عصام الياسري : الفلسطيني إياس ناصر .. شاعراً ومفكراً في عهدة زمانه
#الحوار_المتمدن
#عصام_الياسري بعد انقطاع دام لأشهر معدودة، كتب لي في ١-;- تموز ٢-;-٠-;-٢-;-٠-;-، الباحث والشاعر الفلسطيني "إياس ناصر" خطاب جاء فيه: أخي الأستاذ الإعلاميّ عصام الياسري، أحمل بين جوانح الصّدر تقديري العميق لكم ولإنجازاتكم الثّقافيّة، وقد حملتم شعلة منتدى بغداد للثّقافة والفنون في برلين، وسطّرتم بنورها ما يبقى شاهداً ناصعاً على فضلكم وعلى دور الكلمة والأدب في الرّقيّ التّربويّ والفكريّ.وما أسعدني إذ تعود بي الذّكريات إلى الأمسيتين الثّقافيّتين في منتدى بغداد، وقد تشرّفت باستضافتكم لي، فكانت الأمسية الشّعريّة الأولى (في تاريخ ٢-;-٠-;- تمّوز ٢-;-٠-;-١-;-٩-;-) احتفاءً بديواني الشّعريّ «قُبلة بكامل شهرزادها»، ثمّ تلتها الأمسية الأدبيّة (في تاريخ ٣-;- أب ٢-;-٠-;-١-;-٩-;-) التي ألقيت فيها محاضرة بعنوان «وعدٌ صريحْ أو يأسٌ مريحْ: اليأس والعزاء في الشّعر العربيّ القديم»؛ فكانت هذه الذّكريات مبعث فخر وسعادة لي، لما لاقيته فيها من ألق ثقافيّ وهّاج لا يبرح نفسي ما حييت.لم يكن خطابه مفاجئة، لأننا اعتدنا التحدث تلفونياً أو المكاتبة بين الحين والآخر، إنما المفاجئة، أن رسالته جاءت في وقت كأنما كان يريد مني أن أستقِرِيء مغزى ما يجول في خاطره.. وبإشارات امتنان لحظية بسيطة قابلت موقفه بالقول: عزيزي الصديق المبدع إياس ناصر.. من بين أبراج المسرات وهي تغفو هادئة على منحنيات السواقي تنهل من عبق الرياحين، أقطف ما يسرك من تمنيات وسلامات. استمتعت كثيراً بقراءة قصيدتك الجديدة الرائعة الموسومة "لاجيء".. محكية وجدانية تبحر ولن تستريح، هجاء موال أبدي على أطلال فلسطين العريقة بتاريخها وإرثها الحضاري.الدكتور إياس ناصر شاعر فلسطينيّ وباحث في الأدب العربيّ. أحيا أمسيات شعرية في فلسطين وخارجها، وأسهم في حضور القصيدة المرهفة التي تجسّد واقع الإنسان الفلسطيني. تتميّز قصائده بالأسلوب السّلس والمبتكر وتتناول مواضيع مختلفة من أبرزها الحب والانتصار للمرأة والانتماء إلى الأرض والوطن. كتب عن شعره نقّاد كثيرون، ولُحنت وتُرجمت قصائده إلى عدة لغات. صدرت له مجموعتان شعريّتان: "قمحٌ في كفّ أنثى" بيروت، ٢-;-٠-;-١-;-٢-;-، و "قُبلة بكامل شهرزادها" حيفا، ٢-;-٠-;-١-;-٥-;-، وديوانه الشعري الثالث قيد النشر.. قدم ورقة بحث عن التشبيه في "الشعر الجاهلي"، وتم اختياره من بين أكثر من مائتي باحث من الحاصلين على لقب الدكتوراه في مختلف المجالات، لمنحة لجنة فولبرايت الأمريكية ولجنة منيرفا الألمانية المكوّنة من كبار الباحثين الجامعيين، واختار برلين لمتابعة أبحاثه الأدبية في العام الفائت في جامعة برلين الحرة. قصائده التي يفيض بها ديوانه الشعري الموسوم "قُبلة بكامل شهرزادها" فالقدس في القلب، والوطن هو الحب، ووجه الجليل قصيدة ذهبية.. أما