شاهر أحمد نصر : الهم الإنساني والرمز في شاعرية ريم البياتي
#الحوار_المتمدن
#شاهر_أحمد_نصر لحظة انبلاج الفجر، عندما يصحو الكون، وتبدأ الحساسين تغريدها، لحظة صفاء النفس، اذ تأخذ خيوط الفجر تمحو عتمة الليل، لحظة من أحلى لحظات العمر؛ لحظة لا تنسى... منظر الثريا المتلألئة في ليل تشريني صاف وسط كورس من النجوم المتلألئة في كبد السماء؛ لوحة من أحلى اللوحات الكون؛ لوحة لا تنسى... ولادة شاعرة - بل ولادة ثريا الشعر الأصيل - في رحاب بلادي، لحظة، ولوحة لا تقل شأناً، ولا جمالاً عن لحظة انبلاج الفجر ليغمر الكون ضياءً وإلفة... حينما أقرأ قصائد الشاعرة ريم البياتي أتذكر أجمل اللوحات وأبدعها... يغمرني هذا الشعور لمّا أقرأ أشعارها في ديواني: "هذيان الحطب"، و"شوك السنابل" المطبوعين عامي 2019، و 2020 على التوالي، وديوانها "مزامير الوجع " قيد الطباعة في الهيئة العامة للكتاب في وزارة الثقافة بدمشق، وديوانها "لتلك الوجوه أصلي" قيد الطباعة، أيضاً، في اتحاد الكتاب العرب بدمشق؛ فضلاً عن قصائد تنشرها في صفحتها الإلكترونية، وقصائد لم تنشر بعد، وقد شرفتني بقراءتها...لغة الشاعرة فصيحة سلسة عذبة تذكرنا حلاوتها، وجذالتها، بأسلوب السهل الممتنع:"القلب ساح للسلام..وديار أسراب اليمام..فإذا وصلت دياره عند المغيب...فترفّقي لا تُفزعيه...وعلى يديه..حطي بصمت، واقرئيهمني لعينيه السلام..." (هذيان الحطب. ص14)الشعر عموماً وسيلة من الوسائل التي تعيننا على الحياة، وفي السعي الاجتماعي، والفردي، للسمو بإنسانية الإنسان... والشعر يحبب الحياة إلينا، ويدفعنا إلى الدفاع عنها بالتفاعل مع الآخر... قصائد ريم البياتي أنموذج فتان في هذا السياق، يغتني بالرموز التي تبعده عن اللغة التقريرية المباشرة، وعن طلاسم وشعوذة مستسهلي قرض الشعر، في الوقت نفسه: "تركوا عناوين الدروب الموحشاتعلى يدي...فمددتها للنحل...أشعلت الشموع على شبابيك الغيابلعلّها...تُهدي سفائنهم شراع النورفي ليل طويل... (هذيان الحطب. ص30 )الشاعرة مسكونة بهموم الناس والوطن... جريئة في وضع إصبعها على الجرح، عند البحث في أغوار هزيمة تكبلنا، بدءاً بتكبيل إرث قديم ضاغط، وليس انتهاء بتلك القيود التي تكبل حريتنا: "آخر الناجين من خَرَفِ العشيرةقال إنّ المخبر السري مزروع ببابيفنزعت الجلد...عرّيتُ كتابي...لم أجد إلا بقاياي القديمة...وقصيدا أحمر العينين من زمن الهزيمة." (هذيان الحطب. ص47)الهمّ الفلسطيني يطغى على وجدان شاعرتنا، ولا نبالغ إن قلنا إنّ شاعرتنا تعدّ قضية الشعب العربي الفلسطيني قضيتها الأساسية، وهي كإنسان مرهفة الإحساس تعيش معاناة هذا الشعب بكل جوارحها: وهل يوجد إنسان ضميره حيّ، لا تهزّه معاناة هذا الشعب؟ فتخلد الشاعرة في قصائدها ذكرى الثائرين في سبيل الحرية والكرامة:"في السفح أسراب الجراد،وقمح أميما يزال على البيادرْ،وأنا أحبُّ القمح في عينيأمي .... والضفائرْ،وأحبُّ أن أعدو بهذا الكونأحيانا كطائرْ.نامي قليلاًكي ألمَّ الحبَّمن عينيكِ،من أميّ ،ومن برد المخيم والجياعْ،وألَقِّمُ القدر (المحتم)بالضياع..." (لــ: ثائر الحماد – مزامير الوجع. ص168)دلال المغربية مثال آخر من أمثلة ذروة كفاح الشعوب في سبيل الحرية والكرامة والقيم الإنسانية النبيلة، حين تشارك المرأة شعبها في نضاله في وجه من لا يأبهون لتلك القيم... ها هي ذي شا ......
