احمد كانون : تفكيك، تحليل و تجميع؛ ظاهرة الحب.
#الحوار_المتمدن
#احمد_كانون من الواضح، أن من المهم أن نبدأ بتحديد أو وصف ما هو الحب المتعارف عليه عند البشر؟،، رغمًا ان أي مجلة تجارية!، لها أوصاف عديدة للحب الحقيقي و تحصره من حيث العلاقة بين الرجل والمرأة، لكن مفهوم الحب واسع و هناك أنواع أخرى منه مثل ، علاقة الأم / بالرضيع ، الأخ / الأخت، بالإضافة إلى مجموعة من الاستخدامات الأخرى للمصطلح: كحب الحيوانات ، حب الريف، حب الإثارة، حب الوطن، حب الحقيقة إلخ، و يُعرِّف قاموس أكسفورد الإنجليزي الحب بأنه: تلك الحالة أو الشعور الذي يتعلق بشخص و ينشأ منه الاعتراف بالصفات الجذابة ، أو من التعاطف أو من الروابط الطبيعية ، ويتجلى في المودة والارتباط الحار ، و على الرغم من استخدام" المودة "و" التعلق "(26)(27)، فقد لاحظت ان التعريف في النهاية يتحايل على المشكلة!. و هي مشكلة عدم الامساك بالحب!، و عدم عقلنته و قياسه!.ربما اجد اكثر فائدة لفهم ما يقدمه مقالي هذا، هو في البداية، بعرض، كيف تم وصف ماهو الحب؛ من قِبل أهم الكتاب و الفلاسفة على مر العصور، و رأي علم النفسي التطوري، و من خلال فحص التجارب الخاصة التي ستخبر المرء عندما يقع في تجربة "الحب". قال الفيلسوف شوبنهاور: "أن الموضوع فرض نفسه عليه بموضوعية، وأصبح لا ينفصل عن نظرته للعالم". و قال إريك فروم: ، و هو أحد علماء النفس القلائل الذين يناقشون الحب بعمق، "أن أي نظرية للحب يجب أن تبدأ بنظرية الإنسان والوجود البشري والإجابة الكاملة لمشاكل الوجود البشري، حيث تكمن في تحقيق الانصهار مع شخص آخر في الحب"، و يقول: "إن هذه الرغبة في الاندماج بين الأشخاص هي أقوى قوة في الإنسان"، : "الحب هو الاهتمام النشط لحياة ونمو ما نحبه"(20). أما فرويد، فلا يرى شيئًا مهمًا في الحب ، فالبنسبة له هو جزء غير منطقي من السلوك البشري!؛ وقد وعد بكتاب عن الحب للبشرية لكنه لم ينتجه أبدًا، على الرغم من أنه كان دؤوبًا في تعديل مقالاته المنشورة حول الجنس!؛ و في نهاية حيات ، قال إننا لا نعرف سوى القليل عن الحب! (5)(17). لقد أدرك بعض المؤلفين البارزين أهمية الحب، لكنهم لم يتمكنوا من المساهمة في دراسته. لذا علق يونغ عالم الاعصاب: أن، "محاولة تعريف الحب هو في الحقيقة مشروع خطير، فهو أكثر ملاءمةً ليكون للشاعر منه للعالم" .... لكنه أضاف: "ماذا ستكون فائدة استخدام علم الأعصاب، الذي لا يمكن أن يخبرنا عن أي شيء عن الحب؟ "(28) .أما عن رأي نيتشه عن الحب، فكان اكثر عبقرية و تفكيكًا و أقرب للطبيعة و السلوك الغريزي، لهذا اخترت ان اطرح وجهة نظره في نهاية مقدمة هذا المقال و كبداية، لما اشبه بمقاربة، بين فكره، وبين تفسير علم النفس التطوري للحب، و في نهاية المقال سيكون هناك طرح مختصر و علمي و ابتكاري عن سيناريو ظهور الحب الاول تاريخيًا؟!، و الكشف عن محركات الحب الغريزية، و قولبة الحب و امتداده، و اهمية التوعية لإنجاح الحب.يهدف نيتشه إلى تجريد الحب من مكانته المتميزة، وإثبات أن ما نتصوره هو نقيضه، مثل الأنانية والجشع. فالحب عند نيتشه هو غريزة بدافع بيولوجي مدعوم ثقافيًا، و هو قريب من الجشع وشهوة الامتلاك، بقوله: ان الحب "قد يكون التعبير الأكثر براعة! للأنانية"، وعلى هذا النحو ، "لا يمكن اعتباره خيرًا أخلاقيًا، و غالبًا ما تؤدي التنشئة الاجتماعية لهذه الدوافع الى التحيز و حتى المعاناة النفسية خاصة للنساء". ومع ذلك ، فإنه لا يبذل أي جهد واضح لإقناع قرائه، بأنه يجب تغيير الحب. كما أنه لا يقترح على تصحيح الاوهام الاكثر شيوعا في الحب، وبدلاً من ذلك ، يلاحظ أن النزعات البشرية القوية تجاه الوهم في الحب الجنسي ضرورية لن ......
