عاهد جمعة الخطيب : فاعلية مداخلات الامتنان على الرفاهية النفسية لدى النساء المصابات بسرطان الثدي 4
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب تم تطوير العديد من التدخلات لتعزيز الامتنان لدى الأفراد ، بما في ذلك كتابة رسائل الامتنان أو الاحتفاظ بمجلات الامتنان [1،21،30]. التركيز على الأشياء التي نشعر بالامتنان لها يساعد الناس على الشعور برضا أكبر عن الحياة ومشاعر أكثر إيجابية ، مع البناء على نقاط القوة البشرية ، مثل الامتنان والتفاؤل [43]. يمكن النظر إلى إمكانيات الامتنان ضمن السياقات السريرية في إطار العلاج الديناميكي التجريبي المتسارع (Russell and Fosha ، 2008). ينشأ الامتنان في جوانب أخرى من العلاقة العلاجية. ضع في اعتبارك تقديم الهدية ، يمكن أن يكون فعل تقديم الهدية وتلقيها محفوفًا بمجموعة متنوعة على نطاق واسع من التصورات والحالات النفسية والعواطف المتضاربة. يشعر الأشخاص الممتنون بمستويات أعلى من المشاعر الإيجابية مثل الفرح والحماس والحب والسعادة والتفاؤل والامتنان لأن النظام يحمينا من الدوافع المدمرة للحسد والاستياء والجشع والمرارة. يمكن للأشخاص الذين يشعرون بالامتنان أن يتعاملوا بشكل أكثر فاعلية مع الإجهاد اليومي ، ويظهرون مرونة متزايدة في مواجهة الإجهاد الناجم عن الصدمات ، ويتعافون بسرعة أكبر من المرض ، ويتمتعون بصحة بدنية أكثر قوة [44]. مجتمعة ، تشير هذه النتائج إلى أن الامتنان لا يتوافق مع المشاعر السلبية والظروف المرضية وأنه قد يوفر الحماية ضد الاضطرابات النفسية [18]. يهدف هذا المداخلة إلى تشجيع الناس على إظهار شعور الامتنان بحق على البضائع التي حصلوا عليها [45].اقترح ميلر (1995) [46] منهجًا إدراكيًا سلوكيًا يمكّن الناس من تعلم الامتنان من خلال إكمال أربع خطوات: (أ) تحديد الأفكار غير الممتنة. (ب) خلق أفكار تدعم الامتنان ؛ (ج) استبدال مشاعر عدم الامتنان بمشاعر دعم الامتنان ؛ (د) وتحويل المشاعر الداخلية إلى أفعال: في هذه الدراسة ، تم تخطيط البرنامج بناءً على هذا النهج. ومع ذلك ، اقترح Sansone and Sansone (2010) [35] عددًا من الاستراتيجيات التي قد تعزز مشاعر الامتنان وإليك ثلاثًا يمكنك تجربتها. اختر واحدًا يناسبك - أو الثلاثة جميعًا. ثم نفذ كممارسة يومية: (أ) كتابة اليوميات (مثل كتابة ثلاثة أشياء يوميًا تشعر بالامتنان لها) ، (ب) كتابة / إرسال ملاحظة أو رسالة امتنان لشخص ما ، (ج) التأمل على الامتنان. ظهرت الاستشارات الموجزة نتيجة للعرق السريع وضغوط الحياة في القرن الحادي والعشرين والتي زادت من مشاكل الحياة. يتم تقديم المشورة الموجزة بشكل فردي أو في مجموعات. يتضمن التدريب على السلوك الحقيقي والمتعلق بالتجربة المباشرة للفرد من أجل تحقيق النمو الشخصي. هذا لضمان حصول العميل على أكبر فائدة تعليمية في أقصر وقت ممكن. وهو يعتمد على النموذج النفسي التربوي أو نموذج "التدريب التعليمي" ويُنظر إلى المستشار على أنه "عالم نفس أو مدرس مهارات" ويركز على تطوير المهارات الفردية. وهي تقوم على افتراض أن المشاكل التي يعاني منها العميل في حياته ناتجة عن سوء الإدارة واستخدام أساليب خاطئة وغير مناسبة لحلها ، وبالتالي فإن الاستشارة الموجزة تعتمد على أساليب جديدة تختلف عن تلك التي يتبعها العميل. التقليدي ، مع الالتزام بمبادئ الأخلاق ، والسماح للفرد بالتعبير عن مشاعره [47]. بناءً على نتائج الأبحاث السابقة ، يتعامل مرضى السرطان مع الأحداث المجهدة المتزايدة التي قللت من قدرتهم على التأقلم ، وبالتالي قد يكون زيادة الامتنان لهم تدخلاً مفيدًا لصحتهم. باختصار ، أدت الدراسات النظرية والبحثية الحديثة إلى توسيع فهمنا للدور الذي يمكن أن يلعبه الامتنان في توفير خيار علاجي قابل للتطبيق في رعاية مرضى السرطان. الهدف م ......
#فاعلية
#مداخلات
#الامتنان
#الرفاهية
#النفسية
#النساء
#المصابات
#بسرطان
#الثدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757047

طالب عباس العسكري : حركة امتداد بين مطرقة الاحزاب وسندان أعضائها
#الحوار_المتمدن
#طالب_عباس_العسكري قبل أيام قليلة حدثت خلافات داخلية بين نواب امتداد وأصبح على أثر ذلك تبادل الاتهامات بينها في رؤية الحركة للعمل السياسي الحالي في تشكيل الحكومة الجديدة، لكني عندما تابعت تفاصيل هذه الأمور لغموضها للشارع العراقي اتضح بعد خروج دكتور علاء الركابي بمقطع انتشر على مواقع التواصل الاجتماعي، وجاء اهم مافيه فقدنه الثقه في بعض أعضاء الحركة من النواب الذين كنا نثق فيهم، دون أن يوضح تفاصيل اخرى، لكن بعد الرجوع إلى وثيقة الانسحاب الموقعه من خمس نواب من الحركة، ومن ضمنها استاذ داود العيدان، جاء فيها " الموقعون ادنا قررنه الانسحاب من الحركة لخروجها عن مبادأ ثورة تشرين، والتفرد بالقرارات دون الرجوع إلى الحركة". وبالتالي ومن خلال استقرائي للوضع الحالي للحركة يتضح هناك أمرين مهمين، اولهما : افتقار بعض نواب حركة امتداد لمقومات العمل السياسي في العراق في كيفية اتخاذ بعض القرارات وفهم نتائجه المستقبلية ؛ لأنهم حديثي التجربة وبدليل ومن خلال كلام دكتور علاء افتقاره ح لفهم ألية تشكيل الحكومة الجديدة في النظام البرلماني القائم، إبان تفسير المحكمة الاتحادية للكتلة الأكبر. وثانيهما : أن بعض نواب امتداد متخوفين من ردة فعل الشارع العراقي وثوار تشرين الذين انتخبوهم من التحالف مع الاحزاب السياسية التي كانت قائمة قبل ثورة تشرين خشية اتهامهم بخيانة الشعب، لذلك أصبحت الحركة مشلولة بين مطرقة الاحزاب وسندان بعض أعضائها . إذآ على نواب امتداد الفائزين ان اردو ان يكونو احرارآ عليهم النزول للشارع العراقي وافهمه وقول الحقيقة؛ لان النجاة في الصدق ،وأن تقولو ان النظام الحالي يفرض علينا واقع غير ماكنتم تريدونه كوننا الحلقة الاقل عددآ من المقاعد البرلمانية، وأن النظام الحالي اما تكون فيه حكومة أغلبية وطنية نشترك فيها، هدفها الصالح العام وتحقيق ما ارده الشعب من خلال اصدار تشريعات تخدم المواطن من جهة، وعمل رقابي يحارب الفساد المستشري في جميع مرافق الدولة من جهة أخرى. ......
#حركة
#امتداد
#مطرقة
#الاحزاب
#وسندان
#أعضائها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757046

عبد العزيز فرج عزو : دورة الالعاب الاوليمبية الصيفية العالمية ال32 والتي أقيمت باليابان 2021 نتائج كرة السلة الثلاثية والعادية والريشة الطائرة وسباعيات الرجبي وكرة الطائرة [ 12 ]
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو ما زال الحديث موصول حول أحداث دورة الألعاب الاوليمبية العالمية الصيفية ال 32 والتي أقيمت بمدينةطوكيو بدولة اليابان خلال الفترة من 23 يوليو وحتى 8 أغسطس 2021 وباختصار.----[[[ الأربعين ]]] رياضة الريشة الطائرة وهو التالي::------------------------ [[[ 1 ]]] نتائج منافسات الريشة الطائرة لزوجي الرجال وهو الآتي::--------- 1- حصول الفريق التايواني المتكون منالزوجي لي يانج وونج تشي لينعلي الميداليات الذهبية والمركز الأول وذلك بعد ان فاز علي الفريق الصيني المتكون من الزوجي لي جون هوي وليو يوتشين في المباراة النهائية بنتيجة 2- صفر بواقع أشواط 21- 18 و21- 12.--- 2- حصول الفريق الصيني المتكون من الزوجي لي جون هوي وليو يو تشين علي الميداليات الفضية والمركز الثاني.--- 3- حصول الفريق الماليزي المتكون من الزوجي ماس تشيا أرون وسو وي بك علي الميداليات البرونزية والمركز الثالث وذلك بعد الفوز الفريق الاندونيسي المتكون من الزوجي محمد إحسان وهندر اسيتياوان في مباراة تحديد المركز الثالثوالرابع بنتيجة 2- 1 بواقع أشواط 17- 21 و21- 17 و21- 14.---4- حصول الفريق الاندونيسي المتكون من الزوجي محمد إحسان وهندر اسيتياوان عليالمركز الرابع.--- [[[ 2 ]]] نتائج منافسات الريشة الطائرة لزوجي السيدات وهو الآتي::---------- 1- حصول الفريق الاندونيسي المتكون من الزوجي أبريان رحايو وجريسيا بولي علي الميداليات الذهبية والمركز الأول وذلك بعد الفوز علي الفريق الصيني المتكونمن الزوجي تشن كينجتشين وجيا يفان في المباراة النهائية بنتيجة 2- صفر بواقعأشواط 21- 19 و21- 15.--- 2- حصول الفريق الصيني المتكون من الزوجي تشن كينجتشين وجيا يفان علي الميداليات الفضية والمركز الثاني. --- 3- حصول الفريق الكوري الجنوبي المتكون من الزوجي كونج هي يونج وكيم سويونج علي الميداليات البرونزية والمركز الثالث وذلك بعد الفوز علي الفريق الكوري الجنوبيالآخر المتكون من الزوجي شين سيونج تشان ولي سوهي في مباراة تحديد المركزالثالث والرابع بنتيجة 2- صفر بواقع أشواط 21- 10 و21- 17.--- 4- حصول الفريق الكوري الجنوبي الآخر المتكون من الزوجي شين سيونج تشان ولي سوهي علي المركز الرابع.--- [[[ 3 ]]] نتائج منافسات الريشة الطائرة لفردي الرجال وهو الآتي::----------- 1- حصول اللاعب الدنماركي فيكتور أكسلسن علي الميدالية الذهبية والمركز الأول وذلك بعدالفوز علي اللاعب الصيني تشين لونغ في المباراة النهائية بنتيجة 2- صفر بواقع أشواط21- 15 و21- 12.--- 2- حصول اللاعب الصيني تشين لونغ علي الميدالية الفضية والمركز الثاني.--- 3- حصول اللاعب الاندونيسي أنطوان سينيسوكا جينتينج علي الميدالية البرونزية والمركز الثالث.--- [[[ 4 ]]] نتائج منافسات الريشة الطائرة لفردي السيدات وهو الآتي::----------- 1- حصول اللاعبة الصينية تشين يو علي الميدالية الذهبية والمركز الأول وذلك بعدالفوز علي اللاعبة التايوانية تاي تز وينج في المباراة النهائية بنتيجة 2- 1 بواقع أشواط 21- 18 و19- 21 و21- 18.--- 2- حصول اللاعبة التايوانية تاي تز وينج علي الميدالية الفضية والمركز الثاني.--- 3- حصول اللاعبة يوسارلا فينكاتا سيندو علي الميدالية البرونزية والمركز الثالث.--- 4- حصول اللاعبة الصينية هي بينج شياوعلي المركز الرابع.--- ......
#دورة
#الالعاب
#الاوليمبية
#الصيفية
#العالمية
#ال32
#والتي
#أقيمت
#باليابان
#2021
#نتائج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757045

