عبدالامير العبادي : شعوب تزرع الشوك وتشتري الورد للاخرين
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_العبادي لا اظن ان شعوب هذه المنطقة تختار لحتفها طرق الموت والدمار ، وهذه السبل ربما ليست وليدة لحظة آنية بل التأريخ وهو يمضي يسجل في متونه ويدون في فهارسه خنوع هذه الشعوب مدى توغلهافي الانهيار والتراجع والمراوحة في اماكنها،للاسف دول الشرق الاوسط مجبولة على قبول هذا الضيم وعبر قرون مرت وربما ستمر لاحقا،ودون سرد الحقب السوداء التي عاشتها هذه الشعوب نجد ان تجارب الخنوع تتكرر بصور جديدة لكنها اكثر ايلاما وضررا عليها.في بدايات القرن العشرين استبدل الاحتلال العثماني بالاحتلال الانكليزي والفرنسي والايطالي والبرتغالي وسواه ، ثم تلاه الاحتلال الاميركي،بعض الشعوب ارتضت نوع من هذه الاحتلالات وكيفت نفسهاعليه ونظرت للامور بموضوعية وعرفت حجمها امام تلك الدول الكبرى وشقت طريقها دون مقاومة او رفع شعارات واستشعرت انها لاتستطيع الا ان تبرم فرمانات نهضتها وتطورها ولذا قبلت بتوظيف اقتصادها وارضها للدول المحتلة اذ تركت ثرواتها النفطية تستخرج من قبل هذه الدول وتقاسمت ثرواتها معها مقابل خلق نهضة علمية وبناء دول متطورة في العديد من الجوانب وهذا يتجلى في المنظور العام لهذه الدول وامثلة هذه الدول السعودية ودول الخليج اجمعها ، وهذه وقائع يتحدث عنها الواقع وبالارقام فالانظمة الصحية والتعليمية والنجاح الاقتصادي والتسابق مع الامم المتطورة في بناء الصروح الحضارية من جامعات ومستشفيات ومطارات وملاعب رياضية وترفيهية والتي هي غاية نضال الانسان للوصول الى هذه المستويات فاكبر الملاعب والمطارات والمستشفيات ووسائل الراحة والامان نجدها في هذه الدول ( المحتلة)هذه الدول لم ترفع شعارات تسقط الامبريالية ويسقط الاستعمار وشعارات الحرية والتحرر وما اجملها وما احلاها حين كنا نرفعها ونحن طلبة في التعليم وعلى مر مراحله لا بل قدمنا الاف من الضحايا قدمنا اجيال ، فكان غذاءنا الروحي الكتاب الثوري والفلم السياسي والمسرح (الجاد) والاناشيد التي هزت ابداننا، نعم لا زلنا نعيشها في اعماقنا وصارت لنا ابهى خزين نتذكره ونعيش ايامه وهذه اللحظات ظهر الكتاب والادباء الملتزمون بلغة الحرية والتحرر وانعتاق المرأة. وتحرر الاقتصاد وطرد المحتل الاجنبيلقد اصغى لنا العالم المحتل وارتضى ان يترك لنا هذه البقاع وغادرنا وقال هذه دولكم ايها الوطنيين والثوار وهذه دولكم عادت لكم أبنوا فيها ما يروق لكم من صروح وهذا نفطكم(نفط العرب للعرب) حاولوا ما شئتم من طاقة شيدوا ما استطعتم من بناء وانهضوا بأقتصادكم ووفق شعارات ثوراتكم التحررية الماركسية والاسلامية فشعوبكم ترنوا اليكم والفقراء ينتشرون في كل ارجاء معمورتكم هبوا للبناء فلقد ارتحلنا.ومع مرور الوقت انكفأت الشعارات الماركسيةوالثورية بسبب ممارسة العنف عليها ومطارداتها المستمرة حيث لم تستطع الوصول للسلطة في اي دولة من هذه الدول وتركت الامر للقوى القومية من الناصريين والبعثيين والعروبيين ادارة انفسهم وحينها رفعت الشعارات ايضا العربية القوميةوتحت هذا الغطاء ظلت هذه الشعوب ترزح تحت فاشيتها وظل الاقتصاد تحت طائلة حكام القومية ونازيتهم عرضة للنهب والسلب والدكتاتورية والمطاردات لكل من يقف بالضد من سياسة اهوائهم وافكارهم ابتداء. مَن عبدالناصر والقذافي والنميري والاسد وصالح وبورقيبة وصدام وغيرهمومع مرور الزمن وفشل هذه التجارب كان في الجانب الاخر من يتربص بهذه التجارب تحت شعار اعادة الزمن زمن الاسلام واعادة تجاربه السابقة وعبر قرون مرت ولكن بطرق اخرى ارادت في الاولى بناء التجربة السلفية من خلال الاخوان المسلمين وما نتج عنها القاعدة والدواعش ومنظمات اخرى حماس والجهاد ......
#شعوب
#تزرع
#الشوك
#وتشتري
#الورد
#للاخرين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709805
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_العبادي لا اظن ان شعوب هذه المنطقة تختار لحتفها طرق الموت والدمار ، وهذه السبل ربما ليست وليدة لحظة آنية بل التأريخ وهو يمضي يسجل في متونه ويدون في فهارسه خنوع هذه الشعوب مدى توغلهافي الانهيار والتراجع والمراوحة في اماكنها،للاسف دول الشرق الاوسط مجبولة على قبول هذا الضيم وعبر قرون مرت وربما ستمر لاحقا،ودون سرد الحقب السوداء التي عاشتها هذه الشعوب نجد ان تجارب الخنوع تتكرر بصور جديدة لكنها اكثر ايلاما وضررا عليها.في بدايات القرن العشرين استبدل الاحتلال العثماني بالاحتلال الانكليزي والفرنسي والايطالي والبرتغالي وسواه ، ثم تلاه الاحتلال الاميركي،بعض الشعوب ارتضت نوع من هذه الاحتلالات وكيفت نفسهاعليه ونظرت للامور بموضوعية وعرفت حجمها امام تلك الدول الكبرى وشقت طريقها دون مقاومة او رفع شعارات واستشعرت انها لاتستطيع الا ان تبرم فرمانات نهضتها وتطورها ولذا قبلت بتوظيف اقتصادها وارضها للدول المحتلة اذ تركت ثرواتها النفطية تستخرج من قبل هذه الدول وتقاسمت ثرواتها معها مقابل خلق نهضة علمية وبناء دول متطورة في العديد من الجوانب وهذا يتجلى في المنظور العام لهذه الدول وامثلة هذه الدول السعودية ودول الخليج اجمعها ، وهذه وقائع يتحدث عنها الواقع وبالارقام فالانظمة الصحية والتعليمية والنجاح الاقتصادي والتسابق مع الامم المتطورة في بناء الصروح الحضارية من جامعات ومستشفيات ومطارات وملاعب رياضية وترفيهية والتي هي غاية نضال الانسان للوصول الى هذه المستويات فاكبر الملاعب والمطارات والمستشفيات ووسائل الراحة والامان نجدها في هذه الدول ( المحتلة)هذه الدول لم ترفع شعارات تسقط الامبريالية ويسقط الاستعمار وشعارات الحرية والتحرر وما اجملها وما احلاها حين كنا نرفعها ونحن طلبة في التعليم وعلى مر مراحله لا بل قدمنا الاف من الضحايا قدمنا اجيال ، فكان غذاءنا الروحي الكتاب الثوري والفلم السياسي والمسرح (الجاد) والاناشيد التي هزت ابداننا، نعم لا زلنا نعيشها في اعماقنا وصارت لنا ابهى خزين نتذكره ونعيش ايامه وهذه اللحظات ظهر الكتاب والادباء الملتزمون بلغة الحرية والتحرر وانعتاق المرأة. وتحرر الاقتصاد وطرد المحتل الاجنبيلقد اصغى لنا العالم المحتل وارتضى ان يترك لنا هذه البقاع وغادرنا وقال هذه دولكم ايها الوطنيين والثوار وهذه دولكم عادت لكم أبنوا فيها ما يروق لكم من صروح وهذا نفطكم(نفط العرب للعرب) حاولوا ما شئتم من طاقة شيدوا ما استطعتم من بناء وانهضوا بأقتصادكم ووفق شعارات ثوراتكم التحررية الماركسية والاسلامية فشعوبكم ترنوا اليكم والفقراء ينتشرون في كل ارجاء معمورتكم هبوا للبناء فلقد ارتحلنا.ومع مرور الوقت انكفأت الشعارات الماركسيةوالثورية بسبب ممارسة العنف عليها ومطارداتها المستمرة حيث لم تستطع الوصول للسلطة في اي دولة من هذه الدول وتركت الامر للقوى القومية من الناصريين والبعثيين والعروبيين ادارة انفسهم وحينها رفعت الشعارات ايضا العربية القوميةوتحت هذا الغطاء ظلت هذه الشعوب ترزح تحت فاشيتها وظل الاقتصاد تحت طائلة حكام القومية ونازيتهم عرضة للنهب والسلب والدكتاتورية والمطاردات لكل من يقف بالضد من سياسة اهوائهم وافكارهم ابتداء. مَن عبدالناصر والقذافي والنميري والاسد وصالح وبورقيبة وصدام وغيرهمومع مرور الزمن وفشل هذه التجارب كان في الجانب الاخر من يتربص بهذه التجارب تحت شعار اعادة الزمن زمن الاسلام واعادة تجاربه السابقة وعبر قرون مرت ولكن بطرق اخرى ارادت في الاولى بناء التجربة السلفية من خلال الاخوان المسلمين وما نتج عنها القاعدة والدواعش ومنظمات اخرى حماس والجهاد ......
