وصفي أحمد : الحلقة السادسة من ناظم كزار
#الحوار_المتمدن
#وصفي_أحمد الحلقة السادسة من مؤامرةناظم كزار وثيقتان مهمتان نوالي نقل شهادة الكاتب حسين الهنداوي حول قصر النهاية حيث يقول : بمناسبة مرور 55 عاماً على الانقلاب البعثي في 17 تموز 1968 , ننشر وثيقتين مهمتين أصليتين ونادرتين تؤرخان لحقيقة قصر النهاية , الوثيقة الأولى هي شهادة نشرتها مجلة (( الحرية )) البيروتية في عددها المرقم 575 في 12 / 11 / 1971 بعنوان مشاهدات سجين في قصر النهاية وهي تحمل توقيع (( سجين عراقي )) بقلم السيد عبد الاله النصراوي أحد أبرز قادة القوميين العرب في العراق والأمين العام للحركة الاشتراكية العربية الذي تعرض للاعتقال والتعذيب في معتقل قصر النهاية بعد انقلاب 17 تموز 1968 رغم أن البعض نسبها خطأ إلى الفنان والشاعر العراقي الراحل إبراهيم زاير أو إلى الصحفي العراقي الراحل سعيد جواد الرهيمي اللذين تعرضا للاعتقال والتعذيب في قصر النهاية عام 1970 . الوثيقة الثانية تمثل قائمة أولى غير كاملة , وضعتها شخصياً ( والكلام للهنداوي ) في أواسط السبعينيات بأسماء شهداء الشعب العراقي الذين أعدموا أو أغتيلوا من قبل الأجهزة السرية البعثية , لاسيما في قصر النهاية خلال الفترة بين 1968 و 1975 فقط , والاقتصار على هذه الفترة يتضمن تسجيل الوفاء لهؤلاء الشهداء الأوائل والعزاء لعوائلهم الجريحة لاسيما وأنهم تعرضوا لنسيان تام من قبل الجميع وخاصة من قبل الدولة العراقية لسبب أو لآخر باعتبارها فترة تأسيس لنظام صدام حسين سلوكاً ومؤسسات قمعية , ما يثبت أن النظام البعثي في ظل رئاسة سلفه الدكتاتور الراحل أحمد حسن البكر كان فاشياً ودموياً هو أيضاً الأمر الذي يدين ضمناً كل أولئك اللذين زعموا غير ذلك . وقبل أن يتحول إلى معتقل في 1963 كان قصر النهاية قصراً شهيراً باسم (( قصر الرحاب )) في موقع مجاور لمعرض بغداد الدولي الحالي ومخصص للعائلة المالكة التي حكمت البلاد لأكثر من ثلاثة عقود قبل الاطاحة بها في ثورة 14 تموز 1958 , وقيل تحول إلى مستشفى بعد الثورة في فترة حكم الزعيم عبد الكريم قاسم . إلا أن قصر النهاية تحول إلى معتقل للمرة الأولى إثر الانقلاب العسكري الدموي البعثي في 8 شباط 1963 , فخلال نحو 10 أشهر , هي فترة الحكم البعثي الأول للعراق , نال المعتقل سمعة رهيبة كمسلخ بشري للمعارضين اليساريين واشتهر من جلاديه منذ تلك الحقبة ناظم كزار وعمار علوش وخالد طبرة وغيرهم من أعتى وأشهر المجرمين المتمرسين في القتل والتعذيب واللذين سيعودون إليه لاحقاً بعد 1968 . إذ أن سقوط الطغمة البعثية إثر انقلاب عسكري قاده رئيس الجمهورية عبد السلام عارف في 18 تشرين الثاني 1963 أسفر عن إلغاء المعتقل باعتباره مطلباً عاجلاً واعتقل الجلادون , أو هربوا , فيما نقل المعتقلون اليساريون إلى معسكرات اعتقال جديدة أقل قسوة كسجون نقرة السلمان والحلة وبعقوبة والرمادي والفضيلية وغيرها . لكن اغلاق قصر النهاية لم يدم طويلاً , إذ وبعد بضع سنوات فقط , رجع البعثيون إلى السلطة بفعل نجاح انقلاب عسكري جديد لهم في 17 تموز 1968 بقيادة أحمد حسن البكر وصدام حسين . وكان صدام ومعاونوه المقربون يمضون أوقات استراحتهم من عناء العمل في قصر النهاية يتناولون طعامهم في مطعم مقابل له اسمه مطعم الفاروق فيما اتخذ ناظم كزار مدير الأمن العام من قصر النهاية مقراً ثابتاً له , ويقال أن مؤامرته المزعومة على النظام في 1 تموز 1973 قد طُبخت هناك وقام بموجبها باختطاف أبرز رموز السلطة مثل حماد شهاب وزير الدفاع وسعدون غيدان وزير الداخلية والاتجاه بهما إلى الحدود الإيرانية . وقد قاد صدام حسين بنفسه عملية تعقبه خارج بغداد ......