#تفكيك،
#تحليل
#تجميع؛
#ظاهرة
#الحب.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677311
#الحوار_المتمدن
#احمد_كانون من الواضح، أن من المهم أن نبدأ بتحديد أو وصف ما هو الحب المتعارف عليه عند البشر؟،، رغمًا ان أي مجلة تجارية!، لها أوصاف عديدة للحب الحقيقي و تحصره من حيث العلاقة بين الرجل والمرأة، لكن مفهوم الحب واسع و هناك أنواع أخرى منه مثل ، علاقة الأم / بالرضيع ، الأخ / الأخت، بالإضافة إلى مجموعة من الاستخدامات الأخرى للمصطلح: كحب الحيوانات ، حب الريف، حب الإثارة، حب الوطن، حب الحقيقة إلخ، و يُعرِّف قاموس أكسفورد الإنجليزي الحب بأنه: تلك الحالة أو الشعور الذي يتعلق بشخص و ينشأ منه الاعتراف بالصفات الجذابة ، أو من التعاطف أو من الروابط الطبيعية ، ويتجلى في المودة والارتباط الحار ، و على الرغم من استخدام" المودة "و" التعلق "(26)(27)، فقد لاحظت ان التعريف في النهاية يتحايل على المشكلة!. و هي مشكلة عدم الامساك بالحب!، و عدم عقلنته و قياسه!.ربما اجد اكثر فائدة لفهم ما يقدمه مقالي هذا، هو في البداية، بعرض، كيف تم وصف ماهو الحب؛ من قِبل أهم الكتاب و الفلاسفة على مر العصور، و رأي علم النفسي التطوري، و من خلال فحص التجارب الخاصة التي ستخبر المرء عندما يقع في تجربة "الحب". قال الفيلسوف شوبنهاور: "أن الموضوع فرض نفسه عليه بموضوعية، وأصبح لا ينفصل عن نظرته للعالم". و قال إريك فروم: ، و هو أحد علماء النفس القلائل الذين يناقشون الحب بعمق، "أن أي نظرية للحب يجب أن تبدأ بنظرية الإنسان والوجود البشري والإجابة الكاملة لمشاكل الوجود البشري، حيث تكمن في تحقيق الانصهار مع شخص آخر في الحب"، و يقول: "إن هذه الرغبة في الاندماج بين الأشخاص هي أقوى قوة في الإنسان"، : "الحب هو الاهتمام النشط لحياة ونمو ما نحبه"(20). أما فرويد، فلا يرى شيئًا مهمًا في الحب ، فالبنسبة له هو جزء غير منطقي من السلوك البشري!؛ وقد وعد بكتاب عن الحب للبشرية لكنه لم ينتجه أبدًا، على الرغم من أنه كان دؤوبًا في تعديل مقالاته المنشورة حول الجنس!؛ و في نهاية حيات ، قال إننا لا نعرف سوى القليل عن الحب! (5)(17). لقد أدرك بعض المؤلفين البارزين أهمية الحب، لكنهم لم يتمكنوا من المساهمة في دراسته. لذا علق يونغ عالم الاعصاب: أن، "محاولة تعريف الحب هو في الحقيقة مشروع خطير، فهو أكثر ملاءمةً ليكون للشاعر منه للعالم" .... لكنه أضاف: "ماذا ستكون فائدة استخدام علم الأعصاب، الذي لا يمكن أن يخبرنا عن أي شيء عن الحب؟ "(28) .أما عن رأي نيتشه عن الحب، فكان اكثر عبقرية و تفكيكًا و أقرب للطبيعة و السلوك الغريزي، لهذا اخترت ان اطرح وجهة نظره في نهاية مقدمة هذا المقال و كبداية، لما اشبه بمقاربة، بين فكره، وبين تفسير علم النفس التطوري للحب، و في نهاية المقال سيكون هناك طرح مختصر و علمي و ابتكاري عن سيناريو ظهور الحب الاول تاريخيًا؟!