محمد حبش كنو : عن كورونا والسياسة والقمح والشعير
#الحوار_المتمدن
#محمد_حبش_كنو في عام 1949 حكم الرئيس ماو تسي تونغ الصين وأقر النظام الشيوعي ولأن المجتمع الصيني كان مجتمعا زراعيا فقد قرر أن يحوله إلى مجتمع صناعي لمنافسة الدول الصناعية الكبرى آنذاك و بما أن هذا التحول يحتاج وقتا طويلا فقد اخترع فكرة القفزة الكبرى أي تحويل المجتمع سريعا إلى مجتمع صناعي .تقرر أن يهاجر الفلاحون إلى المدن الكبرى للعمل في الصناعات وإبقاء أعداد قليلة من الفلاحين للإستفادة من المحاصيل الزراعية إلى جانب إعداد أفران صهر الحديد في القرى وإلزام الفلاحين بصهر أوزان معينة من الحديد كل عام وتوفير الخردة بأية طريقة كانت .في المدينة تم جمع الفلاحين في نظام الكومينات ( لاحظ التشابه مع الإدارة الذاتية الكردية في سوريا بنفس الإسم ) Communism وهي كلمة لاتينية تعني الشيوعية أو العيش المشاعي وكان الفلاحون يعملون ليل نهار في الصناعات ثم تأخذ الدولة كل شيئ وتم منع تخزين الحبوب والأطعمة وصهر الأواني والحلل المطبخية لمنع الطبخ في البيوت و تم إنشاء مطابخ خاصة تديرها الدولة لإطعام الفلاحين في موائد جماعية .لزيادة المحاصيل من الحبوب أمر ماو بقتل جميع الطيور حتى لا تأكل البذور وهنا انتشرت الحشرات بشكل رهيب وتم إحداث خلل في نظام الطبيعة لأن الطيور التي كانت تأكل الحشرات تمت إبادتها .النتيجة :الإنتاج انخفض بدل أن يرتفع وذلك لغياب المنافسة حيث إن العامل إن بذل جهدا أو لم يبذل فالأموال تذهب للدولة وفق النظام الشيوعي أما من بقي من الفلاحين لزراعة الحبوب فقد كانت الدولة تأخذ منهم الحبوب بأسعار زهيدة ( لاحظ التشابه مع الإدارة الذاتية الكردية بتحديد أسعار زهيدة للقمح والشعير ) ثم كانت تخزنها الدولة ولأن القائمين على المحاصيل من الموظفين كانوا خائفين من إرسال كميات قليلة من المحاصيل التي ضعفت أساسا بسبب قلة الفلاحين والسياسات الفاشلة فقد أرسلوا الحصص المخصصة للغذاء إلى الدولة وزادوا في الأرقام ( الخوف والفساد ) وهكذا بدأت مجاعة الصين الكبرى .مجاعة الصين بدأت عام 1958 و تعتبر أكبر مجاعة في تاريخ البشرية حيث مات بسببها 45 مليون إنسان حتى أن الناس كانت تأكل الجثث وتأكل كل ما يصادفها على الأرض ومن هنا انتشرت فكرة أكل الحيوانات بمختلف أنواعها على عكس ما يعتقد البعض بأنها كانت ثقافة صينية قديمة والحقيقة هي أنها من ميراث الشيوعية .أكلت الناس الضفادع والكلاب والخفافيش والحشرات وأوراق الشجر والتراب ولحم البشر فقررت الدولة التخفيف و عودة الفلاحين إلى قراهم لكن الناس لم يكونوا يملكون ما يزرعون من بذور ولم تنته المجاعة وأخيرا في عام 1961 منت الدولة على الشعب ووزعت مخزونها من المحاصيل وانتهت المجاعة واعترفت الدولة بها بعد أن كانت في حالة إنكار بل إن السلطة قتلت ثلاثة مليون إنسان ممن اعترضوا أو حاولوا الحصول على المخزون الإستراتيجي للدولة . استقال ماو تسي من رئاسة الحكومة بعد ذلك وبقي في رئاسة الحزب الشيوعي ( نظام ولاية الفقية الإيراني النسخة الصينية أو العكس ) وظلت رئاسة الحكومات تتحمل مسؤولية كل ما يجري من انتكاسات بعد ذلك وتم العمل بهذه السياسة في الكثير من الدكتاتوريات فيما بعد حيث يتم تحميل الوزراء والحكومة كل شيئ بينما يكون الملك أو الرئيس خطا أحمر مع أن السمكة تفسد من رأسها أساسا كما يقال .تعودت الناس على أكل الحيوانات البرية ولكي تتخلص الدولة من عبئ تغذيتهم شجعت على ذلك بل استخدمت كلمة السر لترويج أية بضاعة وهي أن هذه الحيوانات مفيدة للضعف الجنسي بل إن ماو تسي اعتبر تربية الكلاب والقطط الأليفة من بهارج ......
