات الجواز العراقي لشخص عراقي ومولود في العراق لأسرد لكم في النهاية ماذا حل بهذا الرجل كما ذكرت آنفاً فغلاف الجواز مكتوب عليه بخط ومكان بارز وباللغتين العربية والانكليزية عبارة ( المملكة العراقية ) وفي ذيل الصفحة عبارة ( جواز المرور ) و أيضاً بالعربية والانكليزية نقلب الصفحة ونقراً رقم الجواز (212) أي انه من أول 212 شخص في كل الدولة العراقية يحمل جواز سفر , ثم خانة الأسم ( حسين محمد ) وفي نهاية الصفحة الأولى عبارة ( عراقي بالولادة ) نعم عراقي وبالولادة وليس إيراني ( لا بالولادة ولا بالجنسية ) و اذا انتقلنا الى الصفحة الثانية فأن أول ما يواجهنا هو حقل المهنة أو الحرفة كما هو مكتوب في الجواز وبجانبها كلمة ( عطار ) أي انه ليس ضابط مخابرات إيراني ولا جاسوس شاهنشاهي , تحتها مباشرة تاريخ الولادة ( 1900 ) ثم معلومات شخصية أخرى , ننتقل الى الصفحة الثالثة لتطل علينا صورة شمسية للمرحوم الحاج حسين وهو بالزي البغدادي ( الصايه والجراوية ) وليس بالزي الإيراني!!.. وفي نفس الصفحة ثلاثة طوابع من فئة ( خمسين فلس ) عراقي وليس خمسين تومان إيراني ! والطوابع عبارة عن صورةللملك فيصل الثاني ملك العراق وهو طفل صغير لا يتعدى عمره الخمس سنوات ، نستمر في تقليب صفحات هذه الوثيقة المهمة ونرى في الصفحات الأخرى بعض تأشيرات الدخول والخروج ما بين السعودية لأداء فريضة الحج،وما بين لبنان وبعض الدول الأخرى ألا أنَّ الشيء المهم انه لا توجد ولا حتى تأشيرة أو كلمة واحدة تخص ايران أو تشير اليها لا من قريب ولا من بعيد أي ان الحاج حسين بالرغم من تمكنه المادي الذي جعله يسافر الى عدة دول وبعضها بالطائرة سنة ( 1951م ) ألا انّه لم يزر ايران ولا مرة واحدة طيلة ثمانين سنة هي عمره حتى عام (1980م) المفارقة الجميلة والغريبة في نفس الوقت كما أخبرني أحد أقرباء الحاج حسين وهو السيد ( عباس علي جعفر) انَّه في الوقت الذي كان فيه الحاج حسين الكردي الفيلي يحمل جواز عراقي لم يكن لدى ملك العراق مثل هذا الجواز، لأن ملك العراق وكما هو معروف للجميع كان يحمل جواز سفر ( تركي ) وليس عراقي والحاج حسين ( عراقي ونص). هذا الرجل ( العراقي ونص ) وبالوثائق الملكية الرسمية جاء اليه جلاوزة نظام صدام العفلقي عام ( 1980 ) وقالوا له أنت إيراني!!!!.. نعم هذه قصة واقعية وليست من الخيال ولو انَّها تتفوق على الخيال فالحاج حسين شخص معروف، وأولاده معروفون وعقاراته وأملاكه معروفة في بغداد ومنها عمارة هي ركن ( عكد الأكراد ) وفيها حالياً عيادة الدكتور ( عبد الجبار رضا فتاح) إضافة الى بعض ......
#ذكريات
#فيلية
#الحلقة
#الثانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754927

محمد عبد المجيد : ذكريات نافارونية
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_المجيد انتهيت لتوي من مشاهدة فيلم (مدافع نافارون)، وكانت المرة الأولى التي شاهدته فيها منذ ستين عاما، وعمري تجاوز الخامسة عشر. وبين الأولى والأخيرة ستة عقود مرّت عيناي على الفيلم عدة مرات، وفي كل مشاهدة يحدد نضوجي وقتها مدىَ قُربي وبُعدي عن الفيلم، سياسيا وسينمائيا ولغويا؛ حتى أنني زرت مع ابني ناصر جزيرة كريتا تسع مرات، ومع ابني مجدي مرة واحدة. كل الأشياء تحددها مساحة خبراتنا في الحياة وتجاربنا وذكرياتنا، وننضج فنبتعد أو نقترب، وأحيانا تزداد رؤيتنا وضوحا، وأحايين أخرى نضحك على سذاجتنا وعباطتنا، أو نكتشف ملامح خفية من حياتنا عن طريق الفن السابع.السينما في حياتنا لها قوة تأثير كبيرة فتتسلل إلى مسارب النفس، وتستدعي من الماضي دور العرض، وصحبة الأصدقاء، وأماكن أصبحت لاحقا جزءًا من حياتنا، حتى الموسيقى والنغم واختفاء الأبطال الوهميين مع العُمر ثم القبر.هناك أفلام تلتصق بعاشق السينما فلا تبرحه حتى اللحد، وهناك أصوات وروائح ومَشاهد قادرة على أن تأتي لك بأعز الناس وأقربهم كأنها عفريت من الجن أو مصباح علاء الدين.السينما أيضا تخدير إعلامي لا يشفيك منه غير النضوج المبكر، وجذور الثقافة لئلا تقع في مصيدة المودة الاستعمارية.كل الذين هاجروا لعبت ذكريات السينما دورا كبيرا في التحفيز للخروج من الصندوق إلى العالم الرحب، والتعجيل في البحث عن وطن جديد لم تولد على أرضه، لكنك عرفته في خيالك.الحب والسياسة والمغامرات والفنون والتسامح، وأيضا عكس كل هذه الأشياء ترسمها في نفسك السينما وتظل معك ما حييت حتى لو ضم ترابُ الأرض أبطالــَـها سنين عددا.فيلم "مدافع نافارون" تمصّر منذ ستين عاما في سينما ستراند بالاسكندرية تحت اسم "نضال الأبطال"، تماما كما تمصّر فيلم "جامع الفراشات" لترانس ستامب وسامنثا إيجار فحمل اسم "شقة المحروم".تبدأ في ريعان شبابك بالاعجاب؛ وتعلــّـمُك الكهولةُ النقدَ، ثم ترفع الشيخوخة كل صور الدهشة؛ لكن الفيلم يعيش وأنت تموت، وتستمر الحياة، وتأتي أجيال تصفق، وتهلل، وترقص، وتحلم على أفلام مات أبطالها ومُشاهدوها.كنت عضوا في نادي السينما( قبل خمسين عاما من هجرتي لأوروبا)، وتابعتُ بعض محاضرات مصطفى درويش وهو يشرح لنا خبايا بعض الأفلام، خاصة من أوروبا الشرقية.بعد مئات الأفلام طوال عُمرك؛ عليك أن تُحصي خسائرَك ومكاسبـَـك، وغالبا لن تستطيع؛ فالأفلام تدلف إلى مكان مجهول في عُمق النفس، ثم تختفي ولا تخرج قبل أن يستدعيها حدث أو فكرة أو رائحة أو نغم أو حوار .مئة فكرة راودتني خلال مشاهدتي الفيلم اليوم، الحرب العالمية الثانية، الاستعمار، النازية، المقاومة اليونانية، عُمر المختار الذي لعب شخصيته أنتوني كوين وإيرين باباس، جريجوري بيك بفيلمه الذي لا أنساه( أطفال من البرازيل)!كلنا تأثرنا بالسينما في جوانبها السلبية والايجابية.السينما حياة حتى لو قامت على الأوهام.طائر الشمالعضو اتحاد الصحفيين النرويجيينأوسلو في 3 مايو 2022 ......
#ذكريات
#نافارونية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755058

