أنيس محمد صالح : ليلة القدر
#الحوار_المتمدن
#أنيس_محمد_صالح لَيْلَةِ الْقَدْرِقوله تعالىإِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ} [1] {وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ} [2] {لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ} [ 3] {تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ} [ 4] {سَلَامٌ هِيَ حَتَّى&#1648-;- مَطْلَعِ الْفَجْرِ} [ 5] الْقَدْرِانا اعتقد بان لَيْلَةِ الْقَدْرِ .. غير المحددة.. بيوم معين من أيام السنة!! موعدها بشهر رمضان المبارك والذي انزل فيه القرءان.. تحدث بيوم من ايام شهر رمضان المبارك من كل عام..قوله تعالى ( تنزل الملائكة والروح فيها ) ..فيها إيحاء بان المؤمن الصالح حينما يموت!! تصعد روحه الى السماء .. جسده دُفن بالارض و روحه صعدت حية الى السماء.. لان الروح لا تموت.. لانها نفخة من روح الله الحي الذي لا يموت..اتوقع انه في ليلة القدر.. يكافأ الله جل جلاله.. المؤمنين ( الروح ) بأن يصطحبهم الملائكة الى الارض ( باذن ربهم ).. لزيارة ورؤية احبائهم و ذويهم واحفادهم وليطمئنوا عليهم وليستبشروا ان كان ذويهم واحبابهم على نهج الله والصراط المستقيم.. موعدها من ليلة القدر ..سلام هي حتى مطلع الفجر.. ويصعدون حزينون.. فيما اذا وجدوا اباؤهم وابناؤهم واهلهم و ذويهم وأحفادهم عُصاة كافرين طُغاة !!؟؟برأيي الشخصي هو يوم تكريم للمؤمنين الصالحين ( أهل الجنة ) وينحرم منها الكفرة الفجرة ( اهل الجحيم )هذا تاويلي الشخصي لليلة القدر الذي كثر اللغط حولها كثيرا .. وليس بالضرورة صحيحا.. هو فقط إعتقاد وتأويل شخصي من وحي تدبُر سياق الآيات القرءانيات... ولا الزم به الا نفسي..وشهركم كريم مبارك ......
#ليلة
#القدر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752973

محمد محضار : ليلة صيف ساخن
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار في ليلة صيفساخنضاق بي المكانتهاوت أشيائيالى الدرك الأسفلوصارت أفكاريغيمات عابرةجمعت شتات نفسيوخرجت أمارس فلسفةالامتعاضبين دروب المدينةأجوس الأرصفة المنكسةأشم دخان العوادموأجتاز بناظريناطحات الإسمنتإلى الفضاء المحتقن..زحام شديدوضجيج يقتل الفرحأمتشق حسام خياليوأجندل كاسحات الضياعأمسك بناصية ألميوأعانق سحاباتالأوجاع..أقف عند عتباتالانبهارووهج الأضواءومصابيح النيونالمتلألئة..تتوارى المسافاتتقفز النعاجمن الدروب الخلفيةتبحثن عن فحولالزمن الرديء........................عند المدارشرطي المروريشيروالعربات تنسابتسيروأنا احمل وطءالسنينأفتت ذكرياتيشذراتوأرتق من الماضيصفحاتغريب أفترش وجعالارتجاج..شقي أتلفع بأطمارالاستيهاماتوحيد أقتل صمتالمشاعر..بلون الاحتراقبرسم الاختراقأوقظ جّذوةالتمرد في ثناياالذات..وأستعيد رنينالذكريات................هناك حيث البحروالمسجد الكبيريعانق الأمواجهناك حيث المناروخطو الغيد علىالكورنيش...هناك حيثابتسامات الاطفالتضيء ليل المدينةالبهيم...يكبر الشوق فيأعماقي..الى طفولتي الآبقة..وأهازيج أميالمونقة...وأوراق اللبلابتقتحم نافذتيوالفرح الليلكي يتراقصفي عيون الصباياشاسع الأبعادهو لهيب الارتعاشيسري في الجسدالواهنشديد الاتقاد................يا آية الزهر..والورد المقدسيا ربة الشعروالنظم المبجلكان العمر حكايةوقرينةبتفاصيل و غايةكان الوجدولادةوشعاعا يخترقجدران الصمتدون وصاية................وانت يا مدينةالملايينيا صوتا هادرايقتحم الحيواتيا زخما غامرامن الانزياحاتكم تخذلني أحلاميوتتخلف أحصنتي فيسباق السنينفلا أذكر ..رصاصا لعلعولا غضبا تفجرولا نجيعا سالواكتفي بتوليفلحظات مغتالةوتحنيط ذراتالرحيل البئيس................من هنا مر كلاولئك الراحلونيحملون أرواحهمالحزينة..وفي عيونهم كمددفين ......
#ليلة
#ساخن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753779

نافع شابو : ليلة القدر هل هي ليلة نزول القرآن أم ليلة ميلاد المسيح ؟
#الحوار_المتمدن
#نافع_شابو ليلة القدر هل هي ليلة نزول القرآن أم ليلة ميلاد المسيح ؟مقدمة جاء في موقع بعنوان: معالجات تأثيلية لمعاني لغة الذكر الحكيمتسببت دراسة تأثيلية حول المدلول التاريخي للغة القرآن نشرت في حدود سنة 2000 تحت عنوان "قراءة سريانية آرامية للقرآن " مساهمة في فك شفرة لغة القرآننشرها كريستوفر لوكسنبرغ. وعن شرح كريستوفر لوكسنبرغ للسورة 97 من القرآن ونقصد سورة القدر: إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ (1) وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ (2) لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ (3) تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ (4) سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ (5) تلك السورة التي تحيل، كما هو واضح على تحديد، موعد نزول القرآن بحلول "ليلة القدر" أي في الليلة الفاصلة بين السادس والعشرين والسابع والعشرين من شهر رمضان. إلا أن عودة لوكسمبورغ إلى الشراح وفي مقدمتهم شرح الطبري "عن تأويل القرآن" الجزء الثلاثون ص 258 – 261 قد مكّنه من العثور على تأكيد على أن نزول القرآن من السماء قد حصل دفعة في تلك الليلة، الأمر الذي يتعارض مع امتداد سياق النزول على مدى عشرين سنة، حيث يظهر اللَبس في المدلول الدقيق لفعل أنزل في سورة القدر وحقيقة إنزاله التدريجي على مدى مرحلة نبوة محمد بين الأربعين والستين من عمره.يقترح لوكسمبورغ تأويلا يسعى إلى توضيح جلية الأمر حال اعتباره لغة القرآن خليطا أو مزيجا بين العربية التي نعرفها والسريانية القديمة، فضمن سورة القدر نفسها هناك كلمة ليس لها من مدلول ضمن سياق النص وهي كلمة "قدر". فهي كما تحيل لغة على ما قدر في الأزل تعني أيضا ميقات الشيء أو مدته أو المسافة منه . فما الرابط عندها بين تحديد الله لأقدار الخلق وتنزيله للقرآن؟يشدد لوكسنبرغ الذي يتوفر على معرفة بالسريانية والآرامية والعبرية والحبشية والفارسية والعربية، أن مدلول كلمة "القدر" في السريانية والأرمية القديمة يحيل على موعد ظهور نجم الميلاد(ميلاد المسيح ). لأنه بالعودة إلى أنجيل متّى (2 : 2 ) تجابهنا الفقرة التالية المنقولة على لسان منجّمي الشرق (مجوس ): "اين هو المولودُ ، ملك اليهود؟ راينا نَجمَهُ في المَشرِقِ فجئنا لنسجد له (اي للمسيح )؟( انجيل متى 2 :2)وهكذا فالظاهر وفقا لما تقدّم أن المقصود بالحديث هو المسيح وأن منجمي الشرق قد علموا بموعد وضعه فجاؤوا للتعرّف عليه، وهو ما يكسب سورة القدر مدلولا أوضح حيث يرصد لوكسنبرغ التقارب بين "ليلة" في اللغة العربية التي تقابلها لفظة "للية" في السريانية. ولفظة "صلاة" التي تقابلها "صلات دي للية" أي صلاة الليل، لذلك يتضح ابتعاد الشرّاح العرب عن المدلول الأصلي لما حالوا على تساوي ليلة القدر مع ألف شهر، لأن المقصود وفق تأويل لوكسمبورغ دائما ليس كلمة "شهر" بل كلمة "سهر" أي قيام الليل. فربط لفظ ليلة السريانية بالسهر أو السهرة يحيل مقصده على أن قيام ليلة الميلاد أفضل من قيام ألف سهرة. وهو ما نعثر عليه ضمن حديث منقول عن عائشة زوجة النبي تشير فيه إلى أن ليلة القدر قد عاينت على أيامها إكثارا من القيام. حيث يوافق ختم التراويح تلك الليلة باعتبار أن الصلوات الشرعية في الإسلام لا تتضمن تكليفا صريحا بقيام اللّيل، وهو ما تعوّد العرب المسيحيون إقامته تزامنا مع أعياد الميلاد.كما أن الآية الخامسة من سورة القدر التي تتضمن كلمة " سلام" تدفع من جانبها إلى العودة إلى نشيد الملائكة الذي أورده إنجيل لوقا في الفقرة 2 - 14 "المجد لله في العلى وعلى ألأرض السلام" ......
#ليلة
#القدر
#ليلة
#نزول
#القرآن
#ليلة
#ميلاد
#المسيح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754531