#كورونا
#والسياسة
#والقمح
#والشعير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677462
#الحوار_المتمدن
#محمد_حبش_كنو في عام 1949 حكم الرئيس ماو تسي تونغ الصين وأقر النظام الشيوعي ولأن المجتمع الصيني كان مجتمعا زراعيا فقد قرر أن يحوله إلى مجتمع صناعي لمنافسة الدول الصناعية الكبرى آنذاك و بما أن هذا التحول يحتاج وقتا طويلا فقد اخترع فكرة القفزة الكبرى أي تحويل المجتمع سريعا إلى مجتمع صناعي .تقرر أن يهاجر الفلاحون إلى المدن الكبرى للعمل في الصناعات وإبقاء أعداد قليلة من الفلاحين للإستفادة من المحاصيل الزراعية إلى جانب إعداد أفران صهر الحديد في القرى وإلزام الفلاحين بصهر أوزان معينة من الحديد كل عام وتوفير الخردة بأية طريقة كانت .في المدينة تم جمع الفلاحين في نظام الكومينات ( لاحظ التشابه مع الإدارة الذاتية الكردية في سوريا بنفس الإسم ) Communism وهي كلمة لاتينية تعني الشيوعية أو العيش المشاعي وكان الفلاحون يعملون ليل نهار في الصناعات ثم تأخذ الدولة كل شيئ وتم منع تخزين الحبوب والأطعمة وصهر الأواني والحلل المطبخية لمنع الطبخ في البيوت و تم إنشاء مطابخ خاصة تديرها الدولة لإطعام الفلاحين في موائد جماعية .لزيادة المحاصيل من الحبوب أمر ماو بقتل جميع الطيور حتى لا تأكل البذور وهنا انتشرت الحشرات بشكل رهيب وتم إحداث خلل في نظام الطبيعة لأن الطيور التي كانت تأكل الحشرات تمت إبادتها .النتيجة :الإنتاج انخفض بدل أن يرتفع وذلك لغياب المنافسة حيث إن العامل إن بذل جهدا أو لم يبذل فالأموال تذهب للدولة وفق النظام الشيوعي أما من بقي من الفلاحين لزراعة الحبوب فقد كانت الدولة تأخذ منهم الحبوب بأسعار زهيدة ( لاحظ التشابه مع الإدارة الذاتية الكردية بتحديد أسعار زهيدة للقمح والشعير ) ثم كانت تخزنها الدولة ولأن القائمين على المحاصيل من الموظفين كانوا خائفين من إرسال كميات قليلة من المحاصيل التي ضعفت أساسا بسبب قلة الفلاحين والسياسات الفاشلة فقد أرسلوا الحصص المخصصة للغذاء إلى الدولة وزادوا في الأرقام ( الخوف والفساد ) وهكذا بدأت مجاعة الصين الكبرى .مجاعة الصين بدأت عام 1958 و تعتبر أكبر مجاعة في تاريخ البشرية حيث مات بسببها 45 مليون إنسان حتى أن الناس كانت تأكل الجثث وتأكل كل ما يصادفها على الأرض ومن هنا انتشرت فكرة أكل الحيوانات بمختلف أنواعها على عكس ما يعتقد البعض بأنها كانت ثقافة صينية قديمة والحقيقة هي أنها من ميراث الشيوعية .