عادل صوما : قانون صامويل باتي وأعراف العشائر
#الحوار_المتمدن
#عادل_صوما صادق نواب الجمعية الوطنية الفرنسية بالأغلبية على حزمة قوانين جديدة تحمل اسم "صامويل باتي"؛ المدرس الذي ذُبح قرب باريس في تشرين الثاني/أكتوبر 2020، بقرار فردي من شخص لم توفر دولته له ضروريات الحياة الإنسانية، ولا يعترف بقوانين فرنسا التي تأويه كإنسان له حقوق، وجعل نفسه في دولة احترمت إنسانيته قاضياً ومنفذ قوانين بما فيها عقوبة تنفيذ الإعدام بالخنجر، رغم أن فرنسا ألغت عقوبة الاعدام بالمقصلة.ألغام التعديلاتيعاقب قانون "صامويل باتي" بالسجن ثلاث سنوات وبغرامة مالية قدرها 45 ألف يورو كل شخص يعرض حياة شخص أخر للخطر عبر نشر معلومات مضللة ومضرة له، ويدخل في إطار المصادقة على مشروع قانون احترام "المبادئ الجمهورية" ومحاربة "النزعة الإنفصالية المتطرفة". حسناً فعل معظم أعضاء الجمعية الوطنية الفرنسية بتجاوزهم مستنقع نقاشات عقيمة مشبوهة النوايا، مثل تنديد النائب الاشتراكي بوريس فالو بالقانون الجديد لأنه "قابل للتأويلات". مجرد ترف فكري هزيل لنائب مترهل يدفع الفرنسيون معاشه وبنزين سيارته وحرّاسه ووجاهته السياسية ليتكلم باسمهم، لكنه اتخذ من السفسطائية وسيلة لشّل الدولة في حماية مواطنيها من خناجر وأعراف بدو الصحراء. كما حاولت عدة أحزاب معارضة قانون "صامويل باتي" عبر وضع مقترحات أو "ألغام"، تنسف القانون خشية من تأثيره سلبا على الحريات الشخصية وحرية التعبير. قه قه قه قه قه. هل حرية التعبير تعني أن يذبح أي مهووس بائع خمور، أو ذبح فتاة غير محتمشة على الطريق، ويقف أمام المحكمة ويقول أنه إفتئت فقط على السلطة في تنفيذ القانون لكن ما حدث كان واجباً شرعياً عليه. وهكذا يعمل الخنجر في رقبة أي كاتب أو رسّام كاريكاتور أو مغني أو مطربة أو ناشط علماني في شوارع فرنسا، مثلما حدث في الشرق الأوسط مع نجيب محفوظ وفرج فودة وشكري بلعيد وناهض حتّر وغيرهم. كما صادق أيضا أعضاء الجمعية الوطنية الفرنسية على القانون رقم 17 الذي يمنع الزواج بالقوة داعيا موظفي ورؤساء البلديات إلى "التكلم بشكل انفرادي مع العريسين لمعرفة ما إذا كان الزواج قد تم بدون موافقة أحد الطرفين". وما لا يُقال علانية حول هذا الزواج هو أن أي فتاة مسلمة في الغرب لا تستطيع الزواج من خارج دينها، بدون أي احترام لحريتها حتى لو اختارت جهنم (وهي تصوّر فرعوني اقتبسته الأدبيات الإبراهيمية ولم تشر إلى المصدر) مصيراً لها بعد الموت بسبب زواجها من رجل من غير دينها. وقد تُزوج هذه الفتاة عنوة لقطع الطريق على مشروع زواجها الذي اختارته.المال والذممصوّت النواب الفرنسيون أيضا على حزمة قرارات في إطار مشروع قانون "محاربة النزعة الانفصالية" الذي سيجعل فرنسا فرنساوات، كما جعل السودان سودانيّن والهند دولتين.من بين هذه القرارات إلزام المؤسسات الدينية كلها بالتصريح عن مصدر التمويل في حال حصولها على تمويل خارجي تتجاوز قيمته عشرة آلاف يورو سنويا، كما اقترح النواب أدوات تمويل جديدة للديانات كلها، منها الاستفادة من العقارات داخل الاراضي الفرنسية التي تدر عائدات وأصبحت أوقافاً مجانية لكل الأديان. كما أقر النواب تعديلا قدمه نائب عن حزب "الجمهورية إلى الأمام"، يلزم أي مكان عبادة فرنسي مرتبط بدولة أجنبية بإعلان ذلك، بعدما استفحلت ظاهرة مساجد ترفع أعلام الدول التي تمولها، وهي ظاهرة لم تعرفها مساجد الاسلام منذ ظهوره.تسعى الحكومة الفرنسية من خلال هذا الإجراء إلى حث المسلمين والإنجيليين(لا خطأ مطبعي.. نعم.. الأنجيليين المسيحيين) الذين تتبع جمعياتهم حاليا الوضع المنصوص عليه في قانون الجمعيات لعام 1901، على اختيار ......