، و الكشف عن محركات الحب الغريزية، و قولبة الحب و امتداده، و اهمية التوعية لإنجاح الحب.يهدف نيتشه إلى تجريد الحب من مكانته المتميزة، وإثبات أن ما نتصوره هو نقيضه، مثل الأنانية والجشع. فالحب عند نيتشه هو غريزة بدافع بيولوجي مدعوم ثقافيًا، و هو قريب من الجشع وشهوة الامتلاك، بقوله: ان الحب "قد يكون التعبير الأكثر براعة! للأنانية"، وعلى هذا النحو ، "لا يمكن اعتباره خيرًا أخلاقيًا، و غالبًا ما تؤدي التنشئة الاجتماعية لهذه الدوافع الى التحيز و حتى المعاناة النفسية خاصة للنساء". ومع ذلك ، فإنه لا يبذل أي جهد واضح لإقناع قرائه، بأنه يجب تغيير الحب. كما أنه لا يقترح على تصحيح الاوهام الاكثر شيوعا في الحب، وبدلاً من ذلك ، يلاحظ أن النزعات البشرية القوية تجاه الوهم في الحب الجنسي ضرورية لن ......
#تفكيك،
#تحليل
#تجميع؛
#ظاهرة
#الحب.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677311
الحوار المتمدن
احمد كانون - تفكيك، تحليل و تجميع؛ ظاهرة الحب.
احمد كانون : مقاربة بين نظرية فرويد للتحليل النفسي، و نظرية كارل يونج النفسية الاجتماعية، و نظرية العقل الثالوثي التطورية لماكلين: كمدخل لتفكيك و دراسة الشخصية البشرية و تصنيفها.
#الحوار_المتمدن
#احمد_كانون نحتاج و نحن نمارس الحياة الاجتماعية، لمعارف تمكننا من ممارسة الفردانية، وسط كل هذه الجموع بمختلف ثقافاتها و عاداتها، و ذلك بمعرفة النفس البشرية و محركاتها التي تميز الشخصية الفردية و تميز الوعي الجمعي أيضًا بعد انخراط الفرد في قطيعه الاجتماعي، و التي تُغلّب فيه مصلحة الجماعة الواحدة على مصلحة فردها، فلم اجد مدخلًا مناسبًا، إلا بالمقاربة بين ثلاث نظريات؛ أولها ل فرويد التي درست نفسية الفرد، و الثانية ل يونج التي درست نفسية المجتمع الذي انخرط فيه هذا الفرد، و الثالثة ل ماكلين الذي و ضع نموذج لمخ الفرد التطوري و افترض محركات و دوافع لكل مخ من هذه الامخاخ الثلاثة. بعدها سنضع خلاصة و استنتاج لهذه المقاربة، و نضع عدة نماذج لنتيجة معادلة؛ نرسم من خلالها محركات و ميول كل شخصية، و نفكك فيه كل مابدى معقد و بعيد عن الفهم بالنسبة لنا.تركز نظرية فرويد، المعروفة باسم نظرية فرويد الهيكلية للشخصية، بشكل كبير على دور الصراعات النفسية اللاواعية في تشكيل السلوك والشخصية. و يُعتقد أن التفاعلات الديناميكية بين هذه الأجزاء الأساسية للعقل (الهوية، و الانا، و الانا العليا)، تحصل خلال خمس مراحل متميزة من التطور النفسي الجنسي. يحدد الصراع بين هذه الهياكل الثلاثة، جهودًا لإيجاد التوازن بين ما "يرغب" كل واحد منهم، و كيف يتصرف و يقترب و يتفاعل مع العالم المحيط. يحدد التوازن الذي يتحقق في أي حالة معينة كيف سيحل الصراع بين اتجاهين سلوكيين شاملين: محركاتنا العدوانية البيولوجية الساعية للمتعة مقابل السيطرة الداخلية الاجتماعية على تلك المحركات. الصراع داخل العقل: وفقًا لفرويد، فيه وظيفة الأنا هي الموازنة بين الدافع العدواني الباحث عن المتعة للهوية، و بين التحكم الأخلاقي للأنا العليا.