اكرام نجم : لابد من ثوره شعبيه ضد الفساد والارهاب الساسي
#الحوار_المتمدن
#اكرام_نجم لم تعد المقوله الشهيرة او القصيده التي كان يتغنى بها العرب في القرن الماضي ( اذا الشعب يوما أراد الحياه فلابد ان يستجيب القدر )نافذه الان في أيامنا هذه فالشعوب كانت تتمتع بروح الوطنية والغيرة على الوطن من ان تمسه قوى اجنبيه او محتل ينهب ثرواته ويستعبد شعبه ،وقد قامت ثورات وانتفاضات من اجل الحصول على الاستقلال والحريه ،ومن اجل حمايه الاوطان من المحتل والمستعمر ،وبالفعل فقد حققت تلك الثورات والانتفاضات أهدافها بالتحرر من الاستعمار ونيل الاستقلال والحريه ،وقد أعطت نموذجا راءعا لمعنى الوطنيه والعروبه الحقيقيه ،وبالفعل وبسبب إيمان الشعوب بذلك استجاب القدر لنضالها وحققت أهدافها .لم تكن الشعوب العربيه على مر التاريخ تسعى من اجل إرادة أوطانها فقط ،بل كان العرب قلبا واحدا ويدا واحده من اجل تحقيق تلك الاراده ، ولمن لن يقرا التاريخ ويريد التأكد من تلك الحقائق عليه قراءه التاريخ العربي .في وقتنا الحاضر وبالتحديد خلال ربع القرن الأخير ،حولت ألقوى العظمى وغيرها المتصارعه على المصالح في الوطن العربي ،هذه المقوله الشهيرة الى سخافه وأفرغتها من محتواها العظيم ،من خلال التحالفات لتمزيق وتدمير الوطن العربي وبوسائل مختلفه ،مره بالحروب واُخرى بالحصار الاقتصادي وثالثة بزرع بذور الطاءفيه والتناحر ،واُخرى بصناعة الاٍرهاب ونشره في الوطن العربي وخارجه ونسبه للعرب والمسلمين ،وإغراق المنطقة بالصراعات والازمات ،وتدمير العراق الذي كان يمثل مركز ألقوه والاستقرار للعرب امام احقاد ايران وتهديداتها ومثلها اسراءيل ،فضلا عن ابعاد أنظارهم عن قضية تحرير فلسطين التي كانت وحتى منتصف القرن الماضي قضية العرب الاولى .الكل يعلم ان هناك قوى شريره لديها مصالح في الوطن العربي عملت ومازالت تعمل من اجل تمزيقه وتشتيته،ومثال حي على ذلك زرع الاٍرهاب في سوريا والعراق واليمن وليبيا وتدمير تلك الدول ،ومحاولة إصابة شعوبها باليأس والاحباط وعدم الأمان وانتشار البطاله والمخدرات وضرب اقتصادياتها .أصابني الغضب والالم بسبب الانفجار الذي نفذ في بغداد مؤخراً وأودى بحياة الابرياء ، واستغربت لشعب كالشعب العراقي العريق والذي كان مثلا راءعا للعرب على مدى التاريخ بالنضال ضد الظلم والوقوف بوجه الاحتلال والاستعمار ،ان يقف عاجزا امام الفساد الاخلاقي لحكومه العراق والأحزاب الفاسده التي تحكمه دون ان يثور ثوره حقيقه ضدهم ،وقد يقول قاءل ان الثوره قد بدأت فعلا لآلاف العراقيين وخاصه من الشباب ضد الفساد الحكومي والاجرام الذي تقوده عصابات مسلحه توجهها الأحزاب ،الا انه تم قمعهم وقتلهم ،وجاءت أزمة كورونا لتصيب تلك الثوره بالخمود ،ربما ان هناك الآلاف من العراقيين وخاصه الشباب وهم شعله كل الثورات في العالم من كانوا اكثر المتضررين من الفساد الاداري والاخلاقي للأحزاب والحكومات المتعاقبه بعد سقوط صدام حسين ، الا ان نسبه كبيره لا تبالي بما يحدث اذ تم تخديرهم بالتقنيات الحديثة المتمثله بوسائل التواصل الاجتماعي او الألعاب الالكترونية التي أدمنها معظم الأطفال والشباب ،او المخدرات فضلا عن البطاله وكما حدث في مصر ، او تم شراءهم بالمال من قبل الجماعات المسلحة المجرمه والاحزاب الفاسده ،المال الذي اصبح اليوم هو من يتحكم بكل شيء .لقد تم قتل كل روح وطنيه وانتماء لدى المواطن العربي ،وكل قيمه انسانيه نبيلة ،ولم يعد شعار او مقوله اذا الشعب يوما أراد الحياة فلابد ان يستجيب القدر ، فمن يتحكم بأقدار العرب اليوم ليس القدر ،لان القدر والارادة لم تعد هي هدف العرب لتحقيق حياة افضل ومحاربه الظلم والارهاب الذي يخططه أعداهم وي ......