#قانون
#صامويل
#باتي
#وأعراف
#العشائر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709659
#الحوار_المتمدن
#عادل_صوما صادق نواب الجمعية الوطنية الفرنسية بالأغلبية على حزمة قوانين جديدة تحمل اسم "صامويل باتي"؛ المدرس الذي ذُبح قرب باريس في تشرين الثاني/أكتوبر 2020، بقرار فردي من شخص لم توفر دولته له ضروريات الحياة الإنسانية، ولا يعترف بقوانين فرنسا التي تأويه كإنسان له حقوق، وجعل نفسه في دولة احترمت إنسانيته قاضياً ومنفذ قوانين بما فيها عقوبة تنفيذ الإعدام بالخنجر، رغم أن فرنسا ألغت عقوبة الاعدام بالمقصلة.ألغام التعديلاتيعاقب قانون "صامويل باتي" بالسجن ثلاث سنوات وبغرامة مالية قدرها 45 ألف يورو كل شخص يعرض حياة شخص أخر للخطر عبر نشر معلومات مضللة ومضرة له، ويدخل في إطار المصادقة على مشروع قانون احترام "المبادئ الجمهورية" ومحاربة "النزعة الإنفصالية المتطرفة". حسناً فعل معظم أعضاء الجمعية الوطنية الفرنسية بتجاوزهم مستنقع نقاشات عقيمة مشبوهة النوايا، مثل تنديد النائب الاشتراكي بوريس فالو بالقانون الجديد لأنه "قابل للتأويلات". مجرد ترف فكري هزيل لنائب مترهل يدفع الفرنسيون معاشه وبنزين سيارته وحرّاسه ووجاهته السياسية ليتكلم باسمهم، لكنه اتخذ من السفسطائية وسيلة لشّل الدولة في حماية مواطنيها من خناجر وأعراف بدو الصحراء. كما حاولت عدة أحزاب معارضة قانون "صامويل باتي" عبر وضع مقترحات أو "ألغام"، تنسف القانون خشية من تأثيره سلبا على الحريات الشخصية وحرية التعبير. قه قه قه قه قه. هل حرية التعبير تعني أن يذبح أي مهووس بائع خمور، أو ذبح فتاة غير محتمشة على الطريق، ويقف أمام المحكمة ويقول أنه إفتئت فقط على السلطة في تنفيذ القانون لكن ما حدث كان واجباً شرعياً عليه. وهكذا يعمل الخنجر في رقبة أي كاتب أو رسّام كاريكاتور أو مغني أو مطربة أو ناشط علماني في شوارع فرنسا، مثلما حدث في الشرق الأوسط مع نجيب محفوظ وفرج فودة وشكري بلعيد وناهض حتّر وغيرهم. كما صادق أيضا أعضاء الجمعية الوطنية الفرنسية على القانون رقم 17 الذي يمنع الزواج بالقوة داعيا موظفي ورؤساء البلديات إلى "التكلم بشكل انفرادي مع العريسين لمعرفة ما إذا كان الزواج قد تم بدون موافقة أحد الطرفين". وما لا يُقال علانية حول هذا الزواج هو أن أي فتاة مسلمة في الغرب لا تستطيع الزواج من خارج دينها، بدون أي احترام لحريتها حتى لو اختارت جهنم (وهي تصوّر فرعوني اقتبسته الأدبيات الإبراهيمية ولم تشر إلى المصدر) مصيراً لها بعد الموت بسبب زواجها من رجل من غير دينها. وقد تُزوج هذه الفتاة عنوة لقطع الطريق على مشروع زواجها الذي اختارته.المال والذممصوّت النواب الفرنسيون أيضا على حزمة قرارات في إطار مشروع قانون "محاربة النزعة الانفصالية" الذي سيجعل فرنسا فرنساوات، كما جعل السودان سودانيّن والهند دولتين.من بين هذه القرارات إلزام المؤسسات الدينية كلها بالتصريح عن مصدر التمويل في حال حصولها على تمويل خارجي تتجاوز قيمته عشرة آلاف يورو سنويا، كما اقترح النواب أدوات تمويل جديدة للديانات كلها، منها الاستفادة من العقارات داخل الاراضي الفرنسية التي تدر عائدات وأصبحت أوقافاً مجانية لكل الأديان. كما أقر النواب تعديلا قدمه نائب عن حزب "الجمهورية إلى الأمام"، يلزم أي مكان عبادة فرنسي مرتبط بدولة أجنبية بإعلان ذلك، بعدما استفحلت ظاهرة مساجد ترفع أعلام الدول التي تمولها، وهي ظاهرة لم تعرفها مساجد الاسلام منذ ظهوره.تسعى الحكومة الفرنسية من خلال هذا الإجراء إلى حث المسلمين والإنجيليين(لا خطأ مطبعي.. نعم.. الأنجيليين المسيحيين) الذين تتبع جمعياتهم حاليا الوضع المنصوص عليه في قانون الجمعيات لعام 1901، على اختيار ......