سعيد علام : الجماعة الاسلامية المصرية، و-المراجعات الفكرية- للولايات المتحدة -رأسمالية الكوارث-، الطور الاعلى من -النيوليبرالية- الاقتصادية.
#الحوار_المتمدن
#سعيد_علام للاسف، مازال الغالبية من النخبة، لا ترى المغزى العميق لخروج الولايات المتحدة من افغانستان، بعد العراق. بعد ان نجحت "النيوليبرالية" الاقتصادية، التكتلات العالمية للشركات المالية الكبرى الاحتكارية، وعلى رأسها الامريكية، نجحت في اجتياح العالم شرقه وغربه، شماله وجنوبه، وفي فرض السياسات "النيوليبرالية" الاقتصادية، بأستخدام السلاحان الحربيان الرئيسيان، السلاح الاول، العسكري، "الحرب الامبريالية على الارهاب"، الحرب العالمية الثالثة الغير معلنة، والمبهمة، الغير محددة الزمن ولا الجغرافيا، التي اعلنتها الولايات المتحدة متكئة على أكاذيب الحادي عشر من سبتمبر 2001، وفقاً للتعريف الامريكي للارهاب، فقط، بأعتبار اي تمرد على السياسات الاستعمارية الاستغلالية، سواء كان محلية او اجنبية، وسواء كان تمرد مسلح او غير مسلح، ارهاباً، والسلاح الثاني، "العقوبات الاقتصادية/ المالية/ الدبلوماسية/ الثقافية"، كاكبر عملية نصب في التاريخ العالمي، بدون اي سند من القانون الدولي، فقط، الدولة التي تحددها الولايات المتحدة بمفردها، ولاسباب تحددها هي ايضاً بمفردها، توقع عليها العقوبات، التي تسببت مثلاً، لاسباب كاذبة، في مقتل اكثر من نصف مليون طفل عراقي، في حصار ظالم استمر عشر سنوات!. وبموجب هذه العقوبات "النصب" تستحوذ خزائن المؤسسات المالية الامريكية على مئات المليارات من الدولارات، التي لا يعلم احد ما هو مصيرها، او اين وكيف ولصالح من توظف، او تستثمر. لا يمكن للنار ان تظل مشتعلة، دون تزويدها بحطب جديد .. وفقاً للقانون الملاصق للرأسمالية، التنافس الذي يولد الاحتكار، ثم يولد الاحتكار تنافس جديد بين المحتكرين الجدد، ليظل التنافس يولد احتكار، ويولد عن الاحتكار تنافس، وهكذا دواليك وهلما جرا .. في العصر الحديث، بعد ان استنفذت الرأسمالية شعوبها وثروات مناطقها والمناطق المعروفة لها، ووفقاً للقانون السابق، خرجت لاستكشاف مناطق "مستعمرات" جديدة .. خلال العقود الثلاثة الاولى من نصف القرن الاخير، انتقلت بشكل كلي تقريباً، من قانون "العولمة"، حرية المنافسة، الى قانون "النيوليبرالية" الاقتصادية، حرية الاحتكار "الشركاتية". وبعد انتهاء الحرب الباردة وسقوط الاتحاد السوفيتي، والكتلة الاشتراكية، ونجاح النظام الرأسمالي النيوليبرالي في كل ارجاء العالم بما فيها روسيا والصين اللتان اصبحتا احدث والكبر مستعمرتان رأسمالياتان، بزع خلال العقدين الاخيرين صعود قوي للصين، كمنافس محتمل للقطب الاوحد الامريكي، وبشكل اقل كثيرا، روسيا الاتحادية، وهو امر لا يمكن السكوت عليه، فمن ناحية، تم استخدام السلاح الثاني "العقوبات" ضد الاثنتان، لاستحالة استخدام السلاح الاول "العسكري" مع دولتان نوويتان، وظهر الاخطر، التحالف الذي بدأ يتشكل بينهما، وهو الاخطر منهما مجتمعتان، ومن الناحية الاخرى، ان لم يكن من الممكن استخدام السلاح الاول "العسكري" بشكل مباشر، فيمكن استخدامه بشكل غير مباشر، وهو الجاري الان مع روسيا بأستخدام اوكرنيا، ومحتمل غداً مع الصين، بأستخدام تايوان.في هذا السياق التنافسي، خلال العقدين الاخيرين، يمكن فهم الحاجة الى ظهور طور اعلى من الرأسمالية "النيوليبرالية" الاقتصادية، لمواكبة متلازمة التنافس/ الاحتكار، فكانت "رأسمالية الكوارث"، التي تم تدشينها والاعلان عنها، بعد سنوات من التحضير، في استغلال شيطاني لاحداث 11 سبتمبر 2001، وسواء كانت كوارث طبيعية او كوارث بفعل حروب على الارهاب، الذي تم زرعه ورعايته وتمويله وتدريبه في سنوات او مراحل سابقة، او الارهاب "التمرد الطبيعي"، الذي يحاول ا ......
#الجماعة
#الاسلامية
#المصرية،
#و-المراجعات
#الفكرية-
#للولايات
#المتحدة
#-رأسمالية
#الكوارث-،
#الطور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757044

محمود عباس : المشروع الأردوغاني لتغيير ديمغرافية غربي كوردستان - الجزء الرابع
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس دور الحراك الكوردي، وهل يمكن مواجهة المشروع، وإيقافه؟كيف يجب أن يكون الرد؟ ينتصر المتكالبون على أمتنا بسهولة؛ عندما نظل سجون مفاهيمنا الكلاسيكية، وأسراء تجارب ماضينا الفاشل، ويصبح التشتت الداخلي حالة مزمنة. كما ويتحول الطغاة إلى حكماء؛ عندما تتحول خلافاتنا إلى وباء ثقافي، ونجد لهم ألف مبرر ومبرر. ويتعقد الخلاص من الواقع المزري، وتبتعد مرحلة إمكانية مواجهة المتربصين بنا، عندما ينسخ حراكنا السياسي، أساليب وثقافة السلطات الشمولية، وبعضهم يقلدون المعارضة الانتهازية المخترقة.على السلطتين الكورديتين ألا تتبجح، والمعارضة ألا تعبث وتخرب، عليهم وعلينا جميعا واجبات متراكمة منذ قرن وأكثر، فبالوعي الجاري لن نحقق نجاحا، ولن نتجاوز مراحل التيه، ونبلغ حواف التحرر. يجب أن ندرك أننا نواجه صراع معقد ومتعدد الأوجه، والإشكاليات التي تعترضنا تشبه الحرباء، تتغير ألوانها مع الظروف؛ ومع مصالح العلاقات الدولية، وتكاد تكون الحالة الكوردستانية شبه استثنائية بين جميع حركات التحرر العالمية، فمعالجتها بالأساليب الكلاسيكية، لم تجدي نفعا ولم تنقذنا من كوارثنا، ولم تزيح الاحتلال عن وطننا وجغرافيتنا. تكرار الماضي، وبنفس الطرق أدت إلى ديمومة الاحتلال، ونقلتنا من فشل إلى فشل، رغم التضحيات الجسام والثورات الدموية المتتالية. كما واستنساخنا لتجارب الشعوب، عكست جهالتنا لاحتياجات قضيتنا، وبينت عدم إدراكنا لواقعنا الذي لا يشبه أي منهم، فقد كنا نداوي وباء غريب بأدوية أمراض دارجة، ولا نحاول، حتى اللحظة، تغيير الدواء، وأساليب المعالجة. وفر الحضور الأمريكي وقبله الروسي إمكانيات مناسبة لحراكنا، لكن التشتت خلقت عورات عصرية، وأعادت آلام الماضي، لحقتها الأنانية والتفرد، والمواقف الهشة والضحالة الدبلوماسية؛ وتخبطها بين القوى الإقليمية والطموح الساذج نحو الصداقات الدائمة مع القوى الكبرى. لا زلنا لا ندرك كيفية مواجهة الأعداء ومخططاتهم بحق أمتنا وقضيتنا، لم نتجاوز سوية خلق منظمات بأسماء مختلفة وأوجه جديدة، بمضامين هي ذاتها، وأساليب نضال ليست سوى نسخ من ماضي الأحزاب، حيث طغيان صياغة البيانات التنديدية، جلها خجولة مثلما كانت في الماضي؛ تحت مبررات الظروف والعلاقات السياسية، مع استثناءات قليلة؛ تهمش، أو تعترض، إما بتخطيط أو لعدم الدراية، كالتي ظهرت في الأسابيع الماضية حول مشروع أردوغان بتوطين مليون ونصف من السوريين العرب المغتربين في المنطقة الكوردية. أساليبنا وواقعنا الكارثي، يضعف أمل إيقاف المخطط، أو إثارة القوى الكبرى للضغط على تركيا وأدواتها، وإعادة النظر فيه، أو تغييره، ومن المؤلم أن بيئة واقعنا الداخلي مهيأة لكل التوقعات السلبية، إلى حد احتمالية إحياء أردوغان مشروعه الكلي الذي أتفق عليه مع دونالد ترمب، قبل أن يختصرها بوتين، ما بين سري كانيه وكري سبي، وذلك باجتياح أغلبية جغرافية غربي كوردستان، وتوطين المليون نصف عربي سوري فيها، وإدارتها من خلال أدواته من المعارضة السورية التكفيرية. رغم حصولنا على بعض المكتسبات، خلال العقد الماضي، والتي صعدت من الأمل بقادم مشرق، على خلفية الصراعات الدولية والمتوقعة أنها كانت تصب في مصلحة الحضور الكوردي، السياسي والديمغرافي، وتفاؤلنا كان يزداد مع السنين في هذا الجانب، لكن الرهبة بدأت تظهر يوما بعد أخر، من أن نخسرها، على خلفية عدم قدرتنا كحراك مجاراة التغييرات الدولية والمكتسبات الداخلية، فأصبحنا كالرابح الذي يخسر الرهان لعدم معرفة كيفية حمايته. رغم وجود تبريرات على التالي، من حيث الإمكانيات الشحيحة، والقدرات الهزيلة، ......
#المشروع
#الأردوغاني
#لتغيير
#ديمغرافية
#غربي
#كوردستان
#الجزء
#الرابع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757043