#الحلقة
#السادسة
#ناظم
#كزار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682999

وصفي أحمد : رحم الله الزعيم
#الحوار_المتمدن
#وصفي_أحمد إذا أردت أن تدر شخصية أي انسان , فلابد لك أن تبحث في العوامل التي أحاطت نشأته , وهذا الكلام ينطبق على عبد الكريم قاسم . ولد عبد الكريم قاسم في محلة المهدية من أم شيعية وأب سني , وهذا ما جعله بعيد كل البعد عن الطائفية , كما أن البيئة الشعبية التي تربى بها كانت مزيجاً من كل الطوائف والأديان والأعراق . ويبقى للفقر المدقع في مقتبل عمره , كسائر أقرانه , قد جعله يحس بمعاناة الطبقات الفقيرة والتي كانت تشكل الغالبية العظمى من الشعب العراقي , وزارد في احساسه هذا وهو يرى الواقع المتردي للعائلات الفلاحية عندما كان معلماً للغة الانجليزية في مدرسة الشامية الابتدائية . أما عن ثقافته السياسية , فقد ميالاً إلى فكر الحزب الوطني الديمقراطي الذي كان يرأسه الاستاذ كامل الجادرجي , الشخصية الديمقراطية المعروفة , كما صرح هو بذلك للسيد الجادرجي في إحدى مقابلته معه . ويظهر ذلك جلياً في اعتماده الكبير , خصوصاً في السنة الأولى والثانية من فترة حكمه على شخصيات تنتمي إلى أو قريبة من الحزب المذكور , من أمثال محمد حديد وغيره . وبالرغم من ايمانه الكبير بالهوية العراقية , لكن ذلك لم يمنعه من تطلعاته القومية , والتي تظهر بشكل جلي في دعوته إلى إقامة اتحاد فدرالي مع كل من سوريا والكويت , ومساندته لحركات التحرر العربية وأخص منها ثورة الشعب الجزائري الشقيق , ومساندته للمقاومة الفلسطينية من خلال دعمها بالمال والسلاح . لكن ذلك لم يمنع القوى القومية من اتهامه بالشعوبية , وهي تهمة لطالما وجهوها لخصومهم , بعد رفض دعوتهم إلى تحقيق الوحدة الفورية مع الجمهورية العربية المتحدة ( مصر وسوريا ) والتي سرعان ما انفرط عقدها وبجهود حزب البعث في سوريا باعتراف جمال عبد الناصر نفسه . وعن علاقة الزعيم عبد الكريم قاسم بالشيوعيين , وهي علاقة تمتد إلى ما قبل 14 تموز 1958 , والتي بدأت وثيقة في البداية , لكنها سرعان ما بدأ الوهن يدب في أوصالها . ففي البداية , أراد قاسم استغلال قوة وشعبية الحزب في صراعه مع زملاءه من الضباط الأحرار من ذوي الميول البعثية والقومية وحتى الإسلامية , غير أن هذا الواقع سرعان ما تغير , كونه بدأ يشعر بالخوف من نفوذ الحزب الشيوعي العراقي الذي سعى إلى السيطرة على الشارع من خلال مد نفوذه في المتظمات المهنية والشعبية . مهما قيل ويقال عن الزعيم عبد الكريم قاسم , فإنه يبقى زعيماً وطنياً حاز على حب فقراء الشعب العراقي لما قدمه لهم من انجازات , ودليلنا على ذلك , ما أن سقط حكم البعث حتى انتشرت صوره في المكتبات وشمخت تمائيله في العديد من مدن العراق . ......
