سعيد مضيه : كوارث وانتكاسات حصاد تغييب الوعي العلمي
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه كورونا ذكر البشرية بأهمية الوعي العلمي -5 يرى جمهرة الفقهاء المستنيرين أن كل ما ورد بالقرآن الكريم من أوامر ونواه تعتبر فرائض يتوجب مراعاتها والعمل بمقتضياتها. غير أن بني أمية ارتأوا ان جانب المعاملات بالشريعة يزعزع حكمهم، ولذلك امروا فقهاءهم بتغييبها والتركيز على بند العبادات وفرائضها الخمسة. شطب من فرائض الدين قيم اجتماعية إنسانية أساس هي من مقاصد الشريعة، تحض على التسامح وتنهي عن التعصب المقيت، ومن هذه القيم:العدالة الاجتماعية والعدالة الربانية فالإنسان مؤهل بالعقل ، ومحاسب على أفعاله أشاع معاوية الجبرية( لو أراد الله غير هذا- سطوته على الحكم- لفعل!)؛ المجادلة بالتي هي أحسن؛ الدعوة الى التعارف بين الشعوب، عدم الإكراه في الدين وإقرار التعددية ( ولو شاء ربك آمن من في الأرض جميعا) الاعتراف بالديانات السماوية المغايرة وتقدير أنبيائها والسماح لمعتنقيها بالاستمرار في عقائدهم وشعائرهم. غيبت قيم التسامح حقبة طويلة من التاريخ العربي –الإسلامي، ليسود التعصب وربيبته الطائفية في الثقافة لعربية –الإسلامية؛ ذلك أن جميع الأنظمة التي تعاقبت على المجتمعات الإسلامية خضعت للنظم الأبوية بشتى تلاوين التعسف والظلم وقمع الرأي الآخرواختضان العصبيات. تفرع عن التعصب السياسي تعصب في الفكر وتعصب ديني وتعصب اجتماعي حيث سادت علاقات ثابتة للإكراه والجبر داخل البنية الأبوية الهرمية ، ثم التعصب الثقافي تعمم الجمود والإقصاء المفضي الى العداوات والفتن. جمح التعصب وأفضى الى الطائفية. نشأت في العصر الحديث شريحة أمراء الطوائف ممن اغتصبوا لأنفسهم امتيازات باسم الطائفة أو بزعم تمثيلها، أو التنظير لكيانيتها تحت أسماء مختلفة، سواءً كانت أقاليم أو فيدراليات أو كانتونات لا فرق في ذلك؛ فأمراء الطوائف باستطاعتهم إيجاد ما شاءوا من الذرائع والمبررات لإدامة هيمنتهم.على نهج التعصب الذميم، المجافي للعقلانية والرشاد مضت الممارسات في مجالات السياسة عبر تتالي القرون ."لم يواز الاستبداد السياسي للحكام الذين تعاقبوا في القرون المتأخرة من الحضارة العربية الإسلامية سوى التعصب الفكري الديني الذي لم يتوقف ، وأدى الى خنق روح الإبداع والتفكير الخلاق في الحضارة التي انتهى ازدهارها الى انحدار كامل في الأزمنة التي أطلق عليها ‘عصور الانحطاط’.[4/195] تواصلت مسيرة سلفية العصر الوسيط سيرورة انحطاط حتى نهاية القرن الثامن عشر؛ "وحتى القرن التاسع عشر كان الوطن العربي مؤلفا من تجمعات مدن متناثرة ومنعزلة وأحيانا مندثرة وقرى متخلفة وفلاحة فقيرة وبدو غزاة. ما زال وعي هذه الطبقة ( مركبة جديدة غير واضحة المعالم) تستقطبها بصورة متزايدة نخبة سلطوية متزايدة ، ما زال وعيها أبويا لا يتحكم في في مقولة الطبقة او الأمة ، بل الإيمان المتوارث والقيم التقليدية بما تنطوي عليه من طاعة وخضوع من جهة، ورفض وكفاح من جهة اخرى".. وجاء المستشرقون " وفسروا حالة الركود والتخلف في العالمين العربي والإسلامي بردها الى ‘العقيدة’" [3/43]، ولم يبحثوا الموضوع بكونه ظاهرة اجتماعية تاريخية. مع شيوع الاستهلاكية ورديفها الفساد الإداري في الأبوية المستحدثة تحولت شرائح الحكم الى برجوازية بيروقراطية، ثبت أنها أكثر فئات الحكم عداء للديمقراطية والتسامح. ومن ثم "اتجه المجتمع الجديد أكثر فأكثر نحو الاستهلاك بدل الاشتراكية، وانجذب الى المادية الغربية والرأسمالية الاستهلاكية أكثر من انجذابه الى الاشتراكية السوفييتية او اشتراكية العالم الثالث ، واتبعت القمع السياسي... في سياق الولاء والخضوع لا يمكن تصور فكرة ......