#قانون
#صامويل
#باتي
#وأعراف
#العشائر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709659
الحوار المتمدن
عادل صوما - قانون صامويل باتي وأعراف العشائر
سعود سالم : صامويل بيكيت
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدم٦-;-٩-;- - صامويل بيكيتيعتبرصامويل بيكيت Samuel Beckett، من أبرز كتاب المرحلة التي تلت مجازر الحرب الثانية، وقد عاشها وشهد مآسيها وشارك في مقاومة الإحتلال النازي لفرنسا. ويعتبر أحد أعلام ما يسمى بمسرح العبث أو مسرح اللامعقول، بل واعتبره العديد من النقاد كممثل لظاهرة العدمية في النصف الثاني للقرن العشرين، دون محاولة شرح هذا المفهوم المشوش، أو على الأقل التفرقة بين العدم والعبث واللامعقول .. إلخ. بالنسبة لصامويل بيكيت أكثر من أي كاتب حديث آخر يعتبر أحد أعلام ورموز الحركة الأدبية والفنية بعد الحرب العالمية الثانية، حيث الإبداع الأدبي والفني بالنسبة له يعني النفي والعزلة والغربة، ومقاومة هذه الكوارث النفسية بواسطة الخلق والإبداع مستعملا الصورة اللغوية كأداة للمقاومة والبقاء حيا. ولد في عائلة بروتستانتية في ضواحي دبلن، واختار العيش في فرنسا معظم حياته وأن يكتب بالفرنسية جزءًا كبيرًا من أعماله؛ وكان لا يحب الأضواء ولا المقابلات الصحفية أو التلفزيونية، وحافظ على بساطته حتى وفاته، رغم المجد الذي تحصل عليه بعد نجاحاته العالمية في المسرح وجائزة نوبل للآداب عام 1969، والتي لم يذهب لتسلمها.لم يوافق بيكيت أبدًا على التعليق على عمله ككاتب أو التنظير وتفسير أعماله نفسيا أو إحتماعيا، لكن النقد كان شديدًا جدًا حوله، وأيضًا كان متناقضًا للغاية، إلى حد تكريس بيكيت، على التوالي أو في نفس الوقت كـ "وجودي"، "ميتافيزيقي" أو "العبثي" وأحيانا حتى بـ"العدمي"، الحقيقة هي أن بيكيت لن يتوقف أبدًا عن تثبيط عزيمة أي ناقد أو محلل منهجي يحاول تصنيفه وحصره في خانة من الخانات النظرية أو الصورية. فهو كاتب متعدد المصادر، مما يسمح له بتجسيد أفكاره والتعبير عن نفسه في الشعر وكذلك في الرواية والمسرح، مستعملا كل الأدوات اللغوية الممكنة، من الراديو إلى التلفزيون أو في السينما، وحتى في المقالة النقدية، بالذات بخصوص الفنانين التشكيليين الذين عاصرهم أمثال تال كوات Tal-Coat برام فان فيلد Bram Van Velde أو أندريه ماسون Andre Masson وغيرهم من الرسامين. يستخدم بيكيت في الواقع موهبته النادرة في السخرية الجادة إن صح التعبير وهذا االنشاط المتعدد الصور وكذلك ثنائية اللغة لمحو الحدود بين كل هذه الأنواع من الفنون والتي يعتبرها ذات مصدر واحد، وهو "الصورة"، وإلغاء مفهوم "العمل الفني" ذاته واستبداله بمفهوم التشرذم أو التشتت أو التجزئة fragmentation الخادع والمتعمد. ولد Samuel Beckett في 13 أبريل 1906 في فوكسروك Foxrock، إحدى ضواحي دبلن في أيرلندا، نشأ في عائلة برجوازية بروتستانتية، والده مساح وأمه ممرضة، وقد درس الفرنسية في وقت مبكر، ثم واصل هذا الإهتمام باللغة متبعا نفس المسار عندما بدأ دراسة اللغات، الفرنسية والإيطالية والإنجليزية، في كلية ترينيتي Trinity College في دبلن في عام 1923. كان بيكيت وحيدًا للغاية، ويميل إلى العزلة والتفرد، خلال دراسته التقى بحبه الأول، وعاش تجربة الانفصال المؤلم. تخرج وعُيِّن قارئًا للغة الإنجليزية في ENS في باريس عام 1928. في ذلك الوقت، التقى بالكاتب جيمس جويس James Joyce الذي عقد معه صداقة أدبية وفكرية حميمة، وقد كان معجبا بأسلوبه الغريب ولغته الجديدة وقد تأثر به وساهم في إرشاده إلى الطريق التي يبتغيها في التعمق في أسرار اللغة وتداعياتها الصورية وكيفية إستعمالها كالألوان في خلق لوحات ذهنية وبصرية. كتب مقالته الأولى عام 1929 عن دانتي وجويس، في العام التالي، عاد إلى دبلن حيث تابع دراسته وشغل منصب مساعد اللغة الفرنسية، بعد حصوله ......
