السعيد عبدالغني : الرقص الصوفي والهندوسي معناه وتاريخه
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني أدوات التعبير ومنها الرقص تتعامل مع طبيعة وغموض الوجود البشري وتتضمن المشاعر والأفكار والأفعال. الرقص هو شكل من أشكال الفن يتم إنشاؤه عن طريق إعادة إنشاء متواليات مختارة من الحركة البشرية عن قصد ، والتي يمكن تشبعها بقيم الجمالية والرمزية التي يعترف بها كل من فناني الأداء والمراقبين من داخل ثقافة معينة. تأخذ من مجهوله وتعبر ولكن السؤال لماذا وكيف ولأي غايات يرقص البشر؟ يمكن اعتبار الرقص سلوكًا بشريًا يتألف من تسلسلات هادفة وإيقاعية متعمدة ومنمطة ثقافيًا من الجسم الذي من لغاته وأساليب تواصله هو الرقص . تختلف عن الأنشطة الحركية العادية ، فلها قيم متأصلة وجمالية ، أي الملاءمة والكفاءة. يرقص الناس للتعبير عن وعي يفتقر غالبًا إلى الكلمات ولتحقيق مجموعة من النوايا والرغبات وإرادة التعبير عن شيء والوظائف التي تتغير بمرور الوقت. تختلف تصورات العقيدة والأصالة عن طريق تغير الحركات والأساليب ونوع الرقص ويظهر ذلك في خلفية الراقص. يرقص الناس لشرح الدين ، وخلق وإعادة خلق الأدوار الاجتماعية ، والعبادة أو التكريم ، وإحسان خارق للطبيعة ، وإحداث التغيير ، وتجسيد أو دمج ما هو خارق من خلال التحولات الداخلية أو الخارجية ، والكشف عن الألوهية من خلال خلق الرقص ، ومساعدة أنفسهم ، والترفيه. تُكتسب المعرفة الخاصة بممارسات الرقص المرتبطة بما هو خارق للطبيعة من خلال البدء .تكمن قوة الرقص في الممارسة الدينية في قدرته المتعددة الحواس والعاطفية والرمزية على خلق الحالة المزاجية والشعور بالاهتمام. تثبيت الأنماط عن طريق تأطير الاتصال أو إطالة أمده أو إيقافه. الرقص هو وسيلة تدمج الأفكار غير المكتملة في شكل بشري مرئي وتعديل التجربة الداخلية بالإضافة إلى العمل الاجتماعي.تعتمد فعالية الرقص في المساهمة في بناء نظرة للعالم والتأثير على السلوك البشري على معتقدات المشاركين (المؤدين والمتفرجين) ، لا سيما إيمانهم بقدرتهم على التأثير على العالم من حولهم. للرقص قوة من خلال الحساسية الحسية والإدراك : مشهد فناني الأداء يتحركون في الزمان والمكان ، وأصوات الحركات الجسدية ، ورائحة المجهود البدني ، والشعور بالنشاط الحركي أو التعاطف ، وإحساس الاتصال بأجساد أخرى أو بيئة الراقص. يعتمد المعنى في الرقص على من يفعل ماذا ومتى وأين ولماذا وكيف ومع ومن. يمكن أن تنقل هذه المتغيرات أدوار الجنسين ، والتسلسل الهرمي للوضع الطبقي ، والعرق ، وهويات المجموعة الأخرى ومفاهيم أخرى كثيرة جدا. قد يُظهر الرقص الماهر تفوقًا روحيًا ، وقد يكون للرقص إشارات معرفية تشبه اللغة تتجاوز شكل الرقص نفسه.كأنه لغة إشارية توحِي بأكثر ما فيها.قد يكون المعنى أيضًا في مجالات الرقص الذي يتضمن نشاطًا غير متعمد ، أو جسم الإنسان في عمل خاص ، أو أداء الرقص بأكمله ، أو مقاطع الأداء كما هو الحال في السرد ، أو الحركات المحددة أو الأسلوب الذي يعكس القيم الدينية ، أو تشابك الرقص مع وسائل الاتصال الأخرى مثل الموسيقى ووجود راقص ينقل هالة أو طاقة خارقة للطبيعة ، فلا يمكن معرفة أصول الرقص الديني بالتحديد الصرفي.الرقص الصوفييشتهر الصوفيون المسلمون بهذا النوع من الرقص وهو الدوران حتى غياب الاين والوعي وعدم معرفة الجهات وذلك بواسطة الذكر والموسيقى الإيقاعية فتبدأ ببطء وبعد ذلك تزيد السرعة فتخف وترتقي على مادتك.سمع الصوفي الفارسي الرومي ، أثناء وجوده في سوق ذات يوم ، دقات عازفي الذهب المتناغمة التي بدت له مثل "لا إله إلا الله" ، إعلان الإيمان الإسلامي. بعد أن انغمس في الوجد الإلهي ، بدأ في الدوران مع الإيقاع ، وتمت بذلك ولادة ......