#كوارث
#وانتكاسات
#حصاد
#تغييب
#الوعي
#العلمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675857
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه كورونا ذكر البشرية بأهمية الوعي العلمي -5 يرى جمهرة الفقهاء المستنيرين أن كل ما ورد بالقرآن الكريم من أوامر ونواه تعتبر فرائض يتوجب مراعاتها والعمل بمقتضياتها. غير أن بني أمية ارتأوا ان جانب المعاملات بالشريعة يزعزع حكمهم، ولذلك امروا فقهاءهم بتغييبها والتركيز على بند العبادات وفرائضها الخمسة. شطب من فرائض الدين قيم اجتماعية إنسانية أساس هي من مقاصد الشريعة، تحض على التسامح وتنهي عن التعصب المقيت، ومن هذه القيم:العدالة الاجتماعية والعدالة الربانية فالإنسان مؤهل بالعقل ، ومحاسب على أفعاله أشاع معاوية الجبرية( لو أراد الله غير هذا- سطوته على الحكم- لفعل!)؛ المجادلة بالتي هي أحسن؛ الدعوة الى التعارف بين الشعوب، عدم الإكراه في الدين وإقرار التعددية ( ولو شاء ربك آمن من في الأرض جميعا) الاعتراف بالديانات السماوية المغايرة وتقدير أنبيائها والسماح لمعتنقيها بالاستمرار في عقائدهم وشعائرهم. غيبت قيم التسامح حقبة طويلة من التاريخ العربي –الإسلامي، ليسود التعصب وربيبته الطائفية في الثقافة لعربية –الإسلامية؛ ذلك أن جميع الأنظمة التي تعاقبت على المجتمعات الإسلامية خضعت للنظم الأبوية بشتى تلاوين التعسف والظلم وقمع الرأي الآخرواختضان العصبيات. تفرع عن التعصب السياسي تعصب في الفكر وتعصب ديني وتعصب اجتماعي حيث سادت علاقات ثابتة للإكراه والجبر داخل البنية الأبوية الهرمية ، ثم التعصب الثقافي تعمم الجمود والإقصاء المفضي الى العداوات والفتن. جمح التعصب وأفضى الى الطائفية. نشأت في العصر الحديث شريحة أمراء الطوائف ممن اغتصبوا لأنفسهم امتيازات باسم الطائفة أو بزعم تمثيلها، أو التنظير لكيانيتها تحت أسماء مختلفة، سواءً كانت أقاليم أو فيدراليات أو كانتونات لا فرق في ذلك؛ فأمراء الطوائف باستطاعتهم إيجاد ما شاءوا من الذرائع والمبررات لإدامة هيمنتهم.على نهج التعصب الذميم، المجافي للعقلانية والرشاد مضت الممارسات في مجالات السياسة عبر تتالي القرون ."لم يواز الاستبداد السياسي للحكام الذين تعاقبوا في القرون المتأخرة من الحضارة العربية الإسلامية سوى التعصب الفكري الديني الذي لم يتوقف ، وأدى الى خنق روح الإبداع والتفكير الخلاق في الحضارة التي انتهى ازدهارها الى انحدار كامل في الأزمنة التي أطلق عليها ‘عصور الانحطاط’.