مهند البراك : ذكريات الصبا..عباس شكاره .13.
#الحوار_المتمدن
#مهند_البراك بعد حرق بيتنا، ارسل عمي (ابو عدنان) يخبرنا بأن ننتقل الى بيته، بعدما فاتحه ابنه الكبير الصحفي (عدنان البراك) بما جرى لنا و بأننا يجب ان ننتقل فوراً من الأعظمية بما خفّ حمله ريثما نجد بيتاً نستأجره . . كان بيت عمي يقع في الكرخ ـ قرب السفارة البريطانية القديمة، في محلة الكريمات، بعد ان انتقلوا من بيتهم في حي الزعيم ـ اسكان غربي بغداد (الحي العربي الان)، اثر حملة الأغتيالات والتهديدات بالقتل وحرق المنازل التي بدأها البعث و القوميون هناك، و طالت القوى الديمقراطية واليسارية و عوائلهم . . و هكذا ذهبنا مع حقائبنا الى بيت عميّ الذي كانت تسكنه عائلته الكبيرة مع الجدة راجحة، و رغم اننا شكّلنا ضغطاً على البيت و العائلة بعددنا، لكننا كنا فرحين بإلتآمنا مع الوالد و بأننا نعيش معاً، رغم الضغوط و الحاجات المالية التي كانت تزداد بالنسبة لعائلة عميّ الكبيرة و بالنسبة لعائلتنا، مع انتقالنا المؤقت و مع مصاريف تصليحات الحروق و البحث و التهيئة لإستئجار بيت ننتقل اليه كبقية العوائل . . كان سكنة محلة الكريمات ـ عقد البيجات خليط عراقي بغدادي مسالم جميل، سكنته عوائل مسلمة، و عوائل مسيحية حيث كانت شموع القداسات المسيحية تُشعل في الاماسي داخل البيوت النظيفة المعطّرة آنذاك، التي صرنا نزورها بعد ان تعرّفنا على الفتى الآثوري رمزي و ذهابنا بمعيّته الى بيوت اقاربه و العوائل المسيحية الصديقة لعائلته للتعرف على ابنائها و بناتها . . الذين كانوا يشجعونا على زيارتهم بعد ان عرفوا بقصتنا . .و كانت اعداد العوائل الصابئية في المحلة واضحة بعاداتهم الاجتماعية التي لاتفرّقها عن عادات العوائل المسلمة، اضافة الى عدد من العوائل اليهودية التي كنّا نميّز بيوتها من رائحة زيت السمسم الذي يطبخون به طعامهم . . كان غالبية سكنة المحلة اصحاب مصالح خاصة و مهن، و مصالحهم ودكاكينهم قرب سكنهم، و كانت الأُلفة بينهم هي السائدة مهما كانت دياناتهم التي لم تشكّل حاجزاً او مانعاً في التعامل، بقدر ماشكّلت طريقة للتعارف و للاحترام المتبادل و معرفة الحقوق و الواجبات الانسانية بينهم، و تعزز حياتهم كجيران يتطاعمون و يسرهم التذاذ الجار بما يطبخون على طريقتهم و بما يُعدوّن في مناسباتهم . .و كان من البارز ان طالبات و طلاب المحلة كان يساعد احدهم الآخر في التهيئة للامتحانات للنجاح و التفوّق و كانت بنات عميّ يدرسن مع صديقاتهن في بيوتهن و خاصة مع عدد من الطالبات الصابئيات المتفوقات دراسياً . . و في مرّة و كفتيان من كل مكوّنات المحلة قد دُعينا الى حفل زفاف لإبنة عائلة مسيحية هناك و شارك جميع الحضور بالغناء و الدبكات و الردّات، و بالاغاني و الترانيم المتنوعة على تنوّع الاديان و القوميات و بلغات الطوائف الاصلية ذاتها . . و كنت على عادتي في رغبتي للتعرف على المكان الجديد او الغريب، بالطواف في المحلة للتعرف عليها و على المحلات المجاورة، و كنت استأجر درّاجة من البايسكلجي هناك، و عرفت ان الطريق المواجه لمدخل بناية السفارة البريطانية القديمة يمرّ داخل محلة الكريمات (و هو الطريق الذي انقطع اثر بناية عمارات و شقّ شارع حيفا اثر توسعة شارع المستنصر) و يصل الطريق الى مقابل منتزه مغلق مهمل لينعطف يميناً و يستمر الى ان ينفتح على منطقة علاوي الحلة ـ سينما بغداد (سينما قدري الاضروملي)، و عرفت بأن الطريق المقابل لذلك المنتزه المغلق يسكنه اصحاب جاموس و يمكن الحصول منهم على قيمر ممتاز بسعر متهاود . . و فيما كنّا كلما رأينا قطعة من اثاث او سجّاد و لوحات فنية، ستائر و اغطية جميلة او راديو او تلفزيون فاخر في بيت . . . ......
#ذكريات
#الصبا..عباس
#شكاره
#.13.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755213

عبدالكريم ابراهيم : النوم على السطح .. ذكريات الطفولة الباحثة عن صيد نجوم السماء
#الحوار_المتمدن
#عبدالكريم_ابراهيم تتذكر الحاجة أم سلام (74) عاما من أهالي باب الشيخ ببغداد، كيف كانت تتسابق مع أخواتها الأخريات على إعداد سطح الدار ليكون مُهيئاً للنوم في زمن كانت وسائل التبريد الحديثة غير متوفرة، والناس في ذلك الوقت يعتمدون على ما متوفر من وسائل لتخفيف حر الصيف. وتضيف " رش السطح وكنسهُ قبل غروب الشمس من الأعمال المفضلة لدي مع إعداد فراش النوم منذ وقت مبكر ليكون بارداً". وتشير أم سلام إلى أن " تُنكة الماء يتم وضعها على مكان مرتفع كي لاعبها الهواء، ويصبح ماؤها بارداً، وفي حين تحفظ بعض العوائل الطعام والماء في ثلاجة خشبية التي دخلت فيما بعد" وتؤكد " لكل فردٍ من العائلة جربايه من الحديد، وفي حين يتم وضع الكلل لمنع الحرمس وسماح لدخول الهواء ". أما المعلم المتقاعد حبيب هادي(70) عاما من أهالي الصدرية فيقول " عند النوم على السطح، وفي الأيام المقمرة كنا نشغل أنفسنا ونحن صغار في عدد النجوم حتى يباغتنا النوم حيث الهدوء يخيم على المكان ماعدا أحاديث الأهل وهم يتناولون الرقي والبطيخ البارد على السطح ". ويضيف هادي " النوم على السطح في الصيف هو السبيل الوحيد للتخلص من الحر في ذلك الوقت،واعتقد أن الجو فيما مضى كان ابرد من الآن ، الشوارع لم تكن معبدة ورشها بالماء يمكن أن يلطف المكان ". " أكثر من عشرين سنة وأنا أنام على السطح برغم من وجود المبردة والمكيف الهواء" هذا ما قاله سعدون موحان (64) عاماً من أهالي مدينة الصدر، ويؤكد" اشعر أن جسمي متعب عندما أنام على المبردة لذا كنت أفضل الهروب إلى سطح الدار، وانزل عند صلاة الفجر" أما اليوم " تركت هذا الأمر بعد أن زادت عمليات إطلاق العيارات النارية العشوائية، وأصبح السطح غير الآمن ". ليس وحدها العيارات النارية هي من تعكر صفو النوم على السطح، فالمزعجون كثر من هم: المطرجية، ديك الجيران ، آخرها العواصف الترابية " أكثر من كان يورق نومة السطح ديك الجيران الذي كان لا يعرف ليله من نهاره، والعواصف الترابية جعلت هذا الأمر صعب المنال اليوم ". النوم على السطح فيما مضى طقوسه التي يعشقها الصغار أكثر من غيرهم كما تقول الحاجة صبيحة جبوري (67) عاما من أهالي العوينة " أجمل شيء هو تلك المنافسة ونحن نتسابق في إعداد الفراش والمكافأة الحصول على شيف رقي بارد ".أما السيد حنون مرجان مهندس زراعي من أهالي الزعفرانية فيقول " الأجواء اليوم اختلفت عن ذي قبل، حيث يمكن الاكتفاء بوسائل تبريد بسيطة لمواجهة حر الصيف في وقت كانت العوائل تمتلك مروحة هواء فقط ،أما اليوم اعتقد أجواء العراق أصبحت لا تنفع معها هذا الوسائل القديمة ". ويضيف مرجان " أتذكر عندما كنت صغيراً كان لجدي رحمه الله جربايه حديد يضعها في الحديقة وما كان عليه سوى رش الأشجار كي يشعر ببرودة المكان، واعتقد أن أزمة السكن قضت على الحدائق المنزلية فضلاً على العواصف الترابية التي تحول دون إعادة ذكريات النوم السطح ". ......
#النوم
#السطح
#ذكريات
#الطفولة
#الباحثة
#نجوم
#السماء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755741

هدى توفيق : ذكريات عن شهر رمضان
#الحوار_المتمدن
#هدى_توفيق ذكرياتي عن شهر رمضان :في الحقيقة شهررمضان، شهر له خصوصية كبيرة لي إلى حد ما ، عن بقية شهورالسنة، لكن من الممكن القول : أن شهر رمضان في الماضي أصبح يختلف عن شهر رمضان في الوقت الحالي كثيرًا. حيث كان يرتبط هذا الشهر في الماضي بالمكان ؛ لأنني كنت أقضيه في مسقط رأسي ، في مدينة بني سويف ، وهذا كان له طقوس ، وعادات مختلفة جدًا عن الآن ؛ حيث كنت أقضي ليالي رمضان بين الأسرة والأقارب والأصدقاء ؛ التي تربطني معهم صلات وطيدة وحميمية من أيام الطفولة ، والمرحلة الثانوية ، والجامعة ، ثم صديقات العمل الجدد، وهذا معناه التزاور ، وإقامة المآدب والعزائم تقريبًا يوميًا ؛ كتعبيرعن مدى الود والألفة ، والرحمة ، والسهر، والتحاكي إلى بواكيرصباح اليوم الجديد. حتى لو كنا نذهب إلى العمل ، وإن كانت حدة العمل ، والتكاسل ، وتقسيم أيام العمل تكون ميسرة ، وأكثر مرونة داخل المحيط الوظيفي الروتيني . فيقولك : " ياعم مالك احنا في رمضان. كل سنة وإنت طيب ، ورمضان كريم " ، وغيرها من العبارات الشائع استخدامها . وطبعا العامل المشترك في كل اللقاءات والعزائم هو مشاهدة التلفاز من بعد الإفطار تقريبًا ، وإن كان موعدنا الحقيقي معه يبدأ من قبل الآذان ، وابتهالات الشهرالكريم استعدادًا للإفطار، وسماع المدفع الذي يفرق في توقيته بين مدينتي ، ومحافظة القاهرة دقائق معدودة ، فأنتظر بلهفة أن يضرب مدفع الإفطار، وأملأ جفاف حلقي بكوب العصير الساقع المُحلى بسكر زائد عن الحد في هذا الشهر بالذات ؛ ليمد جسدي بطاقة التجدد كما كانت تقول أمي : زودي السكر ليكِ يابنتي ، علشان تعوضي جسمك. وبعد استعادة قوة الحياة بالشراب والطعام. نُقررالخروج والتنزه للتسلية والضحك ، وتكون حارتي قد صنعت غطاءًا ورقيًا مقصوص بدقة ، وترتيب على أشكال مربعة أو هندسية كل على حسب. يتخلل البيوت مربوط بالمشبك الحديدي لأحبال الغسيل ، أو من خلال المصابيح الضوئية الضخمة التي تنير الحارات والشوارع ، وكنا نسميها ( الكابولي ) ، ويتوسط الحارة فانوس كبيرمتوهج بألوانه الزاهية. قد اشترك أغلب أهالي الحارة في شرائه، ويبدأ كرنفال أطفال الحارة يلعبون ويصرخون ، ومعهم الفوانيس. وكل طفل يتعاجب بفانوسه .. كنزه الصغير، ويتفانون في اللعب والضحك وعمل المقالب ، والتلصص على من لا يصوم منهم ، ليهللوا له ، ويفضحوه بين بعضهم وبعض ، وهم يتضاحكون ببراءة مستمرين في الصراخ واللعب، وبمجرد أن تفتح المحلات، تبدأ النواصي تعج بالتجمع واللغو، والسمر. حتى أن بعضهم يضعون شاشة التلفاز، حتى لا يفوتهم مسلسل أو برنامج ما، وهم يلهثون وراء الكثرة والتنوع ؛ التي تكاد أن تُطير أبراج عقولهم من عبث المحاولة لمتابعة كل شئ في وقت واحد. هذاغير موائد الرحمن المنتشرة في أماكن كثيرة ، حتى تسمح لمن يرغب أن يذهب ، بل ويغير المائدة من يوم للثاني حسب مدى إعجابه بنكهة ، ومذاق الطعام من مائدة لأخرى. لكن بعد انتقالي للعيش في محافظة الجيزة تغيرت الأمور تمامًا ، فقد أصبحت أقطن بعيدًا عن محيط الأهل ، والأسرة ، والأصدقاء القدامى ، وإن كان لا يخلو الود من التواصل ، وحضور الدعوات للتزاور، ومشاركتهم إفطارًا شهيًا ، ومفعم بالحب والبهجة . تتخلله ذكريات لا تُنسى ، وتتجدد حلاوتها بالحضوروالضحك على ما فات ومر، بالسخرية والتهكم بخفة دم الروح المصرية المعهودة ، والمعروفة عنهم دومًا، وبالتالي بدأ هذا الشهر يأخذ له طابع خاص لي في القراءة والكتابة ، فقد ظللت لفترة طويلة أخصص بشكل مقصود أوقاته لقراءة بما يمكن أن نسميه بالأدب الثقيل للرواد ؛ بقراءة أغلب أعمالهم بعمل جدول مقسم على مدار أيام الشهر. مثال ال ......
#ذكريات
#رمضان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756462

