عبدالرؤوف بطيخ : مصر: الشئون القانونيه بالشركه العربيه وبوليفارا للغزل بالاسكندريه تقررعودة العامل عوض الفيومى للعمل اليوم 28 يونيو بعد وقف 3 ايام
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ قررت الشئون القانونيه بالشركه العربيه وبوليفارا للغزل بالاسكندريه بعد التحقيق ,عودة العامل عوض الفيومى للعمل اليوم 28 يونيو بعد وقف 3 ايام ,واختساب يومين جزاء ويوم أجازه ,يذكر ان سبب الوقف من يوم الاربعاء الماضى هو مبادره من العمال بالشركه العربيه حمع توقيعات تضامن مع عمال الاسكندريه "سبينالكس" التى قررت الاداره وقف الشركه لمدة شهر والتى تضم 550 عامل مما يؤثر سلبا على مرتبات العمال التى لاتزيد فى حال الوقف او الاجازه من قبل الاداره ,عن حصول العامل على الاجر الاساسى فقط.ويتوجه عمال الشركه العربيه بالشكر لمسئول الشئون الاداريه بمجلس النقابه الفرعيه بالشركه أعبده السعيد على جهده المخلص,نتيجة توجيهات الحاج عبد الفتاح أبراهيم رئيس النقابه العامه للغزل والنسيج ونائب الاتحاد العام لعمال مصر تليفونيا لحل المشكله بتفعيل دور النقابه بين العمال والاداره . ......
#مصر:
#الشئون
#القانونيه
#بالشركه
#العربيه
#وبوليفارا
#للغزل
#بالاسكندريه
#تقررعودة
#العامل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682906
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ قررت الشئون القانونيه بالشركه العربيه وبوليفارا للغزل بالاسكندريه بعد التحقيق ,عودة العامل عوض الفيومى للعمل اليوم 28 يونيو بعد وقف 3 ايام ,واختساب يومين جزاء ويوم أجازه ,يذكر ان سبب الوقف من يوم الاربعاء الماضى هو مبادره من العمال بالشركه العربيه حمع توقيعات تضامن مع عمال الاسكندريه "سبينالكس" التى قررت الاداره وقف الشركه لمدة شهر والتى تضم 550 عامل مما يؤثر سلبا على مرتبات العمال التى لاتزيد فى حال الوقف او الاجازه من قبل الاداره ,عن حصول العامل على الاجر الاساسى فقط.ويتوجه عمال الشركه العربيه بالشكر لمسئول الشئون الاداريه بمجلس النقابه الفرعيه بالشركه أعبده السعيد على جهده المخلص,نتيجة توجيهات الحاج عبد الفتاح أبراهيم رئيس النقابه العامه للغزل والنسيج ونائب الاتحاد العام لعمال مصر تليفونيا لحل المشكله بتفعيل دور النقابه بين العمال والاداره . ......
#مصر:
#الشئون
#القانونيه
#بالشركه
#العربيه
#وبوليفارا
#للغزل
#بالاسكندريه
#تقررعودة
#العامل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682906
الحوار المتمدن
عبدالرؤوف بطيخ - مصر: الشئون القانونيه بالشركه العربيه وبوليفارا للغزل بالاسكندريه ,تقررعودة العامل عوض الفيومى للعمل اليوم 28…
عبدالرؤوف بطيخ : مصر الاسكندريه:إدارة العربيه وبوليفارا للغزل بقيادة العضو المنتدب ورئيس مجلس الاداره تلغى الجزاءا ت والوقف على 13 عامل
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ بعد لقاء رئيس مجلس أداؤة الشركه وبوليفارا بالاسنكندريه ,الاحد الماضى ومناقشته لهم وقد افاد العمال فى اللقاء بحرصهم عرى شركتهم ,وان ورقة توقيغات التضامن مع عمال الاسكندريه "سبيالكس"نتيجة وقف الاداره للشركه لمدة شهر مما ئؤثر على رواتب العملاء زملائهم اصحاب العائلات والتى لايغطى مرتبها الشامل كافة احتياجاتها المعيشيه,وبعدوعدم تأثيره على مئشرات الانتاج إطلاع العضو المنتدب لشفافية توضيحهم ,وبأن الشركه تعمل بطاقتها برغم ماتمر به من مشاكل بين المساهمين خيث تخضع الشركه للقانون 195,أكد للعمال بمكتبه انهم ابناؤه وأشاد بعدم خلق اى بلبله اوتوتر يؤثر على سير الانتاج,حيث الشركه فى الوضع الخالى تعمل لحساب الغير للاسف ,وقد اصدر العضو المنتدب قرار للشئون القانونيه بوقف التحقيق مع العمال,وأحتسا ايام الوقف مأموريه للعمال الذين خضعوا للتحقيق .يذكر ان العمال ال1200 تقدموا بالشكر للعضو المنتدب على رعايته لهم فى اى مواقف تنتج عن لبس مع مسئول الامن اوالنقابه,مؤكدين بأن الشركه تحت قيادته ,تذكرهم بأالعضو المنتدب السابق المهندس عبدالمجيد عسل شقيق المهندس محمد عسل قد أوصاه بهم خيرا لانهم غلابه ويحترمون سياسة الانتاج بالحضور وتحقيق الخطه المستهدفه ."عمال العربيه بوليفارا للغزل والنسيج شكراياريس قتح باب مكتبك لأباؤك العاملين همش دور مجلس أدارة النقابه الفرعيه للعمال بالشركه:10-يوليو2020 ......
#الاسكندريه:إدارة
#العربيه
#وبوليفارا
#للغزل
#بقيادة
#العضو
#المنتدب
#ورئيس
#مجلس
#الاداره
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684749
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ بعد لقاء رئيس مجلس أداؤة الشركه وبوليفارا بالاسنكندريه ,الاحد الماضى ومناقشته لهم وقد افاد العمال فى اللقاء بحرصهم عرى شركتهم ,وان ورقة توقيغات التضامن مع عمال الاسكندريه "سبيالكس"نتيجة وقف الاداره للشركه لمدة شهر مما ئؤثر على رواتب العملاء زملائهم اصحاب العائلات والتى لايغطى مرتبها الشامل كافة احتياجاتها المعيشيه,وبعدوعدم تأثيره على مئشرات الانتاج إطلاع العضو المنتدب لشفافية توضيحهم ,وبأن الشركه تعمل بطاقتها برغم ماتمر به من مشاكل بين المساهمين خيث تخضع الشركه للقانون 195,أكد للعمال بمكتبه انهم ابناؤه وأشاد بعدم خلق اى بلبله اوتوتر يؤثر على سير الانتاج,حيث الشركه فى الوضع الخالى تعمل لحساب الغير للاسف ,وقد اصدر العضو المنتدب قرار للشئون القانونيه بوقف التحقيق مع العمال,وأحتسا ايام الوقف مأموريه للعمال الذين خضعوا للتحقيق .يذكر ان العمال ال1200 تقدموا بالشكر للعضو المنتدب على رعايته لهم فى اى مواقف تنتج عن لبس مع مسئول الامن اوالنقابه,مؤكدين بأن الشركه تحت قيادته ,تذكرهم بأالعضو المنتدب السابق المهندس عبدالمجيد عسل شقيق المهندس محمد عسل قد أوصاه بهم خيرا لانهم غلابه ويحترمون سياسة الانتاج بالحضور وتحقيق الخطه المستهدفه ."عمال العربيه بوليفارا للغزل والنسيج شكراياريس قتح باب مكتبك لأباؤك العاملين همش دور مجلس أدارة النقابه الفرعيه للعمال بالشركه:10-يوليو2020 ......
