نايف عبوش : الكاتب ابراهيم المحجوب.. موهبة إبداعية متميزة
#الحوار_المتمدن
#نايف_عبوش تميزت كتابات الزميل الكاتب والأديب إبراهيم المحجوب، بالتنوع، والتميز .. حيث دأب على تناول الأدب والسياسة والثقافة العامة والتراث، وغيرها من المجالات باقتدار واضح ولا ريب أن كاتبا بهذه المواصفات اللامعة، يشكل ظاهرة إبداعية جديرة بالتلميح، والإعجاب،بما تعكسه كتاباته من قدرة عالية، وموهبة ذاتية، قد يفتقر لها الكثير من من الكتاب، في الساحة الثقافية، والأدبية. وربما يكون لانحداره الريفي ابتداءً، بما يزخر به من بيئة حركية، تتسم بثراء تراثي زاخر، في أدب الغناء والزهيري العتابة والقصيد، وروايات الأنساب وغيرها، زائدا معايشته مجتمع المدينة، وانفتاحه على كل معطيات التمدن فيها، واحتكاكه باعلام الفكر والثقافة، ووسائل الإعلام فيها، بالإضافة إلى تحصيله الشخصي للمعرفة، كلها عوامل تغذية، وتفجير لطاقته الكامنة، وموهبته المتوقدة.. لذلك امتلك الكاتب ابراهيم المحجوب، قدرة عجيبة في الكتابة،  والمجاراة، يفتقر إليها الكثيرون من أقرانه، إذ بمقدوره على سبيل المثال، طرق الشعر، ونظمه، في اللحظة التي يتطلب الموقف منه، التفاعل الفوري مع الحدث ، كما أن بإمكانه الكتابة في المواضيع التراثية، والاجتماعية، والاقتصادية، في وقت واحد، وبجدارة،متى شاء ذلك، في حين أن باستطاعته التعاطي مع حركة الأحداث اليومية،والتفاعل معها، وتناواها بالتحليل الجيد، والتصدي للمواضيع السياسية، والكتابة فيها، بأسلوب شيق، يجذب القراء . إنه حقاً موهبة إبداعية متميزة ، وطاقة كامنة واعدة، ومتوقدة، تجلب الإنتباه، وتستحق الإشادة. ......
#الكاتب
#ابراهيم
#المحجوب..
#موهبة
#إبداعية
#متميزة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675877

نايف عبوش : الشاعر ابو يعرب.. طاقة إبداعية متوقدة اطفأها الموت
#الحوار_المتمدن
#نايف_عبوش   الشاعر أبو يعرب.. طاقة إبداعية متوقدة اطفأها الموت نايف عبوشغادرنا عصر اليوم، الخميس &#1633-;-&#1633-;- حزيران &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1632-;- إلى جوار ربه، الشاعر إبراهيم علي العبد الله ،المعروف في الوسط الاجتماعي، والوسط الأدبي  الثقافي، بكنيته المشهورة للجميع ،(أبي يعرب)، والتي كان قد كناه بها، في ستينات القرن الماضي، الأستاذ الأديب الموصلي اللامع،احمد سامي ألجلبي، صاحب جريدة (فتى العراق) يوم ذاك. فقد أثارت نتاجاته إعجاب، وانتباه الأستاذ ألجلبي، فكناه، ب (أبي يعرب)،اعترافا منه، بعذوبة قريضه، وجزالة تعبيره،وبلاغة ألفاظه، حينما كان الشاعر أبو يعرب،كما هو معروف لمن جايله، ينشر قصائده، ونتاجاته الأدبية، والثقافية، في تلك الجريدة، يوم كان طالبا في ثانوية الزراعة بالمجموعة الثقافية في أواخر ستينات القرن الماضي، إذ كانت ذائعة الصيت، ومنبراً للفكر والأدب والثقافة، عندما احتضنت الأقلام الشابة، والبراعم الأدبية.