[4/195] تواصلت مسيرة سلفية العصر الوسيط سيرورة انحطاط حتى نهاية القرن الثامن عشر؛ "وحتى القرن التاسع عشر كان الوطن العربي مؤلفا من تجمعات مدن متناثرة ومنعزلة وأحيانا مندثرة وقرى متخلفة وفلاحة فقيرة وبدو غزاة. ما زال وعي هذه الطبقة ( مركبة جديدة غير واضحة المعالم) تستقطبها بصورة متزايدة نخبة سلطوية متزايدة ، ما زال وعيها أبويا لا يتحكم في في مقولة الطبقة او الأمة ، بل الإيمان المتوارث والقيم التقليدية بما تنطوي عليه من طاعة وخضوع من جهة، ورفض وكفاح من جهة اخرى".. وجاء المستشرقون " وفسروا حالة الركود والتخلف في العالمين العربي والإسلامي بردها الى ‘العقيدة’" [3/43]، ولم يبحثوا الموضوع بكونه ظاهرة اجتماعية تاريخية. مع شيوع الاستهلاكية ورديفها الفساد الإداري في الأبوية المستحدثة تحولت شرائح الحكم الى برجوازية بيروقراطية، ثبت أنها أكثر فئات الحكم عداء للديمقراطية والتسامح. ومن ثم "اتجه المجتمع الجديد أكثر فأكثر نحو الاستهلاك بدل الاشتراكية، وانجذب الى المادية الغربية والرأسمالية الاستهلاكية أكثر من انجذابه الى الاشتراكية السوفييتية او اشتراكية العالم الثالث ، واتبعت القمع السياسي... في سياق الولاء والخضوع لا يمكن تصور فكرة ......
#كوارث
#وانتكاسات
#حصاد
#تغييب
#الوعي
#العلمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675857
الحوار المتمدن
سعيد مضيه - كوارث وانتكاسات حصاد تغييب الوعي العلمي
رياض سعد : دور الغطرسة السياسية في تغييب الارادة العراقية وتسخير الجماهير
#الحوار_المتمدن
#رياض_سعد ان سياسة تسخير الناس بقوة السلاح ونفوذ السلطة وتضليل الاعلام واجبارهم على خوض المعارك الارهابية وارتكاب الجرائم السياسية والموبقات الاجتماعية وتمثيل الادوار السلبية ما تزال قائمة و لم نزل نكتوي من نيرانها حتى اليوم و ستستمر مؤثراتها وتداعياتها لسنوات طويلة قادمة . الساسة الاشرار يدفعون العباد دفعا نحو المظالم والجرائم ؛ بغية اشراك المحكوم في جريرة الحاكم , فهذه الفئة الشيطانية من الحكام تعمد الى تضليل الرأي العام , وقلب الحقائق , وخلط الاوراق , حتى يصبح الحاكم والمحكوم سواء امام محكمة التاريخ !! .اذ يعمل الطغاة على اشراك الشعب في ارتكاب الجرائم لكي يعمم الجريمة على الجميع ؛ فهؤلاء المنكوسون لم يكتفوا بأجرامهم بل عمدوا الى زج الجميع في وحل الجريمة والعار .و ان البعض من ابالسة الحكم ودهاة السياسة يرمي بتبعات المجازر والنكبات والانتكاسات والاخفاقات والاوضاع السلبية على الرعية المحكومة والجماهير المظلومة , فيضرب عندها عصفورين بحجر ؛ يتملص من تداعيات واثار جرائمه واخفاقاته ويلقي باللائمة على الشعب المسكين هذا اولا ؛ وثانيا : يفقد الشعب ثقته بنفسه , ويجعله يعيش دور الضحية وجلد الذات والانكسار النفسي ؛ ومن ثم الصراع والازدواج , وتأنيب الضمير من جرم هم لم يرتكبوه او يشاركوا به احيانا ! .فحال الشعوب المضطهدة والاقوام المجبورة على ممارسة بعض الجرائم والاخطاء والموبقات ؛ كحال المسمار في هذه القصة القصيرة : (( قال الخشب للمسمار: لقد جرحتني ومزقتني وآلمتني، فرد المسمار قائلا: لو كنت تلقيت الضرب الذي فوق رأسي لعذرتني )) .