مهند البراك : ذكريات الصبا..مجرمون و سياسيون .14.
#الحوار_المتمدن
#مهند_البراك كان صاحب البيت احد الشركاء او الشريك الأكبر في " فندق بور سعيد " المطل على ساحة الشهداء، والذي كان مقراً غير معلناً لأشكال المجاميع المسلحة التي قامت باعمال الأغتيال وحرق المنازل والمصالح العائدة لعدد من العوائل الديمقراطية واليسارية في مناطق الكرخ والشواكة، والذي منه انطلقت رشقات رشاشات بور سعيد التي وجهت للمتظاهرين الديمقراطيين ومسيراتهم، كما مرّ . . و تمّ ترتيب عقد الأيجار مع المالك الذي كان يسكن في ذلك الفندق، بواسطة مختار المحلة. زارنا من الجيران من عائلة نيازي استاذ جميل ان لم اخطأ اسمه، سلّم على الجميع و على الوالد الذي تفاجأ به و تذكّره بكونه من عائلة نيازي التقدمية المعروفة القادمة من الناصرية، و اخو الشاعر و الاديب المعروف صلاح نيازي، و قال بانه و والدته و اخوانه حاضرون لتلبية اية احتياجات قد تحتاجوها و ان والدته ستزورنا في اليوم التالي، و توجّه مع الوالد الى بيت العازف و الملحن الكردي المعروف (أحمد الخليل) الساكن في البيت الواقع في نهاية الزقاق الضيق الذي يمرّ جنب البيت، الذي كنّا نسمع انغام عوده و لم نعرف من اين تأتي . . اضطررنا لفرش ما امكن من البيت و خاصة لإستقبال الضيوف، ببقايا أثاثنا حيث لم يبقَ لدينا في ذلك الوقت اثاث يكفي لتأثيث سبع غرف و صالة في ذلك البيت الكبير القديم . . و جاءنا اول غداء من الجيران من عائلة النجار، حمله الينا ابنهم عزّت و اصدقاؤه . . عرّفنا الشاب الصغير عزّت على البيت ومرافقه بعد ان سكنته عائلة عمّه لبضعة شهور مضت و انتقلت منه لعدم صلاحيته للسكن . . و حذّرنا بضرورة الإنتباه من الجرذان التي تأتي من الشط الى البيت عبر فتحة المرافق (المرحاض) لكونها وحشية و قد تهاجم . . و نبّهنا الى ان التأسيسات الكهربائية للبيت قديمة و تتسبب بتسريب الكهرباء وقت الأمطار و تتسبب بلسعات كهربائية قوية (شبه صعقات) للماشي على الدرج الداخلي و للداخل الى المرحاض ان كان يحتذي حذاء رطب، و ضروري جداً اطفاء الكهرباء عند المطر، و اكّد على ضرورة شراء اللايتات (جمع لايت) ذات البطاريات لإستخدامها عند اطفاء الكهرباء وقتذاك !! استطعنا بما بقى لدينا من اثاث، فرش غرفتين للنوم في الطابق العلوي، بعد فرش الصالة المنخفضة التي تشبه السرداب حيث وضعنا التلفزيون، و غرفة الخطار ببقايا آثاثها، اضافة الى الطارمة المسقوفة المطلة على ساحة البيت الداخلية . . و بقيت ثلاث غرف في الطابق العلوي فارغة تماماً . . في اليوم التالي زارتنا ام صلاح نيازي و رحّبت بنا و قالت ( اهلاً و سهلاً بكم . . غدائكم حاضر و المعذرة عن التقصير، يستطيع الفتيان حمله لأني اليوم وحدي في البيت) . . و في اجواء فرحنا باحتضان الجيران الجدد لنا و اهتمامهم بنا، ذهبنا انا و كريم و مفيد لحمل صحون الطعام الذي كان عبارة عن شوربة خضروات و بقول بلحم بقر مقلي اضافة الى الخبز و طرشي البيت . . و هي الشوربة الشهيرة بإسم (شوربة زين العابدين) . . و استلمنا في ذلك اليوم زير (بستوكه) طرشي من عائلة الطرشجي كتحية استقبال و مودة . . و زارنا في يوم تالي صبي مؤدب قال انه من بيت جيراننا المطلّ على النهر مباشرة، و انهم من عائلة الوتّار البغدادية المعروفة، و اخبرنا بأن غدائنا في الغد سيجلبوه هو و والدته و اخته . . و فعلاً حملوا لنا الغداء الذي اعدوّه و كان تشريب الباقلاء بالخبز و المكلل بالبيض المقلي و معه النومي حامض الطازج المُنَظّف و المرتّب بقشوره الذي صارت والدته ام عطور ترسله الينا بين جمعة و اخرى في اغلب ايام الجمع، و عرّفتنا على نفسها بكونها ابنة خالة (مآرب) صديقة الخالة سعيدة في الج ......
#ذكريات
#الصبا..مجرمون
#سياسيون
#.14.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756483

هدى توفيق : ذكريات عن الحرب
#الحوار_المتمدن
#هدى_توفيق ذكرى عن قصة ( أنا والحصاد الجنوني ) هذا الحديث بالطبع يخصني ،لا أتقن الكتابة عن المناسبات الوطنية ، أو بمعنى أدق التفاعل معها بقدر كبير إلى حد التعبير القصصي أو الإبداعي بشكل عام. ربما لأني أشعر أنه حدث كبير في حينه أو حتى بعد وقت مروره. من الصعب أن يستوعبه عقلي كاملًا ؛ لجلل هذا الحدث. فقصدية ترتيب الكلمات وتطويعها لصنع عمل أدبي شئ شديد الصعوبة علي. فالكتابة بالنسبة لي حالة نستلهمها بعد عناء وتأمل وتفكير ليس بالقصير، حتى تأتي بعفوية وشفافية بينما تكون مشاعري مفعمة بالفرح أو العكس، على حسب اختلاف المشهد الوطني ؛ الذي أستقبله ، وهذا ربما لشعور يملأني بالعجز في أحيان كثيرة للتعبير عنه ، رغم الصدق التام تجاهه ، وتباين المشاعر نحوه. كل عام نحتفل بذكرى الحرب والإنتصار، كل عام يتأرخ فيه مجد الوطن ، ودماء الشهداء النبيلة. بإجازة رسمية ، واحتفال عسكري كبير، ونحن نستلقي على فراشنا في آمان وسلام وطمأنينة ، وندعو للجندي المجهول ، وفداءه الوطني بالرحمة والنور ؛ الذي وهبنا روحه ، وانطلقت إلى سر خالقها من أجلنا. أسترخي على فراشي بكسل ، وأنا أرتشف قهوتي الصباحية ، وأفكر فيه ، وأسأله كيف أنت أيها الجندي المجهول ؟! ما حال أمك الآن ، وهي لا زالت ترتدي السواد ، وتنظر إلى صورتك الموشاه بعلامة الحداد الأسود لإبنها الشهيد .... ثم تبكي ، ولو قطرات من كثرة مابكت ، وتوجع قلبها ؛ رغم إيمانها أنك شهيد وفدائي ، ومثواك جنة الخلد ، وكنت تُلبي أعظم واجب في الوجود. ما حال كل من أحبوك ؟ ، ويعانون فقدانك ؟ ، ورحيل كل الذكريات معك مهما مرت السنوات من حياتهم ؟! .. لا تغضب ، لا تخف ، مؤسسات الدولة الرسمية ، والتاريخ يكتبون حروف اسمك الموشاه بفخر في سجلات موتى الحرب الأبطال ، وأحبائك وأحفادك يمجدونك ، ويتعالون بين الجميع بفخر وشرف ، وكبرياء . بأنهم ينتمون لإسمك وجلال شرفك الوطني. نعم .. نعم .. لا تقلق أيها الجندي المجهول. يتذكروك بالإحتفال في ذات نفس اليوم الذي دفنت فيه سواء كان قبله أو بعده من ذكرى الحرب ؛ لترفع في النهاية علم الوطن منتصرًا ومتباهيًا بكل عنفوان. لأي غادر يمس جلال الأرض الذي هو من جلالك. وأتذكر معك أنا أيضًا أيها الجندي المجهول : الوطن ، الأرض ، الإنتماء. استشهادك كل تلك الإكليشيهات ؛ التي ترتجف لها روحي وجسدي بوخزات الحنين والشفقة عليك ، وعلى كل أمثالك الأبطال. وأريد أن أفصح لك بخجل عن هاجس شيطاني يأتيني أحيانًا : أنني أخاف كثيرًا أيها الجندي المجهول على وطني من خائنين الأوطان ، وأنت لم تعد موجود. كيف أصفك ؟ كيف أتخيلك ؟ كيف أجد الكلمات. بل أقوى التعبيرات ، وأصدقها لأجسد كتابة لحظات قتالك ودفاعك عن الوطن كيف ؟! هل توجد كلمات تضاهي كل بسالة وتضحيات هؤلاء الجنود المجهولين. أظن أن : الكلمات ، وأنا ، وكل أجساد الآخرين المستلقاه الآن بكسل واسترخاء تام. بعد رحيلك عائدًا فقط بانتصارك . ولم يعد يتبقى من حضورك الحي ياصديقي الجندي المجهول غير ذراعاك ترفع علامة النصر ، وعلم الحرية في ذاكرة التارخ إلى أن يموت كل الكسالى مثلي ، وغيري ، ومن سيأتي بعدنا. بل إلى أن تفنى البشرية ، ولن يبق غيرك أنت أنت فقط ، بخلود المعركة والنصر.في عام 1998م مثل كل عام من حياة الوطن تمر الذكرى ، ذكرى الحرب والإنتصار، وتحرير الأرض بفضل الجندي المجهول ، وتمر ونحن أمامها وخلفها وبجانبها كالعادة والمألوف ذكرى .. ذكرى ستمر ، وننتظرها العام القادم ، وأسعد مثل كل أبناء وطني ؛ بالنوم الممتد بإجازة رسمية ، دون الإستيقاظ مبكرًا للذهاب إلى العمل الروتيني ، لكني شعرت فجاة بتفاهة شعوري هذا ، و ......
#ذكريات
#الحرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756642

