راندا شوقى الحمامصى : 10-13 يا أمة الإسلام.... عفواً... قد انتهى حكم ما بينكم وجاء خبر ما بعدكم وأنتم له كافرون وعنه معرضون
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى بماذا يميز بين الصادق والكاذب من مدّعي الرسالةع-كيف نميز بين الصادق والكاذب من مدعى الرسالة؟س- فى القرآن الكريم طرق متعددة للتمييز بين الصادق والكاذب من مدعى الرسالة وأورد لك منها ثلاثة طرق :-الطريق الأول-من ادعى ان الله سبحانه وتعالى ارسله لعباده بتشريع جديد فاستجاب الناس لدعوته وانتصر على من قاومه وكذّبه وناوأه وكوّن أمة جديدة فذاك هو الرسول الصادق فنصر الله له وتأيه إياه هو برهان صدقه فذاك هو المتقول على الله تعالى وخذلانه هو دليل تقوله على الله عز وجل وافترائه عليه وتلك سنة الله فى خلقه ولن تجد لسنة الله تبديلاً.الطريق الثانى-كتبه وصحفه المنزلة قال تعالى ( أو لم يكفهم أنا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم) (العنكبوت:51).الطريق الثالث-البشائر التى جاءت بها الكتب السماوية السابقة قال تعالى (وقالوا لولا يأتينا بآية من ربه أو لم تأتهم بينة ما فى الصحف الاولى)(طه:132) فهذه طرق ثلاث كل واحد منها دليل وبرهان قائم بنفسه.ع-أليس من ادعى الرسالة أن يأتى بالمعجزة الحسية الظاهرة كقلب العصا حية وفلق البحر وخروج الناقة؟س- هذه المعجزات لا تفيد تصديقاً ولا تدعو للإيمان وليست هى شرط فى صحة الدعوى قال تعالى (وما منعنا ان نرسل بالآيات إلا أن كذب بها الأولون ولآتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها وما نرسل بالآيات إلا تخويفاً) (بنى اسرائيل:59) وقال جل من قائل (وقالوا لولا اوتي مثل ما اوتى موسى أو لم يكفروا بما اوتي موسى من قبل قالوا سحران تظاهرا{قوله سحران تظاهرا يريدون موسى ومحمداً عليهما السلام}(القصص:48) ذلك لأنهم كانوا يعللون ما يرونه من تلك الآيات بالسحر كالشعوذة وأمثالها قال تعالى (ولو فتحنا عليهم باباً من السماء فظلوا فيه يعرجون*لقالوا إنما سكّرت ابصارنا بل نحن قوم مسحورون)(الحجر:14،15) وقال تعالى (ولو نزّلنا عليك كتاباً فى قرطاس فلمسوه بأيديهم لقال الذين كفروا إن هذا إلا سحر مبين)(الانعام:7) وهذه المعجزات وامثالها لا تؤثر فى الأمم ولا تكسبهم شيئاً من التصديق برسلها ومع ذلك فقد اجاب بهاءالله طلب العلماء الذين اجتمعوا فى النجف وكربلاء فى الكاظمية-وأرسلوا أحدهم وهو الشيخ حسن عمو بطلب معجزة منه قطعاً لعذرهم وحجتهم وطلب منهم ان يكتبوا كتاباّ وان يتفقوا على شيئ واحد فيظهره لهم زعليهم حينئذ ان يؤمنزا به وان لم يظهره فباطل ما يدعى، فلم يتفقوا على شيئ فالبعض منهم قال لا نؤمن وان أظهر معجزة فماذا يدرينا لعلها سحر والآخرون كل واحد منهم اقترح اقتراحاً غير الاقتراح الذى اقترحه صاحبه وهؤلاء فعلوا كما فعلت قريش مع محمد(ص) حذو الفذة بالفذة كما أخبر الله سبحانه وتعالى بقوله (بل يريد كل امرئ منهم أن يؤتى صحفاً منشرة) (المدثر:52) وذلك أن قريشاً قالت للنبى(ص) لن نتبعك حتى تأتى كلاً منا بكتاب من السماء فيه من الله إلى فلان أن اتبع محمداً (1).ولو فرضنا ان هذه المعجزات الظاهرة هى أعظم برهان على صدق الرسل لكانت حجة على شاهدها لا على من لم يشاهدها أما الرواية عنها ونقلها فى المدونات فلا يكفى لأنها تعارض بمثل ما ينقل عن الاصنام والذابين من مدعى الرسالة من خارق العادات فكيف لطالب الحق أن يميز بين الروايتين وكلاهما خبر يحتمل الصدق والكذب وكلاهما منقول بالالسنة فى الكتب وبماذا يرجح ما جاء عن موسى عليه السلام على ما جاء عن الحارث الكذاب الدمشقى مثلاً فلاجل ذلك لم تكن هذه المعجزات برهاناً يعتد به أما ذوى العقول الراجحة والافهام السليمة من أهل البصيرة فيعتبرون جميع ما يصدر من الرسول فى زمانه معجزات لأنها تمتاز عمّا سواها فما دامت ممتازة فهى خارقة للعادة ......
#10-13
#الإسلام....
#عفواً...
#انتهى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728917
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى بماذا يميز بين الصادق والكاذب من مدّعي الرسالةع-كيف نميز بين الصادق والكاذب من مدعى الرسالة؟س- فى القرآن الكريم طرق متعددة للتمييز بين الصادق والكاذب من مدعى الرسالة وأورد لك منها ثلاثة طرق :-الطريق الأول-من ادعى ان الله سبحانه وتعالى ارسله لعباده بتشريع جديد فاستجاب الناس لدعوته وانتصر على من قاومه وكذّبه وناوأه وكوّن أمة جديدة فذاك هو الرسول الصادق فنصر الله له وتأيه إياه هو برهان صدقه فذاك هو المتقول على الله تعالى وخذلانه هو دليل تقوله على الله عز وجل وافترائه عليه وتلك سنة الله فى خلقه ولن تجد لسنة الله تبديلاً.الطريق الثانى-كتبه وصحفه المنزلة قال تعالى ( أو لم يكفهم أنا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم) (العنكبوت:51).الطريق الثالث-البشائر التى جاءت بها الكتب السماوية السابقة قال تعالى (وقالوا لولا يأتينا بآية من ربه أو لم تأتهم بينة ما فى الصحف الاولى)(طه:132) فهذه طرق ثلاث كل واحد منها دليل وبرهان قائم بنفسه.ع-أليس من ادعى الرسالة أن يأتى بالمعجزة الحسية الظاهرة كقلب العصا حية وفلق البحر وخروج الناقة؟س- هذه المعجزات لا تفيد تصديقاً ولا تدعو للإيمان وليست هى شرط فى صحة الدعوى قال تعالى (وما منعنا ان نرسل بالآيات إلا أن كذب بها الأولون ولآتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها وما نرسل بالآيات إلا تخويفاً) (بنى اسرائيل:59) وقال جل من قائل (وقالوا لولا اوتي مثل ما اوتى موسى أو لم يكفروا بما اوتي موسى من قبل قالوا سحران تظاهرا{قوله سحران تظاهرا يريدون موسى ومحمداً عليهما السلام}(القصص:48) ذلك لأنهم كانوا يعللون ما يرونه من تلك الآيات بالسحر كالشعوذة وأمثالها قال تعالى (ولو فتحنا عليهم باباً من السماء فظلوا فيه يعرجون*لقالوا إنما سكّرت ابصارنا بل نحن قوم مسحورون)(الحجر:14،15) وقال تعالى (ولو نزّلنا عليك كتاباً فى قرطاس فلمسوه بأيديهم لقال الذين كفروا إن هذا إلا سحر مبين)(الانعام:7) وهذه المعجزات وامثالها لا تؤثر فى الأمم ولا تكسبهم شيئاً من التصديق برسلها ومع ذلك فقد اجاب بهاءالله طلب العلماء الذين اجتمعوا فى النجف وكربلاء فى الكاظمية-وأرسلوا أحدهم وهو الشيخ حسن عمو بطلب معجزة منه قطعاً لعذرهم وحجتهم وطلب منهم ان يكتبوا كتاباّ وان يتفقوا على شيئ واحد فيظهره لهم زعليهم حينئذ ان يؤمنزا به وان لم يظهره فباطل ما يدعى، فلم يتفقوا على شيئ فالبعض منهم قال لا نؤمن وان أظهر معجزة فماذا يدرينا لعلها سحر والآخرون كل واحد منهم اقترح اقتراحاً غير الاقتراح الذى اقترحه صاحبه وهؤلاء فعلوا كما فعلت قريش مع محمد(ص) حذو الفذة بالفذة كما أخبر الله سبحانه وتعالى بقوله (بل يريد كل امرئ منهم أن يؤتى صحفاً منشرة) (المدثر:52) وذلك أن قريشاً قالت للنبى(ص) لن نتبعك حتى تأتى كلاً منا بكتاب من السماء فيه من الله إلى فلان أن اتبع محمداً (1).ولو فرضنا ان هذه المعجزات الظاهرة هى أعظم برهان على صدق الرسل لكانت حجة على شاهدها لا على من لم يشاهدها أما الرواية عنها ونقلها فى المدونات فلا يكفى لأنها تعارض بمثل ما ينقل عن الاصنام والذابين من مدعى الرسالة من خارق العادات فكيف لطالب الحق أن يميز بين الروايتين وكلاهما خبر يحتمل الصدق والكذب وكلاهما منقول بالالسنة فى الكتب وبماذا يرجح ما جاء عن موسى عليه السلام على ما جاء عن الحارث الكذاب الدمشقى مثلاً فلاجل ذلك لم تكن هذه المعجزات برهاناً يعتد به أما ذوى العقول الراجحة والافهام السليمة من أهل البصيرة فيعتبرون جميع ما يصدر من الرسول فى زمانه معجزات لأنها تمتاز عمّا سواها فما دامت ممتازة فهى خارقة للعادة ......