#الاسكندريه:إدارة
#العربيه
#وبوليفارا
#للغزل
#بقيادة
#العضو
#المنتدب
#ورئيس
#مجلس
#الاداره
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684749
الحوار المتمدن
عبدالرؤوف بطيخ - مصر,الاسكندريه:إدارة العربيه وبوليفارا للغزل بقيادة العضو المنتدب ورئيس مجلس الاداره تلغى الجزاءا ت والوقف على…
أثير حداد : ما اَلت له حركة التحرر الوطني العربيه 1
#الحوار_المتمدن
#أثير_حداد منذ مدة يشغل بالي موضوع اين وصل بنا الحال؟ ولما كنت من غير المؤمنين تسليما وسواسيا قهريا بنظرية المؤامرة فكان بحثي عن العوامل الداخلية وتحديداً وبالدرجة الاولى في وعي الانسان في هذه المنطقة المكنات شرق اوسط او بلدان عربيه .صحيح ان للمؤامرة دور وتاثير على الاحداث ولكنها لا ترتقي الى مستوى صناعة الفعل نفسه. بل هي اي المؤامرة تستغل العوامل الداخلية لصالحها، وتلك هي قضيه قديمة جدا قدم التجمعات البشريه. فعلى سبيل المثال وليس الحصر هنا في موضوع العوامل الداخلية، تعاون اليهود في اسبانيا مع الدولة الامويه لان الحكم المسيحي طرد اليهود الذين رفضوا التحول الى الاسلام . من جهة اخرى ففي نيسان 711 م وصل طارق بن زياد الى جزيرة ايبيرية بعد الاتفاق مع حاكم سبته(يوليان). وفي اثناء ذلك وقبل وصول جيش المسلمين الى اسبانيا حصلت ثوره ضد الملك عطيشه. هذا عوامل داخليه مهمة .من جهة اخرى، تتحفنا كتب التاريخ المدرسي "بمأثرة وعبقرية" طارق بن زياد عندما احرق المراكب كي لا يفكر اي من المقاتلين بالعودة، لكنها لا تذكر كتب التاريخ تلك ان هذا العمل ادى الى ذوبان الجند والضباط المسلمين في المجتمع الاسباني سنة بعد اخرى الى درجة انهم لم يعودوا مستعدين للدفاع عن الهدف المعلن "الدولة الاسلاميه" مما ساعد على سقوط تلك الدوله. المهاتما غاندي لم يقتلة الانكليز رغم رغبتهم الطاغية بذلك بل اغتاله هندي متطرف . لم ترق دعوات غاندي للاغلبية الهندوسيه باحترام حقوق الاقلية المسلمة، واعتبروها خيانة عظمى. وفي 1948 قام الهندوسي ناثارم جوتسي باطلاق ثلاث رصاصات قتله ادت الى مصرع المهاتما غاندي على الفورعن عمر 78 عاما، علما بانه تعرض الى ست محاولات اغتيال سابقه جميعها من الهندوس. قوات الحلفاء في الحرب العالمية الثانية استفادت من اليهود الالمان لان هتلر شن حملة تصفية و ابادة مما خلق شعرا قويا لديهم باهمية التخلص منه باي شكل. ساكتفي بهذا السرد لامثلة تاريخيه، وهناك المئات لا وبل الالاف من الامثلة الاخرى التي توضح بسطوع ان العامل الدخلي هو الاهمولكن قبل الانتقال الى موضوع جوهر عنوان المقالة يتملكني شعر داخلي قوي في طرح هذا التسائل دون ان اجيب انا عليه وهو: كيف استطاع الشعب السوفياتي مقاومة النازية الالمانيه عند احتلال بطرسبيرغ او لينين غراد ان ذلك وطردهم ،ولكن بعد اكثر من 40 عام انهار الاتحاد السوفياتي ؟ عودة على بدأ . تشكلت حركات التحرر العربيه من احزاب ماركسيه و قوميه و علمانيه اثناء فترة الاستعمار وبعض من احزاب الاسلام السياسي . الا انها لم تستطع قيادة الجماهير وتشكيل راس حربة بل سلكت طريق الانقلابات العسكرية ، العراق مصر سوريا ليبيا اليمن. بمعنى انها لم تكن تؤمن بالطريق السلمي وفي نفس الوقت لم يكن لديها اي فهم لمستقبل دوله يقودها العسكر .اختزل مفهوم الحرية فقط في التحرر من الاستعمار وفي هذا المجال استعير مقطع من الروائية احلام مستغانمي في ثلاثيتها " لقد حررنا الارض ولم نحرر الانسان " . اما مفهوم الدولة الحديثة فقد اختزل بمفهوم السلطة . واصبح رئيس الجمهورية ممثل للدوله كلها وابرز مثال على ذلك الشعار الذي كان يرفعه البعث العراقي "اذا قال صدام قال العراق". لم تحدث في فترة ما بعد الاستقلال اية تنمية بشريه مهمة، فعلى سبيل المثال وليس الحصر ما حصل في العراق من ارتفاع في دخل الفرد و الدخل الوطني نتاج لارتفاع اسعار النفط عالميا وليس نتاج زيادة مساهمة القطاع الانتاجي في انتاج الدخل. اما الانتاج الزراعي فتراجعت حصته بشكل كبير من الناتج الوطني الاجمالي، وذلك لسببين رئيسيي ......
#اَلت
#حركة
#التحرر
#الوطني
#العربيه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687580
#الحوار_المتمدن
#أثير_حداد منذ مدة يشغل بالي موضوع اين وصل بنا الحال؟ ولما كنت من غير المؤمنين تسليما وسواسيا قهريا بنظرية المؤامرة فكان بحثي عن العوامل الداخلية وتحديداً وبالدرجة الاولى في وعي الانسان في هذه المنطقة المكنات شرق اوسط او بلدان عربيه .صحيح ان للمؤامرة دور وتاثير على الاحداث ولكنها لا ترتقي الى مستوى صناعة الفعل نفسه. بل هي اي المؤامرة تستغل العوامل الداخلية لصالحها، وتلك هي قضيه قديمة جدا قدم التجمعات البشريه. فعلى سبيل المثال وليس الحصر هنا في موضوع العوامل الداخلية، تعاون اليهود في اسبانيا مع الدولة الامويه لان الحكم المسيحي طرد اليهود الذين رفضوا التحول الى الاسلام . من جهة اخرى ففي نيسان 711 م وصل طارق بن زياد الى جزيرة ايبيرية بعد الاتفاق مع حاكم سبته(يوليان). وفي اثناء ذلك وقبل وصول جيش المسلمين الى اسبانيا حصلت ثوره ضد الملك عطيشه. هذا عوامل داخليه مهمة .من جهة اخرى، تتحفنا كتب التاريخ المدرسي "بمأثرة وعبقرية" طارق بن زياد عندما احرق المراكب كي لا يفكر اي من المقاتلين بالعودة، لكنها لا تذكر كتب التاريخ تلك ان هذا العمل ادى الى ذوبان الجند والضباط المسلمين في المجتمع الاسباني سنة بعد اخرى الى درجة انهم لم يعودوا مستعدين للدفاع عن الهدف المعلن "الدولة الاسلاميه" مما ساعد على سقوط تلك الدوله. المهاتما غاندي لم يقتلة الانكليز رغم رغبتهم الطاغية بذلك بل اغتاله هندي متطرف . لم ترق دعوات غاندي للاغلبية الهندوسيه باحترام حقوق الاقلية المسلمة، واعتبروها خيانة عظمى. وفي 1948 قام الهندوسي ناثارم جوتسي باطلاق ثلاث رصاصات قتله ادت الى مصرع المهاتما غاندي على الفورعن عمر 78 عاما، علما بانه تعرض الى ست محاولات اغتيال سابقه جميعها من الهندوس. قوات الحلفاء في الحرب العالمية الثانية استفادت من اليهود الالمان لان هتلر شن حملة تصفية و ابادة مما خلق شعرا قويا لديهم باهمية التخلص منه باي شكل. ساكتفي بهذا السرد لامثلة تاريخيه، وهناك المئات لا وبل الالاف من الامثلة الاخرى التي توضح بسطوع ان العامل الدخلي هو الاهمولكن قبل الانتقال الى موضوع جوهر عنوان المقالة يتملكني شعر داخلي قوي في طرح هذا التسائل دون ان اجيب انا عليه وهو: كيف استطاع الشعب السوفياتي مقاومة النازية الالمانيه عند احتلال بطرسبيرغ او لينين غراد ان ذلك وطردهم ،ولكن بعد اكثر من 40 عام انهار الاتحاد السوفياتي ؟ عودة على بدأ . تشكلت حركات التحرر العربيه من احزاب ماركسيه و قوميه و علمانيه اثناء فترة الاستعمار وبعض من احزاب الاسلام السياسي . الا انها لم تستطع قيادة الجماهير وتشكيل راس حربة بل سلكت طريق الانقلابات العسكرية ، العراق مصر سوريا ليبيا اليمن. بمعنى انها لم تكن تؤمن بالطريق السلمي وفي نفس الوقت لم يكن لديها اي فهم لمستقبل دوله يقودها العسكر .اختزل مفهوم الحرية فقط في التحرر من الاستعمار وفي هذا المجال استعير مقطع من الروائية احلام مستغانمي في ثلاثيتها " لقد حررنا الارض ولم نحرر الانسان " . اما مفهوم الدولة الحديثة فقد اختزل بمفهوم السلطة . واصبح رئيس الجمهورية ممثل للدوله كلها وابرز مثال على ذلك الشعار الذي كان يرفعه البعث العراقي "اذا قال صدام قال العراق". لم تحدث في فترة ما بعد الاستقلال اية تنمية بشريه مهمة، فعلى سبيل المثال وليس الحصر ما حصل في العراق من ارتفاع في دخل الفرد و الدخل الوطني نتاج لارتفاع اسعار النفط عالميا وليس نتاج زيادة مساهمة القطاع الانتاجي في انتاج الدخل. اما الانتاج الزراعي فتراجعت حصته بشكل كبير من الناتج الوطني الاجمالي، وذلك لسببين رئيسيي ......