حمدى عبد العزيز : ليلة بصحبة جيرمي أورنز وبيل اوجست
#الحوار_المتمدن
#حمدى_عبد_العزيز هروباً من دراما رمضان وإعلاناتها المبددة لطاقة الروح والعقل خصصت سهرة الأمس للمشاهدة الثالثة لفيلم (قطار ليلي إلي لشبونه Night Train to Lisbon) الفيلم لأحد أهم المخرجين الذين اتابع اعمالهم وهو المخرج الدنماركي (بيل اوجست) ، وهو أحد المخرجين الذين يمارسون القطيعة مع سينما هوليود بسياقاتها الانتاجية ومعاييرها الفنية وهو يتفق مع المخرج النمساوي الرهيب (مايكل هانيكي) والأمريكي المتمرد (جيم جراموش) ، والمخرج الفنلندي (آكي كوريسماكي) والمخرج الأسباني (بيدرو ألمو دي فار) وآخرين لاتحضرني اسماؤهم الآن في الرفض القاطع لهوليود وفي اعتبارها سينما سطحية وتافهة لاتساعد علي تقديم القضايا الإنسانية بالعمق اللازم ..لمن لم يشاهد هذا الفيلم ارجوه مشاهدته ومتابعة أحد عمالقة فن التشخيص في العالم وهو الممثل البريطاني الرائع (جريمي أورنز) في آدائه العميق والهادئ لدرجة الوثوق والمعبر لدرجة ان يجعلك تحس بنبضات قلب وحرارة روح الشخصية التي يؤديها ..وهو أحد افلامه التي احببتها بالإضافة إلي دوره(في بيت الأرواح) كرائعة أخري من روائع بيل اوجست و فيلمه (تلف) للمخرج الفرنسي لويس مال ، وكذلك دوره في رائعة جوسيبي توناتوري (المراسلات) طبعاً كان هناك ممثل رائع آخر استمتعت بآدائه في الفيلم وهو الممثل السويسري (برنو جانس) في دور (جورج اوكيلي) الثوري السابق (عندما اصبح شيخاً) والمحطم بفعل الإحساس بالذنب تجاه فقده لصداقة رفيقه وشروعه في قتل (ستيفانيا) التي جسدت شخصيتها الممثلة الفرنسية (ميلان لوران) وستيفانيا كانت زميلة (جورج اوكيلي) الشاب في المقاومة ومحبوبته والعضوة الأخطر في المجموعة الثورية المناهضة لنظام الديكتاتور (سالازار) ، والتي قرر التخلص منها بالقتل حماية الثورة من الفشل لو تم القبض عليها لأنها مخزن أسرار المجموعة الثورية ومدبرة خطوط الاتصال بين كافة الثوريين المناهضين لحكم سالازار في صفوف القوات المسلحة البرتغالية بماتملك من قدرة علي حفظ معلومات الاتصال دون الحاجة للأرشفة والتدوين بينما لم يخلو ذلك في الحقيقة من دافع ذاتي باطني ييسيطر علي (جورج) وهو الغيرة والاحباط من حبها لصديقه الحميم (اماديو) الذي فقده في نفس اللحظة وهو التناقض الذي ظل يشكل لديه عقدة الذنب التي لازمته إلي منذ لحظة عزمه علي اطلاق النار عليها إلي النهاية وحولته فيما بعد إلي مدمن خمر عجوز رغم انه كان - وقتها - قد تراجع عن قتلها في اللحظة الأخيرة .. كذلك روعة آداء الممثل البريطاني (توم كورتيناي) وهو يجسد دور (جو ايسي) عم طبيبة العيون التي قابلها جورجيروس لعمل نظارة بديلة لنظارته التي تهشمت علي إثر اصطدام دراجة به في إحدي طرقات لشبونه ، و(جو) هو الضلع الرابع في المجموعة الثورية بعد أن كبر واصبح نزيلاً في إحدي دور الرعاية يعاني من آثار تدمير روحه علي أثر تدمير يديه وهما اللتان كان يعزف بهما البيانو بمهارة إلي أن دق عظامهما (مينديز) سفاح لشبونه ورئيس البوليس السري في حقبة النظام القمعي الذي اسسه الديكتاتور البرتغالي سالازار مستخدماً مطرقة طحن المطبخ بوحشية وعنف شديدين حتي بعد ان تولي مساعدوه تقييد (جو) الشاب ، وبعد ان عجزوا عن انتزاع اعتراف منه بمكان وجود وستيفانا حافظة اسرار المجموعة الثورية ..لن ادخل أكثر من ذلك في صميم قصة ولا إلي مشاهد الفيلم التي تطرقت ببراعة وحبكة ولغة سينمائية جميلة وعميقة إلي مصائر مجموعة من أعضاء المقاومة الثورية ضد الفاشية البرتغالية وخصوصاً قصة (آماديو برادو) الذي جسد دوره الممثل البريطاني (جان هيوستن) وهو البطل المحوري بالنسبة لقصة الفيلم والذي عاش تناقضا ......
#ليلة
#بصحبة
#جيرمي
#أورنز
#وبيل
#اوجست

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754617

عماد عبد اللطيف سالم : في ليلةِ القدر
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم إنّني أعرفُ الآنَ أنّني كنتُ أحلمُبأحلامي.. وأنّ كلّ شيءٍ قد انتهى.. وإنّ اللهَ لن يغفر ليأنّني كنتُ بعيداًعن ثوبها المُنَقَّطِبالحنينِ الشفيف.. تلكَ السيّدةُ التي كانت البارحة في ليلةِ القَدْرِوحدهاترتدي الليل. ......
#ليلةِ
#القدر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754628

علي فريح عيد ابو صعيليك : وانتصرت إرادة المرابطين الفلسطينيين في ليلة القدر، فماذا عن مستقبل الأقصى؟
#الحوار_المتمدن
#علي_فريح_عيد_ابو_صعيليك ليلة مشهودة أحياها قرابة ربع مليون مرابط فلسطيني من كافة المدن الفلسطينية ليلة السابع والعشرين من رمضان في المسجد الأقصى المبارك رغم كل التضييق الذي مارسته قوات الاحتلال من خلال تحديد الدخول بعمر معين للرجال إضافة للإعتداءات الصهيونية بإلقاء القنابل المسيلة للغاز على المصلين من خلال طائرات درون المسيرة.ما كان ذلك ليتم لولا صمود المرابطين منذ بداية الشهر الفضيل ومقاومتهم لقوات الاحتلال واصرارهم على حقهم رغم تجاوزات جيش الاحتلال واستفزازات المستوطنين وخصوصاً جماعة الهيكل ومحاولتهم تدنيس المسجد الاقصى بإبتكار موضوع ذبح القرابين في باحات المسجد الاقصى، واضافة لذلك إعلان المقاومة الفلسطينية عن نصرتهم للمرابطين والأقصى إذا ما نفَّذَ المستوطنون مشروعهم.وتجنبت المنطقة حرباً جديدة كتلك التي حدثت في العام الماضي "معركة سيف القدس" بحيث جاء الدور المصري مع المقاومة في غزة والتي فرضت فيها شروطها بمنع المستوطنين من تدنيس المسجد الاقصى وصولاً لممارسة أهل الأرض أصحاب الحق الفلسطينيين حقهم في إقامة ليلة القدر في المسجد الأقصى وهو ما تم بحمدالله، ولكن ماذا عن مستقبل الأقصى في ضل مخططات الصهاينة في تقسيمة مكانياً وزمانياً.من الواضح للعيان أن هناك جهوداً دبلوماسية في المنطقة تحديداً من الأردن ومصر بالإضافة للخوف الذي يسيطر على حكومة بينيت من السقوط خصوصاً مع الضربات التي تلقتها في وسط تل ابيب وباقي المدن المحتلة منذ بداية الشهر الفضيل قد ساعدت بتجنب الحرب هذه المره، ولكن مع استمرار مخططات قيادة الكيان الصهيوني خصوصاً تقسيم الأقصى مكانياً وزمانياً وتسلط جنودهم على المصلين العزل وكذلك ما يقوم به المستوطنيين من استفزازات بحماية جنود الإحتلال فإن ذلك سيؤدي لامحالة لإنفجار الوضع من جديد في أي لحظة.ان حماية المسجد الأقصى من مخططات اليهود ليس واجباً فقط على المرابطين في القدس أو المقاومة الفلسطينية وإنما هو واجب لا يسقط على جميع المسلمين وهناك العديد من النصوص التي جاء بها القرأن الكريم والسنة النبوية الشريفة التي تؤكد على ذلك.الموقع الرسمي لدائرة الإفتاء في الاردن يحتوي على عدة فتاوي شرعية عن واجب المسلمين تجاه المسجد الأقصى بالدفاع عنه ونصرة أهله منها على سبيل المثال لا الحصر الفتاوى أرقام (3361) و(3366) الصادرات بتواريخ في شهر شباط عام 2018 وفيهما أن من الواجب على المسلمين جميعاً الدفاع عن المسجد الأقصى ونصرة أهله ومنع الإعتداء عليه لأن الاعتداء على الاقصى اعتداء على كل المسلمين؛ والنصرة تكون بالدفاع عنهم والدعاء لهم وتقديم الدعم المالي لهم بما نستطيع، امتثالاً لقوله صلى الله عليه وسلم: (مَنْ جَهَّزَ غَازِيًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَقَدْ غَزَا، وَمَنْ خَلَفَ غَازِيًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِخَيْرٍ فَقَدْ غَزَا).بينما في موقع الإمام ابن باز يصف القضية الفلسطينية (بأنها قضية إسلامية أولاً وأخيرًا وانقاذها يتم بالتكاتف بين المسلمين وجهاد اليهود جهاداً إسلامياً، حتى تعود الأرض إلى أهلها، وحتى يعود شذاذ اليهود إلى بلادهم التي جاءوا منها، ويبقى اليهود الأصليون في بلادهم، تحت حكم الإسلام لا حكم الشيوعية ولا العلمانية، وبذلك ينتصر الحق ويخذل الباطل، ويعود أهل الأرض إلى أرضهم على حكم الإسلام، لا على حكم غيره).طالما أن كبار علماء المسلمين ودوائر الافتاء الحكومية الرسمية قد أفتت بوجوب نصرة أهل فلسطين سواء بالمال أو الجهاد الإسلامي فماذا تنتظر الأمة الإسلامية؟ وماذا يمنعها من الجهاد؟ هل هو عدم توفر الإرادة؟ أم القوة والسلاح؟ أم ال ......
#وانتصرت
#إرادة
#المرابطين
#الفلسطينيين
#ليلة
#القدر،
#فماذا
#مستقبل
#الأقصى؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754692