خليل كارده : ماوراء زيارة نجيرفان برزاني الى السليمانية ؟؟
#الحوار_المتمدن
#خليل_كارده ما وراء زيارة نجيرفان برزاني الى السليمانية !!؟؟لا يخفى على أحد وخاصة المتابعين السياسيين الحساسية والصراع بين المنطقة الصفراء والمنطقة الخضراء على الحقائب الوزارية وتقاسم الاموال والسلطة سواء في الاقليم او في الحكومة الفيدرالية ببغداد دون النظر الى الشعب الكوردستاني عامة واحتياجاته اليومية من الامن الاجتماعي والمعاش اليومي والعيش حياة حرة كريمة أسوة بالشعوب الاخرى وخاصة اذا كان البلد منتجة نفطيا ونسبيا غنيا , وهذه ا لاموال تذهب الى جيوب المسؤولين الكبارفي كلتا المنطقتين الصفراء والخضراء وغالبية الشعب الكوردستاني يعيش في حالة حرمان وعوز شديدين دون اي واعز اخلاقي من السلطة الحاكمة .هذه الزيارة جاءت بعد تقرير بلاسخارت مندوبة الامم المتحدة لدي العراق حول الاوضاع المعيشية المتردية في اقليم كوردستان وضرورة تحرك مجلس الامن والامم المتحدة لاحداث تغيير او تصحيح الاوضاع السياسية وضرورة اجراء اصلاح سياسي واداري ومالي هدفها تحقيق مطالب الجماهير الكوردستانية لذا بعد قراءة السلطة الحاكمة في اقليم كوردستان لتقرير بلاسخارت , ارتأت بضرورة التحرك السياسي واجتماع نجير برزاني بالاحزاب الكوردستانية في المنطقة الخضراء ومحاولة الخروج من المأزق الذي لا يحسدون عليها خوفا على مصالحهم السياسية والمالية والخوف من تغيير الاوضاع لان التقرير أشار الى عدم كفاءة هذه السلطة وفشلهم في ادارة الحكم في اقليم كوردستان , ولازالت كوردستان مقسمة بين عائلتين احدهما في المنطقة الخضراء والاخرى في المنطقة الصفراء .أن التقاعس السياسي في اقليم كوردستان وعدم جديتهم في البدء باصلاحات جذرية تحد من الفساد المالي والاداري تبلورت فكرة ضرورة تغيير الاوضاع والتحالفات السياسية في الاقليم لعدم جدوى المطالبة بالاصلاح لان المسؤولين غير مؤهلين لتلك المهمة .ولابد ان نشير الى تقرير بلاسخارت الى الامم المتحدة والجزء المتعلق باقليم كوردستان ( بتسليط الضوء أكثر على الوضع السياسي في اقليم كوردستان : فقد شاركت في أيار من العام الماضي في فعالية نظمتها جامعة كوردستان , حدث واعد حضرته كافة الاحزاب السياسية في اقليم كوردستان . وفي الكلمة التي القيتها هناك , أشرت الى الاثر البالغ السوء للتناحر السياسي والتوجه الفئوي , وشددت على أهمية الوحدة , وعدم الخلط بينها وبين التماثل , وتحدثت بصراحة عن ضرورة الابتعاد عن الانقسام مابين الاصفر والاخضر ألوان شعار الحزب الديمقراطي الكوردستاني والاتحاد الوطني الكوردستاني , وعن مسؤولية القادة في توجيه التواصل والجمع بين المصالح المتعارضة والتركيز على الحلول التي تمثل مصالح كافة الاشخاص الذين يعيشون في اقليم كوردستان سواء كان ذلك في أربيل أودهوك أوالسليمانية . ولكن بعد مضي عام , يبدو أن هذا الحدث المبشر لم يلق أي اهتمام , بل على العكس من ذلك , فقد تعمقت الانقسامات مما أثر سلبا على سكان اقليم كوردستان ) .وقالت بلاسخارت ( والان لا اريد تكرار ما قلته في كلمتي تلك قبل عام , ولكن يجب أن يكون واضحا أن لاقليم كوردستان الخيار , ومع أنتخابات اقليم كوردستان التي من المقرر اجراؤها في الاول من تشرين الاول من هذا العام , من الاهمية بمكان تهيئة الساحة الانتخابية مع تمتع الجهات الفاعلة السياسية الكبيرة منها والصغيرة بتكافؤ الفرص بمعنى توفير بيئة انتخابية مؤاتية ) .بالاضافة ( لايسعني الا ان اشدد على أن الجغرافيا لا تشكل دائما ميزة تصب في مصلحة اقليم كوردستان , بمعنى أخر : ينبغي أن تكون الظروف الجيوسياسية الفريدة للاقليم سببا كافيا لجعل قادته يفكرون مليا وبطبيعة الحال ......
#ماوراء
#زيارة
#نجيرفان
#برزاني
#السليمانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757042

حسن مدن : سقط سهواً
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن سمعتُ، مرةً، أنّ التعبير الشائع: "سقط سهوًا"، استخدم، أول ما استُخدم، من قبل الصحف في بداياتها، حين كانت حروفها تطبع على الرصاص، ثم تصف بعناية في وعاء يجري شدُّه من أطرافه الأربعة بإحكام، قبل أن يُمرر عليه الورق بعد إضافة الحبر، فكان يحدث أن بعض الحروف، أو حتى السطور، تسقط من النص قبل أو أثناء الطباعة، وحين تلاحظ الجريدة ذلك، متأخرة، بعد طباعة العدد وتوزيعه، تنشر في العدد التالي توضيحًا أو تنويهًا، على هيئة اعتذار، عن الخطأ غير المقصود، لأن الناقص "سقط سهوًا".قمتُ بما يلزم من تحرٍ وبحث لأجد سندًا لهذه المعلومة، لكنني لم أفلح، ما يجعلها في مدار الشك، ولكني أعترف بأنها راقت لي، في تفسير أصل التعبير، وليس ثمة خطيئة في أن نجد جمالًا أو جاذبية في معلومة خاطئة أو غير دقيقة، في تفسير أو شرح ظاهرة من الظواهر. أليست الأساطير، الني بتنا ندرك أنها ليست حقيقة، تنطوي على مقادير هائلة من الشاعرية وسعة الخيال، وأن الفنون والآداب، وربما حتى الفلسفة، طالما نهلت من المخزون الثري والمدهش للأساطير؟ما أكثر ما تخرج المفردات والتعابير من السياق الذي نشأت فيه أول مرة، وتكتسب، مع الاستخدام، دلالات وشحنات أخرى مختلفة عن تلك التي بدأت بها، لذا فإن القول: "سقط سهواً"، بات اليوم يطلق على سلسلةٍ لا تنتهي من الاعتذارات، لا تلجأ إليها الصحف وحدها لتفسير أو تبرير ما تقع فيه من هفوات، وليست كلها غير مقصودة بالمناسبة، وإنما بات يُقال حتى في تفاصيل تتصل بحياتنا اليومية، حين ننسى دعوة أحد ما لمناسبة من المناسبات، ثم نكتشف ذلك بأنفسنا، أو يأتينا التنبيه من آخرين، أو اللوم والعتب من الشخص المعني، وويلٌ لنا إذا كان هذا الشخص ذا مقام عالٍ.لكن ما ألحّ على بالي، أكثر من غيره، وأنا أتفكر في هذا الأمر هو التاريخ. قيل إن المنتصر هو من يكتب التاريخ، وهذا صحيح، وقيل أيضًا إن التاريخ لم يقع، لأن المؤرخ لم يكن هناك، فهو أشبه بشرطي المرور الذي لم يشهد الحادثة، وإنما سجّل تفاصيلها من شهادات أطرافها، وهي، عادةً، شهادات مختلفة، وحتى متضاربة، فليس مألوفًا أن يعترف المتسبب بخطئه.التاريخ، إذن، كٌتب بعد أن بعد وقعت أحداثه، لا لحظة وقوعها. وبالتالي علينا السؤال: كم من التفاصيل سقطت سهوًا عندما كُتب هذا التاريخ، خاصة وأنه أعيدت كتابته مرات، وعلينا تخيل التفاصيل التي سقطت، أو أُسقطت، سهوًا أو غير سهو، منه في كل مرة تعاد فيها الكتابة.أوشكتُ على القول إنه ليس كل ما قيل عنه سقط سهوًا، قد سقط سهوًا بالفعل، وإنما جرى إسقاطه مع سابق الإصرار والتعّمد ......
#سهواً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757041

مصطفى منيغ : تفسير لكلام أمير
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_منيغ تفسير لكلام أميرسبتة : مصطفى منيغعلى لسان أميرها أبدت "قطر" استعدادها لعب دور الوساطة لإنهاء الحرب الروسية الأوكرانية ، بالرغم من عدم تأثيرها السياسي على المستوى الدولي وفقرها في المجال لواسع إمكانية ، باستثناء الأحوال المادية والمُغيَّبة أصلا عن المحتاجين لمنافعها الاستثمارية في مثل الظروف الآنية ، ما دامت "قطر" تتعامل في مثل الصدد مع الدول الأكبر منها بمراحل والغنية . للوساطة شروط ومنها عدم الانحياز لأي طرف مقصود بالعملية كمنطلق مُسًهِّل للحصول على ثقة متفانية ، تجعل من التفاوض بمثابة كفتي ميزان تتقابل وسطهما ضرورة الإقناع بمنطق الاقتناع سراً وعلانية ، فأين لدولة "قطر" هذا الوضع الحيادي وهي المُصرَّة منذ عهد على إتباع مسار التوجُّه الأمريكي المفروض على خدام البيت الأبيض الأوفياء مهما كانت الشؤون عسكرية أو مدنية .... لولا الولايات المتحدة الأمريكية لما أدت "قطر" مهمتها على أكمل وجه خلال الانتقال لنهاية المسألة الأفغانية ، بوضع حد للتطاحن القتالي على طول وعرض منطقة غير عادية مما مسح من قاموس تلك الفتنة الشهيرة جل المظاهر العدوانية ، لذا كانت الوساطة بإيعاز وتخطيط وترتيب وتنفيذ كلي من طرف الاستخبارات الأمريكية السرية خلف الستار أو الحركة المباشرة الميدانية ، فإذا تحدث أمير "قطر" في مثل الموضوع ثانية أن لا يخفي الحقيقة خدمة لتاريخ " وساطاته" الظاهرية منها والباطنية . ...روسيا تحصي أولاً بأول تلك المساعدات الصادرة عن الولايات المتحدة الأمريكية لفائدة أوكرانيا آخرها 40 مليار دولار تُصرف لتوفير أسلحة تساهم في خنق التقدم الروسي نحو بسط المزيد من النفوذ على الأراضي الأوكرانية ، فكيف تقبل بوساطة "قطر" الحليفة المتعدِّدة الاختصاصات لأمريكا هذه الأخيرة الراعية العظمى لكل التجاوزات الصهيونية . من حق أمير "قطر" التحدُّث في ذاك المؤتمر المُخصَّص في مناقشة الأمور الاقتصادية العالمية وبلغة وإن كانت غير لغته لصالح مظاهر مؤقتة إعلانية ، لكن من واجبه معرفة أن الإنسان العربي من المحيط إلى الخليج أدرك وبشكل قطعي مَنْ يخدم مصالحه العربية الحيوية ومَن يخدم حيِّزه الضيّق مستغِلاً مثل الانتساب لغايات أكبرها لأي اهتمام عربي غير معنية ، ومِن هذه المصالح العربية الصرفة العمل على تحرير فلسطين و"قطر" مؤهلة كانت لذلك بغير انتظار للتضحية الجسيمة المُقدَّمة من طرف إنسانة شريفة صاحبة مبادئ شيرين أبو عقلة المسيحية التي كتبت بدمها ملحمة إدانة لكل صهيوني ومن معه مهما كانت مستوياته كبيرة تظل بتلك التبعيَّة متدنية .مصطفى منيغسفير السلام العالميaladalamm@yahoo.fr ......
#تفسير
#لكلام
#أمير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757040