#10-13
#الإسلام....
#عفواً...
#انتهى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728917
الحوار المتمدن
راندا شوقى الحمامصى - (10-13) يا أمة الإسلام.... عفواً... قد انتهى حكم ما بينكم وجاء خبر ما بعدكم وأنتم له كافرون وعنه معرضون
راندا شوقى الحمامصى : 11-13 يا أمة الإسلام... عفواً... قد انتهى حكم ما بينكم وجاء خبر ما بعدكم وأنتم له كافرون وعنه معرضون
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى براهين الطريق الأول ع-ماهو برهان الطريق الأول؟ س- لهذا الطريق براهين متعددة: البرهان الأول-ان الكاذب فى دعوى ارسال الله إياه للناس بتشريع جديد لا تنجح دعوته وان اتبع واطيع فى بادئ أمره فإن قصارى أمره للخذلان واضمحلال دعواه، ذلك لأن القرآن قد دلّ على أن الله سبحانه وتعالى لا يؤيد المتقول عليه بل لا بُد أن يظهر للناس تقوله وان ينتقم منه-قال تعالى (ولو تقول علينا بعض لأقاويل لأخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين وما منكم من أحد عنه حاجزين) (الحاقة:44/48). فإذا كان هذا شأن من يتقول على الله بعض الأقاويل فما بالك فيمن يدعى ارسال الله له ويتقول عليه التشريع كله،قال العلامة المحقق فخر الدين الرازى عليه الرحمة فى تفسير هذه الآية بعد ايراد عدة وجوه فى معنى قوله (لأخذنا منه باليمين) فاعلم أن حاصل هذه الوجوه انه لو نسب إلينا قولاً لم نقله لمنعناه من ذلك اما بواسطة اقامة الحجة فانا كنا نقيض له من يعارضه فحينئذ يظهر للناس كذبه فيكون ذلك ابطالاً لدعواه وهدماً لكلامه وأما ان نسلب عنه القدرة عن التكلم بذلك القول وهذا هو الواجب فى حكمة الله لئلا يشتبه الصادق بالكاذب". فخذلان مدعى الرسالة واضمحلال دعوته دليل على أنه متقول على الله مفتر عليه وبمثل هذا يعرف المحق من المبطل فدعوة بهاءالله لم تزل بازدياد ونمو وانتشار منذ ظهورها ولم تصب بأى خذلان فدل هذا على أنه صادق فى دعواه. البرهان الثانى- استجابة الناس لمدعى الرسالة واتباعهم تشريعه وثبوتهم عليه فإذا استجيب لدعوة مدعى الرسالة واتبعت شريعته ولم يرجع عنها فذلك الدين هو دين الحق والرسول الذى جاء به جاء بالصدق.قال تعالى: (والذين يحاجون فى الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد)(الشورى:16). قال المفسرون أن الذين يحاجون أي يجادلون فى دين الله وتشريعه فى ايراد الشبهات والضلالات من بعد ما استجاب الناس له حجتهم داحضة أى باطلة وعليهم غضب لمعاندتهم ولهم عذاب شديد على كفرهم فبين سبحانه وتعالى ان الاستجابة للرسول دليل على صدق دعواه وبعد ظهور الحق وثبوته بالدليل فالمجادلة فيه باطلة والمراد من هذه الاستجابة هى الاستجابة الثابتة التى تتكون معها أمة تحت شريعة جديدة بدليل أنه لما نزلت هذه الاية كانت الأمة المحمدية قد تكونت، والمستجيبون لدينه قد ثبتوا على الاستجابة، والشريعة قد تأسست والشريعة السابقة قد نسخت فالاستجابة التى هى مثل هذه الاستجابة هى دليل على صدق من ادعى أن الله أرسله لعباده وبرهان ساطع يميز به الصادق والكاذب منهم وعدمها دليل على تقوله وافترائه قال تعالى:(له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشئ إلا كباسط كفيه إلى الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه)(الرعد:15) فعلق سبحانه وتعالى هذه الاستجابة على المحال والمعلق على المحال محال مثله فالماء لا يصعد لمن يبسط كفيه إليه ليبلغ فاه فيدخله فكذلك كل مدع يدعى أنه أرسل من الله بتشريع جديد وهو كاذب لا يستجيب له الناس الاستجابة الثابته بل وقوع ذلك محال فالاستجابة لبهاءالله واعتناق دينه قد عمّ مشارق الأرض ومغاربها حتى انك لا تكاد تجد بقعة من بقاع الأرض ليس فيها معتنق لدين بهاءالله فدل هذا على صدق دعواه-(الدين البهائى هو ثانى دين فى العالم من حيث الانتشار بعد المسيحية). البرهان الثالث-انتصار الرسول على مكذبيه ومقاوميه دليل على صدقه، ذلك ان ما من رسول يأتى بتشريع جديد إلا كذب واُذي قال تعالى:(ثم أرسلنا رسلنا تترى كلما جاء أمة رسولها كذبوه)(المؤمنون:44) وقال تعالى "وهمت كل أمة برسولهم ليأخذوه وجادلوا بال ......
#11-13
#الإسلام...
#عفواً...
#انتهى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729741
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى براهين الطريق الأول ع-ماهو برهان الطريق الأول؟ س- لهذا الطريق براهين متعددة: البرهان الأول-ان الكاذب فى دعوى ارسال الله إياه للناس بتشريع جديد لا تنجح دعوته وان اتبع واطيع فى بادئ أمره فإن قصارى أمره للخذلان واضمحلال دعواه، ذلك لأن القرآن قد دلّ على أن الله سبحانه وتعالى لا يؤيد المتقول عليه بل لا بُد أن يظهر للناس تقوله وان ينتقم منه-قال تعالى (ولو تقول علينا بعض لأقاويل لأخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين وما منكم من أحد عنه حاجزين) (الحاقة:44/48). فإذا كان هذا شأن من يتقول على الله بعض الأقاويل فما بالك فيمن يدعى ارسال الله له ويتقول عليه التشريع كله،قال العلامة المحقق فخر الدين الرازى عليه الرحمة فى تفسير هذه الآية بعد ايراد عدة وجوه فى معنى قوله (لأخذنا منه باليمين) فاعلم أن حاصل هذه الوجوه انه لو نسب إلينا قولاً لم نقله لمنعناه من ذلك اما بواسطة اقامة الحجة فانا كنا نقيض له من يعارضه فحينئذ يظهر للناس كذبه فيكون ذلك ابطالاً لدعواه وهدماً لكلامه وأما ان نسلب عنه القدرة عن التكلم بذلك القول وهذا هو الواجب فى حكمة الله لئلا يشتبه الصادق بالكاذب". فخذلان مدعى الرسالة واضمحلال دعوته دليل على أنه متقول على الله مفتر عليه وبمثل هذا يعرف المحق من المبطل فدعوة بهاءالله لم تزل بازدياد ونمو وانتشار منذ ظهورها ولم تصب بأى خذلان فدل هذا على أنه صادق فى دعواه. البرهان الثانى- استجابة الناس لمدعى الرسالة واتباعهم تشريعه وثبوتهم عليه فإذا استجيب لدعوة مدعى الرسالة واتبعت شريعته ولم يرجع عنها فذلك الدين هو دين الحق والرسول الذى جاء به جاء بالصدق.قال تعالى: (والذين يحاجون فى الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد)(الشورى:16). قال المفسرون أن الذين يحاجون أي يجادلون فى دين الله وتشريعه فى ايراد الشبهات والضلالات من بعد ما استجاب الناس له حجتهم داحضة أى باطلة وعليهم غضب لمعاندتهم ولهم عذاب شديد على كفرهم فبين سبحانه وتعالى ان الاستجابة للرسول دليل على صدق دعواه وبعد ظهور الحق وثبوته بالدليل فالمجادلة فيه باطلة والمراد من هذه الاستجابة هى الاستجابة الثابتة التى تتكون معها أمة تحت شريعة جديدة بدليل أنه لما نزلت هذه الاية كانت الأمة المحمدية قد تكونت، والمستجيبون لدينه قد ثبتوا على الاستجابة، والشريعة قد تأسست والشريعة السابقة قد نسخت فالاستجابة التى هى مثل هذه الاستجابة هى دليل على صدق من ادعى أن الله أرسله لعباده وبرهان ساطع يميز به الصادق والكاذب منهم وعدمها دليل على تقوله وافترائه قال تعالى:(له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشئ إلا كباسط كفيه إلى الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه)(الرعد:15) فعلق سبحانه وتعالى هذه الاستجابة على المحال والمعلق على المحال محال مثله فالماء لا يصعد لمن يبسط كفيه إليه ليبلغ فاه فيدخله فكذلك كل مدع يدعى أنه أرسل من الله بتشريع جديد وهو كاذب لا يستجيب له الناس الاستجابة الثابته بل وقوع ذلك محال فالاستجابة لبهاءالله واعتناق دينه قد عمّ مشارق الأرض ومغاربها حتى انك لا تكاد تجد بقعة من بقاع الأرض ليس فيها معتنق لدين بهاءالله فدل هذا على صدق دعواه-(الدين البهائى هو ثانى دين فى العالم من حيث الانتشار بعد المسيحية). البرهان الثالث-انتصار الرسول على مكذبيه ومقاوميه دليل على صدقه، ذلك ان ما من رسول يأتى بتشريع جديد إلا كذب واُذي قال تعالى:(ثم أرسلنا رسلنا تترى كلما جاء أمة رسولها كذبوه)(المؤمنون:44) وقال تعالى "وهمت كل أمة برسولهم ليأخذوه وجادلوا بال ......
#11-13
#الإسلام...