الهوية؛ هي الأكثر بدائية من الهياكل الثلاثة، و معنية بالحث و الإشباع الفوري للاحتياجات الغريزية الأساسية، حيث تعمل بشكل غير واعي تمامًا (خارج الفكر الواعي). على سبيل المثال، إذا مر ID (الهوية) بالقرب من شخص غريب يتناول الآيس كريم، فمن المرجح أن يأخذ الآيس كريم لنفسه!، انها لا تعرف أو تهتم (الهوية)، بأنه من الوقاحة أن تأخذ شيئًا يعود لشخصٍ آخر؛ بل ستهتم فقط أنك تريد الآيس كريم. الأنا العليا؛ تهتم بالقواعد والأخلاق الاجتماعية - على غرار ما يسميه الكثير من الناس "ضميرهم" أو "بوصلتهم الأخلاقية". تتطور عندما يتعلم الطفل ما تعتبره ثقافته الصواب او الخطأ. إذا كان (Super ego)(الانا العليا) قد مرت بنفس الغريب، فلن تأخذ الآيس كريم الخاص به لأنها ستعلم أن ذلك سيكون وقحًا. ومع ذلك، إذا كان كل من ID و superego الخاص بك متورطين، وكان ال ID قويًا بما يكفي للتغلب على مخاوف superego الخاصة بك، فستظل تأخذ الآيس كريم، ولكن بعد ذلك ستشعر على الأرجح بالذنب و تأنيب الضمير والعار على أفعالك. الانا؛ على عكس ال ID الغريزي والأنا الأعلى الأخلاقي، فإن الأنا هي الجزء الواقعي من شخصيتنا. إنها أقل بدائية من ID، وهي شبه واعية. هذا ما اعتبره فرويد "الذات، ومهمتها هي تحقيق التوازن بين مطالب الهوية والأنا الأعلى في السياق العملي للواقع. لذا، إذا مررت بالقرب من الغريب مع الآيس كريم مرة أخرى، فإن ذاتك ستقوم بالتوسط في الصراع بين هويتك ("أريد ذلك الآيس كريم الآن") و superego ("من الخطأ أن تأخذ الآيس كريم لشخص آخر") و ستدفعك لشراء الآيس كريم الخاص بك. في حين أن هذا قد يعني أنه عليك الانتظار 10 دقائق أخرى، الأمر الذي سيحبط هويتك (ID)، و ستقرر ذاتك، تقديم هذه التضحية كجزء من الحل الوسط - تلبية لرغبتك ......
#مقاربة
#نظرية
#فرويد
#للتحليل
#النفسي،
#نظرية
#كارل
#يونج
#النفسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686889
#الحوار_المتمدن
#احمد_كانون نحتاج و نحن نمارس الحياة الاجتماعية، لمعارف تمكننا من ممارسة الفردانية، وسط كل هذه الجموع بمختلف ثقافاتها و عاداتها، و ذلك بمعرفة النفس البشرية و محركاتها التي تميز الشخصية الفردية و تميز الوعي الجمعي أيضًا بعد انخراط الفرد في قطيعه الاجتماعي، و التي تُغلّب فيه مصلحة الجماعة الواحدة على مصلحة فردها، فلم اجد مدخلًا مناسبًا، إلا بالمقاربة بين ثلاث نظريات؛ أولها ل فرويد التي درست نفسية الفرد، و الثانية ل يونج التي درست نفسية المجتمع الذي انخرط فيه هذا الفرد، و الثالثة ل ماكلين الذي و ضع نموذج لمخ الفرد التطوري و افترض محركات و دوافع لكل مخ من هذه الامخاخ الثلاثة. بعدها سنضع خلاصة و استنتاج لهذه المقاربة، و نضع عدة نماذج لنتيجة معادلة؛ نرسم من خلالها محركات و ميول كل شخصية، و نفكك فيه كل مابدى معقد و بعيد عن الفهم بالنسبة لنا.