سعيد أولاد الصغير : في حالك الظلمة...
#الحوار_المتمدن
#سعيد_أولاد_الصغير في حالك الظلمة بقرية نائية... تساقط الثّلج وجرف السّيل البيت والحلم. فُقِدت الأم وعمَّ الحزن... انتصبت خيمة عزاء جنب البيت... فباتت مسكن الأسرة الدائم... بكت ليلى على أمّها بكاء الضّرير... احترقت أشواقها... واعتصر الألم قلبها الصّغير... ما أشدّ وطـأة الفراق على صبيّة أضحت في هذا الكون سفينة بلا شراع...! ما أن خفّ الألم قليلا، حتّى حملت كِسرة تفكيرها... عازمة على استئناف دراستها... صحيح، هي لا تركب المزلج... ومذياعهم فقد صوته، وسلَّمهم لا درج له... لكنها لا تعرف نصف الحلم؛ هي تريد بإصرار شديد أن تصعد يوماً المصعد... في منتصف الطريق سمعت نبض أعماقها ينادي: أمّـاه، أمّـاه... رفعت رأسها فرأت روح أمّها تجوب السّماء، عثرت... فتناثرت رجالاً... جمعت حدودها ورتّبت وجودها... ثم واصلت سيرها بثبات، نحو مدرسة الأوس والخزرج المختلطة... لمّا وصلت، وقفت في الصّفّ منهكة القوى، خلف زمن متخلّف...، في الفصل، جلست ترتّب أفكارها المبتلّة وهي ترتجف... وما أن همست لها صديقتها بعنوان النّص القرائي الجديد"علاء الدين والمصباح السحري" حتّى شعرت بجدران الفصل تضيق؛ ضمّت يديها على صدرها ووضعت رأسها فوق الطّاولة وشردت... اقترب منها المعلّم وعيناه تبرقان. مسح على شعرها، ثمّ رفع كتفها الأيمن النّحيف وأخبرها بما حدث في مجلس الشّعب البارحة. حيث قُرأت الفاتحة على روح أمِّها الطاهرة. وبعد نقاش طويل وصهيل ولغط وغضب... هل يحقّ، أو لا يحقّ، ومَن يستحقّ، من ليس له الحقّ،... تقرّر حذف درس "علاء الدّين والمصباح السّحري"، نهائيا من المقرر... وشكلت لجان بحث وتقص... لمعرفة من فضح المعنى، وأخرج المارد من المصباح...!؟ ومن أتى بالسيل وأسقط الثلج في حالك الظلمة... وهلك الأمّ والأمّة... وكيف صار علاء الدّين تميمة الجسد من الحسد... وكيف نما الظلم... ونام الكنز في حضن المجهول... وماتت لقمة العيش في سلّة المسئول... ليتقرّر في الأخير درس جديد عن "النظام الشّمسي"... دون أن تفقه الصّبيّة المسكينة من جعل شمس منظومتها دائمة الانعطاف... ولِما يلتئم النوّاب في المجلس كالخراف، فينددون ويشجبون ويستنكرون... فيختلفون على الاختلاف. ......
#حالك
#الظلمة...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705378
#الحوار_المتمدن
#سعيد_أولاد_الصغير في حالك الظلمة بقرية نائية... تساقط الثّلج وجرف السّيل البيت والحلم. فُقِدت الأم وعمَّ الحزن... انتصبت خيمة عزاء جنب البيت... فباتت مسكن الأسرة الدائم... بكت ليلى على أمّها بكاء الضّرير... احترقت أشواقها... واعتصر الألم قلبها الصّغير... ما أشدّ وطـأة الفراق على صبيّة أضحت في هذا الكون سفينة بلا شراع...! ما أن خفّ الألم قليلا، حتّى حملت كِسرة تفكيرها... عازمة على استئناف دراستها... صحيح، هي لا تركب المزلج... ومذياعهم فقد صوته، وسلَّمهم لا درج له... لكنها لا تعرف نصف الحلم؛ هي تريد بإصرار شديد أن تصعد يوماً المصعد... في منتصف الطريق سمعت نبض أعماقها ينادي: أمّـاه، أمّـاه... رفعت رأسها فرأت روح أمّها تجوب السّماء، عثرت... فتناثرت رجالاً... جمعت حدودها ورتّبت وجودها... ثم واصلت سيرها بثبات، نحو مدرسة الأوس والخزرج المختلطة... لمّا وصلت، وقفت في الصّفّ منهكة القوى، خلف زمن متخلّف...، في الفصل، جلست ترتّب أفكارها المبتلّة وهي ترتجف... وما أن همست لها صديقتها بعنوان النّص القرائي الجديد"علاء الدين والمصباح السحري" حتّى شعرت بجدران الفصل تضيق؛ ضمّت يديها على صدرها ووضعت رأسها فوق الطّاولة وشردت... اقترب منها المعلّم وعيناه تبرقان. مسح على شعرها، ثمّ رفع كتفها الأيمن النّحيف وأخبرها بما حدث في مجلس الشّعب البارحة. حيث قُرأت الفاتحة على روح أمِّها الطاهرة. وبعد نقاش طويل وصهيل ولغط وغضب... هل يحقّ، أو لا يحقّ، ومَن يستحقّ، من ليس له الحقّ،... تقرّر حذف درس "علاء الدّين والمصباح السّحري"، نهائيا من المقرر... وشكلت لجان بحث وتقص... لمعرفة من فضح المعنى، وأخرج المارد من المصباح...!؟ ومن أتى بالسيل وأسقط الثلج في حالك الظلمة... وهلك الأمّ والأمّة... وكيف صار علاء الدّين تميمة الجسد من الحسد... وكيف نما الظلم... ونام الكنز في حضن المجهول... وماتت لقمة العيش في سلّة المسئول... ليتقرّر في الأخير درس جديد عن "النظام الشّمسي"... دون أن تفقه الصّبيّة المسكينة من جعل شمس منظومتها دائمة الانعطاف... ولِما يلتئم النوّاب في المجلس كالخراف، فينددون ويشجبون ويستنكرون... فيختلفون على الاختلاف. ......
#حالك
#الظلمة...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705378
الحوار المتمدن
سعيد أولاد الصغير - في حالك الظلمة...