في اليأس والعزاء في الشعر العربي القديم. يقول الدّكتور إياس ناصر في بحثه الموسوم "وعدٌ صريحْ أو يأسٌ مريحْ": بخلاف النّظرة المألوفة في العصر الحديث إلى اليأس على أنّه حالة يكتنفها قطع الرّجاء والحزن، أسبغ الشّعراء القدماء الذين عاشوا قبل الإسلام وفي مطلعه صورة إيجابيّة على اليأس وعدّوه مصدراً للرّاحة والعزاء وتعبيراً عن الإباء والحرّيّة.. لكنه يسأل: ما معنى اليأس ودلالته في نظر الشاعر القديم؟ وكيف يكون اليأس سبيلًا إلى العزاء والراحة؟ وما معنى القول المأثور "وعدٌ صريحْ أو يأسٌ مريحْ"؟ أو المثل القديم "اليأس إحدى الرّاحتين"؟ وكيف يكون اليأس طوق النّجاة للشّاعر العاشق الذي يكابد الانفصال عن الحبيبة وقد ......
#الفلسطيني
#إياس
#ناصر
#شاعراً
#ومفكراً
#عهدة
#زمانه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683814
#الحوار_المتمدن
#عصام_الياسري بعد انقطاع دام لأشهر معدودة، كتب لي في ١-;- تموز ٢-;-٠-;-٢-;-٠-;-، الباحث والشاعر الفلسطيني "إياس ناصر" خطاب جاء فيه: أخي الأستاذ الإعلاميّ عصام الياسري، أحمل بين جوانح الصّدر تقديري العميق لكم ولإنجازاتكم الثّقافيّة، وقد حملتم شعلة منتدى بغداد للثّقافة والفنون في برلين، وسطّرتم بنورها ما يبقى شاهداً ناصعاً على فضلكم وعلى دور الكلمة والأدب في الرّقيّ التّربويّ والفكريّ.وما أسعدني إذ تعود بي الذّكريات إلى الأمسيتين الثّقافيّتين في منتدى بغداد، وقد تشرّفت باستضافتكم لي، فكانت الأمسية الشّعريّة الأولى (في تاريخ ٢-;-٠-;- تمّوز ٢-;-٠-;-١-;-٩-;-) احتفاءً بديواني الشّعريّ «قُبلة بكامل شهرزادها»، ثمّ تلتها الأمسية الأدبيّة (في تاريخ ٣-;- أب ٢-;-٠-;-١-;-٩-;-) التي ألقيت فيها محاضرة بعنوان «وعدٌ صريحْ أو يأسٌ مريحْ: اليأس والعزاء في الشّعر العربيّ القديم»؛ فكانت هذه الذّكريات مبعث فخر وسعادة لي، لما لاقيته فيها من ألق ثقافيّ وهّاج لا يبرح نفسي ما حييت.لم يكن خطابه مفاجئة، لأننا اعتدنا التحدث تلفونياً أو المكاتبة بين الحين والآخر، إنما المفاجئة، أن رسالته جاءت في وقت كأنما كان يريد مني أن أستقِرِيء مغزى ما يجول في خاطره.. وبإشارات امتنان لحظية بسيطة قابلت موقفه بالقول: عزيزي الصديق المبدع إياس ناصر.. من بين أبراج المسرات وهي تغفو هادئة على منحنيات السواقي تنهل من عبق الرياحين، أقطف ما يسرك من تمنيات وسلامات. استمتعت كثيراً بقراءة قصيدتك الجديدة الرائعة الموسومة "لاجيء".. محكية وجدانية تبحر ولن تستريح، هجاء موال أبدي على أطلال فلسطين العريقة بتاريخها وإرثها الحضاري.