عصام مخول : لا عدالة اجتماعية من دون مساواة قومية ولا ديمقراطية من دون انهاء الاحتلال |
#الحوار_المتمدن
#عصام_مخول في النقاش المشروع بين حدة الشعار وسعة النضال أقترح معادلة ذهبية مفادها أن تكون حدة الشعار كعمق الازمة.. إن هذا السؤال يفرض نفسه علينا ونحن نخوض نضالا معقدا في وجه الازمة البنيوية المستعصية ومتعددة الأوجه، التي تنتجها الساحة الاسرائيلية المأزومة بنيوياً – على المستوى السياسي والاجتماعي والصحي والديمقراطي والاقتصادي والأيديولوجي.في التعامل مع هذه الازمة اقترحت مرة تلو الأخرى ومن على كل منصة متوفرة، تحليلا ينطلق من أن هذه الازمة البنيوية الشاملة، ومن ثم المخرج منها، ليست أزمة انتخابية، وليست أزمة عابرة نابعة عن اصطفاف قوى انتخابية بعينها، وإنما هي في جوهرها أزمة سياسية وفكرية وأخلاقية تاريخية، عميقة عمق تماهي الدولة مع مشروع الاحتلال والاستيطان والضم، وعمق تنكر المؤسسة الصهيونية الحاكمة في اسرائيل، للحقوق القومية المشروعة للشعب الفلسطيني، وعمق التحريض الفاشي على شرعية الجماهير العربية المواطنة في اسرائيل وحقوقها القومية واليومية ونشر عقلية الفصل العنصري من جهة، وعمق العداء للطبقة العاملة والفئات الشعبية الكادحة، ولحقوق العاملين اليهود والعرب وفي طليعتها حقهم في التنظيم والأمان والعيش الكريم، وهي أزمة لا يمكن الإفلات منها وتجاوزها من دون نشوء وعي سياسي بديل عن الفكر السياسي السائد في اسرائيل، وقوة سياسية قادرة على حمل هذا الوعي وطرح تحدٍّ أمام منظومة القوى المهيمنة والمأزومة. إن مثل هذا الخيار ليس في متناول اليد اليوم في اسرائيل، ولكنه في جميع الحالات لا يمكن ان يتطور من خلال مجاراة الفكر السياسي السائد ولا من خلال التسليم بمفاهيمه التضليلية والتمييعية، وانما من خلال الصراع معه والانقلاب على مفاهيمه، وتسمية الأشياء بأسمائها الحقيقية.ان الجمهور الاسرائيلي المثقل بالأزمة وبالأفق المسدود والابواب الموصودة، والذي خرج منهكا بعد ثلاث جولات انتخابية في عام واحد، انتهت بانهيار كحول لافان واستدفاء غانتس وحاشيته في أحضان نتنياهو وسياساته الاحتلالية والعدوانية نحو الخارج، والفاشية نحو الداخل، هو موضوعيا بحاجة الى قوة قادرة على طرح المخرج السياسي والاجتماعي، ليس بتمييع اللغة والمواقف وانما بجعلها اكثر حدة ووضوحا، تربط السياسي بالاجتماعي، والاقتصادي بالتاريخي، والديمقراطي بالطبقي، والفكري بالأخلاقي، وتعمل على بناء جبهة مناهضة للفاشية في اسرائيل.إن هذا الهدف لن يتحقق من خلال اصطفاف تكتيكي انتخابي او غير انتخابي، وانما من خلال عملية سياسية تراكمية صبورة وعميقة، تهز المفاهيم الفضفاضة والقناعات البائدة المعششة في التيار المهيمن في السياسة الاسرائيلية.لن يكفي في هذه الحالة الحديث بالعموميات.. مفهوم الديمقراطية، يبقى فضفاضا وعاجزا عن خلق التمايز بين القوى السياسية والاجتماعية ما لم يجر تحديد مضامينه في السياق القائم في اسرائيل المأزومة. فقد رفعت كحول لفان شعار الديمقراطية الزائّف، قبل أن تستقر نهائيا في حكومة نتنياهو، ورفع عمير بيرتس وإيتسيك شمولي شعار العدالة الاجتماعية قبل ان يصطفا وزيرين في حكومة رأس المال الكبير والمستوطنين برئاسة نتنياهو، ورفع هذه الشعارات وزير المالية "الاجتماعي" إياه موشيه كحلون، وسلفه يئير لبيد اللذين أدارا أشرس السياسات الليبرالية الجديدة في اسرائيل، فما الذي يميز الشعار الذي سيكون علينا أن نطرحه نحن الشيوعيين وحلفاءنا الجبهويين لنقنع ضحايا سياسات المؤسسة الحاكمة ونستحثها خارج الاجماع القومي الصهيوني؟ وما هو العنصر الجديد والسمة الرئيسية في سياستنا وفي الجبهة المعادية للفاشية التي ندعو الى إقامتها، ا ......