ياسين المصري : ما بين الأنبياء والأمناء في مصر، ”مشِّي حالك “
#الحوار_المتمدن
#ياسين_المصري كيف خضعت دولة بحجم مصر لحكم ”أمين شرطة“، لا يعرف الأمانة؟***إقتصر عنوان المقال على كلمة انبياء فقط دون إلحاقها بصفة ”الكذَّابين“، حتى لا يتطرق للذهن أن هناك بالمقابل أنبياء ”حقيقيين“! ***نشر أستاذ الفلسفة بجامعة نيو إنجلاند ديفيد ليفينجستون سميث مقالًا في موقع «أيون»، حاول فيه تفسير ترحيب الناس، بين حين وآخر، بالزعماء الطغاة المستبدين، قائلًا : «منذ ألف سنة، والفلاسفة والمنظرون يحاولون شرح الأسباب التي تجعلنا نشارك طواعية في اضطهاد أنفسنا، من خلال الخضوع للزعماء السلطويين. وقد زادت أهمية هذا السؤال في عصرنا الحالي عن أي وقت مضى؛ مع الصعود المشؤوم للأنظمة السلطوية».وقال سميث: «إننا لو تأملنا عمل عالم الاجتماع الألماني ماكس ڤ-;-يبر، في أوائل القرن العشرين، والذي كان من مؤسسي علم الاجتماع، نجده طور مفهوم ”السلطة الكاريزمية“، وهي صفة معينة للشخصية الفردية، والتي يتميز بفضلها القائد عن الرجال العاديين ويعامل بصفته خارق للطبيعة، أو أن طاقته فوق طاقة البشر، أو على أقل تقدير يحظى بإمكانيات أو صفات استثنائية بوجه خاص، فإن أولئك القادة المتسلطين - أصحاب الكاريزما - يعتبرون أنبياء من قِبَل أتباعهم الذين يعتقدون أنهم يستطيعون عمل المعجزات وتغيير حياتهم».https://aeon.co/essays/the-omnipotent-victim-how-tyrants-work-up-a-crowds-devotionمنطقة العربان والمستعربين موبوءة بكثرة الأنبياء الذين يختص القليلون منهم بجاذبية مقنَّعة غير عادية (كاريزما)، مثل البكباشي عبد الناصر، وكل منهم، سواء كان من أصحاب الكاريزما أو غيرها، يفرض نفسه علينا، ويزعم أننا ”اخترناه ونمشي وراه“. جميعهم يتسلطون علينا دون إذن مِنَّا، ويتمتعون بخضوعنا وإذعاننا لهم، دون أن نسمع بهم من قبل أو نتعرف على كفاءتهم أو نسأل عن خصالهم وأفعالهم وتوجهاتهم. يفرضون أنفسهم علينا، بما فيها من جهل وعجز وانعدام المقدرة، حتى أننا أصبحنا نحبهم ونحب كل جاهل أو عاجز أو عديم الكفاءة ونكافئه على ذلك!، إنهم أنبياء لا يأتيهم الباطل من بين أيديهم ولا من خلفهم. الأموات منهم يواصلون حكمنا من قبورهم والأحياء يحكموننا من قصورهم. المياه الآسنة التي نعيش فيها يجب أن تبقى في مكانها، ليتمكنوا من ترسيخ واستمرار منظومة الفساد وتدمير البلاد وإذلال العباد. لذلك يبتكرون الإيديولوجيات السياسية والدينية، فنخلع عليهم الألقاب والرتب مثل الصادق الأمين … أمير المؤمنين … خليفة المسلمين … خادم الحرمين (الشريفين) … الإمام الأكبر … الزعيم الخالد … الرئيس المؤمن … سيد القوم … صقر قريش … ملك الملوك … المجاهد الأكبر … الجنرال … الباشا… إلخ. وهُم جميعًا - وبلا استثناء - أنبياء من قش في أيديهم سيوف من نار، تجمَّعَت خصالهم وتبلورت تصرفاتهم في شخص ”أمين الشرطة“، الذي تفتقت عنه القريحة الناصرية في ستينات القرن الماضي، ليكون ”غير أمين“ بالمطلق. إذا اتفقنا على صحة مقولة: إن العبرة دائمًا بالنتائج، فإن أي عمل منهجي لا يمكن التنبؤ بنتائجه من البداية كالسياسة، يحتاج دائمًا إلى رؤية واضحة للأهداف، وتقييم آدائه باستمرار وضبط مساره من وقت لآخر، مثلما يحدث مع مهنة التدريس في مراحله المختلفة. العمل السياسي لا يمكن ممارسته بحسن النوايا أو بالشعارات والأماني والأغاني، ولكن بناء على دراسات ميدانية وأبحاث علمية، وإدراك لمدي التوازن الموجود بين القوى الفاعلة داخل المجتمع وخارجه، إضافة إلى حساب المكاسب وال ......
#الأنبياء
#والأمناء
#مصر،
#”مشِّي
#حالك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709510
#الحوار_المتمدن
#ياسين_المصري كيف خضعت دولة بحجم مصر لحكم ”أمين شرطة“، لا يعرف الأمانة؟***إقتصر عنوان المقال على كلمة انبياء فقط دون إلحاقها بصفة ”الكذَّابين“، حتى لا يتطرق للذهن أن هناك بالمقابل أنبياء ”حقيقيين“! ***نشر أستاذ الفلسفة بجامعة نيو إنجلاند ديفيد ليفينجستون سميث مقالًا في موقع «أيون»، حاول فيه تفسير ترحيب الناس، بين حين وآخر، بالزعماء الطغاة المستبدين، قائلًا : «منذ ألف سنة، والفلاسفة والمنظرون يحاولون شرح الأسباب التي تجعلنا نشارك طواعية في اضطهاد أنفسنا، من خلال الخضوع للزعماء السلطويين. وقد زادت أهمية هذا السؤال في عصرنا الحالي عن أي وقت مضى؛ مع الصعود المشؤوم للأنظمة السلطوية».وقال سميث: «إننا لو تأملنا عمل عالم الاجتماع الألماني ماكس ڤ-;-يبر، في أوائل القرن العشرين، والذي كان من مؤسسي علم الاجتماع، نجده طور مفهوم ”السلطة الكاريزمية“، وهي صفة معينة للشخصية الفردية، والتي يتميز بفضلها القائد عن الرجال العاديين ويعامل بصفته خارق للطبيعة، أو أن طاقته فوق طاقة البشر، أو على أقل تقدير يحظى بإمكانيات أو صفات استثنائية بوجه خاص، فإن أولئك القادة المتسلطين - أصحاب الكاريزما - يعتبرون أنبياء من قِبَل أتباعهم الذين يعتقدون أنهم يستطيعون عمل المعجزات وتغيير حياتهم».https://aeon.co/essays/the-omnipotent-victim-how-tyrants-work-up-a-crowds-devotionمنطقة العربان والمستعربين موبوءة بكثرة الأنبياء الذين يختص القليلون منهم بجاذبية مقنَّعة غير عادية (كاريزما)، مثل البكباشي عبد الناصر، وكل منهم، سواء كان من أصحاب الكاريزما أو غيرها، يفرض نفسه علينا، ويزعم أننا ”اخترناه ونمشي وراه“. جميعهم يتسلطون علينا دون إذن مِنَّا، ويتمتعون بخضوعنا وإذعاننا لهم، دون أن نسمع بهم من قبل أو نتعرف على كفاءتهم أو نسأل عن خصالهم وأفعالهم وتوجهاتهم. يفرضون أنفسهم علينا، بما فيها من جهل وعجز وانعدام المقدرة، حتى أننا أصبحنا نحبهم ونحب كل جاهل أو عاجز أو عديم الكفاءة ونكافئه على ذلك!، إنهم أنبياء لا يأتيهم الباطل من بين أيديهم ولا من خلفهم. الأموات منهم يواصلون حكمنا من قبورهم والأحياء يحكموننا من قصورهم. المياه الآسنة التي نعيش فيها يجب أن تبقى في مكانها، ليتمكنوا من ترسيخ واستمرار منظومة الفساد وتدمير البلاد وإذلال العباد. لذلك يبتكرون الإيديولوجيات السياسية والدينية، فنخلع عليهم الألقاب والرتب مثل الصادق الأمين … أمير المؤمنين … خليفة المسلمين … خادم الحرمين (الشريفين) … الإمام الأكبر … الزعيم الخالد … الرئيس المؤمن … سيد القوم … صقر قريش … ملك الملوك … المجاهد الأكبر … الجنرال … الباشا… إلخ. وهُم جميعًا - وبلا استثناء - أنبياء من قش في أيديهم سيوف من نار، تجمَّعَت خصالهم وتبلورت تصرفاتهم في شخص ”أمين الشرطة“، الذي تفتقت عنه القريحة الناصرية في ستينات القرن الماضي، ليكون ”غير أمين“ بالمطلق. إذا اتفقنا على صحة مقولة: إن العبرة دائمًا بالنتائج، فإن أي عمل منهجي لا يمكن التنبؤ بنتائجه من البداية كالسياسة، يحتاج دائمًا إلى رؤية واضحة للأهداف، وتقييم آدائه باستمرار وضبط مساره من وقت لآخر، مثلما يحدث مع مهنة التدريس في مراحله المختلفة. العمل السياسي لا يمكن ممارسته بحسن النوايا أو بالشعارات والأماني والأغاني، ولكن بناء على دراسات ميدانية وأبحاث علمية، وإدراك لمدي التوازن الموجود بين القوى الفاعلة داخل المجتمع وخارجه، إضافة إلى حساب المكاسب وال ......