#الهم
#الإنساني
#والرمز
#شاعرية
#البياتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685330

حسام جاسم : بغداد ام بيروت ..... الهم واحد
#الحوار_المتمدن
#حسام_جاسم سقط الجرحى و جرح القتل حد الموت و استشهد القتل داخل الجسد عيون ناعسه تتأمل الدم و عيون مذعورة تنفر منه ملامح تتفحم او تختفي الاشلاء فجأة .مشاهد تعودت عليها الطبقة المتوسطة و المهمشة ليست بجديده لا شيء فيها يتجدد سوى الذعر لثواني معدودة بعدها تبهت الوجوه و تعاود النسيان والاستفسارات حول الانقاض تدور أجساد القتلى مع أجساد الأحياء في مقلع الصياد من الفريسة القادمة ؟!!!و من النعش المنثور !!! و متى الدفع ؟ تعود بي الذاكرة و انا اشاهد بيروت المدمرة و الذعر في الوجوه إلى طفولتي الغنية بالدماء و الطحن بين الطبقات حتى ضاقت ضلوعي طمرها الغبار مع مشاهد الفزع .نفسها الوجوه البائسة التعيسة رأيتها مراراً و تكراراً في انفجارات مدينتي في بغداد منذ 2003 إلى الان الجثث و رائحتها و سراق دمها أشباح تقتلع الاسرار من الضلوع و البارود يفرغ الحمول تتشابه مأساة وطني مع بقية الجيران لان العدو واحد و الحكم المسيطر واحد انفجرت بيروت من اليأس لتكشف وجوة الفاسدين و انفجرت بغداد مراراً ليست المرة الوحيدة التي انفجرت فيها المواد المتكدسة المختفية تحت سماء المدن و يمكن مراجعة ما حدث في مدينة الثورة و الدورة و العبيدي في انفجار الكدس و مواد صنع القنابل الجهادية لتقتل العزل داخل بيوتهم !!!انفجرت في مديني سابقاً داخل الحي السكني وسط بيوت الطبقة المتوسطة و المهمشة داخل جوامعهم الدينية .تحاول الطبقة المتوسطة العراقية رفع شعار #ابعدوا_أسلحتكم_عن_مدننا دعوة إلكترونية لتدارك المأساة قبل وقوع متماثلاتها داخل البيوت الشعبية .لا زالت المليشيات الدينية في بيروت و بغداد و ليبيا و صنعاء و دمشق ترفع شعار المقاومة ضد المحتل لكنها تقتل أبناء هذا الوطن تتوجه أسلحتها لخمد الثورة الوطنية و تقتل المهمشين الجوعى في ساحة الحبوبي و الصدرين و التحرير في العراق تعذب و تهين أبناء الوطن بحجه الدفاع عنهم من عدو مجهول لا وجود له و تدعم أسس الحكم السياسي الحالي .تنتعش إسرائيل دون طلقة واحده ضدها تنطلق من فوهه بنادقهم منذ قرار التقسيم 1947 و بعدها نكسة 1967 و غزة تحاصر ابشع الحصار أمام قوانين الفصل العنصري الطبقي الرأسمالي و تدفع إسرائيل المليشيات الدينية في الدول العربية لتحقق مصالحها بشكل غير مباشر هل تأثر اقتصاد تل أبيب ؟!!!ام ان التأثير وقع على اقتصاد بيروت و بغداد و صنعاء و طرابلس ؟!!!! شعار المقاومة ضد المحتل يقتل أبناءنا شعار طبقي عسكري ديني يحكم العلاقات داخل الأسرة و خارجها يقسم الشعوب العربية و يمزق وحدتها يجعل العرب يستغربون من عمليات التضامن العربي الشعبي العابرة لمذهب او جنس او قيادة !!!شعار فقد معناه منذ احتلال فلسطين و حماس ترفعه و مليشيات إيران في بغداد منذ 2003 و لا شيء فيه يتجدد سوى القهر المنعكس على الطبقة المتوسطة و المهمشة بالقتل و المنع و رفع الدين لطاوله المفاوضات اين الشعار و الاحتلال الإسرائيلي يحاصر غزة اين الشعار و الاحتلال الإيراني يقتل الثوار اين الشعار و الاحتلال الأمريكي يقصف بغداد و دمشق ؟!!!!توجهت الأسلحة لقتل الداخل لا العدو الخارجي أصبحت مواضيع الحجاب و النقاب هي الشاغل الوحيد لقوى التدين الزائف .مشاهد متكررة و الكل تحدث عنها و الكل يعرفها و انكشفت أكثر بعد قتل ثوار تشرين في بغداد و بيروت و ما حدث مؤخرا في بيروت يدفع ثمنه الشعب الأعزل .سنحتاج لتضامن ثوري حركة جديده عابرة للدين و النوع الاجتماعي أو الجنسي حرك ......
#بغداد
#بيروت
#.....