تركز نظرية فرويد، المعروفة باسم نظرية فرويد الهيكلية للشخصية، بشكل كبير على دور الصراعات النفسية اللاواعية في تشكيل السلوك والشخصية. و يُعتقد أن التفاعلات الديناميكية بين هذه الأجزاء الأساسية للعقل (الهوية، و الانا، و الانا العليا)، تحصل خلال خمس مراحل متميزة من التطور النفسي الجنسي. يحدد الصراع بين هذه الهياكل الثلاثة، جهودًا لإيجاد التوازن بين ما "يرغب" كل واحد منهم، و كيف يتصرف و يقترب و يتفاعل مع العالم المحيط. يحدد التوازن الذي يتحقق في أي حالة معينة كيف سيحل الصراع بين اتجاهين سلوكيين شاملين: محركاتنا العدوانية البيولوجية الساعية للمتعة مقابل السيطرة الداخلية الاجتماعية على تلك المحركات. الصراع داخل العقل: وفقًا لفرويد، فيه وظيفة الأنا هي الموازنة بين الدافع العدواني الباحث عن المتعة للهوية، و بين التحكم الأخلاقي للأنا العليا.الهوية؛ هي الأكثر بدائية من الهياكل الثلاثة، و معنية بالحث و الإشباع الفوري للاحتياجات الغريزية الأساسية، حيث تعمل بشكل غير واعي تمامًا (خارج الفكر الواعي). على سبيل المثال، إذا مر ID (الهوية) بالقرب من شخص غريب يتناول الآيس كريم، فمن المرجح أن يأخذ الآيس كريم لنفسه!، انها لا تعرف أو تهتم (الهوية)، بأنه من الوقاحة أن تأخذ شيئًا يعود لشخصٍ آخر؛ بل ستهتم فقط أنك تريد الآيس كريم. الأنا العليا؛ تهتم بالقواعد والأخلاق الاجتماعية - على غرار ما يسميه الكثير من الناس "ضميرهم" أو "بوصلتهم الأخلاقية". تتطور عندما يتعلم الطفل ما تعتبره ثقافته الصواب او الخطأ. إذا كان (Super ego)(الانا العليا) قد مرت بنفس الغريب، فلن تأخذ الآيس كريم الخاص به لأنها ستعلم أن ذلك سيكون وقحًا. ومع ذلك، إذا كان كل من ID و superego الخاص بك متورطين، وكان ال ID قويًا بما يكفي للتغلب على مخاوف superego الخاصة بك، فستظل تأخذ الآيس كريم، ولكن بعد ذلك ستشعر على الأرجح بالذنب و تأنيب الضمير والعار على أفعالك. الانا؛ على عكس ال ID الغريزي والأنا الأعلى الأخلاقي، فإن الأنا هي الجزء الواقعي من شخصيتنا. إنها أقل بدائية من ID، وهي شبه واعية. هذا ما اعتبره فرويد "الذات، ومهمتها هي تحقيق التوازن بين مطالب الهوية والأنا الأعلى في السياق العملي للواقع. لذا، إذا مررت بالقرب من الغريب مع الآيس كريم مرة أخرى، فإن ذاتك ستقوم بالتوسط في الصراع بين هويتك ("أريد ذلك الآيس كريم الآن") و superego ("من الخطأ أن تأخذ الآيس كريم لشخص آخر") و ستدفعك لشراء الآيس كريم الخاص بك. في حين أن هذا قد يعني أنه عليك الانتظار 10 دقائق أخرى، الأمر الذي سيحبط هويتك (ID)، و ستقرر ذاتك، تقديم هذه التضحية كجزء من الحل الوسط - تلبية لرغبتك ......