#عدالة
#اجتماعية
#مساواة
#قومية
#ديمقراطية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677508

احمد صالح سلوم : اثراء الشركات الفوق قومية هدف الدولة الامريكية المارقة ولو ابادت كل شعوب الارض بما فيها الشعب الامريكي
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم كان مشهد اغتيال جورج فلويد معبرا وصارخا فالضحية لم تعد قادرة على التنفس وبارقام دولة الولايات المتحدة المارقة فقد حرم الفاشي ترامب وطغمة وول ستريت التي يمثلاها الحزبان الديمقراطي والجمهوري مئة وسبعة الاف امريكي التنفس لحد البارحة بسبب استهتار ترامب بانتشار فيروس كورونا فكل ما يهم الطغمة الاوليغارشية المالية نبيويورك على حد تعبير المفكر العالمي سمير امين" المردودية المالية القصيرة المدى للرأسمال المسيطر الى حدها الاقصى ووضع الوسائل العسكرية المعروفة في خدمة رأس المال هذا "فخلال عدة اسابيع حققت طغمة وول ستريت من امازون وفيس بوك وغيرها خمس مئة وخمسين مليار دولار سرقات وبحسب تعبيرهم ارباح ..فالنظام الامريكي مصاغ لخدمتهم في نهب الموارد واستقطاب الثروات..وما فعلته وول ستريت و حزبيها الديمقراطي والجمهوري بجورج فلويد وبمئة وسبعة الاف مواطن امريكي اغلبيتهم من السود والمهاجرين بمنعهم من التنفس ايضا بنظام صحي امريكي متهالك وبتقديم ادوية مميتة لهم من خلال وصفات الفاشي ترامب فقد كتمت نسبيا النفس عن اربعين مليون امريكي عاطل عن العمل الذي تكبدوا خسائر بفقدانهم اعمالهم و هذه الطغمة المالية الاوليغارشية لعصابة الاقلية واحد رموزها الفاشي ترامب كانت من قبلها قد كتمت على انفاس الشعب السوري بسرقة اراضيه المحتلة في الجولان وكتمت انفاس الشعب الفلسطيني بسرقة اراضيه في فلسطين التاريخية وايضا في القدس وغيرها واصدرت الطغمة الامريكية الفاشية لترامب قوانينا لكتم انفاس الشعوب ومنها الشعب السوري بقانون سيزر الفاشي الذي يحرم الشعب السوري من الكهرباء واستيراد حاجاته الاساسية ومنها بعض الدواء وايضا يسرق نفطه وغازه من شمال شرق سورية المحتل بالعصابات الامريكية وجيش قسد العميل وبعصابات الناتو التركية الداعشية في رأس العين وعفرين وما تبقى من ادلب وحاولت الطغمة المالية الامريكية ان تكتم نفس ايران بمنعها من تصدير نفطها ومعاقبة من يتعامل معها وحاولت طغمة الفاشي ترامب ان تكتم نفس الشعب الفنزويلي بسرقة ثلاثين مليار دولار يحتاجها لخدمة شعبه من جائحة كورونا وغير ذلك وايضا الاعتراف بسلطة لصوصية من العملاء غير شرعية لمزيد من تبرير الارصدة والذهب الفنزويلي وايقاع عقوبات على فنزويلا لكتم نفسها فالدولة التي تمتلك احد اكثر الاحتياطات النفطية في العالم لا تجد سيارات اسعاف الاطفال والناس فيها بنزينا ووقودا لمجرد من سلطة مادورو اختارت نهجا تنمويا يريد تحسين مستويات اغلبية الشعب الفنزويلي ..بنظر القيادة الامريكية المارقة كل الشعوب اصبحت هنودا حمرا ينبغي اباداتها وكل الشعوب بما فيها الشعب الامريكي اصبحوا جورج فلويد ومئة الف وسبعة مئة مواطن اغتالهم ترامب وعصابة وول ستريت بكورونا بل اغتنت هذه العصابة المالية من موتهم فليس صدفة ان صورت قناة فوكس نيوز اليمينية الترامبية غرافيك بان اغتيال مارتن لوثر كينغ داعية حقوق الانسان الاسود الذي صرخ ان كل ما يملكه مجرد حلم واغتيال جورج فلويد قد رفعت المردودية المالية للبورصات وانعش الطغمة المالية الامريكية المارقة لن تأبه عصابة وول ستريت من اصحاب المليارديرات اذا تم قتل مئة الف امريكي وربما العدد الحقيقي اكثر من مئتي الف امريكي بفيروس كورونا وتهالك النظام الصحي الامريكي اذا ربحت ثلاثين مليون دولار فكيف بخمس مئة وخمسين مليار دولار ولن تأبه لكل شعوب الارص فكلهم عندها هنود حمر اذا استسلموا لها ولم يقوموا بتصفية المصالح الامريكية في كل العالم ولم يقم الشعب الامريكي بتصفية عصابة وول ستريت وتأميم كل ما سرقته من مئات مئات المليارد ......
