سامي البدري : النزول بصوت... كخدش ركبة
#الحوار_المتمدن
#سامي_البدري هل هناك كلمات لا يمكن كتابتها ويتعذر نطقها في حضور الهواء؟الهواء ينقل الأصوات وحدها ويترك الكلمات عالقة في حنجرة الوقت الذي لا يحينوفي حنجرة آدم وتحت قميصكِ الشفاف،ولكن من دون أن تكشف عن نفسها في العلنكما تفعل مفاتنكِ، عندما أشتهي التحدث إليهاتقولين ربما بسبب الفجيعة التاريخية التي تحيط بإسميولكني أصرُ على إنه بسبب ما راكموا من حطام خزف صيني، غالي الثمن، على طريق إسمكِفصار بعيداً وقاسياً، كجلد التأريخ وليس كعناده.***********العالم، كالتأريخ، بعيد ومُهْمِل، ولهذا تصله الرسائل متأخرة...ولا يسمع كل ما نقول له، وخاصة الأسماء التي لها رنين الزجاج الرقيقولكن هذه فرصة لفيض من إحتمالات السقوط من طرف الأرضإلى أرض أكثر خجلاً من الأرض التي فلسفها كوبرنيكوس ونيوتنشبهاها بتكور البيضة، لأنهما لم يريا تكور نهديكوأنا وأنتِ نقول لو كانت مكورة لإستطعنا أن نسرق قبلاً طويلة، دون أن يتهمنا التأريخبالسقوط من حافة أريكة الأخلاق...لأن الجميع سيكونون في حالة سقوط دوراني.**********الروايات القديمة لها آراء كثيرة في الحبوكانت تتوفر على حلول ميتافيزيقية للمشاكل السياسيةوإلى أن ظهر (هوارس ماكوي) وقلب الطاولة على الأخوات برونتيوظهر (غونتر ديبرون) وسرق أمينة مكتبةمن بين دبابيس ملفات رقابة الحزب الشيوعيوإلى أن ظهرتِ أنتِ ووضعتِ صيغة جديدةلدلق الحبر على رخام الجسدلأنه الطريقة الثورية الوحيدةلتحويل معتقدات الحب من صيغة كلمات برونتيإلى صيغة عشق الخيول التي تُقتَل حباً... أليس كذلك؟***********أشياء كثيرة تنزل من السماء في الليل، وهنا لا أقصد الكلمات التي نعجز عن كتابتها،بل الأصوات التي تُفزِع نصف الأرض المستويالذي لا يرى حدبة البعير، لأنه يجلس فوقهاأنا أنزل بتلك الأصوات، ليس كغيمة ساذجة،بل كخدش في ركبتكَ التي أضع رأسي عليهاوأضع رأسي عليها ليزيد ألمكَ... هل سيزيد؟أو أصمت فتقول تكلمي ليخف ألم ركبتيفأفتعل بحةً في صوتي... هل ستنقل لك كلمة أحبكَالتي تشبه وجهي وهو يقبل خدش ركبتكَ؟ ......
#النزول
#بصوت...
#كخدش
#ركبة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691857
#الحوار_المتمدن
#سامي_البدري هل هناك كلمات لا يمكن كتابتها ويتعذر نطقها في حضور الهواء؟الهواء ينقل الأصوات وحدها ويترك الكلمات عالقة في حنجرة الوقت الذي لا يحينوفي حنجرة آدم وتحت قميصكِ الشفاف،ولكن من دون أن تكشف عن نفسها في العلنكما تفعل مفاتنكِ، عندما أشتهي التحدث إليهاتقولين ربما بسبب الفجيعة التاريخية التي تحيط بإسميولكني أصرُ على إنه بسبب ما راكموا من حطام خزف صيني، غالي الثمن، على طريق إسمكِفصار بعيداً وقاسياً، كجلد التأريخ وليس كعناده.***********العالم، كالتأريخ، بعيد ومُهْمِل، ولهذا تصله الرسائل متأخرة...ولا يسمع كل ما نقول له، وخاصة الأسماء التي لها رنين الزجاج الرقيقولكن هذه فرصة لفيض من إحتمالات السقوط من طرف الأرضإلى أرض أكثر خجلاً من الأرض التي فلسفها كوبرنيكوس ونيوتنشبهاها بتكور البيضة، لأنهما لم يريا تكور نهديكوأنا وأنتِ نقول لو كانت مكورة لإستطعنا أن نسرق قبلاً طويلة، دون أن يتهمنا التأريخبالسقوط من حافة أريكة الأخلاق...لأن الجميع سيكونون في حالة سقوط دوراني.**********الروايات القديمة لها آراء كثيرة في الحبوكانت تتوفر على حلول ميتافيزيقية للمشاكل السياسيةوإلى أن ظهر (هوارس ماكوي) وقلب الطاولة على الأخوات برونتيوظهر (غونتر ديبرون) وسرق أمينة مكتبةمن بين دبابيس ملفات رقابة الحزب الشيوعيوإلى أن ظهرتِ أنتِ ووضعتِ صيغة جديدةلدلق الحبر على رخام الجسدلأنه الطريقة الثورية الوحيدةلتحويل معتقدات الحب من صيغة كلمات برونتيإلى صيغة عشق الخيول التي تُقتَل حباً... أليس كذلك؟***********أشياء كثيرة تنزل من السماء في الليل، وهنا لا أقصد الكلمات التي نعجز عن كتابتها،بل الأصوات التي تُفزِع نصف الأرض المستويالذي لا يرى حدبة البعير، لأنه يجلس فوقهاأنا أنزل بتلك الأصوات، ليس كغيمة ساذجة،بل كخدش في ركبتكَ التي أضع رأسي عليهاوأضع رأسي عليها ليزيد ألمكَ... هل سيزيد؟أو أصمت فتقول تكلمي ليخف ألم ركبتيفأفتعل بحةً في صوتي... هل ستنقل لك كلمة أحبكَالتي تشبه وجهي وهو يقبل خدش ركبتكَ؟ ......
#النزول
#بصوت...
#كخدش
#ركبة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691857
الحوار المتمدن
سامي البدري - النزول بصوت... كخدش ركبة
كاظم حبيب : خلوة مع النفس بصوت مسموع حول الحياة الحزبية في العراق
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب حين يخلو الإنسان إلى نفسه يمكنه، في الغالب الأعم، ان يكون أكثر صراحة وشفافية وقدرة على التفكير الحر دون قيود سياسية أو اجتماعية تثقل عليه بسبب مراعاته للتقاليد والعادات الاجتماعية وخشية عدم الارتياح من جانب المجتمع عموما أو من أفراد في حالة التصريح بأفكاره والكشف عن مكنوناته. وفي فترات العمل السياسي النشط غالباً ما كنت أعود إلى نفسي محاسباً إياها عن كثير من الأمور التي حصلت في ذلك اليوم أو قبلها في محاولة للاستفادة من أخطائي بأمل عدم تكرارها. ولكن الظروف المحيطة بالإنسان هي التي غالباً ما تتحكم بتصرفات الإنسان اليومية، سواء رغب بذلك أم كره! وفي أحد الاجتماعات العامة اعتذرت لمن يمكن أن أكون قد أسئت إليه أو إليها دون قصد مني وأثناء زحمة العمل السياسي، لاسيما الأنصاري. منذ فترة غير قصيرة أتابع بقلق وعدم ارتياح دور الإعلام العراقي، الداخلي والخارجي، بشكل عام، حيث تتردد فكرة خاطئة مفادها: لم يعد للأحزاب السياسية اي دور في الحياة السياسية والتحولات الاجتماعية الثورية المعاصرة، وبالتالي، لا بد من رفضها لأنها السبب في مصائب وكوارث العراق أولاً، وأن عملية التحولات والتغييرات السياسية والاجتماعية سوف تتحملها الحركات الجماهيرية العفوية التي تعتمد المبادرات الذاتية ومنظمات المجتمع المدني والحشود الشعبية وشبكات أو منصات التواصل الاجتماعي، فهي القوة القادرة على النضال من أجل التغيير وتحقيقه، وليس الأحزاب السياسية ثانياً. ويشيرون في ذلك إلى ما حصل في تونس ومصر في الربيع العربي وفي العراق في انتفاضة تشرين والدور الكبير الذي لعبته ومازالت تلعبه منصات التواصل الاجتماعي ودورها الكبير في التعبئة والتحريض والتظاهر وتحقيق الأحلام. في هذا الطرح نصف الحقيقة، وهو الدور المهم للحركات الجماهيرية، والنصف الثاني هو الخطأ بعينه أي الفصل بين الحركات الجماهيرية والأحزاب السياسية، أي رفض وجود أحزاب سياسية تلعب دورها المطلوب في الحياة السياسية وفي الحركات الجماهيري والتحولات الثورية السلمية في البلاد. لم تتصد لهذا الاتجاه الخطير في رفض الأحزاب السياسية وإدانتها دون تمييز سوى بعض الصحف المحلية، لاسيما الصحف التالية: طريق الشعب والمدى والتضامن وإلى الأمام. وهذه الفكرة، التي كما يبدو، اصبحت ظاهرة سلبية يرددها كثير من الناس، ومنهم من هم ضمن قوى الانتفاضة التشرينية، دون وعي منهم بعواقبها السياسية الفعلية على الواقع العراقي وعلى وجهة التطور، وعلى الحركات الجماهيرية الواسعة ذاتها، التي ربما تنتهي بالتعثر والفشل لغياب الرؤية الواضحة والقيادة الفاعلة والمؤثرة والقادرة على قيادة النضال صوب الأهداف المنشودة من الحركات الشعبية الديمقراطية والتقدمية، لاسيما حين تكون هذه القيادة تعبر عن تحالف لأحزاب سياسية مدنية في ائتلاف سياسي أو جبهة وطنية موحدة. صحيح جداً حين نقول إن الأحزاب وحدها دون حركة جماهيرية واعية ومنظمة لا يمكنها تحقيق المنشود، ولكن أيضاً لا يمكن للحركات الشعبية تحقيق ما تصبو إليه دون تنظيم سياسي أو أحزاب سياسية وقيادة وبرامج سياسية واقتصادية واجتماعية وثقافية وبيئية. كلنا يتابع الدور المتنوع والتأثير المباشر الذي يلعبه الإعلام على مشاهدي ومشاهدات التلفزة، أو مستمعي ومستمعات محطات الإذاعة، أو قراء وقارئات الكتب والمجلات والصحف اليومية، إضافة إلى ما ينشر على صفحات وشبكات التواصل الاجتماعي المتنوعة والعديدة والمتزايدة سنة بعد أخرى. إذ ما يذاع عبر التلفزة والإذاعات العربية وشبكات التواصل الاجتماعي والمجلات والصحف يمكنه أن يساهم في تشكيل رؤية معادية لدى المتلقي أو المتل ......