#لابد
#ثوره
#شعبيه
#الفساد
#والارهاب
#الساسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706803
#الحوار_المتمدن
#اكرام_نجم لم تعد المقوله الشهيرة او القصيده التي كان يتغنى بها العرب في القرن الماضي ( اذا الشعب يوما أراد الحياه فلابد ان يستجيب القدر )نافذه الان في أيامنا هذه فالشعوب كانت تتمتع بروح الوطنية والغيرة على الوطن من ان تمسه قوى اجنبيه او محتل ينهب ثرواته ويستعبد شعبه ،وقد قامت ثورات وانتفاضات من اجل الحصول على الاستقلال والحريه ،ومن اجل حمايه الاوطان من المحتل والمستعمر ،وبالفعل فقد حققت تلك الثورات والانتفاضات أهدافها بالتحرر من الاستعمار ونيل الاستقلال والحريه ،وقد أعطت نموذجا راءعا لمعنى الوطنيه والعروبه الحقيقيه ،وبالفعل وبسبب إيمان الشعوب بذلك استجاب القدر لنضالها وحققت أهدافها .لم تكن الشعوب العربيه على مر التاريخ تسعى من اجل إرادة أوطانها فقط ،بل كان العرب قلبا واحدا ويدا واحده من اجل تحقيق تلك الاراده ، ولمن لن يقرا التاريخ ويريد التأكد من تلك الحقائق عليه قراءه التاريخ العربي .في وقتنا الحاضر وبالتحديد خلال ربع القرن الأخير ،حولت ألقوى العظمى وغيرها المتصارعه على المصالح في الوطن العربي ،هذه المقوله الشهيرة الى سخافه وأفرغتها من محتواها العظيم ،من خلال التحالفات لتمزيق وتدمير الوطن العربي وبوسائل مختلفه ،مره بالحروب واُخرى بالحصار الاقتصادي وثالثة بزرع بذور الطاءفيه والتناحر ،واُخرى بصناعة الاٍرهاب ونشره في الوطن العربي وخارجه ونسبه للعرب والمسلمين ،وإغراق المنطقة بالصراعات والازمات ،وتدمير العراق الذي كان يمثل مركز ألقوه والاستقرار للعرب امام احقاد ايران وتهديداتها ومثلها اسراءيل ،فضلا عن ابعاد أنظارهم عن قضية تحرير فلسطين التي كانت وحتى منتصف القرن الماضي قضية العرب الاولى .الكل يعلم ان هناك قوى شريره لديها مصالح في الوطن العربي عملت ومازالت تعمل من اجل تمزيقه وتشتيته،ومثال حي على ذلك زرع الاٍرهاب في سوريا والعراق واليمن وليبيا وتدمير تلك الدول ،ومحاولة إصابة شعوبها باليأس والاحباط وعدم الأمان وانتشار البطاله والمخدرات وضرب اقتصادياتها .أصابني الغضب والالم بسبب الانفجار الذي نفذ في بغداد مؤخراً وأودى بحياة الابرياء ، واستغربت لشعب كالشعب العراقي العريق والذي كان مثلا راءعا للعرب على مدى التاريخ بالنضال ضد الظلم والوقوف بوجه الاحتلال والاستعمار ،ان يقف عاجزا امام الفساد الاخلاقي لحكومه العراق والأحزاب الفاسده التي تحكمه دون ان يثور ثوره حقيقه ضدهم ،وقد يقول قاءل ان الثوره قد بدأت فعلا لآلاف العراقيين وخاصه من الشباب ضد الفساد الحكومي والاجرام الذي تقوده عصابات مسلحه توجهها الأحزاب ،الا انه تم قمعهم وقتلهم ،وجاءت أزمة كورونا لتصيب تلك الثوره بالخمود ،ربما ان هناك الآلاف من العراقيين وخاصه الشباب وهم شعله كل الثورات في العالم من كانوا اكثر المتضررين من الفساد الاداري والاخلاقي للأحزاب والحكومات المتعاقبه بعد سقوط صدام حسين ، الا ان نسبه كبيره لا تبالي بما يحدث اذ تم تخديرهم بالتقنيات الحديثة المتمثله بوسائل التواصل الاجتماعي او الألعاب الالكترونية التي أدمنها معظم الأطفال والشباب ،او المخدرات فضلا عن البطاله وكما حدث في مصر ، او تم شراءهم بالمال من قبل الجماعات المسلحة المجرمه والاحزاب الفاسده ،المال الذي اصبح اليوم هو من يتحكم بكل شيء .