#اثراء
#الشركات
#الفوق
#قومية
#الدولة
#الامريكية
#المارقة
#ابادت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680283

صباح هرمز الشاني : عمكا.. رواية قومية المكان ومنحى الميثولوجيا
#الحوار_المتمدن
#صباح_هرمز_الشاني عمكا.. رواية قوميةالمكان ومنحى الميثولوجياصباح هرمزااشانيإذا كان هوميروس فى رائعته الإلياذة قد خلد مدينة طروادة من خلال الحرب الدائرة حول زوجة مانيلا أتريذ ( هيلانة)، وخلد كازانزاكى جزيرة كريت فى روايته (زوربا) من خلال شخصية بطل الرواية غير المألوفة، وماركيز مدينة ماكوندو عبر الاشارة أليها فى معظم رواياته، فأن الدكتور سعدى المالح، يسعى فى روايته (عمكا) تخليد مدينة عنكاوا، ليس بالمظالم التى مرت على أهلها، والبطل الفردى، لخلوها منه، ذلك أن عامة أهالى المدينة، هم أبطالها، وليس بالأشارة إليها فى رواياته وقصصه، وأنما بالأضافة الى ذلك، التوغل فى جذور تأريخ هذه المدينة العريقة منذ القدم، ونبش حفرياتها الشاهدة على حضارة وادى الرافدين ومنطقة حدياب، فى كافة مناحى الحياة، من زراعة وصناعة وتجارة وتعليم أرتباطا بالماضى القريب لتأريخها،والى يومنا هذا.ولعل منحاها الأركيولوجى هذا الذى يتطلب من المتلقى إلماما بالتوراة والأنجيل، يذكرنا برواية (يوليسييس) لجيمس جويس الذى يفرض على قارئ روايته، الأطلاع على هذين المصدرين، ولكن مع فارق، وهو أن جويس يصعب مهمة القارئ، والمالح يسهلها، عبر الأشارة العابرة الى الفقرات فى الانجيل والتوراة بالنسبة للأول، وتدوينها باللغة السريانية مع ترجمتها بالنسبة للثان. وهذا التسهيل لا يقلل من شأن الرواية، بل بالعكس يرفع من شأنها فنيا، ذلك أن المؤلف لايكتب رواية كما فى يوليسيس تهدف الى محورة شخصية البطل، وتأتى أحداثها كما فى الروايات التقليدية بشكل متسلسل، وأنما بشكل غير منتظم، والى رواية تستنبط تأريخ المدينة وتستنطق شخوصها الحية والميتة. أقول يرفع من شأنها فنيا، لأن المنحى التأريخى للمدينة، يرغم المؤلف لأن ينزع نحو الأسلوب السردى بدلا من الاسلوب الدرامى، وهو الأسلوب الروائى الخالص والأنسب لأشاعة ما يمكن أشاعته من شاعرية المكان، بهدف القضاء على الحدث.و لكون المكان أهم ما فى الرواية، فأن الحفاظ على هذا المكان، أكثر أهمية من المكان نفسه. والرواية بفصولها التسعة تسعى إلى الأجابة عن هذا السؤال، وهو لماذا لم يستطع شربل الأله وشربل القديس الدفاع عن مدينتهما ( عمكا).ولئن لعبت الميثولوجيا دورا كبيرا فى حياة سكان منطقة حدياب على وجه الخصوص وبلاد ما بين النهرين عامة، فقد أحتل هذا العنصر فى الرواية حيزا مديدا، وحظى برقعة أوسع من العنصر الأخر المتمثل بالعقل الجمعى أو الوعى الباطنى، وذلك من خلال توظيفه مقرونا بحياة الأنسان. وهو بهذا النزوع، حقق الهدف الرئيس للرواية، وهو الحنين الى المكان، والتشبث به، وحبه، والدفاع عنه حد التضحية، واشتغل عليها فى ثلاثة أتجاهات، وهي الميثولوجيا بالتعويل على الاساطيرالبابلية والأشورية والسومرية والاكدية، بالأضافة الى الكتاب المقدس بشطريه التوراة والأنجيل، والعقل الجمعى بالأعتماد على الخرافات وحكايات الجن، والنزوع الثالث بتصويره حياة الناس الذين عاشوا فى عنكاوا خلال حقبة القرن الماضى، والبعض منهم ما زال على قيد الحياة، تصويرا واقعيا، مشوبا ببعض المبالغة، وهذه المبالغة مطلوبة فى أي عمل فنى، لعدم وقوعه فى شرك المباشرة والنقل الفوتوغرافى، موظفا أياها لما يقارب عشرين مرة، موزعة على فصولها التسعة، وبنصيب ثمانى مرات للفصل المكرس لدركا فقط وست للفصل الثالث الموسوم ( قصرا) وبمعدل مرة واحدة لبقية الفصول، إبتداء من أقتران توارث سريان السهول لصناعة اللّبِن من أجدادهم البابليين والأشوريين، وصناعة الحصران فى عنكاوا من السومريين، وصناعة العرق منذ الألف الثالث قبل الميلاد ، مرورا بتعميذ الطفل، أمتدادا ل ......
#عمكا..
#رواية
#قومية
#المكان
#ومنحى
#الميثولوجيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680509

الحسن اعبا : عن اي قومية عروبية يتحدثون....
#الحوار_المتمدن
#الحسن_اعبا عن اي قومية عروبية يتحدتون.عن اي قومية عروبية يتحدثون...لقد فشل العروبيون فشلا دريعا في قوميتهم التي لا اصل لها اولا واخيرا.والا هل يمكن لنا ان نتحدث عن القومية العروبية في شمال افريقيا مثلا.علما ان التاريخ لايرحم احدا.وقبل ان نجيب على هدا السؤال لابد لنا ان نقف وقفة قصيرة عن مفهوم القومية هده.. يمكن تعريف القومية القومية على أنها ارتباط الناس بأرضهم، وولائهم وانتمائهم إليها، وإلى عادات تقاليد آبائهم وأجدادهم، وتقديم مصلحة الوطن على المصلحة الشخصية، وتعتبر القومية حركة حديثة، إلّا أنها بدأت في تكوين توجّهات محددة ومعروفة، وتؤثر على الحياة العامة والخاصة في نهاية القرن الثامن عشر.[&#1633-;-] تم إنشاء هذا النظام من قبل بعض الأشخاص الذين يعتقدون بأن بلادهم أفضل من الآخرين، ويعود ذلك الاعتقاد إلى بعض الجذور العرقية لديهم، ويمكن لبعض البلدان إنشاء القومية على أسس اللغة، أو الدين، أو الثقافة، أو مجموعة من القيم الاجتماعية المشتركة، حيث إن القوميين لا ينضمون إلى منظمات عالمية، ولا يتعاونون مع دول أخرى، فهم يطالبون بالاستقلال عن الدول الأخرى، ويهدفون إلى إنشاء دولة ذات حكم ذاتي لتحقيق المصلحة الذاتية للأمة.