#الرقص
#الصوفي
#والهندوسي
#معناه
#وتاريخه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701182

إبراهيم جركس : محمد معناه -الصّنم-
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_جركس معلومة خطيرة قرأتها اليوميقول د.آرثر جيفري في كتابه "البحث عن محمد التاريخي" ترجمةاادكتور نبيل فياض:((بدا محمدٌ واحداً من ثلاثة أوثان، أبولّلين، تيرغافان، وماهون، التي كان يُعتقد على نطاق شعبي بأنّها معبودات المسلمين. وقد عبرت الأساطير إلى إنكلترا، وفي لغة أسلافنا فإنّ اسم محمد _في صيغته المُحَرّفة "ماوميت mawmet”_ صار تسمية مألوفة "للصّنَم". وهكذا فنحن نقرأ في أسطورة القديس أندرو:تعالَ يا والراو إليّ... لكنك سوف تَرمي بيسوع حُرّاً... واترُك "ماوميت" _محمّداً_ بشكلٍ أو بآخر... وصَلّ ليسوع الغفران.)) [البحثغن محمد التاريخي، ص18]والجدير بالذكر أنّ كلمة ماوميت بالإنكليزية جاءت بصيغة الجمع mawmetes، وتُفهَم بمعنى "اترُك الأصنام"، أي أنّ محمد صار يمثّل في التراث المسيحي الأوروبي الصّنم، أو عبادة الإله المزيّف، وهذا واضح من معناها في موسوعة ويكيبيديا:Mawmet, Maumet, Mommet. جميعهااشتقاقات انغلو-نرويجية لكلمة "محمد"والأهم من ذلك أنّ كلمة موميت تعني إله مزيّف، صنم. والأصل الاشتقاقي mawmetry من الأصل الأنجلو- نرويجي mawmeterie وهو شكل مخفّف من كلمة mahumetterie بمعنى الوثنية، أو عبادة الأصنام. وهيبدورها مشتقّة من كلمة mahumet أي محمد، بالفرنسية القديمة mahomet، وترادفها كلمة mammetry. كانت كلمة mammetry قديماً تشير إلى ديانة محمد: الإسلام.يقول الفيلسوف إيمانويل كانط: ((الحقيقة كقيمة هي غاية في ذاتها، وهذه الغاية تكمن في قول الصدق لذاته لا لأغراض عملية نفعية)) ......