هدى توفيق : ذكريات العيد ..
#الحوار_المتمدن
#هدى_توفيق عدت من جديد مع الأهل والأحباب مع مجئ الأعياد تتجدد نوستالجيا الحنين والحب والروح إلى جذور المسقط والنشأة ، والأيام الخوالي أيام الطفولة والمراهقة والشباب والمرح والسخرية والتفكه بكل جوارحنا ببراح ، وخيالات واسعة بلا عقل وتجربة من كل شئ. وكأن العالم لنا لوحدنا ولأحلامنا الكبيرة في وقتها السابق . . وقد عدت إلى بيت العائلة ؛ لأقابل من عشت معهم ومعهن تلك اللحظات ، وأتذكر مدى حماقتي وحماقة هذه الحياة أيضًا ، ومدى جمال اللحظات التي ولت من عمرنا سهوًا ، وكأننا كنا مجرد أخطاء سقطت من رحم أمهاتنا. أقضي أيام الأعياد بين زيارة الأهل الذين فارقوا بيت العائلة بمختلف الطرق ؛ لكنهم يعودون للتجمع في بيت العائلة كواجب مقدس ، وتناول طعامنا مرة أخرى ، وكأننا لم نفارقه ولابد أن نعود ونقول للجميع : " كل سنة وإنت طيب. كل سنة وإنت طيبة " ، ونقهر احساس مرور العمر الذي مر كالماء المسكوب من بين أيدينا ، وهجرانه ها .. قد عدنا يابيت العائلة ، ولا يهمك .. ما حدث شئ. يا له من اسم رائع ومحتوى دفين وعميق ، وكأنه من أسرار الكون رغم مرور سنوات العمر ورحيل البعض سواء بالسفر، أو ظروف لا إرادية للعودة إليه ، فتصبح الأعياد ملاذي الوحيد لأعود لوطني الصغير؛ الذي منه انبثقت روحي ، وهامت بعد ذلك في دروب الحياة. لكن بيت العائلة خالد وقوي وباق مهما هجرته ينتظرني حتى لو رحلت عنه أبدًا. لأنه أهم شاهد على كل ذكرياتي ، وحياتي الماضية. كل مرة تبدأ منه نقطة سفري إلى مدينتي الصغيرة ، وحتى أنتهي منه ، وأعود إلى مكان إقامتي. أدعو ربي دومًا بأمنية خالصة أن أعود مرات أخرى ، ولا يحرمني شئ من العودة ، والإستمتاع برؤية الأهل والأصحاب القدامى والجيران والشوارع والبيوت والمحلات ، وكل شئ مررت به والتسامر والحكي نهارًا وليلًا طوال أيام العيد ، وأهجع للنوم سويعات قليلة حتى لا يفوتني رؤية أو زيارة أحد يأتي على خاطري ، أو أتي على خاطرهم أو خاطرهن ؛ فربما لا تسعفني هذه الحياة العابثة بأقدارنا دوام اللقاء مجددًا. حتى أعود متعبة ومرهقة إلى حجرتي النظيفة والمرتبة ، كعادة أمي ، وكأن لم أتركها ، ولازال بها كل حاجاتي الشخصية من ملابس ، و كتب ، وأوراق خاصة ، وأباجورتي المشكلة عل هيئة أرنب على الكمودينو المهداه لي من أعز صديقات المراهقة. تكون رفيقتي عندما تنطفئ كل الأنوار، وتظل هي ساهرة معي للقراءة ، والعبث في ذكرياتي القديمة ، والحنين والشجن الذي يملأني كلما نظرت للصور الصغيرة والكبيرة : لأمي ، وأنا ، وأخواتي ، وآخرين منثورة تحت زجاج سطح الكمودينو، وقوة المكان وخلوده يمتد بفعل التناسل بين أبناء الحياة ، وهو يستقبل زائرين جدد من أطفال سينتمون إلى صور العائلة ترحيبًا وزهوًا وفرحًا بهم جميعًا ، وهم يهتفون ببراءة وبهجة : ها .. ها .. قد انضممنا إلى مقتنيات بيت العائلة ، وصرنا جزء منك يابيت العائلة. عدت ياعيد : أهلا ومرحبا من قديم ، وجديد ، وكل جديد آتِ. ومين فات قديمه تاه يابيت العائلة على رأي أمي. 30/ 8/ 2017م ......
#ذكريات
#العيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756907

مهند البراك : ذكريات الصبا..اضرابات عمالية .15.
#الحوار_المتمدن
#مهند_البراك كانت الحياة اليومية في محلة الشواكة تسير بشكل هادئ و كانت العلاقات بين ساكنيها من مختلف المكوّنات وديّة تسودها المحبة و التعاون، و كان الشباب في ايام الصيف مشغولين بأنواع الرياضات و كانوا يشكّلون نوادي رياضية بكل الوسائل الممكنة و المقبولة ماديّاً و معنوياً . . فانشغلنا في ذلك الصيف بالسباحة، حيث تسجّلت في مسبح المعارف الكائن في حدائق معهد الفنون الجميلة، فكان عليّ كل صباح باكر ان استقل الباص الواصل بين ساحة الشهداء و باب المعظم ثم باص باب المعظم ـ راغبة خاتون لأصل الى معهد الفنون في الكسرة بالساعة السابعة صباحاً . . ثم سجّلنا الوالد انا و محمود و كان معنا محمد ابن الجيران . . سجّلنا عند مدرّب سباحة في شريعة الشواكة (جرف و مرفأ البلاّمة و الزوارق النهرية في الشواكة)، كان مدرّباً ماهراً و حازماً و تعلّمنا السباحة على يده كما يقال بمساعدة كَرَبْ النخيل المُعدّ لذلك من كربتين اثنتين الى كربة واحدة و الى نصف كربة و الى السباحة الحرة دون معين و دون كرب . . و تعلّمنا طرقاً اخرى في السباحة درّبنا عليها بتبرعه و اثناء سباحته هناك، السباح الدولي (كريم النواب) اخو بطل مسابقات كابري ـ نابولي العالمية (بدري النواب)، الذي كان يُلقّب بـ (ابو هيف العراق) نسبة الى بطل السباحة العالمي السباح المصري (ابوهيف) آنذاك . . و في تلك الشريعة كنّا نصيد السمك باكياس الجنفاص (الكواني) التي كنا نمسك الكيس كل اثنين من جانب و نخوض به مياه النهر و كنا نحصل على اسماك صغيرة قرشية، كان قسم منا يأخذها الى منزله لتربيتها و قسم آخر ينظفها و يأكلها بعد تمليحها و شويها عند الجرف او في البيت . . كانت رياضة ممتعة . . الاّ اني حرمت من الدراجة الهوائية في منطقة ضيّقة الطرقات التي كانت في اوسطها سواقي عريضة لمياه الصرف الصحي التي تزحلق الدراجة من جهة، لتأتي بعدها الشوارع العامة المليئة بسير انواع السيارات و الناقلات و بارصفتها المزدحمة بالناس عادة، من جهة اخرى . . و انشغل والدي بالبحث عن مدرسة ابتدائية لأكمل الصف السادس المنتهي هناك، و بحث عن امكانية النقل من تطبيقات دار المعلمين الابتدائية النموذجية في الأعظمية الى مدرسة المنصور النموذجية المقابلة بحدائقها للاذاعة او الى مدرسة المأمونية النموذجية في الكرخ ـ الارضروملي في منطقة سينما قدري التي كانت تعمل فيها الست ام مهين الجارة المسيحية الطيبة الساكنة في دربونة الدفتري . . و لكن دون جدوى لأنها جميعاً كانت مزدحمة و لديها اعداد زائدة و لا تتمكن من قبول تلميذ غريب جديد من محلة اخرى في طرف بغداد الآخر . . الى ان حُلّت المشكلة بتدخل اسطه مهدي الكبابجي ! الذي كان يوصف بكونه اهم من المختار بسعة معارفه و اقاربه و محبيه، اضافة الى ثقة الناس به و علاقاته الحميمة في المنطقة . . حيث اشار اسطة مهدي الكبابجي الى ان مدرسة الشواكة الابتدائية القريبة من سكننا، الى كونها مدرسة جيدة و مديرها و المعلمين من اهل المنطقة و معروفين بكونهم من الناس الطيبين و خاصة مديرها (عبد الرزاق خطّار) و المعاون الطيب (الأستاذ النجاتي) المعروفين بكونهم ديمقراطيين و (ابناء اصل) كما قال . . و فعلاً انتقلت الى مدرسة الشواكة . . كانت المدرسة عبارة عن بيت شرقي قديم تملؤه الرطوبة، و على ضيقه كان الاصطفاف الصباحي اليومي يجري في الباحة الداخلية، اضافة الى استعراض الكشافة الاسبوعي ببوقهم الصباحي، و كانت في الباحة في طارمة مسقوفة هناك، منضدة كبيرة وفق القياسات الاصولية لكرة المنضدة. و كانت المدرسة تعجّ بأنواع النشاطات و يسير دوامها بانتظام رغم وجود مدرسة اخرى تشا ......
#ذكريات
#الصبا..اضرابات
#عمالية
#.15.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759346