#شعوب
#تزرع
#الشوك
#وتشتري
#الورد
#للاخرين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709805
الحوار المتمدن
عبدالامير العبادي - شعوب تزرع الشوك وتشتري الورد للاخرين
عبدالامير العبادي : الميراث
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_العبادي ميراثالى/سعدي يوسفقبل أن تسافرَ اتركْ هناكل الذكرياتِإياكَ والصورَ ، ابدأْ من جديدٍلا تخزنْ عنواناتٍ وملاحظاتٍ أو أرقام جوالك أو الأحرى أن تغيرهُقبل أن تسافرَتناسَ قصائدَ الناسِلأني أعلمُ أنكَ ستبكي لأنك في وطنٍ سُرقَ مراتٍتناس الهتافاتِ إياكَ أن تربطَ أشياءكَ بحبلٍلأنه حتماً سيذكركَ برقابٍ أوقفَ الحياةَ عنهاأو ارتدِ عويناتٍ داكنةً ربما تنسيكَ شرطي الأمنِالذي تابعَ خُطاكَ حتى الحدودِوأنت تغادرُ ستجدُ الوجومَ في وجوه النساءِوالسوادَ آه السوادَ صنوانٌللشوارعِ السوداءَوأنت تسافرُ لن تودعكَ ابتسامةًمفتشُ امتعتِكَ لن يجدَ فيها سوى كتبٍ تتحدثُعن عزلتكَ التأريخيةِأو سيجدُ أسماءَ اللهِ الحسنىآخرَ تعويذةٍ ووصيةٍ من أمكَ الحزينةِوأنت تسافرُ دعكَ من شعاراتِ الثورةِوالحقِ والعدلِ والانصافِلا تتشبثْ (كل الأغانيِ انتهتْ إلا أغانيَ الناسِ)هذا جسرٌ أغرقَ العابرين فوقهوأنت تسافرُ( اخلعْ ما شئتَ من لغاتِ الثرثرةِ )اخلعْ نصفكَ دعهُ يتهاوى مع الريحِ واحملْ نصفكَ الآخرَ لعله يتحررُوأنت تسافرُدعكَ من أضغاثِ أحلامكَ تناسَ كلَ جدائلِ صغيراتِ قراكَأو كيف تناكفُ صبيةٍ لم تعدْ وجوههم كما هيأياكَ أن تمضيَ مع القلقِصلي آخرَ الصلواتِفأنت لن تجدْ بعدَ الآنَ أرضاً مقدسةً بعد هذهِ الأرضِسبحْ عندَ الفجرِلن تقبلَ تسابيحُ الكونِ لو رتلتهاهنا جنةُ اللهِ وحدها تحفظُ تراتيلكَ ......
#الميراث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718247
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_العبادي ميراثالى/سعدي يوسفقبل أن تسافرَ اتركْ هناكل الذكرياتِإياكَ والصورَ ، ابدأْ من جديدٍلا تخزنْ عنواناتٍ وملاحظاتٍ أو أرقام جوالك أو الأحرى أن تغيرهُقبل أن تسافرَتناسَ قصائدَ الناسِلأني أعلمُ أنكَ ستبكي لأنك في وطنٍ سُرقَ مراتٍتناس الهتافاتِ إياكَ أن تربطَ أشياءكَ بحبلٍلأنه حتماً سيذكركَ برقابٍ أوقفَ الحياةَ عنهاأو ارتدِ عويناتٍ داكنةً ربما تنسيكَ شرطي الأمنِالذي تابعَ خُطاكَ حتى الحدودِوأنت تغادرُ ستجدُ الوجومَ في وجوه النساءِوالسوادَ آه السوادَ صنوانٌللشوارعِ السوداءَوأنت تسافرُ لن تودعكَ ابتسامةًمفتشُ امتعتِكَ لن يجدَ فيها سوى كتبٍ تتحدثُعن عزلتكَ التأريخيةِأو سيجدُ أسماءَ اللهِ الحسنىآخرَ تعويذةٍ ووصيةٍ من أمكَ الحزينةِوأنت تسافرُ دعكَ من شعاراتِ الثورةِوالحقِ والعدلِ والانصافِلا تتشبثْ (كل الأغانيِ انتهتْ إلا أغانيَ الناسِ)هذا جسرٌ أغرقَ العابرين فوقهوأنت تسافرُ( اخلعْ ما شئتَ من لغاتِ الثرثرةِ )اخلعْ نصفكَ دعهُ يتهاوى مع الريحِ واحملْ نصفكَ الآخرَ لعله يتحررُوأنت تسافرُدعكَ من أضغاثِ أحلامكَ تناسَ كلَ جدائلِ صغيراتِ قراكَأو كيف تناكفُ صبيةٍ لم تعدْ وجوههم كما هيأياكَ أن تمضيَ مع القلقِصلي آخرَ الصلواتِفأنت لن تجدْ بعدَ الآنَ أرضاً مقدسةً بعد هذهِ الأرضِسبحْ عندَ الفجرِلن تقبلَ تسابيحُ الكونِ لو رتلتهاهنا جنةُ اللهِ وحدها تحفظُ تراتيلكَ ......
#الميراث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718247
الحوار المتمدن
عبدالامير العبادي - الميراث
عبدالامير العبادي : الواح من ثلج
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_العبادي الواح من ثلج للشاعر عبدالامير العبادي مشاهد ينتابها ألصراعجبار النجدييلفتنا الشاعر عبدالأمير العبادي إلى شعر يتحدث بلغة الفقراء لكن بعمق شديد ومن دون إسراف ولهذا لا نستطيع أن ننحي جانبا مجموعته الجديدة(ألواح من ثلج) عن بقية مجاميعه الشعرية فسرعان ما نجد أنفسنا نعود إلى إشتغالاته الشعرية كلها التي تستند إلى مشاهد ينتابها الصراع في تحولاتها اليومية سواء على مستوى الأمكنة والأشياء والإنسان إن المعنى والدلالة يتباينان حسب سياقات منكبة على اوجه الحياة الجديرة بالتحديق لإثارة ماهو متخيل في أذهاننا عبر بوح شعري يجري حول مظاهر حياتية تثير ضربا من الدهشة رغم شيوعها إن تلك المظاهر المتخفية يستقصيها الشاعر( العبادي) ويضعها في موضع الشجب فقد ظلت طويلا على غير يقين وذلك مسعى إلى التفريق بين وجودين لحالة واحدة يجري ذلك وفقا لرغبة الشاعر في تحرير المعنى من وثاق الواقع وصرامته فالقصيدة لاتتكشف تماما إلا بنهاية السطر الأخير فيها استنادا إلى قدرات البسيط وعمقه في آن ، وهكذا يهيئ الشاعر لمشهده غير مرة بقوله ( اسجل لي سبقا) إن الشاعر سيترك المعنى يمضي قدما والى حد بعيد املا في الوصول إلى حالة قائمة في داخل الجملة الشعرية الواحدة تلك التي لا يمكن عزلها وراء قناع كونها ترجمة شعرية لواقع بعينه ، لاتتخلله الرأفة بالأشياء والمخلوقات وفي ذات الوقت ، يذكرنا بأن حياة الناس البسطاء ثرية بالكنوز ، وذلك يتطلب لغة غير منطوية على نفسها ولاتزدحم بكلمات زائدة :ويسألونك عن قراكقلت اخذتها الريحألقتها في جب ضاع ماؤهووقفت فوقه الغرباناو:لا أدري لماذا تتقوسوتنحني أشجار قرانامع إنها تصلي قياما وقعودايبحث الشاعر في الأبعاد الشاسعة للبيئة ليجد ضالته في مناحي قد عرضت عنها اعين الناس،ومن هنا نجد إن نصوص المجموعة فاعلة ومنفعلة في ألاوان ذاته وغير منتهية إلى حل ما يجعلها نصوصا مفتوحة لانجرئ على توقعها فالاحساس بمتعة النص خير من بلوغ نهايته،إن إشتغالات الشاعر لاتحدها حدود في السعي بلا توقف وأستكناه مايتساقط من الذاكرة ،إن التخييل من جهة الشاعر هو جزء من ميراثه العقلي والعاطفي ،حيث تدعو الحاجة إلى إفساد الدليل الواقعي الذي لايتتطلبه الشعر ،بقدر ماينطلق منه لبلوغ أغراضه ،لاسيما تلك التي تقع بين تذوق الشعر ومعرفته ، يتضح ذلك في المجموعة عبر أنماط شديدة الاختزال ،بل إنه الشعر المتحدي لنفسه بأستمرار :يامن حفرتم الجباتعلمون إنه أذل زليخةقتل مفاتنهاجردها من جمال الله الساحرماتت زليخة كمداوظل الجب يبتلع ألآف الزليخات الجب عاد الآنليبتلع وطنا إسمه يوسفإن الاقتضاء يجعل من مغزى الشعر في نصوص العبادي موضع جدل مع إن النصوص تجري عن طيب خاطر وتلقائية لاسيما تلك النصوص المفرطة في الرقة وأظهار العاطفة الانسانية حين يصبح الشعر في وجه من وجوهه ترويجا للجمال :تمردت أيقونة العطرأبت أن تعطرنيأخبرتها قسماسوف أعطر الآخرين معيفتحت أجنحتها لتشاركنيكرم نشر عطرها ومن جانب آخر يحتل الوطن زاوية مهمة في نصوص الشاعر عبد الأمير العبادي وعلى الأخص ما يتعلق بتعرض الوطن لنكبات ومخاطر وحروب جرت على نحو جنوني فحين تنتهي حرب وتلتقط الناس أنفاسها تكون العودة لمزيد منها ماخلف قدرا من اليأس والضياع ونتيجة لذلك تغيرت طباع الناس واختلت حتى صفات التربة ،ذلك يكشف لنا مقدارا من الشواهد على ما فعلته الحروب عبر مغامرات عديمة الفائدة :كنا نكتب رسائلنا<br ......
