نداء يونس : لست ادرك لأقول، لكنني أقول لأدرك
#الحوار_المتمدن
#نداء_يونس - النص ما يٌكتب على العتمة، كيف ترى؟- لا أرى بل اتحسس النار ثم أهيل التراب على الطريق الذي اعبر،-- كيف اتبعك؟- عليك ان تلتقي بي في ما يبقى من الطريق،- اذا لن ادركك!-- سأتبعك، انا- اذا سأرى وجهتي لو فعلت،- سترى وجهي لو فعلت،-- اين الطريق؟- ّفي،-- كيف أصلك؟- الصلة ليست اتصالا ولا وصولا بل صوتا، هكذا يتعمق الجذر الي لم يلمسه الضوء في حفلة التراب،-- احبك!- لا احبك لانني اعرفك، انا فيك،لا استخرجك مني كي اراك، بل أدفعك الى العمق كي تتحد بالجذر الاعمق للوعي، كي تصبح الجدار الذي اتكئ عليه،-- ما الحب؟ حركة النفس في نفسها، الحبر الذي في ....،- ،ان انتهى- اسأل المصدر،- ذاك النوراني؟- لست ادرك لأقول، لكنني أقول لأدرك،-- ماذا ترى؟- لا أرى، اتجلى!-- هل التجلي رؤية؟- مرآة،-- كيف تراني؟- جذرا،-- هل تنظر الي ام عبري؟ هل تعبرني؟- كما تعبرني، انا طريق الطريق كما انت!-- ماذا تسمي اللحظة؟- مفردة تائهة،-- والنار؟- جسد،-- والعلم؟- جهل،-- والله؟- كينونة الحب او انه المعرفة التي لا كتاب لها سوى الكون،-- هل الكون كتاب؟- صفحة،-- ما الكتاب؟- حديثك الذي يجري منه،-- وانت؟- تمثال حجري في فترة مراهقة، ما زال يحلم بالتماعة في العين او نبضة تحول الكون الى رقيم،-- كأنك الابد؟- الأبد ما دام في ساعة يد الكون، فانه ممحاة،-- وانا؟- تمرين في الاشياء، تمرين في الادوات، تمرين في او يكاد، لوح؛ ايضا،-- تعرف كيف اكتب؟- تُبقِى قوس الابد مشدودا ومشدوها ومشنوقا في الاختزال، وفيك،-- ماذا لاعرف؟- لا شيء،- ما اللاشيء؟- ان تعرف،-- جسدي غيمة،- نعم، لكنها لن تنجو من الرمل،-- نجوت!- لكنك عالق،- اللغة مصيدة والجسد. ......
#ادرك
#لأقول،
#لكنني
#أقول
#لأدرك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697938

محمد الزهراوي أبو نوفله : لكَ.. وماذا أقول ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_الزهراوي_أبو_نوفله لك .. وماذا أقول ؟ !(إلى الرّوح التي عانقتْها روحيإلى القلب الذي اطّلَع على كل ا&#1620-;-سرار قلْبي والنّجمَة الوَحيدَةالتي ا&#1620-;-راها ليْل نهارٍ في سماي&#1620-;-ي..)كيف ابدأ. ..؟؟لك ماذا أقول ولمن اروي. ...كلمات ميتة على أوراق الأيام والبوح مخنوق بيد صمت عملاق والاصابع ترتجف بمجرد التفكير والخوف يخطف النبض خلف الضباب وراء البحار إذ الظلال تصل حد الغيوم. ..مجهول يترامى فوق كتف الغياب يهزني الأسى وذئاب الحنين المزمن تسبع كل أمنياتي وما تبقى من أشلاء علقت على رؤوس رماح القنص العشوائي هو له. ...كل شيء مما يريدوعنده مفاتيح الأشواق. ..لا يستأذن الكلمات تأتيه طوعا وكرها تتمادى في الوصف بين خيوط ريشة تداعبها أنامل الياسمين وعطرها يفوح حد وجداني تسري. ...تجري في الشريان. .. يسبغ عليها حروف الوجد. ...إذ هو إلهها المعبود في محراب حنين اعتكفت فيه اشواقي. ...