كاظم عبيد جابر : مع اقتراب موعد الانتخابات تشابه في المقدمات واختلاف في الشخوص
#الحوار_المتمدن
#كاظم_عبيد_جابر كي نتحدث عن ما يجري الان في العراق وبالأخص في الايام أو الاشهر القليلة الماضية لابد لنا من العودة قليلاً الى الوراء وبالتحديد في بدايات سنة 2014 وما سبق الانتخابات من احداث أربكت الوضع العام والمقدمات التي آلت الى ما يسمى ساحات الاعتصام في الرمادي وديالى وتكريت والموصل والحويجة ومن ثم تطور الامر الى مشاركة أعضاء من مجلس النواب وسياسيين ووزراء في هذه الساحات وارتفاع رايات داعش والقاعدة وأناشيدها التي سرعان ما تحولت الى المطالبة باسقاط النظام واحتلال بغداد... ولا يفوتنا هنا ان نُذَكّر أيضاً بما تعرضت له بعض قطعات الجيش في بعضٍ من هذه المناطق!!لم تأتي تلك الأحداث من فراغ أو من لاشيء بل خطط لها جيداً في مخابرات بعض الدول العربية ودول الجوار بدون استثناء وهذه حقيقة لا يمكن التغاضي عنها ولست انا قائلها بل اعترافات من أصحابها على الفضائيات ، مصيبة المخابرات العربية او مسؤولي هذه الدول كانوا دائماً قصيري النظر في كل سياساتهم لذا نراهم من فشل الى فشل اكبر ، لا يفهمون المعادلات الدولية والإقليمية ولا حتى التركيبة المجتمعية للعراق ، خططوا ونفذوا واعتمدوا على جهات متنفذة داخل العراق دفعتها مصالحها أو خلافاتها مع رئيس الحكومة آنذاك علها تحقق ما تصبو اليه وبعضهم عزف على وتر التقسيم عله يحقق احلامهم ورد الله كيدهم وجاءت الرياح بما لا تشتهي سفنهم!!صرفت المليارات وانملأت الفضائيات ضجيجاً وتهديداً ووعيداً وبالنتيجة كانوا هم ومحافظاتهم واهلهم وناسهم وعشائرهم ومدنهم ومعهم الأقليات المسالمة الضحية وهي من دفعت الثمن ولم يستفيقوا الا بعد وقوع الكارثة !!الحقائق والثوابت التي تتميز بها تركيبة المجتمع العراقي وغفلت عنها مخابرات تلك الدول وأعمت المليارات عيون الاخرين عن إدراكها ، أن هناك مدن ومناطق تعتبر مقدسة لا يسمح بتدنيسها من عصابات داعش وهذه مسألة عقائدية لا يمكن المساومة فيها وكلنا يتذكر حادثة سامراء 2005 التي كادت ان تطيح بالعراق كله لولا لطف الله وبعض المواقف الخيرة ، وفي عام 2014 وبالرغم من وصولهم مشارف بغداد الا ان سامراء بقيت عصية عليهم!!ايران المجاورة ( سمِّها ما شئت ) هي الأخرى لا تسمح لسببين الأول عقائدي كما أشرنا والسبب الثاني وهو المهم ما يمثله من تهديد للأمن القومي الإيراني ودخلت الحرب بكل قوتها تسليحا ً ومستشارين او مقاتلين!!وبعد ان اصبح الدواعش قاب قوسين أو أدنى من بغداد شَعَرت المرجعية الدينية في النجف الأشرف ان دخولهم بغداد يعني بداية حرب أهلية حقيقية قد يذهب ضحيتها الملايين لاختلاف تركيبتها المجتمعية فاصدرت فتواها لتفويت الفرصة عليهم ومنعهم من دخول المدينة والحفاظ على السلم الأهلي فيها ومن ثم أخذ زمام المبادرة لتحرير المحافظات المنكوبة بعد ان تستطيع قطعات الجيش من تنظيم صفوفها ولا ننكر هنا التدخل العسكري الأمريكي والدولي ايضاً الذي ساهم بقلب موازين المعادلة!!كما تغيرت المواقف الداخلية والخارجية بعد ان استطاعت قوى الارهاب من فرض سيطرتها وإقامة دولتها المزعومة ، ففي الداخل شعر أولئك الذين رقصوا في ساحات الاعتصام انهم هم واهلهم صاروا الضحية وبأيديهم حرقوا الاخضر واليابس واضاعوا كل شيء الا مكاسبهم الفردية!!في الخارج شعر العالم بالخطر الذي يهدد المنطقة برمتها وتحسست دول جوار العراق الخطر الذي يهددها لو سقط العراق لا سامح الله وحاولت بطرق شتى ان تبرأ ساحتها من المسؤولية بإخراج مقاتليها من الورطة وكلنا يتذكر رتل الفلوجة!!ماذا يجري الان؟؟هناك الان مسارين على الساحة العراقية:- المسار الأول هو شيطنة الحشد الشعبي ون ......
