فلاح أمين الرهيمي : الشعب هو القوى المحركة في التاريخ نحو التقدم والتطور
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي الشعب هو القوى المحركة للتاريخ والشعب هو أساس السلطة في الديمقراطية .. لأن الشعب يمتلك جميع عناصر الفعل الجماهيري الذي يمتلك البواعث القوية القادرة على تسخير الأحداث والاتجاهات على نحو تحقق جميع أهدافها الآتية والمرحلية في التاريخ .. لأن الشعوب بطبيعتها جريان متواصل لا ينفذ ولا ينتهي يتجدد في الحياة كما يعتبر منظومة متفاعلة حيوية من العلاقات والمصالح في صيرورة دائبة وتغيير مستمر في الحياة كما أن الشعب يمثل جميع المواطنين الساكنين في الرقعة الجغرافية التي هي الوطن مع جميع الطوائف والكتل الدينية والقومية الذين يوجد بين أبنائها من ينتمي إلى أفكار يسارية ووطنية متجرداً عن انحيازه الفكري والسياسي عن الطائفة الدينية والقومية وهذا يعني أن الشعب يمثل الكتلة الأكبر بين المواطنين الآخرين. إن التحولات التي حدثت في التاريخ وبروز ونضوج الأفكار التنويرية الحديثة كان لها دور أساسي ومصيري في ترجيح كفة الديمقراطية ودورها في أفكارها التي تعزز أهمية ودور الشعب في مسيرة حركة التاريخ. إن الرابطة السببية للوجود تفرض بأن أية حركة وتطور لابد أن يمتلك سبباً وهذا السبب لا يمكن أن يكون خارج الأسباب للحركة وتطورها وإنما هو أحد أسبابها من خلال القوانين التي تتحكم بالظواهر الاجتماعية وحركة تطور التاريخ هو فهم الرابطة السببية لظواهر الواقع الاجتماعي وتطوره من خلال ربط القوانين بالأسباب نستطيع أن نفهم جيداً الماضي ونشرحه بشكل سليم للحاضر ونستقرئ بدقة عملية تطور المستقبل عن طريق معرفة حقيقة الواقع وأسبابه وعند ذلك نستطيع الوصول وإدراك جوهر الأحداث السائدة على الساحة الدولية والواقع الموضوعي ... وإن تفسير تاريخ البشرية يأتي من خلال النظام الاقتصادي السائد في تلك المرحلة الذي ينبثق عنه التنظيم الاجتماعي أي الحياة المادية الاجتماعية الذي ينشأ عنه التاريخ السياسي والفكري لتلك المرحلة ومن خلال تلك المراحل للتاريخ السياسي تظهر أفكار اجتماعية مختلفة ومفاهيم وأوضاع سياسية مختلفة في المجتمع والتاريخ الإنساني مرت بأحقاب متعاقبة (المشاعية البدائية ونظام الرق والعبودية والإقطاعية والرأسمالية والاشتراكية) فكان لكل نظام ومرحلة معينة تطابقه أفكار وثقافة ووعي فكري معين .. إن العوامل الحضارية الجديدة كانت تصطدم بالأفكار القديمة السائدة في المجتمع وكان من يعمل بها يطلق عليه الفيلسوف وهو أقرب إلى كلمة المثقف وقد لعبت كتابات مفكري التجديد والتغيير التي فتحت طريق الوعي الفكري أمام الشعوب فكان المفكر مونتسكيو مؤلف كتاب (روح القوانين) الذي كتبه عام/ 1748 الذي قدم فيه رؤيا سياسية جديدة للعالم ونادى بالعملية الدستورية وانتقد فيه المؤسسات الاجتماعية داعياً للإطاحة بها وساهم مع الفيلسوف (ديدرو) في تأليف (الانسكلوبيديا) وشاركهم في هذا العمل العديد من المفكرين والفلاسفة ويعتبر هذا العمل إنجازاً كبيراً ضخماً في معرفة الوعي الفكري للشعوب والتقدم الاجتماعي كما برز علماء بالتاريخ والاجتماع والقانون مثل فولتير وجان جاك روسو وامتد الوعي الفكري صراعاً في انكلترا وهولندا واسكتلندا بين المؤسسات الاجتماعية ورواد النهضة الفكرية التقدمية ونشبت الثورة بهذا المجال عام/ 1680 ونجحت الثورة التي فرضت نتائجها في التغيير وعمقت النهج الديمقراطي للشعوب كما لعب الفيلسوف (هيوم) دوراً بارزاً في الوعي والتغيير حيث ألف كتابه الشهير (علم الإنسان ومصالح الكنيسة) كما أسهم المفكر الاقتصادي (آدم سمث) في إبراز فلسفة التغيير حيث قدم فيه تصوراً كاملاً للتطور الاقتصادي الرأسمالي كما شمل التطور الجديد ألمانيا التي دعت فيها الأفكار الجد ......
#الشعب
#القوى
#المحركة
#التاريخ
#التقدم
#والتطور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744758

زهير الخويلدي : مفهوم التقدم بين تطوير العلم وتحسين الانسان
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي التقدم (من اللاتينية Progressus) هو تقدم نحو الأفضل. الملكات والقدرات التي يمتلكها الأفراد والمجتمعات للاقتراب من الكمال تسمى قابلية الاكتمال. التقدم في الرفاهية هو تقدم مادي ؛ أما التقدم في العلم فهو التقدم الفكري والتقني. في حين أن التقدم الجيد هو التقدم الأخلاقي. إن تقدم الفرد مقيد بالضرورة بضعف أعضائه وطول عمره ؛ لكن يمكن للمجتمع أن يحرز تقدمًا أكثر حسماً. لا يمكن أن يكون التقدم هو نفسه في كل الأشياء: من الواضح أن البشر عاجزون عن تغيير الظروف الطبيعية لحياتهم الجسدية؛ إن فترات الطفولة والشباب والنضج والشيخوخة ، التي يمكن أن تحتويها هذه الحياة ، خارجة عن إرادتهم ، ولا يعتمد عليهم في النمو أكثر من بلوغهم سن الشيخوخة. كل ما يمكنهم فعله هو إعطاء أطرافهم ليونة وقوة من خلال ممارسة الرياضة ، والمساهمة في صحتهم من خلال النظافة الدقيقة. في مجال الأدب والفنون الجميلة ، التي تعتمد على الإلهام الفردي ، يمكن لعمل الإنسان أيضًا أن يضيف القليل جدًا إلى أعمال أسلافه: سيكون من الصعب ، على سبيل المثال ، التأكيد على أن هناك شعراء أعظم من هوميروس ، فلاسفة أعظم من أفلاطون ، وخطباء أعظم من ديموستين ، ونحاتين أعظم من فيدياس. عندما يتعلق الأمر بالتقدم الأدبي والفني ، يجب ألا نفكر في الأفراد ، فهم يخافون من الانخراط في خلافات غير قابلة للحل ، مثل تلك التي كانت قائمة في السابق بين القدماء والمحدثين. الأمر خلاف ذلك مع العلوم والفنون الصناعية: هناك مبادئ معترف بها، وحقائق مكتسبة، وعمليات مثبتة، ينتقل تقليدها من عصر إلى عصر، والتي، بالاستغناء عن إجراء نفس البحوث والتجارب نفسها، تجعل من الممكن السير دائما نحو الفتوحات الجديدة. أما فيما يتعلق بتقدم المجتمع ليس فقط خلال فترة وجوده، ولكن أيضًا في المجتمعات المتعاقبة على بعضها البعض، فمن الواضح أن تقدم اليونان على الشرق القديم والعصر الحديث على اليونانية الرومانية يتجلى في المؤسسات السياسية، في ظروف الحياة الاجتماعية، في الصناعة، في العلوم. يعترض أولئك الذين يعارضون هذا التقدم أن عباقرة العصر الحديث لا يتفوقون على عباقرة العصور القديمة: قد يكون الأمر كذلك؛ ولكن في المجتمع بشكل عام، يجب أن نبحث عن أثر للتحسين المستمر، ولا يمكننا إنكار أن انتشار المعرفة أكبر، والمستوى المشترك للذكاء في القرن التاسع عشر أعلى مما كان عليه خلال القرون الوسطى. سيقال، لمكافحة عقيدة التقدم، أن الحضارة كانت أكثر تقدمًا في الأيام الأخيرة للإمبراطورية الرومانية مما كانت عليه خلال القرون التي تلت خرابها؛ هذه الحقيقة لا جدال فيها: لكن لا يمكن استنتاج شيء من مثل هذه المقارنة على الحقبة المعاصرة. مثلما لا يقارن المرء طفلًا برجل بلغ مرحلة النضج، فلا يوجد ما يعارض مجتمعًا بدأ مجتمعًا على وشك الانتهاء. علاوة على ذلك، قد تتراجع الإنسانية في بعض النواحي؛ لأنه، وفقًا لملاحظة الشخص العبقري، لا يتقدم في خط مستقيم، بل في دوامة. العصور الوسطى، وهي أدنى من العصور القديمة فيها كثير من النقاط، تتفوق بها على غيرها، حيث قال أحد شخصيات هوميروس: "نحن أفضل من آبائنا، وسيكون أطفالنا أفضل منا". لم يكن لهذا الفكر قيمة تاريخية، لأن العصور القديمة لم تمتلك أبدًا فكرة التقدم والكمال البشري (باستثناء ربما إذا لجأ المرء إلى "نظرية" عصور هزيود، فمن هو الصحيح يتصور الانحطاط بدلاً من التقدم). ربما لم تكن هناك كمية كبيرة كافية من الحقائق التي يمكن لملاحظتها أن تكشف للبشر الرابطة التي توحدهم وتجعلهم جميعًا يتفقون على نفس الهدف. علاوة على ذلك، كان القدماء منشغلين بشدة بالتأثير الذي يمارس ......
#مفهوم
#التقدم
#تطوير
#العلم
#وتحسين
#الانسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746617