ويُمكن تعريف القومية على أنّها إحدى الأيديولوجيات التي تشدّد على وجود رابط عاطفي كبير بين الفرد الذي يعيش في دولة معين وبين انتماء هذا الفرد لتلك الدولة، وما يرتبط بذلك من العادات والقيم الاجتماعية الخاصة بشعوب تلك الدول والدول نفسها، كما يدخل في تعريف القومية وجود نوع من الحكم الذاتي للدول التي تخضع لمبادئ القومية بناءً على وجود أفراد يعيشون فيها وينتمون إليها بكل إخلاص، وهذا ما يفرض على الدولة العديد من الضغوط الاقتصادية والاجتماعية العالمية؛ بسبب شبه انغلاق دول القومية على نفسها، وعدم خضوعها لإطار العولمة المنتفح، الأمر الذي يدفع شعوب القومية إلى شيء من العنصرية الذاتية، والإخلاص غير العادي للدولة التي تحتضن هذه الشعوب.[&#1634-;-] ويدخل في تعريف القومية وجود الهوية شبه الموحدة بين أفراد المجتمع القوميّ، ما يجعل شعوب القومية أكثر حرصًا على المصالح الخاصة بهم وبالدول التي يعيشون فيها، ومن ناحية أخرى قد تكون القومية سببًا في إحداث الدمار الكبير بالمجتمعات الإنسانية من خلال نظرة الشعوب القومي للشعوب الأخرى، واستخدام القوة بإفراط تجاه الدول والشعوب التي تتضارب معها في الأفكار أو المعتقدات، ومن خلال تعريف القومية ينبثق تعريف الأمة التي تتكون من مجموعة من الأفراد الذي تُوحدهم الهوية المشتركة، ما يخلق لدى هذه الأمة نوعًا من المصالح الخاصة النابعة من وجود عوامل اللغة والتاريخ والتراث المشترَك. بعد تعريف القومية لا بُدَّ من الإتيان على ذكر تاريخ التفكير القومي الذي كان موجودًا ولو بشكل جزئي في الحضارات الإنسانية القديمة، ومن أبرز الأمثلة على القومية في العصور القديمة ما ظهر في بلاد فارس من قومية الفرس، والقومية الرومانية في القرنين الرابع والخامس الميلاديين، وصولًا إلى العصر الحديث وظهور القومية الألمانية، والقومية البريطانية، فضلًا عن العديد من القوميات التي سادت في العديد من دول العالم، حيث مثلت القومية حينها أسلوب التفكير الاقتصادي والسياسي من أجل تحقيق المصالح الشعوب الخاضعة لحكم تلك الدول، وقد تم تجسيد تعريف القومية بالنسبة لتلك الدول من خلال مجموعة من الشعارات التي رُفعت للتعبير عن التفكير القومي للشعوب وحكامها.لاكن هل ينطبق دلك على شعوب شمال افريقيا...التي يعتبرها بعض المفكرين العروبيين بانها شعوب عروبية ضاربين التاريخ ولغة هدا الشعب ضرب الحائط.ان ......
#قومية
#عروبية
#يتحدثون....

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689269

الفضل شلق : تحولات الهوية في لبنان – لا نحو قومية لبنانية ولا قومية عربية بل للدولة
#الحوار_المتمدن
#الفضل_شلق التحول في الهوية السياسية اللبنانية لم يبدأ مع ثورة 17 تشرين الأول ومع انفجار بيروت في 4 آب، لكنه تأكد بهما وصار بهما نهائياً. هو تحوّل من شرذمة هويات قومية ودينية واثنية الى هوية واحدة لبنانية لها الأولوية عند كل اللبنانيين؛ أو معظمهم على الأقل.في كل مجتمع تتعدد الهويات الإثنية والدينية والطائفية والقومية. والأهم أن في كل فرد تتعدد الهويات. صارت الهوية اللبنانية هي الأولوية الأولى الآن. هو تطوّر فجاءي (mutatiuon) أو تطوّر تدريجي لكنه حصل بسرعة غير متوقعة. من قبل كانت الهوية العربية تعني الوحدة القومية العربية، وتعني بحصولها الحاق لبنان ذي الأقليات المتنوعة ببلد عربي ذي أكثرية غالبة من دين أو مذهب واحد. وكانت الهوية اللبنانية تعني القومية اللبنانية على أساس أن لبنان أمة متكاملة وعليه أن يكون مختلفاً عن البلدان العربية المجاورة. عند الجهتين كان مفهوم الأمة يعلو على مفهوم الدولة، بالأحرى كان مفهوم الدولة غائباً.التطوّر الذي حصل هو الحضور بشدة لمفهوم أو مبدأ الدولة في وعي اللبنانيين. صار مفهوم الأمة، سواء كانت عربية أو لبنانية، ثانوياً بالنسبة لمفهوم الدولة. صار الوعي بالدولة أعمق. انغرز في وعي اللبنانيين. دولتهم كما هي، بحدودها التي رسمت في عام 1920، صارت هي المجال السياسي المعترف به في هذا الوعي. صحيح أن هذا الكيان حدده الاستعمار، لكن صار محدداً في وعي اللبنانيين وهويتهم. تملّك الوعي اللبناني هوية لبنان واللبنانيين. صار الأمر وكأنهم هم صنعوا لبنان بحدوده الجغرافية. المنشأ صار ملكهم ولم يعد ملك الاستعمار.لم يعد لبنان بكيانه الحالي ضرورة براغماتية (أي مراعاة لظروف عابرة). صار ضرورة تاريخية. صار الانتماء الى لبنان أولوية أولى. أولوية أزاحت كل الأفكار القومية جانباً. تعالت الدولة على الأمة. لم يعد مهماً أمر الأمة. تصنع فيما بعد. أُجّل صنعها لأجل غير مسمى. الراهن في وعي الجميع هو الدولة. هذا ما يتوجب على الجميع الإقرار به.الدولة إطار ناظم للمجتع. أقر به اتفاق الطائف لكنه بقي مجالا للنفاق وللتلاعب. ثورة 17 تشرين الأول أكدته نهائياً. انفجار بيوت 4 آب ثبته نهائياً. عندما تجوّل رئيس حزب الكتائب مع وليدته وزوجته في أسواق طرابلس الناصرية وصفق له الناس عامة، كان الأمر نموذجاً جديداً، وبرهاناً على ما سبق قوله هنا. معظم النواب لا يستطيعون التجوّل في مدنهم وقراهم.