#الواح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719671
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_العبادي الواح من ثلج للشاعر عبدالامير العبادي مشاهد ينتابها ألصراعجبار النجدييلفتنا الشاعر عبدالأمير العبادي إلى شعر يتحدث بلغة الفقراء لكن بعمق شديد ومن دون إسراف ولهذا لا نستطيع أن ننحي جانبا مجموعته الجديدة(ألواح من ثلج) عن بقية مجاميعه الشعرية فسرعان ما نجد أنفسنا نعود إلى إشتغالاته الشعرية كلها التي تستند إلى مشاهد ينتابها الصراع في تحولاتها اليومية سواء على مستوى الأمكنة والأشياء والإنسان إن المعنى والدلالة يتباينان حسب سياقات منكبة على اوجه الحياة الجديرة بالتحديق لإثارة ماهو متخيل في أذهاننا عبر بوح شعري يجري حول مظاهر حياتية تثير ضربا من الدهشة رغم شيوعها إن تلك المظاهر المتخفية يستقصيها الشاعر( العبادي) ويضعها في موضع الشجب فقد ظلت طويلا على غير يقين وذلك مسعى إلى التفريق بين وجودين لحالة واحدة يجري ذلك وفقا لرغبة الشاعر في تحرير المعنى من وثاق الواقع وصرامته فالقصيدة لاتتكشف تماما إلا بنهاية السطر الأخير فيها استنادا إلى قدرات البسيط وعمقه في آن ، وهكذا يهيئ الشاعر لمشهده غير مرة بقوله ( اسجل لي سبقا) إن الشاعر سيترك المعنى يمضي قدما والى حد بعيد املا في الوصول إلى حالة قائمة في داخل الجملة الشعرية الواحدة تلك التي لا يمكن عزلها وراء قناع كونها ترجمة شعرية لواقع بعينه ، لاتتخلله الرأفة بالأشياء والمخلوقات وفي ذات الوقت ، يذكرنا بأن حياة الناس البسطاء ثرية بالكنوز ، وذلك يتطلب لغة غير منطوية على نفسها ولاتزدحم بكلمات زائدة :ويسألونك عن قراكقلت اخذتها الريحألقتها في جب ضاع ماؤهووقفت فوقه الغرباناو:لا أدري لماذا تتقوسوتنحني أشجار قرانامع إنها تصلي قياما وقعودايبحث الشاعر في الأبعاد الشاسعة للبيئة ليجد ضالته في مناحي قد عرضت عنها اعين الناس،ومن هنا نجد إن نصوص المجموعة فاعلة ومنفعلة في ألاوان ذاته وغير منتهية إلى حل ما يجعلها نصوصا مفتوحة لانجرئ على توقعها فالاحساس بمتعة النص خير من بلوغ نهايته،إن إشتغالات الشاعر لاتحدها حدود في السعي بلا توقف وأستكناه مايتساقط من الذاكرة ،إن التخييل من جهة الشاعر هو جزء من ميراثه العقلي والعاطفي ،حيث تدعو الحاجة إلى إفساد الدليل الواقعي الذي لايتتطلبه الشعر ،بقدر ماينطلق منه لبلوغ أغراضه ،لاسيما تلك التي تقع بين تذوق الشعر ومعرفته ، يتضح ذلك في المجموعة عبر أنماط شديدة الاختزال ،بل إنه الشعر المتحدي لنفسه بأستمرار :يامن حفرتم الجباتعلمون إنه أذل زليخةقتل مفاتنهاجردها من جمال الله الساحرماتت زليخة كمداوظل الجب يبتلع ألآف الزليخات الجب عاد الآنليبتلع وطنا إسمه يوسفإن الاقتضاء يجعل من مغزى الشعر في نصوص العبادي موضع جدل مع إن النصوص تجري عن طيب خاطر وتلقائية لاسيما تلك النصوص المفرطة في الرقة وأظهار العاطفة الانسانية حين يصبح الشعر في وجه من وجوهه ترويجا للجمال :تمردت أيقونة العطرأبت أن تعطرنيأخبرتها قسماسوف أعطر الآخرين معيفتحت أجنحتها لتشاركنيكرم نشر عطرها ومن جانب آخر يحتل الوطن زاوية مهمة في نصوص الشاعر عبد الأمير العبادي وعلى الأخص ما يتعلق بتعرض الوطن لنكبات ومخاطر وحروب جرت على نحو جنوني فحين تنتهي حرب وتلتقط الناس أنفاسها تكون العودة لمزيد منها ماخلف قدرا من اليأس والضياع ونتيجة لذلك تغيرت طباع الناس واختلت حتى صفات التربة ،ذلك يكشف لنا مقدارا من الشواهد على ما فعلته الحروب عبر مغامرات عديمة الفائدة :كنا نكتب رسائلنا<br ......
#الواح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719671
الحوار المتمدن
عبدالامير العبادي - الواح من ثلج
عبدالامير العبادي : اين انت ايها المثقف
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_العبادي ربما تكون هذه العبارة قاسية ، الا انها نتيجة لقراءة لما يدور من ارادات تحاول النيل من الثقافة والمثقف وتجعلهما تحت طائلةالمسآئلة المستدامة في اوضاع ورثناها من حقبة الدكتاتورية .الثقافة ليست متجرا او مكتب صيرفة او شركة مقاولات او حرفة حين يمتطيها الانسان لا تعطية سوى الألق المعنوي والتطور الفكري والمعرفي وتفتح له ابواب المحبة والسلام وتجرده من لغة الانا. وفي ظل فترات عشناها كانت بين ادلجة الثقافة في وطننا وبين حسن الاختيار اذ كان المطلوب امتلاك المثقف لغة سواء كان مؤدلج او غير ذلك كان عليه النأي بالنفس عن التصور انه ونتيجة ما يؤمن به من علية القوم وهو فوق الميول ووحده المنزه والقدوة الحسنة وهذه افتراضات ربما تصدق في مجال ما او تكون طريق للخذلان .وللاسف فان التجارب الثقافية العالمية لم تعلم البعض بل اخذت للوصول لغايات ،دون المعرفة بأن السلم الثقافي غاياته صنعة انسان مجرد من التمحور الفكري والتعبوي والالتصاق مع نسقالتمسك بالمفهوم الضيق للارادة الفكريةالتي غرف من معينها المثقف وبالتالي ربما تحزب لهاومع ذلك اقول ان ذلك ربما يقربه من الانسانية والتجرد من الايمانبالسيادة، هذا هو التأصيل الذي يراد له للمثقف.وللاسف ان ماحصل في واقعنا لهو مغاير تماما لما تنصب عليه الحالة الانسانيةنحن تعرضنا بسبب السياسة وبسبب الظروف الذاتية والموضوعية لانتكاسات جوهرية على مستوى واسع ولاطياف حاول البعض الولوج في الذاتية المفرطة لما ينتمي او ما يؤمن بهوبدقة اقول تمحور الصراع بين التوجهات الماركسية والقومية والاسلامية.وأنا لا اجد ان الثقافة والمثقف يصدق في انتماءه لكل هذه التيارات ان استحدث له خطاب فج عدائي لا بل واقولها للاسف فان (زمرة) من هذه الانتماءات حملت حتى السلاح بوجه من يختلف معه فكريا وسياسيا وهذا عار سجل في تأريخهم. حتى لفظهم الشارع وهولاء هم وعاظ السلاطين على مر الازمنة وتوكيدا لذلك اقول مثال على ذلك مَنْ وقف مع الحكم الدكتاتوري الصدامي حيث وضع الكثير من هولاء على صدورهم قلادة التباهي وعسكر نفسة بالمسدس والزيتوني ووظف كتاباته باللون الاخضر خدمة للطاغية ، علما ان هولاء شهداء زور على حقبة الفاشية،اقول لهولاء ليتكم اعتذرتم عن ما كتبتموه وبررتم لشعبنا موقفكموتخاذلكم لذلك اقول ان الثقافة بعيدة عنكم وما انتم الا دخلاء عليها(خفُ قدمِ طفلٍ جائع في وطني اقدسُ من شاعرٍ وقصائده في حضرةِ طاغيةٍ)اذن ليس من الغريب ان يعاني الوسط الثقافي من هذه التركة وهذا المرض حيثُ ما زال الكثير يعيش على تلك الافكار الفاشية وتراهتارة يتسابق على اتفه الامور ويعتقد انه مازال جلوسه في الصفوف الاولى وان منصات الادب خلقت له ولامثالههولاء قذارات المعرفة لا بل سلال نفايات لو اطلعنا على تفاصيل حياتهم لوجدنا انهم شرطة للطغاة ورجال امن تقمصوا الادب والثقافة بكل اشكالهاالمثقف الاصيل دوما من يرى نفسه في الكتاب والعلم والمعرفة مبتعدا عن البحث عن الوصولية والانتهازية والنفعيةان وسطنا للاسف غارق بشكل كبير بهذه الاصناف ولذلك يتطلب التصدي لهم من المثقفين الاصلاء وطردهم من اي تجمعات ثقافية وفكرية سيما الان نعيش فسحة تسمح بالخطاب الذي يفضح هولاء ......