#الله
#الزعيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684951

وصفي أحمد : نحو تحالف مدني واسع
#الحوار_المتمدن
#وصفي_أحمد في البداية , لابد من القول أن القوى السياسية النافذة بمختلف مسمياتها وهوياتها هي عبارة عن قوى وأحزاب وتيارات تمثل مصالح القوى البرجوازية ( الكومبرادور , الطفيلية , والبيروقراطية ) والتي تسيدت المشهد السياسي منذ الغزو الأمريكي للعراق في العام 2003 مستغلة الفراغ السياسي في البلاد بسبب سياسة النظام الدكتاتوري السابق القمعية , كما عرفت كيف تلعب على عواطف الجماهير الشعبية التي اعتقدت أن خلاصها مرهون بأصحاب العمائم والمحابس واللحى . غير أن الحقيقة , أن هذا التحالف الطبقي سعى , ومنذ البداية , للإجهاز على ما تبقى من قطاعات اقتصادية المنهكة أساساً بسبب الحروب والحصار , كي تجعل من العراق سوق مفتوحة لاستيراد البضائع الأجنبية بلا ضوابط تحمي المنتوج الوطني . ولا ننسى , دور الفئات الطفيلية في سرقة موارد الدولة بالتنسيق مع نظيرتها البيروقراطية , وما رافق ذلك من هدر منظم للمال العام . ولكي تديم سيطرتها سعت إلى شراء الذمم من خلال استغلال القطاع الحكومي , خصوصاً في مجالي الأمن والدفاع , للتوظيف ما أدى إلى ترهل هذا القطاع حتى أنه أصبح عبئاً على الموازنة , كما قامت بإنشاء جيش من المروجين لها من اعلاميين وشيوخ عشائر ووجهاء ممن باعوا أنفسهم بدراهم معدودات . وبهذا فقد ظل تصدير النفط الخام المورد الأعظم للميزانية , وكما هو معلوم , أن النفط سلعة خاضعة لتقلبات السوق , وللصفقات والحروب الاقتصادية بين قوى الرأسمال العالمية , وهذا منا تعانيه اليوم بلادنا من انخفاض مريع في اسعار النفط بسبب كورونا التي ترافقت مع أزمات النظام الرأسمالي المستمرة منذ سنوات طويلة , ومن الطبيعي أن أكبر المتضررين من هذا الواقع هم بنات وأبناء الطبقات الهشة . وبدل أن تسعى الحكومة لإيجاد حلول سريعة للتخفيف من وطأة هذا الواقع من خلال ايجاد سبل أخرى لتعظيم مواردها قامت باتخاذ حلول على حساب ذوي الدخل المحدود . ولإيقاف هذا الانحدار , وحتى لا تنهار التجربة الديمقراطية على مساوئها , لابد من ايجاد تحالف طبقي ـ اجتماعي يمثل مصالح الطبقات المتضررة من السياسات القائمة ـ يعمل على تغيير أو على الأقل تعديل موازين القوى لصالح الطبقات المذكورة . وستكون وظيفة هذا التحالف ذات طبيعة مزدوجة , أي أنه يعمل على المستوى الفوقي والتحتي للمجتمع . ......
#تحالف
#مدني
#واسع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704840

وصفي أحمد : قوى تشرين بين المشاركة والمقاطعة
#الحوار_المتمدن
#وصفي_أحمد قوى تشرين بين المشاركة والمقاطعة في البداية , لابد لي من القول أن انتفاضة تشرين كانت تعبيراً حياً عن سخط شعبي واسع على فشل الطبقة السياسية , بكل مسمياتها وإن بدرجات متفاوتة , التي تصدرت المشهد العراقي منذ العام 2003 وإلى حد كتابة هذه السطور , وعلى الرغم من كل المحاولات البائسة للعديد من القوى النافذة شيطنتها من خلال اتهامها بالبعثية تارة وبالجوكيرية تارة أخرى وبالتخريبية تارة ثالثة مستغلين بعض أعمال الشغب التي قامت بها مجموعات مندسة كان على أجهزة الدولة كشف من قام بأعمال الشغب ومن ثم القاء القبض عليهم وتقديمهم إلى العدالة . ما لفت نظري , هو احجام الناشطات والناشطين عن القيام بتنسيق مواقفهم لتشكيل تيار سياسي يعبر عن الحد الأدنى لمطالبهم كي يسعى إلى تحقيقها , رغم أني أتفهم أسباب هذا الاحجام وأهمها الموقف الجماهيري السلبي من التحزب بسبب ممارسات الأحزاب السياسية منذ 1968 وإلى الآن , بالإضافة إلى أن الحراك الجماهيري يعبر عن رؤى وتطلعات طيف واسع طبقياً واجتماعياً . ولابد لي هنا أن أحيي مبادرة بعض قوى الانتفاضة في عقد مؤتمرها التنسيقي كي تكون نواة تيار مدني واسع يسعى إلى تعديل المسار باتجاه بناء الدولة المدنية الساعية لتحقيق العدالة الاجتماعية . ويبقى قرار المشاركة في الانتخابات القادمة من عدمه , فمن قائل أن المشاركة في الانتخابات في ظل السلاح المنفلت والمال السياسي غير المسلط عليه يعني اعطاء الشرعية للقوى النافذة بتدوير نفسها , فيما يرى البعض الآخر أن المشاركة في الانتخابات سيكشف زيف الانتخابات وبالتالي سيمنح الجماهير الحق بالانتفاض لغرض تغيير النهج التي سارت عليه العملية السياسية منذ تشكلها وحتى هذه اللحظة . المجد والخلود لشهداء انتفاضة تشرين الحرية للمعتقلين والمغيبين الشفاء العاجل للجرحى ......