#اقتراب
#موعد
#الانتخابات
#تشابه
#المقدمات
#واختلاف
#الشخوص
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688430
#الحوار_المتمدن
#كاظم_عبيد_جابر كي نتحدث عن ما يجري الان في العراق وبالأخص في الايام أو الاشهر القليلة الماضية لابد لنا من العودة قليلاً الى الوراء وبالتحديد في بدايات سنة 2014 وما سبق الانتخابات من احداث أربكت الوضع العام والمقدمات التي آلت الى ما يسمى ساحات الاعتصام في الرمادي وديالى وتكريت والموصل والحويجة ومن ثم تطور الامر الى مشاركة أعضاء من مجلس النواب وسياسيين ووزراء في هذه الساحات وارتفاع رايات داعش والقاعدة وأناشيدها التي سرعان ما تحولت الى المطالبة باسقاط النظام واحتلال بغداد... ولا يفوتنا هنا ان نُذَكّر أيضاً بما تعرضت له بعض قطعات الجيش في بعضٍ من هذه المناطق!!لم تأتي تلك الأحداث من فراغ أو من لاشيء بل خطط لها جيداً في مخابرات بعض الدول العربية ودول الجوار بدون استثناء وهذه حقيقة لا يمكن التغاضي عنها ولست انا قائلها بل اعترافات من أصحابها على الفضائيات ، مصيبة المخابرات العربية او مسؤولي هذه الدول كانوا دائماً قصيري النظر في كل سياساتهم لذا نراهم من فشل الى فشل اكبر ، لا يفهمون المعادلات الدولية والإقليمية ولا حتى التركيبة المجتمعية للعراق ، خططوا ونفذوا واعتمدوا على جهات متنفذة داخل العراق دفعتها مصالحها أو خلافاتها مع رئيس الحكومة آنذاك علها تحقق ما تصبو اليه وبعضهم عزف على وتر التقسيم عله يحقق احلامهم ورد الله كيدهم وجاءت الرياح بما لا تشتهي سفنهم!!صرفت المليارات وانملأت الفضائيات ضجيجاً وتهديداً ووعيداً وبالنتيجة كانوا هم ومحافظاتهم واهلهم وناسهم وعشائرهم ومدنهم ومعهم الأقليات المسالمة الضحية وهي من دفعت الثمن ولم يستفيقوا الا بعد وقوع الكارثة !!الحقائق والثوابت التي تتميز بها تركيبة المجتمع العراقي وغفلت عنها مخابرات تلك الدول وأعمت المليارات عيون الاخرين عن إدراكها ، أن هناك مدن ومناطق تعتبر مقدسة لا يسمح بتدنيسها من عصابات داعش وهذه مسألة عقائدية لا يمكن المساومة فيها وكلنا يتذكر حادثة سامراء 2005 التي كادت ان تطيح بالعراق كله لولا لطف الله وبعض المواقف الخيرة ، وفي عام 2014 وبالرغم من وصولهم مشارف بغداد الا ان سامراء بقيت عصية عليهم!!ايران المجاورة ( سمِّها ما شئت ) هي الأخرى لا تسمح لسببين الأول عقائدي كما أشرنا والسبب الثاني وهو المهم ما يمثله من تهديد للأمن القومي الإيراني ودخلت الحرب بكل قوتها تسليحا ً ومستشارين او مقاتلين!!