#ايها
#المثقف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721340
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_العبادي ربما تكون هذه العبارة قاسية ، الا انها نتيجة لقراءة لما يدور من ارادات تحاول النيل من الثقافة والمثقف وتجعلهما تحت طائلةالمسآئلة المستدامة في اوضاع ورثناها من حقبة الدكتاتورية .الثقافة ليست متجرا او مكتب صيرفة او شركة مقاولات او حرفة حين يمتطيها الانسان لا تعطية سوى الألق المعنوي والتطور الفكري والمعرفي وتفتح له ابواب المحبة والسلام وتجرده من لغة الانا. وفي ظل فترات عشناها كانت بين ادلجة الثقافة في وطننا وبين حسن الاختيار اذ كان المطلوب امتلاك المثقف لغة سواء كان مؤدلج او غير ذلك كان عليه النأي بالنفس عن التصور انه ونتيجة ما يؤمن به من علية القوم وهو فوق الميول ووحده المنزه والقدوة الحسنة وهذه افتراضات ربما تصدق في مجال ما او تكون طريق للخذلان .وللاسف فان التجارب الثقافية العالمية لم تعلم البعض بل اخذت للوصول لغايات ،دون المعرفة بأن السلم الثقافي غاياته صنعة انسان مجرد من التمحور الفكري والتعبوي والالتصاق مع نسقالتمسك بالمفهوم الضيق للارادة الفكريةالتي غرف من معينها المثقف وبالتالي ربما تحزب لهاومع ذلك اقول ان ذلك ربما يقربه من الانسانية والتجرد من الايمانبالسيادة، هذا هو التأصيل الذي يراد له للمثقف.وللاسف ان ماحصل في واقعنا لهو مغاير تماما لما تنصب عليه الحالة الانسانيةنحن تعرضنا بسبب السياسة وبسبب الظروف الذاتية والموضوعية لانتكاسات جوهرية على مستوى واسع ولاطياف حاول البعض الولوج في الذاتية المفرطة لما ينتمي او ما يؤمن بهوبدقة اقول تمحور الصراع بين التوجهات الماركسية والقومية والاسلامية.وأنا لا اجد ان الثقافة والمثقف يصدق في انتماءه لكل هذه التيارات ان استحدث له خطاب فج عدائي لا بل واقولها للاسف فان (زمرة) من هذه الانتماءات حملت حتى السلاح بوجه من يختلف معه فكريا وسياسيا وهذا عار سجل في تأريخهم. حتى لفظهم الشارع وهولاء هم وعاظ السلاطين على مر الازمنة وتوكيدا لذلك اقول مثال على ذلك مَنْ وقف مع الحكم الدكتاتوري الصدامي حيث وضع الكثير من هولاء على صدورهم قلادة التباهي وعسكر نفسة بالمسدس والزيتوني ووظف كتاباته باللون الاخضر خدمة للطاغية ، علما ان هولاء شهداء زور على حقبة الفاشية،اقول لهولاء ليتكم اعتذرتم عن ما كتبتموه وبررتم لشعبنا موقفكموتخاذلكم لذلك اقول ان الثقافة بعيدة عنكم وما انتم الا دخلاء عليها(خفُ قدمِ طفلٍ جائع في وطني اقدسُ من شاعرٍ وقصائده في حضرةِ طاغيةٍ)اذن ليس من الغريب ان يعاني الوسط الثقافي من هذه التركة وهذا المرض حيثُ ما زال الكثير يعيش على تلك الافكار الفاشية وتراهتارة يتسابق على اتفه الامور ويعتقد انه مازال جلوسه في الصفوف الاولى وان منصات الادب خلقت له ولامثالههولاء قذارات المعرفة لا بل سلال نفايات لو اطلعنا على تفاصيل حياتهم لوجدنا انهم شرطة للطغاة ورجال امن تقمصوا الادب والثقافة بكل اشكالهاالمثقف الاصيل دوما من يرى نفسه في الكتاب والعلم والمعرفة مبتعدا عن البحث عن الوصولية والانتهازية والنفعيةان وسطنا للاسف غارق بشكل كبير بهذه الاصناف ولذلك يتطلب التصدي لهم من المثقفين الاصلاء وطردهم من اي تجمعات ثقافية وفكرية سيما الان نعيش فسحة تسمح بالخطاب الذي يفضح هولاء ......
#ايها
#المثقف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721340
الحوار المتمدن
عبدالامير العبادي - اين انت ايها المثقف!
عبدالامير العبادي : خطاب النار
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_العبادي حديث النار(وخلق الجانً مِنْ مارجٍ مِنْ نارٍ)هتاف من بلاد ربما هي بلادأنا جذر ، قيل من السماءأنا البرد والسلاممحمية من الريح الزرادشتيةلقد عصفت بجنون البراكينوتدفأت بي كل البحارأنزلني الرب ، صيرني قدسايحتمي بظلي المغتصبونتلوذ السبايا بنسكي رماداالجريمة والعقاب وآل البشر لي مطرقة وسندانيالغفلتنا!نحن المجانين في ربوع هذه البلادغدا (نحلم) بقتل حمالة الحطبولماذا (الغباء) نمني النفسبدفئ حطب العهر؟هنا وقد امتهن الحطابمهنة حريق أجسادناوقال لسيدنا:خذها لك بردا وسلاما.تمردت عليناألعوبة شيطانيةاختارت جبالنا تخفت بثلجهااكتوت كل المدن بشظاياهاوالآن نزلت قطرانايتمشى في بغدادتزور المدن ، تلسعنانحن الغلابابالأمس تكوي المنايافي الكرادة، وابن الخطيبتعود تكوي ما تبقى من آل إبراهيمتقف فوق الزقورة يد من الثلج تنزلهاتشب الحرائق في أجساد الناصريين،وشياطين الخضراءيمنعون الماءمن إطفاء سعيرها. ......
#خطاب
#النار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725065
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_العبادي حديث النار(وخلق الجانً مِنْ مارجٍ مِنْ نارٍ)هتاف من بلاد ربما هي بلادأنا جذر ، قيل من السماءأنا البرد والسلاممحمية من الريح الزرادشتيةلقد عصفت بجنون البراكينوتدفأت بي كل البحارأنزلني الرب ، صيرني قدسايحتمي بظلي المغتصبونتلوذ السبايا بنسكي رماداالجريمة والعقاب وآل البشر لي مطرقة وسندانيالغفلتنا!نحن المجانين في ربوع هذه البلادغدا (نحلم) بقتل حمالة الحطبولماذا (الغباء) نمني النفسبدفئ حطب العهر؟هنا وقد امتهن الحطابمهنة حريق أجسادناوقال لسيدنا:خذها لك بردا وسلاما.تمردت عليناألعوبة شيطانيةاختارت جبالنا تخفت بثلجهااكتوت كل المدن بشظاياهاوالآن نزلت قطرانايتمشى في بغدادتزور المدن ، تلسعنانحن الغلابابالأمس تكوي المنايافي الكرادة، وابن الخطيبتعود تكوي ما تبقى من آل إبراهيمتقف فوق الزقورة يد من الثلج تنزلهاتشب الحرائق في أجساد الناصريين،وشياطين الخضراءيمنعون الماءمن إطفاء سعيرها. ......
#خطاب
#النار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725065
الحوار المتمدن
عبدالامير العبادي - خطاب النار
عبدالامير العبادي : العنف الثقافي وخانة تقسيط مراحله
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_العبادي العنفُ الثقافي ،وخانةُ تقسيطِ مراحلهثمةَ اسئلةٍ نريدُ الاجابةَ عليها ،اجدها مركونةً تارةً في رفوفِ الجبنِ والانهيارِ ،وطوراً تأخذُ التلونَ والانحطاطَ الذي يتعدى المستوياتِ لصنوفِ الثقافةِ وثمةَ اسئلةٍ تنتظرُ الاجابةَ بشجاعةٍ عن دورِ المثقفِفي استنهاضِ روحِ الوثبةِوالثورةِ على التخلفِ ثم ما هو المستوى الثقافيُ والفكريُ الذي يجب ان تتوفرَ فيه صفةُ القبولِ والرضا ضمنَ التقييمِ الجمعي السوي وأيلاءِ الانتباهِ لما يستخدمهُ المثقفُ في مهنتهِاو الحظوةُ بشرفِ الموقفِ الذي يجعلهُ قريباً الى منصةِ الصدقِ وبالتالي خروجهُ الى الشارعِ دونَ ان توجه له سهامُ التهمِ بالانهيارِ لحظةَ التقادمِ الزمني وفقَ رؤياهُ ومحورهِ الفكري بالالتزامِ بناصيةِ الموقفِ الذي جعلهُ موسوعياً نهضوياً صقلتهُ الادبياتُ والمواقفُ اللصيقةِ مع البنيةِ الثقافيةِ الامميةِ التطلعِ اذن نحنُ امامَ اراداتٍ مفعمةٍ بالتعدديةِ الفكريةِ وان كان لا ضيرَ في ذلكَ لكن الضيرَ ان تجدَ وتبحثَ عن المعينِ النهضوي الذي يرتقي بهِ المثقفُ دونَ المرورِ بمرحلةِ العبثيةِ وتعددِ مواقفهِ ومع ذلكَ هناكَ تجاربٌ صامدةٌ خلقتْ مستوياتٍ للثقافةِ العربيةِ الحاضرةِ وسميتْ حقاً حاضرةً لانها كشفتْ ترهاتِ الماضي الذي توكأَ على عصا الادبياتِ الغيبيةِ او ادبياتِ التواترِ والنقلِ دونَ تكليفِ النفسِ بفحصِ ادبياتِ المراحلِ الغابرةِ بل ظل محتفظاً بها تحتَ طائلةِ الاخذِ منها ضمنَ السياقاتِ الارثيةِ الابويةِ دونَ عناءٍ لاستخدامِ العقلِ وامكانيةِ الرفضِ في مناطقَ معينةٍ او لحظةَ التجددِ الفكري ومن ثم الانهيارُ مجدداً في مناطقِ الوصوليةِ والانتهازيةِ.والتلونِ بثوبٍ ربما يجدُ له مبرراتٍ بتقديري ان هذا الموضوعَ شائكٌ ونحنُ نجدهُ في مجتمعاتٍ ما دونَ ان نراهُ في مجتمعاتٍ اخرى وهذا يأتي من ضعفِ الارادةِ او القدرةِ على التمسكِ بماهيةِ المعطياتِ الفكريةِ، ولو قدرَ لنا البحثَ في عيناتِ الوجودِ الثقافي لتوصلنا الى كمٍ هائلٍ من الانهياراتِ التي عاشتها الثقافةُ او عاشها المثقفُ حصراً وهنا سيأتي من يقولُ نعم ان هذا الواقعَ المسخَ تتحكمُ فيه الظروفُ الموضوعيةُ التي تؤدي الى حالةِ فقدانِ المثابةِ الرصينةِ للمثقفِ.لقد علمتنا التجاربُ العالميةُ ان مخاضَ الثقافةِ والسبرِ في اغوارهِ قد يتأتى (رأيٌ) من طبيعةِ الصراعِ المجتمعي او الطبقي. والذي يوفرُ القاعدةَ العريضةَ لانبثاقِ المفاهيمِ الفكريةِ والادبيةِواذا كان العراقُ قد عاشَ فتراتٍ وجودةٍ سيما القرنَ الاخيرَ وبداياتِ القرنِ الجديدِ نلاحظ ان حالَ الثقافةِ مرَّ وعبرَ هذه المراحل 1- ولادةُ الحداثةِ 2-القواعدُ الفكريةُ الجديدةُ3- الغرفُ من معينِ الثقافاتِ الاجنبية4- التحررُ من قيودِ الماضي والانتقالُ لمراحلٍ جديدةٍ5- التمحورُ الفكريُ حولَ الايديولوجياتِ الماركسيةِ والقوميةِ والعروبيةِوما يهمنا هو الى اي مدى استطاعَ المثقفُ ضمنَ هذا البنيانِ من الثباتِ على اختياراتهِ الادبيةِ والتي لا مناصَ من انها ولدتْ من رحمِ ايمانهِ الفكريوالسؤالُ هو الى اي مدى استطاعَ المثقفُ الثباتَ والتصديَ لمتبنياتهِ الفكريةِ. والحالةُ هذه تخضعُ لعدةِ ظروفٍ منها تضخمُ الوعي والاستقرارُ النفسي والاختيارُ بعدَ تمحيصٍ ودراسةٍ ورصانةٍ وهذا ما يجعلهُ اكثرَ ثباتاً على الرغمِ من تعرضهِ للاضطهادِ والعنفِ السلطويومن المؤثراتِ اليوميةِ في حياةِ المثقفِ هو التزامهِ بتيارٍ فكريٍ معينٍ وهذا ليس عيباً ، لكننا ازاءَ عمليةِ الانتقالِ من تيارٍ الى تيارٍ ومن ثمَّ ممارسةُ النقدِ او ال ......