#خلوة
#النفس
#بصوت
#مسموع
#الحياة
#الحزبية
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705603
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب حين يخلو الإنسان إلى نفسه يمكنه، في الغالب الأعم، ان يكون أكثر صراحة وشفافية وقدرة على التفكير الحر دون قيود سياسية أو اجتماعية تثقل عليه بسبب مراعاته للتقاليد والعادات الاجتماعية وخشية عدم الارتياح من جانب المجتمع عموما أو من أفراد في حالة التصريح بأفكاره والكشف عن مكنوناته. وفي فترات العمل السياسي النشط غالباً ما كنت أعود إلى نفسي محاسباً إياها عن كثير من الأمور التي حصلت في ذلك اليوم أو قبلها في محاولة للاستفادة من أخطائي بأمل عدم تكرارها. ولكن الظروف المحيطة بالإنسان هي التي غالباً ما تتحكم بتصرفات الإنسان اليومية، سواء رغب بذلك أم كره! وفي أحد الاجتماعات العامة اعتذرت لمن يمكن أن أكون قد أسئت إليه أو إليها دون قصد مني وأثناء زحمة العمل السياسي، لاسيما الأنصاري. منذ فترة غير قصيرة أتابع بقلق وعدم ارتياح دور الإعلام العراقي، الداخلي والخارجي، بشكل عام، حيث تتردد فكرة خاطئة مفادها: لم يعد للأحزاب السياسية اي دور في الحياة السياسية والتحولات الاجتماعية الثورية المعاصرة، وبالتالي، لا بد من رفضها لأنها السبب في مصائب وكوارث العراق أولاً، وأن عملية التحولات والتغييرات السياسية والاجتماعية سوف تتحملها الحركات الجماهيرية العفوية التي تعتمد المبادرات الذاتية ومنظمات المجتمع المدني والحشود الشعبية وشبكات أو منصات التواصل الاجتماعي، فهي القوة القادرة على النضال من أجل التغيير وتحقيقه، وليس الأحزاب السياسية ثانياً. ويشيرون في ذلك إلى ما حصل في تونس ومصر في الربيع العربي وفي العراق في انتفاضة تشرين والدور الكبير الذي لعبته ومازالت تلعبه منصات التواصل الاجتماعي ودورها الكبير في التعبئة والتحريض والتظاهر وتحقيق الأحلام. في هذا الطرح نصف الحقيقة، وهو الدور المهم للحركات الجماهيرية، والنصف الثاني هو الخطأ بعينه أي الفصل بين الحركات الجماهيرية والأحزاب السياسية، أي رفض وجود أحزاب سياسية تلعب دورها المطلوب في الحياة السياسية وفي الحركات الجماهيري والتحولات الثورية السلمية في البلاد. لم تتصد لهذا الاتجاه الخطير في رفض الأحزاب السياسية وإدانتها دون تمييز سوى بعض الصحف المحلية، لاسيما الصحف التالية: طريق الشعب والمدى والتضامن وإلى الأمام. وهذه الفكرة، التي كما يبدو، اصبحت ظاهرة سلبية يرددها كثير من الناس، ومنهم من هم ضمن قوى الانتفاضة التشرينية، دون وعي منهم بعواقبها السياسية الفعلية على الواقع العراقي وعلى وجهة التطور، وعلى الحركات الجماهيرية الواسعة ذاتها، التي ربما تنتهي بالتعثر والفشل لغياب الرؤية الواضحة والقيادة الفاعلة والمؤثرة والقادرة على قيادة النضال صوب الأهداف المنشودة من الحركات الشعبية الديمقراطية والتقدمية، لاسيما حين تكون هذه القيادة تعبر عن تحالف لأحزاب سياسية مدنية في ائتلاف سياسي أو جبهة وطنية موحدة. صحيح جداً حين نقول إن الأحزاب وحدها دون حركة جماهيرية واعية ومنظمة لا يمكنها تحقيق المنشود، ولكن أيضاً لا يمكن للحركات الشعبية تحقيق ما تصبو إليه دون تنظيم سياسي أو أحزاب سياسية وقيادة وبرامج سياسية واقتصادية واجتماعية وثقافية وبيئية. كلنا يتابع الدور المتنوع والتأثير المباشر الذي يلعبه الإعلام على مشاهدي ومشاهدات التلفزة، أو مستمعي ومستمعات محطات الإذاعة، أو قراء وقارئات الكتب والمجلات والصحف اليومية، إضافة إلى ما ينشر على صفحات وشبكات التواصل الاجتماعي المتنوعة والعديدة والمتزايدة سنة بعد أخرى. إذ ما يذاع عبر التلفزة والإذاعات العربية وشبكات التواصل الاجتماعي والمجلات والصحف يمكنه أن يساهم في تشكيل رؤية معادية لدى المتلقي أو المتل ......
#خلوة
#النفس
#بصوت
#مسموع
#الحياة
#الحزبية
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705603
الحوار المتمدن
كاظم حبيب - خلوة مع النفس بصوت مسموع حول الحياة الحزبية في العراق
كاظم حبيب : خلوة مع النفس بصوت مسموع - المتاعب الإضافية للنشطاء في منظمات المجتمع المدني
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب تشكل المشاركة الطوعية الفاعلة والمؤثرة في أي من مجالات العمل الإنساني النبيل، في منظمات المجتمع المدني الديمقراطية، التي تتجه صوب الدفاع عن حقوق الإنسان والحريات العامة وحقوق المرأة وحقوق الطفل أو حقوق أتباع الديانات والمذاهب، أو دفاعاً عن السجناء والمعتقلين والموقوفين بذمة التحقيق وحماية حقوقهم التي تقرها الدساتير الديمقراطية والقوانين المرعية ورفض أي شكل من أشكال التعذيب النفسي والجسدي بهدف انتزاع اعترافات غير مشروعة منهم أو بهدف الانتقام الأيديولوجي أو الديني أو السياسي او الحق العام من السجين أو المعتقل والموقوف، إضافة إلى الدفاع عن الأمن والسلام في المنطقة والعالم، وضد العنصرية والطائفية والتمييز الديني ومن أجل الحقوق المدنية والمهنية... إلخ. ومن يعمل في هذه المجالات في بلدان مثل العراق أو سوريا أو مصر أو جميع الدول العربية دون استثناء وفي غالبية الدول النامية، امرأةً كانت أم رجلاً، لن يجدا أمامهم وروداً ورياحين مفروشة على طريقهما غير المعبد، بل غالباً ما يتعرضان للملاحقة والمساءلة والاعتقال والتعذيب والسجن بل حتى الاغتيال أو الاختطاف والتغييب. ولكن في نفس الوقت يجد المشارك والمشاركة في هذه النشاطات المدنية والديمقراطية لذة خاصة حين يجدا أن نضالهما وعملهما الشاق في هذا المجال قد أثمر عن إطلاق سراح سجين أو إيقاف تعذيب معتقل أو حقق نجاحاً في ضمان بعض أو كل حقوق أتباع الديانات والمذهب المختلفة وحقهم في ممارسة عباداتهم وطقوسهم المحترمة بكل حرية واطمئنان أو حقق النازحون بعض حقوقهم المصادرة. كما يسعدهما أيما سعادة حين يجدا أن المرأة قد حققت بعض أهم حقوقها وصولاً إلى التمتع بكل الحقوق والواجبات كبقية المواطنين الذكور، لا من حيث التشريع فحسب، بل والممارسة اليومية.لا يمكن للعاملات والعاملين في حقل النشاط المدني الديمقراطي دفاعاً عن حقوق الإنسان وكرامته وحرياته العامة أن يتحكموا بأوضاع بلدانهم وما يتعرضون له على أيدي حكوماتهم وأجهزتها الأمنية أو غيرها، كما لا يمكنهم التحكم بما يعانون منه على أيدي الميليشيات الطائفية المسلحة أو قوى الجريمة المنظمة أو قوى الإرهاب الدولي إن لم تمارس الدولة بسلطاتها الثلاث دورها في التصدي لهذه القوى ومنعها من إيذاء العاملات والعاملين النشطاء في منظمات المجتمع المدني الديمقراطية. فهم لا يملكون السلطة ولا القوة ولا يمارسون العنف في نشاطهم، بل هم يمارسون عملهم على وفق أسس حقوقية وسلمية وديمقراطية يهمهم إيقاف كل أشكال مصادرة حقوق الإنسان. كما لا يمكن إخفاء حقيقة مشاركة الحكومات ذاتها وعبر أجهزتها الأمنية والإدارية والاقتصادية في إنزال المزيد من التعذيب على مواطنيها بصيغ كثيرة ومتنوعة ومدمرة، كما هو الحال في العراق وسوريا ومصر والسعودية ... وغيرها.إن عمل النشطاء المدنيين في الحقول المتنوعة لمنظمات المجتمع المدني لا يخلو من عثرات ومشاكسات وانفعالات ومنافسات واختلافات وخلافات شخصية لا تؤثر على العلاقة الشخصية السلبية بين شخصين مثلاً، التي يفترض أن تكون مهنية وخاضعة للمعايير الأساسية التي يعتمدها الناشط المدني في مجال حقوق الإنسان، وفي المقدمة منها كرامة الإنسان، فحسب، بل تؤثر سلبياً على مجمل عمل هذه المنظمة أو تلك من منظمات المجتمع المدني، أو حتى على أكثر من منظمتين وعلى النتائج التي يفترض تحقيقها في العمل الإنساني الذي أخذ الجميع على عاتقه تحقيقه دون أن ينتفعوا كأشخاص من وراءه.لقد تسنى لي خلال العقود الأربعة الأخيرة من العمل في عدد غير قليل من منظمات المجتمع المدني، أحياناً كعضو في الهيئات العامة، وأخرى في هيئاتها ......