لقد تم قتل كل روح وطنيه وانتماء لدى المواطن العربي ،وكل قيمه انسانيه نبيلة ،ولم يعد شعار او مقوله اذا الشعب يوما أراد الحياة فلابد ان يستجيب القدر ، فمن يتحكم بأقدار العرب اليوم ليس القدر ،لان القدر والارادة لم تعد هي هدف العرب لتحقيق حياة افضل ومحاربه الظلم والارهاب الذي يخططه أعداهم وي ......
#لابد
#ثوره
#شعبيه
#الفساد
#والارهاب
#الساسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706803
الحوار المتمدن
اكرام نجم - لابد من ثوره شعبيه ضد الفساد والارهاب الساسي
محمد الهادي حاجي : الخلدونية والواقع الساسي العربي
#الحوار_المتمدن
#محمد_الهادي_حاجي إن نظرية "الصراع العصبي" لابن خلدون "وخاصة دورها في صيرورة الدولة وعلاقتها بطبيعة العمران البشري" مكنت من تفسير تاريخ وحاضر المغرب الاجتماعي مما يجعلنا نتحدث عن راهنية الفكر الخلدوني ومواكبته للمجتمع ، إضافة إلى طبيعة الواقع الاجتماعي الذي مازال يمثل حقلا خصبا للمفاهيم الخلدونية وبذلك تكون هذه المفاهيم أقرب إلى المجتمع المعاصر في توضيح بعض القضايا العالقة بالمجتمع الذي يعيش "التقدم" و"التنمية" و"التحديث" ... فمن خلال العصبية مثلا يلتقي ابن خلدون مع بعض الدراسات الحديثة عن ميلاد البنية السياسية، أي أن تشكل الجماعة، أيا كان أصلها ومنطلقاتها الفكرية وأهدافها الموضوعية يصاحبه بداية تشكل كتلة سياسية تقوم على رابطة العصبية وتكون في الغالب -على الأقل في بدايتها- منغلقة على ذاتها لتضمن توسعها وعدم انقسامها، كما نجد ذلك عند مافيزولي في "زمن القبائل"، وفي هذا السياق يمكن القول بأن خصوصية واقعنا العربي تعطي مشروعية الحديث عن الخصوصية العلمية على مستوى المفاهيم والأدوات أيضا وهي غالبا مستوردة ومسقطة على واقع غير واقعها، فهما مترابطان لكن ذلك لا يعني نفي بقية البراديغمات والقراءات والمساهمات وعدم الاستفادة منها وتطويعها خدمة لفهم وتفسير واقعنا ، والمهم هو كيف نستجيب لواقعنا الخصوصي الذي تعتمه أحيانا الإسقاطات المفاهيمية منذ المرحلة الكولونيالية أو المرحلة الاستعمارية إلى اليوم. يقول برهان غليون في هذا السياق "ولقد أصبح من المستغرب في بعض الأوساط استخدام المفاهيم والمقولات الحديثة مثل الأمة والطبقة والحزب والفرد والقانون في الحديث عن السياسة في المجتمع العربي الإسلامي"( ).فالحقل السياسي في المجتمع العربي ليس الحقل السياسي في المجتمع الغربي المعاصر، واستخدام بعض المفاهيم أو المقولات السياسية "المستوردة" قد يبعثر الموضوع ويعتم فهم وتفسيرمجتمعنا ويبعدنا عن المبدأ العلمي المتعلق بالحيادية والموضوعية .