#الهم
#واحد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687921

عايد سعيد السراج : الليل بياض الهم وقناديل الريح
#الحوار_المتمدن
#عايد_سعيد_السراج الليل ُ بياضُ الهَـم ، وقناديل الريح : عايـد سعيد السِّـراجنص ادبي. لم ْ أقل ْ يوماً إلاّ ما أ ُريد , فأوجعني القول , فقلت , ولم يكن لي سقف قولٍ سوى الحقيقة, فتأملت , فالقول الذي لا يُـصيب واهم , وقائل القول وهم ، فكن مع قول الجوهر تكن صاحب الفطنة, لا الفتنة , فإياك إياك أن تُرَخّص القول ، لأنّ المعرفة معروف , والعارف هو السيد .من لا ينام على سرائر الوهم, تداهمه أرائك ُ المجد ،ومن ذاك الذي شوى وجهه بقناديل الريح ، وأرّق في معروفه , سراج الوجود .من…؟ . يامن ينام في شمائل الخلق , ويتراعش عند قبة الخالق , كن سموحاً مع طرائف الندى , وترفّق ببواعث الشمائل , فهي رمّاضة بالفتون, وجالبة للظنون , فالظنّ على مجد العصا اللـَّوَاحة , يُنَعِّم الفتنة في دياجير السواد , وما الليلُ إلاّ بياض ُ الهم ِّ ، وما تحيط به من هموم هي دمامل الضوء , في فتون نهاره البارد , أيّها المتراكم على فلوات الصبح , الضّاج على فضائح عصير الضحى , كن مودةً ورحمةً للذين –أبوا-- إلا أن تكون بارد الهَّـم, ولا تسوّر أَرَقَكَ المحموم بالموهوم , وكنْ شمّاعة على ثغاء خراف الحزن , يا من سبحّت َ لنا الحيوات , ونثـرتَ الحرف , وما وَشَمْتَ الماجن من أظلاف الليل , تتمادى كرعشة دبيب الحياة , كم تترافس في أوجاعك بواكير الذرف المائي, على صبوات ذَكَـرِ الطير , أو نزو الأيائل في الربيع , يا من تَـتَـزَاحمه ُ أشباهُ قنافذ , وتذوي أعنتها الخيول ,ُ وما برحتَ تَـتَـصايفُ عتبات الهم من الوهم , والليل سكون , ومن أحزنَ من هم ٍ جلّلَهُ الحزن ؟ ومن دمع ٍ نشّفَهُ الدمع ُ. ومن وجع ٍ أرَّقه ُ الوجع ُوأسأل حين أسألُ كيف هو البرق ؟ وكيف ؟فلمن لم ّ ولمن هم ّ !! ولمن تـلتـمُّ ذرائره ُ ؟كيما تتواشج في الحُسْن ِ صبابات, أو تعلو فوق نسائم َ من صبح , جر ّ الليلُ بَــوَاحَـتِـه ِ , وأردف على الموج بواقي النجم ؟ يا صبحاً مالـمّ وما ألـتم ّ ,من جرّحَ فينا الأحزان ؟ ومن رَشَّ بـبواقي الناس المذعورين هَـلَع الطائر ورعب الكُهّان ؟يا حزن الليل , كيف خُلِـقت َ وحيداً , وأُ َسْـرَج بك فتيل الليل, ولا رَاش الوحش ُ المُتَـلَـذِّذُ بأُفول ِ الريح ِ , شمّام القلب , وما بقي من الهم ِّ يكفي لتّـشْـتَعِـلَ الأحزان , يا ليل كفى , يا هماً يتخثّـرُ في جبهة الصبح ياقوتاً, كفى أحزان , يا حزنُ كفى أحزان, فما عاد القلب ُ يتّسع , وفي أطراف القلب تشتعل النيران كفى , كفى , أحزان. .وياموت أَهرَب من ديار ِ بلادي وأبحث لك عن عنوانْ . ......
#الليل
#بياض
#الهم
#وقناديل
#الريح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701526

عايد سعيد السراج : الليل ُبياض الهم وقناديل الريح
#الحوار_المتمدن
#عايد_سعيد_السراج الليل ُ بياضُ الهَـم ، وقناديل الريح : عايـد سعيد السِّـراجنص ادبي. لم ْ أقل ْ يوماً إلاّ ما أ ُريد , فأوجعني القول , فقلت , ولم يكن لي سقف قولٍ سوى الحقيقة, فتأملت , فالقول الذي لا يُـصيب واهم , وقائل القول وهم ، فكن مع قول الجوهر تكن صاحب الفطنة, لا الفتنة , فإياك إياك أن تُرَخّص القول ، لأنّ المعرفة معروف , والعارف هو السيد .من لا ينام على سرائر الوهم, تداهمه أرائك ُ المجد ،ومن ذاك الذي شوى وجهه بقناديل الريح ، وأرّق في معروفه , سراج الوجود .من…؟ . يامن ينام في شمائل الخلق , ويتراعش عند قبة الخالق , كن سموحاً مع طرائف الندى , وترفّق ببواعث ِ الشمائل , فهي رمّاضة بالفتون, وجالبة للظنون ، فالظنّ على مجد العصا اللـَّوَاحة، يُنَعِّم الفتنة في دياجير السواد , وما الليلُ إلاّ بياض ُ الهَـم ِّ ، وما تحيط به من هموم ٍ هي دمامل الضوء , في فتون نهاره البارد , أيّها المتراكم على فلوات الصبح , الضّاج على فضائح عصير الضحى , كن مودةً ورحمةً للذين –أبوا-- إلا أن تكون بارد الهَّـم, ولا تسوّر أَرَقَكَ المحموم بالموهوم , وكنْ شمّاعة على ثغاء خراف الحزن , يا من سبحّت َ لنا الحيوات , ونثـرتَ الحرف , وما وَشَـمْـتَ الماجن من أظلاف الليل ، تتمادى كرعشة دبيب الحياة , كم تَـتـرافس في أوجاعك بواكير الذرف المائي, على صبوات ذَكَـرِ الطير , أو نزو الأيائل في الربيع , يا من تَـتَـزَاحمه ُ أشباهُ قنافذ , وتذوي أعنتها الخيول ,ُ وما برحتَ تَـتَـصايفُ عتبات الهمِّ من الوهم , والليل سكون , ومن أحزنَ من هم ٍ جلّلَهُ الحزن!! ومن دمع ٍ نشّفَهُ الدمع ُ. !ومن وجع ٍ أرَّقه ُ الوجع ُ!وأسأل حين أسألُ كيف هو البرق ؟ وكيف ؟فلمن لم ّ ولمن هم ّ !! ولمن تـلتـمُّ ذرائره ُ ؟كيما تتواشج في الحُسْن ِ صبابات, أو تعلو فوق نسائم َ من صبح , جر ّ الليلُ بَــوَاحَـتِـه ِ , وأردف على الموج بواقي النجم ؟ يا صبحاً مالـمّ وما ألـتم ّ ,من جرّحَ فينا الأحزان ؟ ومن رَشَّ بـبواقي الناس المذعورين هَـلَع الطائر ورعب الكُهّان ؟يا حزن الليل , كيف خُلِـقت َ وحيداً , وأُ َسْـرَج بك فتيل الليل, ولا رَاش الوحش ُ المُتَـلَـذِّذُ بأُفول ِ الريح ِ , شمّام القلب , وما بقي من الهم ِّ يكفي لتّـشْـتَعِـلَ الأحزان , يا ليل كفى , يا هماً يتخثّـرُ في جبهة الصبح ياقوتاً, كفى أحزان , يا حزنُ كفى أحزان, فما عاد القلب ُ يتّسع , وفي أطراف القلب تشتعل النيران كفى , كفى , أحزان. .وياموت أَهرَب من ديار ِ بلادي وأبحث لك عن عنوانْ . ......
#الليل
#ُبياض
#الهم
#وقناديل
#الريح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701862

غانم عمران المعموري : وحدة الهَّم الشعري في قصيدة - أوراق وخنادق - للشاعر العراقي البابلي أكرم بخيت
#الحوار_المتمدن
#غانم_عمران_المعموري ينبثق من بين ثنايا الحروف النازفه على بياض الورق ذلك الوجع والألم العراقي القابع بين الضلوع لذلك كان العنوان " أوراق وخنادق " يمثل حُقبة مُظلمة في التاريخ استطاع الناص بمشاعرة الحقيقية وأرتباطه الوثيق بأرض أجداده أن يُطرز لنا أجمل لوحة شعرية يُعري فيها الواقع الأسود ويرشق الاضطهاد بسهامٍ من نار فكانت العنونة بمثابة صورة ابداعية ومنصة أساسية للولوج إلى بُنية القصيدة النثرية وله دلالة مؤثرة على القارىء وهو المرآة العاكسة للنص وعن الباحث سعد الساعدي " ... تتجلى هنا غاية وقصد يريده الشاعر أو من يقوم بإرسال رسالته إلى المتلقي عبرعملية اتصال لا تحتاج إلى تشفير؛ بل أنها رسالة اعلامية واضحة المباني والمعاني قَصَدَ صاحبها إيصالها إلى جمهور خاص أو عام عبر كلمات قصيدته بما تحمل من إيحاءات وتشبيهات وصور بلاغية متنوعة بالوصف والتشبيه ونزف خلجات نفسية عميقة على سطح الورقة" 1.وإني أرى العنونة الوهّج البصري الأول الّذي يستثير مُخيّلة القارىء ويوقظ شعوره من السبات إلى الحيّوية المفعمة بالتفكير والتأويل والتحليل ليّكون انطباعه الأولي على ما يُّمكن أن ترد عليه تفاصيل القصيدة وما تتضمنه من دلالات ومعاني واستعارات وانزياحات وتضادات.. يُمثل العنوان أوراق وخنادق حالة التساقط والتدني في ظل تقلبات اجتماعية واقتصادية وسياسية وضعف الرقابة وانتشار الفساد في الكثير من مفاصل الدوائر الحكومية والتي تسببت في تراجع البلد من حيث بُنيته التحتية وتدني فكري على مستوى التعليم وتراجع الخدمات حتى صار العراقي يتمجد بالماضي الذي لَمس فيه روح النظام والتآلف الاجتماعي والوحدة الفكرية كونه أحد أفراد الشعب الذي يلتقط كل صغيرة وكبيره بعين فنان مبدع فكان للظاهرة الإنعكاسية من السياقات الخارجية النفسية والاجتماعية والتاريخية الأثر البالغ على ذات الشاعر فتمخضت وانبعثت موهبته الجيّاشة التي حرص على صقلها فكرياً وثقافياً من خلال اطلاعه