#اَلت
#حركة
#التحرر
#الوطني
#العربيه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687580
الحوار المتمدن
أثير حداد - ما اَلت له حركة التحرر الوطني العربيه 1
اثير حداد : ما اَلت له حركة التحرر الوطني العربيه 2
#الحوار_المتمدن
#اثير_حداد ما اَلت له حركة التحرر الوطني العربيه ! 2سابدا بهذا المقتطف من الفقيد فائق بطي في كتابه من اوراق المعارضة . اصدقاء في المنفى أعداء في الوطن " ما حصل ويحصل اليوم ومنذ سقوط النظام الدكتاتوري، وقد تعقدت الامور اكثر و اكثر ونحن نشهد ما لا يقل عن مائتي حزب وتجمع وحركة وخصوصا داخل تيار الاسلام السياسي والتيار القومي العروبي، يحاول(القادة )الظفر بمقاعد و مغانم وفق سياسة المحاصصه ومن اجل مصالح قئويه و طائفيه او مذهبيه، تؤدي كلها الى عرقلة العملية السياسية وتقود الى تاخير تقدم العراق في كافة مرافق الحياة " . بالتامل في الوضع العارقي عبر المسير او الانتقال من حكم الفرد صدام حسين وعائلته عبر عصى الحزب والاجهزة الامنيه المحكمة و الشديدة القسوة والدمويه، وعبر الانتقال من العلمانية الى دكتاتورية اقلية مذهبيه عربية الى تشظي هائل في جميع القوى عدا الكردية بعد سقوط النظام . اذا استعملنا الناظور السياسي سنجد التالي : قوى الاسلام السياسي سنية وشيعية ، قوميين كورد وعرب واقليات وبعض الديموقراطيين و الليبرالين هنا وهناك لا قوة لها. هذا لغاية انتخابات 2018 التي اشرت بوضوح الى رفض غالبية الشعب العراقي (العربي منه على الاقل)، عندما لم تشارك الجماهير بالانتخابات الا بنسبة 20% فقط، والذي يوضح نقطتين :1-من الناحية الاخلاقية فان مجلس النواب وتشكيله للوزارة و رئيس الجمهوريه وا ختيار رئيس الوزراء لا اخلاقي اطلاقا. 2-تحول المزاج الجماهيري من الدعم المطلق لمذهبة و عشيرته الى رفض العملية السياسيه بالكامل . الا ان هذا الرفض جاء بشكل سلبي اي رفض . هذين العاملين مترابطين فجرا التضاهرات الباسلة لتشرين 2019 والتي عرت القوى السياسية المهيمنة على العملية السياسيه عبر تغيب الوعي عبر شعارات طائفيه . وخلال الفترة من 2005 ولغاية 2018 كان العويل على حكم الاكثرية الذي حول الى دكتاتورية الاكثريه ، ودكتاتورية الاكثرية هذا تحول الى دكتاتورية احزاب الاسلام السياسي الشيعي. صحيح ان توصيف النظام العراقي بانة برلماني ولكن، واعيد ولكن صلاحيات رئيس الوزراء هائلة جدا كما نص عليها الدستور. والحديث يطول هنا . الدولة ام السلطة ؟ منذ سقوط نظام صدام حسين ولحد اللحظة هذا لم تقم القوى السياسية والبموجودة في قمة العملية السياسية بتشيد الدولة، لا بل سعت الى تقوية السلطة فقط ، فاين قانون مجلس الوزراء وكيف يتم التصويت عليه؟، اين قانون المحطكمة الاتحاديه؟اين قانون النفط والغاز والمناطق المتنازع عليها؟ اين قانون المجلس الاتحادي الذي المفروض ان يكون فوق البرلمان لاقرار قوانينه ؟ اين النشيد الوطني ؟ اين مرسوم العلم العراقي؟ ان تضاهرات تشرين الباسله والتي حاولت القوى السياسيه اتهامها كذبا وبهتانا بانهم ايتام البعث وابناء السفارات، تناست عن عمد ان حزب البعث لا يؤمن بالعمل الجماهيري بل بالانقلابات . اما عن كونهم "ابناء سفارات" فادعوا كل حريص ان يرالجع بيانات الخزانة الامريكيه لمعرفة الاموال التي منحت من الحكومة الامريكية الى احزاب الاسلام السياسي. العملية السياسية العراقية منذ 1958 ولحد يومنا الحالي لم تقدم شيئا للمواطن ، فاتعليم منهار والصحة والكهرباء وطرق المواصلات والزراعة ...الخ ايضا . كل ما انتجنه هو اوليغاركية طفيلية اعتاشت وتعتاش على عائدات النفط من الاسواق العالمية . فاغتنت بشكل كبير وسريع واحاطت نفسها بموالين ، وانشات جهاز مدجج بالسلاح موازي للدولة لا وبل يسخر ويستخف بالرموز الحكوميه. و يؤجج الصراع الطائفي من اجل البقاء اطول مدة في قمة السلطة، وكل ما اخشاه هنا ان هذه ا ......
#اَلت
#حركة
#التحرر
#الوطني
#العربيه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687704
#الحوار_المتمدن
#اثير_حداد ما اَلت له حركة التحرر الوطني العربيه ! 2سابدا بهذا المقتطف من الفقيد فائق بطي في كتابه من اوراق المعارضة . اصدقاء في المنفى أعداء في الوطن " ما حصل ويحصل اليوم ومنذ سقوط النظام الدكتاتوري، وقد تعقدت الامور اكثر و اكثر ونحن نشهد ما لا يقل عن مائتي حزب وتجمع وحركة وخصوصا داخل تيار الاسلام السياسي والتيار القومي العروبي، يحاول(القادة )الظفر بمقاعد و مغانم وفق سياسة المحاصصه ومن اجل مصالح قئويه و طائفيه او مذهبيه، تؤدي كلها الى عرقلة العملية السياسية وتقود الى تاخير تقدم العراق في كافة مرافق الحياة " . بالتامل في الوضع العارقي عبر المسير او الانتقال من حكم الفرد صدام حسين وعائلته عبر عصى الحزب والاجهزة الامنيه المحكمة و الشديدة القسوة والدمويه، وعبر الانتقال من العلمانية الى دكتاتورية اقلية مذهبيه عربية الى تشظي هائل في جميع القوى عدا الكردية بعد سقوط النظام . اذا استعملنا الناظور السياسي سنجد التالي : قوى الاسلام السياسي سنية وشيعية ، قوميين كورد وعرب واقليات وبعض الديموقراطيين و الليبرالين هنا وهناك لا قوة لها. هذا لغاية انتخابات 2018 التي اشرت بوضوح الى رفض غالبية الشعب العراقي (العربي منه على الاقل)، عندما لم تشارك الجماهير بالانتخابات الا بنسبة 20% فقط، والذي يوضح نقطتين :1-من الناحية الاخلاقية فان مجلس النواب وتشكيله للوزارة و رئيس الجمهوريه وا ختيار رئيس الوزراء لا اخلاقي اطلاقا. 2-تحول المزاج الجماهيري من الدعم المطلق لمذهبة و عشيرته الى رفض العملية السياسيه بالكامل . الا ان هذا الرفض جاء بشكل سلبي اي رفض . هذين العاملين مترابطين فجرا التضاهرات الباسلة لتشرين 2019 والتي عرت القوى السياسية المهيمنة على العملية السياسيه عبر تغيب الوعي عبر شعارات طائفيه . وخلال الفترة من 2005 ولغاية 2018 كان العويل على حكم الاكثرية الذي حول الى دكتاتورية الاكثريه ، ودكتاتورية الاكثرية هذا تحول الى دكتاتورية احزاب الاسلام السياسي الشيعي. صحيح ان توصيف النظام العراقي بانة برلماني ولكن، واعيد ولكن صلاحيات رئيس الوزراء هائلة جدا كما نص عليها الدستور. والحديث يطول هنا . الدولة ام السلطة ؟ منذ سقوط نظام صدام حسين ولحد اللحظة هذا لم تقم القوى السياسية والبموجودة في قمة العملية السياسية بتشيد الدولة، لا بل سعت الى تقوية السلطة فقط ، فاين قانون مجلس الوزراء وكيف يتم التصويت عليه؟، اين قانون المحطكمة الاتحاديه؟اين قانون النفط والغاز والمناطق المتنازع عليها؟ اين قانون المجلس الاتحادي الذي المفروض ان يكون فوق البرلمان لاقرار قوانينه ؟ اين النشيد الوطني ؟ اين مرسوم العلم العراقي؟ ان تضاهرات تشرين الباسله والتي حاولت القوى السياسيه اتهامها كذبا وبهتانا بانهم ايتام البعث وابناء السفارات، تناست عن عمد ان حزب البعث لا يؤمن بالعمل الجماهيري بل بالانقلابات . اما عن كونهم "ابناء سفارات" فادعوا كل حريص ان يرالجع بيانات الخزانة الامريكيه لمعرفة الاموال التي منحت من الحكومة الامريكية الى احزاب الاسلام السياسي. العملية السياسية العراقية منذ 1958 ولحد يومنا الحالي لم تقدم شيئا للمواطن ، فاتعليم منهار والصحة والكهرباء وطرق المواصلات والزراعة ...الخ ايضا . كل ما انتجنه هو اوليغاركية طفيلية اعتاشت وتعتاش على عائدات النفط من الاسواق العالمية . فاغتنت بشكل كبير وسريع واحاطت نفسها بموالين ، وانشات جهاز مدجج بالسلاح موازي للدولة لا وبل يسخر ويستخف بالرموز الحكوميه. و يؤجج الصراع الطائفي من اجل البقاء اطول مدة في قمة السلطة، وكل ما اخشاه هنا ان هذه ا ......
#اَلت
#حركة
#التحرر
#الوطني
#العربيه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687704
الحوار المتمدن
اثير حداد - ما اَلت له حركة التحرر الوطني العربيه 2
علي العجولي : الاخوه العربيه
#الحوار_المتمدن
#علي_العجولي يقال وعلى فرض صحة الروايه ان لصا دخل بيت ليسرقه بعد ان تأكد ان البيت خاليا الا من امرأة نفساء والنفساء هي التي لم يمضي على وضعها الا ايام والاطفال في هذه المرحله من العمر لا ينامون طويلا وعندما شعرت المرأة بالص سألت الله ان لايستيقظ رضيعها فيقتلهما اللص خوفا من تعرفها عليه وبداء اللص بجمع الموجود امامه بعد ان فرش احدى البطانيات على الارض ثم بداء بجمع الاغراض في البطانيه والمرأة تكتم انفاسها خوفا وفجأة سمعت صوت بكاء رضيعها فجفل اللص فقالت المرأة بصوت مرتعش من الخوف لماذا البكاء يا ولدي لو تنتظر قليلا حتى اساعد خالك في حمله..قال اللص وهو يشهر سكينه في وجه المرأة ورضيعها.. ماذا قلتاجابت المرأة.. قلت لابني لو انتظرت قليلا حتى اساعد خالك في حمل الاغراضقال اللص ..خاله يعني انا اخوك..قالت ..نعم هو ما قصدته بالضبط.خجل اللص من فعله ثم طلب من المرأه ان ترضع وليدها وهو سيعيد الاغراض الى محلها ..قالت المرأة..ربما انت بحاجتها فخذها يا اخي.قال اللص ..كيف اخذ من بيت اختي ..ثم ودع المرأة وخرج.تذكرت هذه الحكاية وانا ارى الاخوه العربيه ماذا فعلت باخيها في اليمن وفي سوريا ومن قبل في العراق وليبيا ولبنان كيف جوعت الشعب العراقي ومنعت عنه كل اسباب الحياة حتى مات الاطفال والنساء والشيوخ من الجوع ونقص الدواء...كيف كان الاخوه العرب من السعوديه والامارات بمشاركة امريكا واسرائيل يقتلون الشعب اليمني بالطائرات بحجة اعادة الشرعيه التي يمثلها الرئيس المستقيل وكأن حكمهم هو الشرعي ثم يتقاتلون فيما بينهم لاحتلال جزر اليمن والحصول على حجم اكبر من ارض اخوهم اليمني.. وكيف خربوا سوريا البلد الوحيد من بلدان العرب الذي كان مكتفيا ذاتيا بحجة الديمقراطيه التي يتمتع بها شعبهم وجلبوا كل شرار الارض ليعيثوا فسادا في الشام هذا هو الاخاء العربي شعارهم شعار جحا عندما اخبروه ان الفساد حل في مدينته ......