أكلت الناس الضفادع والكلاب والخفافيش والحشرات وأوراق الشجر والتراب ولحم البشر فقررت الدولة التخفيف و عودة الفلاحين إلى قراهم لكن الناس لم يكونوا يملكون ما يزرعون من بذور ولم تنته المجاعة وأخيرا في عام 1961 منت الدولة على الشعب ووزعت مخزونها من المحاصيل وانتهت المجاعة واعترفت الدولة بها بعد أن كانت في حالة إنكار بل إن السلطة قتلت ثلاثة مليون إنسان ممن اعترضوا أو حاولوا الحصول على المخزون الإستراتيجي للدولة . استقال ماو تسي من رئاسة الحكومة بعد ذلك وبقي في رئاسة الحزب الشيوعي ( نظام ولاية الفقية الإيراني النسخة الصينية أو العكس ) وظلت رئاسة الحكومات تتحمل مسؤولية كل ما يجري من انتكاسات بعد ذلك وتم العمل بهذه السياسة في الكثير من الدكتاتوريات فيما بعد حيث يتم تحميل الوزراء والحكومة كل شيئ بينما يكون الملك أو الرئيس خطا أحمر مع أن السمكة تفسد من رأسها أساسا كما يقال .تعودت الناس على أكل الحيوانات البرية ولكي تتخلص الدولة من عبئ تغذيتهم شجعت على ذلك بل استخدمت كلمة السر لترويج أية بضاعة وهي أن هذه الحيوانات مفيدة للضعف الجنسي بل إن ماو تسي اعتبر تربية الكلاب والقطط الأليفة من بهارج ......
#كورونا
#والسياسة
#والقمح
#والشعير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677462
الحوار المتمدن
محمد حبش كنو - عن كورونا والسياسة والقمح والشعير
محمد حبش كنو : فلسفة الوجود واللاوجود
#الحوار_المتمدن
#محمد_حبش_كنو تعرفنا على شخصية دونكيشوت عبر أفلام الكرتون في طفولتنا و كان منتهى فهمنا له أنه شخص أهبل يصارع طواحين الهواء فنضحك عليه ملأ الأشداق .عندما كبرت وقرأت الرواية الأصلية فهمت أنه يجسد رمزية العبثية التي تتواجد في الكثير من الناس .. الشخصية التي تعيش الوهم كأنها تصارع طواحين الهواء والحقيقة أن هذه الشخصية ربما تمثل البشر جميعا فكلنا نصارع الرياح .نصارع الرياح لأننا لا نعرف حقيقة الوجود بل نعيش قوانين الوجود كما هي وفي كل مرحلة نحتاج لملهاة لكي تستمر الحياة .في الطفولة ملهاتك هي اللعب وفي المراهقة ملهاتك هي الطرف الآخر ذكرا كنت أو أنثى وبعد الزواج ملهاتك الأولاد وهكذا يخلق لك الكون دافعا دائما حتى تصل إلى الفناء .في مفهوم علم الأحياء هي طاقات محفزة لتنتقل الجينات وتستمر الحياة و لولا هذه المحفزات والشهوات لإنقرضت كل الكائنات وفي مفهوم الدين أنت مجرد آلة للعبادة خلقك الله لدنيا أخرى غير هذه الدنيا الفانية أما حقيقة الوجود فتظل لغزا عصيا على التفكير .