لقد كان الشاعر المبدع (أبو يعرب)رحمه الله تعالى وجعل الجنة مقامه ، من بين القلائل من الأعلام من الشعراء ،والأدباء، الذين جمعوا بين بلاغة التعبير، وسحر البيان ، وقدرة التأثير في المتلقي.. بما تميز به من بصيرة نافذة،وما أوتي من حكمة رصينة،وملكة إبداعية متميزة، وثقافة عامة . الأمر الذي جعل لحديثه، وقعا خاصا بين المتلقين من الجمهور، والمتذوقين للأدب، والشعر .ولذلك كله كان المتلقون لأحاديثه، وقصائده في المجالس، والمحافل العامة، يتفاعلون بقوة مع نتاجاته، حيث كانت ابداعاته تحظى بتداول واسع بين الجمهور، لاسيما وانه اعتاد رحمه الله تعالى، أن يستلهم في أحاديثه، ومروياته، معطيات الماضي، في بعديها الاجتماعي، والتراثي، بعد أن نجح في التوفيق فيها بين أصالة الموروث من القيم والتقاليد، وبين معطيات الحداثة والمعاصرة ، بحيث تقبلها الجميع بقناعة، ودون تردد.ولا غرابة في ذلك.. فالشاعر أبو يعرب رحمه الله تعالى ، الذي نجح في التوفيق في انثيالاته الشعرية، بين متطلبات أصالة التراث، وتحديات حداثة العصر ، هو نتاج القرية،وابن الديرة، الذي عايش كل تفاصيل حياتها، طفولة،وصبا،وشبابا، وكهولة، وتراثا، وتقاليدا، وظل منشدا، رغم كل ضغوط المعاصرة بمعطياتها المتسارعة، لجذور نشأته الريفية، ولم ينسلخ عنها. ولعل ما تقدم من معطيات إيجابية ، هو ما جعل الشاعر أبا يعرب يحظى باحترام الجميع،نقادا، وجمهورا، وادباءا، ومثقفين، شبابا، وكبار سن، لاسيما وأنه ظل يقرض الشعر، فلم ينضب عطاؤه،ولم يجف معينه، إذ  ظلت قريحته متوقدة، وسيالة بالإبداع، رغم توالي الايام ،ومع أنه كان من قد تجاوز الثمانين من العمر، حتى واتته المنية ، فاستحق بذلك ان ينعت بجدارة من الجميع، بأديب الجمهور، وشاعر القبيلة، المتوقد الذاكرة، والمتجدد الإبداع، بلا منازع .ولأنه إبن بيئته نشأة، وتكوينا،وثقافة، وحسا، فقد احتل المدح، والثناء، في قصيده مساحة واسعة من نظمه، جريا على عادة فطاحل الشعراء، حيث تغنى بمناقب الأفاضل من القوم، على قاعدة ولا تبخسوا الناس أشياءهم . ويلاحظ المتلقي الحصيف، أن اسلوبه في المدح، قد امتاز بالتركيز على إطراء المناقب الفاضلة، لدواعي الاشادة بالمعاني الرفيعة ، والسجايا الراقية، لمن يختصهم في شعره بالمدح، حيث ظل هدفه الأول من المدح، رفع شأن قيم الفضيلة، والسمو بها إلى أرفع مكانة، بقصد تعميق معاني الشهامة، وترسيخ قيم الانتخاء، والتكافل، في المجتمع، وتشجيع الجمهور على ممارستها.ومع أن الشاعر أبو يعرب،كان ريفي النشأة ،إذ هو من مواليد ريف اطراف جنوب الموصل، ......
#الشاعر
#يعرب..