وبعد ان اصبح الدواعش قاب قوسين أو أدنى من بغداد شَعَرت المرجعية الدينية في النجف الأشرف ان دخولهم بغداد يعني بداية حرب أهلية حقيقية قد يذهب ضحيتها الملايين لاختلاف تركيبتها المجتمعية فاصدرت فتواها لتفويت الفرصة عليهم ومنعهم من دخول المدينة والحفاظ على السلم الأهلي فيها ومن ثم أخذ زمام المبادرة لتحرير المحافظات المنكوبة بعد ان تستطيع قطعات الجيش من تنظيم صفوفها ولا ننكر هنا التدخل العسكري الأمريكي والدولي ايضاً الذي ساهم بقلب موازين المعادلة!!كما تغيرت المواقف الداخلية والخارجية بعد ان استطاعت قوى الارهاب من فرض سيطرتها وإقامة دولتها المزعومة ، ففي الداخل شعر أولئك الذين رقصوا في ساحات الاعتصام انهم هم واهلهم صاروا الضحية وبأيديهم حرقوا الاخضر واليابس واضاعوا كل شيء الا مكاسبهم الفردية!!في الخارج شعر العالم بالخطر الذي يهدد المنطقة برمتها وتحسست دول جوار العراق الخطر الذي يهددها لو سقط العراق لا سامح الله وحاولت بطرق شتى ان تبرأ ساحتها من المسؤولية بإخراج مقاتليها من الورطة وكلنا يتذكر رتل الفلوجة!!ماذا يجري الان؟؟هناك الان مسارين على الساحة العراقية:- المسار الأول هو شيطنة الحشد الشعبي ون ......
#اقتراب
#موعد
#الانتخابات
#تشابه
#المقدمات
#واختلاف
#الشخوص
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688430
الحوار المتمدن
كاظم عبيد جابر - مع اقتراب موعد الانتخابات تشابه في المقدمات واختلاف في الشخوص
رائد الحواري : الحدث ولغة الشخوص في رواية -صهيل مدينة- مصطفى النبيه
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري الحدث ولغة الشخوص في رواية "صهيل مدينة"مصطفى النبيهالأدب أحد وسائل حفظ الأحداث التي تمر بها الأمم، فهناك الكثير من الأمثلة، ومنها الروايات السوفيتية التي تحدثت ن الحرب العالمية الثانية، والأدب الفلسطيني يأتي ضمن هذا الاتجاه، فهو يعتبر حامل/ناقل/حافظ للأحدث التي مرت بها فلسطين والشعب الفلطسيني، ورواية "صهيل مدينة" من الروايات التي تتناول الأحداث التي مرت بها القضية الفلسطينية.فالسارد يسحضر مجموعة شخصيات تقوم بسرد الأحداث، بحيث كانت كل شخصية تتحدث عن المرحلة التي مر بها، فهناك "شكري، يوسف، فايزة، الأب، غسان" وإذا علمنا أن الأحداث تمتد من حرب 1948 التي احلت فيها فيلسطين من قبل العصابات الصهيونية، مرورا بأوسلو وما أحدثه من خلل في بنية المجتمع الفلسطيني، نعلم طول الفترة اتساعها، من هنا كانت الشخصيات بمجمولها تتحدث بوتيرة سريعة، وكأنها في عجلة من أمرها وتريد أن تنهي ما إلقي على كاهلها مهمام بأسرع وقت ممكن، حتى تتيح المجال أمام الشخصيات الأخرى لتمكل ما انتهت إليه من حديث، وهذا الأمر انعكس على لغة السرد، فبدت لغة السرد وكأنها خارجة من شخص واحد ـ إذا ما استثنينا صوت النساء، فايزة، سوزان"، وهذا ما أحدث (خلل) في تحديد هوية المتكلم، وأربك القارئ في تحديد من هو المتحدث، إذا ما اعتمد على الغة المجردة للشخصيات.