التفكير .. ذلك الشيئ المزعج الذي لا بد منه والموصل إلى الحقيقة أو الجنون والذي ينصح به أهل العلم جميعا لتتطور الحياة إلا الأطباء النفسيون فإن أول ما يواجهونك به عندما تشكو من القلق أو قلة النوم أو الصداع أو أي شيئ آخر هو قولهم لا تفكر كثيرا .في الحقيقة كلامهم منطقي جدا لأن الدراسات أثبتت أن أي إنسان خلال حياته كلها لا ينفذ واحدا من الألف مما يفكر فيه بمعنى أوضح فأنت تفكر قبل النوم عدة ساعات كل يوم و ربما لا تنفذ جزءا صغيرا مما فكرت فيه أو قد لا تنفذه أبدا وهكذا يصبح أكثر تفكير الإنسان عبثيا أو عبئا عليه بدل أن يكون فائدة له .يقول ديكارت أبو الفلسفة الحديثة ( أنا أفكر إذا أنا موجود ) والحقيقة يخطئ الكثيرون في فهم مغزى هذه العبارة فيعتقدون أن الرجل يشجع على التفكير ويصبح المعنى هنا رمزيا لا ماديا أي أنا أفكر إذا أنا موجود معنويا ويصبح نقيض الجملة حسب علم المنطق وكذلك المجاز في البلاغة ( أنا لا أفكر إذا أنا غير موجود ) ويصبح المعنى مجازيا من لا يفكر كأنه لا وجود له أوجوده كعدمه لكن ديكارت لم يكن يقصد المعنى المجازي .ديكارت كان يقصد المعنى المادي ردا على الفلسفة اللاوجودية و هي فلسفات ومذاهب فمنهم من يربط الوجود بالوعي بمعنى ما دمت تعي الوجود فالوجود موجود وإن كنت لا تراه وتعيه فهو غير موجود والبعض يقول بأن فهمنا للوجود هو حسب إدراكنا بحواسنا وليس كما هو على حقيقته وهناك مذهب أكثر تعقيدا ينفي الوجود أصلا و يزعم أصحاب هذا المذهب أن لا شيئ موجود أساسا وهنا يأتي رد ديكارت أنا أفكر إذا أنا موجود وقد سبق مقولته بقوله أنا أشك إذا أنا موجود وفي كلا الحالتين يكون قصده ما دمت أشك في وجودي أو أفكر فيه فهذا يعني بالضرورة أنني موجود .بهذا المعنى ليس هناك جملة عكسية لهذه الجملة أي لا تستطيع القول أنا لا أفكر إذا أنا غير موجود لأنها تفقد المعنى المادي وتدخل في الإطار المعنوي ولكننا نستطيع أن نأخذ جملة ديكارت في إطارها المعنوي ونقول بأن من لا يفكر فوجوده كعدمه .الأمر ليس كذلك أيضا كما أسلفنا فماذا نستفيد من التفكير إذا كنا لا ننفذ منه شيئا بل يصبح عبئا علينا وعلى صحتنا والأهم من ذلك أننا لا نستطيع أن نفهم به سر الكون والوجود و تمر السنين والقرون ونحن نفسره وفق الأهواء أو وفق اللغة التي اخترعناها وهي قيد أيضا تحشر الحقيقة في إطارها النسبي .نظرية اللاوجود غير منطقية ونظرية الوجود المطلق أيضا غير منطقية ولذلك ظلت نزاعا فلسفيا لكن ما لم يفك ......