#خلوة
#النفس
#بصوت
#مسموع
#المتاعب
#الإضافية
#للنشطاء
#منظمات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708169
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب تشكل المشاركة الطوعية الفاعلة والمؤثرة في أي من مجالات العمل الإنساني النبيل، في منظمات المجتمع المدني الديمقراطية، التي تتجه صوب الدفاع عن حقوق الإنسان والحريات العامة وحقوق المرأة وحقوق الطفل أو حقوق أتباع الديانات والمذاهب، أو دفاعاً عن السجناء والمعتقلين والموقوفين بذمة التحقيق وحماية حقوقهم التي تقرها الدساتير الديمقراطية والقوانين المرعية ورفض أي شكل من أشكال التعذيب النفسي والجسدي بهدف انتزاع اعترافات غير مشروعة منهم أو بهدف الانتقام الأيديولوجي أو الديني أو السياسي او الحق العام من السجين أو المعتقل والموقوف، إضافة إلى الدفاع عن الأمن والسلام في المنطقة والعالم، وضد العنصرية والطائفية والتمييز الديني ومن أجل الحقوق المدنية والمهنية... إلخ. ومن يعمل في هذه المجالات في بلدان مثل العراق أو سوريا أو مصر أو جميع الدول العربية دون استثناء وفي غالبية الدول النامية، امرأةً كانت أم رجلاً، لن يجدا أمامهم وروداً ورياحين مفروشة على طريقهما غير المعبد، بل غالباً ما يتعرضان للملاحقة والمساءلة والاعتقال والتعذيب والسجن بل حتى الاغتيال أو الاختطاف والتغييب. ولكن في نفس الوقت يجد المشارك والمشاركة في هذه النشاطات المدنية والديمقراطية لذة خاصة حين يجدا أن نضالهما وعملهما الشاق في هذا المجال قد أثمر عن إطلاق سراح سجين أو إيقاف تعذيب معتقل أو حقق نجاحاً في ضمان بعض أو كل حقوق أتباع الديانات والمذهب المختلفة وحقهم في ممارسة عباداتهم وطقوسهم المحترمة بكل حرية واطمئنان أو حقق النازحون بعض حقوقهم المصادرة. كما يسعدهما أيما سعادة حين يجدا أن المرأة قد حققت بعض أهم حقوقها وصولاً إلى التمتع بكل الحقوق والواجبات كبقية المواطنين الذكور، لا من حيث التشريع فحسب، بل والممارسة اليومية.لا يمكن للعاملات والعاملين في حقل النشاط المدني الديمقراطي دفاعاً عن حقوق الإنسان وكرامته وحرياته العامة أن يتحكموا بأوضاع بلدانهم وما يتعرضون له على أيدي حكوماتهم وأجهزتها الأمنية أو غيرها، كما لا يمكنهم التحكم بما يعانون منه على أيدي الميليشيات الطائفية المسلحة أو قوى الجريمة المنظمة أو قوى الإرهاب الدولي إن لم تمارس الدولة بسلطاتها الثلاث دورها في التصدي لهذه القوى ومنعها من إيذاء العاملات والعاملين النشطاء في منظمات المجتمع المدني الديمقراطية. فهم لا يملكون السلطة ولا القوة ولا يمارسون العنف في نشاطهم، بل هم يمارسون عملهم على وفق أسس حقوقية وسلمية وديمقراطية يهمهم إيقاف كل أشكال مصادرة حقوق الإنسان. كما لا يمكن إخفاء حقيقة مشاركة الحكومات ذاتها وعبر أجهزتها الأمنية والإدارية والاقتصادية في إنزال المزيد من التعذيب على مواطنيها بصيغ كثيرة ومتنوعة ومدمرة، كما هو الحال في العراق وسوريا ومصر والسعودية ... وغيرها.إن عمل النشطاء المدنيين في الحقول المتنوعة لمنظمات المجتمع المدني لا يخلو من عثرات ومشاكسات وانفعالات ومنافسات واختلافات وخلافات شخصية لا تؤثر على العلاقة الشخصية السلبية بين شخصين مثلاً، التي يفترض أن تكون مهنية وخاضعة للمعايير الأساسية التي يعتمدها الناشط المدني في مجال حقوق الإنسان، وفي المقدمة منها كرامة الإنسان، فحسب، بل تؤثر سلبياً على مجمل عمل هذه المنظمة أو تلك من منظمات المجتمع المدني، أو حتى على أكثر من منظمتين وعلى النتائج التي يفترض تحقيقها في العمل الإنساني الذي أخذ الجميع على عاتقه تحقيقه دون أن ينتفعوا كأشخاص من وراءه.لقد تسنى لي خلال العقود الأربعة الأخيرة من العمل في عدد غير قليل من منظمات المجتمع المدني، أحياناً كعضو في الهيئات العامة، وأخرى في هيئاتها ......
#خلوة
#النفس
#بصوت
#مسموع
#المتاعب
#الإضافية
#للنشطاء
#منظمات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708169
الحوار المتمدن
كاظم حبيب - خلوة مع النفس بصوت مسموع - المتاعب الإضافية للنشطاء في منظمات المجتمع المدني
دانيال سليفو بتازو : أفكار بصوتٍ عالٍ: آشور الإساس والحقيقة الغائبة للإسم والمعنى
#الحوار_المتمدن
#دانيال_سليفو_بتازو يؤكد المختصون بالشأن الحضاري والتاريخ، تميُّز الفرد النهريني العراقي منذ بداية وجودهُ بالإبتكار، وبأنه أول من أنتج طاقة إيجابية إنسانية خلاّقة تتصدى للتساؤلات والتأملات الناتجة عن التحديات التي تجابه الحياة وإشكالاتها، وعن الاسرار المحيطة بالإنسان والمخلوقات من كل جانب وعن أصل الكون والخالق والحياة والموت والبعث والخلود، ولم يقف العراقي الوارث لحضارة سومر وبابل وآشور أمام ظواهر الطبيعة راضخاً أو مستسلماً، بل إنطلق مُبتكراً ومُخترعاً ومُكتشفاً ومؤسساً قواعداً رصينة ومثمرة لا زالت متفاعلة ومؤثرة تقرر والى حد بعيد مصير الإنسان ومستقبله من أجل حياة أمينة ومستقرة وسعيدة لبنى البشر. ولما كانت الحضارة تُشبّه بالطاقة الإنسانية، فإن طاقة حضارة العراق لا تُفنى ولا تُستحدث من العدم، ولكنها تتحّول وتتغيّر وتنتشر ويشع نورها بحسب المكان والزمان، ومن الممكن متابعتها ورسم مساراتها الحقيقية، وإكتشاف وتسجيل ما لم يتم تدوينه. ولكن كل ما نحتاجة هو إرتداء عباءة التجرُد الواقيّة من المواقف التقليدية البالية الجامدة السرطانية المُقيّدة لأعضاء المجتمع، ثم الإنطلاق وبشجاعة لحمل سيف الحقيقة ومشعل النور. 1) أسرار الأعداد والأرقاممنذ البواكير الأولى لنشوء الوعي عند التجمعات البشرية الأولى، وبداية الأبجدية وعلم الحساب، إعتاد الكهنة ورجال الدين والمعتقدات الغيبية على التفاعل والتعامل مع اسرار الأعداد والإرقام وعلاقاتها العضوية بالحروف والكلمات، وتم ذلك من خلال مراقبة وتدوين جداول لحركة النجوم والأبراج لخلق مفاهيم دينية وثقافية فكرية، وذلك بإمتداد الحضارات المتعاقبة على أرض عراق بيت نهرين ( سومر وبابل وآشور). فتم تدوين العبارات والأسماء والروايات بما ينسجم ويتناظر مع مرادفاتها من القيم العددية والرقمية ، وذلك وفق منهج تراتبي متفق عليه فلكياً ومحدود التداول لسريتهُ ( أسرار السماء )، فتم الأوقات المناسبة للحرب والسلم والبناء والزراعة والري للحفاظ وتطوير التنمية والرخاء، وعلى الأمن والسلامة ومصير شعوبها، فتم تداوله بين الخاصة فقط من ( الكهنة والسحرة والمُنجمين )، فإذا كانت الكتابة شكلت ثورة في الوعي الإنساني، فانها تحولت بعد زمن من أداة بإيدي النُخب الملكية والكهنوتية والحاكمة الى كل الشرائح ومنها البسيطة، وبعدها من جيل الى آخر. ونشأت علاقة تأسيسية وثيقة بين الأرقام والأحرف وتم وضع لكل حرف من الأبجدية الأرامية- السوريانية والعبرية وبعدها العربية (حساب الجُمل ) قيمة عددية بحسب موقعها في الأبجدية :ܐ-;- – 1 ܒ-;-- 2 ܓ-;-- 3 ܕ-;-- 4 ܗ-;-- 5 ܘ-;-- 6 ... وهكذا. ومن الأرامية أُبتكر إسم مُقدس للكهنة يساوي الرقم الكامل 60 في النظام الستيني. وإختير إسماً مقدساً للكهنة المُنجمين مثلاً : كلدو ܟ-;-+ ܠ-;-+ ܕ-;- + ܘ-;- = 20+30+ 4+ 6 = 60وإعتقد القدماء بأن حصيلة عملية جمع أعداد الإسم دلالة على مصير ومستقبل صاحب الإسم و إختيار قدرهُ بين الخير والشر !. بعد ( تبصير الطالع ) وكشف المعاني الخفيّة المقترنة مع الكلمات عددياً لِسبر أسرار الكون وحركة النجوم والأبراج وخواصها ، وصفات ومعنى الخلق والخالق والتواصل معه والإستماع الى وصاياه وأوامرة ونواهيه. وتقول مرگريت روتن في كتابها : تاريخ بابل – ص 112 ( قدم لنا الملك سرگون في خرسباد الإشارة التالية: جعلت طول السور 16283 ذراعاً ......