#الأنبياء
#والأمناء
#مصر،
#”مشِّي
#حالك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709510
ميلاد ثابت إسكندر : ماتبكيش علي حالك
#الحوار_المتمدن
#ميلاد_ثابت_إسكندر مافيش في الدنيا حاجة بتدوم ،، ده كل شيء بيتغـيَّـرحقيقة واضحة يوم ورا يوم ،، ما تحزنشي وتتحـيَّـروأوعي تشيل للحظة هموم ،، ده عُمر معَدي وقصيَّرحتي إللي أنت حبيتهم ،، وكانوا بجد بيحبوك وياما أكلت في بيوتهم ،، وياما بحبهم غَمروكهينسوا في يوم محبتهم ،، ولا كأنـهـم عرفوكما تستغربش أيه جرالك، دوام الحال يا صاحبي مُحالولا تـبـكـيش علي حالك ،،، هـتـتـعـود علـي الأهوالومهما غدرها طالك ،،، ماهيش باقية مصيرها زوال***************** ......
#ماتبكيش
#حالك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714537
#الحوار_المتمدن
#ميلاد_ثابت_إسكندر مافيش في الدنيا حاجة بتدوم ،، ده كل شيء بيتغـيَّـرحقيقة واضحة يوم ورا يوم ،، ما تحزنشي وتتحـيَّـروأوعي تشيل للحظة هموم ،، ده عُمر معَدي وقصيَّرحتي إللي أنت حبيتهم ،، وكانوا بجد بيحبوك وياما أكلت في بيوتهم ،، وياما بحبهم غَمروكهينسوا في يوم محبتهم ،، ولا كأنـهـم عرفوكما تستغربش أيه جرالك، دوام الحال يا صاحبي مُحالولا تـبـكـيش علي حالك ،،، هـتـتـعـود علـي الأهوالومهما غدرها طالك ،،، ماهيش باقية مصيرها زوال***************** ......
#ماتبكيش
#حالك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714537
الحوار المتمدن
ميلاد ثابت إسكندر - ماتبكيش علي حالك
عبد المجيد إسماعيل الشهاوي : ذات صباح أسود حالك
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_إسماعيل_الشهاوي ذات صباح أسود حالك، أرعدت السماء وأبرقت، نفخت زعابيبها وفتحت أبوابها لتغرق الأرض وأهلها مطراً وطيناً، غير عابئة بمصائرهم ومصائبهم. كأن الليل قد أرخى سدوله قبل الأوان في عز النهار، أو كأنه النهار الأسود! رأيته، صُدمت، وقفت جامداً بلا حراك، قدماي غارستان في الوحل، عيناي جاحظتان، محدقتان من فرط الدهشة والحيرة. حرب مسعورة ما بين السماء والأرض لسنا بطرف فيها، لكننا بالمحصلة عالقين بين الاثنين ولن ننجو من التبعات بحال. فزع الحمار من هول الموقف ووثب، لتنزلق في الوحل ساقاه الخلفيتان وينهار فوق مؤخرته بينما تبقى ساقاه الأماميتان ممدودتان. وإذا بكل الحمل من فوق ظهره يخر وراءه، في الطين، وينجو الحمار بنفسه، كما ولدته أمه، عارياً من أي حمولة. ثم فجأة، أرى رجلاً تتجسد في ملامح وجهه زعابيب هذا النهار الأسود ذاته، يزحف بمشقة شديدة خارجاً من تحت حمولة البرسيم المرماة في الوحل. كأنه عفريت أسود كالح، كله من الطين الأسود الدبق. لم أميز من آدميته سوى فم شاغر يتدلى منه لسان لاهث تعلوه عينان متقدتان شرراً وغيظاً خلتهما تحدقان نحويي وستحرقانني بنيرانهما في الحال. في هذه الأثناء، كانت المواشي التي يمسك بحبالها من فوق حمل البرسيم خلف الحمار قد نالت حريتها، وانطلقت فزعة من هول الوضع كل في اتجاه مختلف، لأقصى ما استطاعت أقدامها أن تحملها فوق هذا الطين وتحت هذا المطر. وحتى تكتمل المصيبة، نهض الحمار بعدما تحرر من حمله الثقيل، لينطلق بدوره ناجياً بجلده، غير عابئ بمصير صاحبه أو ملتفتاً للوراء. لحظتها، تلفت الرجل من حوله ملتقطاً أنفاسه ومحاولاً استيعاب الموقف ولملمة الخسائر. ها هو يقف وحيداً، ممرغاً كله في الطين، بجوار حمل البرسيم الذي أنفق جهد اليوم بطوله لكي يجمعه. حيواناته جميعها لاذت بالفرار، حتى الحمار تخلى عنه وتركه وحيداً. كيف يعوض الرجل خسارة حمل البرسيم؟ كم الجهد المطلوب لكي يسترد الحيوانات الهاربة إلى حظيرته، تحت هذا الطقس الماجن؟ وماذا عن مرمغة رجولته وكرامته في الطين؟ ما هو شعورك حين تنتصر عليك حفنة من الحيوانات الحمقى، أو حتى نفخة رياح هائجة وزخة أمطار منهمرة؟! كيف تسمح لطين وسخ أن يطرحك أرضاً، يمرمغك ويستنفدك إلى هذا الحد؟! وقف الرجل مصدوماً، غاضباً، لا يكاد يصدق. كم هو ضعيف ونكرة وتافه، بعكس ما تخيله وصدقه! المطر والطين والماشية وحتى الحمار كلها انتصرت عليه. انتفض الرجل منتصباً، أزاح بيمناه الطين عن وجهه العابس، طوى برأسه قليلاً إلى اليسار ثم صعد بها علواً لأقصى زاوية، لتصبح مقابلة للسماء وجهاً لوجه في تحدٍ صريح، ثم ثبت كلتا يديه مقوستان فوق خصره كمن يتحدى خصم لمنازلة، وشد جسده ووثب به وثبتين من فوق مشطي قدميه وصرخ بأعلى صوته: "يعني عاجبك كدا يعني؟!" تلفت حولي مذهولاً، إلى من يوجه هذا الرجل كلامه هذا؟! هو حتى لا ينظر نحوي رغم قربي الشديد منه، بل يتجه بغضبه وخطابه جهة الأعلى، نحو السماء. لا يوجد غيرنا نحن الاثنان في هذه اللحظة وهذا المكان فوق الأرض. طفت بنظري إلى الأعلى في السماء باحثاً عن مخاطب يستطيع هذا الرجل مخاطبته والتواصل معه لم أجد. ليس هناك غيري أنا الذي يستطيع تلقي حديثه والرد عليه. من هو الذي قد أغضب هذا الرجل إلى هذا الحد وجعله يزأر ويزعق بهذه الشكوى؟! الحمد لله، لست أنا. أنا بريء مما وقع به. الرجل نفسه يختصم ويشتكي شخصاً آخر لا أراه، ولم يقصدني ولا حتى بنظرة عابرة. لم يخاطبني بكلمة واحدة، كأنه حتى لا يراني أو أنني مجرد لا شيء في نظره. وفجأة، إذا بانفعال الرجل يتحول 180 درجة، من الحنق والغضب والغلظة في حديثه مع ال ......