مرزوق الحلالي : الاحتباس الحراري: الحكومات جزء من المشكلة البيئية وليست جزءًا من الحل
#الحوار_المتمدن
#مرزوق_الحلالي إن الطبقات الحاكمة مذنبة بتقاعسها بفعل عدم تحركها اتجاه المناخ، بل انها أسوأ من ذلك. إنها مذنبة ومسؤولة عن السياسات التطويعية الشرسة التي تفاقم الأزمة - لاعتقادها أنها ستطيع أن تطوع الواقع بإرادتها. وبالتالي، لا داعي لمناشدة هؤلاء لبذل إي مجهود، بدلاً من ذلك، يجب أن يكون الشروع، من قاعدة المجتمع، بإعادة تحديد طرق حياتنا و وطبيعة احتياجاتنا. كتوحيد المقاومة ضد حوسبة العمل والحياة اليومية على سبيل المثال.منذ نهاية عام 2018، أصبحت فكرة أن الحكومات في جميع أنحاء العالم لا تفعل ما يكفي لمكافحة الاحتباس الحراري ظل موضوعًا للنقاش العام. هذه الفكرة هي أساس إطلاق الإجراء القانوني من طرف منظمات بيئية غير حكومية والتي أدرجت تحت الشعار المذهل "قضية القرن".إنها مضمون صرخة الشابة السويدية ، "غريتا ثونبرج" – (1) Greta Thunberg - التي حظيت بتغطية إعلامية كبيرة. وهذا بدوره شكل السبب الرئيسي للمظاهرات المتكررة لمئات الآلاف من الناس، وخاصة طلاب المدارس الثانوية والجامعات ، الذين كانوا يسيرون في مسيرات غفيرة من أجل المناخ في المدن الغربية منذ ديسمبر الماضي._________ (1) من مواليد 3 يناير 2003 ، في ستوكهولم بالسويد ، ناشطة بيئية سويدية تناضل من أجل معالجة مشكلة تغير المناخ ، وأسست في 2018 حركة تُعرف باسم "أيام الجمعة من أجل المستقبل" و تسمى أيضًا "إضراب المدرس_____________ يجب أن مساءلة المجتمع والمؤسسات الكبرى التي تهيمن عليه.إن الوضع غريب حقا: المزيد والمزيد من الناس يقولون إنهم يناضلون "من أجل المناخ"، ويطالبون الدول بالمشاركة بنشاط أكبر وجدي في هذه "المعركة". هذا المطلب، أول ما يعنيه أنه يعني طبعا أنهم يريدون سلطة عامة تحميهم من استبداد المصالح الخاصة، الذي يقودنا إلى كارثة. هذا مطلب مشروع لا محالة، لكنه يعكس نوعا من العمى عن أداء المجتمع الحالي والدور الذي تلعبه الدولة فيه. وعليه وجبت إعادة التأكيد على أنه لا يمكن لعمل النشطاء أن يكون له التأثير الفعلي من أجل الحد من التدهور المناخي والإيكولوجي المؤلم دون التشكيك بعمق في المجتمع والمؤسسات الرئيسية التي تهيمن عليه.إن مصدر الاحتباس الحراري ، مثل الانقراض الهائل للأنواع الحية ، يكمن في الأداء العادي للمجتمع الصناعي: مجتمع ظهر قبل قرنين من الزمان ، إذ لا يمكن لمنطق نموه والحاجة إلى المكننة والتوق إلى المزيد من النفود إلا أن يؤدي إلى تفاقم التدمير «المستدام" بالفعل وإلى تعميق الأضرار بالبيئة الطبيعية. تلعب الحكومات دورًا مركزيًا في تفاقم أزمة المناخ.على الرغم من الإنذارات التي أثارتها العقول النيرة في الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي ، فإن نهب البيئة الحيوية ظل ف جنونيا على امتداد عدة عقود، كما ظلت الحكومات تلعب دورًا مركزيًا في قلب هذا السباق المحموم - سيما عندما تنكر خطورة الموقف عندما تشعر بالقلق وتعلن عن ذلك بصوت عالٍ وفي واضحة النهار. كما أن الفضيحة البيئية للطاقات المتجددة هي بلا شك أنجح توضيح لحقيقة أن الدول تفعل ما يكفي بالفعل باسم الاحتباس الحراري: إنها تتصرف في الاتجاه الخاطئ ، بالتمام والكمال، أي تتمسك بالسعي لتحقيق النمو بوسائل متنوعة، وهذا في الوقت الذي كان عليها أن النمط التنموي المعتمد. فالمشكل الجوهري يكمن في طبيعة هذا النمط في حد ذاته ولن يكون كافيا استبدال آليات ووسائل وأدوات لإبقاء طبيعته الجوهرية كما هي. هذا هو لب المشكل.فهل سبق أن سمعنا رئيس دولة يقول إنه يجب كبح تطور النقل الجوي؟ولكن بدلاً من الخوض في هذا الموضوع الموث ......
#الاحتباس
#الحراري:
#الحكومات
#المشكلة
#البيئية
#وليست
#جزءًا
#الحل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757039

محمد عرفات حجازي : أول مؤتمر عربي عن -الفلسفة للأطفال-
#الحوار_المتمدن
#محمد_عرفات_حجازي يعقد اتحاد الفلاسفة العرب، تحت شعار "التفلسف حقٌّ للجميع"، المؤتمر الدولي الافتراضي الأول "الفلسفة للأطفال"، وذلك برعاية مؤسسة BRC العلمية العراقية، يومي الثلاثاء والأربعاء 24 ـ 25/ 5/ 2022م، على تمام الساعة الخامسة عصرًا بتوقيت القاهرة، على منصة Free Conference Call، ليكون أول مؤتمر من نوعه على المستوى العربي. جاء المؤتمر وفق الخطة العلمية التي وضعها مؤسس ورئيس الاتحاد الدكتور محمد عرفات؛ إذ كانت أولى الأنشطة التي قدمها الاتحاد لقاءً حواريًّا تحت عنوان "الفلسفة الموجهة للأطفال" في أكتوبر من العام الماضي، وتمّ نشره على قناة اتحاد الفلاسفة العرب على يوتيوب، ليضع بذلك الحجر الثاني في هذا الاتجاه الفكري الحيوي والمهم للطفل العربي وبناء عقله.. خلال تنسيق أعمال المؤتمر، راعى رئيس المؤتمر ـ رئيس الاتحاد إتاحة فرصة حضور جميع الجلسات لمَن يرغب ذلك، ولأجل ذلك، فقد عمل على توحيد رابط الجلسات، بمعنى أن جلسات المؤتمر تأتي تباعًا وليست متزامنة مع بعضها البعض، رغم ما في ذلك من استنزاف للوقت والجهد، ولكن لا بأس طالما كان ذلك في تحقيق الأهداف المرجوة، بحدّ تعبيره.. جاء المؤتمر، في تنسيقاته النهائية، حاملًا ستة محاور كالتالي: الطفل والتنمية الفلسفية؛ الفلسفة والطفل والتنشئة الاجتماعية؛ الطفولة والفلسفة في الفكر الغربي؛ الطفولة والفلسفة في الفكر العربي والإسلامي؛ الفلسفة والطفل (قراءة في الراهن)؛ والطفل بين الفلسفة والاتيقا والرهان. لاقى المؤتمر ترحيبًا واسعًا على المستوى الأكاديمي، وعلى مستوى المثقفين العرب ـ الذين أشادوا بالموضوع وحيويته وراهنيته.. هذا وقد بلغ عدد الأوراق البحثية المقبولة للمُشاركة في المؤتمر 28 ورقة بحثية لأساتذة وباحثين من مصر، العراق، تونس، الجزائر، ودولة المغرب الشقيق، إضافة إلى مشاركة أخرى تأتي في صورة ورشة ممارسة فلسفية مع تلاميذ من دولة تونس الشقيقة. وساهم في تحكيم الأوراق البحثية المُقدمة للمؤتمر العديد من أساتذة الجامعات من مصر، لبنان، العراق، السودان، والجزائر الشقيق، في تخصصات الفلسفة، علم النفس، علم الاجتماع، الانثروبولوجيا، الأدب، وعلوم التربية. إنّ مشروع "الفلسفة للأطفال" يراهنُ عليه كلّ فكر مُتفتّح ومُنفتح، ينتصر للسؤال ويرفض أشكال التلقين التي غيّبت الحقّ في النقد والتفكير والتساؤل البنّاء.. لم لا نعلم أطفالنا هذه الرياضة الفكرية؛ حتى نصنع شخصية مُتماسكة سويّة تحترم إتيقا الحوار واحترام الآخر المُختلف؛ كي نؤسس للقاء الإنسان بالإنسان ـ وهذا رهان الفلسفة منذ نشأتها. هذا الهدف يقتضي مزيدًا من الاهتمام بكيفيات التعلم وتقنياته وطرائق التفكير. فمثلما نُعلّم الطفل كيف يأكل بنفسه اعتمادًا على قدراته، علينا أن نُعلمّه أيضًا كيف يُفكّر دون وصاية الآخرين. ......
#مؤتمر
#عربي
#-الفلسفة
#للأطفال-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757038

بوياسمين خولى : ميلاد دستور -القبايل- المستقل
#الحوار_المتمدن
#بوياسمين_خولى قدمت الحكومة المؤقتة في منطقة "القبايل" (أنافاد - Anavad) وحركة تقرير المصير في منطقة "القبايل" ، الخميس 19 مايو 2022 في باريس ، المسودة الأولى لدستور لما سيتصبح "جمهورية القبايل الاتحادية". وصف المحللون السياسيون والمتتبعون اللحظة بأنها تاريخية ، واعتبروا نص مشروع الدستور طموح جدا. ويبدو-انطلاقا من أكثر من اعتبار- أن هذا التحول يعتبر نقطة تحول حاسمة في النضال الطويل لـ "ا لقبائل" لاستعادة سيادتها. قدمت الحكومة المؤقتة للقبايل (أنافاد) وحركة تقرير المصير في منطقة "القبايل" ، برئاسة "فرحات مهني" ، أول مسودة لدستور "منطقة القبايل المستقلة". وقد توبع المؤتمر عن بعد من جميع أنحاء العالم. أعلن "فرحات مهني" : "وبهذا نرسم أننا استعدنا ، من خلال السلام ، الحرية التي صودرت منا بالقوة في عام 1957 وتخليص منطقة "القبايل" من الاستعمار والديكتاتورية. هذا الدستور يعتبر أكبر جائزة للجميع، كما هو سلاحنا لاختصار ليلة القهر والقمع. هذا النص الدستوري يمثل تعريفنا وطريقتنا في تقديم أنفسنا للعالم.إن مشروع دستور منطقة "القبايل" نتاج عمل دام عامين وصاغته لجنة من برلمان منطقة القبائل ، وسيُعرض هذا الدستور على المناقشة العامة لإقراره في يناير 2023. ومن المفارقات أنه في 19 مايو2021 تم تصنيف حركة تقرير المصير في منطقة "القبايل" كمنظمة إرهابية من قبل النظام الجزائري. وينتظر من مشروع هذا الدستور ، الذي كتب في القرن الحادي والعشرين ، أن يكون نموذجيًا وقبل كل شيء يكرس كل ما هو إنساني.آخذا في الاعتبار خصوصيات شعب القبايل ومستوحى بشكل خاص من النموذجين الأمريكي والسويسري ، يكرس مشروع الدستور القبايلي التعددية والديمقراطية وفصل السلطات والعلمانية واللغة المحلية كلغة رسمية. هذه هي الطريقة التي أعلن بها القبايل كجمهورية اتحادية مع برلمان (مجلس أول ومجلس شيوخ) ، وحكومة ورئيس تقع عليه الوظائف السيادية. سيكون لمنطقة القبايل المستقلة أيضًا مجلس دستوري ومجلس أعلى للأمن ومجلس اقتصادي واجتماعي وبيئي ومجلس أعلى للسلطة القضائية ، ومؤسسات أخرى. كما ثبت منطقة القبايل في فضاءها الأفريقي والمتوسطي وفي العالم. وسيكون لكل ولاية من الولايات الفيدرالية ، والتي لم يتحدد عددها بعد ، برلمانها وحكومتها وحاكمها. وتكشف قراءة بعض المقتطفات من هذا الدستور ، أن منطقة القبايل ستكون جمهورية علمانية. وتدبير شأن الجين والعبادات يبقى شأن خاص وحرية العقيدة مكفولة. كما يكرس الدستور الديمقراطية ، كما هو معترف بها عالميًا ، والتي ستكون قيمة وقيمه الأساسية. كما يكرس المساواة بين المرأة والرجل، وأيضا حرية الرأي والتجمع والإضراب على وجه الخصوص.ويؤكد القبايل الأحرار والمستقلين، أن استقلالهم غير موجه، بأي حال من الأحوال، ضد الجزائريين. بل على العكس من ذلك ، فإن وحريتهم المستعادة ،من شأنها يمكن أن تكون نموذجًا ، ووسيلة لإظهار الطريق الواجب سلكه. هذا ما أكده فرحات مهني.وهذا لا يمنع منطقة "القبايل" من توقع رد فعل عدائي من المجلس العسكري الجزائري. وقال رئيس حركة تقرير المصير في منطقة "القبايل" : "سيكون لدى القبايل المستقلة كل الوسائل للدفاع عن نفسها". تم الإعلان عن اللون بالفعل. هذا في وقت يخضع جنرالات جزائريين لإجراءات في المحكمة الجنائية الدولية بتهمة الإبادة الجماعية ضد شعب القبايل. يأتي ذلك في أعقاب الحرائق المدمرة التي أودت بحياة أكثر من 500 شخص الصيف الماضي في منطقة القبايل والتي يتهم مسؤولو الحكومة المؤقتة، بخصوصها، النظام العسكري الجزائري. وقد أثارت تصري ......
#ميلاد
#دستور
#-القبايل-
#المستقل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757037