الدكتور إياس ناصر شاعر فلسطينيّ وباحث في الأدب العربيّ. أحيا أمسيات شعرية في فلسطين وخارجها، وأسهم في حضور القصيدة المرهفة التي تجسّد واقع الإنسان الفلسطيني. تتميّز قصائده بالأسلوب السّلس والمبتكر وتتناول مواضيع مختلفة من أبرزها الحب والانتصار للمرأة والانتماء إلى الأرض والوطن. كتب عن شعره نقّاد كثيرون، ولُحنت وتُرجمت قصائده إلى عدة لغات. صدرت له مجموعتان شعريّتان: "قمحٌ في كفّ أنثى" بيروت، ٢-;-٠-;-١-;-٢-;-، و "قُبلة بكامل شهرزادها" حيفا، ٢-;-٠-;-١-;-٥-;-، وديوانه الشعري الثالث قيد النشر.. قدم ورقة بحث عن التشبيه في "الشعر الجاهلي"، وتم اختياره من بين أكثر من مائتي باحث من الحاصلين على لقب الدكتوراه في مختلف المجالات، لمنحة لجنة فولبرايت الأمريكية ولجنة منيرفا الألمانية المكوّنة من كبار الباحثين الجامعيين، واختار برلين لمتابعة أبحاثه الأدبية في العام الفائت في جامعة برلين الحرة. قصائده التي يفيض بها ديوانه الشعري الموسوم "قُبلة بكامل شهرزادها" فالقدس في القلب، والوطن هو الحب، ووجه الجليل قصيدة ذهبية.. أما في اليأس والعزاء في الشعر العربي القديم. يقول الدّكتور إياس ناصر في بحثه الموسوم "وعدٌ صريحْ أو يأسٌ مريحْ": بخلاف النّظرة المألوفة في العصر الحديث إلى اليأس على أنّه حالة يكتنفها قطع الرّجاء والحزن، أسبغ الشّعراء القدماء الذين عاشوا قبل الإسلام وفي مطلعه صورة إيجابيّة على اليأس وعدّوه مصدراً للرّاحة والعزاء وتعبيراً عن الإباء والحرّيّة.. لكنه يسأل: ما معنى اليأس ودلالته في نظر الشاعر القديم؟ وكيف يكون اليأس سبيلًا إلى العزاء والراحة؟ وما معنى القول المأثور "وعدٌ صريحْ أو يأسٌ مريحْ"؟ أو المثل القديم "اليأس إحدى الرّاحتين"؟ وكيف يكون اليأس طوق النّجاة للشّاعر العاشق الذي يكابد الانفصال عن الحبيبة وقد ......
#الفلسطيني
#إياس
#ناصر
#شاعراً
#ومفكراً
#عهدة
#زمانه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683814
الحوار المتمدن
عصام الياسري - الفلسطيني إياس ناصر .. شاعراً ومفكراً في عهدة زمانه
بلقيس خالد : مطيع بن إياس وأبو جعفر المنصور
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد مطيع بن إياس والخليفة المنصورالأول: شاعرٌ مقل ٌ، وهو من الشعراء المخضرمين، عايش نوعين من الاستبداد: الأموي والعباسي، وعيه الفردي أوصله إلى التمرد على ما هو كائن، فآثر المجون والتشرد وصيرهما جناحيه في سماء الحياة والأدب، رأى الحياة ً أغنية حلوة فصار شعره حلاوة الغناء والطرب. وفي بداية الخلافة العباسية رسخت علاقة مطيع بن إياس مع جعفر بن أبي جعفر المنصور. لم يرتح المنصور لهذه العلاقة.. ربما خوفا على ولده أن يتشبه بتمرد مطيع ومجونه. فنقطع الوصل بينهما بأمر من المنصور. وحين باغت الموت جعفرأثقل الحزن منكبي ّ المنصور وقلبه. هنا تذكر المنصور، مرثية لمطيع بن إياس يرثي فيها يحيى بن زياد. فأمر المنصور مع اتمام مراسيم الدفن أن تقرأ هذه المرثية وحين سمعها.. بكى المنصور بكاءً شديدا، ثم خاطب المشيعين: صاحب هذا القبر – ويعني ولده جعفر – أحق بهذا الشعر(يا أهل ِ بكّوا لقلبي القرح ِ وللدموع الذوارف السُفح ِ راحوا بيحيى، ولو تُطاوعني ال أقدار لم يبتكر، ولم يرح ِ يا خير مَن يَحسُن البكاء له ال يوم، ومن كان، أمس للمدح ِ)اتوقف هنا متسائلة: لماذا في الزمن الذي يعج بالشعراء وقصائد المراثي يختار المنصور قصيدة الشاعر مطيع بن اياس!! والمنصور هو الذي أضرم قطيعة بين ولده وبينه؟