القول هنا عن الدولة كاطار ناظم للسلطة والمجتمع. معنى ذلك الوعي بالدولة صار منغرزاً في وعي وفي ضمير الأفراد اللبنانيين. لم يعد لبنان تجمعاً لطوائف. صار الكيان السياسي الوحيد المعترف به في ضمائر اللبنانيين كأفراد. لم يهتف اللبنانيون في ثورة تشرين لإسقاط الدولة بل هتفوا لإسقاط النظام.لم تع (من وعى) الطبقة السياسية الحاكمة، وربما جزء كبير من النخب الثقافية والسياسية، هذا التحوّل. بسبب ذلك حصل التناقض بين الدولة والنظام. لم تعِ هذه الطبقة أن النظام يجب أن يخضع للدولة. الدولة بما هي كيان لا شرط عليه. الدولة شرط لما عداها ولا شرط عليها. الدولة وحسب دون نعوت أو صفات، كمثل أن تكون قوية أو عادلة أو غير ذلك. الدولة قوية بانغراز الوعي بها في ضمائر أبنائها. الدولة عادلة بمقدار ما يخضع النظام لها، وبمقدار ما يكون النظام متناسباً مع القانون والدستور. تحولت الدولة من الإمكان الى التحقق، ذلك رغم الكوارث الهائلة التي ألحقها بها النظام. ربما كانت الكوارث هي ما سبب هذا التحوّل في الوعي. ربما كان الأمر مشابهاً لقيام كل دولة في العالم.حدود كل دولة عشوائية الأصل. حدود ......
#تحولات
#الهوية
#لبنان
#قومية
#لبنانية
#قومية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695054

كمال الجزولي : قَوْمِيَّةُ المُرَابِيْن
#الحوار_المتمدن
#كمال_الجزولي الإثنين في 28 يوليو 2017م أيَّدت محكمة استئناف أمريكيَّة قرار محكمة أدنى درجة بتحميل السُّودان مسؤوليَّة تفجيرين زلزلا، صباح 7 أغسطس 1998م، سفارتي أمريكا فى نيروبي ودار السَّلام، وقضى حكم الاستئناف بتكبيد السُّودان 7,3 مليار دولار، تعويضاً لأسر الضَّحايا الأمريكيين، بعد إسقاط التَّعويضات العقابيَّة، كما خفَّض قضاء أمريكي لاحق مبلغ الـ 7.3 مليار دولار نفسه. طال الاتِّهام 22 شخصاً، أوَّلهم بن لادن الذي كان يقيم بالسُّودان حتَّى 1996م. ومع أن الحكومة دفعت بأنها أبعدته، تاريخئذٍ، وحاولت تسليمه لواشنطن، إلا أن السَّيف كان قد سبق العزل، ففي 1993م أدرجت الأخيرة اسم السُّودان ضمن قائمة وزارة خارجيَّتها للدُّول الرَّاعية للإرهاب، كما فرضت عليه، منذ 1997م، عقوبات اقتصاديَّة شملت حظر التَّعامل معه تجاريَّاً وماليَّاً. وفي 20 أغسطس 1998م، وبأسلوب «القصاص الإمبريالي»، ردَّت واشنطن على التَّفجيرين بقصف أهداف في السُّودان وأفغانستان، حيث دمَّرت، في السُّودان، مصنع «الشِّفاء» المملوك لصلاح إدريس، والذي كان ينتج 50&#1642 من احتياجات البلاد للأدوية، بزعم وجود أدلة، مصدرها مبارك الفاضل، على تورُّطه في إنتاج أسلحة كيميائيَّة، غير أن تحقيقاً أثبت، لاحقاً، عدم دقَّة تلك المعلومات. مع ذلك حقَّ لستيوارت نيوبرغر، محامي الضَّحايا، أن يعبِّر عن سعادتهم بقرار الاستئناف المشار إليه.صدر قرار محكمة أوَّل درجة دون أن يظهر أمامها، خلال السَّنوات الثَّلاث الأولى، محامون للحكومة. وحتَّى من عيَّنتهم عام 2004م، ما لبثت أن توقفت عن سداد أتعابهم، أو مجرَّد الاتِّصال بهم، ومن ثمَّ سُمح لهم بالانسحاب. وهكذا بقيت الحكومة غير ممثَّلة بمحام، حتَّى العام 2015م، حين قرَّر القاضي فشلها فى الظهور، وأنه بصدد إصدار حكمه! عندها، فقط، تحرَّكت الحكومة، وعيَّنت، في تلك السَّاعة الخامسـة والعشـرين، مكتب المحامـاة الأمريكي الشَّهير «وايت وكيس» للتَّرافع عنها! لكن المحكمة رفضت الحُجَّتَين اللتين أسَّس عليهما المحامون، مؤخَّراً جدَّاً، طلبهم بإلغاء الحكم، وفحواهما أن المحكمة أخذت، من ناحية، بـ «أدلة غير مقبولة»، ومن ناحية أخرى بـ «تفسير خاطئ لقانون حصانة السَّيادة الأجنبيَّة». أمَّا عندما حاولوا التَّوكُّؤ على حجَّة أن الحكومة السُّودانيَّة كانت تجهل الاجراءات القضائيَّة الأمريكيَّة (!) كما كانت مشغولة بحروب واضطرابات محليَّة (!) قرَّرت المحكمة: «أن بعضاً من تلك الحروب والاضطرابات كان من صنع الحكومة نفسها؛ ثمَّ بصرف النظر عن اللوم، لا يمكن أن يكون ذلك عذراً مقبولاً لكونها، على مدى 6 سنوات، لم ترسل ممثلاً واحداً للمحكمـة»! كانت حُجَّة خرق القانون الدَّولي بالنِّسبة لمبدأ «حصانة السَّيادة»، وليس «الحصانة الدِّبلوماسيَّة» كما ورد، خطأ، في بعض التَّقارير الأخباريَّة، من أهمِّ الحُجج التي استند إليها «وايت وكيس» في طلب إلغاء الحكم. سوى أن تلك المسألة لم تكن لتكفيها مجرَّد «كلمة وغطاؤها»، خاصَّة عند مجابهة الحقيقة الفقهيَّة المتعلقة بما لحق بمبدأ «السَّيادة» من تغيير، وبالأخصِّ حين تتداخل مع حجاج آخر لم يفتر، طوال عام كامل، حول القانون الموسوم بـ «قانون جاستا JASTA ـ العدالة ضدَّ رعاة الإرهاب لسنة 2016م ـ Justice Against Sponsors of Terrorism Act». على أن الحكومة كفت الاتِّهام تلك المشقَّة، بإصرارها، رغم نصح النَّاصحين، على اتِّباع ذات النَّهج الذي ظلّت تستكبر، من خلاله، وتستغشي ثيابها، متوهِّمة أن بإمكانها تحدِّي إجراءات ذات طبيعة «قانونيَّة» بوسائل «سياسيَّة» صرفة، فلا تحصد، في كلِّ مرَّة، ......