#تشرين
#المشاركة
#والمقاطعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716538

وصفي أحمد : في معرض الرد على توما حميد
#الحوار_المتمدن
#وصفي_أحمد في البداية , لابد لي من القول أن النقد البناء حق وواجب لكل انسان , وأرى من واجبي أن أقول أن غياب الديمقراطية داخل الأحزاب الشيوعية كانت من أهم الأسباب التي ساهمت في تراجع الأحزاب الشيوعية عموماً , وفي منطقتنا خصوصاً , دون أن أغفل الظروف الموضوعية التي أحاطت بهذه الأحزاب منذ نشوئها والتي تمثلت في ارهاب الدولة المنظم من قبل كل الأنظمة التي حكمت دولنا والذي لا يتحمله الانسان إلا من يمتلك ارادة قوية تمكنه من الصمود أمام هذا الارهاب إلى حد الاستعداد لتقديم أرواحهم قرباناً في سبيل المباديء التي أمنوا بها , كما أجبر هذا الارهاب الأحزاب الشيوعية والاشتراكية والعمالية لأن تضطر إلى العمل في بشكل سري , كما عمل غياب الديمقراطية على المستوى الأنظمة إلى أن تكون الأحزاب الشيوعية وعاء يستقطب الجماهير من مختلف الطبقات والشرائح وهذا ما يفسر الخلافات التي عصفت بهذه الأحزاب وما أدت إليه هذا الخلافات إلى انشقاقات خطيرة أدت إلى شرذمة قوى هذه الأحزاب . كما لابد لي من القول , أن ممارسات الحزب الشيوعي السوفيتي في الضغط على الأحزاب العالم ثالثية في تبني سياسة التحالف مع القوى البرجوازية من أجل دفعها لتحقيق الاشتراكية في ما عرف يومها بـ (( طريق التطور الا رأسمالي )) , وهو في حقيقة الأمر يعني خدمة مصالح البيروقراطية الروسية على حساب مصالح الجماهير وطليعتها في الدول المذكورة . ويبقى دور الذي لعبه غياب الديمقراطية داخل الأحزاب الشيوعية في نشوء مجموعات بيروقراطية تصادر أو على الأقل تهيمن على قرارات الحزب وإلا بماذا نفسر بقاء قادة شيوعيين على رأس أحزابهم من أمثال خالد بكدتاش سكرتير الحزب الشيوعي السوري وعزيز محمد على مستوى الحزب الشيوعي العراقي والذي وصفه بهاء الدين نوري بالستاليني عندما تحدث في مقابلة مع الدكتور حميد عبد الله في معرض حديثه عن تجربة التحالف مع نظام البعث ومن ثم تمسكه بهذا التحالف بالرغم من كل الممارسات القمعية التي كان يقوم بها هذا النظام ضد رفاق الحزب وأصدقائه . وإذا اعترض علي بعض الرفاق من أن الحزب لم ينقطع عن القيام بعقد مؤتمرات وبالتالي فإن بإمكان المعترضين تغيير قياداتهم , لكن التجربة أثبتت استحالة تحقيق ذلك حيث كانت القيادات الشيوعية تهيأ الأجواء لإعادة تدوير أنفسها , فحسب عامر عبد الله فإن المؤتمر الرابع للحزب الشيوعي العراقي قد تم (( اعداده واختيار غالبية أعضائه من جانب فخري كريم وهناء أدور وآرا خاجادور وبإشراف عزيز محمد . ورغم ذلك فلم يستطع فخري كريم أن يحصل على الأصوات الكافية للفوز بعضوية اللجنة المركزية , وكذلك عادل حبة ورحيم عجينة , فتقرر في المؤتمر , وباقتراح وتدبير من عزيز محمد , ضمهم إلى عضوية اللجنة المركزية كأعضاء أصلاء , وفيما بعد أصبح فخري كريم عضواً في المكتب السياسي , وبدأت الخلافات تدب بين المجموعة المؤتلفة والمختلفة حيث تمت تنحية رحيم عجينة ( عضو المكتب السياسي ) , وكذلك آرا خاجادور ( عضو المكتب السياسي ) , وأما كاظم حبيب ( عضو المكتب السياسي ) وكان من المتحمسين والمندفعين ضد المعارضة الحزبية فقد قدم استقالته من عضوية المكتب السياسي واللجنة المركزية بسبب حالة القنوط والاحباط . ولا أستثني الحزب الشيوعي العمالي في العراق , حيث يسيطر عدد قليل من الرفيقات والرفاق على مقدرات الحزب وسياساته , ويمنعوا بمختلف السبل أي تغيير في بنيته الفوقية بحجة من انحرافه عن خطه الذي رسمه منصور حكمت , وماذا كانت النتيجة ؟ كانت النتيجة سلسلة من الانشقاقات والانسحابات بسبب الشعور لدى المنشقين والمنسحبين باستحالة التغيير . في الختام , أقول ل ......