#الاخوه
#العربيه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690604
#الحوار_المتمدن
#علي_العجولي يقال وعلى فرض صحة الروايه ان لصا دخل بيت ليسرقه بعد ان تأكد ان البيت خاليا الا من امرأة نفساء والنفساء هي التي لم يمضي على وضعها الا ايام والاطفال في هذه المرحله من العمر لا ينامون طويلا وعندما شعرت المرأة بالص سألت الله ان لايستيقظ رضيعها فيقتلهما اللص خوفا من تعرفها عليه وبداء اللص بجمع الموجود امامه بعد ان فرش احدى البطانيات على الارض ثم بداء بجمع الاغراض في البطانيه والمرأة تكتم انفاسها خوفا وفجأة سمعت صوت بكاء رضيعها فجفل اللص فقالت المرأة بصوت مرتعش من الخوف لماذا البكاء يا ولدي لو تنتظر قليلا حتى اساعد خالك في حمله..قال اللص وهو يشهر سكينه في وجه المرأة ورضيعها.. ماذا قلتاجابت المرأة.. قلت لابني لو انتظرت قليلا حتى اساعد خالك في حمل الاغراضقال اللص ..خاله يعني انا اخوك..قالت ..نعم هو ما قصدته بالضبط.خجل اللص من فعله ثم طلب من المرأه ان ترضع وليدها وهو سيعيد الاغراض الى محلها ..قالت المرأة..ربما انت بحاجتها فخذها يا اخي.قال اللص ..كيف اخذ من بيت اختي ..ثم ودع المرأة وخرج.تذكرت هذه الحكاية وانا ارى الاخوه العربيه ماذا فعلت باخيها في اليمن وفي سوريا ومن قبل في العراق وليبيا ولبنان كيف جوعت الشعب العراقي ومنعت عنه كل اسباب الحياة حتى مات الاطفال والنساء والشيوخ من الجوع ونقص الدواء...كيف كان الاخوه العرب من السعوديه والامارات بمشاركة امريكا واسرائيل يقتلون الشعب اليمني بالطائرات بحجة اعادة الشرعيه التي يمثلها الرئيس المستقيل وكأن حكمهم هو الشرعي ثم يتقاتلون فيما بينهم لاحتلال جزر اليمن والحصول على حجم اكبر من ارض اخوهم اليمني.. وكيف خربوا سوريا البلد الوحيد من بلدان العرب الذي كان مكتفيا ذاتيا بحجة الديمقراطيه التي يتمتع بها شعبهم وجلبوا كل شرار الارض ليعيثوا فسادا في الشام هذا هو الاخاء العربي شعارهم شعار جحا عندما اخبروه ان الفساد حل في مدينته ......
#الاخوه
#العربيه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690604
الحوار المتمدن
علي العجولي - الاخوه العربيه
احمد عصفور ابواياد : دول جنوب شرق اسيا نمور اسيا والدول العربيه
#الحوار_المتمدن
#احمد_عصفور_ابواياد دول جنوب شرق اسيا نمور اسيا والدول العربيه والتنميه الاقتصادية .تتشابه دول جنوب شرق اسيا والدول العربيه من حيث التخلف الاقتصادي والبشري لظروف الاحتلال التي مرت بها تلك البلدان ولكن الان فرق شاسع بينهما اقتصاديا وبشريا فانتفضت دول جنوب شرق اسيا علي التخلف واصبحت نمور اسيا بالتنمية والصناعة ورفاهية الفرد بالرغم من اختلاف نظمها السياسيه اما عند العرب فزاد التخلف الاقتصادي والتنموي والبشري وعم الفقر والبطالة وتباطؤ النمو ومازالت دولنا العربيه تعاني بالعجز بميزان مدفوعاتها ومعدل البطاله يزداد والفساد يزداد والتخلف بالموارد البشريه فالتنمية معدلها عند العرب ١-;- بالمائة في حين ان دول شرق اسيا تصل الي ٩-;- بالمائة ومعدل الامية لدي العرب بالسن المتقدم ٢-;-٥-;- بالمائة في حين انها لا تتجاوز ٣-;- بالمائة بدول شرق اسيا الناتج الصناعي تعدي ٦-;-٠-;- بالمائة وحوالي ٨-;-٠-;- بالمائة ببعض دول شرق اسيا في حين انه لا يتجاوز ٦-;- او ١-;-٠-;- بالمائة بالدول العربية معدل الرفاهية ماعدي دول الخليج لخاصية النفط عند العرب لا يتجاوز ١-;-٥-;-٠-;-٠-;- دولار بالمتوسط في حين بدول شرق اسيا من ٧-;-٠-;-٠-;-٠-;- الي ١-;-٣-;-٠-;-٠-;-٠-;- دولار للفرد ميزان المدفوعات لدول شرق اسيا يبين ان حجم التصدير يفوق حجم الاستيراد وخاصه بمجال الصناعات الدقيقه والالكترونيه والخدمات في حين يمثل جانب الاستيراد النسبه الاكبر بميزان مدفوعات الدول العربيه وفي مجال التعليم والصحة والتطوير تمثل ٣-;-٠-;- بالمائة من الموازنه العامة بدول شرق وجنوب اسيا في حين انها لاتمثل الا ٣-;- بالمائة لدي الدول العربية نسبة الزيادة السكانية عكسية لدي دول جنوب شرق اسيا فمتوسط اعمار الفرد قفزت من ٦-;-٠-;- الي ٧-;-٥-;- عام لتحسين العوامل الصحية والتعليمية والبحث العلمي وادي الي تراجع بعدد السكان عكس الدول العربيه التي يزداد عدد سكانها بشكل يضغط بناحية سلبيه علي الموارد الاقتصاديه كل ذلك بفضل حكام شرق جنوب اسيا وتطور نظام الحكم لديهم ومحاربة الفساد ووضع خطط واستراتيجيات تنمية مدروسه حققت تلك النتائج بعكس دولنا العربيه من ديكتاتوريه واستبداد وفساد نظام الحكم والسرقه وغياب الاستراتيجيات والخطط التنمويه السليمه كل تلك العوامل جعلتنا بذيل قائمة الدول المتقدمه ورفعتنا بجدول دول الفساد وانتهاك حرية الفرد والمجتمع . ......
#جنوب
#اسيا
#نمور
#اسيا
#والدول
#العربيه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696404
#الحوار_المتمدن
#احمد_عصفور_ابواياد دول جنوب شرق اسيا نمور اسيا والدول العربيه والتنميه الاقتصادية .تتشابه دول جنوب شرق اسيا والدول العربيه من حيث التخلف الاقتصادي والبشري لظروف الاحتلال التي مرت بها تلك البلدان ولكن الان فرق شاسع بينهما اقتصاديا وبشريا فانتفضت دول جنوب شرق اسيا علي التخلف واصبحت نمور اسيا بالتنمية والصناعة ورفاهية الفرد بالرغم من اختلاف نظمها السياسيه اما عند العرب فزاد التخلف الاقتصادي والتنموي والبشري وعم الفقر والبطالة وتباطؤ النمو ومازالت دولنا العربيه تعاني بالعجز بميزان مدفوعاتها ومعدل البطاله يزداد والفساد يزداد والتخلف بالموارد البشريه فالتنمية معدلها عند العرب ١-;- بالمائة في حين ان دول شرق اسيا تصل الي ٩-;- بالمائة ومعدل الامية لدي العرب بالسن المتقدم ٢-;-٥-;- بالمائة في حين انها لا تتجاوز ٣-;- بالمائة بدول شرق اسيا الناتج الصناعي تعدي ٦-;-٠-;- بالمائة وحوالي ٨-;-٠-;- بالمائة ببعض دول شرق اسيا في حين انه لا يتجاوز ٦-;- او ١-;-٠-;- بالمائة بالدول العربية معدل الرفاهية ماعدي دول الخليج لخاصية النفط عند العرب لا يتجاوز ١-;-٥-;-٠-;-٠-;- دولار بالمتوسط في حين بدول شرق اسيا من ٧-;-٠-;-٠-;-٠-;- الي ١-;-٣-;-٠-;-٠-;-٠-;- دولار للفرد ميزان المدفوعات لدول شرق اسيا يبين ان حجم التصدير يفوق حجم الاستيراد وخاصه بمجال الصناعات الدقيقه والالكترونيه والخدمات في حين يمثل جانب الاستيراد النسبه الاكبر بميزان مدفوعات الدول العربيه وفي مجال التعليم والصحة والتطوير تمثل ٣-;-٠-;- بالمائة من الموازنه العامة بدول شرق وجنوب اسيا في حين انها لاتمثل الا ٣-;- بالمائة لدي الدول العربية نسبة الزيادة السكانية عكسية لدي دول جنوب شرق اسيا فمتوسط اعمار الفرد قفزت من ٦-;-٠-;- الي ٧-;-٥-;- عام لتحسين العوامل الصحية والتعليمية والبحث العلمي وادي الي تراجع بعدد السكان عكس الدول العربيه التي يزداد عدد سكانها بشكل يضغط بناحية سلبيه علي الموارد الاقتصاديه كل ذلك بفضل حكام شرق جنوب اسيا وتطور نظام الحكم لديهم ومحاربة الفساد ووضع خطط واستراتيجيات تنمية مدروسه حققت تلك النتائج بعكس دولنا العربيه من ديكتاتوريه واستبداد وفساد نظام الحكم والسرقه وغياب الاستراتيجيات والخطط التنمويه السليمه كل تلك العوامل جعلتنا بذيل قائمة الدول المتقدمه ورفعتنا بجدول دول الفساد وانتهاك حرية الفرد والمجتمع . ......