نعمت شريف : قراءة في كتاب -في ظلال الجبل- من ذكريات الثورة والمقاومة-الجزء الثاني
#الحوار_المتمدن
#نعمت_شريف المؤلف رزكار كيسته يياصدار: دهوك لعام 2021. اللغة: الكردية، 546 صفحة من القطع المتوسط. "لم تكن الثورة قتالا فحسب، ولكن وراء ذالك القتال كان يكمن نمط حياة خاصة"رزكار كيسته يياتحفنا الكاتب قبل فترة بالجزء الثاني من كتابه القيم "في ظلال الجبل" حيث يسرد لنا 35 قصة معظمها من عمليات البيشمركة ضد قوات الاحتلال البعثي باسلوب جميل من السهل الممتنع ليشوق القارئ للمتابعة والتعرف على العمليات والصعوبات التي كان البيشمركة يواجهونها من صعوبة التنقل في الجبال الوعره والبرد القارص في الشتاء. وكما عودنا الكاتب في الجزء الاول، لا تخلو هذه القصص من لقطات فكاهية او نقاشات تظهر عمق الفهم للنضال الكردي من اجل العيش بحرية وكرامة على ارضه. ومما يزيد من متعة القراءة تلكم اللقطات التي تبرز جمال الطبيعة في كردستان. وللذين جربوا حياة من نمط خاص، كما يصفها الكاتب، في صفوف البيشمركة فبحق تعيدك هذه القصص الى اجواء النضال ومقاومة الظلم والاضطهاد.ليس الكتاب يوميات او قصص قصيرة بالمعنى المعتاد فهو يختلف عن كليهما في انه لا يمثل آراء ومشاعر الكاتب فحسب بل يمتد لتغطية قطاع واسع من هذا الشعب الذي لا يزال يعاني من التقسيم والاضطهاد والتمييز، ولكنه يطمح (الكتاب) في ان يمثل هذا القطاع ايضا في ان يكتبوا التاريخ باقلامهم كما كانوا يكتبونها ببنادقهم في زمن ليس بالبعيد. وما آلت إليه طموحات هذا القطاع جيلا بعد جيل. انه مذكرات من نوع خاص، مذكرات بيشمركة كتبت على خلفية حرب غير متكافئة دارت رحاها في وطن الجبال التي كتبت في ظلالها هذه المذكرات. يتميز الكتاب ايضا بلغة شفافة رقراقة تحاول تحقيق مبتغاه في كتابة التاريخ بتفاصيله والذي لم يكتب من قبل، بعيدا عن التهويل او اعادة كتابة ما كتب منه من منظوره الشخصي او رؤيته السياسية. انه انعكاس لما حدث في زمن ما مدعوما بالوثائق والشواهد التاريخية من شهود عيان ومن مصادر موثوقة.يضم الكتاب بين دفتثه مواقف انسانية تدمى لها القلوب ومعاناة شعب ابى ان يخضع للاضطهاد والجوع والقوة الغاشمة، وليس لهم من وسائل الدفاع والحرب الا سلاح العقيدة والايمان بالقضية العادلة. ولكن في هذه القراءة السريعة، سنلقي الضوء على بعض ما ورد في الكتاب من احداث تاريخية تستحق الوقوف عندها، ومنها: ** يتناول الكتاب بالسرد والتحليل وكيف استطاع البيشمركة ان ينتزع "مانكيش"، هذه القصبة المهمة من الجيش العراقي في انتصار عسكري ساحق حقق دويا عالميا في مقابلات الصحف العالمية الكبرى لرئيس الحزب الديموقراطي الكردستاني، والاسباب التي ادت الى انسحاب البيشمركة منها وعودة الجيش العراقي اليها بعد اسبوع.** مقترح ذو (5) نقاط لاحد رؤوس المرتزقة الكرد (الجحوش) الى كبار مسؤولي البعث والجيش آنذاك لتحقيق النصر على البيشمركة والسيطرة على منطقة بهدينان برمتها (محافظة دهوك باقضيتها ونواحيها وقراها والتي كان الفرع الاول للحزب الديموقراطي الكردستاني ينشط فيها سياسيا وعسكريا)، وفعلا استطاعت القوات الحكومية تحقيق انتصارات جمة بتطبيق تلكم الاقتراحات واصبح من المستشارين المقربين لصدام حسين. يتحفظ الكاتب كغيره على اسمه الصريح، ولكن يعرفه الاهالي في دهوك وهو الذي اشتهر بقوله يوم الانتفاضة المباركة "لا للانتفاضة، انا مع صدام حتى الموت"، ولايزال ذو حظ وسطوة في الاقليم كغيرة من رؤوساء العشائر.** لا شك ان الحزب الشيوعي العراقي كان يتمتع بعلاقات جيدة واقرب منه الى تحالف ستراتيجي مع الحركة التحررية الكردية بشكل عام والحزب الديموقراطي الكردستاني بشكل خاص عندما كان يتعامل القضية ال ......
#قراءة
#كتاب
#ظلال
#الجبل-
#ذكريات
#الثورة
#والمقاومة-الجزء
#الثاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761157

مهند البراك : ذكريات الصبا..محطة لسنوات مريرة .16.
#الحوار_المتمدن
#مهند_البراك و استمرّت فترات نهاية ذلك الصيف على تلك الوتيرة و الاوضاع و الى تصاعدها و تبلورها اكثر و خاصة على الصعيد السياسي و تقلباته و انحداراته، الذي كان يؤثّر على كل اوضاع و ظروف الحياة بأصعدتها المتنوعة و علاقاتها في بلادنا، من عموم البلاد الى حياة العاصمة و حواريها و ناسها بفسيفسائهم المتنوع . . حتى صارت الحديث اليومي للناس و مثاراً لأنواع المخاوف . . و في ظروف عائلتنا المادية الصعبة تلك، انشغل الوالد بتربية الدجاج للحصول على البيض الضروري لحياة العائلة و الأطفال و الذي كانت اسعاره تتصاعد بشكل لامعقول، و انشغل بمتابعة و دراسة انواع الكتب عن تربيتها، ساعده في ذلك اصدقاؤه المقربون الذين جمعتهم نفس الفكرة، من عبد الحكيم نعمان (حكوّمي) اخو د. عبد الصمد و الى الوجه الإجتماعي المعروف المربيّ جاسم الرجب اخو الحاج قاسم الرجب صاحب مكتبة و دار نشر المثنى و الى ابراهيم شيخ رشيد الأعظمي، حين شكّل الجميع ما كان يشبه المجتمع الصغير بلقاءاتهم الإسبوعية التي كانت تتناول الشؤون الإجتماعية و تبادل الخبر في تربية الدواجن . . اضافة الى مناقشة تطورات الاوضاع السياسية التي كانت تزداد تعقيداً و خطورة، حيث استمر تزايد نفوذ القوى القومية و البعثية و قيامها بكل مايشقّ وحدة الصف الوطني بكل الوسائل، بدل اللجوء الى التفاهم، اضافة لإستخدامها العصابات الإجرامية المأجورة . . و استمرت في ممالئة و محاولات التقرب للزعيم على حساب مواقع الضباط الديمقراطيين و الحمايات و تزايد دورهم في الشرطة خاصة و بقية القوات المسلحة، و كانت تجري بخطط قام بها ضباط كبار و متنفذون مقرّبون من الزعيم، الذي كان قلقاً على زعامته من مخاطر الأحزاب و نفوذها و خاصة من اليسار . . في وقت شدد فيه الزعيم و حكمه العسكري من ضغوطه على اليسار و من تقريبه الجهات القومية لخلق توازن بين الطرفين كما تصوّر هو، حيث اصدر عدة قوانين جرى فيها تسريح المئات من الضباط الأكفاء من الديمقراطيين بإحالتهم على التقاعد من جهة، و تصعيد الضباط القوميين و البعثيين، سواء بالرتب او بالمواقع الإدارية، حتى جرت خطط لتعيين ضباط قوميين كمساعدين او كوكلاء او نوّاب، للضباط القادة ان كانوا يساريين او من اصدقاء اليسار، و كان ابرزها التي صارت حديث الشارع، تعيين الضابط البعثي المقدم عمّاش وكيلاً لقائد القوة الجوية زعيم الجو الركن جلال الأوقاتي، علماً ان عمّاش كان ضابط مشاة !! من جهة اخرى بدأت تنتشر اخبار عن ولاءات لعدد من الضباط الكبار ليس للقيادة العسكرية و انما للمرجعية الدينية العليا للسيد محسن الحكيم الذي بدأ ينشط سياسياً ضد اليسار في اول خرق كبير لمسار المرجعية العليا الذي دأبت عليه منذ مئات السنين بعدم تدخلها بالسياسة و عدم الإنحياز لطرف سياسي داخلي ضد طرف آخر حفاظاً على الوحدة الوطنية . .حيث انتشر خبر تسويف او عدم تنفيذ اوامر الزعيم من قبل العميد حميد الحصونة قائد الفرقة الاولى التي غطّت ساحة عملياتها عموم المنطقة الجنوبية، حيث لم ينفّذ الاوامر بوضع الفرقة في حالة الإستعداد، اثر المفاجأة في خطاب الزعيم الذي اعلن فيه عائدية الكويت للواء البصرة و وضع الفرقة الأولى في حالة الإستعداد، حيث لم ينفّذ الإستعداد تنفيذاً لأمر المرجعية العليا للحكيم في النجف، في وقت طارد و اعتقل فيه افراد شعبة استخبارات الفرقة المذكورة من كان يبيع او ينشر علناً جريدة (اتحاد الشعب) لسان حال الحزب الشيوعي، او نشرياته و مطبوعاته . . ذلك الأمر و غيره كانا يشيران الى زيادة توسع و انتظام الجبهة المعادية لليسار و الديمقراطية و المعادية للزعيم ذاته، و كانت تث ......
#ذكريات
#الصبا..محطة
#لسنوات
#مريرة
#.16.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762754