#طاقة
#إبداعية
#متوقدة
#اطفأها
#الموت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680852

صلاح جبار أبوسهير : عبد الوهاب البياتي شاعر الاغتراب ظاهرة إبداعية
#الحوار_المتمدن
#صلاح_جبار_أبوسهير عبد الوهاب البياتي شاعر الاغتراب/ ظاهرة إبداعية لم يكن عبد الوهاب البياتي أحد رواد الشعر الحر فحسب،وإنما أطلقت عليه عدة تسميات منها شاعر القصيدة الرومانسية وشاعر الأساطير والشاعر الغنائي ،إلا أنه وعلى الرغم من هذه التسميات المتعددة،فهو شاعر النفي والتشرد،فعبد الوهاب البياتي كتب في المنفى القسم الأكبر من قصائده ،ولقد بين هذا الشاعر معنى المنفى الاجتماعي والسياسي والفلسفي في كتابه القيم "تجربتي الشعرية" واستطاع في معظم دواوينه السابقة أن يعبر عن جميع هذه الحالات من النفي والغربة ممتزجة بعضها مع البعض الآخر،إن قراءة متأنية لتجربه البياتي في قصائد "عيون الكلاب الميتة" هي بمعناها غربة اتحاد الرمز الذاتي بالرمز الجماعي( ): سفنُ الفضاء تعود من رحلاتهاعبر الفراغ الموحش الأبديّوالضوء البعيد ينهل من نجم يموتوكواكب أخرى تموت وضوؤها ما زال في سفر إليناعبر آلاف السنين وكائنات لا تُرى بالعينِتولدُ من جديدإن المواد الشعرية الأولية في عالم البياتي الشعري مستقاة من حياته اليومية كلها بكل تفاصيلها البسيطة وبكل مصادفاتها الغريبة ،وهذا ما نعنيه حينما نقول إن البياتي قد استعمل في بناء أشعاره لغة التجربة،فهو يغور في تفاصيل الحياة اليومية, زاجاً الأساطير والرموز في صلبِ قصائده( ):أصعد أسوارك ,بغداد, وأهوي ميتاً في الليلأمدّ للبيوت عيني وأشمّ زهرة المابينأبكي على الحسينوسوف أبكيه إلى أن يجمعَ الله الشتيتينِ وأن يسقطَ سور البينونلتقي طفليننبدأ حيث تبدأ الأشياء نسقي الفراشات العطاش الماءنصنع من أوراق كراساتنا حرائقنهرب للحدائقنكتب أشعار المحبين على الجدارنرسم غزلاناً وحورياتيرقصنَ عارياتتحت ضياء قمر العراقلقد أصبح البياتي بحد ذاته مدرسة شعرية عراقية وعربية, وهذه المدرسة تركت أثرا واضحا في مسيرة هذا الشاعر( ):أحمل كل ليلة جبل "القفقاس" هذي النارأصرخ بالبوقاتومدّعي الثوراتفي الوطن الغارق في البؤس من المحيط للخليجوالنوم والصلاةأسعد حالاً هذه الدوابوهذه الطبيعة الصامتة الخرساءمن فقراء المدن المرضى ومن حثالة الأموات في الأريافلكنني أصلب عند مطلع الفجر على الأسوارإن اللغة الشعرية المموسقةالتي يمتاز بها شعر البياتي جعلته متفردا في أسلوبه الرومانسي هذا ، والبياتي يعد من المحدثين القلائل الذين تركوا بصمة واضحة في المشهد الشعري العربي والعراقي( ): كلما عدتُ من المنفىالتقت عيناك بالجرح القديمقبّة الليل البهيموقناديل الطفولةوالفراشات وأعراس النجوموطواحين الهواءتملأ الليل بكاءكلما عدتُ رأيت الجرح في نفس الرسومصيحة الديك ونيران القبيلةضوأت وانطفأت فهي رماد في الأصيلومناديل رحيلعبر باب المستحيلكلما عدتُ رأيتُ الجرح في عين الدليلإنه الجرح القديمأبدع البياتي في كتابة القصيدة العربية الحديثة, وبلغ بها مدى بعيدا حين كشف عن أساليب أكثر تركيزا في التعبير, فحلت الاستعارة محل التشبيه وأصبحت الصورة المحسوسة مفضلة على التعميم الشعري, فأصبحت القصيدة صورة واقعية من الواقع المعاش،الواقع داخل الوطن وواقع المنفى الذي يراود الشاعر في الطرقات والأزقة والليل( ):وأنا..وأنت؟أنا وحيدكقطرة المطر العقيم أنا وحيدوهؤلاءمثلي ومثلك يحفرون قبورهم عبر الجدارمثلي ومثلك مقبلون على انتظارمن لا يعودوأنا وأنت وهؤلاءكالعنزة الحرباء أفردها القطيعلا نستطيع<br ......