على الادب الغربي والعربي وتأثره بالشعراء الكبار الذين سبقوه فكانت قصائده تُمثل صرخة ضمير حيّ ضد كل مظاهر الفساد والظلم المجتمعي وهي مرتبطة ارتباطاً وثيقاً بأنويته فيشّع من الصورة الواحدة صور شعرية منفتحة الفضاءات ومتشظية لكنها تصب في هدف واحد استطاع الشاعر عن طريق بث صور فنية مكنته من خلق نص يتصاعد في نموه تدريجياً ومتصلاً بالكيان الاجمالي للقصيدة نتيجة التفاعل الواعي بين مفردات النص الشعري وبين الذات الملتهبة والمتمردة حيث بدأ قصيدة ب لا الناهية كأن الشاعر لجأ إليها لكشف كل طاقات فعل الأمر بإعتباره الخبير بما يُحيط به من هموم ومشاكل بما يمتلكه من قدرة فنية ابداعية ورؤية مستقبله للامور والتي من شأنها أن ترسم أركان الصورة البصرية كاملة لإستقبال الألفاظ الداله عليها كما في : لا تبكيفالشوارع تنثرُ الحزنَوجرحُ ليس مندملاً رشوا عليه الملح ...فتحوا وطناًكنتَ تريدُ له العافية وطنٌ رسمتَ حروفهُبألوان الفراشاتكنتً تنفضُ عنه الغباروتحملُ عن سهولِهألم العابرين بالسرقاتعلى كتفيك ... وأنت تغنيقسم الشاعر قصيدته إلى مقاطع مكثفة ومركزة تفصلها لا الناهية وهي حرف جزم تدخل على الفعل المضارع مع معنى الاستقبال, ولكن بأسلوب بلاغي مترابط ومتناسق بين مقطع وآخر من حيث وحدة الهدف والموضوع بأسلوب غير مألوف يغلب عليه التمرد والرفض بلغة ذاتية تعطي الأطر الشكلية للقصيدة وبنيتها الفنية من حيث المحتوى والأسلوب الذي يمثل انعكاساً لشخصية الناص حيث أن الشعر يُعبر عن العقل والعاطفة ويضمن للقصيدة بُنيتها الإيقاعية المتولده من ......
#وحدة
#الهَّم
#الشعري
#قصيدة
#أوراق
#وخنادق
#للشاعر
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711538

عماد عبد اللطيف سالم : أنا الذي يشبهني الهَمُّ و توجِعني روحي
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم تبدأُ رِفقةُ الهَمِّ لي بعدَ منتصفِ الليلِبتوقيتِ روحيوتنتهي رِفقةُ الهَمِّ لي قبل منتصف الليليتوقيتِ روحي.أنا صاحبي الهَمُّلم نفتَرِقولا يخذلني الهَمُّوأعيشُ ، وأضحكُ ، وأُغنّي ، و أُحِبُّ ،و توجِعني روحي.الأصدقاءُ همومٌ ، والنساءُ الحبيباتُ ، والليالي الطويلةُ ، والأهلُ ، والوطنُ المهمومُ ..و روحي.حتّى هيَ .. حتّى مُنى .. حتّى لميعةُ .. حتّى الوجوهُ المانعاتُ الهَمِّ ، أصبحنَ هُموماًوما يَزَلْنَ إلى الآنيوجِعْنَ روحي. ......
#الذي
#يشبهني
#الهَمُّ
#توجِعني
#روحي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724904

رائد الحواري : الهم الشخصي والجمعي في -آن وقت الرحيل- وجيه مسعود
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري الهم الشخصي والجمعي في "آن وقت الرحيل"وجيه مسعودالشعراء هم انبياء الأمة، هم من يخروجنها من الظلمات إلى النور، هم من يهدونها إلى الطريق القويم، هم من يكشفون عيوبها ويصاروحنها بحقيقتها، مقدمة لا بد منها لتأكيد دور الشعراء في التغيير، وعلى أنهم طلائع التمرد على الواقع السائد، وعلى أنهم غير مبالين لكسب ود هذا الحاكم أو ذلك المتنفذ، ولم يقتصر تمردهم على ما هو رسمي، بل طال أيضا العامة وما فيها من خبل واستسلام، الشاعر "وجيه مسعود" بكشف كل هذه العيوب من خلال الحديث عن همومه كإنسان، كمواطن عربي يعاني الأمرين في دول الطوائف والقبائل، وعندما عنون نصه "آن وقت الرحيل" أراد به الاشارة إلى إنهاء الواقع وما فيه من بؤس وهوان.