خلف الناصر : ذكريات وتذكر.. وأين قرارات الشعب بــ تجريم التطبيع ؟؟
#الحوار_المتمدن
#خلف_الناصر الاجيال السابقة في العراق والوطن العربي ناضلت ضد الاستعمار، وضحت بأرواحها من أجيل تحرير الوطن من ذلك الاستعمار واستقلاله التام والناجز!لكن تلك الاجيال ترى اليوم أن كل تضحياتها السابقة قد ذهبت هباءً منثورا، وأن ذلك الاستعمار القديم متمثلاً ببريطانيا وفرنسا وبعض الدول الغربية الأخرى، والاستعمار الجديد متمثلاً بأميركا قد عادا إليها من جديد، ويشاه اليوم المستعمرين القدامى يمشون متبخترين في بلادنا العربية، بل أن البعض من دولنا ودويلاتنا العربية يعطي لذلك الاستعمار أموالاً طائلة كي يستعمرها من جديد، ويقيم في بلادها قواعده العسكرية البرية والجوية والبحرية!!وتلك الاجيال لا زالت تتذكر أيضاً أن الدول والدويلات العربية، كانت ترفع شعار "أن أي عدوان على أية دولة عربية يعتبر عدواناً على جميع الدول العربية"، وكانت تلك الدول والدويلات العربية شعوباً وحكومات تنتفض عند وقوع أي عدوان أو تحرش بأية دولة عربية، حتى أن [نكسة أو هزيمة حزيران] كانت نتيجة لحشد قوات صهيونية على الحدود السورية ومحاولة اجتياحها، فحشدت مصر قواتها بالمقابل دفاعاً عن سورية ونصرة لها فوقعت لها تلك الهزيمة المروعة.. لكنها ترى اليوم أن سورية تضرب من قبل الصهاينة والاتراك في كل يوم ومنذ أحد عشر عاماً، دون أن يحرك أي عـــربـــي رسمي أو شعبي ساكناً، بل أن الرجعيات العربية تعاون الصهاينة والارهابيين على ضرب سورية وتتحمل كل التكاليف المالية للحرب على سورية، حتى أن تلك التكاليف المالية قد تجاوزت عتبة (137 مليار دولار) دفعتها السعودية وقطر عداً ونقداً، كما صرح وزير خارجية قطر الاسبق حمد بن جاسم آل ثاني في مناسبات عديدة!!وتلك الاجيال تتذكر جيداً أن قضية فلسطين كانت مقدسة في نظر أي عربي، وكل دولة عربية كان تقيم اذاعة خاصة بفلسطين وقضيتها، وكان "الفدائيون الفلسطينيون" ـ كما كنا نسميهم ـ يعتبرون شبه ملائكة مقدسون عليهم تعقد الآمال العربية كلها، وكنا نتفاخر بصداقة أولئك الفدائيين، لكن أولئك الفدائيون الفلسطينيون منبوذون اليوم ، وبعض الحكومات العربية وبعض الحكومات العربية تعتبرهم "إرهابيين"، وتعتبر مقاومتهم للصهاينة جريمة يحاسب عليها قانون تلك الدول والدويلات العربية!!وكذلك أن تلك الاجيال تتذكر جيداً أيضاً أن "ألمانيا الغربية" ـ كانت ألمانيا مقسمة إلى شرقية وغربية ـ مثلاً قد أعلنت عن نيتها "الاعتراف بإسرائيل" واقامة علاقات دبلوماسية كاملة معها، فانقلبت الدنيا العربية ولم تقعد إلا بعد أن قطعت العلاقات العربية مع ألمانيا.. لكن تلك الأجيال اليوم ترى أن الدول والدويلات العربية اليوم تتسابق على "الاعتراف بإسرائيل" وإقامة علاقات دبلوماسية كاملة معها، وترى "الإسرائيليين" يتبخترون في اغلب العواصم العربية وحتى في مكة الاسلام ومدينة الرسول(ص)!!ونرى اليوم بأم اعيننا أن "مؤتمرات التطبيع" تعقد علناً ـ أما السرية فلا يعلمها إلا الله ـ في بلدان عربية أو في أراضٍ عربية محتلة، بدءاً بـ " مؤتمر البحرين" إلى شرم الشيخ وصولاً إلى "مؤتمر النقب" وغيرها كثير من المؤتمرات المشابهة، وكان يحضرها البعض ممن لا علاقات علنية له مع "إسرائيل"!! **** ومن ذلك البعض الذي يحضر تلك المؤتمرات التطبيعية والنشاطات الملحقة بها (مصطفى الكاظمي) رئيس وزراء العراق، والادهى من هذا أنه استمر في حضور مثل تلك المؤتمرات والنشاطات التطبيعية حتى بعد أن اتخذ مجلس النواب العراقي ـ ممثل شعب العراق كما يفترض ـ قراراه بــ "تجريم التطبيع" مع العدو الصهيوني، فجعل الكاظمي من ذلك القرار التاريخي حبراً على ورق!فقد حض ......
#ذكريات
#وتذكر..
#وأين
#قرارات
#الشعب
#تجريم
#التطبيع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762816

خالد سالم : ذكريات إسبانية في وداع رائد الأدب الشعبي والحكاء الأخير الدكتور أحمد مرسي
#الحوار_المتمدن
#خالد_سالم "لكنها تدور يا ملوك الطوائف"د.خالد سالم هناك من يترجلون في رحلتهم الأبدية فيستعصي المداد الإلكتروني على نعيهم وذكر مناقبهم، فصدمة الرحيل، رغم الاستعداد لها، حتى وإن كان الموت معلنًا بسبب المرض، تحول دون نعيهم. هذا رغم ادراكنا أن ترجلهم إلى السماء فيه راحتهم الأبدية بعد معاناة من المرض. دكتور أحمد مرسي، أستاذ الأدب الشعبي الغيور على تراث مصر غير المادي، كان آخرهم. سيظل جرح فقده غائرًا في نفوس تلامذته ومريديه وأصدقائه، وكثيرون منهم نعوه وبكوا عليه خلال اليومين الماضيين منذ أن أُعلن عن وفاته فجر أول أمس الأربعاء، 20 يوليو 2022. لم أر في حياتي مصريًا متيمًا بمصر مثل هذا الرجل. كانت أحلامه كثيرة لهذا البلد منذ أن تعرفت إليه في النصف الثاني من الثمانينات في مدريد، فور وصوله لشغل منصب مدير المعهد المصري للدراسات الإسلامية في مدريد ومستشار ثقافي، المرحلة التي أقام خلالها جسورًا قوية للتعاون الثقافي بين مصر وإسبانيا. فارقنا مخلفًا انتاجًا غزيرًا وخطوات ملموسة في التعريف بالموروث الشعبي، بينما شغل مناصب جامعية كثيرة وفي زارة الثقافة وأسس معهد الفنون الشعبية في أكاديمية الفنون التي ظل طلابها يرفلون في علمه الواسع وخبراته في الأدب والفنون الشعبية حتى آخر لحظة استطاع فيها التدريس. تعرفت إليه في العاصمة الإسبانية وجمعتنا علاقة طيبة لم يبخل عليّ خلالها بمد يد العون وتقديم النصيحة، وكان ذلك في شتاء عام 1987. فبينما كنت في درس للغة العربية للأجانب في المعهد المصري لمحت شخصًا تضئ ابتسامته ظلام القاعة. ظننت أنه والد أحد الطلاب، لكنه عرفني بنفسه في نهاية الدرس. لم أكن قد علمت بوصوله لاستلام عمله مديرًا للمعهد. وبلهجته المميزة والآسرة، التي كان يستخدمها في سياقات بعينها، مازحني ما إذا كنت أعد أطروحة الدكتوراه في العربية أم في الإسبانية. كان في هذه المزحة دفعة طيبة على طريق تدريس العربية للإسبان. لقد أسرني بخطابه الإنساني وآرائه ومشورته في أزماتي الاجتماعية والأكاديمية. وإيمانًا منه بما يمكن أسديه لبلدي في مجال الدراسات الإسبانية أصر على عودتي إلى مصر رغم أنني كنت أعمل في جامعة مدريد. وهذه قصة طويلة، تصلح لتتحول إلى شريط سينمائي. حققت نجاحات لم أكن أرها سنتئذ، لكنه كان يثمنها، وذات مرة قال لي إن نجاحي سوف يأتي لي بالكثير من الأعداء. وهو الموقف الذي عاشه في شبابه إذ نبهه أستاذه الدكتور عبد الحميد يونس، الذي كان يعشقه، إلى أن خطواته ستكون واسعة وهذا سيجلب له الحسد والمتاعب. كانت بداية ساحرة، جعلتني أقدم كل ما كان في وسعي من أجل إنجاح مهمته الجديدة في قبلتنا في إسبانيا، المعهد المصري، نظرًا لمعرفتي بالبلد. لقد وطد علاقات المعهد بالجامعات الإسبانية وبمعهد التعاون مع العالم العربي، التابع لوزارة الخارجية الإسبانية، الذي تغيير اسمه ومهامه ضمن الوكالة الإسبانية للتعاون الدولي. ورغم انشغالي في الدراسة والعمل فإنني دائمًا كنت أجد وقتًا لمد يد العون حبًا فيه وفي مصر التي كان يعشقها و علَّم كل من حوله عشقها. كنت شاهدًا على عشقه لهذا البلد الذي تفانى في خدمته. عقد الكثير من المؤتمرات في المعهد المصري فكان بؤرة يؤمها المستعربون الإسبان وأساتذة من جامعات مصرية وعربية، لعل أبرزها كان مؤتمر مئوية طه حسين بعد. وكانت ثقة الإسبان به سببًا في مساندته والتعاون مع المعهد المصري. لم تقتصر مؤتمراته على مقر المعهد المصري بل امتدت إلى جامعات مدريد وغرناطة لتعقد فيها. كان اثبات ذاته ونجاحه تحديًا شخصيًا لم يعلن عنه، إذ كتب أحد أساتذة دار العلو ......
#ذكريات
#إسبانية
#وداع
#رائد
#الأدب
#الشعبي
#والحكاء
#الأخير
#الدكتور
#أحمد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762990