بلقيس خالد : حلاقة الحفيد ليلة العيد
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد بعد الإفطار الأخير للشهر الفضيل، دنى مبتسما حفيدي الجميل وهمس لي: (سبايكي) ولم يكتف بالهمس، حرك السبّابة والوسطى فرأيتُ فيهما مقصا، ضحكنا ونحن نرتشف الشاي.. قصدتُ الحلاّق وهو من شباب محلتنا الكرام وبعد السلام، رأيت دكانته في زحام، والرؤوس تنتظر دورها لتطيب النفوس. قال لي بحنو الولد المطيع: يا خالة بعد ساعة ونصف سيكون الوقت مكرسا لحلاقة أميرك السعيد. قلت له: أسعدك الله، سأضيف نصف ساعة مني.بعد ساعتين قصدنا الحلاق أنا وحفيدي المشتاق للحلاقة فهو على صغره يحب الأناقة. ما أن دخلنا رحّب الحلاق به، واخبر الزبائن الجالسين كالرهائنالوقت الآن للأميرعلي في الجلوس على الكرسي، فهنأت ُ نفسي، لم يعترض أحد، كلهم ابتسموا وباركوا له العيد.وما أن جلس أميري على الكرسي، حتى اشترط على الحلاق المسكين بإخراج الزبائن من الصالون،استغرب الحلاق هذا الشرط كما استغرب الزبائن ذلك، تبادلوا النظرات والابتسامة وامتثلوا المساكين..، ولم يبق في الصالون سوى طفلين وأنا. وما أن جامله الحلاق بالكلام، حتى ردعه بسوط اخر، طالبه بالسكوت وإلاّ يغادر الكرسي والصالون، مستغربا نظر الي الحلاق، ربما لم يجد ما يقوله، أصيب الحلاق بالخرس، وأنا أصابني الحرج وروضت نفسي حتى يأتي الفرج. لا صوت سوى المقص وماكينة الحلاقة، والحلاق صامتٌ على مضض والطفلان المنتظران.. يتأملان المشهد بصمت...فجأة يبتسم الحفيد الجميل، ليومه الجديد، حلاقة أنيقة وحلاق ماهر مطيع أبتسم حفيدي فأمتلئ الصالون بالربيع.ونحن في طريق العودة للبيت يسألني: بيبي، حين أنام ليلتي هل يتجعد شعري الجميل.. انحنيت.. قبلته وأنا اهمس له: شعرك مثل وجهك الحلو ولسانك الجكليت وعنادك في الصالون والبيت، عانقني ونحن في الطريق فرأيتني بعمره الجميل بين الدواليب والأراجيح في لحظة ينتصر فيها النسيم على الريح ......
#حلاقة
#الحفيد
#ليلة
#العيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755021

عامر هشام الصفّار : كتاب ألف ليلة وليلة في ثقافات العالم المعاصر.. الأفضل بين الكتب
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفّار حصل كتاب الدكتور محسن جاسم الموسوي والمعنون ب "ألف ليلة وليلة في ثقافات العالم المعاصر: التسليع العولمي والترجمة والتصنيع الثقافي" والمنشور باللغة الإنجليزية " على جائزة الشيخ زايد للكتاب عن فرع الثقافة العربية في اللغات الأخرى. وقد صدر الكتاب العام الماضي عن دار نشر جامعة كمبريدج في 2021. يناقش هذا العمل الأكاديمي الجاد التأثيرات العميقة التي أحدثتها حكايات ألف ليلة وليلة في الثقافات العالمية في العصر الحديث. ويحلل، بعمق وبراعة، آليات استقبال الرؤى الفكرية في حكايات ألف ليلة وليلة وتقنياتها السردية الأصيلة عند الشعراء والروائيين والنقاد والمثقفين في الغرب. كما يتناول الطرائق التي ترجمت عبرها الليالي العربية، ومحاولات إعادة صياغة تصوراتها في سياقات ثقافية جديدة، وما وقع من إساءات في الفهم والنقل والتوظيف. ولا تنحصر قراءات الكتاب لأشكال حضور ألف ليلة وليلة في الأنواع الأدبية التقليدية، وإنما تتجاوز ذلك لتحلل تأثيراتها في الموسيقى، واللوحات، والفنون البصرية، والأفلام بأنواعها المختلفة، والفضاءات السياسية والرقمية. وفي هذا الكتاب، يختار الموسوي، عدداً من أهم حكايات ألف ليلة وليلة، مثل شهرزاد وشهريار وعلي بابا والأربعين حرامي، وعلاء الدين والمصباح السحري، ورحلات سندباد الشهيرة، محللا أثرها العميق في الثقافات العالمية المعاصرة. وفضلاً عن ذلك، يكشف الكتاب عن روح الباحث العلمية، التي تجمع بين عمق التحليل، ووضوح الفكر، وتماسك المنهج. لقد خبر الموسوي عالم ألف ليلة وليلة، أسفرت عن تأليف عدد من الكتب المرجعية القيمة التي تناولت الليالي العربية، وهذا الكتاب الفائز أحد كتبه التي تتميز بالرصانة والتجديد.قصص ألف ليلة وليلة، أو الليالي العربية، مألوفة للكثيرين منا: من حكايات علاء الدين، والبحار سندباد، وعلي بابا ولصوصه الأربعين، إلى قصة شهرزاد التي تروي الحكايات لتحول دون قتلها من قبل زوجها شهريار. يقدم كتاب الدكتور محسن جاسم الموسوي تحليلاً ثريًا وواسع النطاق لقوة تأثير هذه المجموعة من الحكايات والتي تخترق العديد من الثقافات، وتجتذب مجموعة متنوعة من الميول والأذواق. كما يستكشف الكتاب المناطق التي لم تمس سابقا من قبل الكتّاب والمؤلفين، مثل تفكيك النقد في الليالي العربية أو ألف ليلة وليلة وعلم آثارها. علاوة على ذلك، فإنه يوسع القواعد النحوية السردية، وهو علم النحو الذي تحتاجه نظريات الخيال مما يعتبر فعلا فريدا من نوعه في التنقيب في مفاعيل الإدراك والأستقبال. يكشف كتاب الموسوي عن وسائل التواصل مع عامة الناس والمجتمعات المتعلمة، ويُظهر المؤلف، كما لم يحدث من قبل، كيف تمت ترجمة وتخصيص ومصادقة أو إساءة استخدام الليالي العربية بمرور الوقت، وكيف أن أنتشارها واسع للغاية بحيث يلفت أنتباه الشعراء والرسامين والفنانين عامة والمترجمين والمحررين والموسيقيين، وعلماء السياسة مثل ليو شتراوس والروائيين مثل ميشيل بوتور وجيمس جويس ومارسيل بروست وغيرهم.وقد أحسن المؤلف الموسوي بأن أستهل كتابه بمقولة للراحل الكاتب الكبير جبرا أبراهيم جبرا الذي قال: هل كانت قبعة ساحرة، أم مجرد قبعة عجائب زرقاء لعبده، في مكان ما في سان جيرمان، في باريس، مع الكثير من الحكايات الساحرة، التي لا تزال تتكشف وكأنها تتنافس مع رواة القصص في مراكش، وتلك الموجودة في بغداد ودمشق والقاهرة، يتساءل المرء عند الاستغراب، هل هو الكنز الذي لا نهاية له؟. ......
#كتاب
#ليلة
#وليلة
#ثقافات
#العالم
#المعاصر..
#الأفضل
#الكتب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755631