#أفكار
#بصوتٍ
#عالٍ:
#آشور
#الإساس
#والحقيقة
#الغائبة
#للإسم
#والمعنى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715613
#الحوار_المتمدن
#دانيال_سليفو_بتازو يؤكد المختصون بالشأن الحضاري والتاريخ، تميُّز الفرد النهريني العراقي منذ بداية وجودهُ بالإبتكار، وبأنه أول من أنتج طاقة إيجابية إنسانية خلاّقة تتصدى للتساؤلات والتأملات الناتجة عن التحديات التي تجابه الحياة وإشكالاتها، وعن الاسرار المحيطة بالإنسان والمخلوقات من كل جانب وعن أصل الكون والخالق والحياة والموت والبعث والخلود، ولم يقف العراقي الوارث لحضارة سومر وبابل وآشور أمام ظواهر الطبيعة راضخاً أو مستسلماً، بل إنطلق مُبتكراً ومُخترعاً ومُكتشفاً ومؤسساً قواعداً رصينة ومثمرة لا زالت متفاعلة ومؤثرة تقرر والى حد بعيد مصير الإنسان ومستقبله من أجل حياة أمينة ومستقرة وسعيدة لبنى البشر. ولما كانت الحضارة تُشبّه بالطاقة الإنسانية، فإن طاقة حضارة العراق لا تُفنى ولا تُستحدث من العدم، ولكنها تتحّول وتتغيّر وتنتشر ويشع نورها بحسب المكان والزمان، ومن الممكن متابعتها ورسم مساراتها الحقيقية، وإكتشاف وتسجيل ما لم يتم تدوينه. ولكن كل ما نحتاجة هو إرتداء عباءة التجرُد الواقيّة من المواقف التقليدية البالية الجامدة السرطانية المُقيّدة لأعضاء المجتمع، ثم الإنطلاق وبشجاعة لحمل سيف الحقيقة ومشعل النور. 1) أسرار الأعداد والأرقاممنذ البواكير الأولى لنشوء الوعي عند التجمعات البشرية الأولى، وبداية الأبجدية وعلم الحساب، إعتاد الكهنة ورجال الدين والمعتقدات الغيبية على التفاعل والتعامل مع اسرار الأعداد والإرقام وعلاقاتها العضوية بالحروف والكلمات، وتم ذلك من خلال مراقبة وتدوين جداول لحركة النجوم والأبراج لخلق مفاهيم دينية وثقافية فكرية، وذلك بإمتداد الحضارات المتعاقبة على أرض عراق بيت نهرين ( سومر وبابل وآشور). فتم تدوين العبارات والأسماء والروايات بما ينسجم ويتناظر مع مرادفاتها من القيم العددية والرقمية ، وذلك وفق منهج تراتبي متفق عليه فلكياً ومحدود التداول لسريتهُ ( أسرار السماء )، فتم الأوقات المناسبة للحرب والسلم والبناء والزراعة والري للحفاظ وتطوير التنمية والرخاء، وعلى الأمن والسلامة ومصير شعوبها، فتم تداوله بين الخاصة فقط من ( الكهنة والسحرة والمُنجمين )، فإذا كانت الكتابة شكلت ثورة في الوعي الإنساني، فانها تحولت بعد زمن من أداة بإيدي النُخب الملكية والكهنوتية والحاكمة الى كل الشرائح ومنها البسيطة، وبعدها من جيل الى آخر. ونشأت علاقة تأسيسية وثيقة بين الأرقام والأحرف وتم وضع لكل حرف من الأبجدية الأرامية- السوريانية والعبرية وبعدها العربية (حساب الجُمل ) قيمة عددية بحسب موقعها في الأبجدية :ܐ-;- – 1 ܒ-;-- 2 ܓ-;-- 3 ܕ-;-- 4 ܗ-;-- 5 ܘ-;-- 6 ... وهكذا. ومن الأرامية أُبتكر إسم مُقدس للكهنة يساوي الرقم الكامل 60 في النظام الستيني. وإختير إسماً مقدساً للكهنة المُنجمين مثلاً : كلدو ܟ-;-+ ܠ-;-+ ܕ-;- + ܘ-;- = 20+30+ 4+ 6 = 60وإعتقد القدماء بأن حصيلة عملية جمع أعداد الإسم دلالة على مصير ومستقبل صاحب الإسم و إختيار قدرهُ بين الخير والشر !. بعد ( تبصير الطالع ) وكشف المعاني الخفيّة المقترنة مع الكلمات عددياً لِسبر أسرار الكون وحركة النجوم والأبراج وخواصها ، وصفات ومعنى الخلق والخالق والتواصل معه والإستماع الى وصاياه وأوامرة ونواهيه. وتقول مرگريت روتن في كتابها : تاريخ بابل – ص 112 ( قدم لنا الملك سرگون في خرسباد الإشارة التالية: جعلت طول السور 16283 ذراعاً ......
#أفكار
#بصوتٍ
#عالٍ:
#آشور
#الإساس
#والحقيقة
#الغائبة
#للإسم
#والمعنى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715613
الحوار المتمدن
دانيال سليفو بتازو - أفكار بصوتٍ عالٍ: آشور الإساس والحقيقة الغائبة للإسم والمعنى
حسين عجيب : التفكير بصوت مسموع
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب التفكير بصوت مرتفع( محاولة جديدة _ متجددة ...للتفكير من خارج الصندوق )1الوقت ( الزمن ) والحياة اثنان لا واحد ،الوقت والحياة شكل ومضمون ،أقرب من وجهي العملة الواحدة .الوجود أو الواقع أو العالم ، وربما الكون أيضا ، ثلاثي البعد .يمثل المكان ( الإحداثية ) عنصر التوازن والاستقرار .وتتمثل الحركة الكلية بالجدلية العكسية بين الحياة والزمن .....لا يوجد احتمال ثالث ، إما أو :1 _ هذا التصور غير صحيح ، يبتعد عن الواقع العلمي _ التجريبي والمنطقي ، وبالتالي يجب أن يستبدل بالموقف الثقافي العالمي الحالي .2 _ هذا التصور تؤكده المشاهدات المتنوعة ، ويقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بلا استثناء .....التكرار أصل القانون _ ديفيد هيوم التكرار يدمر القانون _ كارل بوبر هي جدلية تشبه علاقة الحياة والزمن ، ويتطلب حلها البديل الثالث ( الإيجابي أو المرفوع ) .2القانون السلبي : اليوم أسوأ من الأمس وأفضل من الغد .( اتجاه المرض العقلي : الشخصية الفصامية والدولة الفاسدة )القانون الإيجابي : اليوم أفضل من الأمس وأسوأ من الغد .( اتجاه الصحة العقلية : الشخصية المتكاملة والدولة الحديثة ) ....الحاضر هو المشكلة والحل بالتزامن .3لا شيء اسمه الحاضر ، كمية أو نقطة أو لحظة يمكن ادراكها وتحديدها .اقصى ما يمكننا الوصول إليه _ حتى اليوم _ تحديد الحاضر ( الزمني والوقتي ) بدلالة الحضور .بعبارة ثانية ،لا يمكننا تحديد الحاضر ، كفترة زمنية ، سوى بدلالة الحياة أو الحضور . والعكس صحيح أيضا ، لا يمكن تحديد الحياة إلا بدلالة الزمن .وحتى هذه الصيغة مبسطة ، حيث الواقع الحقيقي أكثر تعقيدا .يتعذر إدراك الحاضر ( الزمني ) أو الحضور ( الحي ) أو المحضر ( المكان والاحداثية ) سوى كمتلازمة بالتزامن .4إذا كانت الفكرة المحورية _ الجدلية العكسية بين الحياة والزمن _ خطأ ؟تتحول هذه الكتابة إلى نصوص فكرية وأدبية ، قيمتها تتحدد بالأسلوب والبراهين والمحاججة العقلية _ المنطقية _ التجريبية ...وفي هذه الحالة لا يخسر أحد سوى الكاتب .لكن ماذا لو كانت الفكرة صحيحة ، وتتوافق مع الأزمنة القادمة ؟أعتقد وبنسبة تتجاوز التسعين بالمئة ، أن غالبية الأفكار في النظرية الجديدة للزمن صحيحة علميا ، ومع ذلك أتمنى أن تكون خاطئة . 5عشت مع الخسارة والفشل 61 سنة الماضية ، وخبرتي في هذا المجال تفوق الوصف .لا أعتقد أنني أجيد التعامل مع النجاح ، والفوز ...ربما تكون مخطئاعسى أن تكون مخطئا........كثيرا ما يضللنا التصنيف ، الثنائيات خاصةالجسد والعقل أو الدماغ والفكر ، أو الحياة والزمن وغيرها ...خاصة الشعور والفكر اثنان ، لا يمكن ردهما إلى واحد سوى بدلالة الفرد .الشعور ظاهرة فيزيولوجية بينما الفكر ظاهرة لغوية وثقافية .من المناسب التذكر دوما ، أن التصنيف عملية مؤقتة ومن الضروري القيام بالعملية المعاكسة التكامل ( أو التجميع ) بالتزامن لا في لحظة النهاية فقط .مثلا الجسد والعقل ، بتكبير المقياس الثنائي إلى العشري ، يتناقص الخطأ مع تزايد الدقة والوضوح بالتزامن .لكن مع تزايد التكلفة ( الجهد في هذه الحالة ) .يتعذر رفع الجودة وخفض التكلفة بالتزامن ، سوى في حالات الابداع والاكتشافات العلمية النادرة بطبيعتها .على العكس من ذلك ، يتزايد التجانس بين الجودة والتكلفة في مختلف مجالات العيش المشترك ، وهذه الفكرة ناقشتها بشكل مطول في نصوص سابقة ومنشورة ......