#معرض
#الرد
#توما
#حميد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716669

وصفي أحمد : دوام الحال من المحال
#الحوار_المتمدن
#وصفي_أحمد في البداية , لابد لي من القول كيف يقبل البعض لأنفسهم أن يلوموا الضحية عندما تحاول ابعاد السكين عن رقبتها , كيف يلام شعب تنتهك حرماته وتداس مقدساته بأحذية الجيش والمستوطنين الإسرائليين , ومن ثم العمل على تشريد عوائل برمتها بذريعة أنهم متجاوزين . كيف يمكن لشعب يحاصر حد الجوع والموت وتمنع عنه أبسط مقومات الحياة أن يبقى يشرب الذل والهوان ؟ إن المواجهة الأخيرة بين المقاومة الفلسطينية , بكل أطيافها اسلامية كانت أم علمانية , نجحت في قلب الموازين لصالح قضية الشعب الفلسطيني وحقه في تقرير مصيره , وقد ظهر ذلك جلياً من خلال عجز المجرم نتنياهو من اجتياح غزة كما كان يحصل في المواجهات السابقة , ويرجع ذلك إلى رفض الجيش الإسرائيلي القيام بمثل هذه الحماقة لأنه يعرف القدرات العسكرية الجديدة للفصائل الفلسطينية , وتجلى ذلك أيضاً بتبدل الموقف الدولي لصالح المقاومة الفلسطينية حيث تحرك المجتمع الدولي لإيقاف الجرائم الإسرائيلية , بالإضافة إلى التصريحات التي خرجت من روسيا والصين وفيها ادانة واضحة لإسرائيل ووقوف صريح إلى جانب الشعب الفلسطيني , ويبقى المتغير ألأهم موقف شعبنا الفلسطيني في الداخل الإسرائيلي الإيجابي في وقوفه ضد الانتهاكات التي تعرض لها اخوانهم في عموم التراب الفلسطيني إلى الحد الذي اشعر العديد من الدوائر الإسرائيلية باحتمال حصول حرب أهلية في عقر دارهم . على اسرائيل أن تفهم أن لا سلام ما لم تستجب للثوابت العربية في اعترافها بحق الشعب الفلسطيني في اقامة دولته المستقلة والقابلة للحياة , وهذا لن يتحقق ما لم تسعى المنظمات الفلسطينية إلى تحقيق الوحدة الفلسطينية من خلال الابتعاد عن مصالحها الضيقة , وأنا هنا احمل فتح والسلطة الفلسطينية المسؤولية الكبرى عن ذلك . الرحة للشهداء الشفاء العاجل للجرحى الخزي والعار لنتنياهو ولليمين الإسرائيلي المتطرف . ......
#دوام
#الحال
#المحال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719465

وصفي أحمد : اليسار العراقي ومتطلبات المرحلة
#الحوار_المتمدن
#وصفي_أحمد بما أن مصطلح اليسار مصطلح يمثل طيف واسع من قوى سياسية واجتماعية مختلفة في الرؤى والتصورات لكنها كلها تسعى إلى تحقيق التقدم للمجتمع وتحقيق العدالة الاجتماعية وإن تمثلت في حدها الأدنى والمتمثل في تقليل الفوارق الطبقية واعطاء المرأة حقوقها وإن اختلفت التصورات حول هذه الحقوق . وبدل من أن تسعى قوى اليسار لتوحيد صفوفها لبناء دولة مدنية حديثة دخلت في صراعات مريرة تحت تأثير الاستقطاب الذي حصل بعد الحرب العالمية بين القوتين العظمتين ـ الاتحاد السوفيتي والولايات المتحدة الأمريكية ـ وكان لابد لهذا الصراع أن يضعف قدرات كل أجنحة اليسار إلى الحد الذي أدى إلى خروج قوى بينها من الساحة السياسية . وكان من الطبيعي أن تؤدي الحروب العبثية والممارسات القمعية للنظام السابق وما تبعها من حصار اقتصادي أن يحدث شرخ واسع في بنية المجتمع العراقي استغلته قوى الاسلام السياسي والقوى القومية الكردية لتطرح نفسها صاحبة الحل السحري لمشاكل الوطن والمواطن , خصوصاً بعد الغزو الأمريكي للبلاد بعد 2003 , ولا عجب أن تنطلي خطاباتهم على بنات وأبناء الشعب العراقي الذي فقد الثقة باليسار والقوى القومية العربية . غير أن الفشل الذريع لهذه القوى سواء على صعيد دولة المواطنة وما رافقها من انعدام للخدمات الأساسية وتفشي البطالة وفقدان التخطيط العلمي ومن ثم استشراء الفساد كل ذلك وغيره قد جعل طيف واسع من الجماهير العراقية أن تخرج إلى الساحات والشوارع لتعبر عن وجهة نظرها في التخلص من نظام المحاصصة الذي رأت فيه السبب الرئيسي في ما حصل ويحصل من مآسي عانت الجماهير منها . هنا يأتي دور اليسار , بمختلف توجهاته , في أن يأخذ دوره الطبيعي في دفع الجماهير المنتفضة وقواها الحية إلى تنسيق مواقفها وتبني برنامج الحد الأدنى , بعد أن يتخلوا عن الشعارات الرنانة التي لم تعد تناسب المرحلة . ......