احمد سامي داخل : الانسداد يؤدي الى الطريق الى ليلة السكاكين الطويلة ام توازن الرعب
#الحوار_المتمدن
#احمد_سامي_داخل (( .ذالك الذي يقتل الملك وذالك الذي يموت من اجلة كلاهما عابد أصنام ))برناردشو 0(( .الحرية تعني المسؤولية وهذا هو علة الخوف الذي يبدية معظم الناس منها )) . برناردشو .المتتبع للحالة السياسية وهي جزء ونتاج موضوعي للحالة العامة في البلاد واحدى مظاهرها وحتمآ نتاج من نتاجاتها ومارافق هذة الحالة السياسية من انسداد بعد الانتخابات الاخيرة والعجز عن تشكيل الحكومة وفق التوقيتات الدستورية وقبلها العجز عن انتخاب رئاسة الجمهورية .بعد انتخابات مبكرة جائت بعد ان دعي اليها بعد تظاهرات استمرت عدة اشهر و احتجاجات لتشكل الخارطة السياسية الحالية وهي بشكل او باخر امتداد طبيعي لتشكيلات السلطة وطبيعة سلوكياتها في الانتخابات العديدة التي جرت سابقآ .فلاجديد تحت الشمس كمايقال .في ظل هذة الاوضاع تسود الاجواء التنافسية و انعدام الثقة وتعتمد توازنات القوى اساسا لكل مفاوضات وتحديد الحصص ومجال النفوذ في اجهزة الدولة .فهنالك صراع على امتلاك وسائل القوة وسط شك وخوف الجميع من الجميع في ظل ازمة انعدام الثقة يذكرنا بحالات توازن الرعب وتوازن القوى بين الدول في السياسة ربما يذكرنا بقصة حدثت سنة 1870 في اوربا عندما اخترع المدفع كروب وحاول مصنع كروب بيع منتجة الى الحكومة لم يوفق فبعث المصنع مندوب الى مصر ايام الخديوي اسماعيل فأشترى المدفع وعندما زار مندوب الشركة تركيا الدولة العثمانية وعلم السلطان العثماني اشترى اعداد كبيرة من مدافع كروب لوجود تنافس مع مصر حينها وعلمت روسيا بالامر من مندوبي الشركة الذين زاروها ولأنها في حالة صدام مع الدولة العثمانية ابرمت صفقات لشراء مدافع كروب كنوع من توازن القوى و الرعب مع الدولة العثمانية وعندها علمت المانيا بالموضوع وهي في ظل تنافسها مع روسيا فأشترت السلاح الجديد مدفع كروب بكميات اكبر من الكل ممادفع فرنسا و باقي اوربا الى شراءة وحققت مصانع كروب ارباح طائلة من خلال هذا المنتج .كان النظام الدولي مبني على تنازع البقاء و البقاء للأقوى وخوف الكل من الكل في ظل تنازع بقاء وجودي يستلزم ان يمتلك كل طرف من مصادر القوى مايعزز بة نفوذة ويحمي نفسة فلا رادع غير امتلاك مصادر القوى ولاقانون يحمي ولا مبادئ سياسية تكون رادعة ولا نظام يساعد على التعاون بدل التنازع بل الكل في اطار تنازع بقاء و الحق هو القوة و القوة هي الحق .ان القوى المتنافسة في العراق هي قــوى شمولية توتالتارية فاشستية الثقافة تستند على الجهل و التخلف الشرقي ونزعة الاستبداد الشرقية المتأصلة فيها هذة القوى في الوسط الديمقراطي العالمي وقوى التقدم التي تؤمن بحقوق الانسان والحداثة و التحضر وتنظر الى العدالة الاجتماعية كأسمى نوع من انواع الانسانية .هذي القوى بفعل ثقافتها وسلوكها اصبحت محل احتقار و اشمئزاز العالم بفعل همجيتها و فاشستيتها فيعاملها العالم معاملة ترويضية كمن يروض حيوانآ في سرك بفعل ثقافتة ومبادئ محددات سلوكة .هو معدوم من عوامل الشعور الانساني فتارة يمنح وتارة اخرى يمنع بغية ترويض المفترس الماثل امامة وفق نظرية بافلوف في التعامل مع الكلاب وترويضها .قوى يغلب عليها نزعة تألية وتعظيم الزعيم الملهم واحتكارة للحقيقة ويغلب على افرادها روح التنظيم و الطاعة المطلقة مشكلين جماعات شديدة الانظباط ساعين الى القبض على مقاليد السلطة ولو عبر طريق غير مباشر بأيجاد واجهات تدعي المدنية وعلى استعداد للعب دور الكومبارس في السياسة ..وتحاول فرض رؤيتها الايديولوجية على المجتمع بعد الباسها ثوب القداسة وتجير مؤسسات الدولة والمجتمع وفق رؤيتها فرضا وقسرآ وهذة المؤسسات مستعدة في الغالب بقبول الامر الواقع خوفآ وطمعآ. ......
#الانسداد
#يؤدي
#الطريق
#ليلة
#السكاكين
#الطويلة
#توازن
#الرعب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756361

محمد نور الدين بن خديجة : هجس ليلة صيف ..
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ــــ هجس ليلة صيف ..ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــبرقت بسمة ليلة من صيف بعيد ..لاتوقف دمعة مما شجاه الشمع على ورق تمرغ في الطين ..حزين ياليلة شردها العمر حزين..والآ، تناءت مسافات وابتلعت طرقات طريق ..ستمشيها واقمرا يخبو في القلبستمشيها بلا رفيق ..تلك حجة العشاق على العشق فيا ليلة صيف تطول والنجوم شهود على ما اقترفنا وافترقنا على صبا من الشعر والآن وإن على شيب منه عشقنا ثابت ويزيد ........فيا مراكش التي تخفي نخيلها وقناديلها شاهدة شوارعكوالازقة والابواب ..على ما وزعنا من قبسات ضوء ستظل تلمع ونرفعها عاليا كؤوس أنخاب ..فياليلا هاج بموج بحر سنقفو اغترابك لانتعب عكازنا قمر يخبو في القلب والوصول ياخليلي وإن جاذبنا الياس ...إن الوصول أكيد ........ ـــ شعر : محمد نور الدين بن خديجة 21 ماي 2022 مراكش المغرب . ......
#ليلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756741

فوز حمزة : ليلة صيف باريسية
#الحوار_المتمدن
#فوز_حمزة بعد سماعي لحديث امرأة كانت تجلس إلى جانبي في الطائرة شعرت أن ما كتبته من قصص قبل هذه اللحظة كان كرذاذ من قنينة عطر فاخرة .. تمنحك شعورًا لذيذًا لكن ربما على بعد خطوات منك ثمة جحيم في صمت يحترق.قالت وكانت حريصة على أن لا تعرفني باسمها:- بعد الحادثة .. ترممت من الخارج .. لكن داخلي ما زال في كل دقيقة الحزن يتناسل فيه ويكبر ..سألتها:- كم مضى على الحادثة ؟وكأن الحروف وقفت في حلقومها تأبى الخروج .. قالت:- بضعة شهور ..- ستنسين بالتأكيد بعد مرور وقت أطول .. قالت بنبرة تعجب: أنسى ! ثم ا ستدارت برأسها صوب النافذة تحدق في الغيوم .. فشعرت بغباء كلماتي .. أردت أن أبين لها ندمي لكنها لم تترك لي الفرصة إذ سرعان ما قالت: - ربما ستغيرين رأيك حينما تنتهين من سماع القصة لتعرفي أن بعض الجروح قد تندمل لكن يبقى أثرها عميقًا في القلب .. التقيت به لأول مرة في حفل تخرجي في الجامعة .. كان شقيقًا لإحدى الزميلات .. انتبهت له يراقبني وكنت سعيدة بهذه المراقبة من شاب يملك من الوسامة ما يجعله محط أنظار الفتيات .. لكن زميلتي حسمت الأمر لصالحي حينما اتصلت بيّ لتخبرني أن أنور شقيقها يريد التقدم للزواج مني .. أجبتها وأنا أقصد غير ما قلته:- احتاج وقتًا للتفكير .ردت بحزم :- غدًا انتظر ردك لأن شقيقي يعمل في دولة أوروبية وعليه العودة إلى هناك بعد أسابيع ..ما زلت أتذكر كلماته التي أسمعني إياها في الهاتف بعد إعلان الخطبة:أينما تكونين سيدة القلب .. تسافر و ترتحل الروح إليكِ .. تطوف بعالمكِ العطر بعبير روحك الممزوج بعبير إنوثتك الأخاذ .. ابتسامتك الملائكية ترسم فرحًا على وسائد الروح .. مشتاق لأطبع أول قبلة بكل شوق العاشقين على يديكِ يا عطر المساء ونوره ..نمت تلك الليلة وفي قلبي مشاعر ليس للكلمات قدرة على وصفها.بعد أن دونتُ ما قالته في الكراسة التي بين يدي ..قلت لها:- تخيفني البدايات السعيدة !! - تزوجنا .. وسافرت معه إلى باريس .. على برج إيفل العالي ولدت سعادتي .. كانت بحجم العالم الذي بدا لي كلوحة رائعة الألوان .. في النهار نجوب الشوارع .. نرتاد المطاعم والمقاهي .. نتسكع كمجنونين لا يبغيان شيئًا سوى الاستمتاع باللحظة .. أخذني لأماكن كنت أقرأ عنها في الروايات وأشاهدها في الأفلام .. شمس الغروب تمنحني الأمل في الغد أما الليل فهو عباءتنا التي تمنحنا الدفء والأمان لنرتمي في أحضان بعضنا .. ننهل من نبع الغرام الذي لا ينضب .. قاطعتنا المضيفة وهي تضع أمامنا القهوة التي طلبناها .. احتضنت راحتيها فنجان القهوة الساخنة و راحت تذيب السكر فيها أما أنا فكنت أتحرق شوقًا لسماع باقي القصة .. ابتسمت وكأنها عرفت ما بي لتستأنف القول: - أنور كان لطيفًا وكريمًا وهذه الصفات جعلته محاطًا بالأصدقاء والصديقات من كل الجنسيات .. كنت سعيدة بالتعرف عليهم كتعويض عن ابتعادي عن أهلي وعالمي .. لا يمر يوم إلا ونلتقي بالبعض منهم .. أحيانًا كانت اللقاءات تتم في بيوتهم وأحيانًا أخرى في بيتنا .. سارت أيامي بهدوء كما تسير أمواج نهر السين التي كنت أراقب جريانه من شرفة حجرتي .. كنت أرى الحب متجسدًا في كل شيء من حولي .. ثم قالت بنبرة مختلفة فيها من الأسى الشيء الكثير: - كم من الصعب تصديق أن تجدي نفسكِ جزءًا من لعبة قذرة تدار من قبل أناس ولا ذنب لكِ سوى إن الحياة وضعتكِ قريبة ممن يدير تلك اللعبة ليحولكِ إلى وسيلة لتحقيق هدفه ثم يمضي غير عابىء بالحطام الذي خلفه.. الحلم انتهى حينما جاءني اتصال من أنور ذات مساء يطلب من ......
#ليلة
#باريسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757635