#فلسفة
#الوجود
#واللاوجود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678671
#الحوار_المتمدن
#محمد_حبش_كنو تعرفنا على شخصية دونكيشوت عبر أفلام الكرتون في طفولتنا و كان منتهى فهمنا له أنه شخص أهبل يصارع طواحين الهواء فنضحك عليه ملأ الأشداق .عندما كبرت وقرأت الرواية الأصلية فهمت أنه يجسد رمزية العبثية التي تتواجد في الكثير من الناس .. الشخصية التي تعيش الوهم كأنها تصارع طواحين الهواء والحقيقة أن هذه الشخصية ربما تمثل البشر جميعا فكلنا نصارع الرياح .نصارع الرياح لأننا لا نعرف حقيقة الوجود بل نعيش قوانين الوجود كما هي وفي كل مرحلة نحتاج لملهاة لكي تستمر الحياة .في الطفولة ملهاتك هي اللعب وفي المراهقة ملهاتك هي الطرف الآخر ذكرا كنت أو أنثى وبعد الزواج ملهاتك الأولاد وهكذا يخلق لك الكون دافعا دائما حتى تصل إلى الفناء .في مفهوم علم الأحياء هي طاقات محفزة لتنتقل الجينات وتستمر الحياة و لولا هذه المحفزات والشهوات لإنقرضت كل الكائنات وفي مفهوم الدين أنت مجرد آلة للعبادة خلقك الله لدنيا أخرى غير هذه الدنيا الفانية أما حقيقة الوجود فتظل لغزا عصيا على التفكير .التفكير .. ذلك الشيئ المزعج الذي لا بد منه والموصل إلى الحقيقة أو الجنون والذي ينصح به أهل العلم جميعا لتتطور الحياة إلا الأطباء النفسيون فإن أول ما يواجهونك به عندما تشكو من القلق أو قلة النوم أو الصداع أو أي شيئ آخر هو قولهم لا تفكر كثيرا .في الحقيقة كلامهم منطقي جدا لأن الدراسات أثبتت أن أي إنسان خلال حياته كلها لا ينفذ واحدا من الألف مما يفكر فيه بمعنى أوضح فأنت تفكر قبل النوم عدة ساعات كل يوم و ربما لا تنفذ جزءا صغيرا مما فكرت فيه أو قد لا تنفذه أبدا وهكذا يصبح أكثر تفكير الإنسان عبثيا أو عبئا عليه بدل أن يكون فائدة له .يقول ديكارت أبو الفلسفة الحديثة ( أنا أفكر إذا أنا موجود ) والحقيقة يخطئ الكثيرون في فهم مغزى هذه العبارة فيعتقدون أن الرجل يشجع على التفكير ويصبح المعنى هنا رمزيا لا ماديا أي أنا أفكر إذا أنا موجود معنويا ويصبح نقيض الجملة حسب علم المنطق وكذلك المجاز في البلاغة ( أنا لا أفكر إذا أنا غير موجود ) ويصبح المعنى مجازيا من لا يفكر كأنه لا وجود له أوجوده كعدمه لكن ديكارت لم يكن يقصد المعنى المجازي .ديكارت كان يقصد المعنى المادي ردا على الفلسفة اللاوجودية و هي فلسفات ومذاهب فمنهم من يربط الوجود بالوعي بمعنى ما دمت تعي الوجود فالوجود موجود وإن كنت لا تراه وتعيه فهو غير موجود والبعض يقول بأن فهمنا للوجود هو حسب إدراكنا بحواسنا وليس كما هو على حقيقته وهناك مذهب أكثر تعقيدا ينفي الوجود أصلا و يزعم أصحاب هذا المذهب أن لا شيئ موجود أساسا وهنا يأتي رد ديكارت أنا أفكر إذا أنا موجود وقد سبق مقولته بقوله أنا أشك إذا أنا موجود وفي كلا الحالتين يكون قصده ما دمت أشك في وجودي أو أفكر فيه فهذا يعني بالضرورة أنني موجود .بهذا المعنى ليس هناك جملة عكسية لهذه الجملة أي لا تستطيع القول أنا لا أفكر إذا أنا غير موجود لأنها تفقد المعنى المادي وتدخل في الإطار المعنوي ولكننا نستطيع أن نأخذ جملة ديكارت في إطارها المعنوي ونقول بأن من لا يفكر فوجوده كعدمه .الأمر ليس كذلك أيضا كما أسلفنا فماذا نستفيد من التفكير إذا كنا لا ننفذ منه شيئا بل يصبح عبئا علينا وعلى صحتنا والأهم من ذلك أننا لا نستطيع أن نفهم به سر الكون والوجود و تمر السنين والقرون ونحن نفسره وفق الأهواء أو وفق اللغة التي اخترعناها وهي قيد أيضا تحشر الحقيقة في إطارها النسبي .نظرية اللاوجود غير منطقية ونظرية الوجود المطلق أيضا غير منطقية ولذلك ظلت نزاعا فلسفيا لكن ما لم يفك ......