بتول هي اشواقي إليه. ..ولا أحد استطاع فك بكارة قلبي إلا. ...رجل رجل لا يغفو وأنا.. شمعة تحترق بلهيب نار البعاد كل ليل وتبكي لحلول الفجر أكره الفجر إذ يأخذه مني. ...اخبؤه بين أشيائي المتناثرة في ضلوع الوجد في قاع حقيبتيالمنسية من ألف عمر في خزانة اوهامي في جيوب معطفي السميك. ...إذ ألبسه في ليالي صقيع الغياب. ...وحين تقشعر المساءات على أرصفة قلبي. ..عبأت همسهخمرة. ..ووجداني قصائد عين تهواه. ...وقطفت وردة عشاق هدية له.... عنوان العطر أنفاسه يمر بها بجانبي يوقظ الدفء الذي كان ثلجا وصقيع عذاباتي. ...ابتسمت شفتي بين يديه. ...ليس عبثا نبض القلب. ..إذ سقاه من عام ضوء كؤوسا من رحيقالخلد. ..يخفق القمر فيداخلي. .. وعين لا ترى سواه يعطيني كنوزا وكنوزا. ...من رؤى الورد والخلق. ...وأمجاد الخلود. ...ر . الأنصاري الزاكي- - - - - - - - - - -مُعاهدَة حُبّا&#1621-;-لى الرّوح التي عانقتْها روحيإلى القلب الذي اطّلَع على كل ا&#1620-;-سرار قلْبي والنّجمَة الوَحيدَةالتي ا&#1620-;-راها ليْل نهارٍ في سماي&#1620-;-يالصّافِيّة..ا&#1621-;-لى الحبيبَة الغائبةالحاضرة التيتُطْفيُ&#1620-;- نار شوْقي بالا&#1619-;-مال وتُدْفِيُ&#1620-;-شِتاء عمْرِيَ البارِدَ بِشَهْد بوْحِهاالخالِد ا&#1620-;-كْتبُ هذا البوح مِن منْفايَنِيابة عن قلْب لا يُحِبّ ولا ينْبضُا&#1621-;-لاّ بكِ وعنْ عيْنٍ لا ترى سِواك ياا&#1620-;-رْوَع ما را&#1620-;-تْ عيْنيبالله عليْك دعيني اُ&#1620-;-حِبّكِ ويشْهد اللهعلَيّ وكلّ العالَمين ا&#1620-;-نّني وروحي لكمنْذ الا&#1620-;-زل ما كانت ولمْ أكن لِغَيرِكِ ا&#1620-;-بَدا وذلك مذسرقتني مِنّي كوطن دِفْو&#1620-;-هُ حضْنُكِالوَريفُ سماؤه جبينُكِ العالي..هواؤه عِطْر ا&#1620-;-نْفاسِكِ وماو&#1620-;-هُ زلال ريقك العذب حيث فيك أبحث عنيا&#1620-;-قول كلّ هذا وما تمنّيْتُ أنا&#1620-;-كونَ ا&#1621-;-لا ا&#1620-;-نْت وأناا&#1620-;-هْربُ من روحي ونفْسي ا&#1621-;-لَيْك..وا&#1621-;-لاّ فاطْرُديني ......
#لكَ..
#وماذا
#أقول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701901

محمد الزهراوي أبو نوفله : لك.. َوما ذا أقول ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_الزهراوي_أبو_نوفله لكَ .. وماذا أقول ؟ !(إلى الرّوح التي عانقتْها روحيإلى القلب الذي اطّلَع على كل ا&#1620-;-سرار قلْبي والنّجمَة الوَحيدَةالتي ا&#1620-;-راها ليْل نهارٍ في سماي&#1620-;-ي..)كيف ابدأ. ..؟؟لكَ ماذا أقول ولمن اروي. ...كلمات ميتة على أوراق الأيام والبوح مخنوق بيد صمت عملاق والاصابع ترتجف بمجرد التفكير والخوف يخطف النبض خلف الضباب وراء البحار إذ الظلال تصل حد الغيوم. ..مجهول يترامى فوق كتف الغياب يهزني الأسى وذئاب الحنين المزمن تسبع كل أمنياتي وما تبقى من أشلاء علقت على رؤوس رماح القنص العشوائي هو له. ...كل شيء مما يريدوعنده مفاتيح الأشواق. ..