محمد محضار : عشاء ليلة
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار عشاء الليلةالبنت تنظر حولها بفرح طفولي ، خيوط المخاط تنساح من أنفها ،ملامسة شاربيها ، تمسحها بين الحين والحين بظهر كفها ، تمسك بتلابيب أمها ، الأم متأففة تسير ، تلعن البشر والحيوان ،وتشتم الجدران والشوارع ، وكل ما ترى أمامها ،سرا وعلانية ،عيناها تشيان بحقد دفين ، وقلبها يفيض بِغلّ لا حدود له ،تمرق فجأة بمحاذاتها سيارة رباعية الدفع ، تقودها سيدة شقراء، تكاد تدهسها ، لولا انفلاتها بسرعة ، وهي تجر ابنتها ، ترفع صوتها صارخة :" الله يلعن جد بوك ألخانزة شوية وتقتليني أنا وبنتي "السيارة تبتعد ، والغضب ينفجر داخل صدرها ، تزيد من اللعنات ،والسباب ، تصادف عند إشارة المرور- حيث ، اعتادت أن تتسول من أصحاب السيارات ، المتوقفة كلما اشتعل الضوء الأحمرما تعيل به أسرتها ، وتدفع ثمن كراء غرفتها بسيدي الخدير - عائلات سورية يرفع أطفالها يفطات مكتوبة ، أطفال "قافزون " علمتهم الحياة والحرب أن لقمة العيش تؤخد من فم الأسد، ابنتها "مرخية" ومتواكلة لم تعلمها الحياة شيئا .تهتف بابنتها : " تحركي ، إفعلي شيئا ، السوريون والأفارقة أصبحوا يزاحموننا ،وعلينا أن نأخد حقنا بالدم والنار ، لعن الله الحرب والجوع ، وداعش "الابنة ، تطيع أمها ،تهرول نحو السيّارات ، تمد يدها النحيفة ، تردد اللازمة التي علمتها إياها والدتها :" صدقة على الله ، الله يرحم ليك اميمتك ، ". تفتح سيدة زجاج سيارتها ، تنفحها درهما ،تندفع إفريقية كانت قربها نحو صاحبة السيارة وهي توجه نظرة شزراء للطفلة ،تطلب ايضا حقها الذي افتقدته في بلدها ، تغلق السيدة زجاج سيارتها ، تسرع الأم نحو ابنتها ، تلوح بيدها مهددة الافريقية التي تنسحب بسرعة ،تردد بصوت غاضب :" ولّيتوا باغين تقسموا معنا اللقمة والجغمة ، وفين بغيتونا نمشيوا ..للجايحة الكحلة ، لتدّينا وتَدّيكُمْ ".تتبادل البنت الابتسامات مع الأطفال السوريين ، تشاركهم اللعب والتسول، تحس الأم أن البراءة لا وطن لها ، هي هبة ربانية ، يقذفها الله في قلوب الأطفال ، أينما كانوا ووجدوا ،الوقت يمر،ملحمة الاستجداء تتواصل ، بكل الوسائل ،بكل اللغات ،ترافقها الاشارات ،والحركات ،الأم والإبنة تشاركان بحماس ونشاط لا يفتر في الملحمة ، تتداخل الخيوط وتتشعب الفصول .سيارات تتوقف ، ثم تتحرك لتعوضها أخرى ،نفس الكلام يتكرر، مع بعض الرتوشات .تنتبه الأم إلى الوقت المنسل ، السماء تلبس ثوباً أحمراً بدأ يميل إلى السواد ، تمسك يدَ ابنتها ، ثم تنسحبان بهدوء ، يبدو أن " عشاء الليلة طلع ، الله يجعل البركة". يوليوز 2016 ......
#عشاء
#ليلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758446

قاسم حسين صالح : ليلة سقوط الموصل..حقيقة ما حدث
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح ليلة سقوط الموصل..حقيقة ما حدث! أ.د.قاسم حسين صالحاصاب الناس ذهول ان تسقط ثاني اكبر مدينة عراقية محاطة باربع فرق عسكرية وبداخلها مائة الف شرطي ورجل امن..في ساعات بين ليلة وفجرها..وحاروا في تفسير اسرع سقوط عسكري في التاريخ لمدينة كبيرة بيد مسلحين لا يتجاوز عددهم عشر عدد الجيش النظامي المحيط بها وبداخلها.لم يجد بعضهم تفسيرا لما حدث الا بانه نزول كائنات خرافية استخدمت اصوات فضائية مرعبة واشعة ليزر جعلت قادة الجيش يفرون مرعوبين تبعهم الجنود رامين اسلحتهم وتاركين دباباتهم، فيما هرع الشرطة لخلع بدلاتهم وارتداء ما يلبسه الناس..بعد ان هربت حكومة المدينة تاركة مؤسساتها وناسها ومصارفها..في واقعة لا تصدق الا بأن تجعلها ضربا من الخيال..اذ لا يعقل ان ثلاثة آلاف مسلّح لا يجدون في شوارع المدينة بصوبيها الكبيرين غير البدلات العسكرية لعشرات الآلاف من الجنود والشرطة..فيحروقنها ابتهاجا بانتصار خرافي لا يحصل الا في افلام كارتون! لكن الواقعة حصلت فعلا وسيكتبها التاريخ بانه في ليلة 9 على 10 من حزيران (2014) سقطت مدينة الموصل في ساعات بيد مسلحي الدولة الاسلامية في العراق والشام (داعش) من غير ان تحصل معركة بينهم وبين قوات الجيش العراقي المسؤول عن حمايتها.ان المنطق في تفسير ما حدث لا يستقيم الا بالقول ان ما حصل هو (عملية تسليم) لها احتمالان لا ثالث لهما:اما:خيانة من كبار قادة الجيش او:تلقيهم تعليمات من القيادة العامة للقوات المسلحة بالانسحاب. المؤكد ان قادة الجيش هربوا،وقد اظهرت الصور التلفزيونية ذلك..فان كان هروبهم خيانة او جبنا..فهل يعقل ان هؤلاء الجنرالات يرتضون لانفسهم ان ينهزموا امام مسلحين وليس امام جيش اقوى منهم؟.وهل انعدمت الغيرة فيهم لهذا الحد المهين والمذّل ،ومات شرفهم العسكري لدرجة انهم يسجلون اسود صفحة واقبح عار واخجل هزيمة في تاريخ الجيش العراقي وتاريخهم الشخصي والأسري؟ومع ان هذا الاحتمال وارد الا انه يكون ضعيفا امام الاحتمال الثاني، بان هؤلاء القادة تلقوا تعليمات من القيادة العامة للقوات المسلحة بالانسحاب، وانهم نفذوا التعليمات وما كان تركهم المدينة هروبا بل انسحابا عسكريا..بأمر.فان صح هذا ،فان له ثلاثة اسباب،الأول: ان الحكومة وقتتها قبل عشرة ايام من انتهاء عمرها لتخلق ظرفا يفوضها بالاستمرار.الثاني:عقوبة من الحكومة ضد اهل الموصل مستخدمة تكتيك محاربة الخصم بضده النوعي.الثالث:بداية تنفيذ مخطط يتبناه فريق من ساسة الشيعة لاقامة دولة شيعية تمتد من سامراء الى البصرة.قد تكون هذه الاسباب الثلاثة مترابطة،ولنبدأ بآخرها.فهذا الفريق من ساسة الشيعة يرى ان اقامة دولة شيعية من سامراء الى الفاو يريحهم من وجع الكرد والسنة،ويضمن لهم اكبر ثروة نفطية واخصب تربة زراعية وانهم سيعيشون مرفهين ومحمين من دولة جارة قوية..فضلا عن انه يمثل رغبة امريكا التي اعلنتها قبل ثلاثين عاما.غير ان هذا المخطط لا يكتسب (مشروعيته) ومقبوليته بين الناس الا بعد ان تستنفد الحكومة كل الوسائل لاستعادة مدينة الموصل التي قد تستغرق اشهرا او تطول ان استمر زحف داعش الى صلاح الدين وحدود كركوك..وهو مرجح ان يكون سهلا لارتفاع معنوياتهم بعد انتصارهم الخرافي في الموصل،ولسبب سيكولوجي اكثر منه عسكري هو أن مسلّحي داعش يقاتلون من اجل قضية مؤمنين بها وهدف يوحّدهم فيما صار الجندي العراقي مشوشا..مرتبكا لانعكاس ارتباك العملية السياسية عليه..ولا يمتلك وضوحا عن اية قضية يقاتل،ولأن الناس صاروا بعيدين جدا عن حكومة تأكد لهم ،بعد صبرهم عليها،انها منشغلة بأمرين:الح ......
#ليلة
#سقوط
#الموصل..حقيقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758894