كيث روزينثال : الإعاقة والاتحاد السوفياتي: التقدم والتراجع
#الحوار_المتمدن
#كيث_روزينثال نشرت الورقة في العدد 103 من مجلة الاشتراكيين الأممين (شتاء 2017)وهي الجزء الثاني من ورقة الإعاقة والثورة الروسية التي نشرت في العدد 102 من مجلة الاشتراكيين الاممين (خريف 2016)مع نهاية شهر تشرين الأول/أكتوبر عام 1917، نال الحزب البلشفي أغلبية واضحة بين العمال والفلاحين داخل شبكة السوفيتات الممتدة على مساحة البلد (المجالس الثورية) من أجل دعم برنامجه الرامي إلى إسقاط الحكومة الرأسمالية، أو المؤقتة، التي حلت مكان القيصر المخلوع. مباشرة بعد الثورة تقريباً، بدأ البلاشفة بإعادة تشكيل روسيا بأكملها. من الأكيد أن طموحاتهم في السنوات الأولى قد تجاوزت الوسائل المحدودة التي أمّنها الاقتصاد الروسي المتخلف لهم. ورغم ذلك، تماماً كما كانوا متفائلين بانتشار الثورة إلى الدول الرأسمالية المتقدمة في أوروبا- متأملين بذلك حصولهم على المساعدة الدولية المباشرة وإنهاء الحصار الاقتصادي الذي فرضته الدول الرأسمالية المذكورة- بدأ البلاشفة بإعادة تنظيم المجتمع باتجاه ثوري. وقد حققت الثورة تغييراً جذرياً في 3 مجالات أساسية ضمن مجال الإعاقة: القانون والسياسة؛ العمل والاقتصاد، الصحة والتربية. استعرضت في الجزء الأول من الورقة التغييرات على صعيدي القانون والسياسة. سأتناول في هذه الورقة المجالين الآخرين.العمل والاقتصادعلى الرغم من الطبيعة الدرامية للعديد من القوانين، من المهم ملاحظة أن أجندة الحكومة السوفياتية القصوى في السنوات الأولى التي تلت الثورة ظلت شديدة الطموح. منذ بدايتها، كانت الثورة مقيدة بالظروف الاقتصادية المتخلفة الموروثة من الإقطاع القيصري والحرب العالمية الكارثية؛ وكذلك من الحرب الأهلية المناهضة للثورة المدعومة من دول الحلفاء الامبريالية في أوروبا والولايات المتحدة؛ والحصار الاقتصادي المفروض على روسيا من دول الحلفاء الامبريالية. وكنتيجة لذلك، بحلول عام 1919 تراجع الانتاج الصناعي إلى ما يوازي خمس أعلى مستوى بلغه قبل الحرب. (1)في أحسن الأحوال، يمكن للحكومة الثورية أن تحدد لنفسها المهمة الأولية المتجسدة بتقسيم الثروة المحلية المتراكمة بين ملاك الأراضي والرأسماليين. يمكن لهذا الإجراء توفير إغاثة فورية للسكان، لكنه لا يمنع الجوع وتعميم الحاجة لأطول من مجرد فترة وجيزة. لذلك كان البلاشفة مدركين تماماً أن النجاح النهائي للاشتراكية في روسيا يتطلب انتشار الثورة إلى الدول الرأسمالية الأكثر غنى في العالم، وبذلك يمكن لروسيا الحصول على مساعدة اقتصادية كبيرة واتفاقات تجارية أكثر عدلاً. إذا تعذر تحقق ذلك، فالشعب الروسي محكوم عليه البقاء بفقر نسبي أو يجد نفسه مرغماً بشدة على العودة إلى الطريق التي دافع عنها منتقدو البلاشفة المحافظين: أي العمل تحت وطأة برجوازية مهتمة بمراكمات الثروات عبر استغلال القوى العاملة. كما كتب إنغلز قبل وقت طويل حول حرب الفلاحين بألمانيا:“أسوأ ما يمكن أن يصيب زعيم حزب جذري هو إجباره على تولي حكومة في وقت لم تكن فيه الحركة ناضجة بعد للهيمنة على الطبقة التي يمثلها ولإدراك الإجراءات التي تفرضها تلك الهيمنة. وهذا من شأنه أن يعني أن ما يهم لا يعتمد على إرادته إنما على حدة صراع المصالح بين الطبقات المتعددة وعلى درجة تطور وسائل الوجود المادية… وبذلك يجد نفسه من دون شك بمأزق. ما يمكن فعله هو على النقيض من أفعاله وما كان يمارسه حتى الآن، ومع كل مبادئه وكل مصالح الحزب الآنية؛ ما ينبغي عليه فعله لا يمكن تحقيقه. باختصار هو مجبر على تمثيل ليس حزبه أو طبقته، إنما الطبقة التي باتت ظروفها جاهزة للهيمنة”.(2)لكن في الوقت ا ......
#الإعاقة
#والاتحاد
#السوفياتي:
#التقدم
#والتراجع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746944

الحزب الشيوعي اليوناني : التقدم الحقيقي هو الاشتراكية. لا للحرب الإمبريالية فلتخرج منها اليونان الآن
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_اليوناني ذيميتريس كوتسوباس: التقدم الحقيقي هو الاشتراكية. لا للحرب الإمبريالية! فلتخرج منها اليونان الآن!أقامت اللجنة المركزية للحزب الشيوعي اليوناني تظاهرة في مدينة لاميِّا يوم 27/2/22 ، تكريما للذكرى ا&#65248-;-80 لتأسيس جيش التحرير الشعبي اليوناني، الذي كان الجناح العسكري لجبهة التحرير الوطني. هذا و كان كِلا الجيش و الجبهة المذكوران قد أُسسا بقرار من الحزب الشيوعي اليوناني وقاتلا ضد الاحتلال الفاشي الثلاثي (الألماني والإيطالي والبلغاري) لليونان خلال الحرب الإمبريالية العالمية الثانية.أقيمت التظاهرة في مدينة لاميِّا، أي المدينة التي يتحدَّر منها أصل قائد جيش التحرير الشعبي اليوناني و الكادر في الحزب الشيوعي اليوناني، آريس فِلوخيوتِّيس.و تحدث ذيميتريس كوتسوباس، الأمين العام للجنة المركزية للحزب الشيوعي اليوناني، في التظاهرة، وبعد الحفل الموسيقي الذي تلى الكلمة، أقيمت مسيرة في شوارع المدينة باتجاه تمثال آريس فِلوخيوتِّيس.و في حديثه أثناء التظاهرة، أشار الأمين العام للجنة المركزية إلى الحرب الإمبريالية في أوكرانيا، و سجَّل ما يلي: «من هنا من لاميِّا، من هذا الاحتفال العظيم تكريما للذكرى ا&#65248-;-80 لتأسيس جيش التحرير الشعبي اليوناني، نهتف بأعلى صوتنا:لا للحرب الإمبريالية! أوقفوا أي تورط لليونان فيها! فلتغلق القواعد الآن!هذه هي المسألة الحاسمة بالنسبة لشعبنا، في هذه الساعات التي تُسمع فيها صفارات إنذار الحرب و يتطوَّر تدخل روسيا وغزوها لأوكرانيا.إن صفارات الإنذار تُسمع للمرة الثانية على الأراضي الأوروبية، بعد 30 عاماً على تفكيك الاتحاد السوفييتي و إسقاط الاشتراكية. و عبثاً تبحث الشعوب عن عالم "سلمي" و "آمن" كانت قد وُعِدَت به آنذاك!إن ما هو موجود هو انعدام دائم لليقين و فقر و حرب.إن أوروبا تحصي الآن حربين، بعد يوغوسلافيا والصفحات البطولية التي سطَّرها شعبنا بصراعه.إن الحرب في أوكرانيا هي نتيجة احتدام المزاحمات بين المعسكرين المتحاربين. و في مركزها هي مجالات النفوذ، وحصص الأسواق، والمواد الأولية، وخطط الطاقة وطرق النقل. هي مزاحمات لم يعد من الممكن حلها بالوسائل الدبلوماسية - السياسية والتسويات الهشة.فمن ناحية، يقوم كل من الولايات المتحدة وحلف شمال الأطلسي والاتحاد الأوروبي، الذين نصَّبوا ودعموا حكومة كييف - الدمية الرجعية، والآليات شبه العسكرية والزمر الفاشية في أوكرانيا، بالترويج لمواقعهم منذ سنوات لتوسيع الناتو، بهدف الحصار العسكري لروسيا.و من ناحية أخرى، تروج روسيا الحالية لخططها الخاصة من أجل التوحيد الرأسمالي لأراضي وبلدان الاتحاد السوفييتي السابق.إن الحرب، أيها الرفاق والأصدقاء، هي استمرار لذات السياسة بوسائل عنيفة أخرى. إن ذلك برهان على أن الحرب والموت والدمار الذي تسببه، تنبثق حتماً من المزاحمة الرأسمالية – الإمبريالية.بغير استطاعتنا أن ننسى أن شعبي روسيا وأوكرانيا عاشا لعقود عديدة كأخوة في تقدُّّم و سلام في ظروف الاشتراكية. إن هذا – و بمعزل عن كمية السموم المعادية للشيوعية التي تصبها مختلف الوكالات- لا يمكن محوه من ذاكرة الشعوب. إن التاريخ و الحقيقة لا يُمحوان.بل على النقيض من ذلك، فمع مرور كل يوم، يتضح بنحو متزايد أن المنفذ متواجد في الصدام مع النظام الرأسمالي الجائر الذي يلد الفقر والحرب. هذا الطريق الآخر يجب أن تسلكه اليوم هذه الشعوب، و سائر الشعوب.وليست اليونان بريئة من الجريمة! فهي تشارك بنشا ......
#التقدم
#الحقيقي
#الاشتراكية.
#للحرب
#الإمبريالية
#فلتخرج
#منها
#اليونان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748617