اذ ان كثرة الطرق وتتابع الضربات على الناس البسطاء والغالبية من الشعب ؛ قد تفقدهم التوازن وتورثهم التخبط والاضطراب , وانعدام الرؤية والضبابية , واتخاذهم موقف اللا موقف , او الهروب الى سراديب التنظيرات التبريرية الانهزامية و العقائد الطوباوية الغنوصية , او ركونهم الى زوايا الحياد تجاه المعارك والثورات المصيرية او الانجراف مع السيل من باب ( مكرها اخاك لا بطل ) . وهذه السمة لا تختص بشعب دون اخر , او بفئة معينة من الناس ؛ بل هي حقيقة عامة تؤيدها الوقائع والاحداث التاريخية التي مرت بمختلف الشعوب والامم . فطبيعة النفس البشرية ما إن تواجه ضغطا سياسيا , او دفعا سلطويا , او تهديدا أو تحديا ما ؛ حتى تعتبره مبررا يبيح لها ما لا يباح، ويسمح لها بارتكاب الممنوع، فتنطلق ومبررها معها لتتعدى كل الحدود الانسانية والضوابط الاخلاقية , او قد يجبرها على الانزواء والتقهقر والسلبية بذريعة : (( نحن لا حول ولا قوة )) وهكذا هي الحياة فالناس على هوى الملوك ؛ اذ ان بريق سيف السلطان يرعبهم وسوطه يرهبهم . نعم هنالك فئة محدودة صامدة من الناس وهي تمثل الاقلية في كل مجتمع , فهؤلاء يمتلكون تحديا وعنفوانا لافتا للنظر بالإضافة الى رباطة الجأش وقوة الجنان , و لا يقبلوا بالضيم والجور حتى وان كلفهم الموقف الحر حياتهم , ولا يبرروا لأنفسهم ارتكاب الموبقات , و لا يستسلموا لضغط , ولا يركنوا لذرائع التبرير , ولا يتأثروا بجور وتهديد و وعيد السلطان , ولا يتخلوا عن قيمهم ومبادئهم , ولا يتنازلوا قيد انملة عن آرائهم وعقائدهم , ولا ينساقوا كالقطيع خلف شعارات وسياسات الانظمة الجائرة والفاسدة والعميلة ولا ينجروا وراء الرعيل الحزبي والفئوي ؛ الا ان هؤلاء يمثلون شواذ القاعدة والاستثناء في كل مجتمع الا ان اللافت للنظر والامر المحير هو عدم سريان هذه القاعدة في العراق ؛ اذ انتفضت وعارضت وقاومت فئات وشرائح عراقية كبير ......
#الغطرسة
#السياسية
#تغييب
#الارادة
#العراقية
#وتسخير
#الجماهير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679817
#الحوار_المتمدن
#رياض_سعد ان سياسة تسخير الناس بقوة السلاح ونفوذ السلطة وتضليل الاعلام واجبارهم على خوض المعارك الارهابية وارتكاب الجرائم السياسية والموبقات الاجتماعية وتمثيل الادوار السلبية ما تزال قائمة و لم نزل نكتوي من نيرانها حتى اليوم و ستستمر مؤثراتها وتداعياتها لسنوات طويلة قادمة . الساسة الاشرار يدفعون العباد دفعا نحو المظالم والجرائم ؛ بغية اشراك المحكوم في جريرة الحاكم , فهذه الفئة الشيطانية من الحكام تعمد الى تضليل الرأي العام , وقلب الحقائق , وخلط الاوراق , حتى يصبح الحاكم والمحكوم سواء امام محكمة التاريخ !! .