#قَوْمِيَّةُ
#المُرَابِيْن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695403

حسن خليل غريب : من تشرين العراق إلى تشرين لبنان مقاربات مرحلية وآفاق استراتيجية قومية
#الحوار_المتمدن
#حسن_خليل_غريب مدخل: التكاملية بين القضايا القومية سرُّ قوَّتها:إذا أنَّ في قطر عربي صوت يجد في ذرى قطر عربي آخر صداه. فالصوت العربي الرافض واحد لا يتجزَّأ، يتمرَّد على خطوط مقاييس سايكس – بيكو الجغرافية، وعلى الخطوط الطائفية، وعلى خطوط التفتيت الوهمية التي يزرعها الاستعمار والصهيونية ودول الإقليم ذات المشاريع الدينية السياسية. وإنه على الرغم من أن كل تلك القوى تستغل أمراضنا في الطائفية والتجزئة القطرية، يبقى صوت الأكثرية من الشباب العربي، لا تحده خطوط الجغرافيا السياسية، ولا تحيط به خطوط الجغرافيا الطائفية. وإذا كانت الأنظمة الرسمية مأسورة في خطوط محدَّدة لها، جغرافية كانت أم طائفية أم عشائرية أم طبقات مستغلة لثروات الشعوب، فلأن مقاساتها تكون مفصَّلة بناء على معايير مصالح الطبقات الحاكمة فيها بالتنسيق والتحالف مع الدول الخارجية التي ساعدت على إنشائها، والتي تزعم أنها تحميها. لقد أسلست تلك الأنظمة انقيادها ورهنت أنفسها لمصالح الخارج واهمة أنها تحميها من السقوط. وتجاهلت أنه يمكن تبديل جلودها عندما تنتهي أدوارها بإسقاط السلف ليُؤتى بخلف أكثر طمعاً باستغلال أبناء جلدته من الطبقات الفقيرة والمعوزة، ويحصل ذلك عندما تجد الدول الخارجية ضرورة لتبديل تلك الجلود بأنظمة تختلف بجلودها ألواناً وأشكالاً، ولكنها تعيد إنتاج مناهجها للتوافق مع المصالح الخارجية. وهكذا تعيش تلك الأنظمة على وقع استغلال شعوبها لتوفير البيئة الآمنة لمصالح تلك الدول.وأما بالنسبة للشعوب، على الرغم من استسلامها لإرادة أنظمتها الرسمية، فإنها تشعر دائماً بالغبن والقهر ولكنها لا تعرف في معظم الأحيان طريقاً للخلاص، لأنه يتم تدجينها بثقافة تلك الأنظمة، وسجنها في مناهج ثقافية تسليمية وتقليدية خاصة إذا كانت أنظمة طائفية سياسية. ولكن على الرغم من سجونها تلك، فإن الأكثرية الساحقة من الجماهير تختزن النقمة والغضب من جراء ما يصيبها من فقر وحرمان ومصادرة للحريات. وعندما تحين ظروف انفجار تلك الخزانات، فإنها تنتظر أول فرصة تحين لها. وليس هناك من فرص حقيقية أكثر تأثيراً من تأثير نخبة مثقَّفة تحفر في اللاوعي الشعبي إشعاعات الوعي وتحفِّزها على التغيير. وتتوسع دوائر الإشعاعات إلى أن تبلغ درجة من الغليان فتحدث انفجاراً لم تكن تلك الأنظمة تتوقعه، وتبلغ شدته درجة يصعب عليها احتواؤه.ولأن الأنظمة العربية الرسمية تقود مجتمعاتها بمنهج الاستغلال ذاته، ولأهداف خدمة حلفائها من الدول الخارجية، تختزن تلك المجتمعات الغضب ذاته، وتصل إلى درجة من الغليان ذاتها، ما إن ينفجر البركان في قطر عربي حتى ينفجر في قطر عربي آخر. وإذا استعدنا مفاعيل ما حصل، في العام 2011، في أكثر من قطر عربي في توقيتات واحدة، على الرغم من مآسيه ومصادرته وتحويل وجهته في كل من تونس ومصر وليبيا وسورية، يؤكد ما توصلنا إليه من نتائج في الفقرة السابقة. حينذاك انتشرت الانتفاضات الشعبية في وقت واحد، تحت شعارات واحدة، وهي الدليل الأكثر إفصاحاً عن وحدة المعاناة من الفقر والحرمان، ومن قمع الأنظمة واضطهادها. كما أنها الأكثر إفصاحاً عن حجم الغضب الشعبي الذي كان يتراكم عبر عشرات السنين التي كان يظهر الشعب فيها وكأن الصمت والاستسلام لفَّه إلى الأبد. ولكن وحدة الشعور بالاضطهاد، ووحدة الأهداف، شيء ونتائجها شيء آخر. ولأن لما حصل سابقاً نتائج سلبية، فقد كان سببه سرقة نضالات الحراكات الشعبية التي قامت بها الدول المخططة لإسقاط تلك الأنظمة من أجل تغيير جلودها بأسوأ منها. ومن دون الخوض في تحليل تلك المرحلة لأنها كانت مدار أبحاث كثيرة سابقة، فإننا سنعتني في هذ ......