داخل حسن جريو : المياه حق أساسي من حقوق الإنسان
#الحوار_المتمدن
#داخل_حسن_جريو أكدت لجنة الأمم المتحدة للحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية في الثاني من تشرين الثاني 2002 ، في عهدها الدولي أن الحصول على كميات كافية من المياه للاستخدام الشخصي والمنـزلي حق أساسي من حقوق الإنسان مكفول للجميع. كما أكدت اللجنة أن "حق الإنسان في الماء لا غنى عنه من أجل حياة تليق بكرامة الإنسان. وهو يمثل متطلبا أساسيا لإعمال حقوق الإنسان الأخرى." ورغم أن هذا العهد ليس ملزما قانونا للدول التي صادقت عليه، فهو يهدف إلى تعزيز تنفيذ العهد وله بالفعل وزن وتأثير "القانون غير الملزم". وفي التعليق علي ما ورد في المادتين الحادية والثانية عشر من العهد الدولي شددت على أن الأطراف في العهد الدولي يجب أن تقوم تدريجيا بإعمال الحق في الماء الذي يكفل لكل فرد الماء الكافي، والزهيد التكلفة، والذي يسهل الحصول عليه فعليا، والمأمون والمقبول للأغراض الشخصية والمنـزلية. وينبغي لإعمال هذا الحق أن يكون قابلا للتنفيذ وعمليا، وأكد قرار اللجنة أن كفاية توفر المياه لا ينبغي أن تفسر تفسيرا ضيقا، بحيث تعني فقط الحجم والتكنولوجيات. إذ ينبغي معاملة المياه كسلعة اجتماعية وثقافية، وليس كسلعة اقتصادية بصفة رئيسية، مما ينم عن تحول صوب السياسات ذات الأساس السوقي التي تبين التكلفة الحقيقية للمياه، وتخفض الدعم، وتنطوي على إمكانية إشراك القطاع الخاص في خدمات الإمداد بالمياه.تعد منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا من أكثر مناطق العالم ندرةً بالمياه، ويزداد الوضع سوءا بسبب تأثيرات النزاعات وتغير المناخ والصعوبات الاقتصادية. فباتت أزمة المياه تشكل تهديداً لاستقرار المنطقة وكذلك للتنمية البشرية والنمو المستدام فيها.وبحسب إحصائيات عام 2011، فقد بلغت حصة الفرد الواحد من المياه العذبة حوالي ( 500) مكعب/سنة بعد أن كانت تقدر ب( 2000) مكعب /سنة، عام 1960. ويتوقع أن تستمر هذه الحصة في التراجع السريع والمخيف إلى أن تصل إلى ( 250 ) مكعب /سنة بحلول عام 2050 . وتسمى المنطقة العربية بمثلث العطش حيث تحتوي على أقل من( 7% ) من مخزون المياه العالمي، وعلى أقل من (1% ) من نسبة المياه الجارية (المياه السطحية). أما بالنسبة للأمطار التي تتساقط عليها، فهي لا تتجاوز( 2 % ) من المعدل العالمي. يقدر العجز المائي في الوطن العربي نحو( 150 ) مليار متر مكعب في العام 2000 , منها في مصر على سبيل المثال أكثر من (13) مليار متر مكعب, وفي سوريا أكثر من مليار متر مكعب , ويعاني الأردن من عجز مائي كبير بحدود (20%) من إجمالي احتياجاته المائية. لذا يتوقع أن تكون المياه مصدر صراعات وربما حروب بين الدول ما لم يتم التصدي لها ومعالجتها على وفق مبادئ القانون الدولي بالحق والعدل .يتوقع المركز العربي لدراسات المناطق الجافة والأراضي القاحلة , ظهور عجز مائي في الوطن العربي بحوالي (261) مليار متر مكعب بحلول عام 2030 . تستحوذ الزراعة المروية على موارد المياه في البلاد العربية بنسبة(88%) مقابل نسبة (6,9%) للاستخدام المنزلي و(5,1%) للقطاع الصناعي.يشير التقرير الاقتصادي العربي الموحد لعام 2001 إلى أن حصة الفرد العربي من موارد المياه المتجددة نحو (1000) متر مكعب , مقابل (7000) متر مكعب للفرد عالميا, ويتوقع التقرير انخفاض حصة الفرد العربي إلى (460) متر مكعب بحلول عام 2025, وهي دون مستوى الفقر المدقع وفق المعايير الدولية. تعاني المنطقة العربية أيضاً من مشكلة توزيع المياه بين الدول والتي تعد من القضايا الشائكة خصوصاً أن حوالي (60 %) من المياه الجارية في المنطقة هي عابرة للحدود الدولية، كنهر النيل مثلاً، الذي مازال مصدر خلا ......
#المياه
#أساسي
#حقوق
#الإنسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757036

أحمد عبد العظيم طه : بازل لزهرة الخشخاش - رواية - 30 9
#الحوار_المتمدن
#أحمد_عبد_العظيم_طه تنويه دقيقكالوقت الدقيق، لما كان الأمر غيريًا بشكله النهائي، في تصنيفه المللي؛ فقد آثرنا نحن الموقعون أدناه إلا أن يكون النسق معممًا على المستويات جميعًا. حرصًا على تفادي التفلسف الأعمى، والأخرس، مما سيُشكل مرجعًا أساسيًا من التجمد الثري. ذلك بُعدًا عن المؤامرة – النظرية – والتهيب من الشرق اللعين. وجزمًا لابد كان الأمر سيصل إلى تلك النقطة الفضية، من الرمز المرسل على عواهن الذكريات القريبة، المخيفة كمثل بركان بلا نار يدخن حممًا من أبخرة فقط، تصعد الهوينى إلى زوال. حتى أن الناس قد انشقوا إلى شقين متكاسلين حتى عن المعرفة. مؤثرين البقاء بسلام لفترة طويلة، أو غير طويلة. مما أبدى استياءً ملحوظًا بعموم الأجواء الخطرة، والتي تشي بقرب انتهاء، لا يدوم سوى وقت التبدد، ثم إنه يعود. ثم ينتهي – الانتهاء هذا– كشيء لا يكون عمدًا، ولكنه مقررٌ سلفًا، إجباريًا، بوجوده المبدئي بالملف الأحمر في أزرق، القابع بالخزينة الصخرية المصمتة، المستقرة بقاع المحيط. *******آندي.. آندي أميريكي من أصل شرق أسيوي، أي أنه ياباني صرف، ذو برمجة أميريكية.. في منتصف الأربعينات تقريبًا. ولا أدري ما عساها الفائدة المرجوة من تحليل فيسيونومي لمعرفة سطحية هشة كآندي. غير أن الأمر على ما يتضح لي من الرؤية، هو أنني لا أستطيع إيقاف تلك الهيمنة السينمائية على الأجواء المحيطة. فعندما التفتُّ إلى الصوت الزاعق بتسمية المشاريب، ومنظره مسرعًا بطابقين من الأكواب الفارغة؛ تصورت القهوجي يبدأ المشهد...- ......................... (كان هناك حوارًا دائرًا بين آندي ومارتن).- .......................... (لازال الحوار ينشط بينما أحاول ترتيب الكادر).- في تفكيري.. أرى أنها فلسفة روحية تدعو إلى التقشف والسمو because أنهما يصوران الطريق إلى التعالي على هذا الواقع الحيواني الذي difficult بالنسبة للإنسان.. (قال آندي بلغة واثقة، وكان يعدل من نظارته النظر بيد، ويشير بالأخرى إلى الواقع)...- لكن يوجد المقدس بالبوذية.. الطريق بذاته مقدس.. يبدأ بفكرتك وينتهي بالذوبان في الفكرة.. التفاني النهائي في الإحساس بالوجود على نحو proved.. وجودك أنت... (يقول مارتن ذلك بلهجته السمحة مفرطة النعومة).- إذا كان هناك ما يفعل ذلك فهو الموت ليس أكثر.. الموت فقط. (هكذا قلت متضامنًا مع آندي بالرأي إلى درجة كبيرة)...- Cut.. (المخرج لا يتكلم أثناء التصوير يا أخي.. كن مخرجًا واهتم بذلك.. غادر المشهد تمامًا بعد إذنك)...- ................ - أنا لا أعترض.. butأعتقد أن التجربة هي التي تخلق الحكم وليس النظرية (أعجبني قول آندي، فقربت وجهه ثلاث مرات، وسلطت الرؤية على عينيه، وكان يعدل من نظارته النظر مرة أخرى)... - .......................... (يستمر الحوار بينهما ولكن الصمت يكتنف المشهد فجأة يا أخي.. هناك قط شيراز ضخم، يعبر الشارع وراء قطة سوداء ذات برقشات بيضاء متسخة...)- الحياة بشرق آسيا روحية بالأساس.. Specially كلما اقتربت من الهيمالايا أو التبت.. وهذا يرجع في تأويل العديد من باحثي المعتقدات الوثنية إلى تشكل الطبيعة في صورتها الخارقة عند هذه الأماكن.. (آندي شخص مثقف ولا بأس من تتابع جيوجرافي سريع للجبال الشاهقة)...- So هناك معتقدات وثنية، وأخرى غير ذلك؟... (سؤال صميمي يطرحه مارتن)...- No.. لا أظن ذلك.. أرى أنها just طرق مختلفة للتعبير.. hahahah (يضحك آندي مثبتًا النظارة من بين عينيه...) - .............. (يمشي بالشارع رجل وامرأة وجهاهما هائل بالضخا ......
#بازل
#لزهرة
#الخشخاش
#رواية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757035