#عفواً...
#انتهى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729741
الحوار المتمدن
راندا شوقى الحمامصى - (11-13) يا أمة الإسلام... عفواً... قد انتهى حكم ما بينكم وجاء خبر ما بعدكم وأنتم له كافرون وعنه معرضون
راندا شوقى الحمامصى : 12-13 يا أمة الإسلام... عفواً... قد انتهى حكم ما بينكم وجاء خبر ما بعدكم وأنتم له كافرون وعنه معرضون
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى قال أبوعيسى الترمذى : ثنا عبد بن حميد ثنا حسين بن على الجعفى ثنا حمزة الزيات عن أبى المختار الطائى عن ابن أخى الحارث الأعور عن الحارث الأعور قال : [ مررت إلى المسجد فاذا الناس يخوضون فى الأحاديث فدخلت على علي فقلت : يا أمير المؤمنين ألا ترى الناس قد خاضو فى الأحاديث ؟ قال : أوقد فعلوها ؟ قلت : نعم قال : أما إنى قد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ألا إنها ستكون فتنة فقلت : فما المخرج منها يارسول الله ؟ قال : كتاب الله فيه نبأ ماقبلكم وخبر مابعدكم وحكم مابينكم وهو الفصل ليس بالهزل.براهين الطريق الثانى الطريق الثانى-كتب صاحب الرسالة وصحفه فهى برهان على صحة دعواه لقوله تعالى ( وقالوا لولا أنزل عليه آية من ربه قل إنما الآيات عند الله وإنما أنا نذير مبين* أو لم يكفهم انا أنزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم)(العنكبوت:51/52) فاخبر ان الكتاب آية ومعجزة كافية فى الدلالة على صدق محمد(ص) فى دعوى رسالته ومثل كتاب محمد(ص) كل كتاب يأتى به رسول من عند الله فهو معجزة له وآية على صحة ما جاء به وما ادعاه من حيث هدايته وتأثيره على النفوس ونقله للناس من الظلمات إلى النور وإلى الظل من الحرور معجز بعظمته وسلطانه على القلوب معجز فى اخباره بالغيوب،معجز فى أمره ونهيه، معجز فى وعده ووعيده ففيه تحيى الأمم من موتها وتستيقظ النفوس من غفوتها وغفلتها (ترى الأرض هامدة فإذا أنزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج ذلك بأن الله هو الحق وأنه يحيي الموتى وأنه على كل شيء قدير)(الحج:5و6). ع- ان محمداً(ص) قد تحدى الناس بالقرآن واستدل به عليهم على أنه رسول من عند الله وتحداهم بفصاحته وبلاغته بما هو مشهور أما بهاءالله فلم يستدل بذلك وما تحدى به على ما أعلم. س- أن سائر كتب الأنبياء هى معجزة لهم كما تقدم من أن جميع حركات رسل الله معجزة للناس وليس من شرطها استدلال الرسول بها ولا تحديده بالاتيان بمثلها،بل دليل على صحة رسالته وان خلت من هذين القيدين.فالتوراة معجزة لموسى عليه السلام كما أن القرآن معجزة لمحمد(ص) وانما دلل محمد(ص) على رسالته بالقرآن وتحدى الناس به لأنهم قالوا أن محمداً افترى القرآن على الله فتحداهم بأن يأتوا بمثله وان هذا القرآن دليل على رسالته والا فسائر الكتب المنزلة هى معجزة لمن انزلت عليه ودليل على رسالته ألا ترى أن الله أمر محمداً أن يتحدى الناس بالتوراة والقرآن معاً كما حكى الله جل شأنه ذلك بالقرآن فقال وقوله الحق: ( فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسى أو لم يكفروا بما اوتى موسى من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون قل فأتوا بكتاب من عند الله هو أهدى منهما اتبعه إن كنتم صادقين فإن لم تستجيبوا لك فاعلم إنما يتبعون أهواءهم)(القصص:48/50). فانظر كيف أمر الله رسوله محمداً (ص) ان يتحدى قريشاً بالتوراة كما يتحداهم بالقرآن لأنها معجزة لموسى فقال (قل فأتوا بكتاب من عند الله هو أهدى منهما فاتبعه) فلو لم يكن معجزة لما تحداهم بها مع أن موسى لم يتحد به أحداً فى حين أنها هى معجزة له وما دلل بها على أنه رسول من عند الله مع أن محمداً(ص) دلل بها على أن موسى رسول من عند الله وهكذا سائر آيات الرسل تدل على رسالة الله لرسله وان لم يتحدوا بها ولا دللوا ، فما كان محمد(ص) يتحدى أحداً فيما كان يظهره الله على يديه من تكثير الطعام ونبع الماء من بين أصابعه ولا كان يستدل بها على رسالته بل كان يأتى بذلك لحاجة المسلمين إليه ولا يشترط فى دلالة الدليل استدلال أحد به بل ما كان النظر الصحيح فيه موصلاً إلى علم فهو دليل وا ......
#12-13
#الإسلام...
#عفواً...
#انتهى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730353
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى قال أبوعيسى الترمذى : ثنا عبد بن حميد ثنا حسين بن على الجعفى ثنا حمزة الزيات عن أبى المختار الطائى عن ابن أخى الحارث الأعور عن الحارث الأعور قال : [ مررت إلى المسجد فاذا الناس يخوضون فى الأحاديث فدخلت على علي فقلت : يا أمير المؤمنين ألا ترى الناس قد خاضو فى الأحاديث ؟ قال : أوقد فعلوها ؟ قلت : نعم قال : أما إنى قد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ألا إنها ستكون فتنة فقلت : فما المخرج منها يارسول الله ؟ قال : كتاب الله فيه نبأ ماقبلكم وخبر مابعدكم وحكم مابينكم وهو الفصل ليس بالهزل.براهين الطريق الثانى الطريق الثانى-كتب صاحب الرسالة وصحفه فهى برهان على صحة دعواه لقوله تعالى ( وقالوا لولا أنزل عليه آية من ربه قل إنما الآيات عند الله وإنما أنا نذير مبين* أو لم يكفهم انا أنزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم)(العنكبوت:51/52) فاخبر ان الكتاب آية ومعجزة كافية فى الدلالة على صدق محمد(ص) فى دعوى رسالته ومثل كتاب محمد(ص) كل كتاب يأتى به رسول من عند الله فهو معجزة له وآية على صحة ما جاء به وما ادعاه من حيث هدايته وتأثيره على النفوس ونقله للناس من الظلمات إلى النور وإلى الظل من الحرور معجز بعظمته وسلطانه على القلوب معجز فى اخباره بالغيوب،معجز فى أمره ونهيه، معجز فى وعده ووعيده ففيه تحيى الأمم من موتها وتستيقظ النفوس من غفوتها وغفلتها (ترى الأرض هامدة فإذا أنزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج ذلك بأن الله هو الحق وأنه يحيي الموتى وأنه على كل شيء قدير)(الحج:5و6). ع- ان محمداً(ص) قد تحدى الناس بالقرآن واستدل به عليهم على أنه رسول من عند الله وتحداهم بفصاحته وبلاغته بما هو مشهور أما بهاءالله فلم يستدل بذلك وما تحدى به على ما أعلم. س- أن سائر كتب الأنبياء هى معجزة لهم كما تقدم من أن جميع حركات رسل الله معجزة للناس وليس من شرطها استدلال الرسول بها ولا تحديده بالاتيان بمثلها،بل دليل على صحة رسالته وان خلت من هذين القيدين.فالتوراة معجزة لموسى عليه السلام كما أن القرآن معجزة لمحمد(ص) وانما دلل محمد(ص) على رسالته بالقرآن وتحدى الناس به لأنهم قالوا أن محمداً افترى القرآن على الله فتحداهم بأن يأتوا بمثله وان هذا القرآن دليل على رسالته والا فسائر الكتب المنزلة هى معجزة لمن انزلت عليه ودليل على رسالته ألا ترى أن الله أمر محمداً أن يتحدى الناس بالتوراة والقرآن معاً كما حكى الله جل شأنه ذلك بالقرآن فقال وقوله الحق: ( فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسى أو لم يكفروا بما اوتى موسى من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون قل فأتوا بكتاب من عند الله هو أهدى منهما اتبعه إن كنتم صادقين فإن لم تستجيبوا لك فاعلم إنما يتبعون أهواءهم)(القصص:48/50). فانظر كيف أمر الله رسوله محمداً (ص) ان يتحدى قريشاً بالتوراة كما يتحداهم بالقرآن لأنها معجزة لموسى فقال (قل فأتوا بكتاب من عند الله هو أهدى منهما فاتبعه) فلو لم يكن معجزة لما تحداهم بها مع أن موسى لم يتحد به أحداً فى حين أنها هى معجزة له وما دلل بها على أنه رسول من عند الله مع أن محمداً(ص) دلل بها على أن موسى رسول من عند الله وهكذا سائر آيات الرسل تدل على رسالة الله لرسله وان لم يتحدوا بها ولا دللوا ، فما كان محمد(ص) يتحدى أحداً فيما كان يظهره الله على يديه من تكثير الطعام ونبع الماء من بين أصابعه ولا كان يستدل بها على رسالته بل كان يأتى بذلك لحاجة المسلمين إليه ولا يشترط فى دلالة الدليل استدلال أحد به بل ما كان النظر الصحيح فيه موصلاً إلى علم فهو دليل وا ......
#12-13
#الإسلام...
#عفواً...