#اليسار
#العراقي
#ومتطلبات
#المرحلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731350

وصفي أحمد : جمال الحيدري
#الحوار_المتمدن
#وصفي_أحمد ولد جمال الحيدري عام 1926 , وهو من أعضاء المجموعة الشيوعية الكردية (( شورش )) التي انضمت إلى الحزب الشيوعي العراقي عام 1946 . كان جمال الحيدري مع مجموعة منشقة من الحزب الشيوعي العراقي باسم راية الشغيلة في شباط 1953 , لكنها عادت للاندماج في الحزب عام 1956 , وأصبح جمال الحيدري ضمن تشكيلة المكتب السياسي للحزب . كان موقفه متشدداً إلى جانب الأمين العام للحزب سلام عادل تجاه استقلالية الحزب عن حكم عبد الكريم قاسم بعد ثورة 14 تموز 1958 , ونتيجة ذاك تم ابعاده مع سلام عادل إلى موسكو عام 1960 . وعندما عادا عام 1962 كان ذلك بالتزامن مع ابعاد الاتجاه الآخر في القيادة المتعاون مع قاسم بزعامة عضوي المكتب السياسي : عامر عبد الله وبهاء الدين نوري . بعد اعتقال واعدام سلام عادل إثر الانقلاب البعثي على قاسم في 8 شباط 1963 , تولى جمال الحيدري وبالتعاون مع الشهيد محمد صالح العبلي قيادة الحزب حتى اعتقاله واعدامه في 21 تموز 1963 . وكان الشهيد قد حصل على شهادة الدكتوراه في القانون , وكانت له ابحاث عديدة منها : 1 ـ الطبيعة القانونية لاختصاص قاضي التحقيق بشأن دعاوى المخالفات , مجلة العلوم القانونية ـ كلية القانون / جامعة بغداد , مجلد 13 ع أ , 2 لسنة 1998 . 2 ـ الطبيعة القانونية للصلاحيات الجزائية الممنوحة للجهات غير القضائية , مجلة العلوم القانونية ع 1 و 2 المجلد 152 . 3 ـ أثر خطأ المريض في مسؤولية الطبيب الجزائية , مجلة العلوم القانونية ع 1 , 2 المجلد 17 2002 . المصادر : 1 ـ جمال الحيدري ـ الحزب الشيوعي العراقي ـ المنظمة الطلابية / فيسبوك . 2 ـ شهداء الحركة الشيوعية العربية : جمال الحيدري ـ الحزب الشيوعي السوري . 3 ـ شه مال عادل سليم ـ لقاء مع الأديبة والشاعرة والانسانية ( نادية جمال الحيدري ) . ......
#جمال
#الحيدري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738971

وصفي أحمد : اليسار العراقي ودوره في احداث التغيير
#الحوار_المتمدن
#وصفي_أحمد في الوقت الذي نحتفل بالذكرى الثامنة والثمانين لتأسيس الحزب الشيوعي العراقي , الرحم الذي خرجت منه غالبية قوى وأحزاب اليسار , لابد لنا من القول ان المرحلة الحرجة التي تمر بها الجماهير العراقية والناتجة عن الأخطاء الكارثية للطبقة السياسية والمتزامنة مع الأحداث العالمية الخطرة الناجمة عن الحرب الروسية الأوكرانية وما ستشكله من آثار سلبية على الطبقات المسحوقة للمجتمع العراقي والناجمة بشكل أساسي عن الارتفاع الجنوني في اسعار السلع عموماً والمواد الغذائية خصوصاً والمترافق مع عجز أحزاب المحاصصة في ايجاد حلول لهذا الواقع المر . وهنا نجد من الضروري التأكيد على أن التغيير أصبح ضرورة حتمية , ولإحداث هذا التغيير لابد من وجود تحالف سياسي ـ اجتماعي واسع , يكون اليسار العراقي نواته الصلبة لما يمتلكه من تصورات لحلحلة الوضع في العراق , يجمع شتات الطبقات الاجتماعية المتضررة من الحالة التي يمر بها بلدنا . وهذا يتطلب وضع برنامج يشكل الخطوط العريضة تتفق عليه جميع القوى المذكورة , وأن يتضمن هذا البرنامج التصورات لمرحلة ما بعد التغيير . وبعد أن يتم وضع هذا الأساس يجب التوجه إلى الجماهير التشرينية في مسعى لإقناعها في ضرورة تبني مثل هذا البرنامج للتخلص من الأخطاء التي رافقت انتفاضة تشرين المجيدة . ......