عماد ابو حطب : حلم ليلة صيف
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب لم يخطر لي حتى في أشد كوابيسي أن أنتهي الى تلك النهاية:جثة مجهولة ملقاة على قارعة الطريق بعد أن أطاحت قذيفة سافلة برأسي ودحرجته بعيدا عن جسدي.لم أكن وحدي فقد كان برفقتي عشرات من الجثث المجهولة لنساء وأطفال ورجال.بقينا في الشارع بضعة أيام لتصورنا عدسات المراسلين القادمين في ناقلات الجند.الى أن اقترب مني ذلك الصحفي الأجنبي وصرخ بالجنود انها جثة مقاتل أعرفه من أفغانستان...سريعا ما ألقي القبض على جثتي ونقلت الى فرع الأمن...بينما كومت الجثث الاخرى في شاحنة سارت بها على غير هدى.في الفرع احتار الملازم في كيفية استجوابي...حولني الى الأسفل لعل التعذيب يفيد في استنطاقي...لكن لا حياة لمن تنادي...لم يكن أمام المحقق وخوفا من الاعتراف بالفشل إلا أن دون على مجموعة من الاوراق المتناثرة أمامه:لقد اعترف وهو بكامل قواه العقلية أنه قام بسلسلة من الاغتيالات والتفجيرات والمجازر...وفيما يلي اعترافاته الكاملة.انفرجت أسارير الملازم ورفع التقرير الى من هو أعلى رتبة منه.في اليوم التالى أحيلت جثتي الى القضاء وأمام اعترافاتي المدونة أصدر القاضي حكمه المبرم بإعدامي وإحالة أوراقي الى سيادة المفتي.أنا الأن مرمي في حفرة حفرت على عجل. ......
#ليلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760130

صادق محمد عبدالكريم الدبش : ليلة القبض على العلماء الثلاثة بالجرم المشهود ؟..
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش كونهم علماء !.. الشر في وعي شعبنا .. والجهل من نعم الحياة !.. كونها تبعدك عن الكرب الجسام !.. لا تقربوا العلم .. تسلموا ؟.. فالوعيُ بَغيٌ، والتحرّرُ سُبّةٌ، والهَمْسُ جُرْمٌ، والكلامُ حَرامومُدافِعٌ عما يَدينُ مُخرّبٌ، ومطـالِبٌ بحقـوقِـه هـدّامُ…يعيش التخلف والجهل والأمية !...ولتنهزم عن ذاكرتكم الأخلاق الحميدة والمحبة والسلام والتعايش والإيثار !.. هذا يتمنوه الظلاميون أعداء الحياة .الرحمة والذكر العطر للذين تم نحرهم ، بغل وكراهية وفقدان للبصر والبصيرة فاقدي الضمير والأخلاق والقيم الرفيعة ، القتلة المجرمون !..جميل العزاء والصبر والمواساة لعوائلهم ومحبيهم .الموت والعار لقتلتهم الأوباش ، أعداء الحياة وأعداء الطفولة والعلم والعلماء .الأسف والمواساة ، كلمات لا تسعف أهلهم ومحبيهم ، ولن تعيد الضحايا إلى الحياة !.. علينا أن نبحث عن أسباب تفشي الجريمة والمخدرات والخروج عن المألوف ، ونحن نشاهد يوميا ، يسقط لدينا ضحايا جدد ، بين مغدور ومخطوف ومنتحر ، أو في حادث سير مروع .ونرى من يقتل شقيقته أو شقيقه أو والدته أو زوجته أو أطفاله ومحبيه ومنذ سنوات وتتكرر يوميا . أصبحت هذه الظواهر مألوفة ، نتعايش معها وكأنها قدر مقدر ( هل ممكن للإنسان أن يتعايش مع الموت والحزن والسواد كل العمر ؟.. يا حسرتنا وبؤسنا وحزننا الدائم .الشيء الذي يثير الاستغراب والعجب العجاب .. هو .. كل الذي يحدث يوميا ومنذ سنوات ، لم يتم البحث عن أسبابه ومسبباته ودوافعه ؟.. إن كان من قبل ( الدولة .. أضعها بين مزدوجين ) ، كون العراق ليس فيه دولة ولا قانون ودستور نعرضه في المناسبات الوطنية وحين يحتاج إليه اللصوص الفاسدون . المتحكمون بشعبنا كل يمشي على هواه ، بالاتجاه الذي يراه هو ، دون وازع قانوني أو ديني أو أخلاقي ، وحتى الأعراف والتقاليد تم ركنها جانبا من قبل الكثير مع شديد الأسف !.. كما أشرنا عن غياب ( الدولة والقانون والعدالة ! ) .. وهي من أهم أسباب تفشي الظواهر المدمرة والمتخلفة للسلوكيات الشاذة ، في أي مجتمع يسير نحو الهاوية . كما نشاهده يوميا وخاصة بعد الاختلال الأمريكي للعراق ، تعدد وتجدد أشكال وصور مروعة للجرائم ، وشيوع الرذيلة والجريمة المنظمة وتجارة المخدرات وتجارة السلاح وتجارة الأعضاء البشرية والبيع شبه العلني للأطفال واليافعين واستخدامهم من قبل المنظمات الإرهابية والعصابات الخارجة عن القانون وإرسالهم إلى خارج البلاد للدعارة أو تدريبهم كمرتزقة لحساب دول وعصابات ، أو استخدامهم للتسول أو لقيام ببعض الجرائم وغير ذلك من الظواهر التي أضحت تشكل الخطر الأكبر على لحمة المجتمع ، وعلى وحدته وسلامته وتماسكه ، كون ذلك نتيجة منطقية لتدني الوعي الجمعي، فأنتج لنا الانحراف الأخلاقي وتخلف الجانب التربوي والمناهج التعليمية ، التي تهتم بالتربية البدنية والنفسية والأخلاقية .الإهمال المتعمد من قبل السلطات والحكومات بالأسرة أولا والمدرسة بمراحلها المختلفة ثانيا ، لننشئ جيلا قادر على مواجهة كل الظواهر المعوقة لتطوره ونموه ولسلامته .التعليم الركن الأساس والمهم في مواجهة جميع الظواهر التي تعترض طريق مجتمعنا وتطوره ، والقدرة على تعديل المسار والتوجيه السليم حين يمر بفترات عصيبة صعبة .ما نشاهده اليوم من صراع دامي بين العشائر العراقية ، ظواهر بعيدة عن الأعراف والتقاليد للعشائر ، لن نراها في الفترات السابقة !.. لا أشك بأن هذا الصراع تغذيه وتدعمه بالمال والسلاح ، قوى وميليشيات وفصائل مسلحة داعمة لهذه العشيرة أو ......
#ليلة
#القبض
#العلماء
#الثلاثة
#بالجرم
#المشهود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760973

وتستمرّ المهازل... في ليلة عيد الأضحى بقلم: حمه الهمامي : وتستمرّ المهازل... في ليلة عيد الأضحى بقلم: حمه الهمامي
#الحوار_المتمدن
#وتستمرّ_المهازل..._في_ليلة_عيد_الأضحى_بقلم:_حمه_الهمامي وتستمرّ المهازل...في ليلة عيد الأضحىبقلم: حمه الهمامي "إنّ أسوأ مكان في الجحيم محجوز لأولئك الذين حافظوا على حيادهم في أوقات الأزمات الأخلاقية".دانتي أليغيريظهر قيس سعيّد ليلة عيد الأضحى، مساء الجمعة 8 جويلية 2022، في بعض وسائل الإعلام ليهنّئ التونسيات والتونسيين بالعيد ولكن ليحدّثهم خاصة عن "دستوره" الذي عرضه عليهم قبل أيام ليستفتيهم فيه يوم 25 جويلية القادم، لا عن معاناتهم في هذا الظرف الصعب (انقطاع الماء، غلاء الأسعار...). قال قيس سعيد إنّ "أخطاء في الشكل والترتيب" تسرّبت إلى مشروع الدستور المنشور ووجب تصويبها. ولم يقدّم تفسيرا لمصدر هذه الأخطاء سوى كونها من باب الأمور "العادية"، "المعهودة والمألوفة" في نشر "سائر النصوص القانونية وفي الأحكام والقرارات القضائية". كما أضاف بأنه بمناسبة تصويب هذه الأخطاء الشكلية ستتم إضافة جملة التوضيحات درء "للالتباسات والتأويلات" مشيرا إلى كون النصوص القانونية كلها ليست بمنأى عن التأويلات... النابعة عن حسن نية أو سوء نية، عن قصد "مقبول" أو عن "حسابات سياسية" الخ...لقد جانب قيس سعيد، كعادته، الحقيقة في كل الأسباب التي قدمها سواء لتبرير الأخطاء الشكلية الفضيحة الواردة في مشروع دستوره أو التحويرات الجزئية التي أدخلها على بعض فصوله. إن الأمر يتعلق في الجملة بـ46 تصويبا أو تعديلا على دستور لا تتجاوز فصوله الـ142 فصلا التي تمسه حوالي الخمس صفحات من جريدة من حجم "تابلويد". وهذا ليس بالأمر الهيّن، وإنما هو فضيحة، ولا يمكن تقديمه على أنّه أمر عادي وتشبيهه بما يحصل في "سائر النصوص القانونية وفي الأحكام والقرارات القضائية"، لأنّ الأمر لا يتعلّق بأي نص قانوني أو بمجرّد حكم قضائي لخّصه أحد كتبة المحاكم أو أحد القضاة الجالسين على عجل، وإنّما بدستور بلاد من شأنه أن يحدّد مؤسسات حكمها وحقوق مواطنيها ومواطناتها وواجباتهم وهو ما يستحقّ اهتماما خاصّا في الشكل والمضمون، لا استهتارا بالناس وتمريغا لأنوف نساء القانون ورجاله في التراب.إن السبب الحقيقي وراء كل المهازل الشكلية الواردة في مشروع دستور قيس سعيد، والتي ما تزال قائمة حتى بعد التصويبات التي قام بها، يكمن في نزعة الانفراد بالرأي التي تقوده والتسرّع الذي طبع سلوكه في تقديم مشروعه ونشره للعموم. إن الحكام الذين يحترمون شعوبهم يوفّرون الأشهر لها لكي تطّلع على مشاريع الدساتير أو القوانين التي ستعرض عليها للاستفتاء وتناقشها وتستوعبها وتحدّد منها موقفا بكلّ روية. كما أنّهم يستمعون بجدية لأهل الاختصاص ويستشيرونهم. أمّا في بلاد "الزعيم المنقذ"، "مصحح مسار الثورة والتاريخ" فالمواطنات والمواطنون لا أهمية لهم، هم "حفنة من تراب"، لا يعلمون شيئا، لآخر لحظة، عن مشروع الدستور الذي سيعرض عليهم للاستفتاء. لقد كتبه سعيّد بمفرده وباسمهم ونشره مباشرة في الرائد الرسمي وهم مطالبون بالذهاب إلى صناديق الاقتراع للجواب بنعم أو لا حتى دون الاطلاع عليه. دستور "قطوس في شكارة". وليس هذا فقط فحتى اللجنة التي كلفها، شكليا، قبل أسابيع قليلة، بإعداد مشروع دستور، فقد ألقى بعملها في سلة المهملات ولم يأخذه بعين الاعتبار مما اضطر رئيس اللجنة ومساعده إلى الاحتجاج والتبرّؤ ممّا فعله "سيّدهم" مؤكدين أنه لم يأخذ مطلقا عملهم بعين الاعتبار ومع ذلك فإنّه الذي لم يتحرّج، من الادعاء في توطئة "دستوره" بأنّه نظر في/أو استند إلى/ "نتائج الحوار الوطني حتى لا ينفرد أحد بالرأي أو تستبد جهة بالاختيار"، تماما مثلما ادّعى في نفس التوطئة، على لسان الشعب التونسي، "بأننا عبرنا عن إرادتنا و ......
#وتستمرّ
#المهازل...
#ليلة
#الأضحى
#بقلم:
#الهمامي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761723