#العنف
#الثقافي
#وخانة
#تقسيط
#مراحله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727413
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_العبادي العنفُ الثقافي ،وخانةُ تقسيطِ مراحلهثمةَ اسئلةٍ نريدُ الاجابةَ عليها ،اجدها مركونةً تارةً في رفوفِ الجبنِ والانهيارِ ،وطوراً تأخذُ التلونَ والانحطاطَ الذي يتعدى المستوياتِ لصنوفِ الثقافةِ وثمةَ اسئلةٍ تنتظرُ الاجابةَ بشجاعةٍ عن دورِ المثقفِفي استنهاضِ روحِ الوثبةِوالثورةِ على التخلفِ ثم ما هو المستوى الثقافيُ والفكريُ الذي يجب ان تتوفرَ فيه صفةُ القبولِ والرضا ضمنَ التقييمِ الجمعي السوي وأيلاءِ الانتباهِ لما يستخدمهُ المثقفُ في مهنتهِاو الحظوةُ بشرفِ الموقفِ الذي يجعلهُ قريباً الى منصةِ الصدقِ وبالتالي خروجهُ الى الشارعِ دونَ ان توجه له سهامُ التهمِ بالانهيارِ لحظةَ التقادمِ الزمني وفقَ رؤياهُ ومحورهِ الفكري بالالتزامِ بناصيةِ الموقفِ الذي جعلهُ موسوعياً نهضوياً صقلتهُ الادبياتُ والمواقفُ اللصيقةِ مع البنيةِ الثقافيةِ الامميةِ التطلعِ اذن نحنُ امامَ اراداتٍ مفعمةٍ بالتعدديةِ الفكريةِ وان كان لا ضيرَ في ذلكَ لكن الضيرَ ان تجدَ وتبحثَ عن المعينِ النهضوي الذي يرتقي بهِ المثقفُ دونَ المرورِ بمرحلةِ العبثيةِ وتعددِ مواقفهِ ومع ذلكَ هناكَ تجاربٌ صامدةٌ خلقتْ مستوياتٍ للثقافةِ العربيةِ الحاضرةِ وسميتْ حقاً حاضرةً لانها كشفتْ ترهاتِ الماضي الذي توكأَ على عصا الادبياتِ الغيبيةِ او ادبياتِ التواترِ والنقلِ دونَ تكليفِ النفسِ بفحصِ ادبياتِ المراحلِ الغابرةِ بل ظل محتفظاً بها تحتَ طائلةِ الاخذِ منها ضمنَ السياقاتِ الارثيةِ الابويةِ دونَ عناءٍ لاستخدامِ العقلِ وامكانيةِ الرفضِ في مناطقَ معينةٍ او لحظةَ التجددِ الفكري ومن ثم الانهيارُ مجدداً في مناطقِ الوصوليةِ والانتهازيةِ.والتلونِ بثوبٍ ربما يجدُ له مبرراتٍ بتقديري ان هذا الموضوعَ شائكٌ ونحنُ نجدهُ في مجتمعاتٍ ما دونَ ان نراهُ في مجتمعاتٍ اخرى وهذا يأتي من ضعفِ الارادةِ او القدرةِ على التمسكِ بماهيةِ المعطياتِ الفكريةِ، ولو قدرَ لنا البحثَ في عيناتِ الوجودِ الثقافي لتوصلنا الى كمٍ هائلٍ من الانهياراتِ التي عاشتها الثقافةُ او عاشها المثقفُ حصراً وهنا سيأتي من يقولُ نعم ان هذا الواقعَ المسخَ تتحكمُ فيه الظروفُ الموضوعيةُ التي تؤدي الى حالةِ فقدانِ المثابةِ الرصينةِ للمثقفِ.لقد علمتنا التجاربُ العالميةُ ان مخاضَ الثقافةِ والسبرِ في اغوارهِ قد يتأتى (رأيٌ) من طبيعةِ الصراعِ المجتمعي او الطبقي. والذي يوفرُ القاعدةَ العريضةَ لانبثاقِ المفاهيمِ الفكريةِ والادبيةِواذا كان العراقُ قد عاشَ فتراتٍ وجودةٍ سيما القرنَ الاخيرَ وبداياتِ القرنِ الجديدِ نلاحظ ان حالَ الثقافةِ مرَّ وعبرَ هذه المراحل 1- ولادةُ الحداثةِ 2-القواعدُ الفكريةُ الجديدةُ3- الغرفُ من معينِ الثقافاتِ الاجنبية4- التحررُ من قيودِ الماضي والانتقالُ لمراحلٍ جديدةٍ5- التمحورُ الفكريُ حولَ الايديولوجياتِ الماركسيةِ والقوميةِ والعروبيةِوما يهمنا هو الى اي مدى استطاعَ المثقفُ ضمنَ هذا البنيانِ من الثباتِ على اختياراتهِ الادبيةِ والتي لا مناصَ من انها ولدتْ من رحمِ ايمانهِ الفكريوالسؤالُ هو الى اي مدى استطاعَ المثقفُ الثباتَ والتصديَ لمتبنياتهِ الفكريةِ. والحالةُ هذه تخضعُ لعدةِ ظروفٍ منها تضخمُ الوعي والاستقرارُ النفسي والاختيارُ بعدَ تمحيصٍ ودراسةٍ ورصانةٍ وهذا ما يجعلهُ اكثرَ ثباتاً على الرغمِ من تعرضهِ للاضطهادِ والعنفِ السلطويومن المؤثراتِ اليوميةِ في حياةِ المثقفِ هو التزامهِ بتيارٍ فكريٍ معينٍ وهذا ليس عيباً ، لكننا ازاءَ عمليةِ الانتقالِ من تيارٍ الى تيارٍ ومن ثمَّ ممارسةُ النقدِ او ال ......
#العنف
#الثقافي
#وخانة
#تقسيط
#مراحله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727413
الحوار المتمدن
عبدالامير العبادي - العنف الثقافي وخانة تقسيط مراحله
عبدالامير العبادي : نص لن يكتب
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_العبادي الى الدكتور عباس الجميلي نحنُ لم نخلقْ فرادىنحن طوابيرُ وسجلاتٌ في رفوفٍ ،تأكلها الارِضةُ تارةًاو يحرقها رجالُ السلطةِطوابيرُ تنتظرُ طلوعَ الفجرِحتى ميتتنا اكداسٌ من الاحجارِغائبةُ عنها ظلالُ الوردِ والشجرِتتكورُ سجايا ليستْ لناسوى اننا قد جُبلنا عليهاكالظلمةِ عنوانٌ بلا عنوانٍنحن نخونُ النفسَ طوابيرُلا نشهرُ سيفَ نجدتناكلما نعلو تقزمنا ذاتُ الاناوان علا كعبنا ،نسينا نهجاً بنيناهياكلُ الامانيَ التي سقيناهاياعُبابَ البحرِ الذي مخرناكلما علا موجه،انتصرنا لوهمِ الجبروتِآهٍ من بلوى (متلازمة)لن تغيبَفي شجيراتِ حديقتيتتدلى العناقيدُ فرحاًوحينَ يأتي الفلاحُ لقطفهاتشعرُ برهبةِ المقصلةِ وأحسُ بالغنجِ العفويوأنا اتلذذُ بطعمها السكريرأيتُ العندليبَ ينقرُ حافةَ الغصنِيطيرُ ثم يعودُاحتارَ بينَ ان يحطَ او يطيرَابكاني عندما تسلقتُ رأيتهُ كتبَ رثاءً لانثاهُرأيتُ الغصنَ قد بكاه فتدلى حزيناً ......