#صباح
#أسود
#حالك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720120
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_إسماعيل_الشهاوي ذات صباح أسود حالك، أرعدت السماء وأبرقت، نفخت زعابيبها وفتحت أبوابها لتغرق الأرض وأهلها مطراً وطيناً، غير عابئة بمصائرهم ومصائبهم. كأن الليل قد أرخى سدوله قبل الأوان في عز النهار، أو كأنه النهار الأسود! رأيته، صُدمت، وقفت جامداً بلا حراك، قدماي غارستان في الوحل، عيناي جاحظتان، محدقتان من فرط الدهشة والحيرة. حرب مسعورة ما بين السماء والأرض لسنا بطرف فيها، لكننا بالمحصلة عالقين بين الاثنين ولن ننجو من التبعات بحال. فزع الحمار من هول الموقف ووثب، لتنزلق في الوحل ساقاه الخلفيتان وينهار فوق مؤخرته بينما تبقى ساقاه الأماميتان ممدودتان. وإذا بكل الحمل من فوق ظهره يخر وراءه، في الطين، وينجو الحمار بنفسه، كما ولدته أمه، عارياً من أي حمولة. ثم فجأة، أرى رجلاً تتجسد في ملامح وجهه زعابيب هذا النهار الأسود ذاته، يزحف بمشقة شديدة خارجاً من تحت حمولة البرسيم المرماة في الوحل. كأنه عفريت أسود كالح، كله من الطين الأسود الدبق. لم أميز من آدميته سوى فم شاغر يتدلى منه لسان لاهث تعلوه عينان متقدتان شرراً وغيظاً خلتهما تحدقان نحويي وستحرقانني بنيرانهما في الحال. في هذه الأثناء، كانت المواشي التي يمسك بحبالها من فوق حمل البرسيم خلف الحمار قد نالت حريتها، وانطلقت فزعة من هول الوضع كل في اتجاه مختلف، لأقصى ما استطاعت أقدامها أن تحملها فوق هذا الطين وتحت هذا المطر. وحتى تكتمل المصيبة، نهض الحمار بعدما تحرر من حمله الثقيل، لينطلق بدوره ناجياً بجلده، غير عابئ بمصير صاحبه أو ملتفتاً للوراء. لحظتها، تلفت الرجل من حوله ملتقطاً أنفاسه ومحاولاً استيعاب الموقف ولملمة الخسائر. ها هو يقف وحيداً، ممرغاً كله في الطين، بجوار حمل البرسيم الذي أنفق جهد اليوم بطوله لكي يجمعه. حيواناته جميعها لاذت بالفرار، حتى الحمار تخلى عنه وتركه وحيداً. كيف يعوض الرجل خسارة حمل البرسيم؟ كم الجهد المطلوب لكي يسترد الحيوانات الهاربة إلى حظيرته، تحت هذا الطقس الماجن؟ وماذا عن مرمغة رجولته وكرامته في الطين؟ ما هو شعورك حين تنتصر عليك حفنة من الحيوانات الحمقى، أو حتى نفخة رياح هائجة وزخة أمطار منهمرة؟! كيف تسمح لطين وسخ أن يطرحك أرضاً، يمرمغك ويستنفدك إلى هذا الحد؟! وقف الرجل مصدوماً، غاضباً، لا يكاد يصدق. كم هو ضعيف ونكرة وتافه، بعكس ما تخيله وصدقه! المطر والطين والماشية وحتى الحمار كلها انتصرت عليه. انتفض الرجل منتصباً، أزاح بيمناه الطين عن وجهه العابس، طوى برأسه قليلاً إلى اليسار ثم صعد بها علواً لأقصى زاوية، لتصبح مقابلة للسماء وجهاً لوجه في تحدٍ صريح، ثم ثبت كلتا يديه مقوستان فوق خصره كمن يتحدى خصم لمنازلة، وشد جسده ووثب به وثبتين من فوق مشطي قدميه وصرخ بأعلى صوته: "يعني عاجبك كدا يعني؟!" تلفت حولي مذهولاً، إلى من يوجه هذا الرجل كلامه هذا؟! هو حتى لا ينظر نحوي رغم قربي الشديد منه، بل يتجه بغضبه وخطابه جهة الأعلى، نحو السماء. لا يوجد غيرنا نحن الاثنان في هذه اللحظة وهذا المكان فوق الأرض. طفت بنظري إلى الأعلى في السماء باحثاً عن مخاطب يستطيع هذا الرجل مخاطبته والتواصل معه لم أجد. ليس هناك غيري أنا الذي يستطيع تلقي حديثه والرد عليه. من هو الذي قد أغضب هذا الرجل إلى هذا الحد وجعله يزأر ويزعق بهذه الشكوى؟! الحمد لله، لست أنا. أنا بريء مما وقع به. الرجل نفسه يختصم ويشتكي شخصاً آخر لا أراه، ولم يقصدني ولا حتى بنظرة عابرة. لم يخاطبني بكلمة واحدة، كأنه حتى لا يراني أو أنني مجرد لا شيء في نظره. وفجأة، إذا بانفعال الرجل يتحول 180 درجة، من الحنق والغضب والغلظة في حديثه مع ال ......