#جنوب
#اسيا
#نمور
#اسيا
#والدول
#العربيه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696404
الحوار المتمدن
احمد عصفور ابواياد - دول جنوب شرق اسيا نمور اسيا والدول العربيه
طارق زياد المزين : قدسنا العربيه
#الحوار_المتمدن
#طارق_زياد_المزين انا القدس انا الشهيد قتل قبل الطمث وليد والعيد طال بالهجر وعيد الشيخ على كرسيه قد مل الفجر فتقدم فصلى وتفجر فاصبح يسمينه تنثر العطر الكرسي حزين يبكي رفيقهلم يعد احد يرافقه بات وحيدا غدا كسيرا لا شيء هناك يؤنس وحدته ختيار شرب كاس الذل بمراره على وطن قطعت اواصره فجرت في الروح للموت شوقهوطاب للفردوس روائحه راودوه بملئ الارض عن شهاده فتقدم فخرج من موطنه فعاد جثه هامده بكفنه ليرافق شيخ باخويه في الارض والسماء رفقةً الكنائس تبكي والدموع تغرق صلبانها تنتحب على المسيح وتبكي عذرائها من ينقظ غرقها من يوقف الم قلبها من يوقف دمعها السخي المساجد تغتصب والصوت يملئ اركانها الكل صاح رفقا بهاارحمو جسدها النقي العرب فرح باغتصابها يرقص على انغام الامها يصفق للون الدم من عذارتها المئاذن مطئطه خجلاخزي من اناس هم ابنائها ......
#قدسنا
#العربيه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704798
#الحوار_المتمدن
#طارق_زياد_المزين انا القدس انا الشهيد قتل قبل الطمث وليد والعيد طال بالهجر وعيد الشيخ على كرسيه قد مل الفجر فتقدم فصلى وتفجر فاصبح يسمينه تنثر العطر الكرسي حزين يبكي رفيقهلم يعد احد يرافقه بات وحيدا غدا كسيرا لا شيء هناك يؤنس وحدته ختيار شرب كاس الذل بمراره على وطن قطعت اواصره فجرت في الروح للموت شوقهوطاب للفردوس روائحه راودوه بملئ الارض عن شهاده فتقدم فخرج من موطنه فعاد جثه هامده بكفنه ليرافق شيخ باخويه في الارض والسماء رفقةً الكنائس تبكي والدموع تغرق صلبانها تنتحب على المسيح وتبكي عذرائها من ينقظ غرقها من يوقف الم قلبها من يوقف دمعها السخي المساجد تغتصب والصوت يملئ اركانها الكل صاح رفقا بهاارحمو جسدها النقي العرب فرح باغتصابها يرقص على انغام الامها يصفق للون الدم من عذارتها المئاذن مطئطه خجلاخزي من اناس هم ابنائها ......
#قدسنا
#العربيه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704798
الحوار المتمدن
طارق زياد المزين - قدسنا العربيه
سالم المرزوقي : قصة الثوره في المنطقه العربيه
#الحوار_المتمدن
#سالم_المرزوقي قصة الثوره في المنطقه العربيه:للثورة مفاهيم عده تختلف باختلاف التموقع والتاريخ والهدف لكل فكر أو فلسفه ولكن ثمة اجماع أن الثورة تعني التغيير من حاله الى أخرى ويذهب بعض المؤرخين أن مصطلح الثوره لم يكن سياسيا ولا علاقة له بحركة المجتمعات البشريه بل كان مصطلحا فيزيائيا فلكيا ابتكره نيكولاس كوبرنيكوس (Nicolas Copernicus1473-1543) و عنون به كتابه الشهير (ثورة الأجرام الفلكية) وفيما بعد جاء اسقاط مصطلح الثوره على الميدان السياسي والاجتماعي واقترن بالانقلابات والغييرات على رأس السلطه كما الثوره الفرنسيه والبلشفيه ومن ثمة توسٌع ليشمل حروب التحرر الوطني التي أصبح يطلق عليها ثورات.تطور مفهوم الثوره وتشعب في الفكر السياسي الحديث وتحوٌل تدريجيا لاحتكار يساري بامتياز نتيجة الهيمنه الكونيه للرأسماليه والظلم والاستعمار الامبريالي ما دفع الماركسيين للتطرف في احتكار الثورة بجعلها حتمية تاريخيه كما عرفها ماركس:"الثورة ضرورة حتمية حيوية لتطور المجتمع وتجاوز المواطن مواطن ضعفه وقصوره، وهي المحرك التاريخي لتطور المجتمع من نظام اجتماعي إلى آخر."أما في منطقتنا العربيه فقد اقترنت التغييرات السياسيه تاريخيا بتسميات أخرى مثل التمرد والعصيان والخروج عن طاعة الحاكم أو خلعه وفك البيعة والفتنة والانفصال ولم يظهر مصطلح الثورة إلا مع حركات التحرر والانقلابات العسكريه وكانت هذه التغييرات السياسيه في غالبها خاليه من أي محتوى طبقي أو منوال اجتماعي أو ثقافي مخطط له سلفا ولعله السر الأبرز في فشلها وعدم قدرتها على تحقيق النهضه المرجوة من التغيير.سايكس بيكو والنموذج الأول للثوره العربيه:وسط غبار المعارك ودوي المدافع وأزيز الطائرات وهدير الدبابات تلك الأسلحه الحديثه التي دخلت للمعارك توا،تأكد الحلفاء البريطانيين والفرنسيين والروس من نتيجة الحرب لصالحهم واستباقا للتدخل الأمريكي عقد وزراء خارجية الدول الثلاث في أفريل وماي من سنة 1916 قمة وقعوا خلالها اتفاقية تقاسم جثة الرجل المريض أي الدوله العثمانيه وكان نصيب بريطانيا جنوب الجزيره العربيه وفرنسا شمالها بلاد الشام حتى الموصل أما روسيا القيصريه فحصتها من العاصمه اسطنمبول ومضيق البوسفور وصولا لبحر قازوين وابتلاع كل ما حوله لضمه للامبراطوريه الروسيه. قبل نهاية الحسم العسكري لم يبقى للجيش الروسي إلا عشرات الكيلومترات لاسقاط العاصمة اسطنبول وقبر الخلافه العثمانيه الى الأبد. أما الجيش البريطاني فقد تعثر ولم يتقدم كثيرا في الجزيرة العربيه والعراق ولذلك لجأ لتحريض العرب على التمرد والانفصال عن سلطة الباب العالي وأقحم لأول مرة فكرة الثورة في القاموس السياسي وخدع الشريف حسين بالوعد بتنصيبه ملكا على كل الجزيره العربيه إن أفلح في توحيد القبائل والأمصار ودفع الشعوب لثورة استقلال عن الخلافه العثمانيه.لم تسقط اسطنبول ومرة أخرى يتدخل مصطلح الثورة كأنه هبة من السماء لدولة الاتراك أي نجاح البلاشفه في ثورتهم البروليتاريه وهي ثورة حقيقيه مزلزله نقلت روسيا نوعيا من وضع امبراطوري قديم الى وضع تقدمي جديد فتغيرت خارطة العالم وتحافات الدول والمحاور العسكريه. وأعلنت روسيا الثوريه خروجها من الحرب وسحب جيوشها عملا بالقاعده الماركسيه لحق الشعوب في تقرير مصيرها وما الحرب الدائره إلا حرب امبرياليات لاستعمار الشعوب.الغريب أن البلاشفه فضحوا اتفاقية سايكس بيكو التي كانوا طرفا فيها وأعلموا أمير مكة الشريف حسين أن وعود البريطانيين باستقلال العرب كاذبه وأن المنطقه سيقع تقسيمها بين فرنسا وبريطانيا وأنه لن يكون ملكا،لكنه ......
#الثوره
#المنطقه
#العربيه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735779
#الحوار_المتمدن
#سالم_المرزوقي قصة الثوره في المنطقه العربيه:للثورة مفاهيم عده تختلف باختلاف التموقع والتاريخ والهدف لكل فكر أو فلسفه ولكن ثمة اجماع أن الثورة تعني التغيير من حاله الى أخرى ويذهب بعض المؤرخين أن مصطلح الثوره لم يكن سياسيا ولا علاقة له بحركة المجتمعات البشريه بل كان مصطلحا فيزيائيا فلكيا ابتكره نيكولاس كوبرنيكوس (Nicolas Copernicus1473-1543) و عنون به كتابه الشهير (ثورة الأجرام الفلكية) وفيما بعد جاء اسقاط مصطلح الثوره على الميدان السياسي والاجتماعي واقترن بالانقلابات والغييرات على رأس السلطه كما الثوره الفرنسيه والبلشفيه ومن ثمة توسٌع ليشمل حروب التحرر الوطني التي أصبح يطلق عليها ثورات.تطور مفهوم الثوره وتشعب في الفكر السياسي الحديث وتحوٌل تدريجيا لاحتكار يساري بامتياز نتيجة الهيمنه الكونيه للرأسماليه والظلم والاستعمار الامبريالي ما دفع الماركسيين للتطرف في احتكار الثورة بجعلها حتمية تاريخيه كما عرفها ماركس:"الثورة ضرورة حتمية حيوية لتطور المجتمع وتجاوز المواطن مواطن ضعفه وقصوره، وهي المحرك التاريخي لتطور المجتمع من نظام اجتماعي إلى آخر."أما في منطقتنا العربيه فقد اقترنت التغييرات السياسيه تاريخيا بتسميات أخرى مثل التمرد والعصيان والخروج عن طاعة الحاكم أو خلعه وفك البيعة والفتنة والانفصال ولم يظهر مصطلح الثورة إلا مع حركات التحرر والانقلابات العسكريه وكانت هذه التغييرات السياسيه في غالبها خاليه من أي محتوى طبقي أو منوال اجتماعي أو ثقافي مخطط له سلفا ولعله السر الأبرز في فشلها وعدم قدرتها على تحقيق النهضه المرجوة من التغيير.سايكس بيكو والنموذج الأول للثوره العربيه:وسط غبار المعارك ودوي المدافع وأزيز الطائرات وهدير الدبابات تلك الأسلحه الحديثه التي دخلت للمعارك توا،تأكد الحلفاء البريطانيين والفرنسيين والروس من نتيجة الحرب لصالحهم واستباقا للتدخل الأمريكي عقد وزراء خارجية الدول الثلاث في أفريل وماي من سنة 1916 قمة وقعوا خلالها اتفاقية تقاسم جثة الرجل المريض أي الدوله العثمانيه وكان نصيب بريطانيا جنوب الجزيره العربيه وفرنسا شمالها بلاد الشام حتى الموصل أما روسيا القيصريه فحصتها من العاصمه اسطنمبول ومضيق البوسفور وصولا لبحر قازوين وابتلاع كل ما حوله لضمه للامبراطوريه الروسيه. قبل نهاية الحسم العسكري لم يبقى للجيش الروسي إلا عشرات الكيلومترات لاسقاط العاصمة اسطنبول وقبر الخلافه العثمانيه الى الأبد. أما الجيش البريطاني فقد تعثر ولم يتقدم كثيرا في الجزيرة العربيه والعراق ولذلك لجأ لتحريض العرب على التمرد والانفصال عن سلطة الباب العالي وأقحم لأول مرة فكرة الثورة في القاموس السياسي وخدع الشريف حسين بالوعد بتنصيبه ملكا على كل الجزيره العربيه إن أفلح في توحيد القبائل والأمصار ودفع الشعوب لثورة استقلال عن الخلافه العثمانيه.لم تسقط اسطنبول ومرة أخرى يتدخل مصطلح الثورة كأنه هبة من السماء لدولة الاتراك أي نجاح البلاشفه في ثورتهم البروليتاريه وهي ثورة حقيقيه مزلزله نقلت روسيا نوعيا من وضع امبراطوري قديم الى وضع تقدمي جديد فتغيرت خارطة العالم وتحافات الدول والمحاور العسكريه. وأعلنت روسيا الثوريه خروجها من الحرب وسحب جيوشها عملا بالقاعده الماركسيه لحق الشعوب في تقرير مصيرها وما الحرب الدائره إلا حرب امبرياليات لاستعمار الشعوب.الغريب أن البلاشفه فضحوا اتفاقية سايكس بيكو التي كانوا طرفا فيها وأعلموا أمير مكة الشريف حسين أن وعود البريطانيين باستقلال العرب كاذبه وأن المنطقه سيقع تقسيمها بين فرنسا وبريطانيا وأنه لن يكون ملكا،لكنه ......
#الثوره
#المنطقه
#العربيه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735779
الحوار المتمدن
سالم المرزوقي - قصة الثوره في المنطقه العربيه
غسان ابو نجم : القومية العربيه طريق الخلاص:نحو مشروع عربي مقاوم ج١
#الحوار_المتمدن
#غسان_ابو_نجم كان عام ١٩١٨عامًا مفصليًا في تاريخ الأمة العربية، ليس لخلاص هذه الأمة من المحتل التركي، بل لوقوع الوطن العربي تحت نير أعتى احتلال كولونيالي عرفه التاريخ البشري من جهة، وبداية تحقيق الحلم الصهيوني في إقامة وطن لهم في فلسطين بناءً على وعد قطعه وزير خارجية بريطانيا بلفور لروتشيلد الصهيوني الذي سمي الوعد باسمه (وعد بلفور) في العام ١٩١٧.لقد عمل الاستعمار البريطاني وبالشراكة مع الاستعمار الفرنسي على دحر تركيا الرجل المريض من المنطقة العربية لتحتلها احتلالًا مباشرًا وفرض الوصاية عليها وإقامة سلطة انتداب عبر مبعوثين ساميين يشرفون على إدارة هذه البلاد، وأدت النتائج التي تمخضت عن الحرب العالمية الأولى إلى إعادة اقتسام العالم بعد انتصار الحلفاء وظهور قوى رأسمالية جديدة وذات نفوذ بريطانيا/أمريكا/فرنسا، وظهور معسكر جديد هو المعسكر الاشتراكي بعد نجاح الثورة البلشفية وتشكل الاتحاد السوفييتي ومن حوله دول المنظومة الاشتراكية ألمانيا الشرقية/رومانيا/تشكوسلوفاكيا/ بولندا وباقي بلدان المعسكر الاشتراكي، مما أعاد تمحور العالم من جديد واضحت دول العالم أماكن تجاذب لكلا المعسكرين؛ فكان الوطن العربي تحت الاحتلال الكولونيالي البريطاني/الفرنسي اللتان اقتسمتا الوطن العربي فكانت لبنان/سوريا/تونس/الجزائر/المغرب تحت الاحتلال الفرنسي، وأضحت العراق/دول الخليج الناشئة/الأردن/فلسطين/السودان/ مصر تحت الاحتلال البريطاني محولين، بذلك الوطن العربي دولًا مجزئة تابعة للاحتلالين وأصبحت مقدرات وثروات وطننا العربي تحت سيطرتهما. أمام هذا الواقع الجديد ودخول الرأسمالية العالمية مرحلتها العليا (الإمبريالية) وتوسع انتشار الفكر الاشتراكي على الصعيد العالمي ازدادت وتائر الصراع العالمي بين المعسكرين، مما فرض حالة من التكتل الاقتصادي/السياسي عالميًا بين المعسكرين وبشكل متوازي بدأت حركات التحرر من الاستعمار تتوسع وتنتشر وكان في معظمها بدعم وتأييد من الاتحاد السوفييتي والمنظومة الاشتراكية سياسيًا واقتصاديًا وعسكريًا كقوى مناهضة للاستعمار الامبريالي العالمي.بدأ الاحتلال الكولونيالي البريطاني والفرنسي ببسط سيطرته على كافة أجزاء الوطن العربي وساعده في ذلك طبقة الإقطاع المحلي التي وجدت في الاحتلال الجديد مخلصًا لها من نير الاستعمار التركي، حيث قدم قادة الاستعمار الجديد تسهيلات جهويه لممثلي الإقطاع في الريف العربي، مقابل تقديم تسهيلات للمندوب السامي في إحكام السيطرة على البلاد والعباد ومنع أي توجه وطني مناهض للاحتلال من جهة، والتسويق للاحتلال بوصفه الحليف المخلص من نير الاحتلال التركي من جهة أخرى، وقد لعب الإقطاع العربي في هذه الحقبة دورًا سياسيًا هامًا في إرساء الاحتلال وإطالة عمره، بل لعب الإقطاعيون دور الشرطي المحلي والمخبر الصادق والمروج الأمين للاحتلال وسياساته٠ولكن أينما وجد احتلال هناك ثورة، هكذا هي صيرورة التاريخ وأحد أبسط قواعد الصراع؛ فالاصطفاف الذي شهده معسكر الاحتلال مع الإقطاع المحلي (ملاكي الأراضي) في الريف مع طبقة برجوازية مدينية ناشئة في رحم الإقطاع (تجار المدن/فئة المرابين/ملاكي العقارات) التقت مصالحها وفرضت عليها الضرورة ذلك قابلها جماهير الفلاحين الفقراء في الريف والعمال البسطاء وشريحة من المثقفين والمهنين المهرة (أطباء/محامين) في المدينة.لقد كانت حدة الصراع الطبقي واضحة المعالم، حيث عاشت الجماهير العربية استغلالًا مركبًا؛ استغلال الإقطاع اقتصاديًا، والاستغلال بكل أنواعه من المحتل الأجنبي، هذا الواقع سرّع بوتيرة ظهور حركات وط ......
#القومية
#العربيه
#طريق
#الخلاص:نحو
#مشروع
#عربي
#مقاوم
#ج١
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745043
#الحوار_المتمدن
#غسان_ابو_نجم كان عام ١٩١٨عامًا مفصليًا في تاريخ الأمة العربية، ليس لخلاص هذه الأمة من المحتل التركي، بل لوقوع الوطن العربي تحت نير أعتى احتلال كولونيالي عرفه التاريخ البشري من جهة، وبداية تحقيق الحلم الصهيوني في إقامة وطن لهم في فلسطين بناءً على وعد قطعه وزير خارجية بريطانيا بلفور لروتشيلد الصهيوني الذي سمي الوعد باسمه (وعد بلفور) في العام ١٩١٧.لقد عمل الاستعمار البريطاني وبالشراكة مع الاستعمار الفرنسي على دحر تركيا الرجل المريض من المنطقة العربية لتحتلها احتلالًا مباشرًا وفرض الوصاية عليها وإقامة سلطة انتداب عبر مبعوثين ساميين يشرفون على إدارة هذه البلاد، وأدت النتائج التي تمخضت عن الحرب العالمية الأولى إلى إعادة اقتسام العالم بعد انتصار الحلفاء وظهور قوى رأسمالية جديدة وذات نفوذ بريطانيا/أمريكا/فرنسا، وظهور معسكر جديد هو المعسكر الاشتراكي بعد نجاح الثورة البلشفية وتشكل الاتحاد السوفييتي ومن حوله دول المنظومة الاشتراكية ألمانيا الشرقية/رومانيا/تشكوسلوفاكيا/ بولندا وباقي بلدان المعسكر الاشتراكي، مما أعاد تمحور العالم من جديد واضحت دول العالم أماكن تجاذب لكلا المعسكرين؛ فكان الوطن العربي تحت الاحتلال الكولونيالي البريطاني/الفرنسي اللتان اقتسمتا الوطن العربي فكانت لبنان/سوريا/تونس/الجزائر/المغرب تحت الاحتلال الفرنسي، وأضحت العراق/دول الخليج الناشئة/الأردن/فلسطين/السودان/ مصر تحت الاحتلال البريطاني محولين، بذلك الوطن العربي دولًا مجزئة تابعة للاحتلالين وأصبحت مقدرات وثروات وطننا العربي تحت سيطرتهما. أمام هذا الواقع الجديد ودخول الرأسمالية العالمية مرحلتها العليا (الإمبريالية) وتوسع انتشار الفكر الاشتراكي على الصعيد العالمي ازدادت وتائر الصراع العالمي بين المعسكرين، مما فرض حالة من التكتل الاقتصادي/السياسي عالميًا بين المعسكرين وبشكل متوازي بدأت حركات التحرر من الاستعمار تتوسع وتنتشر وكان في معظمها بدعم وتأييد من الاتحاد السوفييتي والمنظومة الاشتراكية سياسيًا واقتصاديًا وعسكريًا كقوى مناهضة للاستعمار الامبريالي العالمي.بدأ الاحتلال الكولونيالي البريطاني والفرنسي ببسط سيطرته على كافة أجزاء الوطن العربي وساعده في ذلك طبقة الإقطاع المحلي التي وجدت في الاحتلال الجديد مخلصًا لها من نير الاستعمار التركي، حيث قدم قادة الاستعمار الجديد تسهيلات جهويه لممثلي الإقطاع في الريف العربي، مقابل تقديم تسهيلات للمندوب السامي في إحكام السيطرة على البلاد والعباد ومنع أي توجه وطني مناهض للاحتلال من جهة، والتسويق للاحتلال بوصفه الحليف المخلص من نير الاحتلال التركي من جهة أخرى، وقد لعب الإقطاع العربي في هذه الحقبة دورًا سياسيًا هامًا في إرساء الاحتلال وإطالة عمره، بل لعب الإقطاعيون دور الشرطي المحلي والمخبر الصادق والمروج الأمين للاحتلال وسياساته٠ولكن أينما وجد احتلال هناك ثورة، هكذا هي صيرورة التاريخ وأحد أبسط قواعد الصراع؛ فالاصطفاف الذي شهده معسكر الاحتلال مع الإقطاع المحلي (ملاكي الأراضي) في الريف مع طبقة برجوازية مدينية ناشئة في رحم الإقطاع (تجار المدن/فئة المرابين/ملاكي العقارات) التقت مصالحها وفرضت عليها الضرورة ذلك قابلها جماهير الفلاحين الفقراء في الريف والعمال البسطاء وشريحة من المثقفين والمهنين المهرة (أطباء/محامين) في المدينة.لقد كانت حدة الصراع الطبقي واضحة المعالم، حيث عاشت الجماهير العربية استغلالًا مركبًا؛ استغلال الإقطاع اقتصاديًا، والاستغلال بكل أنواعه من المحتل الأجنبي، هذا الواقع سرّع بوتيرة ظهور حركات وط ......
#القومية
#العربيه
#طريق
#الخلاص:نحو
#مشروع
#عربي
#مقاوم
#ج١
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745043
الحوار المتمدن
غسان ابو نجم - القومية العربيه طريق الخلاص:نحو مشروع عربي مقاوم(ج١)
عماد الشمري : العلمانيه العربيه
#الحوار_المتمدن
#عماد_الشمري العولمة والعلمانية من خلال منظور عربي إن المجتمع الذي يعيش فيه الإنسان هو يعيش في كهف واحد وبودقة واحده على مر السنين وهذا الكهف نقصد به هو الكرة الارضية التي هي في حالة دوران مستمر وما تحمله من ثقافات ، لتكن لنا رؤية وعولمة وعلمانية خاصة بنا كعلمانية وعولمة عربية إنسانية بأفكار مستحدثة ، أي استطاب فكر موحد يحكم الفرد بالمجتمع ككُل ، كيف يمكن زراعة العقول ، أي تجريدها من موروثها القديم ، كالعادات والتقاليد وزرع أفكار تخلصها من أفكارها القديمة الباليه ، كحرق الأرض وحرثها واعادتها لغرض الزاعة ، لتنتج أفكار تخدم المجتمع ككُل ، ومن تلك الأفكار مثلاً الفكر الصناعي الذي وحد العالم في استخدام الطائرة كوسيلة نقل حديثة ، وكذلك الفكر الطبي ، كيف يمكن إستطاع لقاح فيروس كورونا في توحيد العالم في نظام صحي موحد ، كذلك الفكر الرياضي إستطاع أن يوحد العالم وهنا نأتي لكيف يمكن أن نبني جيل رابع او خامس يحمل افكار علمانية عربية تستطيع أن تجاري الافكار العلمانية الغربية ، ونجعلها تؤثر وتستقطب العلمانية الغربية ، كون العالم يعيش في كهف واحد كما ذكرنا وهو الكرة الأرضية . من هنا يجب العمل على وضع منهاج دراسي عن ما هية العلمانية العربية ، هذا الفكر يجب أن يدرس في المدارس المتطورة التي تضاهي المعاهد والجامعات ، مدارس يكون روادها من العلماء والمثقفين علماً إن العلمانية الغربية بدأت غزو الكرة الارضية غزو سريع من خلال الأنترنت المفتوح كونه احد وسائل الإعلام التي لايمكن مراقبتها مما تبثه من أفكار عملت هذه الأفكار على تغيير ربع من سكان المجتمع العربي ولازالت مستمرة ، وخوفاً من القادم يجب وضع منهاج عربي يشارك به الجميع ، لبناء صرح قوي يجاري ويساير العالم . ......
#العلمانيه
#العربيه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749470
#الحوار_المتمدن
#عماد_الشمري العولمة والعلمانية من خلال منظور عربي إن المجتمع الذي يعيش فيه الإنسان هو يعيش في كهف واحد وبودقة واحده على مر السنين وهذا الكهف نقصد به هو الكرة الارضية التي هي في حالة دوران مستمر وما تحمله من ثقافات ، لتكن لنا رؤية وعولمة وعلمانية خاصة بنا كعلمانية وعولمة عربية إنسانية بأفكار مستحدثة ، أي استطاب فكر موحد يحكم الفرد بالمجتمع ككُل ، كيف يمكن زراعة العقول ، أي تجريدها من موروثها القديم ، كالعادات والتقاليد وزرع أفكار تخلصها من أفكارها القديمة الباليه ، كحرق الأرض وحرثها واعادتها لغرض الزاعة ، لتنتج أفكار تخدم المجتمع ككُل ، ومن تلك الأفكار مثلاً الفكر الصناعي الذي وحد العالم في استخدام الطائرة كوسيلة نقل حديثة ، وكذلك الفكر الطبي ، كيف يمكن إستطاع لقاح فيروس كورونا في توحيد العالم في نظام صحي موحد ، كذلك الفكر الرياضي إستطاع أن يوحد العالم وهنا نأتي لكيف يمكن أن نبني جيل رابع او خامس يحمل افكار علمانية عربية تستطيع أن تجاري الافكار العلمانية الغربية ، ونجعلها تؤثر وتستقطب العلمانية الغربية ، كون العالم يعيش في كهف واحد كما ذكرنا وهو الكرة الأرضية . من هنا يجب العمل على وضع منهاج دراسي عن ما هية العلمانية العربية ، هذا الفكر يجب أن يدرس في المدارس المتطورة التي تضاهي المعاهد والجامعات ، مدارس يكون روادها من العلماء والمثقفين علماً إن العلمانية الغربية بدأت غزو الكرة الارضية غزو سريع من خلال الأنترنت المفتوح كونه احد وسائل الإعلام التي لايمكن مراقبتها مما تبثه من أفكار عملت هذه الأفكار على تغيير ربع من سكان المجتمع العربي ولازالت مستمرة ، وخوفاً من القادم يجب وضع منهاج عربي يشارك به الجميع ، لبناء صرح قوي يجاري ويساير العالم . ......
#العلمانيه
#العربيه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749470
الحوار المتمدن
عماد الشمري - العلمانيه العربيه
فاطمه الحصي : الحداثه السائله بالمجتمعات العربيه
#الحوار_المتمدن
#فاطمه_الحصي تأثرت العلاقات الانسانيه كثيرا بإنتشار أمراض مثل الايدز وفيروس كورونا وبقية الأمراض المعديه حتى أصبح السؤال ملحآ حول:هل تتجه الإنسانية حقا إلى إكتفاء الإنسان بذاته و الانعزال عن المجتمع الذي يعيش فيه والجماعه التي ينتمي إليها؟ وهل هناك توجه عام نحو تكوين ثقافه خاصه مرتبطه بشكل كبير بالعصر الحالي تقوم على الإنعزاليه والفرديه والانانيه والتقوقع داخل شرنقة الذات فقط.هذا الحوار الداخلي يدفعني إلى التفكر في شكل الحياه المستقبليه التي سيحياها أولادنا أو أبناءهم في ظل هيمنة الحياه التكنولوجيه وهيمنة وسائل التواصل الاجتماعي والتوجه العام الذي يغلفه توغل وانتشار فكرة إحتقار العلاقات الملتزمه كالأسره والزواج و إنجاب أطفال كذلك يمكننا التساؤل أيضا حول دور المدرسه وتعليم الاطفال بها؛ المدرسه التي أصبح وجودها على المحك بعد مرورها بإختبار قاسٍ في ظل الحظر الفيروسي في 20 20 ؛كذلك دور المدرس وعلاقته بتلاميذه ؛ والمناهج الورقيه ؛ ولا ننسى أن كل ذلك سينسحب بالتاكيد على الصحف الورقيه التي تغلق أبوابها تاعا واحدة تلو الآخرى يوما بعد يوم ،ولا يعلم أحد إلى متى سيصمد ما تبقى من صحف ؟! وهل سيظل الإنترنت والتكنولوجيا المرتبطه به المهيمن في السنوات القادمه ؟ وما هي الآليه التي تجعل من كل هذا فاعل وفعال في المستقبل القريب خاصة في الدول الناميه التي ما زالت تتأرجح ما بين التكنولوجيا ومساراتها المتقدمه وبين التقهقر إلى الخلف حيث التخلف يسود في صوره البشعه..والحق أن الوضع في الدول الناميه أكثر دعوة للقلق لأن حجم التناقضات بهذه المجتمعات مبالغ فيه، فبها نجد الحديث عن القيم والمبادئ التي لا بد للإنسان أن يلتزم بها والتي غالبا ما تكون قيم متفحله ومتعملقه، كذلك التمسك بكل ما هو هش بها وبكل ما هو مظاهر خارجيه وقشور ؛ أما عن صراع الأديان وتحكم كل دين في فئه على حده .. فحدث ولا حرج ! ولا ننسى أيضا الحديث عن المشكلات الملحه كالفقر و الجهل ؛ وهو ما يقودنا لنتساءل حول كيفية التعامل مع كل هذه التناقضات في المجتمعات الناميه في ظل هيمنة التكنولوجيا المرتبطه بالإنترنت و وسائل التواصل الاجتماعي والتي من خلالها ظهرت مشكلات إجتماعيه وتواصليه شديده الارتباك هذا من ناحيه , من ناحية اخرى كثيرا ما ينتابني شعور بأن ما نحن فيه هو خطه منهجيه لنشر العشوائية في العالم؛ وهذا لا يعني الركون بسهوله لنظرية المؤامره؛ إلا أني أتوقف قليلا لأناقش الأفكار السانحه في نفسي :هل حقا يتجه العالم الى العشوائيه وما المقصود به ؟ هل المقصود بما بعد الحداثة انتشار الفوضى الأخلاقيه والعبث بالقيم الإنسانية العالميه ليتحول ما كان يُطلق عليه صفة الجمال إلى الرداءه والجمود والبلاده.. وتصبح اللوحات الفنيه التي لا تعبر إلا عن القبح هى مثال للفن المابعد حداثي ويصبح إرتداء الملابس الكلاسيكية العتيقة كالبدله والفستان والملابس غير الممزقه دليل على بلادة الشخص وعدم مواكبته لعصر ما بعد الحداثه وللتطورات المتلاحقة في الحياه العصريه ..وغير خافِ أن الجرأة والفجاجه في القول والفعل هى من علامات العصر الحالي..ويمكن القول إن الزمن الحالي أصبح "زمن الابتذال" كما ذكر الفيلسوف الفرنسي ميشيل أونفري في عام ٢-;-٠-;-٠-;-١-;-٧-;- وشرح هذا المصطلح في أن الإبتذال أصبح يُعلق كقلاده ويُحتفى به كجماليه عندما يقترفه لاعبو كرة القدم والممثلين والرياضيين بصفه عامه و ذوي الشهره والنجاح ومقدمو البرامج في التلفزيون، وهو أمر ملحوظ وتجلي بشكل أكبر من خلال تطبيقات الانترنت كالتيك توك واليوتيوب.و هذا ......
#الحداثه
#السائله
#بالمجتمعات
#العربيه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758974
#الحوار_المتمدن
#فاطمه_الحصي تأثرت العلاقات الانسانيه كثيرا بإنتشار أمراض مثل الايدز وفيروس كورونا وبقية الأمراض المعديه حتى أصبح السؤال ملحآ حول:هل تتجه الإنسانية حقا إلى إكتفاء الإنسان بذاته و الانعزال عن المجتمع الذي يعيش فيه والجماعه التي ينتمي إليها؟ وهل هناك توجه عام نحو تكوين ثقافه خاصه مرتبطه بشكل كبير بالعصر الحالي تقوم على الإنعزاليه والفرديه والانانيه والتقوقع داخل شرنقة الذات فقط.هذا الحوار الداخلي يدفعني إلى التفكر في شكل الحياه المستقبليه التي سيحياها أولادنا أو أبناءهم في ظل هيمنة الحياه التكنولوجيه وهيمنة وسائل التواصل الاجتماعي والتوجه العام الذي يغلفه توغل وانتشار فكرة إحتقار العلاقات الملتزمه كالأسره والزواج و إنجاب أطفال كذلك يمكننا التساؤل أيضا حول دور المدرسه وتعليم الاطفال بها؛ المدرسه التي أصبح وجودها على المحك بعد مرورها بإختبار قاسٍ في ظل الحظر الفيروسي في 20 20 ؛كذلك دور المدرس وعلاقته بتلاميذه ؛ والمناهج الورقيه ؛ ولا ننسى أن كل ذلك سينسحب بالتاكيد على الصحف الورقيه التي تغلق أبوابها تاعا واحدة تلو الآخرى يوما بعد يوم ،ولا يعلم أحد إلى متى سيصمد ما تبقى من صحف ؟! وهل سيظل الإنترنت والتكنولوجيا المرتبطه به المهيمن في السنوات القادمه ؟ وما هي الآليه التي تجعل من كل هذا فاعل وفعال في المستقبل القريب خاصة في الدول الناميه التي ما زالت تتأرجح ما بين التكنولوجيا ومساراتها المتقدمه وبين التقهقر إلى الخلف حيث التخلف يسود في صوره البشعه..والحق أن الوضع في الدول الناميه أكثر دعوة للقلق لأن حجم التناقضات بهذه المجتمعات مبالغ فيه، فبها نجد الحديث عن القيم والمبادئ التي لا بد للإنسان أن يلتزم بها والتي غالبا ما تكون قيم متفحله ومتعملقه، كذلك التمسك بكل ما هو هش بها وبكل ما هو مظاهر خارجيه وقشور ؛ أما عن صراع الأديان وتحكم كل دين في فئه على حده .. فحدث ولا حرج ! ولا ننسى أيضا الحديث عن المشكلات الملحه كالفقر و الجهل ؛ وهو ما يقودنا لنتساءل حول كيفية التعامل مع كل هذه التناقضات في المجتمعات الناميه في ظل هيمنة التكنولوجيا المرتبطه بالإنترنت و وسائل التواصل الاجتماعي والتي من خلالها ظهرت مشكلات إجتماعيه وتواصليه شديده الارتباك هذا من ناحيه , من ناحية اخرى كثيرا ما ينتابني شعور بأن ما نحن فيه هو خطه منهجيه لنشر العشوائية في العالم؛ وهذا لا يعني الركون بسهوله لنظرية المؤامره؛ إلا أني أتوقف قليلا لأناقش الأفكار السانحه في نفسي :هل حقا يتجه العالم الى العشوائيه وما المقصود به ؟ هل المقصود بما بعد الحداثة انتشار الفوضى الأخلاقيه والعبث بالقيم الإنسانية العالميه ليتحول ما كان يُطلق عليه صفة الجمال إلى الرداءه والجمود والبلاده.. وتصبح اللوحات الفنيه التي لا تعبر إلا عن القبح هى مثال للفن المابعد حداثي ويصبح إرتداء الملابس الكلاسيكية العتيقة كالبدله والفستان والملابس غير الممزقه دليل على بلادة الشخص وعدم مواكبته لعصر ما بعد الحداثه وللتطورات المتلاحقة في الحياه العصريه ..وغير خافِ أن الجرأة والفجاجه في القول والفعل هى من علامات العصر الحالي..ويمكن القول إن الزمن الحالي أصبح "زمن الابتذال" كما ذكر الفيلسوف الفرنسي ميشيل أونفري في عام ٢-;-٠-;-٠-;-١-;-٧-;- وشرح هذا المصطلح في أن الإبتذال أصبح يُعلق كقلاده ويُحتفى به كجماليه عندما يقترفه لاعبو كرة القدم والممثلين والرياضيين بصفه عامه و ذوي الشهره والنجاح ومقدمو البرامج في التلفزيون، وهو أمر ملحوظ وتجلي بشكل أكبر من خلال تطبيقات الانترنت كالتيك توك واليوتيوب.و هذا ......
#الحداثه
#السائله
#بالمجتمعات
#العربيه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758974
الحوار المتمدن
فاطمه الحصي - الحداثه السائله بالمجتمعات العربيه