#تشرين
#العراق
#تشرين
#لبنان
#مقاربات
#مرحلية
#وآفاق
#استراتيجية
#قومية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701502

راسم عبيدات : المقدسي قومية عربية وهوية فلسطينية وانتماء اصيل وجنسية ضائعة ...؟؟؟؟
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات المقدسيقومية عربية وهوية فلسطينية وانتماء اصيل وجنسية ضائعة ...؟؟؟؟الإنسان المقدسي يعيش الكثير من الهواجس والقلق،هواجس وقلق مصدرها قوميته العربية وهويته الفلسطينية وانتماءه الأصيل،فهو يتعرض في القدس لحملة شرسة تستهدف تطويعه واذابة رفضه للوجود الصهيوني في المدينة كواقع مسلم به، هذا الإنسان الذي يشكل خط الدفاع الأول في ال م ق ا و م ة والتصدي للمشاريع الصهيونية من تهويد وأسرلة للمدينة،تركته اتفاقيات اوسلو الكارثية عارياً بلا جنسية ولا حقوق سياسية وربطت مصيره بإتفاقيات نهائية مضى عليها أكثر من ربع قرن ...ومن بعد انتهاء المرحلة الإنتقالية في ايلول 1999 لم يجر مراجعة الإتفاقية او التوقف امامها،وبالذات مصير القدس والمقدسيين،بل استمر التهويد والأسرلة واستمر صمود ودفاع المقدسيين عن وجودهم وأرضهم وقوميتهم العربية وهويتهم الفلسطينية مُتحدين كل المشاريع الصهيونية التي تحاول اذابتهم ودمجهم في المجتمع والإقتصاد الإسرائيلي.....وفي الوقت الذي كان المقدسيون يرفضون مخططات تجنيسهم ويصرون على انهم جزء من شعب فلسطيني محتل وفق قرارات الشرعية الدولية،كان نتنياهو وترامب يستخدمون بلطجة القوة من اجل إخضاعهم وتكريس شرعنة وجود الإحتلال بالقوة والفرض او الطرد والتهجير.المقدسي يعيش في حالة دائمة من القلق والخوف على مصيره،فلا جواز سفر او جنسية فلسطينية من حقه الحصول عليها،وبطاقة هوية اسرائيلية تعطيه صفة "المقيم الدائم"،وجواز سفر مؤقت تمنحه اياه الأردن واجه قسم من المقدسيين تعقيدات الحصول عليه في فترة من الفترات،ومن ثم تغيرت السياسة الأردنية وساعدت الأردن مشكورة في تسهيل حصول المقدسيين على هذا الجواز المؤقت وبأسعار مخفضة،وبالمقابل دولة الإحتلال من منطلق الديمغرافيا وسياستها الإستيطانية القائمة على ضم أكبر مساحة من الأرض وأقل عدد من السكان،تعاملت مع سكان القدس العرب بعد 21 يوماً من الإحتلال بصفة "مقيم دائم"،وهذا يعني بأن الفلسطيني المقدسي مرشح للطرد اذا ما خالف شروط الإقامة والتأشيرة،فالقانون الدولي يمنح الدولة الحق في منح التأشيرة والإقامة وسحبها وليست حقاً مكتسباً للفرد،ولكن كل هذا ترك المقدسي حائر وضائع وقلق .....وفي ظل الحيرة والقلق وعدم وضوح الرؤيا،يجد البعض المقدسي من منطلق تغليب الإقتصادي والإجتماعي على السياسي ان الخيار في الحصول على الجنسية الإسرائيلية،تلك الجنسية التي يعتقد انها "طاقة الفرج"، تحقق له بعض الإمتيازات سواء لجهة السكن في ضواحي القدس او الضفة الغربية او الداخل الفلسطيني- 48- دون ملاحقة من مؤسسات الإحتلال تأمين وطني صحي وغيرها،او وزارة داخلية الإحتلال وبلديتها في قضايا السكن والبناء ..الخ.ولكنها بالمقابل تنزع منه هويته الفلسطينية وانتماءه،وتشرعن إعترافه بأن القدس هي عاصمة دولة الإحتلال وكذلك تشرعن عملية الضم والتهويد.واضح بأن الظروف التي تعاطى معها الإحتلال مع المقدسيين بعد الإحتلال مباشرة،وفق ما يسمى بقانون الدخول الى "اسرائيل" قد تبدلت استناداً للتطورات والمتغيرات على الأرض،هذا القانون يعتبر بأن سكان القدس الأصليين،هم دخلاء دخلوا الى دولة الإحتلال،وليس هي من احتلت بلدهم ومدينتهم وضمتهم بالقوة.المحتل يدرك بأن اللحظة او المرحلة قد تكون مؤاتية ل " تجريف" و"كي" و"صهر " و"تطويع" وعي المقدسيين وبالتالي اذابتهم،فأمريكا نقلت سفارتها من تل ابيب الى القدس واعترفت بالقدس عاصمة لدولة الإحتلال،ومشاريع تهويد المدينة تجري على قدم وساق بزرع ما يزيد عن 13 ألف وحدة استيطانية فيها،ناهيك عن مشاريع التفتيت لقراها وبلداتها واقامة البؤر الإستيطانية في قلبها،و ......