عادل عبد الزهرة شبيب : ما أسباب العواصف الترابية في العراق ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يشهد العراق ومنذ فترة موجة من العواصف الترابية نتيجة التغيرات المناخية في العراق والعالم , ومن ابرز الأسباب في حدوث هذه العواصف في العراق قلة الأمطار التي تساعد على تصاعد الغبار وخاصة في المنطقة الغربية من العراق والتي هي منطقة صحراوية وتعتبر من المناطق الهشة ولذلك عند هبوب الرياح في المنطقة والتي تصل سرعتها من 30 _ 40 كم في الساعة تؤدي الى تصاعد الغبار , وما يساعد على نقل الغبار هو افتقاد البلاد الى الغطاء النباتي والحزام الأخضر بسبب تجريف الأراضي الزراعية التي تعتبر حاجزا طبيعيا , وان من اسباب قلة الغطاء النباتي في العراق يعود الى الحروب التي شهدتها البلاد خلال العقود الماضية اضافة الى تقطيع المناطق الزراعية والبساتين الى اجزاء وبيعها كمناطق للسكن , وبحسب وزارة الزراعة العراقية فإن العراق يحتاج الى نحو 14 مليار شجرة من اجل ان يحافظ على بيئته, كما ان عدم وجود مصدات للرياح وقلة الامطار والجفاف اديا الى زيادة حجم وتأثير العواصف الترابية في العراق.ان اغلب العواصف الترابية تأتي من المنطقة الغربية للعراق التي ينقصا الغطاء النباتي وتكثر فيها الكثبان الرملية , اضافة الى ان جفاف البحيرات والانهار داخل البلاد كانت سببا رئيسيا للعواصف الترابية , كما ساهمت ايران من خلال سياستها المائية وقيامها بحجب مياه روافد نهر دجلة وشط العرب من الوصول الى الاراضي العراقية من خلال قيانها بتغيير مسار مجاري الانهار لتبقى في اراضيها فقط ويقدر الخبراء انها اكثر من 40 نهرا وساهم ذلك في الجفاف الذي يتعرض له العراق وتشكيل العواصف الترابية التي يتعرض لها العراق, كذلك قامت تركيا بحجب مياه دجلة والفرات اللذين ينبعان من اراضيها من الوصول الى الاراضي العراقية من خلال بناء السدود الكبيرة مثل سد اليسو وغيرها الى جانب بناء سوريا للسدود على نهر الفرات وكل ذلك ادى الى قلة المياه الواردة الى العراق واثر ذلك على قلة مناسيب مياه الانها وتوسع التصحر , وكل هذا الامر بخلاف القوانين والمواثيق الدولية الخاصة بالدول المتشاطئه.للعواصف الترابية في العراق العديد من الاضرار منها الاضرار الصحية حيث تؤثر على الجهاز التنفسي وتؤدي الى الاختناق اضافة الى تسببها في الحوادث المرورية نتيجة انخفاض مدى الرؤية , الى جانب توقف حركة الطيران وخاصة في مطاري بغداد والنجف الاشرف بسبب صعوبة الرؤيا . لقد سببت العواصف الترابية التي هبت على المدن العراقية المختلفة تسجيل 90 حالة اختناق في كركوك ومقتل اربعة اشخاص واصابة نحو 30 شخصا في محافظة صلاح الدين بحسب احصاءات طبية فيما توقفت العديد من النشاطات ومؤسسات الدولة عن العمل في مدن الموصل واربيل ودهوك والرمادي . وبسبب شدة العواصف الترابية التي يتعرض لها العراق اصدرت دائرة مرور كركوك في وقت سابق جملة من التعليمات للمواطنين وسائقي المركبات تضمنت ضرورة غلق نوافذ المركبات بشكل محكم اثناء القيادة خلال العاصفة الترابية وتشغيل المصابيح الامامية لزيادة وضوع الرؤيا بين مركبة واخرى فضلا عن السير بسرعات منخفضة .هل يمكن معالجة العواصف الترابية والتقليل من آثارها المدمرة ؟نعم يمكن ذلك من خلال معالجة التصحر بهدف التقليل من آثار العواصف الترابية وكذلك انشاء الحزام الاخضر الذي يقلل من تأثير العواصف الترابية والعمل على تثبيت الكثبان الرملية من حلال الزراعة ومنع الرعي الجائر . كانت هناك مبادرة اطلقتها دائرة المنظمات غير الحكومية بالأمانة العامة لزراعة مليون شجرة في عموم المحافظات للحد من التصحر مما سيسهم في زيادة المساحات الخضراء , اضافة الى الزام ت ......
#أسباب
#العواصف
#الترابية
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757034

عطا درغام : أنغام فلكلورية مصرية
#الحوار_المتمدن
#عطا_درغام الدكتور/ تيمور أحمد يوسفتتنوع أشكال الإبداع والفنون وتختلف، ولكن يظل أكثرها التصاقًا واتساقًا بالإنسان فن النغم، حيث تعتبر الموسيقي الأكثر قدرة علي إثارة الأحاسيس والخيال والانفعالات الداخلية، فالنشوة المعنوية التي تحدثها جماليات الأنغام تتسامي وجدانيا معلنة عن ملذات الحياة وصعابها ؛فتتولد منها مشاعر متباينة تجعل منها سحرًا خاصًا لدينا.ومن ضمنها الموسيقي الشعبية كأحد أشكال الفلكلور الذي يُعد واحدًا من أكثر العلوم تشويقًا لدي كثيرين،حيث يتمثل في الفنون القديمة والقصص والحكايات والأساطير المنحصرة ضمن عادات وتقاليد حفنة سكانية معينة في أي بلد كان. ولذا تلعب الأنغام الفلكلورية دورًا كبيرًا في مكوننا الثقافي ،فهي ذاك النوع الذي يتأثر به الغالبية العظمي من أبناء البلد الواحد أصحاب الموروث الثقافي المشترك الذي تتعاقبه الأجيال ويتوارثه جيلًا تلو الآخر.وتتسم هذه الألحان بالبساطة لذا يسهل ترديدها. وعادة يتم تواترها شفاهة دون تدوين يعمل علي توثيقها وتوثيق خصائصها وهو ما قد يؤثر علي مضمونها عن طريق الحذف أو الإضافة تبعًا للأحداث والمستجدات من عصر لغيره حسب ظروف كل حقبة لتتوافق في النهاية مع الواقع الذي يعيشه المجتمع.وهذا النوع من الإبداع ليس صنيعة فردية ،وإنما نتاج الجماعة الإنسانية ككل في مجتمع ما دون شريطة التأهيل الفني. كما أنها انعكاس لواقع الحياة الذي يرتبط بسائر الناس ومناسباتهم. وكل هذا عادة ما يكون في دائرة استهلاك جمهور الثقافة الشعبية،وفي مصر تتباين جغرافيًا من منطقة لأخري.فالإرث الثقافي متسعٌ ما بين صعيد مصر وشمالها ووسط الدلتا،بجانب ثقافة بدو سيناء والواحات.فلكل منطقة تاريخها الحضاري والذي يستتبعه تاريخ ثقافي يتضمن الفنون وخاصة الأنغام التي تحمل قيمًا فنية وجمالية خالصة تعبر عن نشاط الأفراد والجماعات داخل مجتمعهم، جنبًا إلي جنب ما تحمله بين طياتها من فلسفة لتقاليد وعادات وأعراف المناطق ذاتها ، فهي لا تقتصر علي كونها نغمات أو ألحان فلكلورية، وإنما عادة ماتحوي آراء وأفكارًا وتوجهات تعكس تطور هذه المجتمعات وكيفية معالجة قضاياهم خلال حقب تاريخية بعينها .ونظرًا لانطواء الأنغام الفلكلورية المصرية علي سمات محلية مميزة تعبر عن أحد أصول المدرسة القومية في موسيقانا في كثير من الأحيان ، والتي تظهر خلالها بعض الظواهر الاجتماعية فهي إحدي مكونات الهوية الثقافية التي باتت علي المحك نتيجة للعولمة والانفتاح التكنولوجي ، مما كان له آثار سلبية لحفظنا علي التراث الشعبي نتيجة لعدم الاهتمام بهذا الجانب كما ينبغي، بالإضافة لعدم ممارسة الموسيقي والغناء الشعبي بالقدر نفسه كالسابق. مما يؤدي لتآكل موروثنا الثقافي وتبدل هويتنا التي تتمايز بها فنوننا وموسيقانا ، ولذلك يجب علينا أن ندرك حجم هذه التهديدات ، ونعمل علي الحفاظ علي موروثاتنا الثقافية.وقد كان لمؤتمر الموسيقي العربية الأول الذي أُُقيم بالقاهرة عام 1932 دور في العناية بالموسيقي الشعبية المصرية كأحد فروع الفلكلور،وكان من اهم إنجازاته وضع رؤية منهجية للمرة الاولي لحصر وجمع المأثور الشعبي مما يُعد نقلة نوعية من الركود؛ ليتحول الأمر لمرحلة الاهتمام القومي بدلًا من الاجتهادات الفردية السابقة، وبالأخص بعد إنشاء مركز دراسات الفنون الشعبية فعليًا في أواخر عام 1957 ؛ فأصبح هناك اعتناء بعمليات الجمع الميداني المنظم للانغام الفلكلورية المصرية،واستهدف أيضًا هذا المركز مهمة جمع وتصنيف وأرشفة الفلكلور بكل فروعه المختلفة ،وبالطبع إتاحتها للباحثين والدارسين والمهتمين بهذا النوع من الفنون والدراسات؛ لأن ......
#أنغام
#فلكلورية
#مصرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757033

محمد فؤاد زيد الكيلاني : لا استبعد هدم قبة الصخرة .......
#الحوار_المتمدن
#محمد_فؤاد_زيد_الكيلاني ما يحدث هذه الفترة تحديداً في الأراضي الفلسطينية المحتلة، أمراً يفوق الخيال وغير متوقع، فما يقوم به هذا الكيان الغاصب بالضغط على الشعب الفلسطيني بكل الوسائل والسبل المتبعة بطريقة إرهاب الدولة لم يؤتي أوكله على الإطلاق، فهذه إستراتيجية فاشلة بامتياز من قبل هذا الكيان، فإرادة الشعب أقوى من هذا الكيان.إعلان المتطرفين الصهاينة هدم قبة الصخرة، ربما يعتبر أمراً وارداً، بعدما جاء من قبل الساسة الصهاينة ومنهم أهود باراك، بأنهم بالعشرية الأخيرة، أصبح يتفاعل في الأوساط اليهودية، فهذا الإحساس أصبح واقعاً.كثيرة هي التكهنات أو الحسابات التي تدل بشكلٍ لا لبس به بأن نهاية أو زوال هذا العدو الصهيوني الغاصب للأراضي الفلسطينية، أصبحت تلوح في الأفق بعد الأحداث الأخيرة تحديداً، فإعلان هذا العدو وبتأييد من قبل قطعان الاحتلال وحكومته بهدم قبة الصخرة من الممكن أن يكون وارداً، ويرى مراقبون بأن هذا الطلب يمكن فعله بما أنهم في نهايتهم وتم التوصل إلى نتيجة حتمية، أن هذا الكيان في الزمان والمكان الخاطئين فلا فائدة من وجودهم داخل فلسطين، وكما جاء في وسائل الإعلام الإسرائيلية بأنهم بدئوا بشراء أراضي خارج فلسطين ومن المتوقع أن تكون سياستهم على المقولة الشهيرة (علي وعلى أعدائي) وقبل رحيلهم من هذه الأرض المباركة سيكون لهم بصمة أن لا احد يستفيد من بعد خروجهم، فهو كيان غاصب منذ عقود ومشهود له التنكيل بالشعب الفلسطيني الأعزل.طبعاً الأردن يرفض مثل هذا الأمر قيادة وحكومة وشعباً ويرى به تجاوزاً للوصاية الهاشمية على القدس، وللأردن دوراً كبيراً في منع مثل هذا الأمر إن حدث، فأوراق اللعبة بيد الأردن أقوى من أي دولة أخرى نظراً لموقعها الاستراتيجي والمحوري في الإقليم.هذه الدعوات من قبل قطعان المتطرفين وما تحمله من دعوات لهدم قبة الصخرة، حصل في السابق بان قاموا بإحراق المسجد الأقصى، وكان له ما كان من رد فعلي عربي في حينه، فهذه المرة الأمر مختلفاً تماماً عن سابقاتها بان الأقصى محمي بمقاومة فلسطينية مسلحة وهذا الأمر يربك هذا الاحتلال وكثيراً من المتابعين يرون بان مثل هذا الأمر سيكون له تداعيات كبيرة جداً على مستوى الإقليم.الواضح بأن إسرائيل بدأت تشعر في هذه الفترة تحديداًَ بمقولة (أكون أو لا أكون) وشعورهم بان لا أكون أقوى من أن أكون فبدأت كعادة اليهود يعيثون في الأرض فساداً، وقبيل نهايتهم الحتمية والأكيدة وبشهادة قادتهم بدأت تغير إستراتيجيتها والاستعداد للرحيل ولكن قبل الرحيل ستقوم بعمل كل ما هو ممكن لإيقاع الأذى بالفلسطينيين.العالم العربي والغربي يترقب الأيام القادمة وما يقوم به هذا الكيان من أعمال استفزازيه داخل القدس عاصمة فلسطين الأبدية، وسيقف لهم بالمرصاد لمنعهم من تحقيق مخططهم.00962775359659المملكة الأردنية الهاشمية ......
#استبعد
#الصخرة
#.......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757051