#صباح
#أسود
#حالك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720120
الحوار المتمدن
عبد المجيد إسماعيل الشهاوي - ذات صباح أسود حالك
يحيى غازي الأميري : الظّلمُ ظَلامٌ حالكٌ مُخِيف
#الحوار_المتمدن
#يحيى_غازي_الأميري 1الظُّلمُ ظَلامٌ مُخِيفالظّلمُ قَبيحسَيء بَغيضشائِن رَزيل رَذيلفَكيفَ إذا مكثَ طوِيلاوَباتَ مشرعناً وَمُصاناباسم الشَّرع وَالقانونوممهورٍ بختمِ السّلطانوَمفروضٍ عَلى الرِّقابتَحتَ مُسمى (الدستور)2الظالِمُ روحٌ شريرةٌ لمجرمٍيعشعشُ فِيها الظَلاملا يهدأ مِنْ تأجيج دورات العُنفلا تَردعهُ تَهديدات وَتَحذيراتالعَارِفُ القَدِيرُ البَصِيريَزهُو بجِنُونِ العَظَمَةِ *يَتبخترُ أَميرُ الحَربِبَينَ الضِّياع وَالقِّلاعِ وَالحصون.قَلِقُ الاِتِّزانمُشَتتُ الأفكارمتوجساً وَجلاً مِنْ الجَمِيعيدهُ عَلَى الزِنَادمَهموماً بحركةِ أرصدةِ أموال السُّحتمحاطاً بسورٍ مَتينبمئاتِ المُنتفعينمِنْ فقهاءٍ وَوعاظِ السّلاطينمَحروساًبحشدٍ مِنْ العَسَسِ المأجورِينالمُدججين بالحقدِ وَالحرابِوبكواتمِ صَّوتٍ للموتِ الزؤام3مِن منفايَ الاضطراريّفِي أقصى شمال الأَرضِمذهولاً أحدقُ بالتلفازلمَشاهدِ الموتِ وَالعَسفِوَأنا أصغِي بألمٍ وحزنٍلأخبارِ تَغول النَهبِلأُمَراءِ أحزاب الطوائفتجار أزمات الفوضى وَالحَربوَفرضهم بالنّارِ وَالتدليس وَالبَطشلنَهج الذلِّوَالجورِ وَالحِرمانِعَلَى عَوامِّ الشَّعب **تحزنُ عَينايوهيَّ تخزن الدموعفاهرعُ إلى النافذةِالمُشرعةِ للسَّماءوَقلبي المفجوع يُردِد:أيُّها الظّالِمُأيُّها الغارقُبالانتقام وَالسبيّ وَالدمألمْ تَعلمْ؟إنَّ الظلمَ مَكروهوإنَّ الظالِمَ مَذمومٌ مَخذول(وَاللهُ لا يُحِبُّ الظَّالِمِين) ***فكيفَ تطلبُ رَحمَتهوأنتَ تشرعنالظّلم والغِشّ وَالفَساد وَالقَتل بقانونلِمَ الإصرار عَلَى دَربِ الظلم؟(إلا تخافَ العذاب الأليم) ****وَطريقُ الصراط المستقيم !أَيُّها القابِع فِي ظُلماتِالعالَمَ السُّفليّأفتَّح بَابَ قَلبك وأنظرللحُسن وَالجَماللبهجة النّجُوم المُتلألئةالسابحة بالهيامبسّدِيمِ الفَضاء*****أمّا يُبهركبَهاء الضِّياء السَّاطعوَسِحرِ النُورِ البَهيّوَتَغرِيد العَنادل عِندَ السَّحَر.ايّها السّادِرُ فِي قُبحِ غَيهعاجلاً أَم آجلاًسَيثور الشَّعبوَستدُورُ الدَّوائرُعَلَى رأسِ كُلِّ فاسِدٍظالمٍ مُخادعٍ باغِوَنَبقى نُرَدِّدمَهمَا طَالَ الظَّلامفَبعدهُ سَيكُون النُّورالبَاهِركتبت في مملكة السويد كانون الأول 2021الهوامش ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ* جنون العَظَمة: خلل عقليّ يجعل المرءَ يشعر بقوّة وعظمة غير عاديّة فيخترع وقائع خياليَّة تتَّسق مع هذه المشاعر للهروب من الواقع الفعلي الذي يعيشه الشخص.**عَوامّ: جُمهورُ العَوامِّ: عامَّةَ النَّاسِ*** (وَاللهُ لا يُحِبُّ الظَّالِمِين) آية قرآنية من سور آل عمران**** (إلا تخافَ العذاب الأليم) : آية قرآنية من سورة يونس***** السّدِيم : تَكاثُفُ أو تَجَمُّعُ نُجومٍ بَعيدةٍ تَظهرُ وَكأَنَّها سَحابَةٌ خَفيفةٌ ، أو بُقعٌ ضَعِيفةُ النُّور،ِكَما يَتَكونُ السَّدِيمُ مِنْ غازاتٍ مُضيئَةٍ شَديدةِ الحَرارةِ ، تَدورُ حَوَل نَفسِها. ......
#الظّلمُ
#ظَلامٌ
#حالكٌ
#مُخِيف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741746
#الحوار_المتمدن
#يحيى_غازي_الأميري 1الظُّلمُ ظَلامٌ مُخِيفالظّلمُ قَبيحسَيء بَغيضشائِن رَزيل رَذيلفَكيفَ إذا مكثَ طوِيلاوَباتَ مشرعناً وَمُصاناباسم الشَّرع وَالقانونوممهورٍ بختمِ السّلطانوَمفروضٍ عَلى الرِّقابتَحتَ مُسمى (الدستور)2الظالِمُ روحٌ شريرةٌ لمجرمٍيعشعشُ فِيها الظَلاملا يهدأ مِنْ تأجيج دورات العُنفلا تَردعهُ تَهديدات وَتَحذيراتالعَارِفُ القَدِيرُ البَصِيريَزهُو بجِنُونِ العَظَمَةِ *يَتبخترُ أَميرُ الحَربِبَينَ الضِّياع وَالقِّلاعِ وَالحصون.قَلِقُ الاِتِّزانمُشَتتُ الأفكارمتوجساً وَجلاً مِنْ الجَمِيعيدهُ عَلَى الزِنَادمَهموماً بحركةِ أرصدةِ أموال السُّحتمحاطاً بسورٍ مَتينبمئاتِ المُنتفعينمِنْ فقهاءٍ وَوعاظِ السّلاطينمَحروساًبحشدٍ مِنْ العَسَسِ المأجورِينالمُدججين بالحقدِ وَالحرابِوبكواتمِ صَّوتٍ للموتِ الزؤام3مِن منفايَ الاضطراريّفِي أقصى شمال الأَرضِمذهولاً أحدقُ بالتلفازلمَشاهدِ الموتِ وَالعَسفِوَأنا أصغِي بألمٍ وحزنٍلأخبارِ تَغول النَهبِلأُمَراءِ أحزاب الطوائفتجار أزمات الفوضى وَالحَربوَفرضهم بالنّارِ وَالتدليس وَالبَطشلنَهج الذلِّوَالجورِ وَالحِرمانِعَلَى عَوامِّ الشَّعب **تحزنُ عَينايوهيَّ تخزن الدموعفاهرعُ إلى النافذةِالمُشرعةِ للسَّماءوَقلبي المفجوع يُردِد:أيُّها الظّالِمُأيُّها الغارقُبالانتقام وَالسبيّ وَالدمألمْ تَعلمْ؟إنَّ الظلمَ مَكروهوإنَّ الظالِمَ مَذمومٌ مَخذول(وَاللهُ لا يُحِبُّ الظَّالِمِين) ***فكيفَ تطلبُ رَحمَتهوأنتَ تشرعنالظّلم والغِشّ وَالفَساد وَالقَتل بقانونلِمَ الإصرار عَلَى دَربِ الظلم؟(إلا تخافَ العذاب الأليم) ****وَطريقُ الصراط المستقيم !أَيُّها القابِع فِي ظُلماتِالعالَمَ السُّفليّأفتَّح بَابَ قَلبك وأنظرللحُسن وَالجَماللبهجة النّجُوم المُتلألئةالسابحة بالهيامبسّدِيمِ الفَضاء*****أمّا يُبهركبَهاء الضِّياء السَّاطعوَسِحرِ النُورِ البَهيّوَتَغرِيد العَنادل عِندَ السَّحَر.ايّها السّادِرُ فِي قُبحِ غَيهعاجلاً أَم آجلاًسَيثور الشَّعبوَستدُورُ الدَّوائرُعَلَى رأسِ كُلِّ فاسِدٍظالمٍ مُخادعٍ باغِوَنَبقى نُرَدِّدمَهمَا طَالَ الظَّلامفَبعدهُ سَيكُون النُّورالبَاهِركتبت في مملكة السويد كانون الأول 2021الهوامش ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ* جنون العَظَمة: خلل عقليّ يجعل المرءَ يشعر بقوّة وعظمة غير عاديّة فيخترع وقائع خياليَّة تتَّسق مع هذه المشاعر للهروب من الواقع الفعلي الذي يعيشه الشخص.**عَوامّ: جُمهورُ العَوامِّ: عامَّةَ النَّاسِ*** (وَاللهُ لا يُحِبُّ الظَّالِمِين) آية قرآنية من سور آل عمران**** (إلا تخافَ العذاب الأليم) : آية قرآنية من سورة يونس***** السّدِيم : تَكاثُفُ أو تَجَمُّعُ نُجومٍ بَعيدةٍ تَظهرُ وَكأَنَّها سَحابَةٌ خَفيفةٌ ، أو بُقعٌ ضَعِيفةُ النُّور،ِكَما يَتَكونُ السَّدِيمُ مِنْ غازاتٍ مُضيئَةٍ شَديدةِ الحَرارةِ ، تَدورُ حَوَل نَفسِها. ......