#التفكير
#بصوت
#مسموع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727890
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب التفكير بصوت مرتفع( محاولة جديدة _ متجددة ...للتفكير من خارج الصندوق )1الوقت ( الزمن ) والحياة اثنان لا واحد ،الوقت والحياة شكل ومضمون ،أقرب من وجهي العملة الواحدة .الوجود أو الواقع أو العالم ، وربما الكون أيضا ، ثلاثي البعد .يمثل المكان ( الإحداثية ) عنصر التوازن والاستقرار .وتتمثل الحركة الكلية بالجدلية العكسية بين الحياة والزمن .....لا يوجد احتمال ثالث ، إما أو :1 _ هذا التصور غير صحيح ، يبتعد عن الواقع العلمي _ التجريبي والمنطقي ، وبالتالي يجب أن يستبدل بالموقف الثقافي العالمي الحالي .2 _ هذا التصور تؤكده المشاهدات المتنوعة ، ويقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بلا استثناء .....التكرار أصل القانون _ ديفيد هيوم التكرار يدمر القانون _ كارل بوبر هي جدلية تشبه علاقة الحياة والزمن ، ويتطلب حلها البديل الثالث ( الإيجابي أو المرفوع ) .2القانون السلبي : اليوم أسوأ من الأمس وأفضل من الغد .( اتجاه المرض العقلي : الشخصية الفصامية والدولة الفاسدة )القانون الإيجابي : اليوم أفضل من الأمس وأسوأ من الغد .( اتجاه الصحة العقلية : الشخصية المتكاملة والدولة الحديثة ) ....الحاضر هو المشكلة والحل بالتزامن .3لا شيء اسمه الحاضر ، كمية أو نقطة أو لحظة يمكن ادراكها وتحديدها .اقصى ما يمكننا الوصول إليه _ حتى اليوم _ تحديد الحاضر ( الزمني والوقتي ) بدلالة الحضور .بعبارة ثانية ،لا يمكننا تحديد الحاضر ، كفترة زمنية ، سوى بدلالة الحياة أو الحضور . والعكس صحيح أيضا ، لا يمكن تحديد الحياة إلا بدلالة الزمن .وحتى هذه الصيغة مبسطة ، حيث الواقع الحقيقي أكثر تعقيدا .يتعذر إدراك الحاضر ( الزمني ) أو الحضور ( الحي ) أو المحضر ( المكان والاحداثية ) سوى كمتلازمة بالتزامن .4إذا كانت الفكرة المحورية _ الجدلية العكسية بين الحياة والزمن _ خطأ ؟تتحول هذه الكتابة إلى نصوص فكرية وأدبية ، قيمتها تتحدد بالأسلوب والبراهين والمحاججة العقلية _ المنطقية _ التجريبية ...وفي هذه الحالة لا يخسر أحد سوى الكاتب .لكن ماذا لو كانت الفكرة صحيحة ، وتتوافق مع الأزمنة القادمة ؟أعتقد وبنسبة تتجاوز التسعين بالمئة ، أن غالبية الأفكار في النظرية الجديدة للزمن صحيحة علميا ، ومع ذلك أتمنى أن تكون خاطئة . 5عشت مع الخسارة والفشل 61 سنة الماضية ، وخبرتي في هذا المجال تفوق الوصف .لا أعتقد أنني أجيد التعامل مع النجاح ، والفوز ...ربما تكون مخطئاعسى أن تكون مخطئا........كثيرا ما يضللنا التصنيف ، الثنائيات خاصةالجسد والعقل أو الدماغ والفكر ، أو الحياة والزمن وغيرها ...خاصة الشعور والفكر اثنان ، لا يمكن ردهما إلى واحد سوى بدلالة الفرد .الشعور ظاهرة فيزيولوجية بينما الفكر ظاهرة لغوية وثقافية .من المناسب التذكر دوما ، أن التصنيف عملية مؤقتة ومن الضروري القيام بالعملية المعاكسة التكامل ( أو التجميع ) بالتزامن لا في لحظة النهاية فقط .مثلا الجسد والعقل ، بتكبير المقياس الثنائي إلى العشري ، يتناقص الخطأ مع تزايد الدقة والوضوح بالتزامن .لكن مع تزايد التكلفة ( الجهد في هذه الحالة ) .يتعذر رفع الجودة وخفض التكلفة بالتزامن ، سوى في حالات الابداع والاكتشافات العلمية النادرة بطبيعتها .على العكس من ذلك ، يتزايد التجانس بين الجودة والتكلفة في مختلف مجالات العيش المشترك ، وهذه الفكرة ناقشتها بشكل مطول في نصوص سابقة ومنشورة ......
#التفكير
#بصوت
#مسموع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727890
الحوار المتمدن
حسين عجيب - التفكير بصوت مسموع
كاظم حبيب : خلوة مع النفس بصوت مسموع
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب في اليوم العالمي 21/08/ لإحياء الذكرى السنوية لضحايا الإرهاب في العالم ، وكذا العراق .. حين يخلو الإنسان إلى نفسه بعد نهار مرهق سببته الأخبار الموحشة الواردة من بقاع الدنيا كافة.. فهنا حريق أتى على غابات ودور سكن حولَّها بين ليلة وضحاها إلى أرض يباب وبلا بشر ، مات بعضهم وهجول البعض الأخر بلا مأوى .. ، وهناك حريق آخر صنعته يد إنسان شرير وليس بسبب شدة الحرارة وتغير المناخ عالمياً ، بل من مضاربي العقارات ، رغم أن تغير المناخ هو الآخر من صنع البشر .. . هنا فيضان يغرق المدن والحقول ويجرف معه العربات وبيوت الفقراء والمعدمين ، وهاك زلزال يهز المدن ويحولها إلى خرائب وموتى ، كما في هايتي مثلاً .. . هنا حرب بالوكالة وأخرى أهلية تأتيان على الأخضر واليابس ، تقتلان مباشرة من ليست له ناقة ولا جمل في هذه الحرب أو تلك .. هناك معتقلون يعذبون يومياً ويموتون تحت أيدي جلادي وجلاوزة نظم استبدادية سادية مريضة ، وهناك مختطفون عذبوا وغيبوا في دهاليز النظم المستبدة والثيوقراطية ، أو قتلوا ودفنوا في قبور فردية وجماعية لا يعرف مكانها إلا من اقتنصهم وأجرم بحقهم .. هناك الملايين من الفقراء والمحرومين الجياع يموتون أيضاً بسبب تخمة شديدة يعاني منها أصحاب رؤوس الأموال من ناهبي أجور العمال والأغنياء من سارقي اللقمة من افواه الجياع .. ، هنا وهناك مرضى فقراء يموتون بسبب نقص الدواء أو عدم الحصول على لقاح ضد وباء كورونا ، وهناك فاسدون فاسقون يملؤون حساباتهم وجيوبهم بالمال الحرام ويقفون بلا حياء في طوابير المصلين ويحمدن إلهم الدولار الأخضر .. . هنا وهناك من يشتري من العائلات الفقيرة والمعوز أعضاء من أجسادهم لقاء لقمة العيش لهم أو لعائلاتهم ، أو حتى قطع أعضاء من أجسام من يُختطفون من صبيان وصبابا ثم يُقتلون ويُدفنون دون أن يسأل عنهم سائل .. وهناك تجار المخدرات وتجار السلاح وتجار العهر النسائي والذكوري الفاحشين .. وهنا وهناك قبل هذا وذاك ذلك الاستغلال البشع والمتفاقم الذي تسلطه الدول الرأسمالية الأكثر تقدماً وجشعاً وعدوانية ضد شعوب البلدان النامية .. وهناك من يسعى إلى نشر "الفوضى الخلاقة!" في منطقة الشرق الأوسط وغرب آسيا ، تماماً كما وعدت به كونداليزا رايس ، وزيرة خارجية المهووس جورج دبليو بوش ، ليفرض إرادته واستراتيجيه الاستعمارية على شعوب هذه البلدان . وقد ارتسمت نتائج هذه الفوضى الخلاقة بالحروب المشتعلة في المنطقة وتلك التي يمكن أن تشتعل أيضاً في دول أخرى ما تزال أحداثها وصراعاتها تتفاعل على ساحاتها السياسية !! نحن نعيش اليوم أحداث أفغانستان التي بدأت بحرب قذرة في عام 2001 ، كان يمكن تجنبها ومعاقبة مجرمي القاعدة بطريقة أخرى ، أولئك الذين هاجموا الولايات المتحدة في 11 سبتمبر/أيلول 2001. بعد عشرن عاماً من حرب مدمرة وخسائر بشرية هائلة عقد اتفاق انسحاب القوات الأمريكية مستسلمة أمام قوى دينية سياسية متطرفة وتكفيرية لا تعود لهذا القرن والعصر ، بل هي قادمة من ماضٍ سحيق ، من أهل اللحى والكهوف والخرافات ! عادت لتمارس ذات السياسات بحق الإنسان ، لاسيما ضد المرأة في أفغانستان وتنشر الإرهاب عبر جماعات مماثلة في مناطق أخرى من العالم .. إنها الكارثة المحدقة التي ينبغي على العالم إنقاذ الشعب الأفغاني وحمايته من قسوة ورجس وفساد عصابات طالبان التي تجد الدعم والتأييد من نظم سياسية أشد كراهية للإنسان وأكثر قسوة عليه ، من دولة تركية تتطلع لأن تكون امبراطورية عثمانية جديدة ، ودولة قطر الصغيرة المالكة للنفط والغاز والمال ، وكلاهما تعملان بوحي وأيديولوجية الإخوان المسلمين ، وكلاهما تجدان الدعم ......