مهند البراك : ذكريات الصبا..ولاتبرّجن تبرج الجاهلية.. ـ17ـ
#الحوار_المتمدن
#مهند_البراك انتقلنا الى الكاظمية التي كنّا في السنوات السابقة نزور مراقدها المقدسة في ايام الزيارات و في ليالي الجمعة او عند مجئ اقاربنا من الفرات للزيارة فقط، و بقدر ما كانت الكاظمية مجهولة لنا نحن الصبيان . . كانت جذّابة من خلال ما كنّا نسمع من احاديث الكبار و العوائل و النساء و مايرووه من احداث و قصص تأريخية و معاصرة عن بطولات و مواقف وطنية لأهلها الشجعان . . كانت حيطان شوارعها آنذاك تشهد على وجود صراعات سياسية حادة هناك، مما مكتوب عليها بالبوية الحمراء و غيرها من وسائل الكتابة على الجدران، فكانت مزدحمة بالشعارات و المطالبات و النداءات، مثل :" الحياة و الحرية للبطل منذر ابو العيس و رفاقه الشجعان" ، " السلم في كردستان "، " نطالب بحل عصابات الجَتَه في كردستان" (الجيم بثلاث نقاط، و كانت عصابات كردية شكّلتها و قادتها استخبارات الزعيم لمواجهة الثورة الكردية، و هي غير الجاش)، " اطلقوا سراح السجناء السياسيين" . . و كانت كتابات اخرى بالاسود ممسوحاً عليها بانواع مختلفة من البوية بحيث لايمكن قرائتها، تركّزت على ماهو مستل او محرّف من آيات القرآن او من فتاوي على رأسها فتوى الحكيم (الشيوعية كفر و الحاد) التي زادت الصراعات هناك حدة . . كان بيتنا الجديد حديث البناء مكوّناً من صالة و غرفة طولانية مقسمة الى غرفة ضيوف و غرفة طعام، غرفة نوم الوالدين و غرفة في الطابق العلوي لمنام الاولاد و البنات، كانت تقابلها غرفة لم يكتمل بناؤها و قفلت بابها . . و للبيت حديقة امامية جميلة لابأس بكبرها و حديقة خلفية صُممت لزراعة خضروات بيتية، عملنا و خاصة مفيد و محمود في احد جوانبها بيت خشبي صغير له باب للمرور و صارت لتربية الدجاج و مصدراً للبيض . . و كان البيت واحداً من بناءٍ تؤم سكن في البيت الثاني منه نقيب متقاعد (ابوسلام) و عائلته الكبيرة، و كان قد شارك بفاعلية في حرب فلسطين و قيل انه كان آمراً للمقاومة الشعبية في الفرات الاوسط و في الديوانية تحديداً، و قد احيل على التقاعد اثر حل المقاومة الشعبية و احالة مئات من الضباط اليساريين على التقاعد . . كان البيت يقع في المنطقة المبنيّة حديثاً الممتدة من جنب (معهد الزهراء المهني للبنات) المطل على ساحة الزهراء عند رأس جسر الأئمة . . و تمتد المنطقة الى بيت قائمقام الكاظمية و (متوسطة الكاظمية للبنين) و الى جنب (ثانوية الكاظمية للبنات) . . و كان عدد من شوارعها لايزال غير مبلّط بعد لكونها منطقة جديدة، و نظراً لكونها جديدة ساعدنا ذلك على اقتناء تلفون لوجود عدد من كابلات التلفونات غير مشغولة. كانت الكاظمية آنذاك ملجأً للعوائل اليسارية و الديمقراطية الهاربة من انواع الملاحقات و الاعتداءات للعناصر المتطرفة كما مرّ، اضافة الى عوائل الضباط الديمقراطيين المحالين على التقاعد لأسباب سياسية كما جرى الحديث، فكان في محلتنا يسكن اضافة الى النقيب ابو سلام الذي اشتغل بالمقاولات، الرائد سامي (ابو عماد) الكردي من اهالي السليمانية المحال على التقاعد و الذي فتح دكاناً لبيع المواد المنزلية باسعار متهاودة قابلاً بالبيع بالدين وفق سجل و بتسديد شهري الذي كان مساعدة كبيرة لذوي الدخل المحدود . . اضافة الى النقيب الكردي المتقاعد من السليمانية ابو سولاف . . وكانت تسكن خلفنا الفنانة المعروفة (ناهدة الرماح) مع عائلتها و اطفالها، اضافة الى وجوه معروفة لفئات متنوعة في المجتمع البغدادي آنذاك . . و قد فرحت كثيراً لإمكاني استخدام الدراجة الهوائية للتجوّل و التعرّف على المدينة، التي كانت وسيلة لقضاء الوقت و التسوّق و شراء الحاجات الضرورية للبيت، اضافة ......
#ذكريات
#الصبا..ولاتبرّجن
#تبرج
#الجاهلية..
#ـ17ـ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763937

وليد الأسطل : رواية ذكريات الحرب الأخيرة.. كارلوس ليسكانو
#الحوار_المتمدن
#وليد_الأسطل في بداية افتتاني بالروايات، قرأت رواية "صحراء التتار" ل دينو بوتزاتي، التي كان لها تأثير عميق علي. لقد قامت هذه الرواية بتجميع كل الانطباعات عن عدم الجدوى التي كانت قد منحتنيها بيئتي الأولى. وعلى الرغم من أنني لم أقرأها مرة أخرى، إلا أنها لا تزال محفورة في ذاكرتي. يتم إرسال جندي شاب إلى قلعة بعيدة لمراقبة الصحراء، التي من المتوقع أن يخرج منها التتار المخيفون في يوم من الأيام. يضيع الجندي الشاب حياته في نشاط يومي غبي ومرهق. كان دروغو، هذا اسمه، بعد فترة صعبة من التكيف، قد تأقلم مع حياة الإنتظار الغبية هذه: فبعد بضع سنوات من مشاهدة الصحراء، كان هذا كافيا لكسر نفسية الملازم الشاب بشكل نهائي. بعد أن أصبح مثل أولئك الذين كان يخشى في البداية أن يشبههم، حارس حدود، كان ينتظر فقط اقتحام التتار لإعطاء معنى لوجوده. إن الكارثة، لأن الغزو لا يمكنه أن يكون إلا كارثة، هو وحده من يمكنه أن يعطي عمقا للحياة الروتينية للثكنات. كما أن المفارقة الكبرى المحبطة في الرواية، هي أن التتار لن يأتوا إلا بعد وفاة دروغو: لقد أهدر الملازم حياته على حواف السهب.إن رواية "ذكريات الحرب الأخيرة"، هي رواية الانتظار، كما هو الحال مع أعمال أخرى معاصرة لها، مثل: "على منحدرات الرخام" On the Marble Cliffs ل إرنست يونغر، و"الشاطىء المقابل" The Opposing Shore ل جوليان جراك. ألهمت رواية بوتزاتي الروائي الأوروغوياني "كارلوس ليسكانو" كتابة روايته "ذكريات الحرب الأخيرة". يعترف ليسكانو، في مقدمة مثيرة للإهتمام، أنه مدين للكاتب الإيطالي. كان ليسكانو محتجزا لما يقرب من 15 عاما في سجون المجلس العسكري في مونتيفيديو، وقام بطريقة ما بتكييف رواية "صحراء التتار" مع ما عاشه: كان بوتزاتي، الذي ظهر بشكل غريب على رفوف مكتبة السجن العسكري، الرفيق المخلص له، إبان سنوات اعتقاله. الرواية تكريم لهذا الحضور المعنوي للكاتب الإيطالي في حياة السجين. لأنه لم يفِ ببعض الالتزامات القانونية، يتم تجهيز راوي هذه الذكريات تلقائيا للحرب التي تهدد بلاده. بعد إرساله للإستعداد بعيدا عن العاصمة، سيعيش المجند لعدة أشهر آلام التدريب العسكري المرهق جسديا ومعنويا. ينتظر الجنود الشباب حربا لن تأتي أبدا. يشك القارئ في أن هذا مجرد ذريعة لاحتجاز العناصر التخريبية المحتملة. لن يوضح ليسكانو هذه النقطة. بعد أن عانى من قسوة الانضباط العسكري لأنه أعرب عن بعض الشكوك الخجولة حول انتصار بلاده في الصراع الذي اندلع، سيألف الراوي الوضع.في الجيش، تطيع أو تهرب. ولأنه غير قادر على الفرار، سيستوعب أنه يجب عليه قبول الأوامر.ذات يوم، وهذا هو موضوع الرواية بأكملها، لن يكون قادرا على الاستغناء عن هذه الأوامر، وسيحبها. بعد أن أصبح الراوي عنصرا محترما في المعسكر، تكلفه الإدارة بمهام مكتبية تعزله عن بقية المجموعة: عمل سخيف، نسخ يومي، سيتعود عليه بسهولة. لقد انتهى وقت المعضلات الأخلاقية.السنوات تمر، والحرب بمعناها الحقيقي والفعلي، لا زالت بعيدة، وأصداؤها لا تصل إلى المخيم.أثناء انتظار تعميدها بالنار، تمتثل القوات لأوامر الضباط وتفقد تدريجيا معالم حياتها المدنية السابقة. لا يعرف الجنود شيئا عن أحبائهم، وفي عزلتهم، سيقضون على كل احتمال قد يعيدهم إلى ما كانوا عليه من قبل. عندما يحين وقت تسريحهم، بعد 17 عاما قضوها في المعسكر، لن يتمكن هؤلاء الرجال، بمن فيهم الراوي، من العودة إلى الحياة المدنية الطبيعية. المفارقة الكبرى أن الراوي سوف يلتحق بالجيش من جديد بعد أيام قليلة من تسريحه، إنه ضحية متلازمة ستوكهولم. وهك ......
#رواية
#ذكريات
#الحرب
#الأخيرة..
#كارلوس
#ليسكانو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764186