سنان سامي الجادر : قُرب بابل …كانت أورشلام
#الحوار_المتمدن
#سنان_سامي_الجادر رُغمَ وجود أدلّة وشواهد كثيرة عن علاقة المندائيين الوثيقة ببلاد وادي الرافدين, وبكونهم خميرة عتيقة منها, ومعهم يُمكن تتبُّع التشابه الكبير مع طقوس السومريين الدينية وكهنتهم ومعابدهم وإعتمادهم على الماء كوسيلة رئيسية للطقوس (مصدر1), وحتى أنَّ لُغتهم المندائية هي آرامية شرقية خاصة بجنوب وادي الرافدين.ولكن بعض الباحثين المُستشرقين لايزالون يحاولون أن يُحرّفوا الحقيقة السابقة, من خلال تنظيرهم لنظرية الأصل الغربي للمندائيين وبكونهم قد هاجروا من أراضي فلسطين وصولاً إلى وادي الرافدين, ولأن موضوع الأصل الرافديني للمندائيين سوف يقوض مزاعمهم حول التبعية المندائية للطوائف المسيحية الغنوصية, وسوف يخلق مشاكل للرواية المسيحية نفسها ومكان وزمان حدوثها, والتي كنا قد بينا بأنها تحتوي على الكثير من التحريف لغرض إلحاق المسيحية باليهودية (مصدر2)وأمّا الباحثين المستشرقين ذوي المصداقية مثل الليدي دراور فكانت مؤمنة بأصل المندائيين الرافديني, وقالت في كتابها الصابئة المندائيون ص39 “بأن بعض الكهنة المندائيون في رفضهم الاعتراف بأن موطنهم الأصلي هو جنوبي العراق, أن هنالك عجرفة وتغطرساً يشابهان إلى حد ما الادعاء النوردي” وفي نفس المصدر تَذكُر دراور نقلاً عن البروفسور نولدكه بأن المندائية هي أقرب للُّغة التي كُتب بها التلمود اليهودي وإن اللُّغتين المندائية واليهودية التلمودية كانتا مُتجاورتين ولكن المندائية أنقى ولأنها لا تحتوي على مُصطلحات وكلمات دخيلة, وهذا طبعاً لأن اليهود أحتفظوا بكلماتهم عند وصولهم لبابل, وحتى بعد أن أتقنوا اللُّغة الآرامية الشرقية وهي المندائية, وكتبوا بها كُتبهم الدينية.أنَّ نظرية الأصل الغربي للمندائيين تستشهد بوجود مدينة أورشلام في الكتب المندائية المُقدسة, وبالتالي فهي دليل بكون بعض المندائيين كانوا في تلك المدينة أو تأثروا بما يدور بها من أحداث بسبب قربهم الجغرافي منها, وهذا صحيح.ولكن يبرز سؤال مُلِح وهو أين تقع مدينة أورشلام التي تستشهد بها الكتب المندائية الدينية؟ وهُنا سوف نأتي لنُحلل مواصفات هذه المدينة وحسب ما جاء بالكتب المندائية الأصلية..أورشلام في دراشا اد يهيانبدأ بهذه البوث من كتاب دراشا اد يهيا, ولأن أحداثه تتركز بمجملها حول مدينة أورشلام, واليهود الذين يسكنونها*”أنا تقومت بقوة أبي وبتسبيح خالقي.لم أبن بيتاً مع اليهود (لم أكن من دينهم)، ولا كُرسياً أقمتُ في أورشلام (عرشاً مع سادتهم).لم أحب أكاليل الورود (حياة الترف)، ولم أتّخذ محظيّة للشهوات (علاقات خارج الزواج).لم أحبَّ النقص (الخطيئة)، ولم أُحب شُرب الخمر.لم آكُل الأجساد (اللّحوم)، ولم يَحلَّ علي ضرر العين (الحَسَدْ).لم أنسْ صلواتي الليليّة، ولم أنسْ اليردنا السََني، لم أنسْ صباغتي، ولم أنسْ رَسمي المُبارك،لم أنسْ الأحّد المُبارك ولم أُقصّر به” من كتاب دراشا اد يهيا النسخة المندائيّةأنَّ النَص السابق يقول به يهيا يهانا أنه لم ينسْ اليردنا السني وقد عُرِف عنه بأنه كان يصبُغ الناس في النهر وبنفس الوقت فأنَّ نهر الفُرات (فراش زيوا) هو أقدس الأنهار للمندائيين, كما وأنَّ مدينة أورشلام الحالية في فلسطين ليس فيها أي أنهار لا قديماً ولا حديثاً! وهذا الخلط بمكان صباغة يهيا يهانا كان بسبب بعض المستشرقين الذين ترجموا كلمة اليردنا وهو الماء الحي البهيج بمعنى أنه نهر الأردن الصغير, وحتى هذا يبعُد حوالي 50 كم من مدينة أورشلام الحالية أي مسيرة أكثر من يومين, فكيف كان يُمارس طقوسه اليومية النهارية والليلية, وجميعه ......
#قُرب
#بابل
#…كانت أورشلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757058

علي احمد : الات موسيقية سومرية اكدية وعلاقتها بالموروث اللغوي العربي
#الحوار_المتمدن
#علي_احمد ADABتكتب بصورتين a-da-ab وa-da-ba وتعني طبل؛ اغنية ما. وترادف في الاكدية adapu: آلة موسيقية؛ اغنية بمصاحبة لهذه الالة. وأما adaba بصورة كتابة a-da-ba فتعني موسيقي. في العربية احتفظت العربية بصورتي اللفظ السومري والاكدي والراجح أن اللفظ السومري سابق على الاكدي حيث الباء> الفاء:دبب: الدَّبْدَبَةُ ضَرْبٌ من الصَّوْت؛ وأَنشد أَبو مَهْدِيٍّ: عاثُور شَرٍّ، أَيُما عاثُورِ، * دَبْدَبَة الخَيْلِ على الجُسورِ أبو عَمْرو: دَبْدَبَ الرجلُ إِذا جَلَبَ، ودَرْدَبَ إِذا ضَرَبَ بالطَّبْلِ. والدَّبْدابُ الطَّبْلُ.دفف: الدَّفُّ والدَّفَّةُ: الجَنْبُ من كل شيء. الدَّفُّ صَفْحةُ الجنب. دفَّتا الطبلِ: الذي على رأْسه. دَفَّ الطائرُ: ضَرَب جَنْبَيْه بجناحيه. الدَّفِيفُ أَن يَدُفَّ الطائرُ على وجه الأَرض يحرّك جَناحيه ورجلاه بالأَرض وهو يطير ثم يستقل. الدَّافَّةُ والدفَّافةُ: القوم يُجْدِبُون فيُمْطَرُون، دَفُّوا يَدِفُّونَ1. الدَّفُّ: الذي يَضرب به النساء2. ضفط: الضفاطة : الدف. - ض< د/ ف<ب/ ط< د لقرب المخارج-قارن ايضا:طبج: الطَّبْجُ ، سَاكِنٌ : الضَّرْبُ عَلَى الشَّيْءِ الْأَجْوَفِ كَالرَّأْسِ وَغَيْرِهِ. طنبر: الطِّنْبَارَ معروف، فارسي معرب دخيل، أَصله دُنْبَهِ بَرَهُ أَي يُشْبِه أَلْيةَ الحَمَل، فقيل: طُنْبور. عرطب: العَرْطَبةُ: طَبْلُ الـحَبَشة. العَرْطَبَة والعُرْطُبة، جميعاً: اسم للعُود، عُودِ اللَّهْوِ.وهنا نطرح تساؤلا عما اذا كانت هناك صلة بين ما ورد بخصوص adab السومري وadapu الاكدي وعلاقتهما من جانب بـ الصبا سواء المقام الموسيقي أوالصَّبابة الشَّوْقُ، أو الصَّبْوَة :اللَّهْوِ من الغَزَل. وايضا بالصوفية كفرقة اكثر ما ترتبط بقرع الدفوف اودقها. وهو ما يدخلنا في مصطلح قريب وهو tigi.TIGIتكتب بصورة tigi وتعني طبل او الة موسيقية اخرى؛ نوع من الغناء. وترادف في الاكدية tigû 3 : نوع من الطبول؛ ضرب من الغناء السومري.واما في العربية فإن ما وردنا بذي صلة:تغغ : التَّغْتَغَةُ : حِكَايَةُ صَوْتِ الْحَلْيِ وَتَكُونُ حِكَايَةَ بَعْضِ الصَّوْتِ، يُقَالُ : سَمِعْتُ لِهَذَا الْحَلْيِ تَغْتَغَةً إِذَا أَصَابَ بَعْضُهُ بَعْضًا فَسَمِعْتُ صَوْتَهُ . قَالَ الْأَزْهَرِيُّ : قَوْلُ اللَّيْثِ فِي التَّغْتَغَةِ إِنَّهُ حِكَايَةُ صَوْتِ الْحَلْيِ تَصْحِيفٌ إِنَّمَا هُوَ حِكَايَةُ صَوْتِ الضَّحِكِ -قارن قرابة الضحك بالنوتة الموسيقية- . قَالَ الْفَرَّاءُ : تَقُولُ : سَمِعْتُ طَاقِ طَاقِ لِصَوْتِ الضَّرْبِ ، وَتَقُولُ سَمِعْتُ تِغِ تِغِ يُرِيدُونَ صَوْتَ الضَّحِكِ. تقق: التَّقْتَقةُ: الهُويُّ من فَوقُ إلى أسفل على غير طريق- قارن هارمونية تدحرج الحجر مع عل للاسفل على المنحدر كنوتة موسيقية-. وتَتَقْتَقَ من الجبل وفي الجبل: انْحدر. والتَّقْتَقةُ: سُرعة السير وشدّته. ابن الأَعرابي: التقْتَقةُ الحركة.طقق: طَقْ: حكاية صْوت حجر وقع على حَجر، وإِن ضَوعف فيقال طَقْطَق. طَقْ حكاية صوْت الحجر والحافر، والطَّقْطَقة فعله مثل الدَّقْدقَة. الطَّقْطَقة صوْت قوائم الخيل على الأَرض الصُّلبْة، وربما قالوا حَبَطَقْطَقْ كأَنهم حَكَوا صوت الجَرْي. وطِقْ: صوْت الضِّفْدع إِذا وثَب من حاشية النهر. -قارن العلاقة بالنوتة الموسيقية-دقق: الدَّقْدَقةُ: حكاية أصوات حوافر الدوابّ في سُرعة تردُّدها مثل الطَّقْطَقةِ.طجن : الطَّاجِنُ : الْمِقْلَى. الطَّيْجَنُ وَالطَّاجِنُ يُقْلَى فِيهِ ، وَكِلَاهُمَا مُعَرَّبٌ لِأَنَّ الطَّاءَ وَالْجِيمَ لَا يَجْت ......
#الات
#موسيقية
#سومرية
#اكدية
#وعلاقتها
#بالموروث
#اللغوي
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757057