#خلوة
#النفس
#بصوت
#مسموع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729003
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب في اليوم العالمي 21/08/ لإحياء الذكرى السنوية لضحايا الإرهاب في العالم ، وكذا العراق .. حين يخلو الإنسان إلى نفسه بعد نهار مرهق سببته الأخبار الموحشة الواردة من بقاع الدنيا كافة.. فهنا حريق أتى على غابات ودور سكن حولَّها بين ليلة وضحاها إلى أرض يباب وبلا بشر ، مات بعضهم وهجول البعض الأخر بلا مأوى .. ، وهناك حريق آخر صنعته يد إنسان شرير وليس بسبب شدة الحرارة وتغير المناخ عالمياً ، بل من مضاربي العقارات ، رغم أن تغير المناخ هو الآخر من صنع البشر .. . هنا فيضان يغرق المدن والحقول ويجرف معه العربات وبيوت الفقراء والمعدمين ، وهاك زلزال يهز المدن ويحولها إلى خرائب وموتى ، كما في هايتي مثلاً .. . هنا حرب بالوكالة وأخرى أهلية تأتيان على الأخضر واليابس ، تقتلان مباشرة من ليست له ناقة ولا جمل في هذه الحرب أو تلك .. هناك معتقلون يعذبون يومياً ويموتون تحت أيدي جلادي وجلاوزة نظم استبدادية سادية مريضة ، وهناك مختطفون عذبوا وغيبوا في دهاليز النظم المستبدة والثيوقراطية ، أو قتلوا ودفنوا في قبور فردية وجماعية لا يعرف مكانها إلا من اقتنصهم وأجرم بحقهم .. هناك الملايين من الفقراء والمحرومين الجياع يموتون أيضاً بسبب تخمة شديدة يعاني منها أصحاب رؤوس الأموال من ناهبي أجور العمال والأغنياء من سارقي اللقمة من افواه الجياع .. ، هنا وهناك مرضى فقراء يموتون بسبب نقص الدواء أو عدم الحصول على لقاح ضد وباء كورونا ، وهناك فاسدون فاسقون يملؤون حساباتهم وجيوبهم بالمال الحرام ويقفون بلا حياء في طوابير المصلين ويحمدن إلهم الدولار الأخضر .. . هنا وهناك من يشتري من العائلات الفقيرة والمعوز أعضاء من أجسادهم لقاء لقمة العيش لهم أو لعائلاتهم ، أو حتى قطع أعضاء من أجسام من يُختطفون من صبيان وصبابا ثم يُقتلون ويُدفنون دون أن يسأل عنهم سائل .. وهناك تجار المخدرات وتجار السلاح وتجار العهر النسائي والذكوري الفاحشين .. وهنا وهناك قبل هذا وذاك ذلك الاستغلال البشع والمتفاقم الذي تسلطه الدول الرأسمالية الأكثر تقدماً وجشعاً وعدوانية ضد شعوب البلدان النامية .. وهناك من يسعى إلى نشر "الفوضى الخلاقة!" في منطقة الشرق الأوسط وغرب آسيا ، تماماً كما وعدت به كونداليزا رايس ، وزيرة خارجية المهووس جورج دبليو بوش ، ليفرض إرادته واستراتيجيه الاستعمارية على شعوب هذه البلدان . وقد ارتسمت نتائج هذه الفوضى الخلاقة بالحروب المشتعلة في المنطقة وتلك التي يمكن أن تشتعل أيضاً في دول أخرى ما تزال أحداثها وصراعاتها تتفاعل على ساحاتها السياسية !! نحن نعيش اليوم أحداث أفغانستان التي بدأت بحرب قذرة في عام 2001 ، كان يمكن تجنبها ومعاقبة مجرمي القاعدة بطريقة أخرى ، أولئك الذين هاجموا الولايات المتحدة في 11 سبتمبر/أيلول 2001. بعد عشرن عاماً من حرب مدمرة وخسائر بشرية هائلة عقد اتفاق انسحاب القوات الأمريكية مستسلمة أمام قوى دينية سياسية متطرفة وتكفيرية لا تعود لهذا القرن والعصر ، بل هي قادمة من ماضٍ سحيق ، من أهل اللحى والكهوف والخرافات ! عادت لتمارس ذات السياسات بحق الإنسان ، لاسيما ضد المرأة في أفغانستان وتنشر الإرهاب عبر جماعات مماثلة في مناطق أخرى من العالم .. إنها الكارثة المحدقة التي ينبغي على العالم إنقاذ الشعب الأفغاني وحمايته من قسوة ورجس وفساد عصابات طالبان التي تجد الدعم والتأييد من نظم سياسية أشد كراهية للإنسان وأكثر قسوة عليه ، من دولة تركية تتطلع لأن تكون امبراطورية عثمانية جديدة ، ودولة قطر الصغيرة المالكة للنفط والغاز والمال ، وكلاهما تعملان بوحي وأيديولوجية الإخوان المسلمين ، وكلاهما تجدان الدعم ......
#خلوة
#النفس
#بصوت
#مسموع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729003
الحوار المتمدن
كاظم حبيب - خلوة مع النفس بصوت مسموع
حيدر الكفائي : التفكير بصوت عالي
#الحوار_المتمدن
#حيدر_الكفائي ::: السيد حميد الياسري يتحول خلال ساعة واحدة من معتمد المرجعية والمجاهد الشرس وقائد في الحشد الشعبي الى طريد وعميل للصهيونية العالمية ، والعجيب في هذا الامر انه لا وجود لأي تحشيد ممنهج هذه المرة ضده او ممن هو على شاكلة السيد حميد ،،،،، سيد حميد كان شخصا لامعًا تتهافت عليه الجموع اين ما حل وتتبارك بعرق جبينه المئات من الناس ويتزاحمون على تقبيل يديه والتمسح باطراف عبائته ….. فماذا حل ومالذي قال لتُستحل كرامته ويخرج مذموما مدحورا .:::السكوت والمحابات مع الطارمية واهلها هو نفس ما جرى من قبل مع اللطيفية وجرف الصخر ، لم يتوقف نهر الدم الشيعي لسنوات على ايدي اقذر الناس ، ولما انتهى غرضهم وسيل كرمهم المعهود ضد شركائهم في الوطن جاء اولاد المذبوحين ليحرروا الارض من سطوة الانذال عديمي الانسانية.جلوس الكاظمي مع القتلة وايائهم والمديح الذي اغرقهم به لا ينفع لأن التآمر قد حيك بأوامر من بعض قادة الجيش وتواطئهم مع الجناة ،، ليس لهم الا اؤلئك الاشاوس الذين اعتركتهم ساحات المعارك وليذهب الكاظمي وكابينته الى الجحيم .::: بيوت (التجاوز )كما يسمونها كانت قائمة حتى في زمن نظام البعث ، ولما جاء هذا العهد اصبحت اعمق واكبر لأن الساسة دخلوا انوفهم فيها وزادوا الطين بلة ، وقد اسسوا لنظام الهبات الغير منطوي تحت قانون الدولة انما تبع الولاءات ازدادت رقعة العشوائيات في معظم مدن البلاد خصوصا المناطق الجنوبية والوسط . الحل لا يتأتى على اعقاب جريمة قتل السيد مدير بلدية كربلاء رحمه الله لكن على الدولة ان تؤسس لبرنامج شامل يبعد ايدي الساسة والاحزاب عنها ، لتحطيم بيوت الفقراء بهذه الطريقة ليس حلا انما زيادة في الظلم والفقر .::: جاءت الانتخابات وتحولت العدوات الى محبة ووئام وانسجام ، فزيارة المالكي الى كاكه مسعود لا يمكن ان تكون على اساس من الاخوة الصادقة انما مجاملة ستكون فيها المصالح هي الاولوية ، مقتدى الصدر ستجبره تحركات المالكي لان يعود ولو على حساب ماء وجهه وسنرى عمار الحكيم كيف يغامر بحكمته ليؤسس اصطفافات قد لا تروق للجميع ،،،،اذا كان ثمة عودة للمالكي كما يصرح الاخوة الاكراد فإن عودة الشحن الطائفي والمذهبي قد تكون هي الاكثر خشية على المرحلة المقبلة .المالكي هو الاكثر جرأة وافضل سياسي شيعي لكن المقربين منه هم من اساءوا اليه ونفّروا الناس منه. ......