#الظّلمُ
#ظَلامٌ
#حالكٌ
#مُخِيف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741746
الحوار المتمدن
يحيى غازي الأميري - الظّلمُ ظَلامٌ حالكٌ مُخِيف
أحلام أكرم : تونس وبشائر النهضة .. ظلام حالك لحقوق المرأة .بدايتها في جواز تعدد الزوجات ؟؟؟؟
#الحوار_المتمدن
#أحلام_أكرم هناك وعي ظهر من الكثير من الفنانين والفنانات لمسؤوليتهم المجتمعية في المساهمة في التغيير لصالح حقوق المرأة والتي أجمع العالم على ظلمها في المنطقة العربية .. وعرف بأنها مفتاح الأنسنة المجتمعية ومفتاح صحوة الضمير الإنساني في المجتمعات العربية .. كما ووعي المنتجون بأن إستثماراتهم في إنتاج أفلام ومسلسلات تُركز على حقوقها الضائعة سيعود عليهم بمنفعتين ..التوعية التي هي واجب وطني .. إضافة إلى العائد المالي والمعنوي من خلال قدرتهم على التغيير الإيجابي والأفضل لمجتمعاتهم .. وكما أؤمن تماما بأن مصر مفتاح الأمل. والتي أبدعت في مسلسلها "فاتن أمل حربي" .. وقفزت على كل حواجز الممنوعات في التأويلات الفقهية التي تتعارض مع قيم العدالة والرحمة للمرأة.. لتؤكد دورها الريادي في الصحوة المجتمعية الضرورية لها وللمنطقة العربية كلها .. أقرأ الآن عن مسلسل آخر خرج من تونس .. أولى دول التنوير في المنطقة العربية بقيادة المرحوم الراحل الحبيب بورقيبة منذ عام 1956 . .. والذي تعلّم من الإستعمار الفرنسي .. بأن أية نهضه تبدأ من العدالة والمساواة بين كل الموطنين .. وأن أي تقدم لا بد وأن يستند على الحقائق العلمية وليس الأساطير .. ولكن ولسوء الحظ عودة النهضة التي كانت بالإسم فقط .. لأنها عملت على الأسلمة المجتمعية .. وحثت الكثير من شرائح المجتمع التونسي على عدم الأخذ بالتشريعات الثورية التي وضعها الرئيس بورقيبة لتعارضها مع الدين .. وكانت حقوقا غير مسبوقة في العالم العربي .. حين منع التعدد ..وربط الطلاق بالمحكمة وبقرار قضائي .. والإعتراف الحكومي بالزواج المدني فقط لحفظ حقوق الطرفين ؟؟؟؟؟ وجاء المسلسل التونسي " البراءة " ليُثير الكثير من الجدل .. بدءا من توقيت بثة في الشهر الكريم وبموضوعه الذي أثبت واقعيا بتقهقر حقوق المرأة ..بحيث شدد "الحزب الدستوري الحر " المناهض للإسلاميين بأن الصحوة الدينية التي أصر عليها حزب النهضة المرتبط بجماعة الإخوان ؟؟؟؟ والذين ربطوا عفة الدين وقيمه بعفة جسد المرأة فقط وليس بعفة عقلها .. أو أخلاق الرجل ؟؟؟ ..بأن كلا الممارستان ( التعدد والزواج العُرفي ) من الجرائم . وأنها ومنذ تولى الإخوان الحكم بعد 2011.. أصبح لها وجود في المجتمع التونسي قاصدين بذلك بعد وصول حزب النهضة صاحب المرجعية الإسلامية المتوافقة مع الإخوان المسلمون للبلاد .. كما وأكدوا بأن المشاهد المعروضة في المسلسل هي صفارة الإنذار للمرأة التونسية .. وللمجتمع التونسي في مستقبل حالك الظلام حال وصول النهضة للسلطة ؟؟؟ بيّن المسلسل بتفاصيله الممارستان اللتان لم تعهدهما الدولة التونسية في الماضي.. وأكد حزب الدستوري الحر بأنهما ممنوعتان قانونا ومحسوم أمرهما منذ عام 1956 حماية لحقوق المرأة .. ولا مجال للتراجع عنها أو طرحها مُجددا للنقاش !!! مسلسل البراءة بيّن تصاعد نسبة تعدد الزوجات .. إستنادا لما برره حزب النهضة أن التعدد من حق الرجل بحسب ما جاء في الشريعة الإسلامية .. واصفينها بأنها قانون فوق كل القوانين ؟؟؟ برغم أن هناك العديد من الآراء التي تُجمع بأنه لا وجود لشريعة محددة أو مُصنّفة في القرآن.. وعلية فالشريعة قد تختلف بين الأشخاص وخياراتهم ولكن الهدف الأول في خياراتهم مصلحة مجتمعاتهم ككل .. إضافة إلى الشرط القرآني بالعدل بين الزوجات والذي يُعد من المستحيلات البشرية ؟؟ كما وبيّنت المحامية المصرية نهاد أبو القمصان بأن الزواج الثاني ليس فقط خيانة بل محرم وليس مباح .. حسب آية 129 من سورة النساء " ولن تستطيعوا أن تعدلوا بي ......