#انتهى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730353
الحوار المتمدن
راندا شوقى الحمامصى - (12-13) يا أمة الإسلام... عفواً... قد انتهى حكم ما بينكم وجاء خبر ما بعدكم وأنتم له كافرون وعنه معرضون
راندا شوقى الحمامصى : يا أمة الإسلام... عفواً... قد انتهى حكم ما بينكم وجاء خبر ما بعدكم وأنتم له كافرون وعنه معرضون 13-13
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى روى العلامة سهل بن عبدالله التوسترى فى تفسيره عن عكرمة بن عباس(رض) أنه قال سالت رسول الله(ص) فى مَ النجاة غداً فقال:" عليكم بكتاب الله عز وجلّ فإن فيه نبأ من قبلكم وخبر من بعدكم وحكم ما بينكم من دينكم الذى تعبّدكم به الله عزّ وجلّ". إلى آخر الحديث. فترى أن رسول الله(ص) أخبر أمته بأن فى القرآن نبأ من قبلهم من الأمم وخبر من بعدهم من الأمم وحكم ما بين أمته وهو يخاطب هذه الأمة المحمدية . فإذاً يريد بالأمم الآتية والماضية امم الرسل وهى أمم الاجابة فالأمم الآتية هى التى تتكون بإرسال الرسل لها كما تكوّنت أمة موسى وأمة عيسى والأمة المحمدية بإرسال رسلها لها فخبر تلك الأمم بالقرآن كما كان خبر الأمة المحمدية فى الانجيل والتوراة وخبر الأمة العيسوية فى التوراة وغيرها من الكتب المقدسة القديمة فإذا يأتى بعد انتهاء أجل هذه الأمة المحمدية رسل تتعاقب وتكوّن امماً. براهين الطريق الثالثع-هل وردت بشائر بشأن السيد على محمد الباب وبهاءالله فى الكتب السماوية المتقدمة وهل فى القرآن شيء من ذلك؟ س- نعم. ان البشائر عنهما كثيرة جداً ولا سيما فى القرآن الكريم فكما جاء التبشبر عن سيدنا محمد(ص) فى الكتب السماوية المتقدمة كما قال تعالى" الذين يتبعون النبى الأمى الذي يجدونه مكتوبًا عندهم فى التوراة والانجيل"(الاعراف:156) فكذلك كل رسول يأتى بعده لا بُد له بشائر فى الكتب المتقدمة عليه. ع- اذاً اسمعنى تبشيراً من القرآن الكريم بشأن السيد على محمد الباب. س-ان الآيات التى بشأن السيد على محمد الباب بالقرآن الكريم كثيرة منها قوله تعالى:"أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسى امامًا ورحمة اولئك يؤمنون به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تكن فى مرية منه انه الحق من ربك ولكن أكثر الناس لا يؤمنون"(هود:17). قال العلامة البغوي فى تفسيره"الذي على بينة من ربه محمد ويتلوه شاهد منه أي يتبعه من يشهد له بصدقه". فعلى هذا الذي يعقب محمدًا(ص) هو الذى يشهد له على صدق ما ادعى من الرسالة ويقتضى ان يكون رسولاً مستقلاً بشريعة غير تابعة لمحمد(ص) والا فكل تابع لمحمد(ص) يقول:( أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدًا رسول الله) أى يشهد بصحة رسالة محمد(ص) فلا بُد إذًا أن يكون هذا الشاهد غير تابع لمحمد(ص) بل مستقلاً برسالة وتشريع ولم نر بعد محمد (ص) من ادعى رسالة أو تشريعاً غير السيد على محمد الباب قد شهد لمحمد(ص) وصدقه برسالته ودعواه وهذا الشاهد هو منه أى من ذريته ونسله والضمير هنا يرجع إلى من كان على بينة من ربه وهو محمد(ص) كما تقدم والسيد على محمد الباب هو من ذرية فاطمة من نسل محمد(ص) ومثل هذا الشاهد المتأخر مجيئه بعد محمد(ص) شاهد آخر متقدم بمجيئه عن محمد(ص) وهو كتاب موسى عليه السلام وهذا المتأخر امامًا ورحمة للناس والرسل هى رحمة لأممها قال تعالى(وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين)(الانبياء:107) اولئك يؤمنون به فالاشارة من اولئك ترجع إلى الذين يقولون افتراء فى الآية الرابعة قبل قوله أفمن كان على بينة من ربه والمراد بهم كل من كذب محمدًا(ص) من مشركين ونصارى ويهود ومجوس وغيرهم فقد وعد الله سبحانه وتعالى ان الذين كذبوا محمداً(ص) يؤمنون بهذا التالى أعنى السيد على محمد الباب وكذلك كان الامر فقد آمن به الآن ممن قد كذبه من مشركين وموسويين وزردشتيين(مجوس) ومسيحيين وغيرهم لم يكونوا قد آمنوا بمحمد(ص) من قبل وكانوا يقولون افتراء ولا بُد أن يعم الايمان العالم أجمع بهذا التالى أعنى السيد علي محمد الباب تبعاً لايمانهم ببهاء الله.ثم أن الله عز وجل توعد بالنار ......
#الإسلام...
#عفواً...
#انتهى
#بينكم
#وجاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731173
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى روى العلامة سهل بن عبدالله التوسترى فى تفسيره عن عكرمة بن عباس(رض) أنه قال سالت رسول الله(ص) فى مَ النجاة غداً فقال:" عليكم بكتاب الله عز وجلّ فإن فيه نبأ من قبلكم وخبر من بعدكم وحكم ما بينكم من دينكم الذى تعبّدكم به الله عزّ وجلّ". إلى آخر الحديث. فترى أن رسول الله(ص) أخبر أمته بأن فى القرآن نبأ من قبلهم من الأمم وخبر من بعدهم من الأمم وحكم ما بين أمته وهو يخاطب هذه الأمة المحمدية . فإذاً يريد بالأمم الآتية والماضية امم الرسل وهى أمم الاجابة فالأمم الآتية هى التى تتكون بإرسال الرسل لها كما تكوّنت أمة موسى وأمة عيسى والأمة المحمدية بإرسال رسلها لها فخبر تلك الأمم بالقرآن كما كان خبر الأمة المحمدية فى الانجيل والتوراة وخبر الأمة العيسوية فى التوراة وغيرها من الكتب المقدسة القديمة فإذا يأتى بعد انتهاء أجل هذه الأمة المحمدية رسل تتعاقب وتكوّن امماً. براهين الطريق الثالثع-هل وردت بشائر بشأن السيد على محمد الباب وبهاءالله فى الكتب السماوية المتقدمة وهل فى القرآن شيء من ذلك؟ س- نعم. ان البشائر عنهما كثيرة جداً ولا سيما فى القرآن الكريم فكما جاء التبشبر عن سيدنا محمد(ص) فى الكتب السماوية المتقدمة كما قال تعالى" الذين يتبعون النبى الأمى الذي يجدونه مكتوبًا عندهم فى التوراة والانجيل"(الاعراف:156) فكذلك كل رسول يأتى بعده لا بُد له بشائر فى الكتب المتقدمة عليه. ع- اذاً اسمعنى تبشيراً من القرآن الكريم بشأن السيد على محمد الباب. س-ان الآيات التى بشأن السيد على محمد الباب بالقرآن الكريم كثيرة منها قوله تعالى:"أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسى امامًا ورحمة اولئك يؤمنون به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تكن فى مرية منه انه الحق من ربك ولكن أكثر الناس لا يؤمنون"(هود:17). قال العلامة البغوي فى تفسيره"الذي على بينة من ربه محمد ويتلوه شاهد منه أي يتبعه من يشهد له بصدقه". فعلى هذا الذي يعقب محمدًا(ص) هو الذى يشهد له على صدق ما ادعى من الرسالة ويقتضى ان يكون رسولاً مستقلاً بشريعة غير تابعة لمحمد(ص) والا فكل تابع لمحمد(ص) يقول:( أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدًا رسول الله) أى يشهد بصحة رسالة محمد(ص) فلا بُد إذًا أن يكون هذا الشاهد غير تابع لمحمد(ص) بل مستقلاً برسالة وتشريع ولم نر بعد محمد (ص) من ادعى رسالة أو تشريعاً غير السيد على محمد الباب قد شهد لمحمد(ص) وصدقه برسالته ودعواه وهذا الشاهد هو منه أى من ذريته ونسله والضمير هنا يرجع إلى من كان على بينة من ربه وهو محمد(ص) كما تقدم والسيد على محمد الباب هو من ذرية فاطمة من نسل محمد(ص) ومثل هذا الشاهد المتأخر مجيئه بعد محمد(ص) شاهد آخر متقدم بمجيئه عن محمد(ص) وهو كتاب موسى عليه السلام وهذا المتأخر امامًا ورحمة للناس والرسل هى رحمة لأممها قال تعالى(وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين)(الانبياء:107) اولئك يؤمنون به فالاشارة من اولئك ترجع إلى الذين يقولون افتراء فى الآية الرابعة قبل قوله أفمن كان على بينة من ربه والمراد بهم كل من كذب محمدًا(ص) من مشركين ونصارى ويهود ومجوس وغيرهم فقد وعد الله سبحانه وتعالى ان الذين كذبوا محمداً(ص) يؤمنون بهذا التالى أعنى السيد على محمد الباب وكذلك كان الامر فقد آمن به الآن ممن قد كذبه من مشركين وموسويين وزردشتيين(مجوس) ومسيحيين وغيرهم لم يكونوا قد آمنوا بمحمد(ص) من قبل وكانوا يقولون افتراء ولا بُد أن يعم الايمان العالم أجمع بهذا التالى أعنى السيد علي محمد الباب تبعاً لايمانهم ببهاء الله.ثم أن الله عز وجل توعد بالنار ......
#الإسلام...
#عفواً...