#يكتب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746177
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_العبادي الى الدكتور عباس الجميلي نحنُ لم نخلقْ فرادىنحن طوابيرُ وسجلاتٌ في رفوفٍ ،تأكلها الارِضةُ تارةًاو يحرقها رجالُ السلطةِطوابيرُ تنتظرُ طلوعَ الفجرِحتى ميتتنا اكداسٌ من الاحجارِغائبةُ عنها ظلالُ الوردِ والشجرِتتكورُ سجايا ليستْ لناسوى اننا قد جُبلنا عليهاكالظلمةِ عنوانٌ بلا عنوانٍنحن نخونُ النفسَ طوابيرُلا نشهرُ سيفَ نجدتناكلما نعلو تقزمنا ذاتُ الاناوان علا كعبنا ،نسينا نهجاً بنيناهياكلُ الامانيَ التي سقيناهاياعُبابَ البحرِ الذي مخرناكلما علا موجه،انتصرنا لوهمِ الجبروتِآهٍ من بلوى (متلازمة)لن تغيبَفي شجيراتِ حديقتيتتدلى العناقيدُ فرحاًوحينَ يأتي الفلاحُ لقطفهاتشعرُ برهبةِ المقصلةِ وأحسُ بالغنجِ العفويوأنا اتلذذُ بطعمها السكريرأيتُ العندليبَ ينقرُ حافةَ الغصنِيطيرُ ثم يعودُاحتارَ بينَ ان يحطَ او يطيرَابكاني عندما تسلقتُ رأيتهُ كتبَ رثاءً لانثاهُرأيتُ الغصنَ قد بكاه فتدلى حزيناً ......
#يكتب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746177
الحوار المتمدن
عبدالامير العبادي - نص لن يكتب
عبدالامير العبادي : صومعة ابن مسرة القرطبي
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_العبادي صومعةُ ابنِ مسرةَ القرطبيِّاهلُ الكهفِ ليس وحدَهُممن يطعمونَ الكلبَ يفترشون الارضَ له أدعيةًحتى شاركَهُم الاحلامَ حكى ليعقوبَ السروجيِّهذا التصوفَ ،وقالَ :إني رأيتُ ملائكةً تحرسُ صومعتَهُموأنتَ يا ابنَ مسرةَ أما خفتَ ظلمةَ صومعتِكَحتى دلفتَ تكتبُ عن سحرِالأغانيتشبثتَ بواصلِ بنِ عطاءقلتَ لا للحسنِ البصريِّحتى اخترتَ من زهدكَوسادةَ ديباجٍلتكونَ أحلامكَ أكثرَ رقةًالصومعةُ العاليةُ المزروعةُفي أعالي قرطبةَكانت غريبةَ الاطوارِ والاسرارِلكن صوتكَ كان يعلو اصواتَ الخفافيشَحتى يخرَ عبدَ الرحمن الناصرَ خوفاًورعباًوانتَ توثقُ ردَ الاعتبارِتعلم أن طريقكَ لن ترهبهُ كؤوسُ السمِّ الزعافِاو محرقةُ لنبلاءِ الرفضِيا ابنَ مسرةَ يابنَ قوافلِ شباطِ الاسودِعذاباتُنا تتكررُ على هذهِ الارضِيابنَ مسرةَ اني لاحسدُ شيوعيتكَ التي رسمتهاقبلَ عشرةِ قروناعلم خيفةَ القضبانِخيفةَ الحراسِوخجلَ الجلادِ وهو يرسمُلحتفِكَ طريقَ الجنانِيا ابنَ مسرةَاعلم انِّ ما كتبتهُ في ردِ الاعتبارِسيغدو قاعدةً من الثورةِوانَّ قرطبةَ يحرسهاتاجكَ البهيَّوانَّ رسالتكَ الاعتزاليةَ لم يطوِها غضبُ المتوكلِفهي الانَ تبعثُ تحتَ نُصبِ الحريةِفالتحيا الشيوعيةُ ......
#صومعة
#مسرة
#القرطبي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746581
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_العبادي صومعةُ ابنِ مسرةَ القرطبيِّاهلُ الكهفِ ليس وحدَهُممن يطعمونَ الكلبَ يفترشون الارضَ له أدعيةًحتى شاركَهُم الاحلامَ حكى ليعقوبَ السروجيِّهذا التصوفَ ،وقالَ :إني رأيتُ ملائكةً تحرسُ صومعتَهُموأنتَ يا ابنَ مسرةَ أما خفتَ ظلمةَ صومعتِكَحتى دلفتَ تكتبُ عن سحرِالأغانيتشبثتَ بواصلِ بنِ عطاءقلتَ لا للحسنِ البصريِّحتى اخترتَ من زهدكَوسادةَ ديباجٍلتكونَ أحلامكَ أكثرَ رقةًالصومعةُ العاليةُ المزروعةُفي أعالي قرطبةَكانت غريبةَ الاطوارِ والاسرارِلكن صوتكَ كان يعلو اصواتَ الخفافيشَحتى يخرَ عبدَ الرحمن الناصرَ خوفاًورعباًوانتَ توثقُ ردَ الاعتبارِتعلم أن طريقكَ لن ترهبهُ كؤوسُ السمِّ الزعافِاو محرقةُ لنبلاءِ الرفضِيا ابنَ مسرةَ يابنَ قوافلِ شباطِ الاسودِعذاباتُنا تتكررُ على هذهِ الارضِيابنَ مسرةَ اني لاحسدُ شيوعيتكَ التي رسمتهاقبلَ عشرةِ قروناعلم خيفةَ القضبانِخيفةَ الحراسِوخجلَ الجلادِ وهو يرسمُلحتفِكَ طريقَ الجنانِيا ابنَ مسرةَاعلم انِّ ما كتبتهُ في ردِ الاعتبارِسيغدو قاعدةً من الثورةِوانَّ قرطبةَ يحرسهاتاجكَ البهيَّوانَّ رسالتكَ الاعتزاليةَ لم يطوِها غضبُ المتوكلِفهي الانَ تبعثُ تحتَ نُصبِ الحريةِفالتحيا الشيوعيةُ ......
#صومعة
#مسرة
#القرطبي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746581
الحوار المتمدن
عبدالامير العبادي - صومعة ابن مسرة القرطبي
عبدالامير العبادي : سقوط المثقف في بالوعة الدخلاء
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_العبادي عندما يسقطُ (المثقفُ) في بالوعةِ الدخلاءِاعتقدُ مسبقاً ان المثقفَ الحقيقيُّ لا يسقطُ ابداً ولا تسقطهُ العثراتُ، المثقفُ الذي تشذبهُ ذاتُ الوعيِ الحقيقي الناتجِ عبرَ تراكمٍ موسوعيٍّ من المعرفةِ والتي حينها تصحُّ عليه كلمةُ المثقفِاذن ربما احتارُ أن اختارَ من هو المثقفُ ،مثلما احتارَ قبلي المفكرون والكتابُ في البحثِ عن آليةِ انطباقِ اي قاعدةٍ تناسبُ هذا الاطلاقَ.وفي خضمِّ هذا البحثِ ربما تتعددُ الأسئلةِ وتتشعبُ الصفاتُ غيرَ أنَّ البحثَ هو واحدٌ عن ماهيةِ الصفةِ التي يرادُ لها أنْ تسبرَ واقعنا.وما اريدُ ان ادونهُ في مقالتي هذه ينحصرُ في واقعنا العراقيِّ الضيقِلاني لا اجدُ وجهاً للمقارنةِ بينَ واقعنا وبينَ وعلى اقلِّ تقديرٍ ما يجري في الدولِ العربيةِ او المجاورةِاذاكان الانسانُ نتاجَ بيئتهِ فالمثقفُ هو ضمنَ هذا المحورِ ، ولكن ثمةَ تفاوتٍ (مفروضٍ) في الوعيِ والادراكِ يحاسبُ عليه(دعيُّ الثقافةِ) ودعيُّ الادراكِ والتفكيرِ،مع وجودِ اجماعٍ يؤكدُ أن الركيزةَ الاساسيةَ التي يتعلقُ عليها المثقفُ هو انضمامه الجمعيُّ لخانةِ الثقافةِ والمثقفينَ ضمنَ التشكيلاتِ الاداريةِ لقالبِ انصهارِ المثقفِ فيه وانتمائهِ وعبرَ الزمنِ الذي نعيشهُ نلاحظُ ثمةَ بونٍ شاسعٍ بينَ المراحلِ الزمنيةِالتي مرَّ بها الواقعُ الثقافيُّ و الصراعُ السياسيُّ لحقبٍ متفاوتةٍ انجبتْ مستوياتٍ ومواقفَ عبرتْ عن صدقِ الانتماءِ للثقافةِ اولاً وللمواقفِ الفكريةِ والانسانيةِ ثانياً معَ الاخذِ بنظرِ الاعتبارِ التذبذبَ المرحليَّ ومع ذلكَ اقولُ ان المثقفَ والثقافةَ كانا في منأىً كبيرٍ عن الانهيارِ الذي يعيشهُ المثقفُ والثقافةُواذا كان للمثقفِ رمزٌ قياديُّ يمثلهُ ويدعمهُ ويرتقي به لا على مستوى العراقِ بل الدولِ العربيةِاو العالمِ حيثُ توجدُ مؤسساتٌتنهضُ بهذا الدورِ الداعمِ والتنظيميِّ وتوفرُ الغطاءَ الذي يحافظُ على ديمومةِ انشطةِ الثقافةِ والوعيِ .والعراقُ واحدٌ من الدولِ التي حرصتْ على هذا التأسيسِ من خلالِ انبثاقِ الاتحادِ العامِ لادباءِ العراقِ ، والذي توجَ في بواكيرِ تأسيسهِ بقياداتٍ تأريخيةٍ لها مواقفُ تأريخيةٌ كانتْ بحقٍّ تمثلُ المستوى العاليَ للوعيِ الآخاذِ ،ومع ذلك تباينتْ الشخوصُ والمواقفُ حسبَ طبيعةِ السلطةِ والحكمِواذا استثنينا مرحلةَ ما قبل 1968 فاننا نقولُ ان ما بعدها اسستْ لمواقفَ اتسمتْ بالتذبذبِ احياناً وللاسفِ فانَّ العديدَ من المثقفين انغمسوا في تلك المرحلةِ سيما الشعراءُ الذين اصطفوامع السلطةِ الدكتاتوريةِ التي قمعتْ الحرياتِ وقادتُ الوطنَ الى ويلاتِ الحروبِ ،ومع ذلكَ كان العديدُ من الادباءِ والفنانين يقفونَ على منصاتِ المدحِ السمجِ من اجلِ حفنةٍ لا تعادلُ ذرةً من الحفاظِ على شرفِ الموقفِ تجاه قضايا الحريةِ والانسانِ ، وهذه المرحلةُ قد دونتْ مع الشخوصِ والنتاجاتِ ولايمكن نسيانها ابداًلانها كانت تمثلُ مواقفَ للخزي والجبنِ والانهيارِ والنفعيةِ والتفرجِ على أسوأ نظامٍ وخلقٍ لسلوكٍ لا يتناسبُ مع ما تحملهُ كلمةُ المثقفِ والثقافةِ من معنى انسانيٍّ.ومعَ توفر لغةِ التسامحِ في المجتمعِ العراقيِ فقد وضعَ المجتمعُ تلك المرحلةَ في رفوفِ العفوِ لعل البعضَ يتعظُ ويطلبُ العفوَ والمغفرةَ من المجتمعِ ،ولكن من يقعُ في بؤرةِ السقوطِ والانهيارِ يبدو انهُ قد تدربَ على الانتهازيةِ والوصوليةِ وصار يتقمصُ من جديد المواقفَ الفكريةَ والسياسيةَ ،فتارةً تراهُ يدعي اليساريةَ او القوميةَ او الدينيةَ فتراهُ يتنقلُ بينَ اروقةِ الثقافةِ ففي النهارِ تراهُ يساري ......