#التفكير
#بصوت
#عالي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729483
#الحوار_المتمدن
#حيدر_الكفائي ::: السيد حميد الياسري يتحول خلال ساعة واحدة من معتمد المرجعية والمجاهد الشرس وقائد في الحشد الشعبي الى طريد وعميل للصهيونية العالمية ، والعجيب في هذا الامر انه لا وجود لأي تحشيد ممنهج هذه المرة ضده او ممن هو على شاكلة السيد حميد ،،،،، سيد حميد كان شخصا لامعًا تتهافت عليه الجموع اين ما حل وتتبارك بعرق جبينه المئات من الناس ويتزاحمون على تقبيل يديه والتمسح باطراف عبائته ….. فماذا حل ومالذي قال لتُستحل كرامته ويخرج مذموما مدحورا .:::السكوت والمحابات مع الطارمية واهلها هو نفس ما جرى من قبل مع اللطيفية وجرف الصخر ، لم يتوقف نهر الدم الشيعي لسنوات على ايدي اقذر الناس ، ولما انتهى غرضهم وسيل كرمهم المعهود ضد شركائهم في الوطن جاء اولاد المذبوحين ليحرروا الارض من سطوة الانذال عديمي الانسانية.جلوس الكاظمي مع القتلة وايائهم والمديح الذي اغرقهم به لا ينفع لأن التآمر قد حيك بأوامر من بعض قادة الجيش وتواطئهم مع الجناة ،، ليس لهم الا اؤلئك الاشاوس الذين اعتركتهم ساحات المعارك وليذهب الكاظمي وكابينته الى الجحيم .::: بيوت (التجاوز )كما يسمونها كانت قائمة حتى في زمن نظام البعث ، ولما جاء هذا العهد اصبحت اعمق واكبر لأن الساسة دخلوا انوفهم فيها وزادوا الطين بلة ، وقد اسسوا لنظام الهبات الغير منطوي تحت قانون الدولة انما تبع الولاءات ازدادت رقعة العشوائيات في معظم مدن البلاد خصوصا المناطق الجنوبية والوسط . الحل لا يتأتى على اعقاب جريمة قتل السيد مدير بلدية كربلاء رحمه الله لكن على الدولة ان تؤسس لبرنامج شامل يبعد ايدي الساسة والاحزاب عنها ، لتحطيم بيوت الفقراء بهذه الطريقة ليس حلا انما زيادة في الظلم والفقر .::: جاءت الانتخابات وتحولت العدوات الى محبة ووئام وانسجام ، فزيارة المالكي الى كاكه مسعود لا يمكن ان تكون على اساس من الاخوة الصادقة انما مجاملة ستكون فيها المصالح هي الاولوية ، مقتدى الصدر ستجبره تحركات المالكي لان يعود ولو على حساب ماء وجهه وسنرى عمار الحكيم كيف يغامر بحكمته ليؤسس اصطفافات قد لا تروق للجميع ،،،،اذا كان ثمة عودة للمالكي كما يصرح الاخوة الاكراد فإن عودة الشحن الطائفي والمذهبي قد تكون هي الاكثر خشية على المرحلة المقبلة .المالكي هو الاكثر جرأة وافضل سياسي شيعي لكن المقربين منه هم من اساءوا اليه ونفّروا الناس منه. ......
#التفكير
#بصوت
#عالي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729483
الحوار المتمدن
حيدر الكفائي - التفكير بصوت عالي
مهند طلال الاخرس : افكار بصوت هادىء
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس افكار بصوت هادىء كتاب لسعدي يوسف، يقع على متن 360 صفحة من القطع الكبير، والكتاب من اصدارات مؤسسة الابحاث العربية في بيروت/لبنان بطبعته الاولى سنة 1987.هذا الكتاب مجموعة من المقالات في العمل الثقافي والسياسة والنضال ويوميات اجتياح بيروت وقراءات في نصوص وروايات وقصائد شعرية مختارة. وكلها تمثل جزء من سيرة الكاتب والشاعر والمناضل سعدي يوسف... وهي مقالات قد تبدوا مواضيعها وابوابها متباعدة؛ الا انها في حقيقة الامر متقاربة ومتتالية ومتتابعة وتكمل بعضها البعض ضمن اطلالة بانورامية على الاحوال العربية عموما ومضمار الثقافة العربية ودروبها ونضالاتها خصوصا، حيث تمثل شهادة زمنية على محطة مفصلية من محطات نضال الانسان والمثقف العربي، هذا بالاضافة لكون هذه المقالات كتبت بقلم كاتب مبدع وشاعر مرهف ومجبول بقضايا عروبته حتى النخاع.عن هذا الكتاب يقول الكاتب: افكار بصوت هادىء. افكار تعتمد ما يجمعنا منطلقا في الاتفاق والاختلاف. وافكار تحتفي بما جمعنا: تلك المعارك التي خضناها عبر السنوات كائنة ما كانت نتائجها. وافكار تدعوا الى نقتفي ما ثبتناه من اثر يؤثر. وان كانت اهتمامات هذه الافكار وسيعة الدائرة ومتفرقة، فليكن للكتاب فضل انه جمع ما تفرّق.في هذا الكتاب كثير من الشهادات والمواقف التي تؤكد على الارتباط العضوي بين المثقف وقضيته المركزية القضية الفلسطينية، علاوة على اظهارها وبشكل جلي لدور وفضل الثورة الفلسطينية على مجمل الحالة الثقافية العربية وتقدمها ورفعتها، وبالتالي عل الانسان العربي ووعيه، لكن الاهم ان هذه شهادة من كاتب وشاعر فذ على عصر الثورة فسعدي يوسف ابن مرحلة كاملة كان وفيا بتسجيله وتدوينه لفضل الثورة الفلسطينية على معظم الكتاب والادباء العرب فيقول: "ارتباطا مع حركة المقاومة الفلسطينية منذ ولادتها، واعتمادا على قوة الحركة الوطنية اللبنانية ونفوذها الثقافي والاعلامي، نشأ جيل من المثقفين العرب مختلف عن اجيال سابقة. اذ استمد قوة دفع واستمرار هائلة من الواقع الفلسطيني/اللبناني. ان المقاومة الفلسطينية حتى ونحن بعيدن عنها في اقطارنا، كانت تشكل حصانتنا الاخيرة من ادواء وانواء تتهددنا، واوكار ومضار تحاصرنا....كانت المقاومة الفلسطينية ملتجأنا الكريم حين يلح العسف ويستشر. اجيال من المثقفين العرب اقامت ارتكازها وتوازنها الصعب على جذع المقاومة الفلسطينية. لقد انقذت المقاومة الفلسطينية هذه الاجيال من المستنقع المحيط، وضمنت لها امكان الابداع والاستمرار والحفاظ على علو الجبين وكرامة الفرد الحر." ص24 ويضيف:" كانت بيروت المركز الحقيقي للحركة الثقافية العربية، الاكثر حرية والاقل تكبيلا بالقيود.. ص 41.واضافة على سبق فان الكاتب يطرح مشكلة المثقف العربي ويوليها فصلا كاملا من البحث (الفصل الاول، والذي جاء تحت عنوان في العمل الثقافي) فكتب في الصفحة 29 يقول: " المثقف العربي بين اختيارين : اما ان يرضى بشظف العيش والابتعاد عن دائرة النشاط الثقافي المتاح. او يبيع ضميره للاعلام الرجعي واجهزته فيحصل على ما تلقيه هذه الاجهزة من فتات.وفي الفصل الثاني من فصول الكتاب (وهو اكثرها غناء) والذي جاء تحت عنوان قابضون على الجمر والذي يقع على الصفحات 73 ولغاية 134 يدون سعدي يوسف يوميات الحرب على بيروت 1982 حيث جمع عشرة مقالات كتبها اثناء الحرب تصور الثورة والمقاومة والاجتياح والاحتلال مجازره والحصار وطرق مجابهته والفدائي والانسان والمخيم وسبل المقاومة والصمود حتى الخروج.وفي هذا السياق عبر سعدي يوسف عما يجول بخاطره تجاه الشعب الفلسطيني ونضالاته فك ......