#تونس
#وبشائر
#النهضة
#ظلام
#حالك
#لحقوق
#المرأة
#.بدايتها
#جواز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756384
#الحوار_المتمدن
#أحلام_أكرم هناك وعي ظهر من الكثير من الفنانين والفنانات لمسؤوليتهم المجتمعية في المساهمة في التغيير لصالح حقوق المرأة والتي أجمع العالم على ظلمها في المنطقة العربية .. وعرف بأنها مفتاح الأنسنة المجتمعية ومفتاح صحوة الضمير الإنساني في المجتمعات العربية .. كما ووعي المنتجون بأن إستثماراتهم في إنتاج أفلام ومسلسلات تُركز على حقوقها الضائعة سيعود عليهم بمنفعتين ..التوعية التي هي واجب وطني .. إضافة إلى العائد المالي والمعنوي من خلال قدرتهم على التغيير الإيجابي والأفضل لمجتمعاتهم .. وكما أؤمن تماما بأن مصر مفتاح الأمل. والتي أبدعت في مسلسلها "فاتن أمل حربي" .. وقفزت على كل حواجز الممنوعات في التأويلات الفقهية التي تتعارض مع قيم العدالة والرحمة للمرأة.. لتؤكد دورها الريادي في الصحوة المجتمعية الضرورية لها وللمنطقة العربية كلها .. أقرأ الآن عن مسلسل آخر خرج من تونس .. أولى دول التنوير في المنطقة العربية بقيادة المرحوم الراحل الحبيب بورقيبة منذ عام 1956 . .. والذي تعلّم من الإستعمار الفرنسي .. بأن أية نهضه تبدأ من العدالة والمساواة بين كل الموطنين .. وأن أي تقدم لا بد وأن يستند على الحقائق العلمية وليس الأساطير .. ولكن ولسوء الحظ عودة النهضة التي كانت بالإسم فقط .. لأنها عملت على الأسلمة المجتمعية .. وحثت الكثير من شرائح المجتمع التونسي على عدم الأخذ بالتشريعات الثورية التي وضعها الرئيس بورقيبة لتعارضها مع الدين .. وكانت حقوقا غير مسبوقة في العالم العربي .. حين منع التعدد ..وربط الطلاق بالمحكمة وبقرار قضائي .. والإعتراف الحكومي بالزواج المدني فقط لحفظ حقوق الطرفين ؟؟؟؟؟ وجاء المسلسل التونسي " البراءة " ليُثير الكثير من الجدل .. بدءا من توقيت بثة في الشهر الكريم وبموضوعه الذي أثبت واقعيا بتقهقر حقوق المرأة ..بحيث شدد "الحزب الدستوري الحر " المناهض للإسلاميين بأن الصحوة الدينية التي أصر عليها حزب النهضة المرتبط بجماعة الإخوان ؟؟؟؟ والذين ربطوا عفة الدين وقيمه بعفة جسد المرأة فقط وليس بعفة عقلها .. أو أخلاق الرجل ؟؟؟ ..بأن كلا الممارستان ( التعدد والزواج العُرفي ) من الجرائم . وأنها ومنذ تولى الإخوان الحكم بعد 2011.. أصبح لها وجود في المجتمع التونسي قاصدين بذلك بعد وصول حزب النهضة صاحب المرجعية الإسلامية المتوافقة مع الإخوان المسلمون للبلاد .. كما وأكدوا بأن المشاهد المعروضة في المسلسل هي صفارة الإنذار للمرأة التونسية .. وللمجتمع التونسي في مستقبل حالك الظلام حال وصول النهضة للسلطة ؟؟؟ بيّن المسلسل بتفاصيله الممارستان اللتان لم تعهدهما الدولة التونسية في الماضي.. وأكد حزب الدستوري الحر بأنهما ممنوعتان قانونا ومحسوم أمرهما منذ عام 1956 حماية لحقوق المرأة .. ولا مجال للتراجع عنها أو طرحها مُجددا للنقاش !!! مسلسل البراءة بيّن تصاعد نسبة تعدد الزوجات .. إستنادا لما برره حزب النهضة أن التعدد من حق الرجل بحسب ما جاء في الشريعة الإسلامية .. واصفينها بأنها قانون فوق كل القوانين ؟؟؟ برغم أن هناك العديد من الآراء التي تُجمع بأنه لا وجود لشريعة محددة أو مُصنّفة في القرآن.. وعلية فالشريعة قد تختلف بين الأشخاص وخياراتهم ولكن الهدف الأول في خياراتهم مصلحة مجتمعاتهم ككل .. إضافة إلى الشرط القرآني بالعدل بين الزوجات والذي يُعد من المستحيلات البشرية ؟؟ كما وبيّنت المحامية المصرية نهاد أبو القمصان بأن الزواج الثاني ليس فقط خيانة بل محرم وليس مباح .. حسب آية 129 من سورة النساء " ولن تستطيعوا أن تعدلوا بي ......
#تونس
#وبشائر
#النهضة
#ظلام
#حالك
#لحقوق
#المرأة
#.بدايتها
#جواز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756384
الحوار المتمدن
أحلام أكرم - تونس وبشائر النهضة .. ظلام حالك لحقوق المرأة .بدايتها في جواز تعدد الزوجات ؟؟؟؟
مؤمن سمير : كيفَ حالكَ اليوم.. أيها البدائيُّ الشقيق؟ شعر مؤمن سمير. مصر
#الحوار_المتمدن
#مؤمن_سمير كان الدَوْرُ اليومَ على جِلْدِهِ ليتقمص دور المُعَلِّم، يحقِنُ طاقةً سحريةً في الخلايا لتمزق نفسها وهي تبتسم ثم تحضنهُ و تسقيهِ على مَهَلٍ: كيف أن نظرة عينيها أخطر من خَمْشات النمر الأرقط.. في نفس الوقت، كانت رغبتها تعصف بها، تجعلها تلفُّ وتدورُ في الكهفِ و ذكرى اللبؤة الجريحة تتبعها كظِلِّها، فقط كي تُعَلِّمها أنه لا مفر من ابتسامةٍ جميلةٍ تقولُ تعال.. هذا الكهفُ طيبٌ وسهلٌ ويشبه المطاط، يتَّسعُ مع التنهدات الحرَّى و يضيق كلما كزَّت الأسنان على نفسها وطارت اللعنات.. لكنَّ الثابت أنني كلما سمِعتُ صوتاً و التفتُّ خلفَ ظهري بسرعة، وجدتُ مساحة تزيد في بسطتها كلما نظرتُ و لها كذلكَ حفيفٌ وهمس.. لم لا أرسم عليها قطة تغني أو تضحكَ لعفاريتها(أنا مخلصٌ في حبي لكل حبلٍ وديع، اختارَ ألا يزحف حول عنقي في الأحلام).. من الممكن كذلك