فنظرية العصبية والدولة على هجرها من طرف الباحثين في علم الاجتماع السياسي فإنها مازالت قادرة على فهم وتفسيرالواقع السياسي والاقتصادي والاجتماعي العربي وتقديم الاجابات لاشكاليات ظلت تراوح مكانها وتبحث عن تفسير ولعل كتابات الجابري وغسان سلامة وغيرهما خير دليل على أهمية البراديقم الخلدوني في علاقة بقوانين العمران البشري واليات اشتغالها. ......
#الخلدونية
#والواقع
#الساسي
#العربي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719327
#الحوار_المتمدن
#محمد_الهادي_حاجي إن نظرية "الصراع العصبي" لابن خلدون "وخاصة دورها في صيرورة الدولة وعلاقتها بطبيعة العمران البشري" مكنت من تفسير تاريخ وحاضر المغرب الاجتماعي مما يجعلنا نتحدث عن راهنية الفكر الخلدوني ومواكبته للمجتمع ، إضافة إلى طبيعة الواقع الاجتماعي الذي مازال يمثل حقلا خصبا للمفاهيم الخلدونية وبذلك تكون هذه المفاهيم أقرب إلى المجتمع المعاصر في توضيح بعض القضايا العالقة بالمجتمع الذي يعيش "التقدم" و"التنمية" و"التحديث" ... فمن خلال العصبية مثلا يلتقي ابن خلدون مع بعض الدراسات الحديثة عن ميلاد البنية السياسية، أي أن تشكل الجماعة، أيا كان أصلها ومنطلقاتها الفكرية وأهدافها الموضوعية يصاحبه بداية تشكل كتلة سياسية تقوم على رابطة العصبية وتكون في الغالب -على الأقل في بدايتها- منغلقة على ذاتها لتضمن توسعها وعدم انقسامها، كما نجد ذلك عند مافيزولي في "زمن القبائل"، وفي هذا السياق يمكن القول بأن خصوصية واقعنا العربي تعطي مشروعية الحديث عن الخصوصية العلمية على مستوى المفاهيم والأدوات أيضا وهي غالبا مستوردة ومسقطة على واقع غير واقعها، فهما مترابطان لكن ذلك لا يعني نفي بقية البراديغمات والقراءات والمساهمات وعدم الاستفادة منها وتطويعها خدمة لفهم وتفسير واقعنا ، والمهم هو كيف نستجيب لواقعنا الخصوصي الذي تعتمه أحيانا الإسقاطات المفاهيمية منذ المرحلة الكولونيالية أو المرحلة الاستعمارية إلى اليوم. يقول برهان غليون في هذا السياق "ولقد أصبح من المستغرب في بعض الأوساط استخدام المفاهيم والمقولات الحديثة مثل الأمة والطبقة والحزب والفرد والقانون في الحديث عن السياسة في المجتمع العربي الإسلامي"( ).فالحقل السياسي في المجتمع العربي ليس الحقل السياسي في المجتمع الغربي المعاصر، واستخدام بعض المفاهيم أو المقولات السياسية "المستوردة" قد يبعثر الموضوع ويعتم فهم وتفسيرمجتمعنا ويبعدنا عن المبدأ العلمي المتعلق بالحيادية والموضوعية .فنظرية العصبية والدولة على هجرها من طرف الباحثين في علم الاجتماع السياسي فإنها مازالت قادرة على فهم وتفسيرالواقع السياسي والاقتصادي والاجتماعي العربي وتقديم الاجابات لاشكاليات ظلت تراوح مكانها وتبحث عن تفسير ولعل كتابات الجابري وغسان سلامة وغيرهما خير دليل على أهمية البراديقم الخلدوني في علاقة بقوانين العمران البشري واليات اشتغالها. ......