الأحداث/النظام الرسمي العربيفالرواية رواية أحداث، حيث تم التركز عليها أكثر من الجوانب الأخرى، من هنا سنحاول تبيان سرد الأحداث مع لغة الشخوص، لنبين أن كمية الأحداث جاءت على حساب اللغة، وهذا احدث (فجوة/خلل) في لغة السرد وأصوات الشخصيات. النظام الرسمي العربي يتحمل مسؤولية ما حدث في فلسطين، إن كان في عام1947 وما بعدها وحتى أوسلو، فقد ساهم بطريقة أو بأخرى في تثبيت دولة الاحتلال والمحافظة على حدودها وأمنها، يحدثنا "يوسف" الضرير عما لقيه من النظام المصري من قمع واضطهاد: "...سحبتنا الإدارة المصرية للقنطرة الشمالية، وضعنا في حجر صحي يسمى "كرنتينا" مقبرة عفنة رطبة، غرفها كهوف، جافة صيفا، شديدة البرودة شتاء، ممنوع الخروج من سجننا القسري إلا بتصريح، فرضت علينا إقامة جبرية، أيام وشهور طويلة ونحن ننزف، عرقنا تجمدنا، تمددنا انكمشنا شممنا روائح كريهة، رجمنا بشتائم قبيحة، سمح لنا كل شيء إلا أن نحيا" ص64، ولم يتوقف الأمر عند هذا الحد، بل وصل لعملية القتل: "سقط شهيدنا المجدلاوي حسني بلال، برصاص جندي فلسطيني يعمل بوليسا مع القوات المصرية" ص 75 وبعد المظاهرات التي قامت ضد النظام المصري يتم اعتقال "يوسف" الذي يتعرض لهذه المعاملة: "نريد أن نحميكم يا خونة، تبيعون أوطانكم وتتبجحون وتطلبون النجدة" ص76.هذا على صعيد النظام المصري، أما النظام الأردني فهو أيضا له دور في ما آلت إليه فلسطيسن وأصاب شعبها، يقول "أبو غسان" والد شكري في رسالته لزوجته "فاطمة" عما جرى في أيلول: "...اعترف يا فاطمة، أننا لسنا ملائكة لكننا لم نكن شياطين، عوقبنا في أيلول وطردنا من الأردن، حملنا أكبر من طاقتنا، الفوضى التي حدثت بعد بشائر النصر في معركة الكرامة هي حلاوة الروح نقطة الانظلاق بين الموت والموت، ...فرضوا عقابا جماعيا، حاصرونا منحوا العدو صك غفران، اعترفوا بإسرائيل، تنازلوا عن حقنا في أرضنا، منعوا الكفاح المسلح من أراضيهم تجاه فلسطين، نصبوا شباكهم، قطعوا أيدينا، أصدروا قرارتهم المجحفة خلف الكواليس. ممنوع أن نقاوم علينا أن نساوم، ونغرق في بحور التهجير" ص134، ويختم رسالته بقوله: "... يا فاطمة، لا ملجأ لنا في الشتات إلا الجحيم، من يكتب له النجاة من بطش الاحتلال يهضمه ......