يفتتح الشاعر نصه بهذا المقطع:"منكوب ، مهموملحية كثّاء و مخمورْاريد غيبةًاو واحةً من البعيدِ البعيدْهذي (الفُعْلةُ) نكبتينابُ الضاد في كبدي كالبندولِكم اودُّ الرحيلْما همَّ في حفرةٍ ، عى طرف الطريقِام غريقْالموتُ ارحم من هذا الفجور" الألفاظ المجردة تُوصل لنا حاله الشاعر/الأمة: "منكوب، مهموم، مخمور، أريد غيبة، نكبتي، ناب في كبدي، أود الرحيل، حفرة، غريق، الموت، الفجور" كل هذا الألفاظ سوداء وقاتمة، وتبين حالة الشاعر من الخارج ومظهره/هيئته البائسة، وتتناول ما يعانيه داخليا/نفسيا، كما أنه يطرح الحلول/البدائل للواقع المتردي. إذن الشاعر من خلال حديثه الشخصي يُوصل فكرة العقم التي وصلت إليها شخص وكمجتمع، ونلاحظ تركيزه على الأنا الحاضرة في ياء المتكلم، لكن المقطع الأخير "الموت أرحم من هذا الفجور" يأخذنا إلى ما هو أبعد من هم الشاعر، فهو يطرح حالته وهمومه الشخصية لتكون غطاء/رديف للهم الاجتماعي، لهذا نجده يتحدث عن هموم الأمة كاملة وليس عن همومه كمواطن فلسطين، فيحدثنا عن مجموعة حكام في المنطقة العربية:" من نقيق ضفادع (عباسَ)وبقيةِ الممالك والمشيخات والجمهوريات وعسكرات المغولاشرف من جعجعة (الرئيس)اقل بؤسآ من مشهد التافِهِ رئيس مجلس القمامه(مرسيدس) بسائقٍ وخادمٍ وسبع سيارات حراسهاو (لاند روفر) (ابنته) يقيء الغبار على ارصفة ( بير زيت)حضوركم داءٌوجودكم بذائه" فهذا الطرح القومي يتجاوز القطرية ويتجاوز حالة الشاعر الشخصية، لهذا نجده يعري الحكام في المنطقة العربية، دون أن يحدد مكان جغرافي بعينه، لكنه يميز الحالة الفلسطينية من خلال "عباس" وأرصفة بير زيت، وهذا (الاستثناء) لفلسطين ناتج عن حجم الألم الذي تسببه لكل من يتابع أحوالها وما يجري فيها، فهي البلد الوحيد الذي ما زال يعاني من الاحتلال، وأي احتلال؟، احتلال استيطاني عنصري، يعمل على قتل السكان وتهجيرهم وسلب الأرض منهم، وأن يأتي متنفذين فاسدين يزيدون "الطين بلة" ويوقعون الأذى والظلم على من هم مظلومين أصل، ومن هم بحاجة إلى بصيص أمل ورحمة، وبحاجة إلى من يراعوا حقوقهم ويخففوا من مشاكلهم!!، من هنا جاء هذا التركيز على الواقع الفلسطيني عن غيره.وإذا ما قارنا بين المقطع الأول الذي يتحدث عن حال الشاعر الشخصي، والمقطع الثاني الذي يتحدث عن الواقع الرسمي العربي، نجد في الأول ألفاظ أدبية تطفي لمسة من النعومة على المشهد، رغم السواد الظاهر فيه، بينهما في الثاني نجد الأدبية فيه شبه معدومة، وكأن الشاعر يريد ان القول أن الواقع الرسمي لا يمكن تجميلة أو تغيره، بينما الحالة الشخصية يمكن أن نجدد فيها شيء يخفف/يساعد على خلق حالة من الأمل والفرح فيها، بمعنى أنه يتعاطف دون وعي مع ما هو شخصي/شعبي، ويتحامل على كل ما هو رسمي، من هنا ختم ......
#الهم
#الشخصي
#والجمعي
#الرحيل-
#وجيه
#مسعود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725991

سند ساحلية : المسألة المسيحية المشرقية: كلنا في الهم شرق
#الحوار_المتمدن
#سند_ساحلية المسألة المسيحية المشرقية: كلنا في الهم شرقيعد التنوع الديني والقومي والعرقي ثروة وقيمة مضافة في العديد من دول العالم، بينما في معظم دول الشرق يمثل هاجسا ومصدر قلق وتوتر وخلاف يستنزف طاقاتها وامكانياتها، ويتحول الى أداة في تأجيج الصراعات في المنطقة.يختلف الناس في المعتقدات والأفكار والثقافات وغيرها من الأمور فالكون يعج بالتنوع، والإشكالية لا تكمن في وجود هذا التنوع والاختلاف، إنما في القدرة على تقبله والتعايش والحياة معه والتطور والازدهار في ظله.لقد فشلت دول الشرق خاصة العربية، في تحويل هذا التنوع الغني الى قيمة مضافة ومصدر غنى لهذه المنطقة، فتعززت فكرة الأكثرية والأقلية وترسخ شعور المواطن انه من الدرجة الثانية او الثالثة، واصبحت التعددية بأنواعها مصدر خلاف وتناحر.ان بلاد الشرق تضيق الان ببعض أهلها في ظل حالة من الانكار الشديد، كأن لا مشكلة! ومسيحيو الشرق ليسوا الوحيدين فيه الذين يعانون من تراجع مطرد في اعدادهم وانحسار في دورهم. ففي ظل انتشار التوترات المذهبية والإثنية والسياسية والنزاعات الانفصالية في الشرق التي تعمل فعلها على مبدأ قبول الاخر الذي أصبح استثناء، مما يجعل الشرق كاتما للتنوع.