#سقوط
#المثقف
#بالوعة
#الدخلاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748612
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_العبادي عندما يسقطُ (المثقفُ) في بالوعةِ الدخلاءِاعتقدُ مسبقاً ان المثقفَ الحقيقيُّ لا يسقطُ ابداً ولا تسقطهُ العثراتُ، المثقفُ الذي تشذبهُ ذاتُ الوعيِ الحقيقي الناتجِ عبرَ تراكمٍ موسوعيٍّ من المعرفةِ والتي حينها تصحُّ عليه كلمةُ المثقفِاذن ربما احتارُ أن اختارَ من هو المثقفُ ،مثلما احتارَ قبلي المفكرون والكتابُ في البحثِ عن آليةِ انطباقِ اي قاعدةٍ تناسبُ هذا الاطلاقَ.وفي خضمِّ هذا البحثِ ربما تتعددُ الأسئلةِ وتتشعبُ الصفاتُ غيرَ أنَّ البحثَ هو واحدٌ عن ماهيةِ الصفةِ التي يرادُ لها أنْ تسبرَ واقعنا.وما اريدُ ان ادونهُ في مقالتي هذه ينحصرُ في واقعنا العراقيِّ الضيقِلاني لا اجدُ وجهاً للمقارنةِ بينَ واقعنا وبينَ وعلى اقلِّ تقديرٍ ما يجري في الدولِ العربيةِ او المجاورةِاذاكان الانسانُ نتاجَ بيئتهِ فالمثقفُ هو ضمنَ هذا المحورِ ، ولكن ثمةَ تفاوتٍ (مفروضٍ) في الوعيِ والادراكِ يحاسبُ عليه(دعيُّ الثقافةِ) ودعيُّ الادراكِ والتفكيرِ،مع وجودِ اجماعٍ يؤكدُ أن الركيزةَ الاساسيةَ التي يتعلقُ عليها المثقفُ هو انضمامه الجمعيُّ لخانةِ الثقافةِ والمثقفينَ ضمنَ التشكيلاتِ الاداريةِ لقالبِ انصهارِ المثقفِ فيه وانتمائهِ وعبرَ الزمنِ الذي نعيشهُ نلاحظُ ثمةَ بونٍ شاسعٍ بينَ المراحلِ الزمنيةِالتي مرَّ بها الواقعُ الثقافيُّ و الصراعُ السياسيُّ لحقبٍ متفاوتةٍ انجبتْ مستوياتٍ ومواقفَ عبرتْ عن صدقِ الانتماءِ للثقافةِ اولاً وللمواقفِ الفكريةِ والانسانيةِ ثانياً معَ الاخذِ بنظرِ الاعتبارِ التذبذبَ المرحليَّ ومع ذلكَ اقولُ ان المثقفَ والثقافةَ كانا في منأىً كبيرٍ عن الانهيارِ الذي يعيشهُ المثقفُ والثقافةُواذا كان للمثقفِ رمزٌ قياديُّ يمثلهُ ويدعمهُ ويرتقي به لا على مستوى العراقِ بل الدولِ العربيةِاو العالمِ حيثُ توجدُ مؤسساتٌتنهضُ بهذا الدورِ الداعمِ والتنظيميِّ وتوفرُ الغطاءَ الذي يحافظُ على ديمومةِ انشطةِ الثقافةِ والوعيِ .والعراقُ واحدٌ من الدولِ التي حرصتْ على هذا التأسيسِ من خلالِ انبثاقِ الاتحادِ العامِ لادباءِ العراقِ ، والذي توجَ في بواكيرِ تأسيسهِ بقياداتٍ تأريخيةٍ لها مواقفُ تأريخيةٌ كانتْ بحقٍّ تمثلُ المستوى العاليَ للوعيِ الآخاذِ ،ومع ذلك تباينتْ الشخوصُ والمواقفُ حسبَ طبيعةِ السلطةِ والحكمِواذا استثنينا مرحلةَ ما قبل 1968 فاننا نقولُ ان ما بعدها اسستْ لمواقفَ اتسمتْ بالتذبذبِ احياناً وللاسفِ فانَّ العديدَ من المثقفين انغمسوا في تلك المرحلةِ سيما الشعراءُ الذين اصطفوامع السلطةِ الدكتاتوريةِ التي قمعتْ الحرياتِ وقادتُ الوطنَ الى ويلاتِ الحروبِ ،ومع ذلكَ كان العديدُ من الادباءِ والفنانين يقفونَ على منصاتِ المدحِ السمجِ من اجلِ حفنةٍ لا تعادلُ ذرةً من الحفاظِ على شرفِ الموقفِ تجاه قضايا الحريةِ والانسانِ ، وهذه المرحلةُ قد دونتْ مع الشخوصِ والنتاجاتِ ولايمكن نسيانها ابداًلانها كانت تمثلُ مواقفَ للخزي والجبنِ والانهيارِ والنفعيةِ والتفرجِ على أسوأ نظامٍ وخلقٍ لسلوكٍ لا يتناسبُ مع ما تحملهُ كلمةُ المثقفِ والثقافةِ من معنى انسانيٍّ.ومعَ توفر لغةِ التسامحِ في المجتمعِ العراقيِ فقد وضعَ المجتمعُ تلك المرحلةَ في رفوفِ العفوِ لعل البعضَ يتعظُ ويطلبُ العفوَ والمغفرةَ من المجتمعِ ،ولكن من يقعُ في بؤرةِ السقوطِ والانهيارِ يبدو انهُ قد تدربَ على الانتهازيةِ والوصوليةِ وصار يتقمصُ من جديد المواقفَ الفكريةَ والسياسيةَ ،فتارةً تراهُ يدعي اليساريةَ او القوميةَ او الدينيةَ فتراهُ يتنقلُ بينَ اروقةِ الثقافةِ ففي النهارِ تراهُ يساري ......
#سقوط
#المثقف
#بالوعة
#الدخلاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748612
الحوار المتمدن
عبدالامير العبادي - سقوط المثقف في بالوعة الدخلاء
عبدالامير العبادي : عدالة
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_العبادي مواسمُ الحريةِكلما رمى الصيادُصنارةَ الصيدِ تذكرَالشيخَ والبحرَوارتسمَ وجهَ همنغواي فوقَ البحرِ الصورةُ تتموجُ ، تستغيثُغضباً،الصنارةُ احدثتْجرحاً ،ونزفَ البحرُ دماًحينَ فقدَ سمكةًالجزارُ يبتهلُ مواسمَ الذبحِيقفُ يشحذُ سكينتهُتبكي الخرافُ يتساقطُ الدمعُ فوقَ الارضِينحتُ لوحةً لسكينٍتذبحُ العالمَ اجمعهُالبندقيةُ تتداعى كالجمرِتقتلُ فرحَ صناعتهايحلقُ صدى صوتهايلعنُ كلاشنكوفبصاقَ الحريةِ كفنه الازليَأنا المتمردُ أغزو جواريَ الملوكِأرى بصماتِ الجمرِ في الجباهِترتدُ لي عواصفَ تحملُ سيوفَ ثأرٍ ،أصرخُأن اوديتي وردةٌ تجفُأعلنُ أسفي لها ، عيوني غادرهاالدمعُكيفَ تأتي الحكاياأثمةَ وجعٍٍ يهزُ مهدهاأم أن إستباحةَ خصي الرجالِيفقدُ من أزمنةِ بوحٍ التقربِ للخلاصِتلكَ خطايا نألفها ونحنُ من أتى برسمِ دروبِ الهزيمةِليتك أبقيتَ وريقاتِ دفتركناصعةَ البياضِليتَ يديكَ ترسمُ من الدمعِ سجاياسجاياكَ كما هي تعاندُ بيعَ الشرفِلكنك أمسيتَ تصنعُ جسوراًلخرافةٍ تظنُ أنها عبوركَحين جنَّ عقلهُ أرتدى العريَ ثوباًكان يحتمي به كلما خفتتْ نارهُسقاهُ من جسدهِ وقوداً ......