#اليسار
#العراقي
#ودوره
#احداث
#التغيير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751686

وصفي أحمد : اشكالية بناء الدولة الإسلامية المعاصرة في فكر الاسلام السياسي الشيعي
#الحوار_المتمدن
#وصفي_أحمد في البداية , لابد من القول أن عوامل تأسيس الأحزاب والحركات الإسلامية الشيعية لا تختلف عن تلك التي دفعت حسن البنا وصحبه لتأسيس حركة الإخوان المسلمين الفصيل الأكبر والأقدم والمتمثلة ( أي هذه العوامل ) في الشعور بالغربة التي كان من أهم أسبابها سقوط الدولة العثمانية , على أعقاب الحزب العالمية الأولى والتي ينظر إليها المتأسلمون لى أنها تمثل الوريث الشرعي للخلافة الإسلامية بحيث دفع هذا الشعور المرجعية الشيعية في النجف إلى أن تستجيب لفتوى الجاد التي أطلقها شيخ الإسلام في وجود الجهاد ضد القوات البريطانية التي جاءت لاحتلال العراق يضاف إلى ذلك عامل أخر مهم جداً تمثل في انتشار الأفكار التي يرى فيها الإسلاميون على أنها غريبة على مجتمعاتنا والمتمثلة بالماركسية والقومية وحتى الليبرالية منها , وإن كانت الأولى هي الأخطر لتمكنها من اختراق سور الحوزة المنيع , ناهيك عما قامت , أو بالأحرى ما حاولت أن تقوم به , من احداث تغيير جذري في البنية الثقافية والاجتماعية لمجتمعاتنا . وهذا بالتأكيد ينطبق على دوافع الإسلاميين الشيعة في تأسيس حركاتهم الإسلاموية , فمن يرجع إلى تصريحات السيد طالب الرفاعي باعتباره من المؤسسين الأوائل لحزب الدعوة الإسلامي وهو يتحدث عن الأسباب التي دفعته واخوانه إلى السعي لبناء حركة إسلاموية تقف في وجه المد الشيوعي الذي بدأ يتغلغل حتى في داخل المؤسسة الدينية الشيعية بالشكل الذي بدأ يهدد مصالح القائمين على هذه المؤسسة . ولكي يعمل الدعاة على نشر فكرهم في مجتمعاتهم بدأوا يتحدثون عن المظلومية الشيعية , ليس فقط على امتداد قرون طويلة , وانما عن الواقع الذي نشأ بعد تأسيس الدولة العراقية الحديثة في مطلع عشرينيات القرن العشرين حصرا والذين يدعون فيه أن هذه الدولة تشكلت على أكتاف السنة العرب , والذين هم أقلية بالنسبة للمجتمع العراقي . لكن هذه التصورات تحتاج إلى تفكيك , فمن يرجع إلى المصادر التي أرخت لتلك الحقبة الزمنية يرى أن هذه التصورات فيها الشيء كثير من البعد عن الحقيقة . صحيح أن السلطة التنفيذية للملكة العراقية التي تأسست في مطلع عشرينيات القرن الماضي , كانت قد بنيت على ركيزتين أساسيتين ـ البلاط والضباط الشريفيين وأعني بهم أولئك الذين قاتلوا تحت إمرة الأمير فيصل أيام ثورة الشريف الحسين ومعظمهم من السنة العرب ـ غير أن أصحاب هذه التصورات ينسون أو يتناسون موقف المرجعية الدينية للشيخ الخالصي السلبي من المشاركة في بناء تلك الدولة والذي وصل إلى حد الحرمة بحجة أن هذه الدولة أداة طيعة بيد الاحتلال البريطاني . وهذا الموقف يعارض رأي معظم الساعين لبناء الدولة العراقية وخصوصاً رئيس الوزراء , في تلك الأيام السيد عبد المحسن السعدون , الذي كان يعتقد أن الدولة العراقية لن يكتب لها النجاح بدون مساعدة واسناد من القوات البريطانية لعدم قدرتها التصدي للأخطار التي كانت تحيط بها والمتمثلة في الهجمات الوهابية على الأراضي العراقية والأطماع التركية في ولاية الموصل , ويضاف إليها التدخلات الإيرانية التي تعتبر نفسها المدافع الأكبر عن شيعة المنطقة , لذلك قام بإجراءات قاسية ضد الخالصي وعدد من المراجع من حملة الجنسيات غير العراقية . لكن الدولة لم تدخر أي جهد لتوسيع التمثيل الحكومي ليشمل الشباب الشيعي من خلال تأسيس مدرسة الحقوق فاتح لتمكينهم من تحقيق هذا الهدف , كما سعت , في ذات الوقت , إلى التوسع في بناء المدارس الحكومية التي بدأت تخرج أعداد كبيرة من المتعلمين , كان للشيعة النصيب الوافر منهم , والذين أصبح طيف واسع منهم قادة وكوادر في أحزاب المعارضة السرية والعلنية منها ......