، ثم لماذا سلب َ مرثية مطيع التي يرثي فيها يحيى بن زياد ونسبها لولده جعفر؟ الموقف الثاني يكشف عن نوع قبيح من المفاضلة التي يمارسها الإنسان من باب القوة. وهناك سؤال آخر : هل يحاول المنصور مراضاة ولده الراحل من خلال إعادة الصلة بين مطيع وجعفر شعريا إلى الأبد، وهكذا يعتذر المنصور لولده عما بدر منه؟ .اقول ذلك ولم يصل عبر تاريخ الأدب : ما هو وقع ذلك على مطيع وعلى زياد والد يحيى !! ......
#مطيع
#إياس
#وأبو
#جعفر
#المنصور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752455
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد مطيع بن إياس والخليفة المنصورالأول: شاعرٌ مقل ٌ، وهو من الشعراء المخضرمين، عايش نوعين من الاستبداد: الأموي والعباسي، وعيه الفردي أوصله إلى التمرد على ما هو كائن، فآثر المجون والتشرد وصيرهما جناحيه في سماء الحياة والأدب، رأى الحياة ً أغنية حلوة فصار شعره حلاوة الغناء والطرب. وفي بداية الخلافة العباسية رسخت علاقة مطيع بن إياس مع جعفر بن أبي جعفر المنصور. لم يرتح المنصور لهذه العلاقة.. ربما خوفا على ولده أن يتشبه بتمرد مطيع ومجونه. فنقطع الوصل بينهما بأمر من المنصور. وحين باغت الموت جعفرأثقل الحزن منكبي ّ المنصور وقلبه. هنا تذكر المنصور، مرثية لمطيع بن إياس يرثي فيها يحيى بن زياد. فأمر المنصور مع اتمام مراسيم الدفن أن تقرأ هذه المرثية وحين سمعها.. بكى المنصور بكاءً شديدا، ثم خاطب المشيعين: صاحب هذا القبر – ويعني ولده جعفر – أحق بهذا الشعر(يا أهل ِ بكّوا لقلبي القرح ِ وللدموع الذوارف السُفح ِ راحوا بيحيى، ولو تُطاوعني ال أقدار لم يبتكر، ولم يرح ِ يا خير مَن يَحسُن البكاء له ال يوم، ومن كان، أمس للمدح ِ)اتوقف هنا متسائلة: لماذا في الزمن الذي يعج بالشعراء وقصائد المراثي يختار المنصور قصيدة الشاعر مطيع بن اياس!! والمنصور هو الذي أضرم قطيعة بين ولده وبينه؟، ثم لماذا سلب َ مرثية مطيع التي يرثي فيها يحيى بن زياد ونسبها لولده جعفر؟ الموقف الثاني يكشف عن نوع قبيح من المفاضلة التي يمارسها الإنسان من باب القوة. وهناك سؤال آخر : هل يحاول المنصور مراضاة ولده الراحل من خلال إعادة الصلة بين مطيع وجعفر شعريا إلى الأبد، وهكذا يعتذر المنصور لولده عما بدر منه؟ .اقول ذلك ولم يصل عبر تاريخ الأدب : ما هو وقع ذلك على مطيع وعلى زياد والد يحيى !! ......
#مطيع
#إياس
#وأبو
#جعفر
#المنصور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752455
الحوار المتمدن
بلقيس خالد - مطيع بن إياس وأبو جعفر المنصور