جميل حنا : لا للحرب ...لأنها تعني الدمار...نعم للسلام...لأنها تعني التقدم والإزدهار
#الحوار_المتمدن
#جميل_حنا الحروب تجلب المآسي الفظيعة للشعوب تبيد حياة العشرات والمئات والآلاف ومئات الآلاف والملايين من الناس.كما تدمر مستقبل الأجيال وتحطم البنية التحتية الحياتية للناس,والحروب تكرس الكراهية والعداء بين الدول والشعوب.والشعوب تساق للحروب بالضد من إرادتها الحرة من قبل الحكام اوالسلطات الحاكمة اوالفئات اوالمجموعات المسيطرة(أمبراطور,ملك,رجال دين,رئيس,أمير,رئيس عشيرة... )من أجل تحقيق مصالح متنوعة وأطماع توسعية وفرض هيمنة على الأخرين بقوة السلاح.الصراع والحروب بين الأمبراطوريات والدول ومجموع دول متحالفة مع بعضها ضد مجموعة أخرى مستمرة منذ التاريخ القديم للبشرية حتى وقتنا الحاضر,وكمثال على ذلك الحرب العالمية الأولى 1914-1918 والثانية 1939-1945.قد تتغير الأساليب والحجج والأسلحة المستخدمة والسياسة والمصالح ,لكن تبقى السيطرة على المقدرات الجغرافية والموارد البشرية والمادية وإخضاع المغلوب عليه هدف رئيسي لكل الحروب.وشن الحروب منذ القرن الماضي تتم تحت شعارات الاستقلال والسيادة والحرية والديمقراطية وحقوق الإنسان المحقة ولكن( حق يراد منه الباطل في أغلب الأحيان).وذلك ما قامت به الدول الأستعمارية القديمة ولاحقاً أمريكا.وقد تتغير أشكال وأساليب وخطوات الدول الغربية وخاصة أمريكا ومعها بريطانيا إلا أنها ثابتة وواضحة المعالم فهدف السيطرة على العالم هدف ثابت اوأن تجري في فلكها.والسيطرة على عقول البشروخنقها في نطاق ضيق غير قادرعلى التفكير المنطقي لتكون أداة تخدم مصالح الأقوياء تكنولوجيا وأعلامياً وأقتصادياً وعسكرياً لكي لا يبزغ فجر تعددية الأقطاب في العالم,وإنهاء حقبة سيطرة القطب الواحد على العالم والعيش بأمان لكل الشعوب والدول في العالم بدون إستثناء.ومن هذا المنطلق نقول لا للحرب الروسية الأوكرانية الجارية,لا لحرب اوالعملية العسكرية الروسية على أوكرانيا ولا العمليات العسكرية الأوكرانية على دونيتسك ولوغانسك,حق تقرير المصير للشعوب,حق تقربه المواثيق والمعاهدات الدولية,والتمييزعلى أساس العرق والدين واللغة واللون والثقافة يخالف المواثيق الدولية.ونكرر لا للحرب بين روسيا وأوكرانيا لأن كيلا الدولتين والشعبين الشقيقين سيدفعون ثمناً باهظاً,والمستفيدون هم القوى الخارجية التي حرضت وشجعت على إندلاع الحرب لتحطيمهم لأنهم مستهدفون منذ القدم وللتذكير فقط بعض الحقائق التاريخية التي يجب ألا ننساها لكي ندرك حقيقة الحرب الجارية بين روسيا وأوكرانيا.الدول الغربية ومنذ القدم تضمرالعداء للإمبراطورية الروسية لأسباب عقائدية وجيوسياسية وإقتصادية وجغرافية,العلاقة الوثيقة بين بريطانيا والسلاطين العثمانيين منذ القرن السادس عشر والمعادية للقيصرية الروسية,غزوة نابليون لروسيا سنة 1812,دعم إنكلترى وفرنسا وإيطاليا للعثمانيين في حرب القرم عام 1853 ضد الروس,دعم إنكلترى لليابان في حربها ضد روسيا في عام 1905,أعلان الحرب العالمية الأولى من قبل الأمبراطورية النمساوية الهنغارية وألمانياعلى صربيا حليفة روسيا القيصرية وأعلان تركيا تحالفها مع ألمانيا ومحاربة الروس.تأسس حلف الناتو العسكري 1949 المكون من 12 دولة غربية معادية للأتحاد السوفيتي أنذاك والمعسكر الأشتراكي,تأسس حلف وارسو عام 1955 وحل هذا الحلف في عام 1991.واستمر الناتو في البقاء, والأن عدد دول حلف الناتو 30 دولة ومنها محاطة بروسيا او قريبة من حدودها مثل دول البلطيق وبعض الدول الأشتراكي السابقة.حرب هتلر الفاشي ضد الأتحاد السوفيتي في عام 1941 وإنهزامه على يد الجيش الأحمر بالتحالف مع بريطانيا وفرنسا,وبالرغم من تحالف بريطانيا مع روسيا ضد هتلر,إلا أن تشرشل ......
#للحرب
#...لأنها
#تعني
#الدمار...نعم
#للسلام...لأنها
#تعني
#التقدم
#والإزدهار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748906

فلاح أمين الرهيمي : التغيير صفة موضوعية من أجل التقدم والتطور في المجتمع العراقي
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن المجتمع يعتبر منظومة متفاعلة من العلاقات والمصالح وهو في صيرورة دائبة من التبدلات والتغيير المستمر لأن كل شيء في الوجود غير ثابت ولا جامد في حركة وتغيير ينشأ وينمو ويتطور ثم يفنى فيولد من بعده شيء جديد أكثر تقدماً وتطوراً ويعتبر هذا التطور ذا طابع لولبي وحلزوني لأن حركة التاريخ لا تسير في خط مستقيم بسبب وجود صراع ونزاع بين القديم والجديد لأن كل طرف يعمل وفق مصلحته ومكاسبه ووجوده وتخلقها القوى الخاسرة والفائزة بالانتخابات لأن حركة التقدم والعمل والنشاط من أجل التغيير تحدث بعد أن يصبح النظام والمجتمع القديم عاجزاً عن التقدم والسير إلى أمام مما يؤدي إلى خلق قوى جديدة تعمل من أجل العبور إلى مرحلة التغيير لذلك النظام أو المجتمع لأنه يصبح عاجزاً عن تقديم ما يرغب به الجديد من طموح وأمل في تلبية رغباته وحاجياته ووسائل معيشته الأخرى فتحدث إرهاصات وصراع ونزاع سلمي أو غير سلمي تنافسي من أجل تحقيق النصر والفوز بالجديد الذي يرمي إلى التقدم والتطور في المجتمع وهذا العمل والنشاط يعتبر من حتمية التاريخ في الاتجاه العام الذي يسير نحو التقدم والتطور وأن الإنسانية اجتازت مرحلة طويلة من النشاط الإنساني المادي والمعنوي في صراع للمجتمع الذي تراكم عبر ألاف السنين وأدى إلى سلسلة من التغييرات السياسية والاقتصادية والاجتماعية أدت إلى التقدم والتطور في الحضارة الإنسانية الحديثة. إن ديناميكية وحركة الحياة وتقدمها التي تأتي من خلال حتمية التاريخ في مسيرته إلى أمام والتقدم والتطور التي تعني رفض الماضي وسلبياته نحو تطور الحياة وتقدمها تتجسد في المستقبل المشرق السعيد تعتبر حركة تراكمية تقضي فيها جدليات وصراع نتيجة التناقضات في المجتمع التي تشكل الكليات وتنتج عنها نوعيات جديدة تمثل ثمرة ذلك الصراع والتناقضات بين ظاهرة ثابتة وأخرى متحركة نحو الأمام تسعى إلى عبور المرحلة الماضية نحو التقدم والتطور يؤدي إلى ولادة ظاهرة جديدة نتيجة الوعي الفكري في المجتمع الذي أدى إلى انبعاث مفهوم التقدم والتطور الاجتماعي متجاوزاً المفهوم القديم وسلبياته والفكر السائد الراكد والجامد نحو الاتجاه الذي يخلق المجتمع الجديد. إن هذه الظاهرة وقوانينها ليست خصوصية تقتصر على مجتمع معين وإنما تشمل جميع المجتمعات قاطبة في الوجود منذ وجود الأرض والإنسان إلى يومنا هذا تحدث في كل مجتمع لأنها حركة تراكمية تفضي فيها جدليات وصراع في المجتمع وتنتج نوعيات جديدة وما يحدث في العراق الآن بوصفها حركة الصيرورة في المجتمع العراقي نتيجة صراع وجدل للمتناقضات بين فصائله الاجتماعية التي تمثل القديم والحديث التي حدثت وسببتها الانتفاضة التشرينية والانتخابات المبكرة التي أفرزت فوز قوى الإصلاح والتغيير وخسارة القوى القديمة وهذا يعني أن القوى الجديدة سوف تطبق أفكار جديدة في الحكم لأن الأفكار والسياسة القديمة أصبحت مرفوضة الآن أفكارها السياسية والاقتصادية لا تنسجم مع الوعي الفكري الجديد في التقدم. إن حقيقة الواقع الجديد الذي أفرزته إرادة الشعب من الانتخابات جاءت نتيجة المعلومات المستخلصة من الواقع والتجربة التي عاشها الشعب العراقي من خلال ارتباطها بالسبب والنتيجة وكانت حصيلتها برفض الماضي والتمسك بالمستقبل الذي يقوم على الإصلاح والتغيير وكانت نتيجتها فوز الجديد وخسارة القوى السياسية المتمسكة بالماضي وسلبياته ونتيجة لذلك أصبح أمام القوى السياسية الخاسرة بالانتخابات طريقتين إما رفض الماضي والسير مع تيار الإصلاح والتغيير أو السير في طريق المعارضة في البرلمان وعن طريق وسائل الإعلام بدور رقابي لسلوك الدولة في الحكم واتباع ا ......
#التغيير
#موضوعية
#التقدم
#والتطور
#المجتمع
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752528