#الحدث
#ولغة
#الشخوص
#رواية
#-صهيل
#مدينة-
#مصطفى
#النبيه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721722
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري الحدث ولغة الشخوص في رواية "صهيل مدينة"مصطفى النبيهالأدب أحد وسائل حفظ الأحداث التي تمر بها الأمم، فهناك الكثير من الأمثلة، ومنها الروايات السوفيتية التي تحدثت ن الحرب العالمية الثانية، والأدب الفلسطيني يأتي ضمن هذا الاتجاه، فهو يعتبر حامل/ناقل/حافظ للأحدث التي مرت بها فلسطين والشعب الفلطسيني، ورواية "صهيل مدينة" من الروايات التي تتناول الأحداث التي مرت بها القضية الفلسطينية.فالسارد يسحضر مجموعة شخصيات تقوم بسرد الأحداث، بحيث كانت كل شخصية تتحدث عن المرحلة التي مر بها، فهناك "شكري، يوسف، فايزة، الأب، غسان" وإذا علمنا أن الأحداث تمتد من حرب 1948 التي احلت فيها فيلسطين من قبل العصابات الصهيونية، مرورا بأوسلو وما أحدثه من خلل في بنية المجتمع الفلسطيني، نعلم طول الفترة اتساعها، من هنا كانت الشخصيات بمجمولها تتحدث بوتيرة سريعة، وكأنها في عجلة من أمرها وتريد أن تنهي ما إلقي على كاهلها مهمام بأسرع وقت ممكن، حتى تتيح المجال أمام الشخصيات الأخرى لتمكل ما انتهت إليه من حديث، وهذا الأمر انعكس على لغة السرد، فبدت لغة السرد وكأنها خارجة من شخص واحد ـ إذا ما استثنينا صوت النساء، فايزة، سوزان"، وهذا ما أحدث (خلل) في تحديد هوية المتكلم، وأربك القارئ في تحديد من هو المتحدث، إذا ما اعتمد على الغة المجردة للشخصيات.الأحداث/النظام الرسمي العربيفالرواية رواية أحداث، حيث تم التركز عليها أكثر من الجوانب الأخرى، من هنا سنحاول تبيان سرد الأحداث مع لغة الشخوص، لنبين أن كمية الأحداث جاءت على حساب اللغة، وهذا احدث (فجوة/خلل) في لغة السرد وأصوات الشخصيات. النظام الرسمي العربي يتحمل مسؤولية ما حدث في فلسطين، إن كان في عام1947 وما بعدها وحتى أوسلو، فقد ساهم بطريقة أو بأخرى في تثبيت دولة الاحتلال والمحافظة على حدودها وأمنها، يحدثنا "يوسف" الضرير عما لقيه من النظام المصري من قمع واضطهاد: "...سحبتنا الإدارة المصرية للقنطرة الشمالية، وضعنا في حجر صحي يسمى "كرنتينا" مقبرة عفنة رطبة، غرفها كهوف، جافة صيفا، شديدة البرودة شتاء، ممنوع الخروج من سجننا القسري إلا بتصريح، فرضت علينا إقامة جبرية، أيام وشهور طويلة ونحن ننزف، عرقنا تجمدنا، تمددنا انكمشنا شممنا روائح كريهة، رجمنا بشتائم قبيحة، سمح لنا كل شيء إلا أن نحيا" ص64، ولم يتوقف الأمر عند هذا الحد، بل وصل لعملية القتل: "سقط شهيدنا المجدلاوي حسني بلال، برصاص جندي فلسطيني يعمل بوليسا مع القوات المصرية" ص 75 وبعد المظاهرات التي قامت ضد النظام المصري يتم اعتقال "يوسف" الذي يتعرض لهذه المعاملة: "نريد أن نحميكم يا خونة، تبيعون أوطانكم وتتبجحون وتطلبون النجدة" ص76.هذا على صعيد النظام المصري، أما النظام الأردني فهو أيضا له دور في ما آلت إليه فلسطيسن وأصاب شعبها، يقول "أبو غسان" والد شكري في رسالته لزوجته "فاطمة" عما جرى في أيلول: "...اعترف يا فاطمة، أننا لسنا ملائكة لكننا لم نكن شياطين، عوقبنا في أيلول وطردنا من الأردن، حملنا أكبر من طاقتنا، الفوضى التي حدثت بعد بشائر النصر في معركة الكرامة هي حلاوة الروح نقطة الانظلاق بين الموت والموت، ...فرضوا عقابا جماعيا، حاصرونا منحوا العدو صك غفران، اعترفوا بإسرائيل، تنازلوا عن حقنا في أرضنا، منعوا الكفاح المسلح من أراضيهم تجاه فلسطين، نصبوا شباكهم، قطعوا أيدينا، أصدروا قرارتهم المجحفة خلف الكواليس. ممنوع أن نقاوم علينا أن نساوم، ونغرق في بحور التهجير" ص134، ويختم رسالته بقوله: "... يا فاطمة، لا ملجأ لنا في الشتات إلا الجحيم، من يكتب له النجاة من بطش الاحتلال يهضمه ......