#المقدسي
#قومية
#عربية
#وهوية
#فلسطينية
#وانتماء
#اصيل
#وجنسية
#ضائعة
#...؟؟؟؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704116

رشيد غويلب : ذهنية قومية عنصرية وراء اصداره المحكمة الدستورية الألمانية توقف العمل ببرنامج الاتحاد الأوروبي لمواجهة تداعيات أزمة كورونا
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب قررت المحكمة الدستورية الاتحادية الألمانية الجمعة 26 اذار تأجيل برنامج التحفيز الاقتصادي “جيل الاتحاد الأوروبي القادم”، والذي تم إطلاقه بصعوبة كبيرة في تموز 2020 بسبب مقاومة “كتلة البخلاء” من دول الاتحاد الأوروبي (هولندا، الدنمارك، السويد، النمسا) التي وقفت حينها ضد المنح غير القابلة للسداد للبلدان المتضررة بشكل خاص من وباء كورونا. وبموجب القرار تلقى الاتحاد الأوربي الذي هزته أزمة عدم توفر الكميات المطلوبة من اللقاحات، ضربة قاسية أخرى بعد تأجيل خطة إعادة بناء كورونا التي تبلغ 750 مليار يورو.في نهاية تموز 2020، وبعد مساومة صعبة، اتفق رؤساء حكومات دول الاتحاد الأوروبي على برنامج إعادة إعمار لمواجهة تداعيات الأزمة الاقتصادية التي أحدثها كورونا: بالإضافة إلى 1074 مليار يورو لموازنة السنوات السبع المقبلة ( 2021 – 2027)، ينبغي أن يكون هناك 750 مليار يورو، كحزمة للتحفيز الاقتصادي وتشجيع الاستثمار في التقنيات “الخضراء”.ولتمويل هذا البرنامج، سيتم الحصول على القروض لأول مرة باسم الاتحاد الأوروبي، وستتم إعادة توزيع الأموال وسدادها معا على مدار 30 عاما اعتبارا من عام 2028. وعد هذا التوجه على أنه خطوة نحو سياسة مالية مشتركة، لكنه كان بالنسبة لليمين المتطرف في المانيا والليبراليين الجدد، كابوسا.في بداية شباط 2021، وافق البرلمان الأوروبي على صندوق دعم كورونا بعد المطالبة بإجراء تغييرات في وقت سابق. وبذلك تم التغلب على العقبة الأولى.يسمى البرنامج “الجيل القادم من الاتحاد الأوروبي”. وأهم مفصل فيه “تسهيل التعافي والمرونة”، الذي من خلاله يتم توزيع 672.5 مليار يورو مباشرة على الدول الأعضاء، منها 312.5 مليار يورو كمنح وقرابة 360 مليار يورو قروض. ويتم تمويل ما تبقى من إجمالي 750 مليار من خلال برامج في ميزانية الاتحاد الأوروبي. وينبغي أن تحفز هذه المليارات النمو وفرص العمل، وفي الوقت نفسه تجعل الاقتصاد الأوروبي أكثر حداثة وصداقة للبيئة. لذلك، ينبغي إنفاق 37 في المائة على الأقل من أموال صندوق إعادة الاعمار على حماية المناخ و20 في المائة على الرقمنة. ويجب أن تستفيد البلدان الأكثر تضرراً من الوباء. ستحصل إيطاليا، على سبيل المثال، على قروض ومنح تصل الى قرابة 200 مليار. وعلى بلدان الاتحاد الأوروبي، حتى 30 نيسان 2021، تقديم خططها الوطنية للإصلاح والاستثمار.شرط الموافقة الجماعيةبدء المفوضية الأوروبية بالحصول على القروض وسداد المدفوعات، مشروط بموافقة جميع الدول الأعضاء في الاتحاد الأوروبي. ووافق جناحا السلطة التشريعية في المانيا: البرلمان والمجلس الاتحادي في 25 اذار على صندوق إعادة اعمار كورونا، الا ان قرار المحكمة الدستورية أوقف العمل به في الوقت الحالي. لم تنشر المحكمة الدستورية الاتحادية، حتى الآن، أسباب قرارها، لكن يجب تقديم التفاصيل في وقت لاحق. وستصدر المحكمة قرارها النهائي خلال بضعة أسابيع. وحتى ذلك الحين سيتأجل دخول صندوق إعادة الإعمار حيز التنفيذ.قدمت مجموعة من أساتذة الاقتصاد، الدعوى امام المحكمة الدستورية، وفي مقدمتهم بيرند لوك، المؤسس المشارك لحزب “البديل من اجل المانيا” اليميني المتطرف، والذي يؤسس مناهضته للاتحاد الأوربي على أسس قومية عنصرية. ويريد المدُعون ان تحصل الدول الأعضاء على قروض منفردة وعلى مسؤوليتها الخاصة بدلاً من ان يتحمل الاتحاد الأوروبي هذه المسؤولية. فهم يعتقدون وفق رؤية قومية ضيقة، ان السماح لبلدان بإنفاق أموال تتحمل مسؤوليتها بلدان أخرى، يجعلها تميل إلى “التبذير وعدم الكفاءة والإفراط في استخدام الحق الممنوح لها” ......
#ذهنية
#قومية
#عنصرية
#وراء
#اصداره
#المحكمة
#الدستورية
#الألمانية
#توقف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713952