#الوهاب
#البياتي
#شاعر
#الاغتراب
#ظاهرة
#إبداعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691040

عزيز العصا : جميل السلحوت في روايته -المطلقة-: ثيمة روائية إبداعية.. وحلول ناجعة
#الحوار_المتمدن
#عزيز_العصا عزيز العصا:جميل السلحوت؛ كاتب مقدسي ولد في أجواء لهيب النكبة الفلسطينية، نُشر له ما يقارب ستين إصدارًا بين رواية وقصة وسيرة ذاتية وسيرة غيرية، وقصص أطفال. وأمّا العمل الذي نحن بصدده للكاتب السلحوت فهو: روايته "المطلقة"، صدرت عن مكتبة كل شيء حيفا عام 2020. تقع الرواية في عشرين محطة (استراحة)، توزعت على (201) صفحة من القطع المتوسط.أمّا لماذا اخترنا هذه الرواية للمناقشة والتحليل، من بين أعمال الكاتب "جميل السلحوت"، فلأن الرواية، وفق ما يشير نوره المرّي ولطيف زيتوني، أصبحت تتبوأ مكانة بارزة بين الأجناس الأدبية الحديثة من حيث الكثرة والإزدهار والانتشار. إلا أنها ذات ملامح هامة لا بد من التوقف عندها بالقراءة والتحليل، أهمها: أنها تتميز بازدهارها وتعدد أنواعها واتساع أغراضها واختلاف أساليبها، وتنوّع مصادرها وسرعة تطورها ورحابة مجالها، وتمردها على القوالب واستيعابها لكثير من عناصر الفنون، وانتشارها في كلّ الآداب المعاصرة( ).ووفق هذه الأهمية، سنقوم، فيما يأتي، بمناقشة هذا السرد الروائي من حيث: نوعها، وقضيتها الروائية (ثيمتها) التي عالجتها، وبنيتها، وعناصرها (كالشخصيات والمكان والزمان... الخ).تبدأ الرواية بغلاف يحمل سيمياء تشي بالنص الروائي وبوح به قبل أن يلج القارئ إلى المتن. فلوحة الغلاف تحمل رسمًا تعبيريًّا لفتاة تقف منتصبة، وتنظر للبعيد، وقد أدارت ظهرها للعالم. والغلاف الأخير امتداد للأول، إلا أنّ هناك وردة نبتت في منظر شبه صحراوي؛ وكأنها تعبير عن الأمل والتفاؤل، المنطلق رغم عوامل اليأس والإحباط المحيطة. وبين الغلافين سرد روائي، سنتعرف عليه، فيما يأتي من هذه القراءة التحليلية.فالرواية هي من نوع "الرواية الاجتماعية"؛ إذ اهتمت بقضية اجتماعية تخص الأسرة الفلسطينية بشكل عام، والأسرة المقدسية على وجه الخصوص. وهي في جانب مهم منها "رواية نسوية"، من حيث أن السرد يحتفي بالمرأة، ويُبرز الرؤية الأنثوية الناضجة والعقلانية في إدارة الأحداث، وأعطت للروابط الإنسانية قيمة عالية، عندما احترمت الذكورية كشريك في كل تفاصيل الحياة. ومن تزاوج هذين النوعين للرواية، تكثَّف السرد على ما يتعلق بشريحة المطلقات من الفتيات، لا سيما الأمّهات منهمنّ. تقوم الثيمة "القضية" الروائية الرئيسية، لرواية "المطلقة"، كما رأيتها، على وصف الوضع النفسي والاجتماعي للمطلقة، والتغيرات الدراماتيكية التي تحدث في حياة الفتاة بعد طلاقها. ولأجل ذلك، أنشأ "جميل السلحوت" مجموعة مرتكزات اتّكأت عليها الرواية، أهمها اختياره الدقيق لشخصيات روايته، كما سيتم التطرق لها لاحقا.لقد سعى الكاتب إلى معالجة هذه القضية، ووضع الحلول الناجعة لها، بمنتهى الانسيابية والسهولة واليسر، من خلال الحوارات الداخلية الواعية بين شخصيات الرواية، دون أن يُقحم رأيه عنوة، وقد اعتمد في ذلك على جعل الأحداث والشخصيات محل اهتمامه، دون أن يجعل من نفسه وصيّا عليها، ونلاحظ أنه تغلغل داخل هذه الشريحة، مبيّنا بعض الأسباب الكامنة خلف ظاهرة الطلاق، ووضع القارئ في صورة بعض التناقضات المجتمعية التي تؤدي إلى هذه الظاهرة. من ناحية أخرىـ عالج "السلحوت" دور الفكر التكفيري، أو الأفكار المتعصبة والمنغلقة غير القابلة للتطبيق، في تمزيق الأسر والمجتمعات، كما علّق الجرس فيما يتعلق بالدّجالين والمشعوذين، الذين ينتهكون أعراض الناس البسطاء ويسلبون أموالهم، بغير وجه حق؛ من خلال استغلال المفاهيم السحرية ذات الأثر (السحريّ) عليهم.وفي معالجاته هذه، استشهد "السلحوت" بالآيات القرآنية التي كان للاستشهاد بها بالغ الأثر في تطييب النفو ......