#الحدث
#ولغة
#الشخوص
#رواية
#-صهيل
#مدينة-
#مصطفى
#النبيه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721722
الحوار المتمدن
رائد الحواري - الحدث ولغة الشخوص في رواية -صهيل مدينة- مصطفى النبيه
محمود سلامة محمود الهايشة : رحلة الشتات الأخيرة.. قصة قصيرة من أدب الحرب.. دراسة سيكولوجية الشخوص بمناطق القتال
#الحوار_المتمدن
#محمود_سلامة_محمود_الهايشة تمر أيام عصيبة على الأوطان، وأصعبها ظروف الحرب، فيعيش الناس داخل مدن وقرى هذا الوطن حياةَ الحرب وويلاتها، وليس كل ما يُنشر عنها من أخبار كل الحقيقة، بل جانب ضئيل جدًّا من المعاناة الحقيقية، فيأتي الكُتَّاب والأدباء لتسجيل مشاهد وفصول من يوميات الأفراد والأسر الذين عايشوا هذا الواقع المؤلم، في صورة قصائد شعرية أو قصص قصيرة أو روايات قصيرة أو طويلة فيما يسمى بأدب الحرب، وقصة الكاتب العراقي "محمود السامرائي" المعنونة بـ "رحلة الشتات الأخيرة" والمنشورة في المجلة العربية، السعودية – العدد (545)- فبراير 2022 م- رجب 1443هـ، تقع تحت هذا النوع من الأدب، فهي ترصد جانبًا من محاولة فِرار أسرة عراقية تعيش في الموصل أثناء احتلال الدواعش فيما يُعرف بالدولة الإسلامية، والهروب إلى خارج الحدود إلى تركيا، قصة واقعية وعميقة ترسم الجوانب النفسية والإنسانية للأب المسئول عن أسرة بها أربعة بنات ماتتْ أمُّهم منذ أشهر قليلة، فكيف للقصة أن تقوم بتخيُّل حدث يفوق كل خيال؟ كيف لها أن تمسك بتلابيب سرد ما يستعصي على السرد؟ لذلك لم يكن أمام القاصِّ إلا اللجوء إلى السيرة الذاتية التي تأخذ شكل الشهادة على الأحداث. يعود تاريخ أثر الحرب على الأدب إلى عصور ما قبل الميلاد (ق.م)، ونرى بالبحث في أقدم نصوص الأدب العالمي أن الحروب القومية والإقليمية لعبت دورًا مباشرًا في سرد الروايات الأدبية في تلك الفترة، ومن أبرز تلك الروايات الأدبية التي تتحدث عن عدد من الحروب التي وقعت ملحمتا «الإلياذة والأوديسا» للشاعر اليوناني «هوميروس»، وكذلك «معركة طروادة»، ولكن هذه الأمثلة تختلف كثيرًا عن الروايات التاريخية التي ظهرت في عصور ما بعد الحداثة. ترصد قصة "عصا المكنسة" إحدى قصص المجموعة القصصية "آن له أن يبوح" للكاتبة المصرية الدمياطية "شافية محمود معروف"، أحوالَ المرأة والبنات العراقيات خلال حرب غزو العراق، والقتل والتشويه والتعذيب على يد الجيش الذي جاء رافعًا شعار (جئنا كي نحرركم، نُعلِّمكم أصول الديمقراطية، وننشر ثقافة حقوق الإنسان، لا بدَّ أن نضمن حقوق الأطفال ونُمكِّن المرأة من قيادة المجتمع، سننصرف بعد وضع أسس الديمقراطية واستتباب الأمن...)