#محمد
#معناه
#-الصّنم-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713731

حبطيش وعلي : النقاش المدرسي: معناه التربوي و نماذجه
#الحوار_المتمدن
#حبطيش_وعلي عنوان المقال بالفرنسية: Le débat scolaire : son sens éducatif et ses modalitésعنوان المقال بالعربية : النقاش المدرسي: معناه التربوي و نماذجه تأليف : ميشال توزيترجمة الاستاذ: حبطيش وعليأصبح النقاش في الفصل واجباً في مناهج المدارس الابتدائية وفي عدد من مواد التعليم الثانوي ؛ على جميع المستويات ، إنها ممارسة موصى بها في سياق التربية المدنية. ومع ذلك ، وبغض النظر عن المطلب المشترك لإطار هيكلي وحرية التعبير ، فإن النقاشات المختلفة ليست متشابهة لأنها لا تملك نفس الأهداف.تدرب على الديمقراطية وتعلمنقترح تعريف المناقشة على أنها تفاعل اجتماعي بشري مع هيمنة لغوية شفهية ، حيث يتساءل المرء بطريقة منظمة عن موضوع محدد يطرح مشكلة من خلال رهاناته ، من خلال مواجهة التمثيلات ووجهات النظر حول السؤال المطروح. غالبًا ما يحدث في إطار عمل ، يتم إجراؤه وفقًا لقواعد ضمنية أو صريحة من قبل ميسر.النقاش المدرسي ، كنوع من النقاش ، هو جزء من مؤسسة تعليمية ، تستخدمه كوسيلة للتعلم التأديبي (التعلم عن طريق المناظرة في العلم أو الفلسفة) ، أو / وكهدف تعليمي في حد ذاته (تعلم المناقشة ، باللغة الفرنسية كنوع شفهي ، أو في التربية المدنية): إنه يطور المعرفة والمهارات والمواقف أو المعرفة المحددة أو المستعرضة. في سياق مجتمع ومدرسة تريد أن تكون ديمقراطية (لا ديمقراطية بدون نقاش في الفضاء العام) ، إنها طريقة اجتماعية للعيش معًا في الفصل وفي الحياة المدرسية ، مما يفتح "مساحة عامة للمدرسة للنقاش "، وينطوي على مبادئ (احترام حقوق الطفل والتلميذ ، والاعتراف بحالة خطابهم ؛ لا عنف أو ضربات أو إهانات أو سخرية ، إلخ) ، والقواعد (مثل جولات التدخل) ، والوظائف في بعض الأحيان (الرئيس ، وسكرتير الجلسة ، وما إلى ذلك) ، وهو نوع من العلاقات التعاونية النفسية والاجتماعية والفكرية داخل المجموعة الطبقية. ، ولا سيما من خلال مواجهة الآخرين مع تمثيلاته وفرضياته ، وما إلى ذلك) ، فإنه يؤسس استثمارًا فرديًا وجماعيًا نهج ، "مجتمع بحثي" يقول ديوي ، وهو مفكر جماعي يحشد ، بهدف الحقيقة أو الاقتناع ، والتفكير في شكل عقلاني ، وعمليات التفكير مثل الإشكالية (طرح الأسئلة وطرحها ، والبحث عن المشكلة) ، والتصور (توضيح ما يتحدث المرء عنه ، وتعريفه ، والتمييز والتوحيد) ، والتحليل والتوليف ، ومناقشة الأطروحات ، الفرضيات أو الحلول وما إلى ذلك. في أكثر طرائقها تكوينية ، فإنها تتعارض مع أشكال النقاش التوسطي ، والتي لا تمثل ممارساتها الاجتماعية المرجعية ، مثل النقاش الانتخابي ، الذي غالبًا ما يهدف إلى "قتل" الآخر ، أو ما يسمى بالممارسات المجتمعية. الجدل القائم على المجارف العاطفية أو المعارضات العقيمة أو التجاور البسيط لـ "وجهات النظر". لأنه في هذا النوع من التعليم التربوي ، فإن الأمر لا يتعلق بمسألة القتال ضده بقدر ما يتعلق بالسعي إليه ، والعمل أقل على علاقات القوة الجنسية بقدر ما يتعلق بجلب الرهانات للتأثير على العلاقات الاستكشافية للمعنى: اتخاذ القرار الأنسب "الصالح العام" أكثر من الأغلبية ، للذهاب إلى العقل مع "أفضل حجة" (هابرماس). إنها لعبة مربحة للجانبين ، لأننا بذلك نهرب من تمجيد الله (قول ما نفكر فيه دون التفكير فيما نقوله) ، والسفسطة (الرغبة في إقناع الآخر بشكل مستقل عن الاهتمام بالحقيقة في التلاعب) ، والديماغوجية (الانضمام إلى الأغلبية في شخص واحد. المصلحة الخاصة دون الحاجة إلى صرامة فكرية). الإدراك في المواجهات الاجتماعية - العاطفية ، عند التقاء علاقة تعاونية مع القانون (ترك الحرب للتعاون ، وال ......
#النقاش
#المدرسي:
#معناه
#التربوي
#نماذجه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745411