#جميل
#السلحوت
#روايته
#-المطلقة-:
#ثيمة
#روائية
#إبداعية..
#وحلول
#ناجعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701368

مصطفى العبد الله الكفري : البحث العلمي كعملية إبداعية
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العبد_الله_الكفري البحث العلمي عملية متواصلة يتم تفعيله وتطوره من خلال تبادل المعرفة والوصول إليها في إطار التواصل المعرفي بين الباحثين في مختلف دول العالم. التعاون البحثي بين الباحثين العرب وبين الجامعات العربية، لأن الاستفادة من الآراء العلمية في مختلف الجامعات وعلى كافة المستويات يغني البحث العلمي ويخلق نوعاً من التواصل في مجال البحث العلمي.لا يمكن أن يستقيم وينمو البحث العلمي، كعملية إبداعية وابتكار، تتناول شتى أنواع المعرفة دون توفر شروطه الأساسية المتمثلة في البيئة الحرة والمناخ الديمقراطي والتراكم المعرفي، والمقومات المادية والمعنويات العالية. وتبادر غالبية المجتمعات والدول، خاصة المتقدمة منها، إلى النظر باستمرار في أمر تطوير أنظمتها التعليمية ومراكز بحوثها وإعادة صياغتها. وليس هناك عمل تنموي خارج منظومة العلم والتقانة، فتقدم الأمم والمجتمعات في سلم الحضارة المعاصرة إنما يقاس بمدى تملكها للعلوم والتقانة. لذلك لا بد من تطوير أساليب وطرق البحث العلمي باستمرار وتوفير متطلباته بما يتناسب مع خطط التنمية الطموحة ومع المنجزات المتلاحقة التي وصل إليها العلم لرفد عملية التنمية والتطوير. أصبح البحث العلمي اليوم عملاً جماعياً تعاونياً، تنهض به الجامعات والمؤسسات والمراكز البحثية العامة والخاصة، كما تنهض به وزارات ومؤسسات الدولة والمنظمات الوطنية والقومية والدولية. وثمة بحوث تتم بالتعاون بين الدول ومنظماتها وجامعاتها. فما أحرانا نحن العرب ـ أن نقيم مراكز بحثية وطنية وقومية، وان نتعاون مع باحثي الأمم ومؤسساتها البحثية في مجال العلوم لنفيد ونستفيد في هذا المضمار. ولا بد للبحث العلمي من الإسهام في إيجاد الحلول للقضايا التي تواجه التطور الاقتصادي الاجتماعي. لذلك من الضروري أن يتم التركيز على المسائل الآتية:1. تطوير وسائل وأساليب البحث العلمي بمختلف أشكاله.2. توفير مستلزمات البحث العلمي من مخابر ومكتبات ومراجع ودوريات وغيرها.3. توفير المناخ البحثي للباحثين.4. تطوير علاقات التعاون البحثي وتقوية أساليب الاتصال والانتقال الفكري بين مؤسسات البحث العلمي.لم يعد البحث العلمي ترفاً تمارسه بعض الأمم المتقدمة، وتحتكره بين المجتمعات الناهضة ولكنه، في واقع الأمر، ضرورة ملحة تحتاجها البلدان النامية والبلدان المتقدمة على حد سواء. لقد تبين أنه إن لم تعن الدول العربية ومؤسساتها العلمية وبخاصة الجامعات بالبحث العلمي فإنها لن تجد حلولاً صحيحة لمشكلاتها العديدة والتحديات الكبرى التي تواجهها. وتكتسب العلوم عن طريق البحث العلمي والعودة إلى التراث والأصالة العلمية، إضافة إلى الاقتباس والنقل عن طريق التعاون البحثي وهذا ضروري لتقدم البحث العلمي في الوطن العربي وتطوره ليسهم في عملية التنمية لمواجهة التحديات الكبيرة التي نواجهها.