، فالقصة تحكي قصة نساء تحت النيران. وينبغي علينا العمل على نشر الأدب المثالي والموضوعي لرفع كابوس الحرب وإزالة القلق من أذهان الشعوب، وهذا ما كتبه "محمود السامرائي" على لسان البطل الراوي: (إنه يعلم ما تخفي القلوب من هلع وجزع، ولعل مئاتٍ من أمثاله يتوافدون ويقفون وقفته الحائرة هذه، إنه يجلس مبتسمًا، تقرقر أرجيلته دون اهتمام، يدرك كيف تمطى الخوف والوساوس في قلبه، وكيف شطحت في رأسه وصورت له الأفاعيل الشنيعة التي سبق أن رآها. سوق النخاسين، فجأة شطحت صورة بناته في ذلك السوق وهن باكياتٌ، ملتحٍ يفتش أعضاءهن وخبايا أجسادهن.)؛ فقد لجأ الروائي العراقي "أحمد سعداوي" إلى رسم شخصية «فرانكشتاين في بغداد» (2014) الذي يظهر في المدينة إثر كمية الدماء التي سالت ليُجسِّد المفهوم التجريدي للرعب. . تظهر شريحة جشعة من البشر أثناء الأزمات والحروب داخل الأوطان تتسلق على اكتاف ضحايا تلك الحروب والأزمات وهؤلاء هم عادة من محدثي النعمة وأصحاب المال المجهول المصدر، وهذا بالضبط ما دار في حديث الأب رب الأسرة والتاجر المهرب بقصة "رحلة الشتات الأخيرة": (- سأنقذكم من الموت، وأنتم كثُر، خمسة أنفار، ألا يستحقون أن تدفع لهم هذا المبلغ؟! إنَّك لرجلٌ جاحد!... اللعنة على الحروب التي تجعل تجارها وعاظًا.. هتف في أعماقه.).تقول الحكمة "إذا مات القلب ذهبت الرحمة، وإذا مات العقل ......
#رحلة
#الشتات
#الأخيرة..
#قصيرة
#الحرب..
#دراسة
#سيكولوجية
#الشخوص
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751040
#الحوار_المتمدن
#محمود_سلامة_محمود_الهايشة تمر أيام عصيبة على الأوطان، وأصعبها ظروف الحرب، فيعيش الناس داخل مدن وقرى هذا الوطن حياةَ الحرب وويلاتها، وليس كل ما يُنشر عنها من أخبار كل الحقيقة، بل جانب ضئيل جدًّا من المعاناة الحقيقية، فيأتي الكُتَّاب والأدباء لتسجيل مشاهد وفصول من يوميات الأفراد والأسر الذين عايشوا هذا الواقع المؤلم، في صورة قصائد شعرية أو قصص قصيرة أو روايات قصيرة أو طويلة فيما يسمى بأدب الحرب، وقصة الكاتب العراقي "محمود السامرائي" المعنونة بـ "رحلة الشتات الأخيرة" والمنشورة في المجلة العربية، السعودية – العدد (545)- فبراير 2022 م- رجب 1443هـ، تقع تحت هذا النوع من الأدب، فهي ترصد جانبًا من محاولة فِرار أسرة عراقية تعيش في الموصل أثناء احتلال الدواعش فيما يُعرف بالدولة الإسلامية، والهروب إلى خارج الحدود إلى تركيا، قصة واقعية وعميقة ترسم الجوانب النفسية والإنسانية للأب المسئول عن أسرة بها أربعة بنات ماتتْ أمُّهم منذ أشهر قليلة، فكيف للقصة أن تقوم بتخيُّل حدث يفوق كل خيال؟ كيف لها أن تمسك بتلابيب سرد ما يستعصي على السرد؟ لذلك لم يكن أمام القاصِّ إلا اللجوء إلى السيرة الذاتية التي تأخذ شكل الشهادة على الأحداث. يعود تاريخ أثر الحرب على الأدب إلى عصور ما قبل الميلاد (ق.