#اشكالية
#بناء
#الدولة
#الإسلامية
#المعاصرة
#الاسلام
#السياسي
#الشيعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752444

وصفي أحمد : العراق بين تموزين
#الحوار_المتمدن
#وصفي_أحمد من يقرأ تاريخ العراق المعاصر يجد تشابهاً كبيرا بين ما جرى في البلد من أحداث بعد انتخابات عام 1954 إبان العهد الملكي , وما يجري اليوم من وقائع خصوصا في ما يتعلق بالانسداد السياسي . ففي تلك السنة جرت انتخابات وصفت بأنها الأنزه في تاريخ الانتخابات العراقية في العهدين الملكي والجمهوري والتي أسفرت عن فوز حوالي احدى عشر نائباً يمثلون القوى الوطنية من ماركسيين وقوميين وليبراليين ومستقلين , لكن هذا العدد البسيط لم يرق لنوري السعيد المكلف بتشكيل الوزارة صاحب الأغلبية البرلمانية , فقد فاز حزبه بـ 56 نائباً , لذلك أصر على حل مجلس النواب حتى قبل أن يعقد المجلس ولو جلسة واحدة في سابقة لم تحصل في تاريخ الأنظمة الديمقراطية . بعدها قام بإجراء انتخابات لمجلس نواب فاز أغلبية أعضائه بالتزكية بسبب الممارسات القمعية التي رافقت الانتخابات , وفي ظل مقاطعة واسعة من قبل أحزاب المعارضة الوطنية , ثم تبع ذلك بسلسلة من المراسيم كان الهدف منها تكميم الأفواه , وقد كان الهدف من هذه الممارسات من قبل نوري السعيد هو تهيئة الأجواء لدخول العراق في حلف بغداد الذي تسبب في إدخال العراق في عزلة عربية التي كانت تعيش دولها حالة من المد الثوري المعادي للإمبريالية . ونتيجة لهذه الأفعال فقد وصلت قوى المعارضة إلى نتيجة مفادها انسداد الطريق أمام اصلاح النظام وبالتالي لابد من اسقاط النظام . اليوم , وبعد اندلاع انتفاضة تشرين العظيمة , أجبرت الطبقة السياسية على إجراء انتخابات مبكرة في ظل قانون جديد ومفوضية جديدة , كانت نتيجتها اختلال في موازين القوى حيث خسرت معظم القوى التقليدية الشيعية معظم مقاعدها , باستثناء التيار الصدري وائتلاف دولة القانون , مع صعود قوى اجتماعية جديدة تُعرف اليوم بالمستقلين , لكن هذه القوى التقليدية لم تتقبل هذا الواقع الجديد وسعت إلى الوقوف ضده بقوة في سبيل اسقاطه , خصوصاً بعد دعوة زعيم التيار الصدري إلى تشكيل ما عُرف بحكومة الوحدة الوطنية التي فشلت بعد أن جوبهت بممانعة شديدة من قبل قوى الإطار التنسيقي الشيعي وكانت النتيجة انسحاب نواب التيار الصدري من البرلمان . وبدل أن تستوعب قوى الإطار هذا الانسحاب عملت على استغلاله كغنيمة من خلال سعيها لتشكيل حكومة على ذات الأسس القديمة ومن ثم ترشيح شخصيات جدلية دون أن تستوعب ما يجري حولها من تغييرات على الصعيدين العالمي والإقليمي و الداخلي , وبهذا أصبحت هذه القوى السياسية في واد وجماهير الشعب وبالتالي لابد من إزاحة هذه الطبقة السياسية من خلال تشكيل تحالف مدني واسع يمثل مصالح الطبقات الاجتماعية التي تأذت من ممارسات هذه الطبقة السياسية . ......
#العراق
#تموزين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761848