ولا بد للبحث العلمي من الإسهام في إيجاد الحلول للقضايا التي تواجه التطور الاقتصادي الاجتماعي في الجمهورية العربية السورية. لذلك من الضروري التركيز على:5. تطوير وسائل وأساليب البحث العلمي بمختلف أشكاله.6. توفير مستلزمات البحث العلمي من مخابر ومكتبات ومراجع ودوريات وغيرها.7. توفير المناخ البحثي للباحثين.8. تطوير علاقات التعاون البحثي وتقوية أساليب الاتصال والانتقال الفكري بين مؤسسات البحث العلمي.لم يعد البحث العلمي ترفاً تمارسه بعض الأمم المتقدمة، وتحتكره بين المجتمعات الناهضة ولكنه، في واقع الأمر، ضرورة ملحة تحتاجها البلدان النامية والبلدان المتقدمة على حد سواء. لقد تبين أنه إن لم تعن الدول العربية ومؤسساتها العلمية وب ......
#البحث
#العلمي
#كعملية
#إبداعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750653

نايف عبوش : القاص محمد هلال مبارك ..موهبة إبداعية متميزة
#الحوار_المتمدن
#نايف_عبوش القاص محمد هلال مبارك.. موهبة إبداعية متميزةصدر للقاص محمد هلال مبارك ، مجموعته القصصية الجديدة،  شيزوفرينيا.. الطبعة الاولى، عن دار السرد للطباعة والنشر والتوزيع بغداد لعام &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1634-;-،والتي جاءت بتقديم الناقدة والروائية المبدعة، حبيبة المحرزي.تميز الكاتب القاص ،والأديب اللامع محمد هلال مبارك، بكتابة القصة باقتدار واضح، فالكتابة هي موهبة ابتداءً ،كما هو معروف. وبالتالي فإنها تظل في جانب أساسي منها، حالة فطرية، وليست بالضرورة حالة اختصاصية محضة،يمكن ان تختزل بالمعرفة الأكاديمية، او التقنية وحسب ، مع إن صقلها ، ودعمها بالممارسة المهنية، يرتقي بأداء الكاتب،وبوهجها، إلى آفاق  أوسع من الرصانة المتكاملة،فنيا وادبيا ، وهو ما دأب عليه القاص محمد هلال مبارك ،وجسده في تركيزه على توجهه، في كتابته القصة،والاكتفاء بأدبها فقط ،حيث نجح في توظيف موهبته القصصية، في حبك حكايات قصصه ببلاغة، وتكثيف صوره بأسلوب سردي مرهف، يأسر المتلقي، ويشده للتفاعل مع مروياته بشغف، حتى نهاية القصة.ولا ريب أن كاتبا بهذه المواصفات اللامعة، يشكل ظاهرة إبداعية جديرة بالتلميح، والإعجاب،بما تعكسه كتاباته من قدرة عالية، وموهبة ذاتية في كتابته القصة ، قد يفتقر لها الكثيرون من الكتاب، في الساحة الثقافية، والأدبية،حيث يستلبون امكاناتهم،ويبددون طاقاتهم، ويشتتون جهودهم ،بولوجهم الكتابة في مجالات ، قد لا تتناغم مع موهبتهم، ويخسرون بالمحصلة، فرصة الحضور الإبداعي الرصين .  