حسن مدن : التقدّم أم التوحش
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن إلى أيهما تبدو البشرية أقرب اليوم، إلى التقدم أم إلى التوحش؟ منطق الأمور يدفع تلقائياً إلى القول إن الإنسان، وقد بتنا في القرن الحادي والعشرين، يسير نحو المزيد من التقدّم، خاصة بالنسبة إلى أولئك المؤمنين بالمسار التصاعدي، التقدمي، للتاريخ، الذاهب إلى الأمام، لا إلى الوراء.ويمكن سوق أمثلة كثيرة على «تقدّم» البشرية، بالقياس لما كانت عليه في أزمنة غابرة، خاصة لجهة توفير سبل حياة أكثر سهولة، ورغداً، فهناك تقدم في مجالات الطب وصناعة الأدوية مثلاً، ولنا في السرعة، التي يمكن اعتبارها قياسية، في تطوير لقاحات ضد وباء «كوفيد – 19» مثلاً، حيث أمكن خلال أقل من عام إنجاز تلك اللقاحات، فيما كان تطوير نظيرها لأوبئة مشابهة عرفتها البشرية يستغرق سنوات طويلة.واخترع الإنسان السيارة، والطائرة، والكهرباء، والسفن الفضائية، وأشياء كثيرة لا حصر لها، تدلّ على نبوغ العقل البشري، وقدرته على اجتراح ما كان يعدّ معجزات، أو مستحيلات.لكن هل بالوسع أن نتجاهل أيضاً أن الكثير من مظاهر التوحش والبدائية ما زالت تعيش بجوارنا، وتلاحق مجتمعات بكاملها، وتعيد إنتاج الماضي القاسي في أشدّ صوره بدائية، وهمجية، ووحشية في عالمينا العربي، والإسلامي؟ أليست ممارسات تنظيمات مثل «داعش»، و«القاعدة»، وسواهما، أمثلة صارخة على ذلك، بحيث تبدو في عين الرائي كما لو أنه يشاهد فيلماً، أو مسلسلاً تلفزيونياً يعيد تقديم ما جرى قبل قرون، ولكنها، ويا للمفارقة، تتم في أيامنا هذه؟ألسنا، حتى اللحظة، شهوداً على مذابح جماعية مرعبة، ومنافٍ قاسية، وقوارب موت تقذف في عمق البحار والمحيطات بمئات الجثث للفارين من الحروب العبثية، الدالة على عجز البشر عن إيجاد صيغ للتعايش وإدارة التناقضات بأشكال متحضرة؟ وألسنا شهوداً على هذا الكمّ الهائل من التعصب، والتطرف الأعمى، والكراهية المنطلقة من عصبيات دينية، ومذهبية، وعرقية، وما إليها؟يمكن للتوحش أن يكون«ناعماً» أيضاً، أو مغلفاً بورق «السليفون»، حين يجري تجاهل قيم الحرية، والعدالة، والتوزيع العادل للثروات، وإشراك الناس في تقرير مصائرهم بصورة مشتركة، فيسود الاستبداد، ويطغى الفساد، والتمييز، والاستئثار بالثروة والسلطة، وأن يحكم منطق المال والربح وحده العلاقات بين البشر، وتغيب القيم والمبادئ الخيّرة، قيم المساواة، والأخوة، والعيش المشترك. هل نخلص من ذلك إلى أن البشر سيبقون هكذا ما حيُوا على هذا الكوكب، هل سيظل «التقدّم» مع «التوحش» متعايشين، فلا سبيل للأول في إقصاء الآخر ليولي من دون رجعة، وهل ستبقى «المدينة الفاضلة» التي نشدها الفلاسفة والمصلحون مجرد وهم، أو «يوتوبيا» لا سبيل لبلوغها؟ ......
#التقدّم
#التوحش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753179

محمد فُتوح : أخلاقيات التقدم
#الحوار_المتمدن
#محمد_فُتوح ---------------------------لقد جرت العادة ، على أن نطلق مصطلح " الأخلاقيات " ، مرتبطاً بالمهن ، التى يقوم بها الإنسان فى كافة مجالات الحياة .نقول مثلاً أخلاقيات الصحافة .. أخلاقيات المحاماة .. أخلاقيات البحث العلمى .. أخلاقيات مهنة الطب .. أخلاقيات مهنة التدريس ..أخلاقيات مهنة التجارة .. وغيرها من الممارسات المهنية .وفى أى مجال ، نتطرق إليه ، فإن مصطلح " الأخلاقيات " ، يشير إلى مجموعة من الالتزامات ، والضوابط ، والمعايير ، التى لا بد أن تسود المجال المهنى ، الذى نقصده ، والتى إذا غابت ، أو تشوهت ، أو فسدت ، باعتبارات المحسوبية ، أو الغش ، أو التربح على حساب مصالح ، أو أرواح الناس ، فسدت المهنة.إن فساد بعض المهن ، نتيجة غياب " أخلاقيات " العمل بها ، والانتماء إليها ، يمتد إلى مهن أخرى ، ومجالات عمل أخرى . إن الفساد ، مرض معد ، يصيب القريب ، والبعيد عنه . والفساد مرض خبيث ، إذا لم يكتشف مبكراً ، ويتم بتره نهائياً من العضو ، أو المكان المريض ، فإنه يستشرى فى باقى الأعضاء السليمة ، ويخترق أبعد الأماكن صحة ، ومناعة . لكننى دائماً ما أتساءل ، لماذا لا نسمع عن " أخلاقيات التقدم " ؟. إذا كانت " الأخلاقيات " أو ما يطلق عليه بالإنجليزية Ethics .. حيث يقال " أخلاقيات البحث العلمى " ، مثلاً ، أى Ethics of scientific Researh ، تعبير شائع فى المهن التى يعمل بها الإنسان ، فمن المنطقى ، أن نطلقه أيضاً ، على " المناخ " الكلى ، أو "المجتمع"، الذى يشهد عمل الإنسان فى تلك المهن .وبالتالى ، لا أعتقد أن الأمر غريب أو ليس منطقبا ، إذا تكلمنا عن " أخلاقيات التقدم " ، أو " أخلاقيات المجتمعات المتقدمة " .. والتى هى بطبيعة الحال ، تغيب ، أو تشوه أو تفسد ، فى المجتمعات المتخلفة .لقد كنت محظوظاً ، إلى درجة لا بأس بها ، حيث زرت بعضاً من المجتمعات المتقدمة. وحيث كانت إقامتى لفترة طالت أو قصرت ، فى إحدى المدن المتقدمة .بالطبع ، بهرنى الاقتصاد المنتعش ، والتعليم المتطور للقدرات الفكرية ، والملكات الإبداعية .. وكم أذهلتنى التكنولوجيا ، التى اخترقت حياة البشر من الألف إلى الياء ، والعلم الذى يؤمن أنه لا يوجد مستحيل .. وأن كل ما فى الكون ، مُسخر لخدمة الناس .وكانت لى وقفة ، مع الإيقاع السريع ، فى المدن المتقدمة . لأول وهلة ، شعرت معها بالانزعاج ، والتوتر ، وعدم التكيف . لكننى بعد عدة أيام ، أصابتنى العدوى ، وأصبحت متألقاً تماماً ، مع ذلك الإيقاع اللاهث ، الذى يجعل الإنسان دائماً مشدود الحماس ، متحفز الطموح .. دائم الحركة . حركة العقل ، حركة الجسد . وحركة التجديد والتغير ، والابتكار، والإبداع .. وكراهية الكسل الفكرى ..والخمول العقلى والركود الجسدى . إيقاع سريع .. يشعرنا أننا فى سباق لا يهدأ .. لا يتوقف ، مع " الآخر" .. مع " الحياة " .. وأهم شىء ، مع " النفس " .ولهذا فإنه إيقاع رغم لهاثه وسرعته ، إلا أنه إيجابى .. ومثمر ..ومنشط .. وصحى . واذا كان هناك سلبيات للايقاع السريع اللاهث ، فان ايجابياته أكثر بكثير من سلبياته ، ويستحق أن نتحمل عثراته ، لكى نحصد ثماره المفيدة .لا أنكر ، أن كل هذه الأشياء ، فى المجتمعات المتقدمة ، أو المدن المتقدمة ، قد استولت على إعجابى .لكن أكثر ما بهرنى .. وأعجبنى ، هى ما أسميها " أخلاقيات التقدم " .. أو Ethics of Progressوأقصد بها ، الطريقة ، أو الأسلوب ، الذى يسود التعامل فى الحياة اليومية .وجدت إناساً ، يمتلئون بالود ، والمحبة والتعاطف الحقيقى ، مع غيرهم الذين لا يعرفونهم ، ولا يرتبطو ......
#أخلاقيات
#التقدم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754830