#مقاربة
#نظرية
#فرويد
#للتحليل
#النفسي،
#نظرية
#كارل
#يونج
#النفسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686889
الحوار المتمدن
احمد كانون - مقاربة بين نظرية فرويد للتحليل النفسي، و نظرية كارل يونج النفسية الاجتماعية، و نظرية العقل الثالوثي التطورية لماكلين:…
احمد كانون : عن الحب والهيمنة.....البداية و الإستمرار.....البدايات و النهايات .؛
#الحوار_المتمدن
#احمد_كانون الحب بالنسبة ل"بورديو": في تلك الصفحات المعدودات من كتابه" الهيمنة الذكورية"، يقتضي القضاء على الهيمنة! (الإستمرار!)(النهايات!)؛ هو، أي الحب، كشرط لوجوده، يشترط ان لا تتسلل له الهيمنة!.... لا يمكنك أن تحب وتهيمن في الآن نفسه. بل على العكس، حين أَحب أكبر الجبابرة؛ قَضى على جبروتهم عيون إمرأة أحبوها بصدق. لذلك لطالما يقتل الزواج الحب لأنه يخرجه من دائرة الحرية (حرية كلا الطرفين)، إلى مايريد و ما يفرضه المجتمع (المجتمع الموجود قبل وبعد الحب). فالحب أيضا يتحدد/يتأثر بتطبعك الاجتماعي وتشكل معقد لعلاقة ذاتك بالسياق والبنى و سيرورة فعلك فيهم وفعلهم فيك.. الحب بعد الزواج، وبعد الإنجاب خاصة، سيتحول، في أغلب الحالات، إلى علاقات هيمنة!. إلى عنف رمزي يُستغل فيه الحب لفرض هيمنة طرف علي الآخر بفضل خضوع المهيمن عليه، و للأسف في مجتمعنا هي غالبا ما تكون المرأة فتخضع للرجل المهيمن عبر الاعتراف له بشرعية الهيمنة. شرعية تستمد من قانونية النص و من رمزية الدين والعادات والتقاليد وواقع الأشياء و من غريزية القطيع و من ندرة الموارد. انه واقع مخلوق اجتماعيا وثقافيًا و اقتصاديًا و سياسيًا..الحب أيها الناس؛ كما يقول ابن الحزم الأندلسي في طوق الحمامة المفقود : "الحب يا ولدي، أعزك الله، أوله هزل وآخره جد"......تأويلي لذلك أن الهزل هو الحب المنتصر المبتسم الفرح المسرور المتساهل و البداية الحرة، وأن الجد هو الحب المهزوم الحزين الجدي الممل، الحب الذي استوى هيمنة و استمرار!. ......
#الحب
#والهيمنة.....البداية
#الإستمرار.....البدايات
#النهايات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702581
#الحوار_المتمدن
#احمد_كانون الحب بالنسبة ل"بورديو": في تلك الصفحات المعدودات من كتابه" الهيمنة الذكورية"، يقتضي القضاء على الهيمنة! (الإستمرار!)(النهايات!)؛ هو، أي الحب، كشرط لوجوده، يشترط ان لا تتسلل له الهيمنة!.... لا يمكنك أن تحب وتهيمن في الآن نفسه. بل على العكس، حين أَحب أكبر الجبابرة؛ قَضى على جبروتهم عيون إمرأة أحبوها بصدق. لذلك لطالما يقتل الزواج الحب لأنه يخرجه من دائرة الحرية (حرية كلا الطرفين)، إلى مايريد و ما يفرضه المجتمع (المجتمع الموجود قبل وبعد الحب). فالحب أيضا يتحدد/يتأثر بتطبعك الاجتماعي وتشكل معقد لعلاقة ذاتك بالسياق والبنى و سيرورة فعلك فيهم وفعلهم فيك.. الحب بعد الزواج، وبعد الإنجاب خاصة، سيتحول، في أغلب الحالات، إلى علاقات هيمنة!. إلى عنف رمزي يُستغل فيه الحب لفرض هيمنة طرف علي الآخر بفضل خضوع المهيمن عليه، و للأسف في مجتمعنا هي غالبا ما تكون المرأة فتخضع للرجل المهيمن عبر الاعتراف له بشرعية الهيمنة. شرعية تستمد من قانونية النص و من رمزية الدين والعادات والتقاليد وواقع الأشياء و من غريزية القطيع و من ندرة الموارد. انه واقع مخلوق اجتماعيا وثقافيًا و اقتصاديًا و سياسيًا..الحب أيها الناس؛ كما يقول ابن الحزم الأندلسي في طوق الحمامة المفقود : "الحب يا ولدي، أعزك الله، أوله هزل وآخره جد"......تأويلي لذلك أن الهزل هو الحب المنتصر المبتسم الفرح المسرور المتساهل و البداية الحرة، وأن الجد هو الحب المهزوم الحزين الجدي الممل، الحب الذي استوى هيمنة و استمرار!. ......