اذ يعمل الطغاة على اشراك الشعب في ارتكاب الجرائم لكي يعمم الجريمة على الجميع ؛ فهؤلاء المنكوسون لم يكتفوا بأجرامهم بل عمدوا الى زج الجميع في وحل الجريمة والعار .و ان البعض من ابالسة الحكم ودهاة السياسة يرمي بتبعات المجازر والنكبات والانتكاسات والاخفاقات والاوضاع السلبية على الرعية المحكومة والجماهير المظلومة , فيضرب عندها عصفورين بحجر ؛ يتملص من تداعيات واثار جرائمه واخفاقاته ويلقي باللائمة على الشعب المسكين هذا اولا ؛ وثانيا : يفقد الشعب ثقته بنفسه , ويجعله يعيش دور الضحية وجلد الذات والانكسار النفسي ؛ ومن ثم الصراع والازدواج , وتأنيب الضمير من جرم هم لم يرتكبوه او يشاركوا به احيانا ! .فحال الشعوب المضطهدة والاقوام المجبورة على ممارسة بعض الجرائم والاخطاء والموبقات ؛ كحال المسمار في هذه القصة القصيرة : (( قال الخشب للمسمار: لقد جرحتني ومزقتني وآلمتني، فرد المسمار قائلا: لو كنت تلقيت الضرب الذي فوق رأسي لعذرتني )) .اذ ان كثرة الطرق وتتابع الضربات على الناس البسطاء والغالبية من الشعب ؛ قد تفقدهم التوازن وتورثهم التخبط والاضطراب , وانعدام الرؤية والضبابية , واتخاذهم موقف اللا موقف , او الهروب الى سراديب التنظيرات التبريرية الانهزامية و العقائد الطوباوية الغنوصية , او ركونهم الى زوايا الحياد تجاه المعارك والثورات المصيرية او الانجراف مع السيل من باب ( مكرها اخاك لا بطل ) . وهذه السمة لا تختص بشعب دون اخر , او بفئة معينة من الناس ؛ بل هي حقيقة عامة تؤيدها الوقائع والاحداث التاريخية التي مرت بمختلف الشعوب والامم . فطبيعة النفس البشرية ما إن تواجه ضغطا سياسيا , او دفعا سلطويا , او تهديدا أو تحديا ما ؛ حتى تعتبره مبررا يبيح لها ما لا يباح، ويسمح لها بارتكاب الممنوع، فتنطلق ومبررها معها لتتعدى كل الحدود الانسانية والضوابط الاخلاقية , او قد يجبرها على الانزواء والتقهقر والسلبية بذريعة : (( نحن لا حول ولا قوة )) وهكذا هي الحياة فالناس على هوى الملوك ؛ اذ ان بريق سيف السلطان يرعبهم وسوطه يرهبهم . نعم هنالك فئة محدودة صامدة من الناس وهي تمثل الاقلية في كل مجتمع , فهؤلاء يمتلكون تحديا وعنفوانا لافتا للنظر بالإضافة الى رباطة الجأش وقوة الجنان , و لا يقبلوا بالضيم والجور حتى وان كلفهم الموقف الحر حياتهم , ولا يبرروا لأنفسهم ارتكاب الموبقات , و لا يستسلموا لضغط , ولا يركنوا لذرائع التبرير , ولا يتأثروا بجور وتهديد و وعيد السلطان , ولا يتخلوا عن قيمهم ومبادئهم , ولا يتنازلوا قيد انملة عن آرائهم وعقائدهم , ولا ينساقوا كالقطيع خلف شعارات وسياسات الانظمة الجائرة والفاسدة والعميلة ولا ينجروا وراء الرعيل الحزبي والفئوي ؛ الا ان هؤلاء يمثلون شواذ القاعدة والاستثناء في كل مجتمع الا ان اللافت للنظر والامر المحير هو عدم سريان هذه القاعدة في العراق ؛ اذ انتفضت وعارضت وقاومت فئات وشرائح عراقية كبير ......