كاظم حسن سعيد : نظرة الى الامام ليلة الدلالة.. مذكرات
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حسن_سعيد غالبا يصحيني مهاتفا منذ الفجر (اصح يا رجل ... الشمس ساطعة والطبيعة تدعوك اليها .. بصوت هاتف حماسي وفيه الكثير من الطرافة لكني نادرا اصحيه ضاحكا (افق خفيف الظل )...هو يسبقني ابدا ذلك في بقية الفصول اما شتاء فلا يجدني لاني قبيل البزوغ اتلمس دربي وعدة صيدي الى الشاطيء ..دائما نبتكر مفاتيح لدروب الحوارلكنا منذ اسابيع بدأنا نختلف حول ثيمة ( تطور الدلالة ) والمجاز ...كان بيننا جفاء وهو منهج تعلق بنا منذ اربعين عاما وعدنا ... هو ابدا يعود اما انا فلا مرونة عندي (لست مخطئا وليزعل الاخرون ) هكذا تعودت ابرر تزمتي ...لكن قدرته على الرجوع الي وطبعي بالنسيان وتبسيط الامور عاملان جعلا صداقتنا لا تتجمد طويلا ...هاتفني يوما بعد برود (اريد نصيحتك : انوي اقدم للدراساات العليا باللغة الانكليزية ) وافقته الرأي وشجعته ... وتدافعنا لبعضنا بقوة كان حينها مهتما بالنقد وكنت منهمكا بالدلالة .. قلت له انا حاليا اغوص باستكشاف جذور الشعر الحر والمجاز وكان يطمح بايجاد علم نقد متكامل يلخص بمصطلحات ومنطلقات محددة ...قبل ليلتين الساعة الثانية بعد المنتصف توقف الحوار.. تركته يسهر باحثا ونمت.... صحوت صباح اليوم مبكرا المبايل قرب رإسي..ههه قلت كيف نمت اذن ..كان صاحبي يهاتفني..تعودنا ان ننظر لهواتفنا لحظة نصحو قبل ان نتذكر السماء..نتفقد المتفقدين والرسائل..لم نعد نتوقع اي انقلاب...ولا البيان الاول..هه..هاتفته بعد نصف( هل نمت انت) قال نعم ثم تذكر فاجاب مازحا مسرعا( لكني نمت بعدما سمعت انفاسك اولا اي انت اول من نام).. ههه..كل يتهم الاخر بانه نام قبل صاحبه لحظات المكالمة والحقيقة..كلانا مشى به العمر..قلت له يمكن ننزل للدارجة لنستنبط ما نستطيع مثلا مفردة ( طگلي)..هي اصلا تعني ضرب.. لكن..هنا تحول مجازي واضح...لكن للدلالة ظواهر واسباب..كم تناول منها العلماء العرب وكم اضاف لها الغرب.. هكذا وجدنا انفسنا منهمكين بتحليل الاية بلاغيا ( واشتعل الراس شيبا)..فهل اشتعل بمعنى توقدت استخدمت في الشعر العربي او انها استخدمت بمعنى انتشر وانتشرت...وهرعنا الى المعاجم..وكل بحث بعدة قواميس..وتدفق العين ولسان العرب والوسيط ومفردات القران والمحيط ... لكني قلت له علينا ان نجدها هناك في الجاهلية وصدر الاسلام..اما العصور الاخرى فقد تكون استخدمت مجازا..وهل اشتعل اصل..واشتعل توقد اصل ايضا فلا علاقة بالتطور الدلالي بينهما..واحتدم الجدا ل بيننا مرة اخرى...صاحبي لا يقتنع بوجود مجاز..في اليوم الاخر قرإ( الملك بلط الشارع ) على انها مجاز عقلي فضحك على الفكرة ..فعدنا لنتفق قلت له [[ المجاز العقلي فكرة بطرة وانا اوافقك الرإي..]].وإجلنا الحوار هو غرق باللسانيات وانا انهمكت وصمت عن مجازيات..بعد اسبوع وقع بين يدي كتاب ( تطور الدلالة) للدكتور ابراهيم انيس وفيه بحث معمق عن المجاز والتطور الدلالي..واخبرت صاحبي قائلا هذا رجل نال الماجستير والدكتوراه من بريطانيا..ولعله يفيد في مجال بحثي...ونسينا انا مختلفان بالنظرة لموضوع المجاز واحتدم الجدال وتمدد الحوار مرة اخرى...مضى اسبوع وشرعنا بقراءة البيان والتبيين للجاحظ..اكملت اول يوم &#1636-;-&#1637-;-صفحة فاخبرته فانزله على الحاسوب..وذكرته ببيت ورد في البيان( يتقارضون اذا التقوا في موقف...نظرا تزل به مواقع الاقدام)... وعدنا للمجاز مع - يتقارضون-لندقق مستعينين بالمعاجم على اختلافها..[تَقَارَضَ الرَّفِيقَانِ الْمَوْقِفَ : تَبَادَلاَهُتَقَارَضَ الْجَارَانِ الثَّنَاءَ : أَثْنَى كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَلَى الآخَرِتَقَارَضَ الْخَصْمَانِ النَّظَرَ : ن ......
#نظرة
#الامام
#ليلة
#الدلالة..
#مذكرات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764737

حكمت الحاج : إنها ليلة عيد الميلاد أو الديجور هي الليلة..
#الحوار_المتمدن
#حكمت_الحاج قصيدة: الشاعر الكردي الخالد "نالي"ترجمة: حكمت الحاج* إنها ليلة عيد الميلاد، أو هكذا هي الليلة ليلة الديجور عندما أراك بعيدا هي الليلة قلبي مثل سلطان معزول يا حبيبي ووصلك هو عودته المنظورة إلى عرشهِ الليلة ما الذي يهمني؟ أنا لا أعبأ بقيصرَ ولا بنقفورٍ الليلة هل أنت مستيقظ أم عيناك زائغتان؟ أم أنت دائما هكذا، أم أنتَ مخمورٌ الليلة؟ إن أعماقي ترسم شكل عينيك وإن سريري صليبُ الحلاج منصورٍ الليلة الناس تسأل عن حالي وما الذي يفعله "نالي" إن "نالي" في كنف الوحدة والهجران هو الليلة."نالي الشهرزوري" Nali (1800-1877) ، وهو موسوعي كُرديّ، شاعر ولغوي ومترجم وعالم رياضيات. يعتبر من أعظم الشعراء الكُرد في الفترة الكُرديّة الكلاسيكية. ولد في شهرزور من كردستان العراق، وتوفي في إسطنبول بتركيا. من أركان مدرسة الشعر الكلاسيكي الكردي المدون باللهجة السورانية في القرن التاسع عشر. ......
#إنها
#ليلة
#الميلاد
#الديجور
#الليلة..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764909