#صامويل
#بيكيت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729632
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدم٦-;-٩-;- - صامويل بيكيتيعتبرصامويل بيكيت Samuel Beckett، من أبرز كتاب المرحلة التي تلت مجازر الحرب الثانية، وقد عاشها وشهد مآسيها وشارك في مقاومة الإحتلال النازي لفرنسا. ويعتبر أحد أعلام ما يسمى بمسرح العبث أو مسرح اللامعقول، بل واعتبره العديد من النقاد كممثل لظاهرة العدمية في النصف الثاني للقرن العشرين، دون محاولة شرح هذا المفهوم المشوش، أو على الأقل التفرقة بين العدم والعبث واللامعقول .. إلخ. بالنسبة لصامويل بيكيت أكثر من أي كاتب حديث آخر يعتبر أحد أعلام ورموز الحركة الأدبية والفنية بعد الحرب العالمية الثانية، حيث الإبداع الأدبي والفني بالنسبة له يعني النفي والعزلة والغربة، ومقاومة هذه الكوارث النفسية بواسطة الخلق والإبداع مستعملا الصورة اللغوية كأداة للمقاومة والبقاء حيا. ولد في عائلة بروتستانتية في ضواحي دبلن، واختار العيش في فرنسا معظم حياته وأن يكتب بالفرنسية جزءًا كبيرًا من أعماله؛ وكان لا يحب الأضواء ولا المقابلات الصحفية أو التلفزيونية، وحافظ على بساطته حتى وفاته، رغم المجد الذي تحصل عليه بعد نجاحاته العالمية في المسرح وجائزة نوبل للآداب عام 1969، والتي لم يذهب لتسلمها.لم يوافق بيكيت أبدًا على التعليق على عمله ككاتب أو التنظير وتفسير أعماله نفسيا أو إحتماعيا، لكن النقد كان شديدًا جدًا حوله، وأيضًا كان متناقضًا للغاية، إلى حد تكريس بيكيت، على التوالي أو في نفس الوقت كـ "وجودي"، "ميتافيزيقي" أو "العبثي" وأحيانا حتى بـ"العدمي"، الحقيقة هي أن بيكيت لن يتوقف أبدًا عن تثبيط عزيمة أي ناقد أو محلل منهجي يحاول تصنيفه وحصره في خانة من الخانات النظرية أو الصورية. فهو كاتب متعدد المصادر، مما يسمح له بتجسيد أفكاره والتعبير عن نفسه في الشعر وكذلك في الرواية والمسرح، مستعملا كل الأدوات اللغوية الممكنة، من الراديو إلى التلفزيون أو في السينما، وحتى في المقالة النقدية، بالذات بخصوص الفنانين التشكيليين الذين عاصرهم أمثال تال كوات Tal-Coat برام فان فيلد Bram Van Velde أو أندريه ماسون Andre Masson وغيرهم من الرسامين. يستخدم بيكيت في الواقع موهبته النادرة في السخرية الجادة إن صح التعبير وهذا االنشاط المتعدد الصور وكذلك ثنائية اللغة لمحو الحدود بين كل هذه الأنواع من الفنون والتي يعتبرها ذات مصدر واحد، وهو "الصورة"، وإلغاء مفهوم "العمل الفني" ذاته واستبداله بمفهوم التشرذم أو التشتت أو التجزئة fragmentation الخادع والمتعمد. ولد Samuel Beckett في 13 أبريل 1906 في فوكسروك Foxrock، إحدى ضواحي دبلن في أيرلندا، نشأ في عائلة برجوازية بروتستانتية، والده مساح وأمه ممرضة، وقد درس الفرنسية في وقت مبكر، ثم واصل هذا الإهتمام باللغة متبعا نفس المسار عندما بدأ دراسة اللغات، الفرنسية والإيطالية والإنجليزية، في كلية ترينيتي Trinity College في دبلن في عام 1923. كان بيكيت وحيدًا للغاية، ويميل إلى العزلة والتفرد، خلال دراسته التقى بحبه الأول، وعاش تجربة الانفصال المؤلم. تخرج وعُيِّن قارئًا للغة الإنجليزية في ENS في باريس عام 1928. في ذلك الوقت، التقى بالكاتب جيمس جويس James Joyce الذي عقد معه صداقة أدبية وفكرية حميمة، وقد كان معجبا بأسلوبه الغريب ولغته الجديدة وقد تأثر به وساهم في إرشاده إلى الطريق التي يبتغيها في التعمق في أسرار اللغة وتداعياتها الصورية وكيفية إستعمالها كالألوان في خلق لوحات ذهنية وبصرية. كتب مقالته الأولى عام 1929 عن دانتي وجويس، في العام التالي، عاد إلى دبلن حيث تابع دراسته وشغل منصب مساعد اللغة الفرنسية، بعد حصوله ......
#صامويل
#بيكيت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729632
الحوار المتمدن
سعود سالم - صامويل بيكيت
محمد عبد الكريم يوسف : حب ، صامويل تايلور كوليردج
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف حبصامويل تايلور كوليردج - 1772-183نقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفكل هذه المسرات والمشاعر والأفكاروكل ما يثير هذا الجسد الفانيليست إلا سفراء للحبيغذون لهيبه المقدس.غالبًا ما أفعل ذلك في أحلام اليقظةأعيش مرة أخرى تلك الساعة السعيدة ،وأستلقي في منتصف الطريق إلى قمة الجبل ،بجانب البرج المدمر.امتزج ضوء القمر الذي يسيطر على المشهد،مع أضواء المساءوكان أملي وفرحي أن تكون حبيبتي جينفيف هناك.كانت تتكئ على الرجل المدجج بالسلاحعلى تمثال الفارس المدجج بالسلاح،وقفت واستمعت إلى ما أقولوسط الأنوار العالقة.