#الغطرسة
#السياسية
#تغييب
#الارادة
#العراقية
#وتسخير
#الجماهير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679817
الحوار المتمدن
رياض سعد - دور الغطرسة السياسية في تغييب الارادة العراقية وتسخير الجماهير
صالح محمود : تغييب
#الحوار_المتمدن
#صالح_محمود لن يدرك السجناء الموضوع في اللانهائي ،فالدائرة لا تمثل المركز، أعني الكوكب ، لا الجاذبية و الشعاع ، الهالة ، شعلة زاردشت المقدسة ،بل أخر حدوده ، الشفق ، السديم ، الظلال ، تؤوّل دائرة ...أي الرسوم ، الأسطورة و السحر ،ما يردده السجناء عند ترتيل الآيات ، في الشريعة و تابوت العهد ، أثناء المناسك و الشعائر ، بيقين ثابت ، إدراكهم الصفر ... و الحال أن الهيروغليفيا نفسها تظل صامتة بشأن الهرم ، تشير إلى الفراكتال ، بدلا عن ذلك ، ما يدعيه الفقهاء ، و هذا محال لا لكونه فراكتال ، في جوهره عدد ، يتبدد في الفصول ، بل لكونها كلمة ، تشير إلى الشعور ، إلى الحضور ، تشير إلى الكل ، المطلق لا مجال فيه للتأويل و الأحالة ، لا مجال فيه للفقه و الفتاوى ...ففي اللانهائي يستحيل تجريد الكوسموس ، وفق النحت و الحفر ، وفق الرسم و التصور ، وفق المثال ، فهذا مخالف للصفر ، إذ حضور الكل يعني المطلق ، من خلاله يتحقق الحلول ، أعني الشعور ، أي الكلمة ، و بناء على ذلك ، لن يكون الكوسموس كوسموس ، بل رسما و تأويلا ، إحالة و استعارات ، إذا ، ما ننتظره الحلول فحسب ، كشف السرمدية في بابلون ، أخبروني ، أين الأول و الآخر في اللانهائي ، أعني أين الأطراف ، اين تبدأ الدائرة و أين تنتهي ، أين الدائرة ...لكننا نشير إلى الكوكب ، و الكوكب يحيلنا على الكوسموس ، أعني من يحدد لي الموضوع بدقة ، أعني الذات ...الحق أقول لكم : تبدأ الكلمة من الصفر و تنتهي إليه ، ليتم كشف الملكوت في الحلول ، في الأبوكاليبس ،وفق البدء ... ثم إننا نتحدث عن السجناء ، كانوا قد أعلنوا انفصالهم عن المركز بانتمائهم إلى الدائرة ، بانتظارهم المسيح في الظن التخمين ، في الحنين و الذكرى ، في الحلم ، ببحثهم عن برهان في السموات ، عن بعد آخر ، بسعيهم الدائم لتأويل الكوسموس و تجريده هرم ، ارادوه مثالا صلبا فاستحال صفرا ، و هذه جريمتهم الكبرى ، ايمانهم بالدائرة ، و كفرهم بالمركز ، أعني الكوسموس ، فعلى الدوام يشيرون إلى الماقبل و المابعد ، و ما بينهما الحلول ، هذا ما يتوقعون لقاءه ، يبحثون عن الحق عبر الصراط ، لعجزهم عن تفكيك شيفرة الصفر ، و تحويله ظاهر ، تحويله عدد ...اعني ما وراء ، غيب ، دينونة ... بتغييب الشعور في اللاشعور ، ملاذهم الوحيد للخلاص ، ......