اسماعيل شاكر الرفاعي : يوميات عاشوراء 2 في ليلة الحجة
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي “ المقتل بصوت عبد الزهرة الكعبي " لم يؤثر شيء في مشاعر ووجدان شيعة العراق ، قدر التأثير الكاسح الذي مارسه الشريط الصوتي الذي كنا نسميه : المقتل . فمع سماعه نستقل بمشاعرنا وتفكيرنا عن كل ما كان يثير اهتمامنا من احداث العالم واحداث الجوار الاقليمي ، ومن ضمنها : احداث الدولة التي تضمنا . يعزلنا " المقتل " عنها ، ويمنحنا رؤية جديدة للكون والحياة ، تُغيّر كثيراً من نظرتنا وتقلبها : من دعوة مفتوحة الى العمل والدراسة وحب الحياة ، الى دعوة للدفاع عن الذات المهددة من الدولة نفسها . فكثيراً ما كان خيّالة الشرطة يغزون تجمعاتنا ويفرقوننا ونحن نستمع الى : المقتل . لكن ذلك كان يقوي من شعورنا باننا ننتمي الى الامة التي على حق ( رغم ان مفهوم الحق كان ضبابياً وغير واضح في ذهني ) والتي تولد مع ميلاد شمس يوم العاشر من عاشوراء ، محمولة على طبقات صوت الشيخ عبد الزهرة الكعبي . وحين أتأمل الان فترة يفاعتي ، يتأكد لي : ان اولى مفاهيمي السياسية والفكرية والدينية : كانت تنطلق من مقتل الحسين وتدور حول تلك الواقعة ، وان تلك المفاهيم كانت الوقود الذي يزودنا بالايمان باننا لا نختلف عن الامم القديمة ، فنحن مثلها نملك عوامل العصبية والتفاخر واستشراف الهدف البعيد . ونملك ايضاً ما تملكه الامم الحديثة من عناصر التوحيد : كالأرض واللغة والتاريخ والآمال المشتركة . فنحن بقياس الماضي : امة من امم المشرق التي يوحدها الدين او الطائفة والمذهب ، ونحن بقياس الحاضر امة حديثة طالما نتحدث ونتناقش حول مفاهيم حديثة كالدستور ومؤسسات الدولة الحديثة ، الّا اننا لا نملك عمقاً حضارياً انتج تفاعل مراحله : الحداثة السياسية ، فنحن لم نمر بمرحلة او بعصر الاكتشافات الجغرافية ، ولا بعصر النهضة والإصلاح الديني والأنوار ، ولا بمرحلة الاستعمار ونهب ثروات الامم ، ولم نملك ما يكفي من العلوم والنظريات العلمية فنكتشف تكنولوجيتنا الخاصة ، ولهذا لم تحدث في تاريخنا الثورة الصناعية . وحين غزتنا امريكا 2003 ، كنا نشبه الصحراء سياسياً فلم نكن نملك حزباً ليبرالياً ديمقراطياً واحداً . والحق ان الشيعة لا يتحملون وحدهم مسؤولية عدم ايجاد نظام سياسي يحترم كرامتهم كبشر بل يشاركهم في ذلك الكرد والسنة والأقليات الاخرى ، اذ تخلو جميعها من تأسيس حزب يعمل على : ايقاف الممارسات التي تذل المواطن وتقلل من كرامته ، ولهذا ظلت فكرة تحقيق كرامة المواطن عن طريق العمل السياسي مجهولة : مع انها مفتاح تحقيق الديمقراطية والحرية وازالة الدكتاتورية والاستبداد ، ليس على مستوى مؤسسات الدولة فقط ، وانما على مستوى الانظمة الداخلية للأحزاب . قبل عام 2003 لم تتأسس في الوسط الشيعي احزاب هدفها الاستقلال السياسي وتكوين دولة . لقد تكونت في هذا الوسط احزاب طائفية ، غلّبت الديني على الوطني في مواقفها السياسية ، ولكنها لم تنحو منحى الدعوة الى الانفصال عن دولة العراق وتأسيس دولة الطائفة الشيعية . وعلى طول تاريخ تعايشهم مع غيرهم ، لم يطالبوا بحكم ذاتي او بدولة مستقلة ، ومن الضروري قراءة آرائهم السياسية ومحاكمتها في ضوء أوضاعهم وطريقة تعامل الدولة معهم . والاحزاب الطائفية التي أسسوها هي في التحليل الاخير : رد فعل على الطريقة الاستبدادية التي تعاملت بها الدولة مع الشيعة أولاً ، وثانياً لتأكيد الذات بعد خروج جميع الاصوات السياسية للعلن بعد ثورة 14 تموز المجيدة ، ولكنها انتهت - كما انتهت كل الحركات السياسية والفكرية التي رفعت شعار : " الدفاع عن الأصالة يمر عبر مقاومة الحداثة " - الى حركات يمينية متطرفة تحارب العلم والعقل وتعلي من شأن الاسطورة و ......
#يوميات
#عاشوراء
#ليلة
#الحجة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765757

اسماعيل شاكر الرفاعي : يوميات عاشوراء 4 - ليلة الوحشة
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي يوميات عاشوراء ( 4 ) ليلة الوحشة " انها تحْيي ذكر الحسين " هذا القول يتكرر على السنة المشرفين على المواكب والطقوس الحسينية . 1 -الحسين شخصية تاريخية لا خيالية . وككل الشخصيات التي عاشت في التاريخ لا خارجه ، تمتلك عدداً وفيراً من الوثائق التي تؤكد واقعية ما عاشته من احداث . وهو بهذا المعنى شخصية " صُلبة " : يصعب تحميلها صفات غريبة عنها ، او تقويلها من الاقوال ما لم ينسجم مع صفاتها . وبهذا تختلف شخصية الحسين عن الشخصيات التي لم يتَثّبَت المؤرخون ولا علماء الآثار من وجودها التاريخي ، والتي يمكن تسميتها بالشخصيات ال " رخوة " ، التي تتقبل الإضافة عليها ، فيمكن اضافة سمات وصفات متعددة اليها ، وهذا ما فعلته الاقوام اللاحقة التي أَضافت اليها من الصفات ما كانت تتمنى وجودها لديها . ومقارنة سريعة بين النبي ابراهيم التوراتي وابراهيم القرآني ، وبين المسيح في الإناجيل وفي القرآن ، وبين تجليات موسى التوراتي وموسى القرآني : توضح ما اقول ، وتلقي الضوء على التحولات التي لحقت بمواقف وصفات هذه الشخصيات " الرخوة " . 2 -والشخصيات الرخوة في التاريخ : هي شخصيات دينية في الغالب ، يعمل البشر على صناعتها ، تلبية لحاجات داخلية ملحة : حاجات التماسك الاجتماعي والعسكري لدى اقوام رعوية بدوية صممت على غزو وانتزاع اراضي الشعوب الزراعية . وفي اجيال لاحقة تندمج هذه الشخصيات الخيالية - بالنسيج الاجتماعي والثقافي والروحي لتلك الاقوام والشعوب ، وتتحوَّل الى رموز للقوة والتماسك الاجتماعي والروحي ، تلجأ اليها هذه الاقوام حين تتعرض الى نكبات اجتماعية او كوارث طبيعية او هزائم عسكرية ، وتستمد منها الارادة والعزيمة والثبات . ويقدم اليهود نموذجاً على قوّة العلاقة التي تربطهم بشخصياتهم " الرخوة " المصنوعة ، فالدين اليهودي يدور بمجمله حول محور طاعة احكام وشرائع : " يهوه " ، وهو من أوائل هذه الشخصيات " الرخوة " التي تم اختراعها . فكافأهم : " يهوه " على هذه الطاعة : بان جعلهم شعبه المختار ومنحهم : ارض فلسطين هدية مقابل ختان اولادهم ، كعلامة من علامات الطاعة . وفي خضم هذا الغزو المتبادل للأراضي الزراعية ماتت ثقافات واندثرت ديانات وذابت قبائل وأقوام ، وظلت القبائل اليهودية حيّة نتيجة تعصبها للاله : " يهوه " الذي منحتها العصبية له : مقداراً كافياً من التماسك الروحي والاجتماعي والثقافي ، الضروري للاستمرار بالحياة . لقد انتصر الشعب اليهودي بقوة تخيله على عوامل سحقه وطمس معالم حضوره في التاريخ ، اذ نجح هذا الشعب في صناعة اكبر عصبية جامعة للشعب ، ورادعة لمحاولات نزع خصوصيتها عن طريق السبي والتشريد ، وتذويبها : اجتماعياً وثقافياً . لكن قوة " يهوه " ما كان لها ان تظل جامعة للشعب : لو لم تكن قوّة علوية غير مرئية ، منفصلة عنه ، وثمة وسيط ناطق باسمها ، بامكانه تقويلها ما يحب الشعب سماعه منها ، وما يحب ان تفعله من اجله : كأن تكون هي القوة الحامية له للأبد ، ولهذا تتمتع الآلهة المنفصلة بقوة قربها وحضورها الدائم من شعوبها المختارة خاصة في لحظات التهديد الوجودي التي تعرضوا لها مراراً . فيما انحلّت الكثير من الاقوام والقبائل والشعوب القديمة وذابت اجتماعياً وثقافياً في حاضنات اجتماعية ودينية اكبر واقوى . وهذه واحدة من الظواهر التاريخية التي حمت من خلالها الكائنات ال "رخوة " بعض القبائل والأقوام من الذوبان والتلاشي . لقد تمكنت صناعة الخيال هذه من ان تكون التكنولوجيا الحربية المتطورة التي ردعت اقوام الآشوريين والبابليين والرومان من محاولات القضاء عليها ...3-نسجَ خيا ......
#يوميات
#عاشوراء
#ليلة
#الوحشة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766833