لا يستأذن الكلمات تأتيه طوعا وكرها تتمادى في الوصف بين خيوط ريشة تداعبها أنامل الياسمين وعطرها يفوح حد وجداني تسري. ...تجري في الشريان. .. يسبغ عليها حروف الوجد. ...إذ هو إلهها المعبود في محراب حنين اعتكفت فيه اشواقي. ...بتول هي اشواقي إليه. ..ولا أحد استطاع فك بكارة قلبي إلا. ...رجل رجل لا يغفو وأنا.. شمعة تحترق بلهيب نار البعاد كل ليل وتبكي لحلول الفجر أكره الفجر إذ يأخذه مني. ...اخبؤه بين أشيائي المتناثرة في ضلوع الوجد في قاع حقيبتيالمنسية من ألف عمر في خزانة اوهامي في جيوب معطفي السميك. ...إذ ألبسه في ليالي صقيع الغياب. ...وحين تقشعر المساءات على أرصفة قلبي. ..عبأت همسهخمرة. ..ووجداني قصائد عين تهواه. ...وقطفت وردة عشاق هدية له.... عنوان العطر أنفاسه يمر بها بجانبي يوقظ الدفء الذي كان ثلجا وصقيع عذاباتي. ...ابتسمت شفتي بين يديه. ...ليس عبثا نبض القلب. ..إذ سقاه من عام ضوء كؤوسا من رحيقالخلد. ..يخفق القمر فيداخلي. .. وعين لا ترى سواه يعطيني كنوزا وكنوزا. ...من رؤى الورد والخلق. ...وأمجاد الخلود. ...ر . الأنصاري الزاكي- - - - - - - - - - -مُعاهدَة حُبّا&#1621-;-لى الرّوح التي عانقتْها روحيإلى القلب الذي اطّلَع على كل ا&#1620-;-سرار قلْبي والنّجمَة الوَحيدَةالتي ا&#1620-;-راها ليْل نهارٍ في سماي&#1620-;-يالصّافِيّة..ا&#1621-;-لى الحبيبَة الغائبةالحاضرة التيتُطْفيُ&#1620-;- نار شوْقي بالا&#1619-;-مال وتُدْفِيُ&#1620-;-شِتاء عمْرِيَ البارِدَ بِشَهْد بوْحِهاالخالِد ا&#1620-;-كْتبُ هذا البوح مِن منْفايَنِيابة عن قلْب لا يُحِبّ ولا ينْبضُا&#1621-;-لاّ بكِ وعنْ عيْنٍ لا ترى سِواك ياا&#1620-;-رْوَع ما را&#1620-;-تْ عيْنيبالله عليْك دعيني اُ&#1620-;-حِبّكِ ويشْهد اللهعلَيّ وكلّ العالَمين ا&#1620-;-نّني وروحي لكمنْذ الا&#1620-;-زل ما كانت ولمْ أكن لِغَيرِكِ ا&#1620-;-بَدا وذلك مذسرقتني مِنّي كوطن دِفْو&#1620-;-هُ حضْنُكِالوَريفُ سماؤه جبينُكِ العالي..هواؤه عِطْر ا&#1620-;-نْفاسِكِ وماو&#1620-;-هُ زلال ريقك العذب حيث فيك أبحث عنيا&#1620-;-قول كلّ هذا وما تمنّيْتُ أنا&#1620-;-كونَ ا&#1621-;-لا ا&#1620-;-نْت وأناا&#1620-;-هْربُ من روحي ونفْسي ا&#1621-;-لَيْك..وا&#1621-;-لاّ فاطْرُدين ......
#لك..
#َوما
#أقول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701898

إلهام زكي خابط : ماذا أقولُ
#الحوار_المتمدن
#إلهام_زكي_خابط ماذا أقولُ وقد ترنَّحَ الكلامُ ما بينَالشفاهِ والمُقل ؟ماذا أقولُ وقدتداعَى القلبُ مُنِكراً ما قد حمَل ؟والغيمُ الذي كانَ سرَّ بكائيأمطرَ بعيداً دونَ خجلوالزهرُ الجميلُ الذيأودعتُهُ شكوايَمن النوافذِ قد رحَلفما بالُ تلكَ الحكايةِ المخمليَّةِكالسيلِ الماطرِ تأتي إليَّ ؟تهزُ عرشَ صومعتيوعرشَ هدأةِ ليلي وصمتيوحولي تتراقصُ دونَ وجلرباهُ ....قُـول لي : ما العمل ؟ ......