محمد علي سليمان : تقدموا وتأخرنا: حول التقدم والتأخر
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_سليمان بم تقدم الأوروبيون وتأخرنا والخلق واحد عبدلله النديملماذا تأخر المسلمون ولماذا تقدم غيرهم شكيب أرسلان قد يكون من المناسب أن نبدأ بنظرية الاستشراق حول تقدم وتخلف العالم العربي الإسلامي، ونظرية الاستشراق تلك تقول في جانب منها إن " الحضارة الإسلامية إما أن تكون راكدة أو هي في حالة انحطاط، وبالتالي، فالإسلام عاجز عن إنتاج معرفة علمية كافية بنفسه. إذ أن الظروف السياسية للمجتمعات الإسلامية تحول دون النقد المستقل، والإسلام يحتاج إلى العلم الغربي من أجل إنتاج المعرفة حول ثقافة العالم الإسلامي وتنظيمه الاجتماعي ". وفي جانب آخر ترجع نظرية الاستشراق ركود المجتمع العربي إلى كون " البنية الاجتماعية الإسلامية كفسيفساء مرقع من القبائل والأقليات الدينية والمجموعات الاجتماعية والروابط. ويعالج هذا التنوع كضعف رئيسي في المجتمع الإسلامي وخلل في البنية الاجتماعية. وكان من الصعب بالضرورة تنظيم معارضة مستمرة ومتماسكة ضد الحكم السلطوي للعائلة الإمبراطورية، بسبب التنوع الداخلي للنظام الاجتماعي. تلازم نظرية المجتمع الفسيفسائي إذن نظرية الاستبداد الشرقي. فيوفر التنوع الفسيفسائي للبنية الاجتماعية إطاراً طبيعياً للحاكم الاعتباطي الذي يستطيع يفرق ويسود دون خشية نشوء معارضة متكاملة ومنسقة ". وكما يظهر فحسب هذه النظرية الاستشراقية فإن المجتمع العربي هو مجتمع راكد، وفي انحطاط مستمر من الناحية الاجتماعية، وتعاني بنيته الاجتماعية من خلل بنيوي بسبب سيطرة نمط الإنتاج الآسيوي فيها، وأن الدينامية الاجتماعية لن تحصل في ذلك المجتمع من داخله بجهود ذاتية بحيث يتم تجاوز الركود والانحطاط وتخلخل البنية الاجتماعية، وإن ذلك التجاوز لن يتم إلا عبر العلم الغربي، وعبر العناصر الديناميكية للرأسمالية الغربية. ولقد فتنت هذه النظرية الاستشراقية كثير من المفكرين العرب، والموضوع حولها لا يتعلق بضرورة العلم الغربي بل بركود المجتمع العربي المزمن. فهل حقاً أن التخلف (الركود والانحطاط وخلل البنية الاجتماعية) يعود إلى الإسلام كدين، أو إلى خلل في البنية الاجتماعية الآسيوية، وأنه كتب على المجتمع العربي أن يظل غارقاً في ركوده الأبدي؟يمكن القول، مع مهدي عامل، حول ظاهرة التأخر والتطور " أن التأخر والتطور كانا، تاريخياً، سيرورتين متوازيتين، ارتبطا وظيفياً ببعضهم، أي إنهما أثرا ببعضهما، وشرطت كل واحدة منهما الأخرى.. يجب أن ندرك التأخر والتطور كبنى خاصة، تتجسد في توسطات كثيرة، وإن شكلت كلية تامة. أما الفارق الأساسي بين هاتين البنيتين، فيتجلى في كون ذات المستوى التطوري الرفيع، المستند قبل كل شيء إلى نشاط تنموي متواصل، هي البنية المهيمنة. بينما بنية التأخر الاقتصادي هي، بنية تابعة، لأن ديناميكية تطورها تحرك من الخارج ". ولقد حاول مهدي عامل أن ينتج نظرية ماركسية للتخلف العربي، ويرى " أن السبب الرئيسي في عدم إنتاجنا للنظرية الماركسية للتخلف راجع قبل كل شيء إلى أننا لم ندرك بعد، في عملنا السياسي، أي نضالنا الطبقي، ضرورة تلك النظرية. إن عملنا السياسي، أي نضالنا الطبقي، لم يفرض علينا بعد إنتاج هذه النظرية.. إن التحديد النظري للعلاقة الكولونيالية ولحركة تطورها التاريخي شرط أساسي لتحديد التخلف نظرياً ". ويرى " إن البورجوازية الكولونيالية طبقة واحدة تضم فئتين اجتماعيتين مختلفتين: فئة التجار، ونقصد بذلك تجار المدن، وفئة الملاكين الزراعيين الذين يوجهون إنتاجهم الزراعي قبل كل شيء نحو التجارة الكولونيالية ". ذلك ان البورجوازية الكولونيالية لا يمكن في نشأتها أو في تطورها التاريخي وصيرورتها الطبقية أن تكون إلا طبقة ......
#تقدموا
#وتأخرنا:
#التقدم
#والتأخر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756425

صادق الازرقي : قرارات الفرص المعيشية لب الحياة وسر التقدم
#الحوار_المتمدن
#صادق_الازرقي تبتكر كثير من الدول والحكومات وسائل جديدة متجددة تتواءم مع وضعها الاقتصادي ومع مساعيها للجم الهوة بين طبقات وفئات المجتمع بغرض تحقيق مستوى ملائم من العدالة الاجتماعية؛ اذا لم يتسنى لها توفير العدالة بأكملها.وفي الاخبار ان مصر التي تتميز بكثافتها السكانية العالية وتصنف عادة في خانة البلدان القليلة الثروات او حتى الفقيرة، اصدر رئيسها عبد الفتاح السيسي قرارا بتسهيل إقامة شركات "الفرد الواحد" في مصر، ويكون الحد الأدنى لإنشاء شركة فردية في مصر 100 ألف جنية مصري (نحو &#1637-;-&#1636-;-&#1639-;-&#1633-;- دولارا اميركيا) تدفع عند تأسيس الشركة، وتقرّر أن يجري تأسيس الشركات عن طريق الإخطار رقميا من منصة تقام لهذا الغرض، وتتخذ الشركة الفردية اسما خاصا بها يُستمد من أغراضها أو من اسم مؤسسها.ويلفت خبراء الاقتصاد الى ان هذا القرار يشجع الشباب على إنشاء المشاريع الخاصة بهم في صورة شركة فردية، وعدوه نقطة تحول كبيرة اقتصاديا لجذب المزيد من الاستثمارات، وترقية الخدمات المقدمة للسكان وتحسين دخول الأفراد وتوفير فرص عمل جديدة بتوسيع عمل القطاع الخاص، مشيرين الى ان للقرار فائدة كبيرة في ضم جزء كبير من الاقتصاد غير الرسمي إلى الاقتصاد الرسمي بإنشاء نظام شركات الشخص الواحد، وتحسين مركز مصر في التقارير الدولية المرتبطة بمناخ الاستثمار؛ إلى جانب التوافق مع التطورات العالمية في قطاع الاستثمار والشركات وتوفير مناخ مؤات وجاذب له، بحسب تقويمهم.ان هذا القرار المصري يثبت ان في ذلك البلد مسؤولين مهنيين حقيقيين ومؤسسات معتبرة، برغم التغيرات السياسية التي حدثت لديهم، وهو بمنزلة التصرف المنطقي السليم لمجابهة شتى المعضلات التي تحيق بالبلدان ولمواجهة زيادة معدلات الفقر وتقليلها الى الحد الادنى انطلاقا من حقيقة ان الاقتصاد يمثل اساس الحياة؛ وان التصرف ازاءه بصورة سليمة تعالج التداعيات المرتبطة بسوء الادارة وتحقيق مستوى ملائم من العدالة الاجتماعية يصب اولا واخيرا في تحقيق المرجو من التنمية الاقتصادية والاجتماعية، ويرسخ السلم المجتمعي بالقضاء على مسببات عدم الاستقرار.وكم احرى بنا في العراق ونحن نعيش وضعا خاصا لم يتحرك ايجابا منذ عقود، ان ندرس ونبتكر الحلول المنسجمة مع وضع بلادنا، وتحقيق تطورها المنشود الذي تأخر كثيرا؛ وذلك بالتركيز على البناء الاقتصادي الكفيل بتحقيق التنمية المرجوة والرفع من شأن السكان الذين يزداد فقر اعداد كبيرة منهم باضطراد، لاسيما مع توفر الثروات والطاقات البشرية الكبيرة التي يمتلكها العراق، بخاصة ان هذا المطلب يتزامن مع تصاعد اسعار برميل النفط والاموال الاضافية التي تأتي الى البلد، التي تستوجب وبصورة ملحة تفعيل الطاقات البشرية التي يزخر بها العراق، وفتح مجالات استثمار مبتكرة ننمي بها الثروات البديلة عن النفط في مجال الصناعة والزراعة وغيرها من مجالات الحياة الاقتصادية، اذ ان التجاذبات والصراعات السياسية لا معنى ولا قيمة لها اذا لم تهدف في الاساس الى تحسين احوال الناس وضمان مستوى عيشهم المستقر.هل نقول ان لنا في التجربة المصرية أنموذجا صالحا للإدارة الاقتصادية السليمة، وهي كذلك فعلا، والامر يتحقق بصورة اكثر فاعلية في العراق فيما لو نجحنا في انشاء دولة المؤسسات التي يدعي جميع السياسيين انهم يسعون اليها، فيما هم يفعلون العكس في واقع الامر. أرى ان لدينا فرصة تاريخية لتدارك الاخطاء والأخطار قبل استفحالها، والشروع في اتخاذ القرارات المنسجمة مع واقع البلد التي تحقق الاستقرار المعيشي للسكان ورفدهم بثروات فردية وجماعية مناسبة، ووضع الخط ......
#قرارات
#الفرص
#المعيشية
#الحياة
#التقدم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756596