قليلة هي الأحزان التي تأتي من تلقاء نفسهايا أملي وفرحتي ووطني جينفيفهي تحبني أكثر عندما أغنيالأغاني التي تجعلها تحزن.عزفت على وتر رقيق ولطيفوغنيت أغنية قصة قديمة مؤثرةأغنية قديمة وقحة تناسب جيداذاك الخراب البري والأشباح.استمعت وحمرة الخدود طفت على وجنتيها حياءعيونها حزينة وسموها متواضع،وكانت تعرف بحق أنني لا أستطيع إلا أن أنظر في وجهها وليس لدي خيار .أخبرتها عن الفارس الذي ارتدىعلى درعه علامة مشتعلة،وذلك لمدة عشر سنين طويلة،كان يخطب ود سيدة الأرض.أخبرتها كم اشتكى وتأوهبنبرة ملتمسة عميقة خفيضةمن خلالها غنيت أغنية حب أخرتروي حالي في الحب.استمعت وحمرة الخدود طفت على وجنتيها حياءعيناها حزينتان وسموها متواضع،ُوسامحتني ونظرت إلى عينيها بغرام لا يدانيه غرام.وعندما رويت ذلك الازدراء القاسيالذي أجج نار ذلك الفارس الجريء والجميل،وأنه عبر غابات الجبالمن دون أن يستريح في الليل والنهار.وأنه اجتاز أحيانا عرين الوحوش،وأحيانا الظلال المظلمة،وأحيانا ينتفض مرة واحدةوسط الألوان الخضراء المشمسة.هناك أتت صورتها إلى خياله ونظر ت في وجههكانت جميلة مشرقة مثل ملاك،كان يعلم أن لها وجها أخر شريريا للفارس البائس!لم تكن تعلم ما فعل من أجلها،وأنه وقع وسط عصابة مجرمة،و أنقذها من غضب أقسى من الموتيا لسيدة الأرض!وكيف بكت وأمسكت ركبتيهوكيف إعتنت به عبثاوسعت إلى التكفير عما مضى،إنه الاحتقار الذي أشعل جنونه.ثم اعتنت به في كهفحتى تخلص من جنونهو فوق اوراق الغابه الصفراءرقد كرجل يحتضر. كلماته المحتضرة ، التي كان ينطقهاعندما وصلت تلك أكثر السلالات لطفاوصوتي المترنح والقيثارة المتوقفة عن الغناءجعل روحها تضطرب بشفقةغمرت نبضات الروح والاحساسجنفيف التي أحبها بسعادة غامرة،والموسيقى والحكاية الحزينةوالمساء الغني والدافيءوالٱ-;-مال والمخاوف التي تنير طريق الأمل،والحشود التي لا بمكن تمييزهاوالرغبات اللطيفة الهامدةالتي خضع لها وعاش طويلا.بكت بمحبة وسرورو احمرت وجنتاها بحياء الحب العذريوكما يحدث في همهمات الاحلامسمعها تنطق اسميانتفخ صدرها ، وتنحت جانباوكأنها تنجذب لادراكها هيئتي،ثم فجأة وبعين تفيض حياءطارت إلي وبكت.طوقتني. بذراعيها نصف تطويقوغمرتني بشدة ووداعةوحنت رأسها للخلف ونظرت للأعلىوحدقت في وجهي.جزء نابع من الحب ، وجزء من الخوف،وجزء نابع من الحياء،وأشعر أكثر مما أرىبنبضات قلبهاهدأت مخاوفها وكانت هادئةوأخبرت ......
#صامويل
#تايلور
#كوليردج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734145
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف حبصامويل تايلور كوليردج - 1772-183نقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفكل هذه المسرات والمشاعر والأفكاروكل ما يثير هذا الجسد الفانيليست إلا سفراء للحبيغذون لهيبه المقدس.غالبًا ما أفعل ذلك في أحلام اليقظةأعيش مرة أخرى تلك الساعة السعيدة ،وأستلقي في منتصف الطريق إلى قمة الجبل ،بجانب البرج المدمر.امتزج ضوء القمر الذي يسيطر على المشهد،مع أضواء المساءوكان أملي وفرحي أن تكون حبيبتي جينفيف هناك.كانت تتكئ على الرجل المدجج بالسلاحعلى تمثال الفارس المدجج بالسلاح،وقفت واستمعت إلى ما أقولوسط الأنوار العالقة.قليلة هي الأحزان التي تأتي من تلقاء نفسهايا أملي وفرحتي ووطني جينفيفهي تحبني أكثر عندما أغنيالأغاني التي تجعلها تحزن.عزفت على وتر رقيق ولطيفوغنيت أغنية قصة قديمة مؤثرةأغنية قديمة وقحة تناسب جيداذاك الخراب البري والأشباح.استمعت وحمرة الخدود طفت على وجنتيها حياءعيونها حزينة وسموها متواضع،وكانت تعرف بحق أنني لا أستطيع إلا أن أنظر في وجهها وليس لدي خيار .أخبرتها عن الفارس الذي ارتدىعلى درعه علامة مشتعلة،وذلك لمدة عشر سنين طويلة،كان يخطب ود سيدة الأرض.أخبرتها كم اشتكى وتأوهبنبرة ملتمسة عميقة خفيضةمن خلالها غنيت أغنية حب أخرتروي حالي في الحب.استمعت وحمرة الخدود طفت على وجنتيها حياءعيناها حزينتان وسموها متواضع،ُوسامحتني ونظرت إلى عينيها بغرام لا يدانيه غرام.وعندما رويت ذلك الازدراء القاسيالذي أجج نار ذلك الفارس الجريء والجميل،وأنه عبر غابات الجبالمن دون أن يستريح في الليل والنهار.وأنه اجتاز أحيانا عرين الوحوش،وأحيانا الظلال المظلمة،وأحيانا ينتفض مرة واحدةوسط الألوان الخضراء المشمسة.هناك أتت صورتها إلى خياله ونظر ت في وجههكانت جميلة مشرقة مثل ملاك،كان يعلم أن لها وجها أخر شريريا للفارس البائس!لم تكن تعلم ما فعل من أجلها،وأنه وقع وسط عصابة مجرمة،و أنقذها من غضب أقسى من الموتيا لسيدة الأرض!وكيف بكت وأمسكت ركبتيهوكيف إعتنت به عبثاوسعت إلى التكفير عما مضى،إنه الاحتقار الذي أشعل جنونه.