#انتهى
#بينكم
#وجاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731173
الحوار المتمدن
راندا شوقى الحمامصى - يا أمة الإسلام... عفواً... قد انتهى حكم ما بينكم وجاء خبر ما بعدكم وأنتم له كافرون وعنه معرضون (13-13)
عزالدين أبو ميزر : عفوا سيدتي-قصيدة
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_أبو_ميزر أنَا بَشرٌ مِثلُكِ سيّدتي....سيّدتي عَفوََا سيّدتيأنا لستُ إلها فوقَ العرشِ،يقولُ لشيءِِ كُن فَيكونْيَخلقُ مِن لا شيءٍ شيّْوَكذلكَ لَيست لي أبدًاسيّدَتي أيُّ كراماتٍ،في يومٍ مّا كانَت لِنَبِيّْانا مِثلُكِ بَشَرٌ سيّدَتيإنسانٌ يَمشي فَوقَ الأرضْلِي مثلُكِ أنتِ أحاسيسٌ،وجنانٌ يَخفقُ في جَنبَيّْلي آهٌ تخرجُ من رِئتيّْلِي قَلبٌ يَهوى سَيّدتيوَحُروفٌ تَخرُجُ مِن شَفَتيّْ ......
#عفوا
#سيدتي-قصيدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733320
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_أبو_ميزر أنَا بَشرٌ مِثلُكِ سيّدتي....سيّدتي عَفوََا سيّدتيأنا لستُ إلها فوقَ العرشِ،يقولُ لشيءِِ كُن فَيكونْيَخلقُ مِن لا شيءٍ شيّْوَكذلكَ لَيست لي أبدًاسيّدَتي أيُّ كراماتٍ،في يومٍ مّا كانَت لِنَبِيّْانا مِثلُكِ بَشَرٌ سيّدَتيإنسانٌ يَمشي فَوقَ الأرضْلِي مثلُكِ أنتِ أحاسيسٌ،وجنانٌ يَخفقُ في جَنبَيّْلي آهٌ تخرجُ من رِئتيّْلِي قَلبٌ يَهوى سَيّدتيوَحُروفٌ تَخرُجُ مِن شَفَتيّْ ......
#عفوا
#سيدتي-قصيدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733320
الحوار المتمدن
عزالدين أبو ميزر - عفوا سيدتي-قصيدة
علاء داوود : عفوا ً من تكون ؟ ، أنا أنت
#الحوار_المتمدن
#علاء_داوود تعرضت هذه ( القرية الصغيرة ) وهو المصطلح الذي يطلق على كوكبنا في هذا الزمان التكنولوجي بامتياز لكارثة اجتماعية إن صح التعبير، إذ لم تكن الأسلحة المستخدمة قاتلة للأجساد كقنبلة هيروشيما وناكازاكي النووية ولا أمراضاً كالطاعون والجدري وكورونا، ولا حروباً كلاسيكية، ببساطة إن عطلا قد أصاب عدد من مواقع التواصل الإجتماعي على شبكة الإنترنت وهي الفيسبوك والواتساب والإنستغرام وبعض الشركات الأخرى.ولعل البعض قد يختلف حول وصف الحدث، إلا أن المعظم قد نال نصيبه من الصدمة والمعاناة، في ظل تعطل هذه المواقع، والسبب هو الإعتماد الكلي والمباشر في الحياة اللحظية، عدا عن اعتماد بعض الشركات الكبرى وحتى الخاصة منها عليها في مجال التسويق والمبيعات، والتي قد تكون قد فقدت جميع بياناتها على هذه المواقع.مهما كانت الأسباب فإن الخسائر الإقتصادية حول العالم يمكن وصفها بالكارثي، لا جديد حتى اللحظة حول ما إذا كان السبب مفتعلاً كما يدور الحديث، لكن قد نشهد سطوع أسماء خاصة بالحدث ككلاشينكوف ارتباطاً باختراعه، فالحدث جلل والبقاء تحت ظله يعد في هذا الزمان موتاً سريرياً الى ان تعود الحياة الإلكترونية الى طبيعتها، ويتساءل مهتمون حول إذا ما استمر فقدان هذا المواقع لفاعليتها، فهل سيتمكن البشر من استعادة الحياة الطبيعية على هذا الكوكب؟!.الجدير بالذكر والمضحك المبكي أن كافة أقطاب الإنسانية في هذه القرية الصغيرة باتوا في قلب التيه يتخذون التعارف الشخصي أساساً من جديد، فتراهم كأنهم على أولى الخطى لتعارفهم واقعياً، ولكن واعتماداً واعتناقاً لشعار لا لليأس، فهذه الكارثة ستنتهي يقيناً، وسيعود الواقع الإفتراضي للهيمنة على البشرية جمعاء، وستنتهي قريباً أيضا الظاهرة الإجتماعية الطبيعية للتواصل، الى ذلك الحين كونوا بخير. ......
#عفوا
#تكون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733596
#الحوار_المتمدن
#علاء_داوود تعرضت هذه ( القرية الصغيرة ) وهو المصطلح الذي يطلق على كوكبنا في هذا الزمان التكنولوجي بامتياز لكارثة اجتماعية إن صح التعبير، إذ لم تكن الأسلحة المستخدمة قاتلة للأجساد كقنبلة هيروشيما وناكازاكي النووية ولا أمراضاً كالطاعون والجدري وكورونا، ولا حروباً كلاسيكية، ببساطة إن عطلا قد أصاب عدد من مواقع التواصل الإجتماعي على شبكة الإنترنت وهي الفيسبوك والواتساب والإنستغرام وبعض الشركات الأخرى.ولعل البعض قد يختلف حول وصف الحدث، إلا أن المعظم قد نال نصيبه من الصدمة والمعاناة، في ظل تعطل هذه المواقع، والسبب هو الإعتماد الكلي والمباشر في الحياة اللحظية، عدا عن اعتماد بعض الشركات الكبرى وحتى الخاصة منها عليها في مجال التسويق والمبيعات، والتي قد تكون قد فقدت جميع بياناتها على هذه المواقع.مهما كانت الأسباب فإن الخسائر الإقتصادية حول العالم يمكن وصفها بالكارثي، لا جديد حتى اللحظة حول ما إذا كان السبب مفتعلاً كما يدور الحديث، لكن قد نشهد سطوع أسماء خاصة بالحدث ككلاشينكوف ارتباطاً باختراعه، فالحدث جلل والبقاء تحت ظله يعد في هذا الزمان موتاً سريرياً الى ان تعود الحياة الإلكترونية الى طبيعتها، ويتساءل مهتمون حول إذا ما استمر فقدان هذا المواقع لفاعليتها، فهل سيتمكن البشر من استعادة الحياة الطبيعية على هذا الكوكب؟!.الجدير بالذكر والمضحك المبكي أن كافة أقطاب الإنسانية في هذه القرية الصغيرة باتوا في قلب التيه يتخذون التعارف الشخصي أساساً من جديد، فتراهم كأنهم على أولى الخطى لتعارفهم واقعياً، ولكن واعتماداً واعتناقاً لشعار لا لليأس، فهذه الكارثة ستنتهي يقيناً، وسيعود الواقع الإفتراضي للهيمنة على البشرية جمعاء، وستنتهي قريباً أيضا الظاهرة الإجتماعية الطبيعية للتواصل، الى ذلك الحين كونوا بخير. ......
#عفوا
#تكون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733596
الحوار المتمدن
علاء داوود - عفوا ً من تكون ؟!، أنا أنت
محمد علي حسين - البحرين : عفواً يا أستاذة سعاد عزيز.. مجاهدي خلق منظمة إرهابية
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين لقد قرأت مقالك "المزيد من الفقر والبؤس بإنتظار الشعب الايراني" المنشور في الحوار المتمدن بتاريخ 26 أكتوبر 2021، وثم قمت بنشره بين الأهل والأصدقاء. لكن بعد قراءة مقالك التالي، قررت أن أرد عليك وذلك بفتح ملف منظمة مجاهدي خلق الإرهابية، التي شاركت الزمرة الخمينية وعصابات الملالي، في إسقاط النظام الملكي عام 1979، وذلك بمساعدة الدول الغربية وبقيادة الامبريالية الأميركية!. في آخر فقرة من مقالك "مريم رجوي رئيسة إيران الغد" المنشور في موقع مجاهدي خلق عربي، بتاريخ 15 يونيو 2018، تقولين:"مريم رجوي، التي يمتلك المجلس الذي تقوده إمکانيات متواضعة لکنها و المجلس يمتلکان إرادة و عزم فولاذيين لانظير لهما من أجل النضال من أجل التغيير الجذري في إيران و إسقاط هذا النظام، وسوف يسمع العالم مايفکر به الشعب الايراني و يطمح إليه من خلال التجمع السنوي العام للمقاومة الايرانية#FreeIran2018، القادم الذي سينعقد في 30 حزيران الجاري في باريس، حيث سيرى العالم بأسره جدارة هذه المرأة المناضلة من أجل حرية شعبها و بلادها بأن تکون رئيسة لإيران الغد بحق و حقيقة".لقراءة المزيد أرجو فتح الرابطhttps://arabic.mojahedin.org/i/%D9%85%D8%B1%D9%8A%D9%85-%D8%B1%D8%AC%D9%88%D9%8A-%D8%B1%D8%A6%D9%8A%D8%B3%D8%A9-%D8%A5%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%AFأنا العلماني الثمانيني الذي كنت يسارياً وعضواً في "جبهة التحرير الوطني البحريني" في بداية الستينات، خدعتني أقوال ووعود الدجال خميني، الذي شبهته برئيس الوزراء الايراني محمد مصدّق، الذي قام بتأميم النفط في 15 مارس 1951، لكن الدول الغربية أسقطته بواسطة الانقلاب عام 1953، مع العمليات السرية القذرة للاستخبارات الأميركية "السي آي إي"!؟. يا أستاذة سعاد عزيز.. مجاهدي خلق وعصابات الملالي وجهان لعملة واحدة!، والشعب الايراني الذي يعاني من ظلم وبطش الزمرة الخمينية، لا يمكن أن يعيش تحت سيطرة منظمة مجاهدي خلق الإرهابية بقيادة مريم رجوي التي كانت تساعد زوجها مسعود رجوي في استغلال النساء لممارسة الجنس في مخيم أشرف في العراق. هناك أوجه التشابه بين جماعة مجاهدي خلق المتطرفة وعصابة ولاية الفقيه الإرهابية.منظمة "مجاهدي خلق" المتطرفة سبقت عصابات الملالي وداعش الإرهابية في ارتكاب الأعمال الإجرامية والاغتيالات في عهد النظام الملكي، ومثل النازيين الألمان كانت تعذب وتقتل أعضائها المنشقين وثم تحرق جثثهم!.منظمة "مجاهدي خلق" الإرهابية (الإسلامية الماركسية!؟) التي تأسست عام 1965، كانت تهدف إلى السيطرة على إيران بعد إسقاط النظام الملكي. فتحالفت مع عصابات الملالي الإرهابية بقيادة الطاغية خميني والتنظيمات الإرهابية الأخرى (تحالف الشياطين مع الأباليس)!، من أجل تحقيق أحلامها الوردية!. لكن بعد سقوط النظام الملكي عام 1979 تبددت أحلامها وتحولت إلى كوابيس (انتصرت الأباليس على الشياطين)!. حيث استطاعت الزمرة الخمينية بدحر جميع القوى المشاركة معها، والسيطرة على إيران بمساعدة الدول الغربية وبقيادة الامبريالية الأميركية التي كانت تهدف إلى محاصرة الاتحاد السوفيتي بواسطة الدول الإسلامية المزيّفة مثل عصابة ولاية الفقيه الإرهابية في إيران وعصابات طالبان الإرهابية في أفغانستان!؟.منظمة مجاهدي خلق ......
#عفواً
#أستاذة
#سعاد
#عزيز..
#مجاهدي
#منظمة
#إرهابية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736152
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين لقد قرأت مقالك "المزيد من الفقر والبؤس بإنتظار الشعب الايراني" المنشور في الحوار المتمدن بتاريخ 26 أكتوبر 2021، وثم قمت بنشره بين الأهل والأصدقاء. لكن بعد قراءة مقالك التالي، قررت أن أرد عليك وذلك بفتح ملف منظمة مجاهدي خلق الإرهابية، التي شاركت الزمرة الخمينية وعصابات الملالي، في إسقاط النظام الملكي عام 1979، وذلك بمساعدة الدول الغربية وبقيادة الامبريالية الأميركية!. في آخر فقرة من مقالك "مريم رجوي رئيسة إيران الغد" المنشور في موقع مجاهدي خلق عربي، بتاريخ 15 يونيو 2018، تقولين:"مريم رجوي، التي يمتلك المجلس الذي تقوده إمکانيات متواضعة لکنها و المجلس يمتلکان إرادة و عزم فولاذيين لانظير لهما من أجل النضال من أجل التغيير الجذري في إيران و إسقاط هذا النظام، وسوف يسمع العالم مايفکر به الشعب الايراني و يطمح إليه من خلال التجمع السنوي العام للمقاومة الايرانية#FreeIran2018، القادم الذي سينعقد في 30 حزيران الجاري في باريس، حيث سيرى العالم بأسره جدارة هذه المرأة المناضلة من أجل حرية شعبها و بلادها بأن تکون رئيسة لإيران الغد بحق و حقيقة".لقراءة المزيد أرجو فتح الرابطhttps://arabic.mojahedin.org/i/%D9%85%D8%B1%D9%8A%D9%85-%D8%B1%D8%AC%D9%88%D9%8A-%D8%B1%D8%A6%D9%8A%D8%B3%D8%A9-%D8%A5%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%AFأنا العلماني الثمانيني الذي كنت يسارياً وعضواً في "جبهة التحرير الوطني البحريني" في بداية الستينات، خدعتني أقوال ووعود الدجال خميني، الذي شبهته برئيس الوزراء الايراني محمد مصدّق، الذي قام بتأميم النفط في 15 مارس 1951، لكن الدول الغربية أسقطته بواسطة الانقلاب عام 1953، مع العمليات السرية القذرة للاستخبارات الأميركية "السي آي إي"!؟. يا أستاذة سعاد عزيز.. مجاهدي خلق وعصابات الملالي وجهان لعملة واحدة!، والشعب الايراني الذي يعاني من ظلم وبطش الزمرة الخمينية، لا يمكن أن يعيش تحت سيطرة منظمة مجاهدي خلق الإرهابية بقيادة مريم رجوي التي كانت تساعد زوجها مسعود رجوي في استغلال النساء لممارسة الجنس في مخيم أشرف في العراق. هناك أوجه التشابه بين جماعة مجاهدي خلق المتطرفة وعصابة ولاية الفقيه الإرهابية.منظمة "مجاهدي خلق" المتطرفة سبقت عصابات الملالي وداعش الإرهابية في ارتكاب الأعمال الإجرامية والاغتيالات في عهد النظام الملكي، ومثل النازيين الألمان كانت تعذب وتقتل أعضائها المنشقين وثم تحرق جثثهم!.منظمة "مجاهدي خلق" الإرهابية (الإسلامية الماركسية!؟) التي تأسست عام 1965، كانت تهدف إلى السيطرة على إيران بعد إسقاط النظام الملكي. فتحالفت مع عصابات الملالي الإرهابية بقيادة الطاغية خميني والتنظيمات الإرهابية الأخرى (تحالف الشياطين مع الأباليس)!، من أجل تحقيق أحلامها الوردية!. لكن بعد سقوط النظام الملكي عام 1979 تبددت أحلامها وتحولت إلى كوابيس (انتصرت الأباليس على الشياطين)!. حيث استطاعت الزمرة الخمينية بدحر جميع القوى المشاركة معها، والسيطرة على إيران بمساعدة الدول الغربية وبقيادة الامبريالية الأميركية التي كانت تهدف إلى محاصرة الاتحاد السوفيتي بواسطة الدول الإسلامية المزيّفة مثل عصابة ولاية الفقيه الإرهابية في إيران وعصابات طالبان الإرهابية في أفغانستان!؟.منظمة مجاهدي خلق ......
#عفواً
#أستاذة
#سعاد
#عزيز..
#مجاهدي
#منظمة
#إرهابية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736152
arabic.mojahedin.org
منظمة مجاهدي خلق الایرانیة
منظمة #مجاهدي_خلق تعمل على تحويل نظام الملالي إلى نظام ديمقراطي تحترم فيه الحريات وحقوق القوميات والديانات والمذاهب. وتؤمن بالتعايش السلمي الدولي والإقليمي.
محمود عبد الله : عفوا لقد نفذ رصيدكم: للرجولة معان كثيرة
#الحوار_المتمدن
#محمود_عبد_الله حتى لا يسيء أحد فهم كلامي هذا، أود أن أنوه في البداية إلى أنني ما قصدت إلا ابراز الرجولة كقيمة عظيمة و الأنوثة كطبيعة لابد لكل امرأة أن تتمسك بها كي لا تخرج عن مقتضيات الفطرة والإطار الطبيعي الذي وضعها الله سبحانه وتعالى فيه وأوصاها بألا تخرج منه...فكم من رجال في زماننا يحاولون ارتداء ثوب الرجولة و هم بعيدون كل البعد عن قيم الرجولة و أصولها...فالرجل الحق هو الشخص الصادق عفيف اللسان...هو الذي تأمنه على سرك دون خوف أو ريبة...وهو الجريء المقدام الذي يواجه الناس ولا يتستر وراء الحوائط كالنساء كي يقول ما إن تجرأ على قوله أمام الناس وجها لوجه فلربما دفع أغلى ما يملك ثمنا لذلك...قد ينزوي الرجل في بيته و يعتزل الناس ليتأمل أحواله و يبكي على خطيئته على عكس بعض النساء اللائي يعتزلن الناس - لا ليقرن في بيوتهن و يطعن الله - ولكن ليدبرن المكائد و الشرور و يتتبعن أخبار الخلق و يعملن أجهزة التنصت و التتبع و المراقبة من بعد كي يخرجن من غمار حياة زوجية تعيسة بائسة ليفسدن حياة غيرهن من النساء!الرجل الحق تعرفه بالأسلوب الراقي اللين المهذب أحيانا...الذي قد يخطئ البعض في فهمه على أنه نوع من الضعف و التشبه بالنساء...مع أنه فات هؤلاء أن اللين و الحياء و الهدوء من شيم الأنبياء و خصال الصالحين والعارفين...ألم يخاطب رب العزة سبحانه و تعالى مصطفاه و نبيه محمدا صلى الله عليه و سلم قائلا: "و لو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك"؟ ألم يوصف الرسول (ص) بأنه كان "يستحي كما تستحي البكر"؟ ألم يكن المسيح عيسى عليه السلام رجلا هادئ الطبع رقيق المشاعر؟ ألم يكن سيدنا عثمان بن عفان رجلا تستحي منه الملائكة؟ ...و الأمثلة كثيرة لا يتسع المقام لذكرها! الرجل الحق هو ذاك الذي يثبت على مبدئه و يتبنى فلسفة معينة أو رأيا ما لا يغيره مهما طال الزمن و تغيرت الأحوال! هو الذي لا يغير مبادئه مثلما يغير ثيابه و يضع نفسه أمام الناس في زمرة تصنيف إلى "فلان ما قبل..." و "فلان ما بعد..."...هو الذي لا يركب الموجه ناسيا (أو متناسيا) تصريحاته و آراؤه المغايرة في الماضي القريب مستغلا ضعف الذاكرة لدى البعض وافتتان البعض الآخر بحلو لسانه ونعومة حديثة... الرجل الحق هو الذي يصنع الجميل أو المعروف لوجه الله سبحانه وتعالى دون من أو أذى ولا يتعمد إذلال من أحسن إليهم باستمرار أو تنغيص حياتهم بتذكيرهم بما له عليهم من أياد بيضاء مثل الأطفال الصغار...الرجل الحق هو الذي لا يجد حرجا في أن يعتذر إن أخطأ ويعترف بخطئه دون جدال أو مراوغة! هو الذي تحس برجولته و قوة شخصيته لا من نبرته الحادة العالية و نحنحته الفارغة من أي مضمون، ولكن من أفعاله وتصرفاته التي تتحدث عن نفسها...الرجل الحق إن علم عيبا أو نقصا في أحد لا يزيد الطين بله بأن يلعب بصورة مرضية دنيئة على أوتار هذا العيب (مثل الطفل الساذج) مصرا على جرح غيره و إخراجه عن شعوره ثم يحدث ما لا يحمد عقباه و تكون النهاية الأليمة! خلاصة القول أن الرجولة ثوب غال لا بد للإنسان ألا يرتديه إلا إذا كان كفؤا له! وعلى الرجل العاقل (وأوصيكم وأوصي نفسي بذلك) أن ينتقي ما يقول وألا يتفوه بما قد يفتح النار عليه و يجلب له المصائب و الشرور من حيث لا يدري ...وعلى المرء أن يبعد عن السفه والجدل قدر الإمكان وألا يغتر بذكورته. فالبعض ليس له من الرجولة نصيب وقد لا يربطه بها إلا شارب أو لحية! رحم الله امرئ عرف قدر نفسه و مسك عليه لسانه! تحياتي ......