#ماذا
#أقولُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715898

اسحق قومي : المفكر السوري الأستاذ ميشيل كيلو هل أقول لكَ وداعاً.؟
#الحوار_المتمدن
#اسحق_قومي عشتار الفصول:12225متى نُدركُ أننا جميعاً لنا إرادة واحدة هي استقرار وطننا الجميل سورية؟! . .لن أقول لكَ وداعاً لأنك لم ترحل وسورية باقية .لأنكَ لم تغيب والمشهد السوري معتم ومشرّع على كلّ الاحتمالات .أنتَ الفارس الذي لم تخذله فرسه في ساحات الفكر السوري إلا حين ألم بكَ هذا الفيروس اللعين ومضاعفاته .لماذا يا سيدي ترحل ونحن على أبواب استحقاقات ٍ عديدة؟!!لماذا تترك الساحات وترحل؟!!كُنتَ بحق مثالاً وأخلاقاً وعلماً وثقافةً وسياسياً لا يُشقُ لكَ غبار …في صبيحة يوم السابع عشر من آذار لعام 2011م. هاتف من باريس يقول لي نحن بانتظارك يا اسحق .أسأل الصديقة المتحدثة تقول هنا عندي فلان وفلان وفلان وفلان وفلان ومنهم الأستاذ ميشيل كيلو.اعتذرت يومها عندما علمتُ ببرنامجهم وقلت لها هناك العديد من القضايا بحاجة إلى دراسات جدية لا تدخلوا العمق لئلا يحدث الأسوأ...وانتهى الحديث ولم أعد صديقاً.لكن الأستاذ ميشيل كيلو بقي عندي رقماً وعلما . أتابعه ُ وأبادلهُ الرأي بين الحين والآخر ولكن هناك مابين الواقع السوري والرؤية السورية بون واسع ومصالح الدول الكبرى هي التي ستحكم المشهد مهما حاولنا .لن أطيل أيّها الراحل العبقري الأستاذ ميشيل كيلو بعيداً عن مع أو ضد أنتَ ستبقى أحد المفكرين السوريين في التاريخ السوري مهما حاولنا ورغماً عن غيابك غير المستحق في هذا الظرف العصيب .تعازيّ إلى السوريين وإلى أسرتك َ وإلى من عرفتُ منهم …السوري اسحق قومي.19/4/2021م. ......
#المفكر
#السوري
#الأستاذ
#ميشيل
#كيلو
#أقول
#وداعاً.؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716125

محمد الهلالي : جاك دريدا: هل للفلاسفة حياة خاصة؟ لا أقول أنه ينبغي إنجاز شريط بورنوغرافي عن هيجل وهايدجر. أريد أن يتحدث الفلاسفة عن مكانة الحب في حياتهم .
#الحوار_المتمدن
#محمد_الهلالي هل للفيلسوف حياة خاصة؟ هل يمكننا كتابة سيرته الذاتية؟ تم طرح هذا السؤال في أكتوبر سنة 1996، في ندوة نظمت بجامعة نيويورك. وقد قال جاك دريدا في مداخلة مرتجلة في هذه الندوة بهذا الصدد:"تُقصِي الفلسفة التقليدية، كما تعرفون، السيرةَ الذاتية، فهي تعتبرُ السيرة الذاتية أمرا يوجد خارج الفلسفة. تتذكرون جواب هايدجر لما سُئل: "كيف كانت حياة أرسطو؟" كان جوابه كما يلي: "وُلِد. فكّر. ومات"، وكل ما عدا ذلك مجرد أطروفة خالصة(1). لم يكن هذا الموقف، مع ذلك، هو موقف دريدا. فمنذ سنة 1976، قال دريدا في محاضرة له حول نيتشه: "لا نعتبر السيرة الذاتية لفيلسوف معين متنا يتألف من مجموعة أحداث تجريبية عرضية، تترك اسما وتوقيعا خارج نسق يُقدم لقراءة فلسفية محايثة، قراءة تُعتبرُ الأمر الوحيد المشروع فلسفيا"(2).