ثم اعتنت به في كهفحتى تخلص من جنونهو فوق اوراق الغابه الصفراءرقد كرجل يحتضر. كلماته المحتضرة ، التي كان ينطقهاعندما وصلت تلك أكثر السلالات لطفاوصوتي المترنح والقيثارة المتوقفة عن الغناءجعل روحها تضطرب بشفقةغمرت نبضات الروح والاحساسجنفيف التي أحبها بسعادة غامرة،والموسيقى والحكاية الحزينةوالمساء الغني والدافيءوالٱ-;-مال والمخاوف التي تنير طريق الأمل،والحشود التي لا بمكن تمييزهاوالرغبات اللطيفة الهامدةالتي خضع لها وعاش طويلا.بكت بمحبة وسرورو احمرت وجنتاها بحياء الحب العذريوكما يحدث في همهمات الاحلامسمعها تنطق اسميانتفخ صدرها ، وتنحت جانباوكأنها تنجذب لادراكها هيئتي،ثم فجأة وبعين تفيض حياءطارت إلي وبكت.طوقتني. بذراعيها نصف تطويقوغمرتني بشدة ووداعةوحنت رأسها للخلف ونظرت للأعلىوحدقت في وجهي.جزء نابع من الحب ، وجزء من الخوف،وجزء نابع من الحياء،وأشعر أكثر مما أرىبنبضات قلبهاهدأت مخاوفها وكانت هادئةوأخبرت ......
#صامويل
#تايلور
#كوليردج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734145
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - حب ، صامويل تايلور كوليردج
محمد عبد الكريم يوسف : أجمل قصائد صامويل تايلور كوليريدج
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف ولد الشاعر صامويل تايلور كوليريدج في منطقة ديفونشاير بإنجلترا في تشرين أول عام 1772 وانتقل بعد وفاة والده إلى لندن حيث درس في مدرسة مستشفى المسيح. وأثناء وجوده هناك ، تراكمت عليه ديون كبيرة تبعته طوال حياته. في أواخر تسعينيات القرن الثامن عشر ، التقى كوليريدج بوليام وردزورث وبدأ أهم فترة في كتابته. وسرعان ما بدأ الشاعران وردزورث وكوليريدج تعاونهما في قصائد غنائية ، وهي مجموعة من القصائد التي تعتبر إحدى أعظم أعمال الحركة الرومانسية. نُشر عام 1798. توفي كوليردج في يوليو من عام 1834 بعد معاناته من المرض وإدمانه على مخدر الأفيون.أما أفضل قصائد صامويل تايلور كوليريدج فهي التالية:العمل بلا أملكريستابيلأغنية الكٱ-;-بةألام النومصقيع منتصف الليلقبر الفارسحبأغنية البحار العجوزكوبلاخانالحياة البشرية /الإنسانيةوهي جميعها منشورة في الحوار المتمدنواليكم ملخصا موجزا عن كل قصيدة. قصيدة العمل بدون أملتصف قصيدة "العمل بدون أمل" الطريقة التي تعمل بها الطبيعة وأهمية وجود هدف لتوجيه حياة المرء. تبدأ الشخصية الرئيسية لصمويل تايلور كوليردج القصيدة في مكان ما في الطبيعة. هناك كل أنواع الحياة حوله ، بما في ذلك النحل والطيور والنباتات. إنه يحيطنا علما بعدد أشكال الحياة المتوافرة في الطبيعة ، وكيف تعمل جميعها من أجل تحقيق أهداف مستقلة تخص كل جنس من أجناسها. الطيور تغرد والنحل يصنع العسل. والشاعر هو العنصر الوحيد "غير المشغول" في هذه الغابة.مع تقدم القصيدة ، يتصالح الشاعر مع حقيقة أنه لا يساهم بأي شيء في حياته الخاصة وأن وجوده البسيط في العالم لا يكفي. و يدرك المتحدث أنه وقوفه بجانب الشاعر غير مفيد. لن تتفتح الأزهار لمجرد وجوده هناك. هذا الافتقار إلى التوجيه ، والنظرة السائبة إلى الحياة ، هي التي تدفع الشاعر إلى التراجع عقليًا وعاطفيًا. ليس لديه أي أمل في العمل من أجل نفسه ، ولا وجود لأي شيء حقيقي يضعه في ذهنه. قصيدة كريستابيلأتت هذه القصيدة في شكل قصة روائية مؤلفة من قسمين ، الأول عام ١-;-٧-;-٩-;-٧-;- والثاني عام ١-;-٨-;-٠-;-٠-;-. وقد خطط كوليريدج لإضافة ثلاثة أقسام أخر ، لكنها للأسف لم تنته أبدا.ونشرت القصيدة في عام ١-;-٨-;-١-;-٦-;- ضمن مجموعة شملت قصيدتين رائعتين ٱ-;-خرتين هما كوبلاخان وٱ-;-لام النوم . يركز الشاعر على لقاء بين كريستابيل وجيرالدين حيث تتحدث الأخيرة عن محنة مروعة مرت بها تثير شفقة كريستابيل.لسوء الحظ لا شيء على ما يرام ، وبعد أخذ المرأة إلى المنزل يحدث عدد من الأشياء الغريبة بحيث يبقى القارئ في حيرة غير مكتملة لقصيدة غير مكتملة.أغنية الكٱ-;-بةتمت كتابة أغنية الكٱ-;-بة في عام ١-;-٨-;-٠-;-٢-;- ، وقد تم تكريس القصيدة لحبيبة الشاعر سارة رغم زواجها من شخص ٱ-;-خر . نشرت القصيدة لأول مرة في صحيفة مورنينغ بوست وبعدها أزيلت من القصيدة الكثير من التفاصيل الشخصية إذ يصل طول بعض النسخ حتى ٣-;-٤-;-٠-;- بيتا من الشعر والبعض الأخر ١-;-٣-;-٩-;- بيتا من الشعر ، هناك من قالبعدم قدرة الشاعر على الكتابة لأنه تحت تأثير الحالة العقلية والعاطفية التي يعيشها الشاعر.لقد صورت القصيدة حب كوليريدج المضطرب وقد حلت جميع مشاكل كوليريدج العاطفية بعد أن قطع كل علاقة مع سارة هاتشينستون.آلام النومتصف قصيدة ٱ-;-لام النوم للشاعر صامو ......