#الحب
#والهيمنة.....البداية
#الإستمرار.....البدايات
#النهايات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702581
الحوار المتمدن
احمد كانون - عن الحب والهيمنة.....البداية و الإستمرار.....البدايات و النهايات!.؛
احمد كانون : المختصر المفيذ في ازمة الخطاب
#الحوار_المتمدن
#احمد_كانون المختصر المفيذ في ازمة الخطاب:تقع هذه الازمة و تتأثر بعدة عوامل،، حيث ان الخطاب ليس بالسياسي على وجه الخصوص؛ فقد يكون خطاب اب الاسرة لعائلته او خطاب حبيب لحبيبته الخ الخ: فالخطاب هو اكبر من مجرد كلمات!،، ؛ هو إطار يحدد شكل و نوع العلاقات، و افضل من عرف و وصف الخطاب هو الفيلسوف ميشل فوكو (الخطاب الاجتماعي منطلقًا).مفاصل الخطاب هي؛ 1- المتكلم (مصدر الخطاب). 2- مادة الخطاب نفسه. 3- المتلقي (المستهدف بالخطاب). 4- ناقل الخطاب (يخضع للزمن).المشكلة الاولى ان المتكلم قد يصدر منه خطاب لا يقصده؛ فيكون خطابه خاطئ.المشكلة التانيه هي في الخطاب؛ فقد يكون خطاب حي الان او قد يكون خطاب ميت فيروسي(يحيى الخطاب حسب الوسط المتلقي خلاف الزمكان).و المشكلة الثالثة في المتلقي عندما لا يفهم الخطاب او لا يحب المتكلم صاحب هذا الخطاب،، لان العامة او (الفرد العامي) تفهم فقط خطاب من تحب او الخطاب الذي يدغدغ عواطفها او عاطفته.و المشكلة الرابعة هي في نقل الخطاب و لحسن الحظ هناك الان تسجيل للخطاب فلايخضع هنا للتأويل المطلق او للتحريف المتعمد.اقول: "خذ هذه المفاصل و قيس العوامل و افهم و اكتشف ازمات عقائدية و خذاع و حقائق غائبة لازمة نعيشها فعليًا في الماضي و الحاضر و ربما في المستقبل"!. ......
#المختصر
#المفيذ
#ازمة
#الخطاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729790
#الحوار_المتمدن
#احمد_كانون المختصر المفيذ في ازمة الخطاب:تقع هذه الازمة و تتأثر بعدة عوامل،، حيث ان الخطاب ليس بالسياسي على وجه الخصوص؛ فقد يكون خطاب اب الاسرة لعائلته او خطاب حبيب لحبيبته الخ الخ: فالخطاب هو اكبر من مجرد كلمات!،، ؛ هو إطار يحدد شكل و نوع العلاقات، و افضل من عرف و وصف الخطاب هو الفيلسوف ميشل فوكو (الخطاب الاجتماعي منطلقًا).مفاصل الخطاب هي؛ 1- المتكلم (مصدر الخطاب). 2- مادة الخطاب نفسه. 3- المتلقي (المستهدف بالخطاب). 4- ناقل الخطاب (يخضع للزمن).المشكلة الاولى ان المتكلم قد يصدر منه خطاب لا يقصده؛ فيكون خطابه خاطئ.المشكلة التانيه هي في الخطاب؛ فقد يكون خطاب حي الان او قد يكون خطاب ميت فيروسي(يحيى الخطاب حسب الوسط المتلقي خلاف الزمكان).و المشكلة الثالثة في المتلقي عندما لا يفهم الخطاب او لا يحب المتكلم صاحب هذا الخطاب،، لان العامة او (الفرد العامي) تفهم فقط خطاب من تحب او الخطاب الذي يدغدغ عواطفها او عاطفته.و المشكلة الرابعة هي في نقل الخطاب و لحسن الحظ هناك الان تسجيل للخطاب فلايخضع هنا للتأويل المطلق او للتحريف المتعمد.اقول: "خذ هذه المفاصل و قيس العوامل و افهم و اكتشف ازمات عقائدية و خذاع و حقائق غائبة لازمة نعيشها فعليًا في الماضي و الحاضر و ربما في المستقبل"!. ......