فهد المضحكي : لماذا ثقافة التقدم هي المشكلة والحل؟
#الحوار_المتمدن
#فهد_المضحكي التقدم كما تحدث عنه د. محمد كمال مصطفى في كتابه «ثقافة التقدم - المشكلة والحل» هو تحقيق السبق والتفوق، وهو يحتاج إلى رؤية، والرؤية هي القدرة على التميز بين النجاح والفشل، والتخلف هو الفشل، والنجاح هو التقدم الذي يحتاج إلى إدارة فاعلة تحققه لأن الإدارة هي المسؤولية عن تحقيق الأهداف بأعلى قدر من الإشباع، وهي أعلى درجات الابتكار الاجتماعي الذي يتحقق التقدم من خلاله. والثقافة باعتبارها رؤية الإنسان للعالم، وهي نوع من الطرق والأساليب التى يتبعها لكي يكسب حياته وآماله وتطلعاته معنى، وأيضا باعتبارها تمثل إنسانية الإنسان وصراعه من اجل تجاوز الواقع الإنساني إلى واقع أفضل، هذا الواقع الأفضل السبيل إليه هو التقدم.. ومن هنا تكمن اهمية الثقافة وعلاقتها بالتقدم.. في أنها تعني صراع الإنسان من أجل تجاوز الواقع نحو واقع أفضل. ثقافة التقدم، في رأيه، هي حالة من النضج المعرفي يستبعد فيها العقل اللامعقول، ويعيد صياغة هذا الواقع في صورة يقبلها العقل ولا يبتعد في نفس الوقت عن معطيات المتاح والممكن، بل ربما يخضع المستحيل لقدرات وطاقات العقل والإبداع والابتكار والبحث، لأن التقدم يحتاج إلى إرادة التغيير او بالمعنى الأدق يحتاج إلى قوة دافعة، فإن الثقافة التي تلازمه والتي تحيط به، هي ثقافة التقدم التي تقوم على إرادة الانتصار على معوقات الحياة باستخدام العقل كملكة للتاويل والتفسير القائم على العلم.. كسبيل لتجاوز الواقع بإحداث الواقع الأفضل الذي نسعى إليه وهو ما يعني التقدم.. الذي لا يمكن أن نحققه ونصل إليه، إلا إذا تمثلناه كصورة عقلية تستند إلى كل ما أنجزه العقل الإنساني الجمعي متمثلاً في التقدم العلمي والتكنولوجي. إرادة الانتصار على معوقات الحياة باستخدام العقل ثقافة.. يقابلها الاستسلام للأمر الواقع وقبوله ثقافة، الأولى هي جزء من ثقافة التقدم، والثانية هي ثقافة أيضا تعوق التقدم.. ثقافة التقدم هي القوة الدافعة للتقدم.. هي الحل لتجاوز الواقع الحالي المعاش بكل مشاكله وسلبياته، وثقافة الاستسلام والاستسهال والتوكل التي تعوق التقدم تبحث عن حلول المشاكل في الماضي.. فلا أعمال للعقل بالتفكير في تحليل وتفكيك المشاكل، ولكن بحث في الماضي عن حلول في مشاكل مشابهة سابقة.. لكن في ثقافة التقدم لا تستمد المعايير والمقاييس من الماضي.. ولكن تستمد من افضل ما تحقق في الحاضر الذي خضع للتحليل التشخيص والتوصيف الدقيق.. ففي ثقافة التقدم يكون هناك إيمان عميق بأنه لاثبات لحركة الأشياء والكائنات فهي في حركة دائمة وفي تغيير دائم، وما كان في الماضي هو خلاف ما هو في الواقع.فثقافة التقدم تؤمن أن التغيير لا يتوقف لكنه قد يتراجع للخلف مقارنة بمعايير الزمن الحالي، وأن التراجع هو التخلف أو التأخر عمن يسايرون متغيرات الحاضر.. في ثقافة التقدم لا يمكن أن يحدث التراجع لأن من ينظرون إلى القادم لابد وأن تكون نظرتهم إليه على أنه سيكون أعلى درجة بل درجات من الماضي، وأن تكون مقاييس هذا العلو مستمدة من أفضل المعاصرين.. لأن المعاصرة تعني التزامن مع متغيرات العصر أو الزمن الحالي.. ففي ثقافة التقدم أنت تعيش في إطار آخر ما أنجزته البشرية تتفاعل معها وتضيف إليها.. هذا هو جوهر ثقافة التقدم.. وإما وإن تعيش في معطيات ازمان مضت فهذه هي ثقافة التخلف، وهذه هي مشكلة التقدم.. فثقافة التقدم هي الحل لإحداث التقدم لأنها القوة الدافعة له.. وثقافة التخلف هي عكس ثقافة التقدم لأنها تحجب وتمنع القوة الدافعة لحدوث التقدم. لذلك، كما يقول المؤلف، كان عنوان هذا الكتاب، هو ثقافة التقدم هي المشكلة والحل.. هي المشكلة عندما يوجد نقيضها وعكس ......
#لماذا
#ثقافة
#التقدم
#المشكلة
#والحل؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758182

فلاح أمين الرهيمي : حركة التقدم والتطور عملية فرضتها حتمية التاريخ
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي ليس من طبيعة المجتمعات الإنسانية الجمود والثبات على قاعدة واحدة وعندما يبلغ التطور مرحلة من النضج نتيجة أسباب تحدث في المجتمع يكون فيه أحد الضدين في المجتمع ينفي الضد الآخر في وجوده لأن المجتمع المتطور لا يمكن أن يبقى على تماسكه وانسجامه لأن الوعي الفكري يؤدي إلى الإصلاح والتغيير وتؤدي إلى انشقاق المجتمع إلى جبهتين متعارضتين أحدهما محافظة تريد المحافظة والبقاء على وضعها ومكاسبها ومصالحها على حساب طبقات المجتمع الأخرى لأن المجتمع حينما ينشق وينقسم إلى كتلتين واحدة تريد البقاء على وضعها ومصالحها ثابتة وجامدة لا تنسجم مع حركة التاريخ وتطوره وقوى أخرى ثائرة على الماضي تريد التقدم والسير إلى أمام مع حركة التاريخ وتطوره وتستبدل ذلك النظام المعيق والمعرقل للتقدم والتطور نحو الجديد وبعد انتصار القوى الأخرى التي تسعى إلى التقدم والتطور التي تنسجم مع حركة حتمية التاريخ فتجمع بعد انتصار القوى الثائرة القوى الجديدة على قاعدة متقدمة ومتطورة حسب وعي الواقع وتغييره ولذلك تصبح الحركة التقدمية المتطورة بانية وهادمة في وقت واحد فهي تريد أن تهدم النظام القديم لكي تبني عوضاً عنه نظاماً جديداً أقرب إلى روح العدل والمساوات ومن خلال هذا التناقض والصراع بين القديم والجديد بواسطة هذا التدافع تنمو الحضارات ويتقدم ويتطور المجتمع إلى أمام وصولاً إلى سعادة واطمئنان واستقرار الشعوب ... إن المجتمع العراقي كأي مجتمع في الوجود ويتأثر بحتمية التاريخ ومسيرته نحو الأمام في التقدم والتطور وهذا يعني أن ما يحدث في العراق ينسجم مع حركة التاريخ وتقدمه وتطوره وإن ما تفرض عليه من مساومات وتوافقية تتناقض مع رغبات وحتمية حركة التاريخ وتطور المجتمع وتغييره إن حركة التاريخ وحتميته هي التي خلقت ثورة الجوع والغضب وشكلت يقظة وتمرد لدى الشعب العراقي على المحاصصة الطائفية والتوافقية والمحسوبية والمنسوبية والفساد الإداري والبطالة والفقر والجوع وانفلات السلاح وغيرها. إن الشعب العراقي لا يمكن أن يعود إلى التوافقية ونظام الحكم القديم وسلبياته بعد أن عاش حياة البؤس والذلة والمحسوبية والمنسوبية والفقر والجوع والفساد الإداري. الشعب ما مات يوماً ---- وإنه لن يموتاإن فاته النصر يوماً ---- ففي غدٍ لن يفوتا ......
#حركة
#التقدم
#والتطور
#عملية
#فرضتها
#حتمية
#التاريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758724

فلاح أمين الرهيمي : رد على موضوع التقدم والتطور فرضتها حتمية التاريخ
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي الأستاذ منير كريم المحترم تحية طيبة إن موضوعك يمثل الفكر الليبرالي الذي يعتبر امتداد لتطور المرحلة الرأسمالية وقد اتخذت العولمة المتوحشة فلسفة لمرحلتها من خلال دمج الفكر الليبرالي الاقتصادي مع الديمقراطية التي تعتبر فكر سياسي. اتخذت من الديمقراطية مفهوم الحق في الانتخابات والمساواة ومرجعية الشعب ومن الليبرالية الاقتصادية أخذت الفردانية الاقتصادية بعد تحولها ونقلها من الحقل الاقتصادية الاستهلاكي إلى المجتمع لتأخذ طابع الفردانية الاجتماعية ومفهوم التعددية السلعية لتحوله إلى تعددية سياسية ومن خلال هذا الدمج تحولت العولمة إلى عقيدة سياسية فلسفية من خلال دمج الديمقراطية التي تعود إلى سياق تاريخي مختلف بصفتها عقيدة سياسية بالليبرالية التي بصفتها عقيدة اقتصادية فأصبح لدى الرأسمالية المعولمة أطروحة عقيدة سياسية فلسفية اجتماعية واقتصادية شاملة أصبحت تعرف (الديمقراطية الليبرالية) أما حتمية التاريخ فقد ذكرها المفكر الكبير كارل ماركس بإحدى نظرياته (المادية التاريخية) وهي تنطوي على الحركة التاريخية على حركات خفية خارج إرادة الإنسان إلا أنها تعبر عن نفسها ببعض الأعراض الداخلية التي قد تخفي العلاقة في هذه الأعراض والحركات العميقة وتتراكم شيئاً فشيئاً وتؤدي التراكمات إلى تغييرات المادية بالتناقض والتراكم الكمي الذي يؤدي إلى تغيير النوع في صراع الأضداد (نفي النفي). ......
#موضوع
#التقدم
#والتطور
#فرضتها
#حتمية
#التاريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758938

فلاح أمين الرهيمي : الوعي الفكري مقياس الشعب في التقدم والتطور
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن نتاج الأفكار والوعي والتصورات مرتبطة بالنشاط المادي والتعامل الذهني بين البشر الذي يعتبر انعكاس للواقع الموضوعي الذي يعيشه الإنسان .. والوعي الفكري لا يمكن أن يكون سوى الوجود الواعي ووجود البشر في مجرى حياتهم الواقعية .. كما أن الأفكار والتصورات والوعي لا يتم بما يقوله البشر ويتوهمونه ويتصورونه ولا مما يتفوه به الآخرين ويقولونه من أفكار وتخيلات وصور لكي يتم التوصل به إلى البشر الذين من لحم ودم بل يتم ذلك من انطلاق البشر من خلال فعالياتهم الواقعية وعن طريق تطور حياتهم ومسيرتها وسلوكها من خلال الواقع الموضوعي .. فالبشر حينما يطورون إنتاجهم المادي وعلاقاتهم المادية فإنهم يحولون فكرهم ومنتجاته بما ينسجم مع الواقع الخاص بهم ولذلك فإن الوعي الفكري ليس هو الذي يعين الحياة بل الحياة هي التي تعين الوعي الفكري من خلال سلوكها بما ينسجم ويتفاعل مع الواقع الموضوعي بعكس الانعكاسات والتوهمات والأصداء التي لا تنطلق من مجرى حياة البشر الواقعية والتي لا يمكن التحقق منها تجريبياً بالرغم من أنها صادرة من قواعد مادية هو (الدماغ) فتفقد في الحال كل مظهر من مظاهر الاستقلال الذاتي باعتبارها لا تمتلك تاريخاً وليس لها تأثير في التقدم والتطور وبذلك يعتبر نقيض للواقع الموضوعي كالميتافيزيقيا والأخلاق ومن خلال المقارنة بين الحالتين يتبين أن القاعدة الأولى تقابل الحياة الواقعية الموضوعية حيث يتم الانطلاق بين الأفراد الواقعيين والأحياء ووعيهم باعتبار الوعي هو يعتبر وعيهم هم بالذات أما الحالة الأخرى فتعتبر الأشياء منطلقة من أفراد أحياء فقط بدون تجربة واقعية التي يقف ويجمد عندها التاريخ باعتبارها وقائع لا حياة فيها .. والإنسان الذي لا يمتلك الوعي الفكري كأنه يدخل الحرب بدون سلاح. ......
#الوعي
#الفكري
#مقياس
#الشعب
#التقدم
#والتطور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759018

محمد قاسم نصيف : ما العمل وكيف التقدم
#الحوار_المتمدن
#محمد_قاسم_نصيف .يقول الكاتب للكاتب النمساوي كارل كراوس للدلالة على سيطرة التافهين وإحكامهم القبضة على العالم؛ "هوت شمس الثقافة أرضاً، حتى أصبح الأقزام أنفسهم يظهرون بمظهر العمالقة".السؤال الذي يطرح لهذا الاصلاح هو كيف يربط مصير الفقراء والكادحين في ظرف سياسة امبريالية مرتبطة مع أميركا؟ وشركائها من الاسلام السياسي؟ . وبعد كل هذا الدمار والخراب والقتل على الطائفية ونهب كل الثروات المجتمع والحزب الذي يدعي لتغير يتكلم عن ظروف المرحلة التاريخية . وهناك شروط عن الخصخصة وديون والمشاريع الوهمية وشروط صندوق النقد الدولي الذي يشترط ويفرض لا يوجد أي صناعة وتنشيط القطاع الحكومي ودليل خصخصة التعليم وصحة وكهرباء ولا يوجد لتر ماء صالح للشربوزيادة سعر الدولار ان التحدي الأكبر، أمام هذه السلطة المتجبرة الرأسمالية والطائفية والعنصرية والأبوية والقمعية، هي ببناء أسس المواجهة الحقيقية ومد أيدينا الى كل المناضلين الحقيقين حتى نتمكن من بناء جبهات متحدة تحمل برامج سياسية واضحة، وتعمل على إسقاط هذا النظام وتحقيق الاشتراكية والمساواة والعدالة الاجتماعية.لكافة الفقراء والمهمشين الحفاة والكادحين ......
#العمل
#وكيف
#التقدم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762030

حسين عجيب : حركة التقدم بالعمر : طبيعتها وماهيتها ؟
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب عملية ، أو حركة ، التقدم في العمر ( بدلالة العلاقة بين الحياة والزمن أو الوقت )1التصنيف الثلاثي بسيط ، وواضح وموضوعي ، مشكلته أنه غير دقيق .بالتصنيف الثلاثي ، بعد البلوغ ينقسم البشر إلى ثلاثة مستويات وأنواع ، بالموقف من تقدم العمر :1 _ موقف الانكار .يرفضون الكلام عن العمر الشخصي وكأنه رزيلة ، وغير مقبول .2 _ موقف التبجح .خلال ساعة ، يذكرون العمر الشخصي أكثر من مرة .3 _ الموقف الاجتماعي ، أو الطبيعي .يكون الحديث عن العمر ، أو غيره ، مثل أي موضوع آخر .حالة التوازن بين الكلام والاصغاء ، بالوقت والاهتمام .....التقدم في العمر حقيقة موضوعية ، واجتماعية ، وثقافية . تشمل جميع الأحياء ، على المستويين الفردي أو المشترك .لكن طبيعة العمر هي المشكلة ، المطروحة في هذا النص ، أو غيره .....يعرف الفرد الإنساني ، بالإضافة إلى الاسم والمهنة ، بالطول والوزن والعمر ولون البشرة ، وزمرة الدم ، وغيرها .بعبارة ثانية ، العمر حقيقة موضوعية لا خلاف حولها .لكن هذا الأمر سطحي ، سرعان ما يتكشف الارتباك والفوضى في الموقف من موضوع العمر ، على مستوى الثقافة العالمية بلا استثناء .في حالة بعض الأفراد ، تتضخم المشكلة لديهم ( مشكلة العمر ) إلى درجة الرهاب والعصاب الشخصي .2يمثل التقدم بالعمر ( الحركة الموضوعية للحياة ) ، ويجسدها بالفعل عبر الفرد الإنساني ، وغيره من بقية الأحياء .الحركة الموضوعية للحياة تقابل الحركة التعاقبية للزمن ، تتساويان بالسرعة وتتعاكسان بالإشارة والاتجاه .الحركة الموضوعية للحياة تبدأ من الماضي إلى المستقبل ، عبر الحاضر .( تتمثل بتقدم العمر ، أيضا بتعاقب الأجيال )الحركة التعاقبية للزمن أو الوقت ، بعكس الحركة الموضوعية للحياة ، تبدأ من المستقبل إلى الماضي ، وعبر الحاضر بالطبع .المثال المباشر ، عمرك الحالي نقص من بقية العمر . والأمر نفسه ، ينطبق على كل كائن حي .( هذا هو القانون ، الحقيقي ، الذي تمثله حركة التقدم بالعمر )....توجد حركة ثانوية للحياة ، تتمثل بالحركة الذاتية ( حركتك الشخصية وحركتي ، وحركة كل فرد آخر ) ، وهي اعتباطية ويتعذر التنبؤ بها .أيضا توجد حركة ثانوية للوقت أو الزمن ، وتتمثل بفرق التوقيت العالمي بين البلدان والمدن الكبرى .3ما هي العلاقة ، الحقيقية ، بين حركتي الحياة والزمن ؟أولا ، يلزم التمييز بين طبيعة كل من الزمن والحياة ، وهنا المشكلة الكبرى ، المزمنة ، والمشتركة في الثقافة العالمية ( بين العلم والفلسفة خاصة ) .....بالتصنيف الثلاثي ، توجد ثلاثة مواقف للعلاقة بينهما :1 _ الزمن والحياة واحد ، واتجاههما واحد أيضا .هذا الموقف الغريب ، والشاذ بالفعل ، هو موقف العلم الحالي متمثلا بالفيزياء النظرية !بالإضافة إلى موقف الفلسفة أيضا !!2 _ الزمن والحياة اثنان ، وتربطهما علاقة جدلية عكسية ، أو معادلة صفرية من الدرجة الأولى : س + ع = الصفر .هذا موقف النظرية الجديدة .3 _ الزمن والحياة أكثر من اثنين .هذا الموقف الغريب ، والشاذ أيضا ، يمثل موقف غالبية المثقفين في العالم ، لا في العربية وحدها . 4حركة التقدم في العمر ، فكرة ، ظاهرة وتقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بلا استثناء .لنتخيل الأيام الثلاثة الأخيرة للمسيح ، أو لأي فرد آخر ؟1 _ اليوم الأول يضاف إلى العمر الحالي .بالتزامن ينقص من بقية العمر .2 _ اليوم الثاني ، نسخة طبق الأصل عن اليوم الأول .3 _ اليوم الثالث ، ......
#حركة
#التقدم
#بالعمر
#طبيعتها
#وماهيتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763521

حزب التقدم والاشتراكية المغربي : بيان إدانة من المكتب السياسي لحزب التقدم والاشتراكية للعدوان الإسرائيلي على فلسطين
#الحوار_المتمدن
#حزب_التقدم_والاشتراكية_المغربي يتابع حزبُ التقدم والاشتراكية، بقلقٍ واستنكار شديدين، التصعيد العسكري الإسرائيلي الخطير والمتواصل ضد فلسطين، في غزة على وجه التحديد، والذي خَلَّفَ، إلى حدود الآن، سقوط شهداء وجرحى فلسطينيين، من بينهم أطفال ونساء ومدنيون. بالإضافة إلى مزيدٍ من تأزيم الوضع الإنساني المتدهور أصلاً بفلسطين. ويؤكد على أنَّ الغارات الجارية من شأنها جر المنطقة إلى المزيد من الاضطراب وتهديد الأمن والسلم الدوليين.ويُدينُ الحزبُ، بشدة، تَجَدُّد العدوان العسكري الصهيوني الغاشم، ومواصلة كيان الاحتلال العنصري اقتراف جرائم الاغتيال والتقتيل الإرهابية ضد الفلسطينيين. ويعتبر الحزبُ هذا العدوان المتغطرس استمراراً لانتهاك إسرائيل، بشكلٍ صارخ، لكل قواعد القانون الدولي الإنساني والاتفاقيات الدولية.ويُعبر المكتبُ السياسي عن رفضه التام لهذا التصعيد الإسرائيلي الذي يستبيح الدم الفلسطيني ويستخدمه، بشكلٍ قذر، كورقة انتخابية. كما يُدين استهداف البنيات التحتية والصحية الفلسطينية. ويعتبر كل ذلك حلقة أخرى من حلقات التاريخ الدموي للصهيونية تكرس التوجهات المتطرفة لسلطات الاحتلال الإسرائيلي المسنودة بصمتٍ، أو دعمٍ، من القوى الرأسمالية الكبرى على وجه الخصوص.إنَّ المكتب السياسي لحزب التقدم والاشتراكية يُحَمِّلُ كامل المسؤولية لقوة الاحتلال الإسرائيلي في تبعات التصعيد العسكري على المنطقة برمتها. ويُطالب المجتمع الدولي بالتحرك الفعال لتوفير الحماية الدولية للفلسطينيين، والسعي الجدي نحو مساءلة ومحاسبة مجرمي هذه الحرب غير المتكافئة ضد أبناء الشعب الفلسطيني الصامد.كما يُجدِّدُ حزبُ التقدم والاشتراكية تضامنه المطلق مع الشعب الفلسطيني، في كفاحه من أجل نيل كافة حقوقه المشروعة، وفي مقدمتها إقامة دولته المستقلة وعاصمتها القدس. ويؤكد الحزبُ على أنَّ مثل هذه الاعتداءات الجبانة تُـــقَوِّضُ جهود السلام وآفاق الحل السياسي، وفي نفس الوقت لا تزيد الشعب الفلسطيني سوى تمسكا بأرضه وحقوقه.من جهة أخرى، يعتبر المكتب السياسي أن الوضع الدولي والعربي والفلسطيني الحالي يؤثر سلبا على القضية الفلسطينية. ويدعو كافة القوى السياسية الفلسطينية المناضلة إلى استعادة وتمتين الوحدة الوطنية، من أجل قطع الطريق أمام محاولات تصفية القضية الفلسطينية. ......
#بيان
#إدانة
#المكتب
#السياسي
#لحزب
#التقدم
#والاشتراكية
#للعدوان
#الإسرائيلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764562

علاء اللامي : ج2 العلموية وتفريغ الحياة والإنسان من المعنى: مقولة التقدم الزائفة
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي يوضح غريغوري بيترسون ذلك بقوله "بالنسبة للعديد من اللاهوتيين والفلاسفة، فالعلموية من بين أعظم الخطايا الفكرية. ومن أعظم خطاياها فقدان الغاية؛ ففي العالم العتيق كان التفكير الغائي سائداً أكثر من عصرنا… ومع ظهور العلم الحديث، لم يعد يُنظر إلى الطبيعة باعتبارها نظاماً ذا هدفٍ، بل صار يُنظر إليها ميكانيكياً". بكلمات أخرى؛ لقد أصبح العالم مجرد "ماكنة ذكية تدور عبثا وبانتظام" ولا معنى فيها أو شغف أو دهشة، بل ينبغي عيشها كتجربة "أمر واقع" وتسهيل هذا العيش والاستلذاذ به وكفى! وهذا يعني إفراغ العالم والحياة الإنسانية من أية قيمة معيارية أخلاقية وجمالية مضافة على وجوده المادي الانطولوجي، بما يعني إهمال الشِّعر والفلسفة والدين والجماليات وحتى علم النفس، ودخولا صريحا في عالم ميكانيكي قاحل ورتيب يتحول فيه الإنسان من مخلوق سامٍ وعاقل متعالٍ وفنان وأخلاقي إلى حيوان لذائذي شديد الذكاء ولكنه بلا عمق أو هدف أو غاية!ولعلنا نجد مصداق ما قلناه هنا في ما كتبه عالم الأحياء التجريبي أوستن هيوز في كتابه "حماقة العلموية"، قال: "بصفتي عالمًا تجريبيّاً، لن أنكر أبداً أنّ الاكتشافات العلمية يمكن أن يكون لها آثار مهمة على الميتافيزيقيا "الماورائيات"، نظرية المعرفة، والأخلاقيات، وأنّ جميع المهتمين بهذه الموضوعات يحتاجون إلى معرفة علمية. ولكن الادعاء بأنّ العلم التجريبي وحده قادر على الإجابة عن الأسئلة القديمة في هذه المجالات يثير مشاكل لا حصر لها". ويلخص هيوز قصة العلموية أو حماقتها بالكلمات القليلة المعبرة التالية " إنّه منذ بداية المشروع العلمي الحديث، كان ثمة علماء وفلاسفة أُعجبوا بقدرة العلوم الطبيعية على تطوير المعرفة، مؤكدين أنّ هذه العلوم هي الطريقة الصحيحة الوحيدة للبحث عن المعرفة في أي مجال. وقد أطلق على هذا الموقف اسم "العلموية"، وهو المصطلح الذي كان في الأصل تحقيرياً، إلاّ أنّ بعض أنصاره الأكثر صراحةً كانوا يدافعون عنه باعتباره شعار شرف. في كتابهم الذي صدر عام 2007م بعنوان "كل شيء يجب أن يذهب: الميتافيزيقيا باعتبارها طبيعة". والمعنى واضح فالعلمويون يريدون في المدى الأبعد احتواء وفهم الميتافيزيقيا "ما وراء الطبيعية" وجعلها "طبيعة/ فيزيقيا"، ولتقريب الصورة من ذهن القارئ بعبارات "ظريفة" يمكن أن نقول إنَّ البحث في دراسة الروحانيات والجماليات مثلا، لا يختلف عند العلمويين عن دراسة خواص التربة! في الجزء الأخير من هذه المقالة سنقارب بعض الأسئلة حول ماهية ومعنى "التقدم الغربي": عوداً إلى مقولة بعض أصحاب هذا التوجه العلموي من العرب، القائلين إن دول الغرب الأوروبي ومجتمعاته قد تقدمت على دولنا ومجتمعاتنا العربية والمسلمة لأنها اعتمدت العلم وتخلت عن الدين؛ هذه المقولة ذات المحمول العلموي في حالته الخام الفجة بحاجة إلى تفكيك منهجي لبيان فساد محتواها وكونها نوعا من الأيديولوجية السياسية المدافعة بالنتيجة عن الواقع الإمبريالي الظالم وغير العادل ومحاولة تبريره وتأبيده باسم العلوم الحديثة، وسنحاول أن نطرح مجموعة من الأسئلة والتساؤلات كبداية لهذا التفكيك:*ما محتوى مفهوم التقدم الغربي وما مقياسه؟ هل هو تقدم متكامل ومتوازن بين المادي والعقلي والروحي؟ هل هو تاريخي ومنتوج لجهود البشرية جمعاء طَوال تاريخها أم ظاهرة ميتافيزيقية خارج التاريخ و"داخل الفكر/الروح /العقل" الأوروبي الغربي "المتميز عنصريا وفسيولوجيا"؟*ما ثمن وأسباب هذا التقدم الغربي الاقتصادي، وكيف نفسر أن أكثر من ثمانين بالمائة الذهب في فرنسا وبريطانيا وأسبانيا والبرتغال هي مناجم قارة أفريقيا الجائعة الفقيرة والتي ......
#العلموية
#وتفريغ
#الحياة
#والإنسان
#المعنى:
#مقولة
#التقدم
#الزائفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765419