طالب دريدا بإيجاد "إشكالية جديدة تخص سيرة شخص ما، تخص السيرة الذاتية للفلاسفة بشكل خاص"، من أجل التفكير من جديد في الحدود الفاصلة بين "المتن والجسد". لم يفارقه الاهتمام بهذا الموضوع. وألحّ مرة أخرى، في مقابلة متأخرة أجريت معه، على أن "سؤال السيرة الذاتية" لا يزعجه بالمرة، بل يمكن القول أنه سؤال كان يهمه كثيرا: "أنا من القلائل الذين طالبوا باستمرار بضرورة إبراز السير الذاتية للفلاسفة والالتزام المصرح به عبر التوقيع بالاسم الشخصي، وخاصة الالتزام السياسي، سواء تعلق الأمر بهايدجر أو هيجل، بفرويد أو نيتشه، بسارتر أو بلانشو..."(3). وعلاوة على ذلك، لم يتردد دريدا في استعمال أدوات تنتمي للسيرة الذاتية لما تناولَ في مؤلفاته وُلتر بنيامين، بول دو مان، وآخرين. في كتابه Glas (كلمة يترجمها بعض المهتمين بدريدا بـ"نواقيس")، على سبيل المثال، يذكرُ بغزارة مراسلات هيجل، متطرقا لروابطه العائلية ومشاكله المالية، دون أن يَعتبرَ هذه النصوص هامشية أو قاصرة ولا غريبة عن عمله الفلسفي. في إحدى اللقطات الأخيرة في الشريط الذي خصصه له Kirby Dick وAmy Ziering Kofman، ذهب دريدا إلى أبعد مدى في هذا الشأن، وهو يجيب بطريقة استفزازية حول ما يرغب في اكتشافه في شريط وثائقي لو تم إنجازه عن كانط أو هيجل أو هايدجر: "أرغب في سماع هؤلاء الفلاسفة يتحدثون عن حياتهم الجنسية. ما هي الحياة الجنسية لهيجل وهايدجر؟ (...) لأن هذا موضوع لا يتحدثون عنه. أرغب في سماعهم يتناولون موضوعا لا يتحدثون فيه. لماذا يقدمُ الفلاسفة أنفسهم في مؤلفاتهم ككائنات بدون انتماء جنسي؟ لماذا محوا حياتهم الخاصة من مؤلفاتهم؟ لماذا لا يتحدثون أبدا عن أمورهم الشخصية؟ لا أقول أنه ينبغي إنجاز شريط بورنوغرافي عن هيجل وهايدجر. أريدهم أن يتحدثوا عن مكانة الحب في حياتهم. يمكن القول بصيغة لها دلالة كبيرة إن المذكرات، مذكرات الآخرين مثل روسو ونيتشه بالدرجة الأولى، وأيضا المذكرات الخاصة (التي يكتبها الكاتب نفسه)، كانت بالنسبة لدريدا موضوعا فلسفيا مستقلا بذاته، جديرا بأن يأخذ بعين الاعتبار في مبدئه وفي تفاصيله على وجه الخصوص. تشكل كتابة السيرة الذاتية من طرف الكاتب نفسه، في نظر دريدا، نوعا من أنواع الكتابة بامتياز، بل النوع الأول الذي جعل دريدا يرغب في الكتابة، وهذا النوع لم يتوقف أبدا عن ملاحقته. كان دريدا يحلمُ، منذ سن المراهقة، بمذكراتٍ يومية كبرى للحياة والفكر، بنصٍ متواصل، متعددِ الأشكال، ومطلقٍ تقريبا: "المذكرات التي توجد، في العمق، في صيغة ما لا يُعتبر مذكرات، هي الصيغة العامة لكل ما يهمني، الرغبة المجنونة في الحفاظ على كل شيء وتجميع كل شيء في لغتي. أمّا الفلسفة، والفلسفة الأكاديمية في جميع الحالات، فك ......