مهند البراك : ذكريات الصبا..الشيخ، اتحاد الطلبة الصدور .18.
#الحوار_المتمدن
#مهند_البراك ذهبت مع والدي الى مجلس الشيخ الدهوي الاسبوعي في داره، بعد ان دعى والدي و من يرى استصحابه معه، لجلسة ذكر للمرحوم (سيد لطيف) الشخصية الإجتماعية السياسية التقدمية الذي اغتيل قرب منزله في (القطانة) بعدة طعنات خناجر و تبيّن ان الفاعل كانوا مجموعة، امكن تشخيص احدهم الذي كان من (جماعة الشيخ) و كان قد هدد السيد اكثر من مرّة بالقتل ان لم يكف عن نشر افكاره المؤيدة للإصلاح الزراعي . . و قال الشيخ الدهوي في المجلس الذي ضمّ اكثر من عشرة رجال بينهم المحامي الطائي و حكوّمي (ابو نهرو) و مهدي الملاك :ـ وصلتني كثير من الأخبار المقلقة فعلاً و خاصة ممن هم على صلة وثيقة بالحوزة . . كما تعرفون ان الدولة الإيرانية و المرجعيات الدينية العليا فيها، و بغض النظر عمّن يحكمها تشكّل ركناً اساسياً في بناء و تمويل مرجعية النجف العليا لأسباب تأريخية متعددة (اضافة الى التمويل المستمر لوقف "اوده" البريطاني ـ الهندي) . . و قد لعبت الدولة الشاهنشاهية دوراً كبيراً في ايصال السيد محسن الحكيم ليكون المرجع الأعلى فيها، من جهة.من جهة اخرى فإن ثورة 14 تموز و اجراءاتها الثورية لصالح الفقير و المجتمع بقوانين الإصلاح الزراعي، و قانون الأحوال الشخصية الذي انصف المرأة ، ثم الى قانون رقم 80 بتأميم اكثر من 90% من عائدات النفط و حقوله . . اثارت الاحوال في ايران و انعشت اليسار و الحركة الشعبية الإيرانية التي ازدادت نشاطاتها و تأييد الجماهير لها . . حتى صارت تشكّل رعباً حقيقياً لحكم الشاه و دوائره، فعمل على دعم القوى التي تناوئ حكم عبد الكريم قاسم و اخذ ينسّق معها و طلب من السيد الحكيم ان يبذل جهده في تأسيس حزب اسلامي شيعي (على غرار الاسلامي السنيّ) يناوئ الحزب الشيوعي العراقي الذي يزداد شعبية لضربه ضربة قاصمة، و يناوئ عبد الكريم قاسم لإسقاطه، و زوّد السيد الحكيم بأموال هائلة لتأسيس هكذا حزب و تغطية مصاريفه . .فعمل السيد الحكيم مع المراجع التي يثق بها على تأسيس هذا الحزب، و على تمويل انواع العصابات و الجماعات لضرب الشيوعيين و من يؤيدهم من المراجع الدينية و كان المرجع الديني (سيد لطيف) آخر ضحاياهم حتى الآن، و استفاد الحكيم من ان ابناء عدد من المراجع الموالين له، هم قياديون في حزب البعث ممن كانوا يعدوّن لإسقاط الزعيم، في الوقت الذي فيه آخرين يعودون للشيوعي و لعموم اليسار و الديمقراطية . . و سأل حكوّمي (ابو نهرو) :ـ شيخ الدهوي، كيف يقوم شباب او رجال مسلمين متدينين من عصابات، بقتل مجتهدين اسلاميين ؟؟ اليسوا هم مسلمين و يهابون كبار رجال الإسلام ؟؟ يعني كيف مسلمون يقتلون مسلمين بأوامر من مرجعية اسلامية عليا و غيرها، كما قتلوا سيد لطيف، و الاّ كيف ؟؟ اليس في ذلك معصية لله و للدين الاسلامي الداعي الى الأخوّة و نصرة الفقير و قوله تعالى (و جادلهم بالتي هي احسن) و حديثه الكريم (انما بُعثت لأتمم مكارم الأخلاق) ؟؟ـ عزيزي ابو نهرو، كما فهمتُ من رجال مهمين في الحوزة . . ان المرجعيات مثل قيادات دينية اخرى كالفاتيكان لديها عصابات تنفّذ اوامرهم . . عندنا تقوم باستدراجهم و تجمّعهم كأطفال من عوائل فقيرة جداً و ممزقة و بخطوات مدروسة، يقوم بها (ساقطون) من اتباعها الذين يعتاشون على المرجعيات في اكلهم و مصاريفهم و سكنهم . . يبدأون بـ (كسر عينهم) كما يقال عندنا، اي كسرهم اخلاقياً ليكونوا تابعين اذلاّء لهم، و ليحطّموا شعورهم و احاسيسهم و يدرّبوهم ليكونوا قتلة بدم بارد (ينفذون اوامر فقط، بفتوى دينية خشية من عقاب الله) . . ليكسبوا حظوة او جائزة ما كهدية من الكبير، و وعد منه بأن يكون شفيعه يوم ......
#ذكريات
#الصبا..الشيخ،
#اتحاد
#الطلبة
#الصدور
#.18.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764550

احمد الحمد المندلاوي : ذكريات لا تنسى .1
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # وصلني مقال جميل عن ذكرياتنا من الدكتور عبد الخالق حسين المندلاوي عن مندلي و محلاتها أيام زمان ،ها نسرده أدناه: مندلي و المحلات والاسواق والمساجد في مدينة مندلي في ستينيات القرن الماضي، تحت عنوان "نقوش في الذاكرة" يوم 26/12/2011م و ها ننشرها لإتمام الفائدة :وفيها مجموعة من المحلات العطارية وقلعة بالي: إسم محلة كبيرة من محلات مدينة مندلي العريقة (محله ى قه له بالى)، و تحتوي على مجموعة من المحلات الفرعية منها:* محلة دربوحين وفي نهايتها تقع منطقة منخفضة تعرف بـ (به قجه روقي)،وكان فيها مصفى لتكرير النفط في العهد العثماني، وفيها آثار النفط من قير تحت الارض * ثم محلة حلوى جي *ومحلة قسيساني *ومحلة سرته به *ومحلة آغه يل **ومحلة كيجة باغ وبين محلة قه لا بالي وبازار كورا ممرات مسقفة تعرف باسم زير دالان (طاق) مثل:- زير دلانكه ى ناصر آغا (طاق ناصر آغا) و تحته بيتان السيد نوري وريث العائلة، و مضيفه.- زير دلانكه ى سه ى ألياس (طاق السيد ألياس) و تحته بيتان أيضاً هما بيت السيد ألياس النقيب،و بيت يوسف آغا . - زير دلانكه ي سه رزا (طاق السيد رضا) ي الاستاذ صباح المندلاوو تحته بيتان أيضاً هما بيت الحاج ناجي والد الأستاذ صباح المندلاوي نقيب الفنانين ،و مضيف السيد رضا . - زير دلانكه ي المختار (طاق المختار) تحته بيت المختار وبيت أبو قحطان حسين العرضحالجي . - زير دلانكه ى جلبي (طاق الجلبيه ) المتاخم للسوق الكبيرو تحته بيتان أيضاً هما بيت محمود الجليبي و شقيقه رفعت الجلبيو دائرة البريد.هذه أهم الأطواق في مندلي ......
#ذكريات
#تنسى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765372

ضيا اسكندر : ذكريات رومانسية
#الحوار_المتمدن
#ضيا_اسكندر كنّا معاً نسير الهوينى في زُقاقٍ مُعتمٍ في حارةٍ ساحرةٍ بدمشق العتيقة، وكانت يدي اليسرى تشبك يدها اليمنى. وفجأةً صهلت السماء واصطكَّ رعدٌ مخيف. توقّفنا والتحمْنا متقابِلَين. طفتُ ببصري إلى جميع الجهات، لا أحد من المارّة. نظرتُ إليها بإعجاب، كانت الريح تداعبُ شعرها وقد تطايرت خصلاته وغطّت أجزاءً من وجهها الجميل.. مددتُ يدي بمنتهى البراءة والسعادة، وأزحتُ خصلة شعر عن جبينها الوضّاء. وأسدلتُ يدي بعد انتهاء مهمتي وأنا في غاية الحبور والغبطة.. ومكثتُ متأمّلاً أرنو إليها غير مكترثٍ لإلحاح عينيها.تغيّرت سحنتها فجأةً وعبستْ!أُصِبْتُ بالذّعر! وكالمنبوذ الذي تبرّأ منه أبوه، حملقتُ متسائلاً عن الذنب الذي اقترفْته! فأجابت بعد أن أمسكتْ مقدّمة أنفي بإصبعَيها الناعمَين وهزّته برفق وهي تضحك مداعبةً:- على أساس أنك قنّاص فرص؟! يبدو أنك لستَ قنّاصاً ولا من يحزنون..! ......
#ذكريات
#رومانسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765763