#تغييب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717066
#الحوار_المتمدن
#صالح_محمود لن يدرك السجناء الموضوع في اللانهائي ،فالدائرة لا تمثل المركز، أعني الكوكب ، لا الجاذبية و الشعاع ، الهالة ، شعلة زاردشت المقدسة ،بل أخر حدوده ، الشفق ، السديم ، الظلال ، تؤوّل دائرة ...أي الرسوم ، الأسطورة و السحر ،ما يردده السجناء عند ترتيل الآيات ، في الشريعة و تابوت العهد ، أثناء المناسك و الشعائر ، بيقين ثابت ، إدراكهم الصفر ... و الحال أن الهيروغليفيا نفسها تظل صامتة بشأن الهرم ، تشير إلى الفراكتال ، بدلا عن ذلك ، ما يدعيه الفقهاء ، و هذا محال لا لكونه فراكتال ، في جوهره عدد ، يتبدد في الفصول ، بل لكونها كلمة ، تشير إلى الشعور ، إلى الحضور ، تشير إلى الكل ، المطلق لا مجال فيه للتأويل و الأحالة ، لا مجال فيه للفقه و الفتاوى ...ففي اللانهائي يستحيل تجريد الكوسموس ، وفق النحت و الحفر ، وفق الرسم و التصور ، وفق المثال ، فهذا مخالف للصفر ، إذ حضور الكل يعني المطلق ، من خلاله يتحقق الحلول ، أعني الشعور ، أي الكلمة ، و بناء على ذلك ، لن يكون الكوسموس كوسموس ، بل رسما و تأويلا ، إحالة و استعارات ، إذا ، ما ننتظره الحلول فحسب ، كشف السرمدية في بابلون ، أخبروني ، أين الأول و الآخر في اللانهائي ، أعني أين الأطراف ، اين تبدأ الدائرة و أين تنتهي ، أين الدائرة ...لكننا نشير إلى الكوكب ، و الكوكب يحيلنا على الكوسموس ، أعني من يحدد لي الموضوع بدقة ، أعني الذات ...الحق أقول لكم : تبدأ الكلمة من الصفر و تنتهي إليه ، ليتم كشف الملكوت في الحلول ، في الأبوكاليبس ،وفق البدء ... ثم إننا نتحدث عن السجناء ، كانوا قد أعلنوا انفصالهم عن المركز بانتمائهم إلى الدائرة ، بانتظارهم المسيح في الظن التخمين ، في الحنين و الذكرى ، في الحلم ، ببحثهم عن برهان في السموات ، عن بعد آخر ، بسعيهم الدائم لتأويل الكوسموس و تجريده هرم ، ارادوه مثالا صلبا فاستحال صفرا ، و هذه جريمتهم الكبرى ، ايمانهم بالدائرة ، و كفرهم بالمركز ، أعني الكوسموس ، فعلى الدوام يشيرون إلى الماقبل و المابعد ، و ما بينهما الحلول ، هذا ما يتوقعون لقاءه ، يبحثون عن الحق عبر الصراط ، لعجزهم عن تفكيك شيفرة الصفر ، و تحويله ظاهر ، تحويله عدد ...اعني ما وراء ، غيب ، دينونة ... بتغييب الشعور في اللاشعور ، ملاذهم الوحيد للخلاص ، ......
#تغييب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717066
الحوار المتمدن
صالح محمود - تغييب
علاء هادي الحطاب : تغييب الوعي
#الحوار_المتمدن
#علاء_هادي_الحطاب كلما ارتفع وعي الفرد بمفهومه العام انعكس ذلك إيجاباً على المجتمع والأمة، كذلك الدولة مؤسساتياً، والعكس إن الوعي إذا انخفض لدى الفرد أثّر سلباً على مجتمعه وبيئته ومجمل تفصيلات حياته، إذ إن الوعي يشكل المحرك والقائد لاختياراته في المسارات والنهج والسلوك والفعل والقرار لتوجهه، فإذا كان واعياً فستكون قراراته محسوبة ومخَططاً لها بشكل جيد، تضمن له في الأقل عدم فوضوية مسارات اتخاذ القرار ونتائجه.ويأتي الوعي من إدراك ذلك الفرد لما يحيط به بفهم علمي ومنطقي للأشياء نتيجة لكمّ المعلومات والثقافة العامة التي يمتلكها عن إجمالي ما يحتاج أن يعرفه، وهذا الامر لن يأتي حتماً من فراغ، بل من الاطلاع المعرفي والثقافي والفكري، فكلما زاد وعيه لما يحتاج أن يعيه زادت معه ثقافته وفكره واطلاعه.تجري اليوم وفي السنوات الماضية محاولات مقصودة لتغييب الوعي لدى الشباب وتعطيل الفهم والإدراك بالأشياء لديهم بوعي ومعرفة، وإشاعة ثقافة الوعي الجماعي سواء أكان صحيحاً منطقياً وعقلياً أم لم يكن، محاولات لتعطيل العقل والتفكير لتراجعات قيمية كبيرة تحصل في المجتمع، وبنظرة بسيطة وسريعة عن حالات الطلاق وتزايدها، ومستوى الأمية، وتراجع العلم والمعرفة، فضلاً عن مغادرة ثقافة القراءة والاطلاع مثالاً لا حصراً، يتبين لنا بوضوح مستوى التغييب الذي يُمَارَس للوعي عند الأفراد ثم لدى المجتمع، فهل بتنا نشاهد اليوم أحداً يقرأ كتاباً أو يبحث عن فكرة أو مفهوم سوى المهتمين بهذا الجانب من الأكاديميين وأساتذة الجامعات وطلبة الدراسات العليا ممن يحتاج عمله إلى البحث عن معلومة أو فكرة فقط.قليلا ما نرى اليوم أفراداً يطالعون كتباً ورقية أو حتى إلكترونية ويبحثون عن أفكار أو تأريخ أو سير أو معلومات يُغنون بها عقولهم.هنا حتما لا نعمم هذا الحكم، فهناك أفراد ما زالوا يحكّمون عقولهم فيما يريدون اتخاذه من قرارات ومواقف ولا ينتظرونها أن تأتي إليهم معلّبة مزركشة منمّقة وإن كانت غير صحيحة عقلاً ومنطقاً. ......