المسيحيون في الشرق يمرون بمحنة ويواجهون تحديا جديدا قديما، يهدد مصيرهم ووجودهم، رغم انهم أبناء الأرض الاصليون وجزء اصيل من تاريخه ومستقبله، ليسوا وافدين او جاليات او مهاجرين ولا مرتزقة، وليسوا صليبيين غزاة ولا حلفاء للغرب ومشاريعه، وان حاول البعض استغلالهم، فالمسيحية هي أصلا مشرقية وليست غربية، ولون من ألوان لوحة فسيفساء الشرق وعلى المسيحيين وغيرهم ان يحموها.ان تهجير وهجرة المسيحيين حالهم حال اي مكون من مكونات الشرق يؤدي الى "إفناء لعناصر التحضر والتنوع فيه، وسير حثيث نحو الانقراض"، وما بين نظرية الحضور ونظرية الدور، يداهم خطر كبير هذا الوجود الظاهر والفعال والمؤثر ويهدد باندثاره، لا بل يهدد مستقبل المسيحية في البلاد التي ولد فيها السيد المسيح، ومنها انطلقت إلى باقي بقاع الأرض. وهنا يبرز سؤال: من المسؤول، وهل الخاسر هم مسيحيو الشرق ام كل العرب؟المسألة تكمن في المسيحيين أنفسهم، وان بقاءهم في الشرق مسؤوليتهم أولا؛ مسؤولية البقاء والصمود والحضور، فها هي المسيحية تكاد تنقرض من مهدها في الأرض المقدسة ومن عرشها في الشرق، وتعقد المؤتمرات والندوات وتصدر الكتب والدراسات والأفلام الوثائقية عنهم كأنهم بقايا سكان و"آخر الهنود الحمر" او فصيلة من الاجناس المهددة بالانقراض او مقتنيات متاحف. رغم أنهم أبناء الأرض الاصليون وجزء من تاريخه ومستقبله، وان القدس وبيت لحم وانطاكيا والرها ومعلولا ونينوى ومادبا والاسكندرية.. هي قلب المسيحية، وليس نيويورك وباريس ولندن، وهم ليسوا أقلية، فلا أحد أكثرية في هذه المنطقة، ومن هو أكثرية في مكان، هو أقلية في مكان اخر.ان الاستعمار هو من رسخ مبدأ حماية الأقليات، لذلك ان كل نقاش حول مصير المسيحية او أي اقلية أخرى في الشرق، فيه مسؤولية عربية وإسلامية، ومطلوب من قياداتها واحزابها وتياراتها حتى الأصولية منها ونخبها ومؤسساتها الفكرية والتربوية والاجتماعية، حلول ومقاربات جديدة بعيدا عن الحلول السابقة من عصر الخلفاء او العثمانيين، وعلى قاعدة المساواة في الحقوق والواجبات والمواطنة.ان بقاء المسيحيين في الشرق خيار إسلامي بالدرجة الأولى، ففي الوقت الذي يشهد فيه الشرق العربي الكبير تحولات استراتيجية وسياسية كبيرة، تترافق مع تناقص مطرد لأعداد المسيحيين، الامر الذي يؤدي الى انعدام وجودهم في المنطقة ويقضي على الوجه المتعد ......
#المسألة
#المسيحية
#المشرقية:
#كلنا
#الهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730942

شكيب كاظم : المُعْجَب بالمعري والسياب والداعي إلى الهم الخاص فوزي كريم في حوار فكري رصين.
#الحوار_المتمدن
#شكيب_كاظم هذا حوار غير محظوظ، والحظ يؤدي دوره في أمور الحياة الدنيا كلها، هذا الحوار المعرفي الثقافي المهم، الذي أجراه الشاعر والإعلامي المغربي ياسين عدنان، مع الشاعر والناثر والمفكر فوزي كريم (1945-2019)، عانى إحباطات كادت تودي به، لولا إصرار مُجْريه ياسين، على انتشاله من وهدة الصمت وإذاعته مكتوبا، فلقد شاءت مصادفات الحياة الدنيا، أن يتعرف ياسين الذي كان وزملاؤه من شباب أدباء المغرب، ينشرون في جريدة ( القدس العربي)نتاجاتهم، أن يقرأ إعلانا عن قرب صدور مجلة ثقافية في لندن، يتولى إصدارها الشاعر العراقي المغترب فوزي كريم، فيوطد ياسين العزم على الكتابة إلى مجلة ( اللحظة الشعرية).أرسل قصيدة تفعيلة هو الذي كان يعاني أزمة روحية وفكرية، جعلته يفقد ثقته بالشعر الموزون والقافية وما جاد به الخليل بن أحمد الفراهيدي، وما عتمت هذه القصيدة أن نشرت، بعد حذف كلمة واحدة (قنطرة) هذا الحذف كان مدعاة لأسى، ثم اتصال معاتِب للناشر فوزي كريم، الذي أوضح له وجهة نظره في حذف هذه الكلمة، التي رأى ان القصيدة صارت أجمل وأبهى بعد حذفها، هذه المهاتفة أضحت سببا في انعقاد آصرة صداقة امتدت إلى عقدين من الزمن، ومن ثم أثمرت هذا الحوار الجميل الذي تولت نشره مجلة ( الأقلام) العراقية الرائدة، التي تواصل الصدور منذ سنة &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1636-;-؛نشرته في ضمن الكتاب؛ الهدية مع كل عدد من أعدادها؛ نشرته تحت عنوان ( رياح هادئة. في ضيافة فوزي كريم) (تموز 2021).