#أجمل
#قصائد
#صامويل
#تايلور
#كوليريدج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734542
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف ولد الشاعر صامويل تايلور كوليريدج في منطقة ديفونشاير بإنجلترا في تشرين أول عام 1772 وانتقل بعد وفاة والده إلى لندن حيث درس في مدرسة مستشفى المسيح. وأثناء وجوده هناك ، تراكمت عليه ديون كبيرة تبعته طوال حياته. في أواخر تسعينيات القرن الثامن عشر ، التقى كوليريدج بوليام وردزورث وبدأ أهم فترة في كتابته. وسرعان ما بدأ الشاعران وردزورث وكوليريدج تعاونهما في قصائد غنائية ، وهي مجموعة من القصائد التي تعتبر إحدى أعظم أعمال الحركة الرومانسية. نُشر عام 1798. توفي كوليردج في يوليو من عام 1834 بعد معاناته من المرض وإدمانه على مخدر الأفيون.أما أفضل قصائد صامويل تايلور كوليريدج فهي التالية:العمل بلا أملكريستابيلأغنية الكٱ-;-بةألام النومصقيع منتصف الليلقبر الفارسحبأغنية البحار العجوزكوبلاخانالحياة البشرية /الإنسانيةوهي جميعها منشورة في الحوار المتمدنواليكم ملخصا موجزا عن كل قصيدة. قصيدة العمل بدون أملتصف قصيدة "العمل بدون أمل" الطريقة التي تعمل بها الطبيعة وأهمية وجود هدف لتوجيه حياة المرء. تبدأ الشخصية الرئيسية لصمويل تايلور كوليردج القصيدة في مكان ما في الطبيعة. هناك كل أنواع الحياة حوله ، بما في ذلك النحل والطيور والنباتات. إنه يحيطنا علما بعدد أشكال الحياة المتوافرة في الطبيعة ، وكيف تعمل جميعها من أجل تحقيق أهداف مستقلة تخص كل جنس من أجناسها. الطيور تغرد والنحل يصنع العسل. والشاعر هو العنصر الوحيد "غير المشغول" في هذه الغابة.مع تقدم القصيدة ، يتصالح الشاعر مع حقيقة أنه لا يساهم بأي شيء في حياته الخاصة وأن وجوده البسيط في العالم لا يكفي. و يدرك المتحدث أنه وقوفه بجانب الشاعر غير مفيد. لن تتفتح الأزهار لمجرد وجوده هناك. هذا الافتقار إلى التوجيه ، والنظرة السائبة إلى الحياة ، هي التي تدفع الشاعر إلى التراجع عقليًا وعاطفيًا. ليس لديه أي أمل في العمل من أجل نفسه ، ولا وجود لأي شيء حقيقي يضعه في ذهنه. قصيدة كريستابيلأتت هذه القصيدة في شكل قصة روائية مؤلفة من قسمين ، الأول عام ١-;-٧-;-٩-;-٧-;- والثاني عام ١-;-٨-;-٠-;-٠-;-. وقد خطط كوليريدج لإضافة ثلاثة أقسام أخر ، لكنها للأسف لم تنته أبدا.ونشرت القصيدة في عام ١-;-٨-;-١-;-٦-;- ضمن مجموعة شملت قصيدتين رائعتين ٱ-;-خرتين هما كوبلاخان وٱ-;-لام النوم . يركز الشاعر على لقاء بين كريستابيل وجيرالدين حيث تتحدث الأخيرة عن محنة مروعة مرت بها تثير شفقة كريستابيل.لسوء الحظ لا شيء على ما يرام ، وبعد أخذ المرأة إلى المنزل يحدث عدد من الأشياء الغريبة بحيث يبقى القارئ في حيرة غير مكتملة لقصيدة غير مكتملة.أغنية الكٱ-;-بةتمت كتابة أغنية الكٱ-;-بة في عام ١-;-٨-;-٠-;-٢-;- ، وقد تم تكريس القصيدة لحبيبة الشاعر سارة رغم زواجها من شخص ٱ-;-خر . نشرت القصيدة لأول مرة في صحيفة مورنينغ بوست وبعدها أزيلت من القصيدة الكثير من التفاصيل الشخصية إذ يصل طول بعض النسخ حتى ٣-;-٤-;-٠-;- بيتا من الشعر والبعض الأخر ١-;-٣-;-٩-;- بيتا من الشعر ، هناك من قالبعدم قدرة الشاعر على الكتابة لأنه تحت تأثير الحالة العقلية والعاطفية التي يعيشها الشاعر.لقد صورت القصيدة حب كوليريدج المضطرب وقد حلت جميع مشاكل كوليريدج العاطفية بعد أن قطع كل علاقة مع سارة هاتشينستون.آلام النومتصف قصيدة ٱ-;-لام النوم للشاعر صامو ......