شيرزاد همزاني : يا من يحلو لي عذاب الوجد بها
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني أمطرت الغيومونزل القطرتنعش الجووارتوي الزهرمتى تهتنين على روابيَّيا من قلبها قُدَّ من حجركم أشتقت اليكِ مولاتييا كأسي أوان السهريا موسيقى صوفيةيا من يحلو للعينان يكون إليها النظريا جميلةً فوق الخياليا من هي أسمى من الفكريا من يحلو لي عذاب الوجد بهايا من هي الأول والآخرأحبكِ ملئ نفسيونفسي كالآلهةكالكوننفسي بعشقها لكِربما أكبرألى أن التقيتك في العدمتبقين حبيبتييا نور البصيرة والبصر ......
#يحلو
#عذاب
#الوجد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757056

موريس صليبا : المواطن الفرنسيّ هوبار لومار يسأل 15 : هل تعرفون حقيقة مفهوم -الأمّة-؟
#الحوار_المتمدن
#موريس_صليبا أيّها المسلمون، هل تعرفون حقيقة مفهوم "الأمّة"؟خلافا لما يُقال لكم، لم يُخترع الإسلام في البداية ليكون دينا، يل لتكوين قواعد وأسس تصلح لتنظيم حياة بعض البدو القاطنين في الصحاري البعيدة. لماذا؟ لأنّ البدو لم يتوقّفوا، منذ فجر التاريخ، عن السرقة والنهب والقتال والانتقام وممارسة هوايتهم المفضّلة المشهورة والمعروفة بالغزو. لذلك عزم محمّد، كديكتاتور وقائد حرب، على توحيدهم، دون التفكير إطلاقا بإقامة دين وإعطائه صبغة شموليّة. ولكن كان لا بدّ من أن تأتي عدة أجيال بعد موته، كي تظهر فكرة تبرير فتوحات وغزوات بدويّة حصلت بسرعة غير منتظرة. فجرى صبغ هذه الإيديولوجيّة التوسعيّة بغطاء روحيّ يتوافق مع الحلّ والترحال. كان الإسلام ، بادئ ذي بدء، إيديولوجيّة سياسيّة حربيّة قبل أن يُغلّف ببهرجات دينيّة بهدف تبرير انتشاره وفتوحاته، والتأكيد على أن الله هو الذي فرضه على الإنسانيّة. لذلك لا يمكن الحديث عن الإسلام دون معرفة الرحم البدويّ الذي نشأ فيه. بعد رحيل محمّد ومنذ اختراع إيديولوجيّته السياسيّة الدينيّة، لم يتبدّل هدف الإسلام، أي الفتح والغزو بكل أنواعه وإخضاع الإنسانيّة له بكل الوسائل المتاحة، حتّى انتصار إرادة إله محمّد المزعومة. هذا ملخص روحانيّة الإسلام، وكلّ ما ينبغي إدراكه. *إن إيديولوجيّة تأمر بقتل من يرفض الخضوع لدكتاتوريّتها من المستحيل أن تشكّل دينا. فالإسلام ليس بالتالي إلا بدعة سياسيّة توتاليتاريّة توسّعيّة تشكّل خطرا مميتا على الإنسانيّة. بعد كل هذه التأكيدات على الأخوّة التضامنيّة الكبيرة داخل "الأمّة"، ألا يثور غضبكم وسخطكم عندما يتبيّن لكم أنّه، منذ نشأة الإسلام، ليس من إنسان أخطر بالنسبة لمسلم إلا مسلم آخر؟ فماذا تقولون عن الكراهيّة الدائمة بين المسلمين السنّة والشيعة، مع العلم أن المسلمين الشيعة ينقسمون إلى مجموعة من الفرق، تؤكّد كلّ منها أنّها تمثّل الإسلام الصحيح؟ وهكذا تتكرّر السبحة منذ أربعة عشر قرنا، والمسلمون ينهشون بعضهم بعضا كتماسيح "الكَيمان" في مستنقعهم المشترك. فكل فرد منهم يعادي أو يحارب الآخر وكلّ مجموعة تعادي أو تحارب الأخرى. فهل هذه هي أخوّة الأمّة التي يتشدّق بها قرآنكم؟ أنتم تشهدون اليوم، وأكثر من أي يوم مضى، أن لا أحد يقتل مسلمين إلاّ المسلمون أنفسهم. وهذا ما يشهد عليه اليوم العالم أجمع. لذلك نرى كيف يتحارب المسلمون مع بعضهم في بلدان المغرب العربي أو في دول الشرق الأوسط، وفي أيّ مكان آخر يتواجد فيه مسلمون. لذلك لا يتذكّر أحد منهم ما جاء في القرآن في سورة النساء 4، الآيّة 93 والتي تقول بكلّ وضووح: "من يقتلُ مؤمنا متعمّدا فجزاؤه جهنّم خالدا فيها وغضبَ الله عليه ولعنًهُ وأعدّ له عذابا عظيما." وبالرغم من هذه الآية، يستطيع المراقب والمتابع للأحداث أن يرى كل يوم بهجة انحدار أخوّتكم الإسلاميّة العظيمة نحو أعماق جهنّم التي وعدكم بها قرآنكم. هذه الأخوّة تتقاتل وتتناحر وتتمزّق بشراسة بربريّة لا مثيل لها أمام أنظار المراقبين المنذهلة. حتما، لا يستنكر ذلك أي مسلم، لأنّ كلّ شيء يحصل باسم محمّد وإله محمّد الأكبر، وعلى مرأى دون شكّ من "الشيطان الأكبر" الذي تزداد سعادته بسفك دماء المسلمين على أيدي المسلمين!هل ستكون جهنّم المصير الرئيسيّ للمسلمين؟ أليس هذا هو المكان المخصّص لقطّاع الطرق واللصوص والمجرمين والسفّاحين والجزّارين الذين ينتجهم الإسلام بغزارة لا مثيل لها، ابتداء من نبيّهم محمّد "القدوة الدمويّة المفضّلة" لهم، وأوّل مسؤول عن معظم الجرائم والاغتيالات المقترفة باسم الجهاد المشوّه للخليقة وال ......
#المواطن
#الفرنسيّ
#هوبار
#لومار
#يسأل
#تعرفون
#حقيقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757055

محمد الأول : رسالة محمد الأول إلى أبي النصر المحمودي يبرر انقطاع المراسلة بينهما لانشغاله بالجهاد في أوروبا
#الحوار_المتمدن
#محمد_الأول بِسْمِ &#1649للَّهِ &#1649لرَّح&#1761مَـ&#1648نِ &#1649لرَّحِيمِتيمُّنًا بِذكره العزيز العلَّام، الذي يبقى وجهه ذو الجلال والإكرام، مدَّ الله تعالى&#1648 طناب خيام دولته السُلطاني الإمامي الهمَّامي الأعظمي الأكرمي الأعلمي الأعدلي الأشجعي الكاملي الكافلي المُكملي المشيدي المُنعمي الأرفعي الأوسعي الجليلي الجميلي المُعظمي المُفخمي الزعيمي الكريمي المُرابطي المشاعري الأولوي الأعلوي ملك المُلُوك في العالم، أُسوة الحُكَّام بين الأُمم، مُعين الإسلام والمُسلمين، غوث الملهوفين وغيَّاث المظلومين، ظهير الإقبال والخواقين، قهرمان الماء والطين، حامي سُكَّان الحرمين الشريفين، قائد حُجَّاج الصفا والمروتين المخصوص بِمحض اللطف الودودي، عضُد المُلك والدين، أبو النصر شيخ المحمودي، خلَّد الله تعالى&#1648 أيَّام سلطنته وإقباله وأدام أعوام عزَّه وإجلاله، ما دار الفلك وسبَّح السمك، وبعد؛فلمَّا كان مراسم المحبَّة بيننا مُشيَّدة كبُنيانٍ مرصوص وثابتة بِالآيات والنُصُوص، لزم علينا تجديد المُصادقة القديمة وتمهيد المُخالصة المُستقيمة، فالمُحب المُخلص غب إبلاغ الدعوات الخالصات المُستجابة وأثر إهداء المدحات الوافيات المُستطابة الصادرة عن خُلُوص الوداد وخُصُوص الاعتقاد يُبدى إلى علمه الكريم علم الكريم لا زال محفوفًا بِما يُسِّر من المطالب العاليَّة البهيَّة والمقاصد الرفيعة السُنيَّة، إنَّ هذا المُحب المُخلص منعهُ الاشتغال بِدفع أعداء الله تعالى&#1648 القاصدين لِتخريب بلاد الإسلام وقتل المُسلمين وقهرهم، عن إرسال الرُسُل وإبداء الأشواق ورفع الواقعات، والآن لمَّا وقع الفراغ بِعون الله تعالى&#1648 وفضله وبركات رسول الله &#65018 من قهرهم واستئصالهم وتدميرهم وتخريب بلادهم وقتل أمرائهم وصناديدهم وأخذ حُصُونهم، أراد تحريك سلسلة المحبَّة والإخلاص، وإبداء ما رسخ في القلب من المودَّة والاختصاص، ووقع ما وقع بِفضل الله تعالى&#1648 من الفتح وارتفاع أعلام الدين وتدمير أعداء رب العالمين، إلى العلم الكريم لِينشرح به القلب الكريم الذي قصده مدى الأيام في إعلاء كلمة الله تعالى&#1648 ونصر أوليائه وقهر أعدائه وكفى بِذلك فخرًا وذخرًا، جهَّز الأمير الخطير افتخار الأُمراء العظام يُنبُوع الألطاف والمكارم معدن المآثر والمفاخر، يمين المُلُوك العظام، افتخار الحُجَّاج والمُعتمرين، الحاج خير الدين خليل بك، أدام الله تعالى&#1648 عزُّه لِينوب عن هذا المُحب في إعلام ما في ضميره من فرط المحبَّة وصدق النيَّة وخُلُوص الاعتقاد وصدق الطوية، ويُبدي أنَّ الإخلاص الموروث الذي لِهذا المُحب إرثٌ من آبائه لِخدمته الشريفة على الزايد بِتعاقب الليالي والأيَّام وتكرُّر الشُهُور والأعوام شامخة البُنيان راسخة الأركان، لا يُمكن أن ينشق مشامها رايحة الذُلل، أو يخلط مباسمها شايبة الخلل، وحمَّلناه من المُشافهات لِيرفعها إلى المسامع الكريمة لا زالت محفوفة بالسلامة والكرامة، فالمأمول من اللُطف التَّام والكرم العام الإصغاء إليها على عادته الحسنة البهيَّة وسيرته الكريمة المرضيَّة، والمسئول من شيم الجناب المُنيف أن يُشرِّف هذا المُحب المُخلص أحيانًا بِمُشرفاته الكريمة المُشرَّفة وكُتُبه المُبجَّلات المُبجَّلة، ويُنبه بِأخباره السّارَّة الدالَّة على انتظام أُمُور الدولة المُظفَّريَّة القاهرة، لا زالت منصورة الأعلام ناصرة لِدين الإسلام لِيكون سببًا لِلبهجة وانشراح الخواطر وأن يعلم بِسوانح المُهمَّات التي في وسع هذا المُحب اتمامها لِيجد فيها مُباهيًا ويهتم بها كُل الاهتمام إن شاء الله تعالى&#1648، وأن يُمكِّن التُجَّار وال ......
#رسالة
#محمد
#الأول
#النصر
#المحمودي
#يبرر
#انقطاع
#المراسلة
#بينهما

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757054