ألصحفي المشاكسيعود هذا الحوار إلى سنة &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-، يوم الاحتفال بمئوية الجواهري الكبير، دعي إلى هذا الحفل الذي أقيم في كردستان العراق، عديد الأدباء العراقيين منهم- كما يذكر ياسين عدنان- فوزي كريم، وفاضل العزاوي، ومحمد سعيد الصكار، وزهير الجزائري، وشاكر الأنباري، والفنان التشكيلي جبر علوان.كان الروح الصحفي يلح على ياسين عدنان، كي يستغل هذه الفرصة، حين انطلقت الحافلة من دمشق تقل هذا الجمع الغفير، من الأدباء العراقيين والعرب، مروراً بمدينة القامشلي وحتى الخابور العراقية، كانت المسافة طويلة والرحلة البرية مرهقة، لكن ياسين عدنان ما فرط بهذه المناسبة التي قلما تحصل؛ استثمرها بإدارة حوار ثقافي شامل، هو الذي حذق هذه المهنة، إذ كان يواصل تقديم برنامجه التلفزيوني الثقافي من على شاشة التلفزيون المغربي تحت عنوان (مشارف)، وقد ضربت بالرأس الكأس والشمول، مما أطلق للقريحة عنانها.ما اكتفى ياسين بمحاورة فوزي فقط، بل تلبسته مشاكسة الصحفي الإعلامي، فكان ينقل بعض آراء فوزي إلى فاضل العزاوي، حتى إذا وصلت الحافلة إلى غايتها، كان الحوار قد بلغ شأوه وغايته، وقد استأمنه ياسين في شريط تسجيل صوتي، لكن المصادفات تؤدي أدوارها الطيبة مرات، وأحيانا تؤدي أدوارا فاجعة، لقد فُقِد هذا الشريط، الذي ترك في نفسه أسوأ الآثار، لكن ثاب ياسين إلى نفسه واستطاع تلافي هذا الإحباط، من خلال مواصلة محادثة فوزي عبر وسائل التواصل الأخرى.حوار فكري عميقفي هذا الحوار الذي ناف على المئة صفحة، زانته مقدمة رشيقة أنيقة كتبها الدكتور حسن ناظم؛ الذي وصف فوزيا بالشاعر والناثر الآسر، كما كتب عنه أكثر من كتاب، منها (أنسنة الشعر. نحو حداثة أخرى: فوزي كريم نموذجا) المركز الثقافي العربي &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1638-;-، فضلا عن (إضاءة التوت وعتمة الدفلى. حوار مع فوزي كريم) دار المدى &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1635-;-، في هذا الحوار الذي هو إضاءات كاشفة عن آرائه التي بثها عبر كتبه (ثياب الإمبراطور: الشعر ومرايا الحداثة الخادعة) المدى &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;- و(العودة إل ......
#المُعْجَب
#بالمعري
#والسياب
#والداعي
#الهم
#الخاص
#فوزي
#كريم
#حوار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738119

عماد عبد اللطيف سالم : الهمُّ يغلِبُ النومَ.. ويجعلني وحدي
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم الهمُّ يغلِبُ النومَويَفِتُّ جبالَ الحنينويجعَلُنيوحدي.الهمُّ يغلِبُ النومَفتضيعُ فرصةَ أن نلتقيفي أحلامٍ قصيرةٍ جدّاًتُطارِدُها الفؤوسُطويلةُ النَصلِ.الهمُّ يغلِبُ النومَوالألفةَ معَ "فاطِماتٍ" كثيراتٍورائحةَ "الأميراتِ"العصيّاتِ على اللمسِو يغلِبُ القبضَعلى رِزقِ غَدٍ ذاكَ الذييشبهُ رزقَ العصافيرِعلى الشجرة.الهمُّ يغلِبُ النومَوليسَ عليَّسوى أن أستغفِرَ اللهَ كثيراَليجعلَ لي وجهكِجنّةً، ونهراً من عسلٍ مغشوشٍ، وسوقاً لهجركِ غير الجميلِ، ونسياناَ لهذا الحجودِ، الذي يشبهُ عُشباً أحرقَهُ الجنودُ على سفحِ روحيشمالَ أربيلفوقَ"كورك".الهمُّ يغلِبُ النومَفمِن أينَ يأتي السلامُليَحُطَّ مثلَ الفراشاتِ فوقَ الوسادةوالغرفةُ فارغةٌومُظلِمةٌوصوتُ"الحافظ خليل"يشبهُ حفيفَ كَفِّكِفوق قلبي.الهمُّ يغلِبُ النومَ..من يغلِبُ النومَ..غيرُك. ......
#الهمُّ
#يغلِبُ
#النومَ..
#ويجعلني
#وحدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758579