أن أرسمَ الوردةَ التي تنتظرني خارج الكهفِ كلما عدتُ من الحربِ.. و دائماً ما كنتُ أتحرج أن أذوقها بسبب احمرار وجنتيْها المجرم.. لكنهُ وهو يرتعش، قرر أن يُخرج قلبَهُ ويرشقه على الحائطْ.. منذ سنواتٍ و هذا الغامض يحيره، وها قد آن الأوان لأن يكشفهُ ويملأ المكان بصدى السؤال: لماذا تربكني يا جاري رغم أني تركت لك ضلوعي لترعى وتغني وقت الأصيل؟.. لمَّا أَغْلَقَ عيناً وفتح الأخرى وكانت الدنيا تمطرُ خارجَ أذنيهِ، قَسَّمَ الأصوات التي وراء الكهف بجملةٍ قاطعةٍ كالإزميل، راقَهُ رنينها فلصقها في سقف الكهف لتصفو أكثر: قَسَّمها إلى “شهيق الأرض وزفير السماء”.. عشنا عمرنا كله وكلام السماء المتلعثم هذا، كلما زارنا، نرتعب.. و حديث الأرض، طبعاً، مكارٌ كأنهُ ثعلبٌ عجوز.. لكن بالنسبة لأمرٍ سهلٍ مثل الصيف مثلاً، فإنهُ لا يبذل أي جهدٍ: يقول ببساطة، هو دائماً أبٌ متعالٍ بلا أذنيْن وهذه الشتاءُ أمٌ جافةٌ وظِلُّها ناشف، كلما دَلَقت تعليماتها في العمود الفقري، تنكسر الجناحات.. أخيراً، و بالنسبة ليومنا الجميل هذا، فإنهُ قد استيقظَ نشيطاً وقوياً، فهداً واثقاً، تحمَّسَ وأخذَ يربط كل أفكارهِ المتوهجة في حبلٍ واحد.. كان سعيداً وهو يضعُ كل إنجازاته تحت فخذهِ و يفتلها كأنهُ مُعَلِّمٌ ماهر.. يريد أن يقدمها، هذا المِقدامُ، لعيونها الواسعة التي تتمشى داخله بجنونٍ، ولذراعها التي تدغدغُ روحه بانسيابيةٍ، وشَعْرِها الذي ألهمَهُ رسمة الوسادة المتكلمة.. لكنهُ فوجئَ بأقدامه تتقدم خطوة ثم ترجع.. الظاهرُ أنهُ ما زال متردداً، رغم أنهُ وقف في وجه السَيْل و انتصرَ على الخوفِ أمام الناس كلهم.. يبدو أنهُ ظَلَّ حَذِراً بالسليقة، يغلق عيناً ويفتحُ الأخرى كلما لمَحَ ابتسامةً تتنهد وراء باب الكهفِ.. ابتسامةً تكبرُ في ضوء النيران.. تكبرُ وتقولُ تعال.. ......
#كيفَ
#حالكَ
#اليوم..
#أيها
#البدائيُّ
#الشقيق؟
#مؤمن
#سمير.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758230
#الحوار_المتمدن
#مؤمن_سمير كان الدَوْرُ اليومَ على جِلْدِهِ ليتقمص دور المُعَلِّم، يحقِنُ طاقةً سحريةً في الخلايا لتمزق نفسها وهي تبتسم ثم تحضنهُ و تسقيهِ على مَهَلٍ: كيف أن نظرة عينيها أخطر من خَمْشات النمر الأرقط.. في نفس الوقت، كانت رغبتها تعصف بها، تجعلها تلفُّ وتدورُ في الكهفِ و ذكرى اللبؤة الجريحة تتبعها كظِلِّها، فقط كي تُعَلِّمها أنه لا مفر من ابتسامةٍ جميلةٍ تقولُ تعال.. هذا الكهفُ طيبٌ وسهلٌ ويشبه المطاط، يتَّسعُ مع التنهدات الحرَّى و يضيق كلما كزَّت الأسنان على نفسها وطارت اللعنات.. لكنَّ الثابت أنني كلما سمِعتُ صوتاً و التفتُّ خلفَ ظهري بسرعة، وجدتُ مساحة تزيد في بسطتها كلما نظرتُ و لها كذلكَ حفيفٌ وهمس.. لم لا أرسم عليها قطة تغني أو تضحكَ لعفاريتها(أنا مخلصٌ في حبي لكل حبلٍ وديع، اختارَ ألا يزحف حول عنقي في الأحلام).. من الممكن كذلك أن أرسمَ الوردةَ التي تنتظرني خارج الكهفِ كلما عدتُ من الحربِ.. و دائماً ما كنتُ أتحرج أن أذوقها بسبب احمرار وجنتيْها المجرم.. لكنهُ وهو يرتعش، قرر أن يُخرج قلبَهُ ويرشقه على الحائطْ.. منذ سنواتٍ و هذا الغامض يحيره، وها قد آن الأوان لأن يكشفهُ ويملأ المكان بصدى السؤال: لماذا تربكني يا جاري رغم أني تركت لك ضلوعي لترعى وتغني وقت الأصيل؟.. لمَّا أَغْلَقَ عيناً وفتح الأخرى وكانت الدنيا تمطرُ خارجَ أذنيهِ، قَسَّمَ الأصوات التي وراء الكهف بجملةٍ قاطعةٍ كالإزميل، راقَهُ رنينها فلصقها في سقف الكهف لتصفو أكثر: قَسَّمها إلى “شهيق الأرض وزفير السماء”.. عشنا عمرنا كله وكلام السماء المتلعثم هذا، كلما زارنا، نرتعب.. و حديث الأرض، طبعاً، مكارٌ كأنهُ ثعلبٌ عجوز.. لكن بالنسبة لأمرٍ سهلٍ مثل الصيف مثلاً، فإنهُ لا يبذل أي جهدٍ: يقول ببساطة، هو دائماً أبٌ متعالٍ بلا أذنيْن وهذه الشتاءُ أمٌ جافةٌ وظِلُّها ناشف، كلما دَلَقت تعليماتها في العمود الفقري، تنكسر الجناحات.. أخيراً، و بالنسبة ليومنا الجميل هذا، فإنهُ قد استيقظَ نشيطاً وقوياً، فهداً واثقاً، تحمَّسَ وأخذَ يربط كل أفكارهِ المتوهجة في حبلٍ واحد.. كان سعيداً وهو يضعُ كل إنجازاته تحت فخذهِ و يفتلها كأنهُ مُعَلِّمٌ ماهر.. يريد أن يقدمها، هذا المِقدامُ، لعيونها الواسعة التي تتمشى داخله بجنونٍ، ولذراعها التي تدغدغُ روحه بانسيابيةٍ، وشَعْرِها الذي ألهمَهُ رسمة الوسادة المتكلمة.. لكنهُ فوجئَ بأقدامه تتقدم خطوة ثم ترجع.. الظاهرُ أنهُ ما زال متردداً، رغم أنهُ وقف في وجه السَيْل و انتصرَ على الخوفِ أمام الناس كلهم.. يبدو أنهُ ظَلَّ حَذِراً بالسليقة، يغلق عيناً ويفتحُ الأخرى كلما لمَحَ ابتسامةً تتنهد وراء باب الكهفِ.. ابتسامةً تكبرُ في ضوء النيران.. تكبرُ وتقولُ تعال.. ......
#كيفَ
#حالكَ
#اليوم..
#أيها
#البدائيُّ
#الشقيق؟
#مؤمن
#سمير.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758230
الحوار المتمدن
مؤمن سمير - كيفَ حالكَ اليوم.. أيها البدائيُّ الشقيق؟ شعر/ مؤمن سمير. مصر