#أجمل
#قصائد
#صامويل
#تايلور
#كوليريدج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734542
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - أجمل قصائد صامويل تايلور كوليريدج
محمد عبد الكريم يوسف : الطبيعة البشرية ، صامويل تايلور كوليريدج
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف الطبيعة البشريةصامويل تايلور كوليريدجنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفإذا متنا ، فإننا نتوقف عن الوجود،وإذا ابتلعت الكٱبة الكلية وميض الحياة القصير،فإننا ننجحمثل عواصف الصيف أو الولادة أو الموت،تأتي بغتة بصمت من دون سابق انذارلكنها جوهر الحياة! وإذا كان التنفس هو الحياة نفسها،لا غايتها أو كنهها أو مظلتهاواذا كانت الروح كما قال ميلتون قد تعرف الموت،أه أيها الإنسان!أنت سفينة تجري بلا هدف، ليس لرحلتها معنىو رغم ذلك فأنت خلية لا تتوقف من الأهداف الوهميةتتفوق على نشاط الطبيعة الرهيب، والتي ، وهي تحدق في مزهرية قريبة من الانتهاء،تتراجع ببطىء بوقفة تأمليةلتتشكل بلا وعي بأيد لا تعرف الإستكانةحادث فارغ! لا شيء شاذ وإذا كنت هكذا بلا جذور وحالتك خاوية بلا مكوناتإذهب و زن أحلامك وٱمالك ومخاوفكو الأوزان المقابلة وضحكاتك و دموعك. كل ما تعنيه تعنيه وكل واحدة منهاتبدع شيئا وتدفع دَيْنٓ الأخرىلماذا يفرح قلبك بفرح أجوف من أجل خير أجوف؟لماذا تحجب وجهك تحت غطاء المعزين؟لماذا تضيّع تنهداتك وأصوات الرثاء ،صورة الصورة وشبح الشبح العفريتوهذا الشيء الذي تشعر به دافئًا أو باردًا؟ولكن لماذا ومن أين مكاسبك إن حجبتهذه الظلال غير المكلفة لنفسك الغامضة؟كن حزينا ! كن سعيدا ! لا تكن هذه ولا تلك ! ابحثعن رزقك أو إنأَ بنفسك!ليس لديك تفسير لسبب ذلك!ليس لديك أي تفسير كيانك وكينونتك قائمان على التناقض.العنوان الأصليSamuel Taylor Coleridge, Human Life ......
#الطبيعة
#البشرية
#صامويل
#تايلور
#كوليريدج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734667
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف الطبيعة البشريةصامويل تايلور كوليريدجنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفإذا متنا ، فإننا نتوقف عن الوجود،وإذا ابتلعت الكٱبة الكلية وميض الحياة القصير،فإننا ننجحمثل عواصف الصيف أو الولادة أو الموت،تأتي بغتة بصمت من دون سابق انذارلكنها جوهر الحياة! وإذا كان التنفس هو الحياة نفسها،لا غايتها أو كنهها أو مظلتهاواذا كانت الروح كما قال ميلتون قد تعرف الموت،أه أيها الإنسان!أنت سفينة تجري بلا هدف، ليس لرحلتها معنىو رغم ذلك فأنت خلية لا تتوقف من الأهداف الوهميةتتفوق على نشاط الطبيعة الرهيب، والتي ، وهي تحدق في مزهرية قريبة من الانتهاء،تتراجع ببطىء بوقفة تأمليةلتتشكل بلا وعي بأيد لا تعرف الإستكانةحادث فارغ! لا شيء شاذ وإذا كنت هكذا بلا جذور وحالتك خاوية بلا مكوناتإذهب و زن أحلامك وٱمالك ومخاوفكو الأوزان المقابلة وضحكاتك و دموعك. كل ما تعنيه تعنيه وكل واحدة منهاتبدع شيئا وتدفع دَيْنٓ الأخرىلماذا يفرح قلبك بفرح أجوف من أجل خير أجوف؟لماذا تحجب وجهك تحت غطاء المعزين؟لماذا تضيّع تنهداتك وأصوات الرثاء ،صورة الصورة وشبح الشبح العفريتوهذا الشيء الذي تشعر به دافئًا أو باردًا؟ولكن لماذا ومن أين مكاسبك إن حجبتهذه الظلال غير المكلفة لنفسك الغامضة؟كن حزينا ! كن سعيدا ! لا تكن هذه ولا تلك ! ابحثعن رزقك أو إنأَ بنفسك!ليس لديك تفسير لسبب ذلك!ليس لديك أي تفسير كيانك وكينونتك قائمان على التناقض.العنوان الأصليSamuel Taylor Coleridge, Human Life ......
#الطبيعة
#البشرية
#صامويل
#تايلور
#كوليريدج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734667
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - الطبيعة البشرية ، صامويل تايلور كوليريدج