#دريدا:
#للفلاسفة
#حياة
#خاصة؟
#أقول
#ينبغي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726202

سمير محمد ايوب : لكل المؤمنين العاملين للصالحات.. أقول عن مواسم اعياد إخوتنا المسيحيين.. وفتاوى تحريم تهنئتهم
#الحوار_المتمدن
#سمير_محمد_ايوب سألني بالأمس صديق: هناك مانشيتات مواسمية، يتمادي بعض هاجري القرآن الكريم في إشاعتها. ولأني أعرف أن الموروث البشري في التدين، ليس خيراً كلُّه ولا شرّاً كلّه، جِئتك يا شيخي، في مواسم أعياد إخوتنا المسيحيين، سائلا عن جواز معايدتهم، والترحم على موتاهم، وتمني الشفاء لمرضاهم، أهو حلال أم حرام؟قلت بتمهل وحرص: لأني مؤمن بأن الأمر أعمق من هذا وذاك، أقول كما يقول أخي أبو المنذر العطيات: لا أحب نسف الأكاذيب بالتقسيط بل بالجملة. فلا جدوى من بيان بطلان الأفكار الفاسدة فكرة فكرة. الواجب الأوجب، هو نسف طرق التفكير الخاطئة، لتزول آلاف الأفكار الفاسدة دفعة واحدة.كدين إسلامي، فإني من موقع العارف، أجزم بأنه لا يقبل شيئا من خارج القران الكريم. فربُّ العزة هو القائل بوضوع بيِّنٍ فيه: " &#1649-;-تَّبِعُواْ مَا&#1619-;- أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ، وَلَا تَتَّبِعُواْ مِن دُونِهِ&#1766-;-&#1619-;- أَوْلِيَا&#1619-;-ءَ &#1751-;- قَلِيلًا مَّا تَذَكَّرُونَ ". فالرسول في حياته لم يخالف أمر ربه. لم يقل ولم يفعل، إلا ما أرضى به الله. وإن قيل شيء غير ذلك، فالرسول العظيم، لم يقله ولم يفعله أصلا، أو قد صوب بعد أن عوتب بشأنه.كل ما لم يذكره القرآن، ليس من الدين في شيء. المحرمات حسب القرآن بضعة وعشر محرّما، أما حسب كتب الخرافات والتتويه والتمويه والتأتأة، فهي بالمئات. الحرام هو ما حرمه الله، فهو وحده صاحب الحق في التحريم، ولا شريك له في هذا. ومن يزعم أن التحريم حق لأحد سواه حتى لو كان نبيا، فقد أشرك بالله. للنبي ان ينهى ويمنع، ولكن وليس له أن يحرِّمَ.من أكبر الآثام تحريم ما لم يحرم الله في القران. ليتها توقفت فقط على تحليل او تحريم منسوب للنبي عليه اطيب الصلاة والسلام، ولكن الجريمة الأكبر، هي أن بعض المعتوهين من سلفٍ أو معاصرٍ، صار وفق توجيهات سياسية وظيفية، يُحلّل ويحرم باستدلالات واجتهادات منسوبة لبشر آخرين.الاتكاء على ما ورد في الآية 29 من سورة التوبة ونصه: " ... وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ...." . لاحظوا أن الله سبحانه لم يقل ما حرم الله ... وحرَّم رسوله. فلو قال هذا لساغ الإتكاء. لان الرسول ساعتها يكون مستقلا في التحريم. ولكن الآية السالفة جعلت الرسول في التحريم تابعا لله وليس مستقلا. وهناك عشرات الأدلة القرآنية، حرمت على الرسول الاستقلال في التحريم.بعد هذا التوضيح، لا تسلني عن جواز تهنئة إخوتنا المسيحيين بأعيادهم، أو تمني الخير لهم، والشفاء لمرضاهم، والترحم على موتاهم، أهو من الدين ام لا؟ بل إسال القرآن الكريم عن هذا. فان وجدته في كتاب الله فهو من دين الله، وإلا فهو من وحي الشيطان. وبالتأكيد لن تجد في القرآن الكريم، شيئا يحرم من هذا. بل تجد حكاية النجاشي وهجرة صحب النبي اليه، وستجد زيارة الرسول الكريم لجاره اليهودي المريض، وستجد زواج النبي من مارية القبطية، وستجد قبل كل هذا وذاك، زواجه من السيدة خديجة المسيحية، على يد القس ورقة بن نوفل.الاصل يا سيدي، وضع كل ما يقال له موروثا بشريا في التدين، في ميزان القران الكريم، وما استوفى شروط الصحة من السنة القولية او الفعلية او التقريرية، قطعية الثبوت والدلالة، وجاءت مفصلة لمجمل في القرآن الكريم، وكذلك العقل، وقبول ورفض ما في التدين البشري، على هذا الاساس. نترك ما لا يوافق القرآن الكريم والسنة القطعية والعقل، من بدع واسرائيليات، ونضرب بها عرض الحائط، غير مأسوف عليها. وحتى لا أثقل بتفاصيل ليس لها اصل في القرآن، على من يحترمون عقولهم ولا يصدقون في الدين ما يخالف القرآن والسنة المؤكدة، ول ......
#المؤمنين
#العاملين
#للصالحات..
#أقول
#مواسم
#اعياد
#إخوتنا
#المسيحيين..
#وفتاوى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741502

حكمت الحاج : هذا فقط لكي أقول..
#الحوار_المتمدن
#حكمت_الحاج قصيدة الشاعر الأمريكي وليم كارلوس وليمزترجمة: حكمت الحاجلقد أكلتُكل الكمثرىالتي كانتفي الثلاجةوالتيأنتِ ربما قداحتفظتِ بها هناكلفطور الصباحأرجو أن تعذرينيلقد كانت لذيذةحلوة جداوباردة جدا.This is just to say – by - William Carlos Williamsهذه القصيدة العظيمة للشاعر الحداثي الإيماجي وليم كارلوس وليمز ظهرت عام 1934 ، ومنذ ذلك الحين وقد احتار فيها النقاد، ولكن لم يجرؤ أي واحد منهم، ولا أي من الشعراء أيضا، على عدم اعتبارها شعرا خالصا. لماذا؟ شخصيا لست أدري. ولكن الذي أدريه هو إن هذه القصيدة التي أغرمت بها، والتي أقدمها مترجمة إلى العربية اليوم بعنوان "هذا فقط لكي أقول"، هي قصيدة شهيرة جدا، لا تكاد تخلو منها أي أنطولوجيا للشعر الإنكليزي، وغامضة جدا، وشعبية جدا، حتى انها قد طبعت على شكل بوستر وعلقت على عربات "التيوب" أو مترو الأنفاق الشهير في لندن، وظهرت بعد ذلك في كتاب يؤرخ ويوثق لنصوص هذه التجربة الفريدة في نشر الشعر في وسائط النقل العامة بعنوان "قصائد في الأندرغراوند" من منشورات بنغوين 2012. ......
#أقول..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746876

محمد الحنفي : ماذا أقول لكم يا أيها اللقطاء...
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي إن القول...لا يكون إلا جميلا...وفي حقكم...يا أيها اللقطاء...يصير جريمة...لأن القول الجميل...في عصركم...لا يصير جريمة...إلا في حق الشعب...إلا في حق...كل كادح...°°°°°°يا أيها اللقطاء...أفلا تذكرون...نهبكم لجماعاتنا...لأموال الشعب...عن طريق تواجدكم...في أي حكومة...في البرلمان...على رأس أي جماعة...محلية كانت...أو إقليمية...أو جهوية...°°°°°°أفلا تذكرون...يا أيها اللقطاء...يا من لا يعرف لهم...أصل...في هذا الوطن...ولا فصل...من هذا الوطن...فما تلقيتموه...من رشاوى الشركات...من رشاوى الأفراد...من أجل تزييف الحقيقة...من أجل...أن تضاعفوا الثروات...التصير لكم...من النهب...من الارتشاء...°°°°°°يا أيها اللقطاء...يا من صرتم...تمولون الصفقات...من كل ممنوع...حتى تنالوا...ملايير الأرباح...على حساب...إيذاء الشعب...إيذاء الشعوب...إيذاء الكادحين...°°°°°°أفلا تذكرون...يا أيها اللقطاء...أن الأمل...في عهدكم...صار مفقودا...بين أفراد شعب...يعرف ما تنهبون...ما صار في ملككم...ما صار تحت تصرفكم...مما يحرم منه...أبناء الكادحين...ما صار في ملك...زوجاتكم...ما صار باسم...كل فرد...من أفراد أسركم...°°°°°°فالشعب يسجل...يا أيها اللقطاء...أنكم تشترون...ضمائر الناخبين...من أجل...أن تصيروا...أعضاء في الجماعات...من أجل أن يصير...تراب الجماعة...جزءا من ضيعاتكم...من أجل أن تصير...كل ممتلكات الجماعة...ملكا لكم...يا أيها اللقطاء...°°°°°°يا من لا تحترمون...الشعب...يا من لا تقدرون...جماهير الكادحين...يا من لا تدرون...أن الأمل...مات في عهدكم...مات...ولم يعد...للشعب...لجماهير الكادحين...حق...في أن يصير لهم...أمل...يحلمون بتحقيقه...لقتلكم...كل البواعث...لإقباركم...كل آمال الشعب...كل آمال الكادحين...اليفقدون...كل الطموحات...بإقباركم...آمال الشعب...آمال الكادحين...°°°°°°يا أيها اللقطاء...الصاروا يحلمون...بامتلاك القمر...بامتلاك المريخ...بامتلاك الكواكب...بعد أن امتلكوا...الأرض... وما فوق الأرض...وما تحتها...°°°°°°أفلا تذكرون...يا أيها اللقطاء...أن الأمان...صار في عهدكم...منعدما...ليصير الشعب...بدون أمان...لتصير...ممتلكات الشعب...تحت تصرفكم...بعد أن صرتم...تمتلكون الأمان...من الحكم...الصار يحرس...ما تنهبون...ما تنعمون به...من ممتلكات...كانت للشعب...ثم صارت لكم...بالنهب...بالارتشاء...بتوظيف أموال الشعب...في الاتجار...في كل ممنوع...يلحق كل الأضرار...بأبناء الشعب...بالشعب...بكل الكادحين...ليصيروا ضحايا...لفقدان الأمل...للحرمان...من كل حقوق الإنسان...ابن جرير في 01 / 02 / 2022 ......
#ماذا
#أقول
#أيها
#اللقطاء...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747040

محمد الحنفي : فماذا أقول لكم...
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي إن القول...لا يكون...إلا جميلا...وفي حقكم...يا أيها اللقطاء...فالقول الجميل...يصير جريمة...لأن القول الجميل...لا يصير جريمة...إلا في حق الشعب...وفي حق...كل كادح...°°°°°°يا أيها اللقطاء...أفلا تذكرون...نهبكم لجماعاتنا...لأموال الشعب...عن طريق تواجدكم...في أي حكومة...في البرلمان...على رأس أي جماعة...محلية كانت...أو إقليمية...أو جهوية...°°°°°°أفلا تذكرون...يا أيها اللقطاء...يا من لا يعرف لهم...أصل في هذا الوطن...ولا فصل من هذا الوطن...فما تلقيتموه...من رشاوى الشركات...من رشاوى الأفراد...من أجل...تزييف الحقيقة...من أجل...أن تضاعف الثروات...التصير لكم...من النهب...من الارتشاء...°°°°°°يا من صرتم تمولون...كل صفقة...من كل ممنوع...حتى تنالوا...ملايير الأرباح...على حساب إيذاء...أبناء / بنات الشعب...أبناء / بنات الشعوب...على حساب إيذاء...الكادحات / الكادحين...°°°°°°أفلا تذكرون...يا أيها اللقطاء...أن الأمل...صار مفقودا...بين أفراد...الشعب / الشعوب...اليعرفون...ما تنهبون...ما صار في ملككم...ما صار...تحت تصرفكم...مما يحرم منه...أبناء / بنات...الكادحات / الكادحين...ما صار في ملك...زوجاتكم...ما صار باسم...كل فرد...من أفرد أسركم...°°°°°°والشعب يسجل...أنكم تشترون...ضمائر الناخبين...من أجل...أن تصيروا...أعضاء في الجماعات...من أجل...أن يصير...تراب الجماعة...جزءا...من تراب ضيعاتكم...من أجل أن تصير...كل...ممتلكات الجماعة...ملكا لكم...°°°°°°يا أيها اللقطاء...يا من لا تحترمون...الشعب...يا من لا تقدرون...جماهير الكادحين...يا من لا تدرون...أن الأمل...مات في عهدكم...مات...ولم يعد...للشعب...لجماهير الشعب...للكادحات / الكادحين...حق...في أن يصير لهم...أمل...يحلمون بتحقيقه...لقتلكم...كل البواعث...لإقباركم...كل آمال الشعب...كل آمال الكادحين...اليفقدون...كل الطموحات...بإقباركم...آمال الشعب...آمال الكادحات...آمال الكادحين...°°°°°°أفلا تذكرون...يا أيها اللقطاء...أن الأمان...صار في عهدكم...منعدما...ليصير الشعب...بدون أمان...لتصير...ممتلكات الشعب...تحت تصرفكم...بعد أن صرتم...تمتلكون الأمان...من الحكم...الصار يحرس...ما تنهبون...ما تنعمون به...من ممتلكات...كانت للشعب...ثم صارت لكم...بالنهب...بالارتشاء...بتوظيف...أموال الشعب...في الاتجار...في كل ممنوع...يلحق...كل الأضرار...بأبناء / بنات...الشعب...بالشعب...بكل الكادحين...اليصيرون ضحايا...لفقدان الأمل...لفقدان الأمان...للحرمان...من حقوق الإنسان...ابن جرير في 01 / 02 / 2022 ......
#فماذا
#أقول
#لكم...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750575