#افكار
#بصوت
#هادىء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753335
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس افكار بصوت هادىء كتاب لسعدي يوسف، يقع على متن 360 صفحة من القطع الكبير، والكتاب من اصدارات مؤسسة الابحاث العربية في بيروت/لبنان بطبعته الاولى سنة 1987.هذا الكتاب مجموعة من المقالات في العمل الثقافي والسياسة والنضال ويوميات اجتياح بيروت وقراءات في نصوص وروايات وقصائد شعرية مختارة. وكلها تمثل جزء من سيرة الكاتب والشاعر والمناضل سعدي يوسف... وهي مقالات قد تبدوا مواضيعها وابوابها متباعدة؛ الا انها في حقيقة الامر متقاربة ومتتالية ومتتابعة وتكمل بعضها البعض ضمن اطلالة بانورامية على الاحوال العربية عموما ومضمار الثقافة العربية ودروبها ونضالاتها خصوصا، حيث تمثل شهادة زمنية على محطة مفصلية من محطات نضال الانسان والمثقف العربي، هذا بالاضافة لكون هذه المقالات كتبت بقلم كاتب مبدع وشاعر مرهف ومجبول بقضايا عروبته حتى النخاع.عن هذا الكتاب يقول الكاتب: افكار بصوت هادىء. افكار تعتمد ما يجمعنا منطلقا في الاتفاق والاختلاف. وافكار تحتفي بما جمعنا: تلك المعارك التي خضناها عبر السنوات كائنة ما كانت نتائجها. وافكار تدعوا الى نقتفي ما ثبتناه من اثر يؤثر. وان كانت اهتمامات هذه الافكار وسيعة الدائرة ومتفرقة، فليكن للكتاب فضل انه جمع ما تفرّق.في هذا الكتاب كثير من الشهادات والمواقف التي تؤكد على الارتباط العضوي بين المثقف وقضيته المركزية القضية الفلسطينية، علاوة على اظهارها وبشكل جلي لدور وفضل الثورة الفلسطينية على مجمل الحالة الثقافية العربية وتقدمها ورفعتها، وبالتالي عل الانسان العربي ووعيه، لكن الاهم ان هذه شهادة من كاتب وشاعر فذ على عصر الثورة فسعدي يوسف ابن مرحلة كاملة كان وفيا بتسجيله وتدوينه لفضل الثورة الفلسطينية على معظم الكتاب والادباء العرب فيقول: "ارتباطا مع حركة المقاومة الفلسطينية منذ ولادتها، واعتمادا على قوة الحركة الوطنية اللبنانية ونفوذها الثقافي والاعلامي، نشأ جيل من المثقفين العرب مختلف عن اجيال سابقة. اذ استمد قوة دفع واستمرار هائلة من الواقع الفلسطيني/اللبناني. ان المقاومة الفلسطينية حتى ونحن بعيدن عنها في اقطارنا، كانت تشكل حصانتنا الاخيرة من ادواء وانواء تتهددنا، واوكار ومضار تحاصرنا....كانت المقاومة الفلسطينية ملتجأنا الكريم حين يلح العسف ويستشر. اجيال من المثقفين العرب اقامت ارتكازها وتوازنها الصعب على جذع المقاومة الفلسطينية. لقد انقذت المقاومة الفلسطينية هذه الاجيال من المستنقع المحيط، وضمنت لها امكان الابداع والاستمرار والحفاظ على علو الجبين وكرامة الفرد الحر." ص24 ويضيف:" كانت بيروت المركز الحقيقي للحركة الثقافية العربية، الاكثر حرية والاقل تكبيلا بالقيود.. ص 41.واضافة على سبق فان الكاتب يطرح مشكلة المثقف العربي ويوليها فصلا كاملا من البحث (الفصل الاول، والذي جاء تحت عنوان في العمل الثقافي) فكتب في الصفحة 29 يقول: " المثقف العربي بين اختيارين : اما ان يرضى بشظف العيش والابتعاد عن دائرة النشاط الثقافي المتاح. او يبيع ضميره للاعلام الرجعي واجهزته فيحصل على ما تلقيه هذه الاجهزة من فتات.وفي الفصل الثاني من فصول الكتاب (وهو اكثرها غناء) والذي جاء تحت عنوان قابضون على الجمر والذي يقع على الصفحات 73 ولغاية 134 يدون سعدي يوسف يوميات الحرب على بيروت 1982 حيث جمع عشرة مقالات كتبها اثناء الحرب تصور الثورة والمقاومة والاجتياح والاحتلال مجازره والحصار وطرق مجابهته والفدائي والانسان والمخيم وسبل المقاومة والصمود حتى الخروج.وفي هذا السياق عبر سعدي يوسف عما يجول بخاطره تجاه الشعب الفلسطيني ونضالاته فك ......
#افكار
#بصوت
#هادىء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753335
الحوار المتمدن
مهند طلال الاخرس - افكار بصوت هادىء
يحيى غازي الأميري : بَوحٌ بِصَوتٍ عالٍ
#الحوار_المتمدن
#يحيى_غازي_الأميري لنقرأ معاً ما كتبه ونشره الأستاذ (إبراهيم ميزر الخميسي) مدير دار ميزر للنشر والتوزيع ،مشكوراً في صفحته في الفيسبوك ساعة الإعلان عن صدور (مجموعتي الشعرية الثانية / بَوحٌ بِصَوتٍ عالٍ) يوم السبت 23 تموز 2022.{ صدرت في مالمو/ السويد عن (دار ميزر) للنشر والتوزيع يوم 23يوليو/تموز 2022 المجموعة الشعريّة الثانية للكاتب (يَحيَى غَازِي الأَميريّ) والموسومة (بَوحٌ بِصَوتٍ عالٍ) تضم المجموعة (28) نصاً متوزعة بين :الحب والوجد والغرام، وشبيبة تشرين ونضالهم وتضحياتهم من أجل عراق أفضل وأجمل، وسِيرلشخصيات وطنية مضحية بارزة تركت بصماتها في البلد المجتمع، وتوثيق العديد من الأحداث البارزة في العراق، تعكس النصوص ترابطاً ممتعاً ومهماً بين الأدب ، الأمثال، الحكمة والذكريات.كما في كتابه الأول، تمتاز نصوص (الأميري) برقةِ وجمال أسلوبها، جزالتها، وسلاستها. يشعر القارئ أن ما يكتبه المؤلف نابع من شغاف قلبه ويُعبر عن تجربة حياتية ثرّة وعن معاناة في ظروف صعبة في داخل الوطن (العراق) أو في زمن الاغتراب والهجرة.ويختتم (مجموعته الشعرية ) هذه في نصٍ طويلٍ تحت عنوان (بانوراما من تراجيديا الحرب والحصار) يوثق (الأميري) في هذا النص أهم الأحداث التي أصابت المجتمع والبلاد في (عقدين) من الزمن .وهنا يربط المؤلف من خلال أسلوبه المتميز بين خبرته بالأدب، تجاربه الذاتية، الوثائق التاريخية و المشاهدات العينية المرعبة والذكريات الموجعة الأليمة . يضم الكتاب ( 178) صفحة من القطع الوسط، صمم الغلاف (غيث سلمان) لوحة الغلاف للفنانة التشكيلية (ريام يحيى الأميري) .من يرغب في اقتناء الكتاب يرجى الاتصال بالمؤلف مباشرة أو بدار ميزر للنشر على الايميل التالي:maizarbooks@gmail.comإبراهيم ميزر الخميسي: مدير دار ميزر للنشر والتوزيع}على الرابط أدناه التعليقات التي جاءت بعد نشر صدور مجموعتي الثانية (بَوحٌ بِصَوتٍ عالٍ)على صفحتي في الفيسبوك.https://www.facebook.com/yahya.g.alamiri/posts/pfbid032y13Cx7LyUx2psF8oSzVeuwKqc7bTha6s9FQJiFGN2MEhrKTMaCeLyV6d4LkK5akl?notif_id=1658674524750071¬if_t=feedback_reaction_generic&ref=notif ......
#بَوحٌ
#بِصَوتٍ
#عالٍ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763861
#الحوار_المتمدن
#يحيى_غازي_الأميري لنقرأ معاً ما كتبه ونشره الأستاذ (إبراهيم ميزر الخميسي) مدير دار ميزر للنشر والتوزيع ،مشكوراً في صفحته في الفيسبوك ساعة الإعلان عن صدور (مجموعتي الشعرية الثانية / بَوحٌ بِصَوتٍ عالٍ) يوم السبت 23 تموز 2022.{ صدرت في مالمو/ السويد عن (دار ميزر) للنشر والتوزيع يوم 23يوليو/تموز 2022 المجموعة الشعريّة الثانية للكاتب (يَحيَى غَازِي الأَميريّ) والموسومة (بَوحٌ بِصَوتٍ عالٍ) تضم المجموعة (28) نصاً متوزعة بين :الحب والوجد والغرام، وشبيبة تشرين ونضالهم وتضحياتهم من أجل عراق أفضل وأجمل، وسِيرلشخصيات وطنية مضحية بارزة تركت بصماتها في البلد المجتمع، وتوثيق العديد من الأحداث البارزة في العراق، تعكس النصوص ترابطاً ممتعاً ومهماً بين الأدب ، الأمثال، الحكمة والذكريات.كما في كتابه الأول، تمتاز نصوص (الأميري) برقةِ وجمال أسلوبها، جزالتها، وسلاستها. يشعر القارئ أن ما يكتبه المؤلف نابع من شغاف قلبه ويُعبر عن تجربة حياتية ثرّة وعن معاناة في ظروف صعبة في داخل الوطن (العراق) أو في زمن الاغتراب والهجرة.ويختتم (مجموعته الشعرية ) هذه في نصٍ طويلٍ تحت عنوان (بانوراما من تراجيديا الحرب والحصار) يوثق (الأميري) في هذا النص أهم الأحداث التي أصابت المجتمع والبلاد في (عقدين) من الزمن .وهنا يربط المؤلف من خلال أسلوبه المتميز بين خبرته بالأدب، تجاربه الذاتية، الوثائق التاريخية و المشاهدات العينية المرعبة والذكريات الموجعة الأليمة . يضم الكتاب ( 178) صفحة من القطع الوسط، صمم الغلاف (غيث سلمان) لوحة الغلاف للفنانة التشكيلية (ريام يحيى الأميري) .من يرغب في اقتناء الكتاب يرجى الاتصال بالمؤلف مباشرة أو بدار ميزر للنشر على الايميل التالي:maizarbooks@gmail.comإبراهيم ميزر الخميسي: مدير دار ميزر للنشر والتوزيع}على الرابط أدناه التعليقات التي جاءت بعد نشر صدور مجموعتي الثانية (بَوحٌ بِصَوتٍ عالٍ)على صفحتي في الفيسبوك.https://www.facebook.com/yahya.g.alamiri/posts/pfbid032y13Cx7LyUx2psF8oSzVeuwKqc7bTha6s9FQJiFGN2MEhrKTMaCeLyV6d4LkK5akl?notif_id=1658674524750071¬if_t=feedback_reaction_generic&ref=notif ......
#بَوحٌ
#بِصَوتٍ
#عالٍ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763861
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.