#المختصر
#المفيذ
#ازمة
#الخطاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729790
الحوار المتمدن
احمد كانون - المختصر المفيذ في ازمة الخطاب
احمد كانون : كلمات عن الصراع: الزوجة الصالحة : أو الزوج الصالح:
#الحوار_المتمدن
#احمد_كانون هو الميل المتأصل للكائن الحي ليتطور الى سلوك معقد..في النهاية و ليستمر!.؛- الحياة برمتها قائمة على مبداء الصراع بين مكوناتها؛ نزاعات متأصلة للانخراط تلقائيًا في نمط معين من السلوك..قد تصل الى حروب..نبداء من البشر:- عملية جنسية يطغى عليها الصراع شكليًا...و جنين يُصارع أُمه.....في عالم الحيوان؛- العنكبوت الانثى تقتل الذكر بعد التزاوج.... و انثى فرس النبي تقتل الزوج و تتغدى عليه اثناء العملية الجنسية...الإنكار والانتقام والولاء القبلي والجشع و دافع الإنجاب؛ و الافراح و الاعراس و طلقات نارية في السماء و رماح و سيوف تلمع في طقوس تجسد و تحاكي الصراع!؛. الى اين و لماذا،، و لا احد يعرف، و لكنهم مندفعون!.... كل هذا محركه الصراع!: هو يحدث على الفور بالضغط على الزناد و بدافع الخوف!، الخوف من ماذا؟.... لا ننكر بوجود محفزات خارجية تحفزه،، رغم كل هذا الوعي حتى ( ببداية فعل الصراع)، لكن ربما لا نستطيع منعه و لكن ايضا بل نستطيع ادراته!!...و يبدو انه ، محدد وراثيًا لهذا هو نسبي و معقد!. :- في الحقيقة نبدل القدرة على ما يجب القيام به للبقاء على قيد الحياة "غريزة بقاء كل حيوان".... قد يكون رد فعلنا "القتال أو الهروب" هو أفضل تعبير معروف لدينا عن غريزة البقاء. "الزوجة الصالحة"... و مصطلحات اخرى للأخلاق الحميدة!... هل نستطيع الان ان نقول من هي!؛،، نحن معشر الذكور؟. ......
#كلمات
#الصراع:
#الزوجة
#الصالحة
#الزوج
#الصالح:
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757230
#الحوار_المتمدن
#احمد_كانون هو الميل المتأصل للكائن الحي ليتطور الى سلوك معقد..في النهاية و ليستمر!.؛- الحياة برمتها قائمة على مبداء الصراع بين مكوناتها؛ نزاعات متأصلة للانخراط تلقائيًا في نمط معين من السلوك..قد تصل الى حروب..نبداء من البشر:- عملية جنسية يطغى عليها الصراع شكليًا...و جنين يُصارع أُمه.....في عالم الحيوان؛- العنكبوت الانثى تقتل الذكر بعد التزاوج.... و انثى فرس النبي تقتل الزوج و تتغدى عليه اثناء العملية الجنسية...الإنكار والانتقام والولاء القبلي والجشع و دافع الإنجاب؛ و الافراح و الاعراس و طلقات نارية في السماء و رماح و سيوف تلمع في طقوس تجسد و تحاكي الصراع!؛. الى اين و لماذا،، و لا احد يعرف، و لكنهم مندفعون!.... كل هذا محركه الصراع!: هو يحدث على الفور بالضغط على الزناد و بدافع الخوف!، الخوف من ماذا؟.... لا ننكر بوجود محفزات خارجية تحفزه،، رغم كل هذا الوعي حتى ( ببداية فعل الصراع)، لكن ربما لا نستطيع منعه و لكن ايضا بل نستطيع ادراته!!...و يبدو انه ، محدد وراثيًا لهذا هو نسبي و معقد!. :- في الحقيقة نبدل القدرة على ما يجب القيام به للبقاء على قيد الحياة "غريزة بقاء كل حيوان".... قد يكون رد فعلنا "القتال أو الهروب" هو أفضل تعبير معروف لدينا عن غريزة البقاء. "الزوجة الصالحة"... و مصطلحات اخرى للأخلاق الحميدة!... هل نستطيع الان ان نقول من هي!؛،، نحن معشر الذكور؟. ......
#كلمات
#الصراع:
#الزوجة
#الصالحة
#الزوج
#الصالح:
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757230
الحوار المتمدن
احمد كانون - كلمات عن الصراع: الزوجة الصالحة!: أو الزوج الصالح: