أحمد محمد الشريف : سلسلة دراسات نقدية عن الكاتب السيد حافظ- 1 - -حتىّ يطمئن قلبي- بين القارئ اللازم والمتعدّي
#الحوار_المتمدن
#أحمد_محمد_الشريف أثارت رواية "حنى يطمئن فلبي" للكاتب / السيد حافظ, فكر العديد من الكتاب والباحثين مما دفعهم لإصدار عدد من الدراسات النقدية والرسائل الجامعية والأبحاث عنها. وإذ نعرض لعدد منها نستعرض اليوم هنا دراسة بقلم أ.د. هاجر مباركي , من جامعة عبد الحميد بن باديس, مستغانم – الجزائر, بعنوان: "حتىّ يطمئن قلبي" بين القارئ اللازم والمتعدّي. تقول فيها: حكاية روح سهر الخامسة :...عندما يطرد المبدع من فراديس إبداعه ، ويشكّك بانتمائه إلى نبض جنانه ، لتعدو ومضاته الجمالية إبرا مسنونة تقضّ مضجعه وتهزّ أشجار رؤاه،، ما الذي يفعله؟ بل ما الذي يفعله حين تباغته هروات التّهم وطعنات الشائعات ؟؟ هل يمزّق كراريس بوحه ويترك ساحة الإبداع ؟؟؟ (وجدان الصائغ). ...الكتابة وجع يسكن أعماق الكاتب يسدّ نتوءات الجراح النازفة التي كانت ولا تزال تغيّبه وتقصيه، وحدها الكتابة بمقدورها أن تحدث خلخلة فيما هو سائد من القيم والأفكار، وتربك الذات ببعديها الفردي والجمعي، أمام جرأة السؤال التي تجعل الكلّ في مواجهة عارية أمام الذات... إنّها تفجير للمكبوت والمخفي، والرواية في مدائن السيد حافظ تستدعي المكبوت المتراكم عبر الزمن؛ فالكتابة عنده فضاء يتحرك في حدوده زمن الإنسان، وهي أروع مزيج بين قدرة العقل وسلطة اللغة...لا يعرف العشق إلاّ من يكابده....... ولا الصبابة إلاّ من يعانيها.هكذا قال أحد الشعراء قديما في وصف حالته، وفي حالة مماثلة يكابد السيد حافظ في سياق مشروعه الروائي، عشق الكتابة ويعاني صبابتها، فلعلّ حلم الروائي بوطن ينأى عن الصراع، ويقوم على إعلاء صوت الحق ووأد الباطل، هو الذي دعاه إلى تحمّل عناء سبر أغوار الذات العربية بثقة عالية راسخة، متخلّصا من رواسب الماضي، في محاولة حثيثة لمجاوزته، ببثّ الوعي واستنهاض الفكر الراكد ومواجهة العتمة.كتب السيد حافظ عن الروح والجسد وعشق الأوطان، تحت سطوة الإحساس بالاقتلاع وعدم الاستقرار، مشدودا إلى الذاكرة والوطن في لوحة بانورامية روائية، تذوقها المتلقي عبر أول مشروب إبداعي ساخن في الديار الحافظية "قهوة سادة ".. عبق التوحيد في زمن اخناتون، وعفونة الصراع الأزلي بين رجال الدين والعسكر. ليطيب للقارئ الذواّق المقام في رحاب الإبداع الحافظي ، بمشروب آخر "كابوتشينو" أراده الروائي امتدادا لروح إنسانية تعاني عذاباتها عبر الزمن، تجلّت في علاقة حب بين نور المصرية المؤمنة بالله الاخناتونية ومحب القائد الفرعوني المؤمن بفرعون إله، ليعبّر الكاتب عن هاجس لطالما شغل معظم كتاباته:" هل للحب دين؟ هل يملك البشر المحبة التي توحد العقائد؟ هل نملك القدرة على التبصير والبصيرة، والفهم والتّفهم، والقبول والتّقبل ؟؟؟ أم نبيع أحاسيسنا على الطرقات للماديات والتفاصيل الساذجة،ويمكن للفرد أن يفقد هذا الحب، ويمكن للمرأة أن تفقده، وللرجل أن يفقده و للوطن أن يفقده، هنا يكون الوطن بلا حب..." ... لا تنتهي رحلة التواصل مع الماضي وشخصياته المختلفة ، واقعية كانت أو متخيلة في رحاب الإبداع الحافظي، رحلة يمتزج فيها التاريخي بالأسطوري الملحمي، إضافة إلى الرؤيوي الصوفي، لتمتدّ بمساحة روائية خصبة في حضن " ليالي دبي"، تتجسّد في تضاعيفها بصورة قوية ومحورية، ظاهرة الاغتراب بشكل متميز؛ يكشف عن علاقة مرتجّة بين عالم الواقع وعالم طوباوي حمل عبءه الأنبياء والفلاسفة والمصلحون...بين شاي بالياسمين وآخر أخضر... يعيد الكاتب ترتيب علاقته بفكره في ضوء ارتجاج الوطن والتجاجه ،ليكشف عمّا يختمر داخله من تطلّعات وقيم سامية تتعرض لإحباطات بفعل الصدام مع مجتمع عربي ، تشيع في أوساطه الآفات ،ويؤثر فيه ا ......
#سلسلة
#دراسات
#نقدية
#الكاتب
#السيد
#حافظ-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762164
#الحوار_المتمدن
#أحمد_محمد_الشريف أثارت رواية "حنى يطمئن فلبي" للكاتب / السيد حافظ, فكر العديد من الكتاب والباحثين مما دفعهم لإصدار عدد من الدراسات النقدية والرسائل الجامعية والأبحاث عنها. وإذ نعرض لعدد منها نستعرض اليوم هنا دراسة بقلم أ.د. هاجر مباركي , من جامعة عبد الحميد بن باديس, مستغانم – الجزائر, بعنوان: "حتىّ يطمئن قلبي" بين القارئ اللازم والمتعدّي. تقول فيها: حكاية روح سهر الخامسة :...عندما يطرد المبدع من فراديس إبداعه ، ويشكّك بانتمائه إلى نبض جنانه ، لتعدو ومضاته الجمالية إبرا مسنونة تقضّ مضجعه وتهزّ أشجار رؤاه،، ما الذي يفعله؟ بل ما الذي يفعله حين تباغته هروات التّهم وطعنات الشائعات ؟؟ هل يمزّق كراريس بوحه ويترك ساحة الإبداع ؟؟؟ (وجدان الصائغ). ...الكتابة وجع يسكن أعماق الكاتب يسدّ نتوءات الجراح النازفة التي كانت ولا تزال تغيّبه وتقصيه، وحدها الكتابة بمقدورها أن تحدث خلخلة فيما هو سائد من القيم والأفكار، وتربك الذات ببعديها الفردي والجمعي، أمام جرأة السؤال التي تجعل الكلّ في مواجهة عارية أمام الذات... إنّها تفجير للمكبوت والمخفي، والرواية في مدائن السيد حافظ تستدعي المكبوت المتراكم عبر الزمن؛ فالكتابة عنده فضاء يتحرك في حدوده زمن الإنسان، وهي أروع مزيج بين قدرة العقل وسلطة اللغة...لا يعرف العشق إلاّ من يكابده....... ولا الصبابة إلاّ من يعانيها.هكذا قال أحد الشعراء قديما في وصف حالته، وفي حالة مماثلة يكابد السيد حافظ في سياق مشروعه الروائي، عشق الكتابة ويعاني صبابتها، فلعلّ حلم الروائي بوطن ينأى عن الصراع، ويقوم على إعلاء صوت الحق ووأد الباطل، هو الذي دعاه إلى تحمّل عناء سبر أغوار الذات العربية بثقة عالية راسخة، متخلّصا من رواسب الماضي، في محاولة حثيثة لمجاوزته، ببثّ الوعي واستنهاض الفكر الراكد ومواجهة العتمة.كتب السيد حافظ عن الروح والجسد وعشق الأوطان، تحت سطوة الإحساس بالاقتلاع وعدم الاستقرار، مشدودا إلى الذاكرة والوطن في لوحة بانورامية روائية، تذوقها المتلقي عبر أول مشروب إبداعي ساخن في الديار الحافظية "قهوة سادة ".. عبق التوحيد في زمن اخناتون، وعفونة الصراع الأزلي بين رجال الدين والعسكر. ليطيب للقارئ الذواّق المقام في رحاب الإبداع الحافظي ، بمشروب آخر "كابوتشينو" أراده الروائي امتدادا لروح إنسانية تعاني عذاباتها عبر الزمن، تجلّت في علاقة حب بين نور المصرية المؤمنة بالله الاخناتونية ومحب القائد الفرعوني المؤمن بفرعون إله، ليعبّر الكاتب عن هاجس لطالما شغل معظم كتاباته:" هل للحب دين؟ هل يملك البشر المحبة التي توحد العقائد؟ هل نملك القدرة على التبصير والبصيرة، والفهم والتّفهم، والقبول والتّقبل ؟؟؟ أم نبيع أحاسيسنا على الطرقات للماديات والتفاصيل الساذجة،ويمكن للفرد أن يفقد هذا الحب، ويمكن للمرأة أن تفقده، وللرجل أن يفقده و للوطن أن يفقده، هنا يكون الوطن بلا حب..." ... لا تنتهي رحلة التواصل مع الماضي وشخصياته المختلفة ، واقعية كانت أو متخيلة في رحاب الإبداع الحافظي، رحلة يمتزج فيها التاريخي بالأسطوري الملحمي، إضافة إلى الرؤيوي الصوفي، لتمتدّ بمساحة روائية خصبة في حضن " ليالي دبي"، تتجسّد في تضاعيفها بصورة قوية ومحورية، ظاهرة الاغتراب بشكل متميز؛ يكشف عن علاقة مرتجّة بين عالم الواقع وعالم طوباوي حمل عبءه الأنبياء والفلاسفة والمصلحون...بين شاي بالياسمين وآخر أخضر... يعيد الكاتب ترتيب علاقته بفكره في ضوء ارتجاج الوطن والتجاجه ،ليكشف عمّا يختمر داخله من تطلّعات وقيم سامية تتعرض لإحباطات بفعل الصدام مع مجتمع عربي ، تشيع في أوساطه الآفات ،ويؤثر فيه ا ......
#سلسلة
#دراسات
#نقدية
#الكاتب
#السيد
#حافظ-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762164
الحوار المتمدن
أحمد محمد الشريف - سلسلة دراسات نقدية عن الكاتب السيد حافظ- (1) - -حتىّ يطمئن قلبي- بين القارئ اللازم والمتعدّي
أحمد محمد الشريف : سلسلة دراسات نقدية عن الكاتب السيد حافظ- 2 - قراءة نقدية في رواية حتى يطمئن قلبي
#الحوار_المتمدن
#أحمد_محمد_الشريف أثارت رواية "حنى يطمئن فلبي" للكاتب / السيد حافظ, فكر العديد من الكتاب والباحثين مما دفعهم لإصدار عدد من الدراسات النقدية والرسائل الجامعية والأبحاث عنها. وإذ نعرض لعدد منها خدمة للقارئ, نستعرض اليوم هنا دراسة بقلم:د. أفكار أحمد زكىقراءة نقدية في رواية حتى يطمئن قلبي تبدو رواية أو مسرحية أو مسرواية (حتى يطمئن قلبي) للكاتب الأديب السيد حافظ لمن يقرأها لأول نظرة أنها رواية تاريخية تسير على نهج من كتبوا الرواية التاريخية في العصر الحديث مثل جرجي زيدان؛ الذي كان يهدف من خلال كتابته الرواية التاريخية تعليم التاريخ لأنصاف المثقفين، فكتب الرواية التاريخية التعليمية الترفيهية. أما السيد حافظ فإنه يصرح في بداية عمله الأدبي الذي يمزج فيه بين القص الروائي والمشاهد المسرحية، بقوله (أنا لا أحكي التاريخ ولا أروي لكم بل أصححه..)( )، ولكن القارئ الناقد المتريث حين يغوص في مسرواية (حتى يطمئن قلبي) يجدها تحمل قضايا الواقع المعاصر السياسية والاقتصادية من خلال أحداث التاريخ في نهاية الدولة الفاطمية وبداية الدولة الأيوبية في مصر. لأنه كما تقول ندى حجازي في دراستها، عن "رضوى عاشور.. حين يتحول النص إلى سلاح مقاومة" : (تعمل النصوص الأدبية أحيانا كسلاح دفاعي ضد تحريف التاريخ أو تحييده، تلك السياسة التي غالبا ما تؤدي إلى تهميش الآخر وتشويه صورته..)( )، ولكني أعترف بنظرة الناقد والقارئ لهذا العمل، أنه عمل أدبي فيه من الثراء والعمق ما يجعلك لا تترك فيه سطرا دون إضافة أو قيمة، أو رؤيا نقدية. رغم ما يبدو من المقدمات التي يكتبها الكاتب ويبثها بين ثنايا عمله تبدو بسيطة، فالكاتب يفضل أن يمارس لعبة الذكاء مع قارئه، (لأن القارئ الثقافي في حاجة إلى المتلقي الثقافي، والوعي المشترك بينهما هو الذي يصعد بالنص من الأدبية إلى الثقافية، وهو الذي يربط الإشباع المعرفي بالمتعة الجمالية..)( ) رغم إيماني أن كاتب التاريخ غير كاتب الرواية، فإن الرواية مهما كانت تعتمد على الخيال في أحداثها و وقائعها، فإنها لا تكتب تاريخا منفصلا عن الحقائق التاريخية الثابتة والمعروفة والحقيقية، خاصة إذا كان كاتبها صاحب رؤيا و وعي. لذا نرى الكاتب السيد حافظ يسير في روايته في اتجاهين متوازيين يلتقيان عند هدف واحد في نهاية العمل، انطلاقا من القول (إن كل استدعاء للتراث في العمل الفني لا يعني البتة استدعاء المعاودة و التكرار بقدر ما يعني المغايرة وإعادة البناء)( ). فتبدو الأحداث التاريخية في العمل الأدبي (حتى يطمئن قلبي) في نسيج موازٍ لما يدور في واقعنا المعاصر من تطورات وصراعات سياسية واجتماعية على المستويين المصري والعربي. فحين يغترب "فتحي رضوان" المصري الشخصية الرئيسية في القصة المعاصرة، عن بلاده للعمل في الإمارات أو العراق للحصول على مصدر الرزق وتوفير سبل الحياة، يرفض ابن مماتى - رمز البطولة والصمود والعلم والثقافة والقيم والمبادئ في القصة التاريخية- البعد عن مصر إذ يعفو عنه قراقوش ويأمره بترك البلاد. ويقول ابن مماتي في نبرة ألم وأسى (ضوء المكان باعنى لقراقوش.. كيف.. أفهم؟ جاء الزمان الذي يترك فيه المصرى بلاده ويرحل بعيداً عنها ويهرب من حكامها الظالمين الذين هم ليسوا مصريين.. آه يا بلدى.)( )، وهذ هي القضية الرئيسية التي يمكن تتبعها في المسرواية وهي قضية الحاكم الفاسد والحكم القهري الظالم، الذي لا يهتم بالرعية واحتياجاتها وحقوقها، مما يجعل أبناء الوطن المحبين له كما يقول فتحي (مصر ليل لا ينتهى.. شعب لا يرى الصبح أبدًا.. إن الله يحب المصريين حبًا خاصًا أرسل لهم الكثير من الأنبياء.. أكثر شعوب العال ......
#سلسلة
#دراسات
#نقدية
#الكاتب
#السيد
#حافظ-
#قراءة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762390
#الحوار_المتمدن
#أحمد_محمد_الشريف أثارت رواية "حنى يطمئن فلبي" للكاتب / السيد حافظ, فكر العديد من الكتاب والباحثين مما دفعهم لإصدار عدد من الدراسات النقدية والرسائل الجامعية والأبحاث عنها. وإذ نعرض لعدد منها خدمة للقارئ, نستعرض اليوم هنا دراسة بقلم:د. أفكار أحمد زكىقراءة نقدية في رواية حتى يطمئن قلبي تبدو رواية أو مسرحية أو مسرواية (حتى يطمئن قلبي) للكاتب الأديب السيد حافظ لمن يقرأها لأول نظرة أنها رواية تاريخية تسير على نهج من كتبوا الرواية التاريخية في العصر الحديث مثل جرجي زيدان؛ الذي كان يهدف من خلال كتابته الرواية التاريخية تعليم التاريخ لأنصاف المثقفين، فكتب الرواية التاريخية التعليمية الترفيهية. أما السيد حافظ فإنه يصرح في بداية عمله الأدبي الذي يمزج فيه بين القص الروائي والمشاهد المسرحية، بقوله (أنا لا أحكي التاريخ ولا أروي لكم بل أصححه..)( )، ولكن القارئ الناقد المتريث حين يغوص في مسرواية (حتى يطمئن قلبي) يجدها تحمل قضايا الواقع المعاصر السياسية والاقتصادية من خلال أحداث التاريخ في نهاية الدولة الفاطمية وبداية الدولة الأيوبية في مصر. لأنه كما تقول ندى حجازي في دراستها، عن "رضوى عاشور.. حين يتحول النص إلى سلاح مقاومة" : (تعمل النصوص الأدبية أحيانا كسلاح دفاعي ضد تحريف التاريخ أو تحييده، تلك السياسة التي غالبا ما تؤدي إلى تهميش الآخر وتشويه صورته..)( )، ولكني أعترف بنظرة الناقد والقارئ لهذا العمل، أنه عمل أدبي فيه من الثراء والعمق ما يجعلك لا تترك فيه سطرا دون إضافة أو قيمة، أو رؤيا نقدية. رغم ما يبدو من المقدمات التي يكتبها الكاتب ويبثها بين ثنايا عمله تبدو بسيطة، فالكاتب يفضل أن يمارس لعبة الذكاء مع قارئه، (لأن القارئ الثقافي في حاجة إلى المتلقي الثقافي، والوعي المشترك بينهما هو الذي يصعد بالنص من الأدبية إلى الثقافية، وهو الذي يربط الإشباع المعرفي بالمتعة الجمالية..)( ) رغم إيماني أن كاتب التاريخ غير كاتب الرواية، فإن الرواية مهما كانت تعتمد على الخيال في أحداثها و وقائعها، فإنها لا تكتب تاريخا منفصلا عن الحقائق التاريخية الثابتة والمعروفة والحقيقية، خاصة إذا كان كاتبها صاحب رؤيا و وعي. لذا نرى الكاتب السيد حافظ يسير في روايته في اتجاهين متوازيين يلتقيان عند هدف واحد في نهاية العمل، انطلاقا من القول (إن كل استدعاء للتراث في العمل الفني لا يعني البتة استدعاء المعاودة و التكرار بقدر ما يعني المغايرة وإعادة البناء)( ). فتبدو الأحداث التاريخية في العمل الأدبي (حتى يطمئن قلبي) في نسيج موازٍ لما يدور في واقعنا المعاصر من تطورات وصراعات سياسية واجتماعية على المستويين المصري والعربي. فحين يغترب "فتحي رضوان" المصري الشخصية الرئيسية في القصة المعاصرة، عن بلاده للعمل في الإمارات أو العراق للحصول على مصدر الرزق وتوفير سبل الحياة، يرفض ابن مماتى - رمز البطولة والصمود والعلم والثقافة والقيم والمبادئ في القصة التاريخية- البعد عن مصر إذ يعفو عنه قراقوش ويأمره بترك البلاد. ويقول ابن مماتي في نبرة ألم وأسى (ضوء المكان باعنى لقراقوش.. كيف.. أفهم؟ جاء الزمان الذي يترك فيه المصرى بلاده ويرحل بعيداً عنها ويهرب من حكامها الظالمين الذين هم ليسوا مصريين.. آه يا بلدى.)( )، وهذ هي القضية الرئيسية التي يمكن تتبعها في المسرواية وهي قضية الحاكم الفاسد والحكم القهري الظالم، الذي لا يهتم بالرعية واحتياجاتها وحقوقها، مما يجعل أبناء الوطن المحبين له كما يقول فتحي (مصر ليل لا ينتهى.. شعب لا يرى الصبح أبدًا.. إن الله يحب المصريين حبًا خاصًا أرسل لهم الكثير من الأنبياء.. أكثر شعوب العال ......
#سلسلة
#دراسات
#نقدية
#الكاتب
#السيد
#حافظ-
#قراءة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762390
الحوار المتمدن
أحمد محمد الشريف - سلسلة دراسات نقدية عن الكاتب السيد حافظ- (2)- قراءة نقدية في رواية حتى يطمئن قلبي
أحمد محمد الشريف : سلسلة دراسات نقدية عن الكاتب السيد حافظ- 3 - الحضور الثوري للذات الانثوية في أعمال السيد حافظ رواية حتي يطمئن قلبي نموذجاً
#الحوار_المتمدن
#أحمد_محمد_الشريف أثارت رواية "حنى يطمئن فلبي" للكاتب / السيد حافظ, فكر العديد من الكتاب والباحثين مما دفعهم لإصدار عدد من الدراسات النقدية والرسائل الجامعية والأبحاث عنها.وإذ نعرض لعدد منها خدمة للقارئ, نستعرض اليوم هنا دراسة بقلم:بقلم د. سعيدة خلفالحضور الثوري للذات الانثوية في أعمال السيد حافظ (رواية حتي يطمئن قلبي نموذجاً)منذ بدء الخليقة والأنثى تمتلك بداخلها ثورة ذاتية قد تكون خارجية علي الوضع الراهن التي تعيش فيه إما ضياع الأحلام أو توهج العشق والشجن أو أنتشار الظلم وأغتصاب الحقوق أو غياب العدل. وتتشكل الثورة الذاتية عند الأنثى عن طريق عدة تشابكات: سياسية وإقتصادية و إجتماعية وثقافية، فإذا نظرنا الي القصص القرآني وجدناه مكتظ الثورات الأنثوية وعلي سبيل المثال: ثورة السيدة آسيا زوجة فرعون وإصراريها وقوة عزيمتها علي الأحتفاظ بطفلٍ وهو ((موسى)) عليه السلام في آنٍ أمر فيه فرعون بقتل جميع الأطفال الذكور وإقناع فرعون بالعفوعنه قال تعالى " قرت عيني لي ولك لا تقتلوه عسى أن ينفعنا أو نتخذه ولد".( ) وأيضاً تتفجر ثورة امرأة نبي الله لوطًاً في خيانتها لزوجها والتي تتمثل في شذوذها وموافقتها وتشجيعها لقومها علي القيام بفاحشتهم قال تعالى "وضرب الله مثلاً للذين كفروا امرأت نوح وامرأت لوط كانتا تحت عابدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين ".( ) وكذلك اذا نظرنا الي بعض الشخصيات النسائية التاريخية نجدها متفجرة الثورات الذاتية ومنها شجر الدر التي أخفت خبر وفاة زوجها للحفاظ علي عرش مصر والتي تطلعت الي حكم مصر .وإذا نظرنا الي رواية (حتي ليطمئن قلبي) نجد أن الثورة الذاتية للانثى فيها و قوة تأثيرها تحتل مكاناً محورياً سواء كانت تمتد الي إقامة علاقة شرعية أو محرمة أو ثائرةعلي ضياع أحلامها أوتحقيق ذاتها.وتمثل الثورة الذاتية للانثى رؤي عن الواقع الاجتماعي الذي نحن بصدده ومن أولى الثورات التي تقابلنا ثورة ضياع الحُلم ضياع الابنة والحبيبة والصديقة عند (فطيمة) والدة (لمار) يقول الكاتب "لمار وردة أنثي ... خدها من عشب بري أو ورد لايعرف من أي بستان؟؟؟ جنة أونار الجمال أو قصر سلطان من الجان؟؟؟.....أصبحت حلم كل الشباب المراهقين والرجال العجائز بنت نجران وجبال اليمن يغازلها النساء قبل الرجال والصقوروالعصفور وكل الطيور وكل ما هو مذكر علي الأرض"( ) ونظراً لما فيها البلاد من ظروف إجتماعية وإنتشار الظلم في آواخر أيام الدولة الفاطمية في عهدالخليفة( العاضد بالله) خيم الفقر علي البلاد.وتكاتفت الظروف الإجتماعية مع توهج جمال (لمار) وتفجر أنوثتها لأختطافها "فقد وقعت في يد نخاس أسمه شقيان وهو زنجي له شارب طويل حملها الي سوق النخاسة مع العبيد الي مصر .. واكتشف في الطريق عطر جسدها بالصدفة وكان مدمن ضمر وغلمان وليس له في النساء إلا التجارة بهن"( )وهنا تفجرت ثورة البكاء والألم والحسرة لفقد لمار فـ"صارت فطيمة أفقر أمرأة في مدينة نجران .. وهربت منها الجارات لأن كل حكاياتها حزينة عن المكتوب والزمن الذي يقهر الرجال والنساء وتبكي كثيراً وتتوسل الي الله،حريصة علي حضور كل الجنازات لتصرخ وتولول وتصيح وتبكي بكاءً احاراً"( ). فظلت ثورة فطيمة علي غياب ابنتها متفجرة بالبكاء حتى أبيضت عيناها من الحزن ، يقول الكاتب: "كان هو أبو بكر والد لمار ..لقد جاء بقدمية الي أرض مصر كي يحضرها لأمها فطيمة لترتد بصيرة فقد أصبحت عمياء من كثرة البكاء"( ). وأيضاً ثورة لمار عند اختطافها ثورة خوف وقلق من مستقبل مرير من طمع الطامعين فيها، ف ......
#سلسلة
#دراسات
#نقدية
#الكاتب
#السيد
#حافظ-
#الحضور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762507
#الحوار_المتمدن
#أحمد_محمد_الشريف أثارت رواية "حنى يطمئن فلبي" للكاتب / السيد حافظ, فكر العديد من الكتاب والباحثين مما دفعهم لإصدار عدد من الدراسات النقدية والرسائل الجامعية والأبحاث عنها.وإذ نعرض لعدد منها خدمة للقارئ, نستعرض اليوم هنا دراسة بقلم:بقلم د. سعيدة خلفالحضور الثوري للذات الانثوية في أعمال السيد حافظ (رواية حتي يطمئن قلبي نموذجاً)منذ بدء الخليقة والأنثى تمتلك بداخلها ثورة ذاتية قد تكون خارجية علي الوضع الراهن التي تعيش فيه إما ضياع الأحلام أو توهج العشق والشجن أو أنتشار الظلم وأغتصاب الحقوق أو غياب العدل. وتتشكل الثورة الذاتية عند الأنثى عن طريق عدة تشابكات: سياسية وإقتصادية و إجتماعية وثقافية، فإذا نظرنا الي القصص القرآني وجدناه مكتظ الثورات الأنثوية وعلي سبيل المثال: ثورة السيدة آسيا زوجة فرعون وإصراريها وقوة عزيمتها علي الأحتفاظ بطفلٍ وهو ((موسى)) عليه السلام في آنٍ أمر فيه فرعون بقتل جميع الأطفال الذكور وإقناع فرعون بالعفوعنه قال تعالى " قرت عيني لي ولك لا تقتلوه عسى أن ينفعنا أو نتخذه ولد".( ) وأيضاً تتفجر ثورة امرأة نبي الله لوطًاً في خيانتها لزوجها والتي تتمثل في شذوذها وموافقتها وتشجيعها لقومها علي القيام بفاحشتهم قال تعالى "وضرب الله مثلاً للذين كفروا امرأت نوح وامرأت لوط كانتا تحت عابدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين ".( ) وكذلك اذا نظرنا الي بعض الشخصيات النسائية التاريخية نجدها متفجرة الثورات الذاتية ومنها شجر الدر التي أخفت خبر وفاة زوجها للحفاظ علي عرش مصر والتي تطلعت الي حكم مصر .وإذا نظرنا الي رواية (حتي ليطمئن قلبي) نجد أن الثورة الذاتية للانثى فيها و قوة تأثيرها تحتل مكاناً محورياً سواء كانت تمتد الي إقامة علاقة شرعية أو محرمة أو ثائرةعلي ضياع أحلامها أوتحقيق ذاتها.وتمثل الثورة الذاتية للانثى رؤي عن الواقع الاجتماعي الذي نحن بصدده ومن أولى الثورات التي تقابلنا ثورة ضياع الحُلم ضياع الابنة والحبيبة والصديقة عند (فطيمة) والدة (لمار) يقول الكاتب "لمار وردة أنثي ... خدها من عشب بري أو ورد لايعرف من أي بستان؟؟؟ جنة أونار الجمال أو قصر سلطان من الجان؟؟؟.....أصبحت حلم كل الشباب المراهقين والرجال العجائز بنت نجران وجبال اليمن يغازلها النساء قبل الرجال والصقوروالعصفور وكل الطيور وكل ما هو مذكر علي الأرض"( ) ونظراً لما فيها البلاد من ظروف إجتماعية وإنتشار الظلم في آواخر أيام الدولة الفاطمية في عهدالخليفة( العاضد بالله) خيم الفقر علي البلاد.وتكاتفت الظروف الإجتماعية مع توهج جمال (لمار) وتفجر أنوثتها لأختطافها "فقد وقعت في يد نخاس أسمه شقيان وهو زنجي له شارب طويل حملها الي سوق النخاسة مع العبيد الي مصر .. واكتشف في الطريق عطر جسدها بالصدفة وكان مدمن ضمر وغلمان وليس له في النساء إلا التجارة بهن"( )وهنا تفجرت ثورة البكاء والألم والحسرة لفقد لمار فـ"صارت فطيمة أفقر أمرأة في مدينة نجران .. وهربت منها الجارات لأن كل حكاياتها حزينة عن المكتوب والزمن الذي يقهر الرجال والنساء وتبكي كثيراً وتتوسل الي الله،حريصة علي حضور كل الجنازات لتصرخ وتولول وتصيح وتبكي بكاءً احاراً"( ). فظلت ثورة فطيمة علي غياب ابنتها متفجرة بالبكاء حتى أبيضت عيناها من الحزن ، يقول الكاتب: "كان هو أبو بكر والد لمار ..لقد جاء بقدمية الي أرض مصر كي يحضرها لأمها فطيمة لترتد بصيرة فقد أصبحت عمياء من كثرة البكاء"( ). وأيضاً ثورة لمار عند اختطافها ثورة خوف وقلق من مستقبل مرير من طمع الطامعين فيها، ف ......
#سلسلة
#دراسات
#نقدية
#الكاتب
#السيد
#حافظ-
#الحضور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762507
الحوار المتمدن
أحمد محمد الشريف - سلسلة دراسات نقدية عن الكاتب السيد حافظ- (3)- الحضور الثوري للذات الانثوية في أعمال السيد حافظ (رواية حتي يطمئن…
أحمد محمد الشريف : دراسة عن رواية -حتى يطمئن قلبى-- سلسلة دراسات نقدية عن الكاتب السيد حافظ- 4
#الحوار_المتمدن
#أحمد_محمد_الشريف أثارت رواية "حتى يطمئن فلبي" للكاتب / السيد حافظ, فكر العديد من الكتاب والباحثين مما دفعهم لإصدار عدد من الدراسات النقدية والرسائل الجامعية والأبحاث عنها.وإذ نعرض لعدد منها خدمة للقارئ, نستعرض اليوم هنا دراسة بقلم: بقلم د. وفاء كمالوحتى يطمئن قلبى دراسة" ذات يوم سأخلع ملابسك يا سهر قطعة قطعة.. ألقى بها للحزن القديم والفرح القادم.. أسقيك خمر الاكتشاف، أرتوى من شفتيك كل طعم السعادة المؤجلة.. أحكى لنهديك ما جرى.. المس بشفتى فى رقبتك تعاويذ التجلى وسمو الجسد إلى الضياء.. عادى أن أنهزم.. عادى أن نقهر – عادى نخون أو نهون وأن نكون أو لا نكون.. عشقك منفى.. وأنت قدرى.. أنت عطر ينتظرنى كى يتألق على روحى وجسدى فأصير وهجا. يا سهر. العشق لا يعرف الأصول والحدود والقانون. لا يعرف المسافات ولا الخطر ولا الحذر.. يا سهر لا تخبريهم بسر جسدى وروحى.. بسر الدم واللون الأحمر والعصير الأحمر.. لا تخبريهم ماذا أفعل حين يغلق علينا الباب. وكم أمضينا فى الفراش، وأن للفراش المحبون والجنون.. لا تخبريهم أن شيطان العشق المفتون بك والمجنون.. وأنى أريد أن أكيد الشعراء على رموش عينيك الجميلة .. فأنت قصيدة حروفها حب.. موسيقاها معنى.. ومعك لغة مكتوبة على نهر النيل وحزن دجلة وسحر جبل لبنان.. أنت كل مدن العشق المستحيلة. لست سطرا من كيانى. أو رعشة من عشقى أو تنهيدة من ليالى وحدتى.. أنت قدري فى محراب عينيك.. ساعدينى أن أكون بين الليل والنهار.. بين الشك واليقين.. ليطمئن قلبى "خلع فتحى رضوان ملابس سهر قطعة قطعة.. سقاها خمر الاكتشاف ، أرتوى من شفتيها وحكى لنهديها.. ولم تخبرهم هى بأسرار النهارات الوردية ولا بسر الدم الأحمر.. لكنها لم تساعده أن يكون بين الليل والنهار.. بين الشك واليقين.. ولم يطمئن قلبه.تأتى هذه الملامح ضمن تفاصيل أحدث انجازات المؤلف الكبير السيد حافظ فى ملحمته الابداعية الكبرى، "حتى يطمئن قلبى" والتى تنتمى فنيا إلى المسرواية نجد لياليها الفريدة وضحاها المنير بين السرد الروائى والحوار المسرحى الذى نعيش من خلاله عمق بين مسرحيتين مسكونتين بالصدق والوهج وحرارة البوح والمكاشفة.. وكما يسير العظيم المتواضع السيد حافظ فإن الكتابة عنده مشروع وحلم ووجود ، نادرا ما يكون الوطن حاضرا يرى الحقيقة التى يكتبها وغالبا ما يكون الوطن غائبا عن التاريخ ، ينجرح ثم يعود له الوعى أو.. لا يعود فى هذا السياق يقول المؤلف أنه حين اجتاز عتبة ميدان طلعت حرب وهو يبحث عن هوية الشخصية المصرية فى كتابة الرواية ، وجد نفسه فى غليون المتناقضات بين عشب الحشيش والتبغ الردئ ، وقهوة عاطف فى مقهى البستان ، ورجال بنظارات يجلسون على طاولات، وأحاديث جوفاء كالفشار، والكل يدعى أنه يعرف كل شيء..، وما أن أجتازت عينيه الصفحة الاولى من الكتابة ، هاجمته ذكريات أحلامه الصغيرة المحبطة ، وما أن أجتاز عتبة القلق أنتابه قلق جديد.. فالكتابة شقاء وجحيم.لا تزال الشخصيات الجيدة التى تعرفنا عليها فى الإجزاء السابقة تعيش وجودها المشاغب وتأخذنا إلى سبعينيات القرن العشرين ، حيث الجدل الساخن والاشتباك المنير مع وقائع حاضرنا الشرس العنيد.. ، أما البعد التاريخى للمسررواية ، الذى يأتى منسوجا بأسلوب علمى دقيق وتقنيات فنية نادرة ، فهو ينطلق من حكايات شهرزاد التى تروى عن لامار وهوى ، ليبعث فيهن المؤلف حياة جديدة على المسرح تكشف أسرار السقوط ومعنى التوازنات وحقيقة التاريخ.تقع الأحداث التاريخية فى القرن الخامس الهجرى – الحادى عشر الميلادى ، حيث ثلاث قوى تتقاسم الشرق العربى ، كل منها أضعف من الأخرى الخلافة الع ......
#دراسة
#رواية
#-حتى
#يطمئن
#قلبى--
#سلسلة
#دراسات
#نقدية
#الكاتب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762602
#الحوار_المتمدن
#أحمد_محمد_الشريف أثارت رواية "حتى يطمئن فلبي" للكاتب / السيد حافظ, فكر العديد من الكتاب والباحثين مما دفعهم لإصدار عدد من الدراسات النقدية والرسائل الجامعية والأبحاث عنها.وإذ نعرض لعدد منها خدمة للقارئ, نستعرض اليوم هنا دراسة بقلم: بقلم د. وفاء كمالوحتى يطمئن قلبى دراسة" ذات يوم سأخلع ملابسك يا سهر قطعة قطعة.. ألقى بها للحزن القديم والفرح القادم.. أسقيك خمر الاكتشاف، أرتوى من شفتيك كل طعم السعادة المؤجلة.. أحكى لنهديك ما جرى.. المس بشفتى فى رقبتك تعاويذ التجلى وسمو الجسد إلى الضياء.. عادى أن أنهزم.. عادى أن نقهر – عادى نخون أو نهون وأن نكون أو لا نكون.. عشقك منفى.. وأنت قدرى.. أنت عطر ينتظرنى كى يتألق على روحى وجسدى فأصير وهجا. يا سهر. العشق لا يعرف الأصول والحدود والقانون. لا يعرف المسافات ولا الخطر ولا الحذر.. يا سهر لا تخبريهم بسر جسدى وروحى.. بسر الدم واللون الأحمر والعصير الأحمر.. لا تخبريهم ماذا أفعل حين يغلق علينا الباب. وكم أمضينا فى الفراش، وأن للفراش المحبون والجنون.. لا تخبريهم أن شيطان العشق المفتون بك والمجنون.. وأنى أريد أن أكيد الشعراء على رموش عينيك الجميلة .. فأنت قصيدة حروفها حب.. موسيقاها معنى.. ومعك لغة مكتوبة على نهر النيل وحزن دجلة وسحر جبل لبنان.. أنت كل مدن العشق المستحيلة. لست سطرا من كيانى. أو رعشة من عشقى أو تنهيدة من ليالى وحدتى.. أنت قدري فى محراب عينيك.. ساعدينى أن أكون بين الليل والنهار.. بين الشك واليقين.. ليطمئن قلبى "خلع فتحى رضوان ملابس سهر قطعة قطعة.. سقاها خمر الاكتشاف ، أرتوى من شفتيها وحكى لنهديها.. ولم تخبرهم هى بأسرار النهارات الوردية ولا بسر الدم الأحمر.. لكنها لم تساعده أن يكون بين الليل والنهار.. بين الشك واليقين.. ولم يطمئن قلبه.تأتى هذه الملامح ضمن تفاصيل أحدث انجازات المؤلف الكبير السيد حافظ فى ملحمته الابداعية الكبرى، "حتى يطمئن قلبى" والتى تنتمى فنيا إلى المسرواية نجد لياليها الفريدة وضحاها المنير بين السرد الروائى والحوار المسرحى الذى نعيش من خلاله عمق بين مسرحيتين مسكونتين بالصدق والوهج وحرارة البوح والمكاشفة.. وكما يسير العظيم المتواضع السيد حافظ فإن الكتابة عنده مشروع وحلم ووجود ، نادرا ما يكون الوطن حاضرا يرى الحقيقة التى يكتبها وغالبا ما يكون الوطن غائبا عن التاريخ ، ينجرح ثم يعود له الوعى أو.. لا يعود فى هذا السياق يقول المؤلف أنه حين اجتاز عتبة ميدان طلعت حرب وهو يبحث عن هوية الشخصية المصرية فى كتابة الرواية ، وجد نفسه فى غليون المتناقضات بين عشب الحشيش والتبغ الردئ ، وقهوة عاطف فى مقهى البستان ، ورجال بنظارات يجلسون على طاولات، وأحاديث جوفاء كالفشار، والكل يدعى أنه يعرف كل شيء..، وما أن أجتازت عينيه الصفحة الاولى من الكتابة ، هاجمته ذكريات أحلامه الصغيرة المحبطة ، وما أن أجتاز عتبة القلق أنتابه قلق جديد.. فالكتابة شقاء وجحيم.لا تزال الشخصيات الجيدة التى تعرفنا عليها فى الإجزاء السابقة تعيش وجودها المشاغب وتأخذنا إلى سبعينيات القرن العشرين ، حيث الجدل الساخن والاشتباك المنير مع وقائع حاضرنا الشرس العنيد.. ، أما البعد التاريخى للمسررواية ، الذى يأتى منسوجا بأسلوب علمى دقيق وتقنيات فنية نادرة ، فهو ينطلق من حكايات شهرزاد التى تروى عن لامار وهوى ، ليبعث فيهن المؤلف حياة جديدة على المسرح تكشف أسرار السقوط ومعنى التوازنات وحقيقة التاريخ.تقع الأحداث التاريخية فى القرن الخامس الهجرى – الحادى عشر الميلادى ، حيث ثلاث قوى تتقاسم الشرق العربى ، كل منها أضعف من الأخرى الخلافة الع ......
#دراسة
#رواية
#-حتى
#يطمئن
#قلبى--
#سلسلة
#دراسات
#نقدية
#الكاتب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762602
الحوار المتمدن
أحمد محمد الشريف - دراسة عن رواية -حتى يطمئن قلبى-- سلسلة دراسات نقدية عن الكاتب السيد حافظ- (4)
أحمد محمد الشريف : الانحرافات السردية و تنوع النسيج الدرامي في رواية -حتى يطمئن قلبي- - سلسلة دراسات نقدية عن الكاتب السيد حافظ- 10
#الحوار_المتمدن
#أحمد_محمد_الشريف سلسلة دراسات نقدية عن الكاتب السيد حافظ- إعداد وتقديم: أحمد محمد الشريفأثارت رواية "حتى يطمئن قلبي" للكاتب / السيد حافظ, فكر العديد من الكتاب والباحثين مما دفعهم لإصدار عدد من الدراسات النقدية والرسائل الجامعية والأبحاث عنها.وإذ نعرض لعدد منها خدمة للقارئ, نستعرض اليوم هنا دراسة بقلم: أحمد محمد الشريفالانحرافات السردية و تنوع النسيج الدراميفي رواية "حتى يطمئن قلبي" للسيد حافظ -;-"أنا أكتب إذن أنا موجود ، وحين لا أكتب فأنا مفقود"(1) ، هكذا استهل "السيد حافظ" السطور الأولى في مقدمة روايته الجديدة "حتى يطمئن قلبي" . الذي يؤكد أن الكتابة لديه حلم ومشروع كبير ، فهو يكتب من أجل بناء الوعي و من أجل الوطن.. وكما عهدنا ، فعندما تقرأ لـ"لالسيد حافظ" ثق أنك تقف في محراب التجريب.. وهو هنا في "حتى يطمئن قلبي" مازال مصرا على الاقتحام و الغور في بحور الرمال الناعمة للتجديد في البنية السردية للرواية العربية ، ويخاطر بأشكال وأطر جديدة لم يألفها القارئ ، مثيرا كثيرا من التساؤلات و الإشكاليات في الطريق نحو الرواية العربية الجديدة.وهذه الرواية تحمل رقم خمسة في مشروعه الروائي الكبير لملحمة روائية سباعية يعيد فيها قراءة التاريخ و يصحح العديد من المفاهيم و المعلومات و الأفكار الخا طيءة والكاذبة التي ترسبت في أذهان الناس عبر مئات من القرون مضت ، مؤكدا أن عملية تزييف التاريخ هي عملية منظمة تاريخيا منذ قديم الأزل ، حيث يجب علينا بعد كل هذه السنوات تنقيح تراثنا التاريخي من كل أكاذيبه خصوصا بعد انتهاء و انتفاء فكرة أصحاب المصالح و المنتفعين المعاصرين للأحداث من يكتبون أو يحكمون بقضائهم من مئات السنين ، وهذا هو ما حمله على عاتقه و بدأ مشروعه هذا منذ سنوات في تلك السباعية الروائية ، التي تحمل سبعة روايات ، سبق منها روايات "نسكافيه"، "قهوة سادة" ، كابتشينو" ، و"ليالي دبي" ، "كل من عليها خان" ، و أخيرا "حتى يطمئن قلبي" التي نحن بصددها الآن. لم يلتزم الكاتب بالمسار التقليدي في الرواية ، متجها نحو ما يسمى الرواية الجديدة ، "ولعل أهم ما تتميز به الرواية الجديدة عن التقليدية أنها تثور على كل القواعد ، وتتنكر لكل الأصول ، وترفض كل القيم والجماليات التي كانت سائدة في كتابة الرواية التي أصبحت توصف بالتقليدية ، ولا أي شيء كان متعارفا في الرواية التقليدية متآلفا اغتدى مقبولا في تمثل الروائيين الجدد"(2) ومن مميزات الرواية الجديدة أيضا أننا نلاحظ "الانحرافات السردية" المتكررة المتعمدة ، فهناك انتقال من حدث إلى حدث و من مكان إلى آخر و من شخصية إلى ثانية . وهذه الانحرافات المتعمدة تكسر التسلسل الزمني ، بل تفقد الزمن أهم خصائصه (أي التسلسل). وتتداخل الأزمنة وأحيانا تختفي ، وكذا المكان ، وحتى موضوع الرواية لا يتصف بالوحدة أو التحديد . ولغة الرواية ليست واحدة فهناك مستويات متعددة ، وأحيانا نلحظ تمردا على اللغة المألوفة وتراكيبها وقواعدها (3) فقد استخدم "السيد حافظ" هنا أسلوب الانحرافات السردية في البناء الروائي ، لتأكيد إصراره على تثبيت هذا الأسلوب كنمط سردي روائي جديد ، وذلك من خلال استخدام عدة أشكال أدبية وفنية لتصميم الهيكل الدرامي للرواية ، وهي السرد الحكائي والوصف التعبيري ، و المناجاة مع أنماط أدبية أخري في الفواصل بين فصول الحكاية الروائية ، مثل القصة القصيرة جدا أو ما تسمى الومضة و كذلك الأبيات الشعرية ، وهي ما سبق أن استخدمه في الرواية السابقة "كل من عليها خان" و يؤكده هنا، و قد أضاف بنوع من التجديد ذلك الشكل الإذاعي ليمزجه بالفن الروائي، ح ......
#الانحرافات
#السردية
#تنوع
#النسيج
#الدرامي
#رواية
#-حتى
#يطمئن
#قلبي-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763655
#الحوار_المتمدن
#أحمد_محمد_الشريف سلسلة دراسات نقدية عن الكاتب السيد حافظ- إعداد وتقديم: أحمد محمد الشريفأثارت رواية "حتى يطمئن قلبي" للكاتب / السيد حافظ, فكر العديد من الكتاب والباحثين مما دفعهم لإصدار عدد من الدراسات النقدية والرسائل الجامعية والأبحاث عنها.وإذ نعرض لعدد منها خدمة للقارئ, نستعرض اليوم هنا دراسة بقلم: أحمد محمد الشريفالانحرافات السردية و تنوع النسيج الدراميفي رواية "حتى يطمئن قلبي" للسيد حافظ -;-"أنا أكتب إذن أنا موجود ، وحين لا أكتب فأنا مفقود"(1) ، هكذا استهل "السيد حافظ" السطور الأولى في مقدمة روايته الجديدة "حتى يطمئن قلبي" . الذي يؤكد أن الكتابة لديه حلم ومشروع كبير ، فهو يكتب من أجل بناء الوعي و من أجل الوطن.. وكما عهدنا ، فعندما تقرأ لـ"لالسيد حافظ" ثق أنك تقف في محراب التجريب.. وهو هنا في "حتى يطمئن قلبي" مازال مصرا على الاقتحام و الغور في بحور الرمال الناعمة للتجديد في البنية السردية للرواية العربية ، ويخاطر بأشكال وأطر جديدة لم يألفها القارئ ، مثيرا كثيرا من التساؤلات و الإشكاليات في الطريق نحو الرواية العربية الجديدة.وهذه الرواية تحمل رقم خمسة في مشروعه الروائي الكبير لملحمة روائية سباعية يعيد فيها قراءة التاريخ و يصحح العديد من المفاهيم و المعلومات و الأفكار الخا طيءة والكاذبة التي ترسبت في أذهان الناس عبر مئات من القرون مضت ، مؤكدا أن عملية تزييف التاريخ هي عملية منظمة تاريخيا منذ قديم الأزل ، حيث يجب علينا بعد كل هذه السنوات تنقيح تراثنا التاريخي من كل أكاذيبه خصوصا بعد انتهاء و انتفاء فكرة أصحاب المصالح و المنتفعين المعاصرين للأحداث من يكتبون أو يحكمون بقضائهم من مئات السنين ، وهذا هو ما حمله على عاتقه و بدأ مشروعه هذا منذ سنوات في تلك السباعية الروائية ، التي تحمل سبعة روايات ، سبق منها روايات "نسكافيه"، "قهوة سادة" ، كابتشينو" ، و"ليالي دبي" ، "كل من عليها خان" ، و أخيرا "حتى يطمئن قلبي" التي نحن بصددها الآن. لم يلتزم الكاتب بالمسار التقليدي في الرواية ، متجها نحو ما يسمى الرواية الجديدة ، "ولعل أهم ما تتميز به الرواية الجديدة عن التقليدية أنها تثور على كل القواعد ، وتتنكر لكل الأصول ، وترفض كل القيم والجماليات التي كانت سائدة في كتابة الرواية التي أصبحت توصف بالتقليدية ، ولا أي شيء كان متعارفا في الرواية التقليدية متآلفا اغتدى مقبولا في تمثل الروائيين الجدد"(2) ومن مميزات الرواية الجديدة أيضا أننا نلاحظ "الانحرافات السردية" المتكررة المتعمدة ، فهناك انتقال من حدث إلى حدث و من مكان إلى آخر و من شخصية إلى ثانية . وهذه الانحرافات المتعمدة تكسر التسلسل الزمني ، بل تفقد الزمن أهم خصائصه (أي التسلسل). وتتداخل الأزمنة وأحيانا تختفي ، وكذا المكان ، وحتى موضوع الرواية لا يتصف بالوحدة أو التحديد . ولغة الرواية ليست واحدة فهناك مستويات متعددة ، وأحيانا نلحظ تمردا على اللغة المألوفة وتراكيبها وقواعدها (3) فقد استخدم "السيد حافظ" هنا أسلوب الانحرافات السردية في البناء الروائي ، لتأكيد إصراره على تثبيت هذا الأسلوب كنمط سردي روائي جديد ، وذلك من خلال استخدام عدة أشكال أدبية وفنية لتصميم الهيكل الدرامي للرواية ، وهي السرد الحكائي والوصف التعبيري ، و المناجاة مع أنماط أدبية أخري في الفواصل بين فصول الحكاية الروائية ، مثل القصة القصيرة جدا أو ما تسمى الومضة و كذلك الأبيات الشعرية ، وهي ما سبق أن استخدمه في الرواية السابقة "كل من عليها خان" و يؤكده هنا، و قد أضاف بنوع من التجديد ذلك الشكل الإذاعي ليمزجه بالفن الروائي، ح ......
#الانحرافات
#السردية
#تنوع
#النسيج
#الدرامي
#رواية
#-حتى
#يطمئن
#قلبي-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763655
الحوار المتمدن
أحمد محمد الشريف - الانحرافات السردية و تنوع النسيج الدرامي في رواية -حتى يطمئن قلبي- - سلسلة دراسات نقدية عن الكاتب السيد حافظ…