م)، ونرى بالبحث في أقدم نصوص الأدب العالمي أن الحروب القومية والإقليمية لعبت دورًا مباشرًا في سرد الروايات الأدبية في تلك الفترة، ومن أبرز تلك الروايات الأدبية التي تتحدث عن عدد من الحروب التي وقعت ملحمتا «الإلياذة والأوديسا» للشاعر اليوناني «هوميروس»، وكذلك «معركة طروادة»، ولكن هذه الأمثلة تختلف كثيرًا عن الروايات التاريخية التي ظهرت في عصور ما بعد الحداثة. ترصد قصة "عصا المكنسة" إحدى قصص المجموعة القصصية "آن له أن يبوح" للكاتبة المصرية الدمياطية "شافية محمود معروف"، أحوالَ المرأة والبنات العراقيات خلال حرب غزو العراق، والقتل والتشويه والتعذيب على يد الجيش الذي جاء رافعًا شعار (جئنا كي نحرركم، نُعلِّمكم أصول الديمقراطية، وننشر ثقافة حقوق الإنسان، لا بدَّ أن نضمن حقوق الأطفال ونُمكِّن المرأة من قيادة المجتمع، سننصرف بعد وضع أسس الديمقراطية واستتباب الأمن...)، فالقصة تحكي قصة نساء تحت النيران. وينبغي علينا العمل على نشر الأدب المثالي والموضوعي لرفع كابوس الحرب وإزالة القلق من أذهان الشعوب، وهذا ما كتبه "محمود السامرائي" على لسان البطل الراوي: (إنه يعلم ما تخفي القلوب من هلع وجزع، ولعل مئاتٍ من أمثاله يتوافدون ويقفون وقفته الحائرة هذه، إنه يجلس مبتسمًا، تقرقر أرجيلته دون اهتمام، يدرك كيف تمطى الخوف والوساوس في قلبه، وكيف شطحت في رأسه وصورت له الأفاعيل الشنيعة التي سبق أن رآها. سوق النخاسين، فجأة شطحت صورة بناته في ذلك السوق وهن باكياتٌ، ملتحٍ يفتش أعضاءهن وخبايا أجسادهن.)؛ فقد لجأ الروائي العراقي "أحمد سعداوي" إلى رسم شخصية «فرانكشتاين في بغداد» (2014) الذي يظهر في المدينة إثر كمية الدماء التي سالت ليُجسِّد المفهوم التجريدي للرعب. . تظهر شريحة جشعة من البشر أثناء الأزمات والحروب داخل الأوطان تتسلق على اكتاف ضحايا تلك الحروب والأزمات وهؤلاء هم عادة من محدثي النعمة وأصحاب المال المجهول المصدر، وهذا بالضبط ما دار في حديث الأب رب الأسرة والتاجر المهرب بقصة "رحلة الشتات الأخيرة": (- سأنقذكم من الموت، وأنتم كثُر، خمسة أنفار، ألا يستحقون أن تدفع لهم هذا المبلغ؟! إنَّك لرجلٌ جاحد!... اللعنة على الحروب التي تجعل تجارها وعاظًا.. هتف في أعماقه.).تقول الحكمة "إذا مات القلب ذهبت الرحمة، وإذا مات العقل ......
#رحلة
#الشتات
#الأخيرة..
#قصيرة
#الحرب..
#دراسة
#سيكولوجية
#الشخوص
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751040
الحوار المتمدن
محمود سلامة محمود الهايشة - رحلة الشتات الأخيرة.. قصة قصيرة من أدب الحرب.. دراسة سيكولوجية الشخوص بمناطق القتال