#الخلدونية
#والواقع
#الساسي
#العربي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719327
الحوار المتمدن
محمد الهادي حاجي - الخلدونية والواقع الساسي العربي
سعيد الوجاني : رسالة الراحل خالد الجامعي الى محمد الساسي ، عضو المكتب السياسي لحزب الاشتراكي الموحد ، يفضح فيها كولسته مع صديق الملك فؤاد عالي الهمة المكلف بالشؤون السياسية والامنية ، وصديق الملك الاقتصادي عزيز أخنوش ..
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني كان الفقيد خالد الجامعي كتب رسالة مطولة إلى محمد الساسي الذي دعاه فؤاد عالي الهمة صحبة زميله محمد حفيظ بشكل سري للقاء أول عُقد سنة 2006 ، سنة فقط على اندماج جمعية الساسي وحفيظ مع حزب اليسار الاشتراكي الموحد !!! بمنزل رجل الأعمال عزيز أخنوش . وفي لقاء ثان عقد بمنزل الهمة حضره محمد مجاهد الذي كان وقتها أمينا عاما للاشتراكي الموحد ، كما حضره من الجانب الآخر مصطفى التراب المدير العام لOCP " المكتب الشريف للفوسفاط " ، ومصطفى الباكوري المدير العام ل CDG " صندوق الإيداع والتدبير "، ومحمد معتصم مستشار الملك .بعد انصرام حوالي خمس عشرة سنة على هذا الحدث ، يتصدر اليوم ذلك الثلاثي نفسه (الساسي ، ومجاهد ، وحفيظ) حركة انشقاقية عن الحزب الاشتراكي الموحد ، الذي تقوده الأمينة العامة نبيلة منيب. (بعض نوازع الحاضر، نجد لها بعض البصمات في الماضي).--- المخزن آلة تُكيِّف ولا تُكيَّف، تُروِّض ولا تُروَّض :زميلي ورفيقي في النضال . لقد كنت على علم باللقاءات التي تمت بينك وبين مخاطبك فؤاد الهمة، ولقد انتظرت كثيرا للقيام بمكاتبتك تحريا للحقيقة واليقين ، وتجنبا للقيل والقال ، وكثرة السؤال ، حتى جاء الاعتراف من طرفك من خلال الاستجواب مع الصحيفة " مديرها محمد حفيظ " . وإن من قرأ ليس كمن سمع، والإقرار سيد الأدلة، ولم أر في عيب الناس عيبا كنقص القادرين على التمام . من هنا عقدت العزم على مكاتبتك من خلال هذه الرسالة ، لمناقشتك ومجادلتك بمناسبة اللقاءات / الحدث الذي أزعج الكثيرين ، وبات أكثر موضعا للتساؤل ، والمناقشة ، والحوار ، والسجال ليس إلاّ . المــخاطـبون : أولا وقبل كل شيء أتساءل : من هم مخاطبوك ؟ لقد قلت إنك التقيت بالسيد فؤاد عالي الهمة الوزير المنتدب لدى وزير الداخلية ، وحضر هذا اللقاء السيد عزيز أخنوش ، وقد تم هذا بعد أن أخبرت قيادة حزبك ..إن هذا اللقاء في نظري يطرح أكثر من تساؤل ، لكونه تم في مكان خاص ، وخارج دواليب الدولة ومع َمنْ ؟؟ مع السيد الهمة الذي هو وزير منتدب في الداخلية ، والذي من بين المهام الموكلة إليه حسب القانون : الإشراف على الأجهزة الأمنية ، ومنها الإدارة العامة للأمن الوطني " DGSN " ، جهاز مراقبة التراب الوطني " DGST " و والقوات المساعدة " FA " …إلخ . فالسيد عالي الهمة ليس مستشارا للملك ، ولا ناطقا باسمه ، ولا ممثلا له . كما انه ليس ناطقا باسم الحكومة. وما يدعو الى الغرابة أنك تحاورت معه ، وكأنه ناطق باسم الملك ، أو مكلف منه لمخاطبتك. ومهما يكن من أمر، فقد شمل حوارك معه مواضيع عدة ، تهم الاقتصاد ، والسياسة ، والإعلام ، إلى أن قُلت ( وقد شمل بالأساس عرضا ضافيا عن الحصيلة السياسية لمغرب محمد السادس ، والأسس التي بنى عليها منظوره الإصلاحي ، ودور ومكانة الإعلام في الانتقال ، والمسلسل العادي لإعداد القوانين الانتخابية ، وغياب نية إقصائية لدى الدولة) . يذكرني هذا اللقاء ، باللقاءات التي كانت تتم بين إدريس البصري ، والفاعلين السياسيين . وهنا أتساءل : هل تغير شيء ؟ . إن وزارة الداخلية لا تزال هي أم الوزارات ..لقد تحاورت مع هذا الرجل ، وكأني بهذا البلد ليست فيه حكومة ، ولا وزير أول ، ولا وزير للمالية ، ولا وزير للشؤون الاجتماعية ، ولا ، ولا ، ولا …. مما يدعوني إلى الاعتقاد بأن الهمة هو الكل في الكل .. فعندما قبلت محاورته بالكيفية التي أشرت إليها . أي في منزل خاص ، وبحضور فلان وفلان…، هل نسيت أو تناسيت أنك بفعلك هذا ، قد أعطيته شرعية للتحدث في إطار ، لا علاقة له بدولة القانون والمؤسسات . وبعبارة أخرى . فقد قبلت التحدث ......
#رسالة
#الراحل
#خالد
#الجامعي
#محمد
#الساسي
#المكتب
#السياسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724975
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني كان الفقيد خالد الجامعي كتب رسالة مطولة إلى محمد الساسي الذي دعاه فؤاد عالي الهمة صحبة زميله محمد حفيظ بشكل سري للقاء أول عُقد سنة 2006 ، سنة فقط على اندماج جمعية الساسي وحفيظ مع حزب اليسار الاشتراكي الموحد !!! بمنزل رجل الأعمال عزيز أخنوش . وفي لقاء ثان عقد بمنزل الهمة حضره محمد مجاهد الذي كان وقتها أمينا عاما للاشتراكي الموحد ، كما حضره من الجانب الآخر مصطفى التراب المدير العام لOCP " المكتب الشريف للفوسفاط " ، ومصطفى الباكوري المدير العام ل CDG " صندوق الإيداع والتدبير "، ومحمد معتصم مستشار الملك .بعد انصرام حوالي خمس عشرة سنة على هذا الحدث ، يتصدر اليوم ذلك الثلاثي نفسه (الساسي ، ومجاهد ، وحفيظ) حركة انشقاقية عن الحزب الاشتراكي الموحد ، الذي تقوده الأمينة العامة نبيلة منيب. (بعض نوازع الحاضر، نجد لها بعض البصمات في الماضي).