#عفوا
#رصيدكم:
#للرجولة
#معان
#كثيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749661
#الحوار_المتمدن
#محمود_عبد_الله حتى لا يسيء أحد فهم كلامي هذا، أود أن أنوه في البداية إلى أنني ما قصدت إلا ابراز الرجولة كقيمة عظيمة و الأنوثة كطبيعة لابد لكل امرأة أن تتمسك بها كي لا تخرج عن مقتضيات الفطرة والإطار الطبيعي الذي وضعها الله سبحانه وتعالى فيه وأوصاها بألا تخرج منه...فكم من رجال في زماننا يحاولون ارتداء ثوب الرجولة و هم بعيدون كل البعد عن قيم الرجولة و أصولها...فالرجل الحق هو الشخص الصادق عفيف اللسان...هو الذي تأمنه على سرك دون خوف أو ريبة...وهو الجريء المقدام الذي يواجه الناس ولا يتستر وراء الحوائط كالنساء كي يقول ما إن تجرأ على قوله أمام الناس وجها لوجه فلربما دفع أغلى ما يملك ثمنا لذلك...قد ينزوي الرجل في بيته و يعتزل الناس ليتأمل أحواله و يبكي على خطيئته على عكس بعض النساء اللائي يعتزلن الناس - لا ليقرن في بيوتهن و يطعن الله - ولكن ليدبرن المكائد و الشرور و يتتبعن أخبار الخلق و يعملن أجهزة التنصت و التتبع و المراقبة من بعد كي يخرجن من غمار حياة زوجية تعيسة بائسة ليفسدن حياة غيرهن من النساء!الرجل الحق تعرفه بالأسلوب الراقي اللين المهذب أحيانا...الذي قد يخطئ البعض في فهمه على أنه نوع من الضعف و التشبه بالنساء...مع أنه فات هؤلاء أن اللين و الحياء و الهدوء من شيم الأنبياء و خصال الصالحين والعارفين...ألم يخاطب رب العزة سبحانه و تعالى مصطفاه و نبيه محمدا صلى الله عليه و سلم قائلا: "و لو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك"؟ ألم يوصف الرسول (ص) بأنه كان "يستحي كما تستحي البكر"؟ ألم يكن المسيح عيسى عليه السلام رجلا هادئ الطبع رقيق المشاعر؟ ألم يكن سيدنا عثمان بن عفان رجلا تستحي منه الملائكة؟ ...و الأمثلة كثيرة لا يتسع المقام لذكرها! الرجل الحق هو ذاك الذي يثبت على مبدئه و يتبنى فلسفة معينة أو رأيا ما لا يغيره مهما طال الزمن و تغيرت الأحوال! هو الذي لا يغير مبادئه مثلما يغير ثيابه و يضع نفسه أمام الناس في زمرة تصنيف إلى "فلان ما قبل..." و "فلان ما بعد..."...هو الذي لا يركب الموجه ناسيا (أو متناسيا) تصريحاته و آراؤه المغايرة في الماضي القريب مستغلا ضعف الذاكرة لدى البعض وافتتان البعض الآخر بحلو لسانه ونعومة حديثة... الرجل الحق هو الذي يصنع الجميل أو المعروف لوجه الله سبحانه وتعالى دون من أو أذى ولا يتعمد إذلال من أحسن إليهم باستمرار أو تنغيص حياتهم بتذكيرهم بما له عليهم من أياد بيضاء مثل الأطفال الصغار...الرجل الحق هو الذي لا يجد حرجا في أن يعتذر إن أخطأ ويعترف بخطئه دون جدال أو مراوغة! هو الذي تحس برجولته و قوة شخصيته لا من نبرته الحادة العالية و نحنحته الفارغة من أي مضمون، ولكن من أفعاله وتصرفاته التي تتحدث عن نفسها...الرجل الحق إن علم عيبا أو نقصا في أحد لا يزيد الطين بله بأن يلعب بصورة مرضية دنيئة على أوتار هذا العيب (مثل الطفل الساذج) مصرا على جرح غيره و إخراجه عن شعوره ثم يحدث ما لا يحمد عقباه و تكون النهاية الأليمة! خلاصة القول أن الرجولة ثوب غال لا بد للإنسان ألا يرتديه إلا إذا كان كفؤا له! وعلى الرجل العاقل (وأوصيكم وأوصي نفسي بذلك) أن ينتقي ما يقول وألا يتفوه بما قد يفتح النار عليه و يجلب له المصائب و الشرور من حيث لا يدري ...وعلى المرء أن يبعد عن السفه والجدل قدر الإمكان وألا يغتر بذكورته. فالبعض ليس له من الرجولة نصيب وقد لا يربطه بها إلا شارب أو لحية! رحم الله امرئ عرف قدر نفسه و مسك عليه لسانه! تحياتي ......
#عفوا
#رصيدكم:
#للرجولة
#معان
#كثيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749661
الحوار المتمدن
محمود عبد الله - عفوا لقد نفذ رصيدكم: للرجولة معان كثيرة!
شيروان شاهين : عفواً تشرين...صلاح الدين كردي..
#الحوار_المتمدن
#شيروان_شاهين في موضوع نشرته صحيفة تشرين السورية في عددها 10831 الأربعاء 23-حزيران 2010- تحت عنوان "قلعة صلاح الدين..درّة الساحل السوري", حيث تناول الموضوع الحديث عن تاريخ القلعة وموقعها ومساحتها وأبرز معالمها.. وما تمثله من رمز تاريخي مهم, ولكن ما يلفت النظر في الموضوع المنشور هو التشديد والتأكيد على عبارة " القائد العربي صلاح الدين الأيوبي"...!!! وهذه العبارة كأن هناك من يقول عكسها, حتى تلجأ الصحيفة على التأكيد على عروبة صلاح الدين لحماية الحقيقة!ولكن السؤال الذي يفرض نفسه على السياق هل فعلاً صلاح الدين عربي؟! فمن المعرف لدى كل السوريين بإن قبر صلاح الدين هو في دمشق ضمن حرم الجامع الأموي, ومكتوب عند قبره على لوحة معلقة على الجدار أسمه ونسبه ومن ضمنها العبارة الشهيرة "ونسبه يتصلُ ببطنِ عظيم من بطون الأكراد والروادية "...! فقبر صلاح الدين الآن هو تابع لوزارة الأوقاف في سوريا من حيث الأشراف وأن أي شيء يكتب من تاريخ ومعلومات عن وعلى القبر تعتبر الوزارة مسئولة عنه, في حين لدينا هنا جريدة تشرين تقول بأنه عربي, والجريدة تابعة بطبيعة الأمر لوزارة الإعلام في سوريا, كما لدينا كتاب صدر حديثا 2009-الكتاب الشهري رقم 74- عن الهيئة السورية للكتاب التابعة بدورها لوزارة الثقافة في سوريا والكتاب يحمل عنوان القدس الشريف دراسة للكاتب الفلسطيني د.شوقي شعث, تقديم وإعداد خيري الذهبي, حيث إن مؤلف الكتاب يذكر أسم صلاح الدين في أكثر من موقع في الكتاب ويتناوله على أساس سلطان أيوبي وقائد وفاتح مسلم,- راجع صفحات (58 + 82 + 96 + 97 + 104 + 106) من الكتاب المذكور- على خلاف عندما يذكر عمر بن الخطاب الذي يتناوله كخليفة عربي مسلم (راجع ص 47 من الكتاب), ونلاحظ مما سبق هناك تناقض في المعلومات والمصادر بين ثلاثة جهات تابعة لوزارات (الأوقاف –الإعلام –الثقافة), وهو إما المعلومات التاريخية لوزارة الأوقاف خاطئة وهي بحاجة لتصحيح ومراجعة من وزارة الإعلام , أو العكس صحيح..! في حين مصادر هيئة الكتاب ومن خلفها وزارة الثقافة تقف على جانب الحياد بالتركيز على أسلامية صلاح الدين..! ولكن لنرجع قليلا إلى الجريدة..ونسأل لماذا يا ترى تشدد الجريدة على عروبته..؟ فهل كل جهة تكتب معلوماتها بمعزل عن الأخريات..وبالتالي يكون المواطن المتلقي أمام فوضى في المعلومات ومصداقيتها..! ونتسائل ثانية لماذا تشدد الصحيفةً وهي الأكثر انتشاراُ في سوريا على عروبة صلاح الدين..؟ وكأن هناك شخص ما, يقول بأنه ليس عربيا..! وبالفعل لو كان صلاح الدين عربيا, هل كانت الجريدة تشدد على عروبته أم تنتقد ما كتبَ على قبره وما ينسب بأنه كردي ..! والغريب بالأمر بأنه في نفس العدد المنشور عن صلاح الدين هناك مقال منشور عن عبد الرحمن الكواكبي ولا يكلف كاتب المقال نفسه بالتشديد على عروبة الكواكبي بل يتعامل معه بأنه عربي سلفا بشكل مبطن ومتفق عليه دون الحاجة إلى التشديد وذكر عروبيته.. مثلما عندما يتم ذكر بعض المشاهير في وسائل الإعلام ك - محمود درويش وجمال عبد الناصر وهارون الرشيد..فلا يتم التشديد على عروبتهم لأنهم سلفا عرباً..وإما في حالة صلاح الدين فالأمر مختلف ومغاير تماما, وكأن هناك صراع على هويته.., ولكن قبل كل شيء هو رجل مسلم ودافع عن أسلاميته وهموم أمته الإسلامية وحرر القدس الشريف -كما يتناوله شوقي شعث- ويعتبر الشخصية المخلصة للمسلمين والقائد الشجاع في نظر الغربيين, وتشرين عندما تتناوله من جهتها تعتبره عربيا, فكيف هي أذن تتحايل على التاريخ وعلى نفسها؟!, فتصور لو أن صحيفة كردية قالت بأن هارون الرشيد أو محمود درويش أو جمال عبد الناصر ...بأ ......