#تغييب
#الوعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729313
#الحوار_المتمدن
#علاء_هادي_الحطاب كلما ارتفع وعي الفرد بمفهومه العام انعكس ذلك إيجاباً على المجتمع والأمة، كذلك الدولة مؤسساتياً، والعكس إن الوعي إذا انخفض لدى الفرد أثّر سلباً على مجتمعه وبيئته ومجمل تفصيلات حياته، إذ إن الوعي يشكل المحرك والقائد لاختياراته في المسارات والنهج والسلوك والفعل والقرار لتوجهه، فإذا كان واعياً فستكون قراراته محسوبة ومخَططاً لها بشكل جيد، تضمن له في الأقل عدم فوضوية مسارات اتخاذ القرار ونتائجه.ويأتي الوعي من إدراك ذلك الفرد لما يحيط به بفهم علمي ومنطقي للأشياء نتيجة لكمّ المعلومات والثقافة العامة التي يمتلكها عن إجمالي ما يحتاج أن يعرفه، وهذا الامر لن يأتي حتماً من فراغ، بل من الاطلاع المعرفي والثقافي والفكري، فكلما زاد وعيه لما يحتاج أن يعيه زادت معه ثقافته وفكره واطلاعه.تجري اليوم وفي السنوات الماضية محاولات مقصودة لتغييب الوعي لدى الشباب وتعطيل الفهم والإدراك بالأشياء لديهم بوعي ومعرفة، وإشاعة ثقافة الوعي الجماعي سواء أكان صحيحاً منطقياً وعقلياً أم لم يكن، محاولات لتعطيل العقل والتفكير لتراجعات قيمية كبيرة تحصل في المجتمع، وبنظرة بسيطة وسريعة عن حالات الطلاق وتزايدها، ومستوى الأمية، وتراجع العلم والمعرفة، فضلاً عن مغادرة ثقافة القراءة والاطلاع مثالاً لا حصراً، يتبين لنا بوضوح مستوى التغييب الذي يُمَارَس للوعي عند الأفراد ثم لدى المجتمع، فهل بتنا نشاهد اليوم أحداً يقرأ كتاباً أو يبحث عن فكرة أو مفهوم سوى المهتمين بهذا الجانب من الأكاديميين وأساتذة الجامعات وطلبة الدراسات العليا ممن يحتاج عمله إلى البحث عن معلومة أو فكرة فقط.قليلا ما نرى اليوم أفراداً يطالعون كتباً ورقية أو حتى إلكترونية ويبحثون عن أفكار أو تأريخ أو سير أو معلومات يُغنون بها عقولهم.هنا حتما لا نعمم هذا الحكم، فهناك أفراد ما زالوا يحكّمون عقولهم فيما يريدون اتخاذه من قرارات ومواقف ولا ينتظرونها أن تأتي إليهم معلّبة مزركشة منمّقة وإن كانت غير صحيحة عقلاً ومنطقاً. ......
#تغييب
#الوعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729313
الحوار المتمدن
علاء هادي الحطاب - تغييب الوعي