#عدالة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754390
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_العبادي مواسمُ الحريةِكلما رمى الصيادُصنارةَ الصيدِ تذكرَالشيخَ والبحرَوارتسمَ وجهَ همنغواي فوقَ البحرِ الصورةُ تتموجُ ، تستغيثُغضباً،الصنارةُ احدثتْجرحاً ،ونزفَ البحرُ دماًحينَ فقدَ سمكةًالجزارُ يبتهلُ مواسمَ الذبحِيقفُ يشحذُ سكينتهُتبكي الخرافُ يتساقطُ الدمعُ فوقَ الارضِينحتُ لوحةً لسكينٍتذبحُ العالمَ اجمعهُالبندقيةُ تتداعى كالجمرِتقتلُ فرحَ صناعتهايحلقُ صدى صوتهايلعنُ كلاشنكوفبصاقَ الحريةِ كفنه الازليَأنا المتمردُ أغزو جواريَ الملوكِأرى بصماتِ الجمرِ في الجباهِترتدُ لي عواصفَ تحملُ سيوفَ ثأرٍ ،أصرخُأن اوديتي وردةٌ تجفُأعلنُ أسفي لها ، عيوني غادرهاالدمعُكيفَ تأتي الحكاياأثمةَ وجعٍٍ يهزُ مهدهاأم أن إستباحةَ خصي الرجالِيفقدُ من أزمنةِ بوحٍ التقربِ للخلاصِتلكَ خطايا نألفها ونحنُ من أتى برسمِ دروبِ الهزيمةِليتك أبقيتَ وريقاتِ دفتركناصعةَ البياضِليتَ يديكَ ترسمُ من الدمعِ سجاياسجاياكَ كما هي تعاندُ بيعَ الشرفِلكنك أمسيتَ تصنعُ جسوراًلخرافةٍ تظنُ أنها عبوركَحين جنَّ عقلهُ أرتدى العريَ ثوباًكان يحتمي به كلما خفتتْ نارهُسقاهُ من جسدهِ وقوداً ......
#عدالة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754390
الحوار المتمدن
عبدالامير العبادي - عدالة
عبدالامير العبادي : يالهذا الدرب
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_العبادي يالهذا الدربِايهما يغطي الاخرَالالوانُ تتمشى تحرسُ اللوحةَ المعلقةَفي معرضٍتتصارعُ فيها صورُ الناسِيتنهدُ الرسامُتأخذهُ حسراتُ اسئلةٍلم يسألهُ احداً عنهااللوحةُ تغازلُ مَنْ؟الدروبَ أم الذاكرةَاو ماضياً من الخيالِاللوحةُ إنتفاضةٌ تسعُ الكونَربما كانتْ أبهى من الموناليزالكن صديقيَ الرسامَيطاردهُ النحسُ او لعنةُ الشياطينِينزوي بعيداًعن قيعانِ بورٍ تتشابكُ معَ الجمالِتلك محنٌ اغفلتها صناعةُ النقادِفي زاويةِ المعرضِثمةَ سائلٍ لماذا ابعادُ الاشكالِ عموديةٌحتماً الرؤوسُ هنالا تعشقُ الاعالي شيمتها الخنوعُ وزخرفةُ الماضي فوقَ طاولةِ اصدقائي الشعراءَتتبعثرُ الكتبُتنتشرُ قصاصاتُ أشعارِ الحبِحينَ تنتهي كلُّ القصائدِ تتلاشى الفهارسُ نبحثُ عن جديدِ الفيضِتغمرهُ قفشاتٌ تستحي البوحَصديقي مولعٌ بقصةِحبٍ مجوسيةٍكتبَ في وصيتهِيا نارُ كوني برداً وسلاماًعلى ميادين العشقِدعيني انتشي بالنهاياتِ السعيدةِفقدْ جُبلنا على ظلمةِ الاشياءِما تبقى لناإيقوناتُ عطرٍ فارغةٍنجمعُ فيها الجراحاتِربما تندملُ ببقاياهُ ......
#يالهذا
#الدرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757065
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_العبادي يالهذا الدربِايهما يغطي الاخرَالالوانُ تتمشى تحرسُ اللوحةَ المعلقةَفي معرضٍتتصارعُ فيها صورُ الناسِيتنهدُ الرسامُتأخذهُ حسراتُ اسئلةٍلم يسألهُ احداً عنهااللوحةُ تغازلُ مَنْ؟الدروبَ أم الذاكرةَاو ماضياً من الخيالِاللوحةُ إنتفاضةٌ تسعُ الكونَربما كانتْ أبهى من الموناليزالكن صديقيَ الرسامَيطاردهُ النحسُ او لعنةُ الشياطينِينزوي بعيداًعن قيعانِ بورٍ تتشابكُ معَ الجمالِتلك محنٌ اغفلتها صناعةُ النقادِفي زاويةِ المعرضِثمةَ سائلٍ لماذا ابعادُ الاشكالِ عموديةٌحتماً الرؤوسُ هنالا تعشقُ الاعالي شيمتها الخنوعُ وزخرفةُ الماضي فوقَ طاولةِ اصدقائي الشعراءَتتبعثرُ الكتبُتنتشرُ قصاصاتُ أشعارِ الحبِحينَ تنتهي كلُّ القصائدِ تتلاشى الفهارسُ نبحثُ عن جديدِ الفيضِتغمرهُ قفشاتٌ تستحي البوحَصديقي مولعٌ بقصةِحبٍ مجوسيةٍكتبَ في وصيتهِيا نارُ كوني برداً وسلاماًعلى ميادين العشقِدعيني انتشي بالنهاياتِ السعيدةِفقدْ جُبلنا على ظلمةِ الاشياءِما تبقى لناإيقوناتُ عطرٍ فارغةٍنجمعُ فيها الجراحاتِربما تندملُ ببقاياهُ ......
#يالهذا
#الدرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757065
الحوار المتمدن
عبدالامير العبادي - يالهذا الدرب
عبدالامير العبادي : حينما تحدثني أمراة
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_العبادي حينما تحدثني أمراةٌأحتاجُ النومَ قبلَ أنْ يسرقني الوجعُأحتاجهُ لأن أطيافهلنْ تتكررَ بهِ أغادرُ كلَّ أشكالِ العبوديةِيحررني من جسدي المتعبِمن أقوالٍ تتراكمُ فوقي بحراً هائجاًأحتاجُ النومَ كي أغادرَ تعسفَ الأزمنةِأو ربما اكتبُ رسالةَ غرامٍعجزتُ أنْ اكتبها ساعةَ الصحوِأني لأساجلُ الذاتِ بالذاتِأتحررُ من قلمي المفرطِ بالأناأتحررُ من سماعِ صوتِ طفلٍيقتلهُ الجوعُ في وطنٍ أشبعتهُ الخرافةُ دونَ أنْ يتحررَأني أشتهيكَ ايها النومُ لاتكن عنيداً معيكفكفْ عني تمردي خذْ بيدي رسائلاً لم اكتبهاطوقني عقداً من الوردِأنا المقيدُ بنرجسيةِ الصبرِأحتاجُ اليكَ حتى أني ما عدتُ اسكاتَ وسادتيأتدثرُ فيكَ وأقولُ متى ألقاكَ أحتاجُ اليكَ رفيقَ الدربِ المؤبدِمَنْ سواكَ يذكرني بعشيقاتِ سلوتياو حتى خطاباتِ ثورتي المحبطةِ وحدكَ تتمشى معي وحدكَ وهبتني نشوةَ الحبِ والغرامِشاركتني أسراري ايها الحارسُ الأمينُكمْ مرةٍ حاربوك بيقضتيلكنكَ كنتَ الاكرمَ تعودُ تزقني احلامَ العصافيرَاو ربما تأخذني لسواحلِ الغربةِتأتيني بكلِّ طيورِ السماءِتجعلني ارتلُ آياتٍ لا تعرفُ العبثَتعال لي معكَ مواثيقُ واسرارٌتعال قبلَ أنْ يسرقكَ مني الغبشُتعال شاركني البقاءَ أنا لا اريدُ أنْ اصحوَ ثمةَ جلادينَ ينتظرونناثمةَ من يمسكَ الاغلالَ علينا يسلبُ منا سحرَ الجمالِياصديقي يامن اورثنيوثاقَ العشقِ وحدكَ الذي كنتَ معي وفياً ......
#حينما
#تحدثني
#أمراة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765995
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_العبادي حينما تحدثني أمراةٌأحتاجُ النومَ قبلَ أنْ يسرقني الوجعُأحتاجهُ لأن أطيافهلنْ تتكررَ بهِ أغادرُ كلَّ أشكالِ العبوديةِيحررني من جسدي المتعبِمن أقوالٍ تتراكمُ فوقي بحراً هائجاًأحتاجُ النومَ كي أغادرَ تعسفَ الأزمنةِأو ربما اكتبُ رسالةَ غرامٍعجزتُ أنْ اكتبها ساعةَ الصحوِأني لأساجلُ الذاتِ بالذاتِأتحررُ من قلمي المفرطِ بالأناأتحررُ من سماعِ صوتِ طفلٍيقتلهُ الجوعُ في وطنٍ أشبعتهُ الخرافةُ دونَ أنْ يتحررَأني أشتهيكَ ايها النومُ لاتكن عنيداً معيكفكفْ عني تمردي خذْ بيدي رسائلاً لم اكتبهاطوقني عقداً من الوردِأنا المقيدُ بنرجسيةِ الصبرِأحتاجُ اليكَ حتى أني ما عدتُ اسكاتَ وسادتيأتدثرُ فيكَ وأقولُ متى ألقاكَ أحتاجُ اليكَ رفيقَ الدربِ المؤبدِمَنْ سواكَ يذكرني بعشيقاتِ سلوتياو حتى خطاباتِ ثورتي المحبطةِ وحدكَ تتمشى معي وحدكَ وهبتني نشوةَ الحبِ والغرامِشاركتني أسراري ايها الحارسُ الأمينُكمْ مرةٍ حاربوك بيقضتيلكنكَ كنتَ الاكرمَ تعودُ تزقني احلامَ العصافيرَاو ربما تأخذني لسواحلِ الغربةِتأتيني بكلِّ طيورِ السماءِتجعلني ارتلُ آياتٍ لا تعرفُ العبثَتعال لي معكَ مواثيقُ واسرارٌتعال قبلَ أنْ يسرقكَ مني الغبشُتعال شاركني البقاءَ أنا لا اريدُ أنْ اصحوَ ثمةَ جلادينَ ينتظرونناثمةَ من يمسكَ الاغلالَ علينا يسلبُ منا سحرَ الجمالِياصديقي يامن اورثنيوثاقَ العشقِ وحدكَ الذي كنتَ معي وفياً ......
#حينما
#تحدثني
#أمراة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765995
الحوار المتمدن
عبدالامير العبادي - حينما تحدثني أمراة