#عفواً
#تشرين...صلاح
#الدين
#كردي..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749766
#الحوار_المتمدن
#شيروان_شاهين في موضوع نشرته صحيفة تشرين السورية في عددها 10831 الأربعاء 23-حزيران 2010- تحت عنوان "قلعة صلاح الدين..درّة الساحل السوري", حيث تناول الموضوع الحديث عن تاريخ القلعة وموقعها ومساحتها وأبرز معالمها.. وما تمثله من رمز تاريخي مهم, ولكن ما يلفت النظر في الموضوع المنشور هو التشديد والتأكيد على عبارة " القائد العربي صلاح الدين الأيوبي"...!!! وهذه العبارة كأن هناك من يقول عكسها, حتى تلجأ الصحيفة على التأكيد على عروبة صلاح الدين لحماية الحقيقة!ولكن السؤال الذي يفرض نفسه على السياق هل فعلاً صلاح الدين عربي؟! فمن المعرف لدى كل السوريين بإن قبر صلاح الدين هو في دمشق ضمن حرم الجامع الأموي, ومكتوب عند قبره على لوحة معلقة على الجدار أسمه ونسبه ومن ضمنها العبارة الشهيرة "ونسبه يتصلُ ببطنِ عظيم من بطون الأكراد والروادية "...! فقبر صلاح الدين الآن هو تابع لوزارة الأوقاف في سوريا من حيث الأشراف وأن أي شيء يكتب من تاريخ ومعلومات عن وعلى القبر تعتبر الوزارة مسئولة عنه, في حين لدينا هنا جريدة تشرين تقول بأنه عربي, والجريدة تابعة بطبيعة الأمر لوزارة الإعلام في سوريا, كما لدينا كتاب صدر حديثا 2009-الكتاب الشهري رقم 74- عن الهيئة السورية للكتاب التابعة بدورها لوزارة الثقافة في سوريا والكتاب يحمل عنوان القدس الشريف دراسة للكاتب الفلسطيني د.شوقي شعث, تقديم وإعداد خيري الذهبي, حيث إن مؤلف الكتاب يذكر أسم صلاح الدين في أكثر من موقع في الكتاب ويتناوله على أساس سلطان أيوبي وقائد وفاتح مسلم,- راجع صفحات (58 + 82 + 96 + 97 + 104 + 106) من الكتاب المذكور- على خلاف عندما يذكر عمر بن الخطاب الذي يتناوله كخليفة عربي مسلم (راجع ص 47 من الكتاب), ونلاحظ مما سبق هناك تناقض في المعلومات والمصادر بين ثلاثة جهات تابعة لوزارات (الأوقاف –الإعلام –الثقافة), وهو إما المعلومات التاريخية لوزارة الأوقاف خاطئة وهي بحاجة لتصحيح ومراجعة من وزارة الإعلام , أو العكس صحيح..! في حين مصادر هيئة الكتاب ومن خلفها وزارة الثقافة تقف على جانب الحياد بالتركيز على أسلامية صلاح الدين..! ولكن لنرجع قليلا إلى الجريدة..ونسأل لماذا يا ترى تشدد الجريدة على عروبته..؟ فهل كل جهة تكتب معلوماتها بمعزل عن الأخريات..وبالتالي يكون المواطن المتلقي أمام فوضى في المعلومات ومصداقيتها..! ونتسائل ثانية لماذا تشدد الصحيفةً وهي الأكثر انتشاراُ في سوريا على عروبة صلاح الدين..؟ وكأن هناك شخص ما, يقول بأنه ليس عربيا..! وبالفعل لو كان صلاح الدين عربيا, هل كانت الجريدة تشدد على عروبته أم تنتقد ما كتبَ على قبره وما ينسب بأنه كردي ..! والغريب بالأمر بأنه في نفس العدد المنشور عن صلاح الدين هناك مقال منشور عن عبد الرحمن الكواكبي ولا يكلف كاتب المقال نفسه بالتشديد على عروبة الكواكبي بل يتعامل معه بأنه عربي سلفا بشكل مبطن ومتفق عليه دون الحاجة إلى التشديد وذكر عروبيته.. مثلما عندما يتم ذكر بعض المشاهير في وسائل الإعلام ك - محمود درويش وجمال عبد الناصر وهارون الرشيد..فلا يتم التشديد على عروبتهم لأنهم سلفا عرباً..وإما في حالة صلاح الدين فالأمر مختلف ومغاير تماما, وكأن هناك صراع على هويته.., ولكن قبل كل شيء هو رجل مسلم ودافع عن أسلاميته وهموم أمته الإسلامية وحرر القدس الشريف -كما يتناوله شوقي شعث- ويعتبر الشخصية المخلصة للمسلمين والقائد الشجاع في نظر الغربيين, وتشرين عندما تتناوله من جهتها تعتبره عربيا, فكيف هي أذن تتحايل على التاريخ وعلى نفسها؟!, فتصور لو أن صحيفة كردية قالت بأن هارون الرشيد أو محمود درويش أو جمال عبد الناصر ...بأ ......
#عفواً
#تشرين...صلاح
#الدين
#كردي..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749766
الحوار المتمدن
شيروان شاهين - عفواً تشرين...صلاح الدين كردي..!!
العتابي فاضل : عفوا يا وطن
#الحوار_المتمدن
#العتابي_فاضل علمونا في المدارسأن الدين لله والوطن للجميعكبرنا وصحونا على كذب وزيف وخداعالدين لهميفصلون حروفه على مقاسهميزيفونيحرفونكما يشاؤونفي النهايةهم الأنقياءوما نحن سوى بلداءأما الوطنهذه الكذبةالتي عشناها لقرونالوطن لهمالأرض لهمولنا نحن الحفاة العراةالحروب والموت من أجل الوطنلقنونا منذ الصغرنموت نموت ويحيا الوطنمتنا ونموت وما زلنا نزجيوالوطن إلى زوالمقطع الأوصالما بين هديةوتنازل من أجل القضيةوكذبة القوميةما بين خسارة حربونزاع من أجل بئر نفطوهدية من أجل بغيةوليال حمراء على موائد قمارتشظي الوطنومن قبله تشظينا نحن أهل الهويةعذرا يا وطنما أنت إلا مطيةيركبك الحاكموالجموع تهتف تحيا تحيا القوميةمن أجل كسرة خبز عصيةألم أقل لكمإن الوطنكذبة أزليةأطعمونا أيها منذ الصغروفي المدارس نهتفنموت نموت ويحيا الوطنوفي درس الوطنيةنتفاخر بحب الوطناتركوا الدين لهم والوطن لهمأنهما كذبتانوما زال لهما بقية... ......
#عفوا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756450
#الحوار_المتمدن
#العتابي_فاضل علمونا في المدارسأن الدين لله والوطن للجميعكبرنا وصحونا على كذب وزيف وخداعالدين لهميفصلون حروفه على مقاسهميزيفونيحرفونكما يشاؤونفي النهايةهم الأنقياءوما نحن سوى بلداءأما الوطنهذه الكذبةالتي عشناها لقرونالوطن لهمالأرض لهمولنا نحن الحفاة العراةالحروب والموت من أجل الوطنلقنونا منذ الصغرنموت نموت ويحيا الوطنمتنا ونموت وما زلنا نزجيوالوطن إلى زوالمقطع الأوصالما بين هديةوتنازل من أجل القضيةوكذبة القوميةما بين خسارة حربونزاع من أجل بئر نفطوهدية من أجل بغيةوليال حمراء على موائد قمارتشظي الوطنومن قبله تشظينا نحن أهل الهويةعذرا يا وطنما أنت إلا مطيةيركبك الحاكموالجموع تهتف تحيا تحيا القوميةمن أجل كسرة خبز عصيةألم أقل لكمإن الوطنكذبة أزليةأطعمونا أيها منذ الصغروفي المدارس نهتفنموت نموت ويحيا الوطنوفي درس الوطنيةنتفاخر بحب الوطناتركوا الدين لهم والوطن لهمأنهما كذبتانوما زال لهما بقية... ......
#عفوا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756450
الحوار المتمدن
العتابي فاضل - عفوا يا وطن