--- المخزن آلة تُكيِّف ولا تُكيَّف، تُروِّض ولا تُروَّض :زميلي ورفيقي في النضال . لقد كنت على علم باللقاءات التي تمت بينك وبين مخاطبك فؤاد الهمة، ولقد انتظرت كثيرا للقيام بمكاتبتك تحريا للحقيقة واليقين ، وتجنبا للقيل والقال ، وكثرة السؤال ، حتى جاء الاعتراف من طرفك من خلال الاستجواب مع الصحيفة " مديرها محمد حفيظ " . وإن من قرأ ليس كمن سمع، والإقرار سيد الأدلة، ولم أر في عيب الناس عيبا كنقص القادرين على التمام . من هنا عقدت العزم على مكاتبتك من خلال هذه الرسالة ، لمناقشتك ومجادلتك بمناسبة اللقاءات / الحدث الذي أزعج الكثيرين ، وبات أكثر موضعا للتساؤل ، والمناقشة ، والحوار ، والسجال ليس إلاّ . المــخاطـبون : أولا وقبل كل شيء أتساءل : من هم مخاطبوك ؟ لقد قلت إنك التقيت بالسيد فؤاد عالي الهمة الوزير المنتدب لدى وزير الداخلية ، وحضر هذا اللقاء السيد عزيز أخنوش ، وقد تم هذا بعد أن أخبرت قيادة حزبك ..إن هذا اللقاء في نظري يطرح أكثر من تساؤل ، لكونه تم في مكان خاص ، وخارج دواليب الدولة ومع َمنْ ؟؟ مع السيد الهمة الذي هو وزير منتدب في الداخلية ، والذي من بين المهام الموكلة إليه حسب القانون : الإشراف على الأجهزة الأمنية ، ومنها الإدارة العامة للأمن الوطني " DGSN " ، جهاز مراقبة التراب الوطني " DGST " و والقوات المساعدة " FA " …إلخ . فالسيد عالي الهمة ليس مستشارا للملك ، ولا ناطقا باسمه ، ولا ممثلا له . كما انه ليس ناطقا باسم الحكومة. وما يدعو الى الغرابة أنك تحاورت معه ، وكأنه ناطق باسم الملك ، أو مكلف منه لمخاطبتك. ومهما يكن من أمر، فقد شمل حوارك معه مواضيع عدة ، تهم الاقتصاد ، والسياسة ، والإعلام ، إلى أن قُلت ( وقد شمل بالأساس عرضا ضافيا عن الحصيلة السياسية لمغرب محمد السادس ، والأسس التي بنى عليها منظوره الإصلاحي ، ودور ومكانة الإعلام في الانتقال ، والمسلسل العادي لإعداد القوانين الانتخابية ، وغياب نية إقصائية لدى الدولة) . يذكرني هذا اللقاء ، باللقاءات التي كانت تتم بين إدريس البصري ، والفاعلين السياسيين . وهنا أتساءل : هل تغير شيء ؟ . إن وزارة الداخلية لا تزال هي أم الوزارات ..لقد تحاورت مع هذا الرجل ، وكأني بهذا البلد ليست فيه حكومة ، ولا وزير أول ، ولا وزير للمالية ، ولا وزير للشؤون الاجتماعية ، ولا ، ولا ، ولا …. مما يدعوني إلى الاعتقاد بأن الهمة هو الكل في الكل .. فعندما قبلت محاورته بالكيفية التي أشرت إليها . أي في منزل خاص ، وبحضور فلان وفلان…، هل نسيت أو تناسيت أنك بفعلك هذا ، قد أعطيته شرعية للتحدث في إطار ، لا علاقة له بدولة القانون والمؤسسات . وبعبارة أخرى . فقد قبلت التحدث ......
#رسالة
#الراحل
#خالد
#الجامعي
#محمد
#الساسي
#المكتب
#السياسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724975
الحوار المتمدن
سعيد الوجاني - رسالة الراحل خالد الجامعي الى محمد الساسي ، عضو المكتب السياسي لحزب الاشتراكي الموحد ، يفضح فيها كولسته مع صديق…