ولعل الحاضنة الثقافية للقاص محمد هلال مبارك، بما هي بيئة حركية،على محدوديتها ، تتسم بثراء زاخر، في الثقافة والأدب والقصيد، والاختصاصات المهنية والعلمية وغيرها، إضافة إلى معايشته معطيات الحداثة ، وانفتاحه على منجزات التمدن فيها، واحتكاكه باعلام الفكر والثقافة، ووسائل الإعلام فيها، ناهيك سعيه المتواصل في تحصيله الشخصي للمعرفة، رغم كل ما يواجهه من تحديات، كلها كانت بتفاعلاتها، عوامل تغذية، وتفجير لطاقته الكامنة، وموهبته المتوقدة..لذلك امتلك الكاتب محمد هلال مبارك ، قدرة إبداعية في كتابة أدب القصة، التى ركز اهتمامه في ممارسته الكتابة فيه،  مع انه كان بامكانه مجاراة أقرانه في الساحة الأدبية، في ديرة جنوب الموصل ،والقيارة بالذات ، إذ كان بمقدوره، على سبيل المثال، طرق الشعر، ونظمه، في اللحظة التي يتطلب الموقف منه، التفاعل الفوري مع الحدث ، كما أنه كان بإمكانه الكتابة في المواضيع التراثية، والاجتماعية، في وقت واحد، وبجدارة،متى شاء ذلك، في حين كان باستطاعته التعاطي مع حركة الأحداث اليومية،والتفاعل معها، وتناولها بالتحليل ، والتصدي للمواضيع السياسية، والكتابة فيها، بأسلوبه الشيق،الذي يجذب القراء،ولكنه أختار إن يجد ذاته الأدبية، في الكتابة بأدب القص، على كل ما يتطلبه هذا المنحى، من معيارية فنية، وأدبية، وابداعية. وهكذا يظل الكاتب محمد هلال مبارك، موهبة إبداعية متميزة حقا ، وطاقة كامنة واعدة، ومتوقدة، تجلب الإنتباه، وتستحق الإشادة والثناء، والاعتزاز . ......
#القاص
#محمد
#هلال
#مبارك
#..موهبة
#إبداعية
#متميزة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757259

عزالدين معزة : ثقافة الأمة العربية الإسلامية تكرارية لا إبداعية
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_معزة إن التخلف والجهل والاستبداد الذي تعاني منه الأمة العربية الإسلامية برمتها، ناتج بالدرجة الأولى عن عوامل داخلية قبل ان تكون خارجية، ناتج عن الانغلاق اللاهوتي للاستهلاك الديني غير العقلاني التكراري الذي يستمد خارطة طريقه من عصور الانحطاط والاستبداد، أمة مشدودة الى ماضيها البائس بحبال غليظة، هيمنة النهج الاتباعي التكراري والديماغوجي، تعجز العلوم الدينية بوجهها التقليدي وعلى رأسها جامعة الأزهر بالقاهرة عن تلبية حاجات الاجتماع العربي الدينية، حتى بات الفقيه والداعية عالة على التحول الحضاري وليس مسهمًا فيه، رغم حضوره الواسع في وسائل الميديا. نظرًا لتحنّطها وفقدانها الحس بالحراك المجتمعيوفي الخطاب الديني العربي اليوم يحضر بقوة خطاب التحريم وعذاب القبر واهوال جهنم ويغيب بقوة كذلك خطاب التحرير وكرامة الانسان وحرية المرأة والديمقراطية التي يراها بعضهم كفرا صريحا، فليس هناك رهان على ما يحرر الناس بل على ما يشدّهم إلى التخلف والظلم والاستبداد، وما يستنزف عقولهم وقدراتهم الذهنية. ويعطلهم عن دخول التاريخ فلا يمكن أن ينشأ خطاب تحرير ومناخه غائب وأدواته مصادرة، فما الذي يستهلكه طالب العلوم الدينية لدينا؟ ......
#ثقافة
#الأمة
#العربية
#الإسلامية
#تكرارية
#إبداعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764336