#فلسفة
#الوجود
#واللاوجود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678671
الحوار المتمدن
محمد حبش كنو - فلسفة الوجود واللاوجود
محمد حبش كنو : البرلمان هو الحل المنقذ لأكراد سوريا
#الحوار_المتمدن
#محمد_حبش_كنو منذ بداية الحوار الكردي الكردي وما تم الوعد به من إصلاحات في جسم الإدارة الذاتية لم نر سوى إصلاحات بطيئة .. إعتذار غير مكتمل النتيجة عن مجزرة عامودا .. إعتقال جواسيس مهمشين .. محاكمة لصوص صغار .. لكن الأهم هو الإصلاح من كيس الشعب كتهديد المغتربين بالإستيلاء على ممتلكاتهم ثم التراجع عن ذلك و بمعنى أوضح وكما يقول المثل الكردي يقصون من شوارب الناس ليلصقوا بلحاهم ويقصون من لحاهم ليلصقوا بشواربهم .الأدهى من ذلك عشوائية مؤسسات الإدارة الذاتية واختلاف انتماءاتها كمؤسسة الشبيبة الثورية الشبيهة بالحرس الثوري الإيراني وهذه المؤسسة قد تتصرف بعيدا عن توجهات المرحلة لغاية في نفس مشغلها وعليه فإننا أمام مؤسسات منفلتة وجهات تصدر الفرمانات بشكل غير قانوني وغير مدروس وغالبا تتبع تلك الجهات لمافيا المقاولات .حتى لا نكتفي بالنقد فقط فإننا يجب أن نبحث عن حلول حقيقية وليست ترقيعية ولطرح الحل يجب بداية تشريح الوضع بدقة وشفافية حتى نعرف فوائد تلك الحلول .بالمختصر فإن الأمريكيين طرحوا على قيادات قسد أن يسورنوا الإدارة الذاتية بمعنى أن تكون إدارة سورية القرار من أكراد سوريا وباقي المكونات وليست تابعة بقدها وقديدها لقيادات تركيا والهدف من ذلك أن أمريكا تستطيع مساعدتهم بهذا الشكل وطرحهم كجزء من الحل السوري أمام الفرقاء الذين يقولون لها دائما بأن هؤلاء غير سوريين ويتبعون منظمة موضوعة على قائمة الإرهاب الدولي .حزب العمال الكردستاني يريد أن يجعل قضية كرد سوريا جسرا لقضيته في تركيا وورقة ضغط بيده ضد تركيا وحلفائها لإيجاد حله هناك وليس في سوريا ومن أهم الملفات التي يعمل عليها إطلاق سراح زعيمه في تركيا ورفع إسمه من قائمة الإرهاب وبالتالي فهو لن يفرط بسهولة بورقة أكراد سوريا .الإدارة الذاتية تحتاج إلى شرعية وبدونها لن تدخل المفاوضات مع أية جهة ولذلك يسعى الأمريكيون إلى المفاوضات الكردية لخلق جسم كردي سوري يستطيعون من خلاله جعل كرد سوريا جزءا من جنيف والحل السوري لكن الإدارة الذاتية مكبلة بالفساد والإيدولوجيا وتحكم العمال الكردستاني وولاءات مختلفة للنظام وروسيا وإيران وتركيا والغرب ولكل واحد عملاؤه داخلها .في ظل هذه المعمعة يحاول مظلوم عبدي تنظيم الصفوف لكن الأمر لا يجب أن يتوقف عنده وحده فهذه مسؤولية الجميع ولذلك فإن ما سأطرحه من حل يجب أن تتبناه الأحزاب المفاوضة مع الإدارة الذاتية والمثقفون المستقلون بدل أن تفاوض تلك الأحزاب على حصتها من الكعكة فقط فمع عدم وجود إدارة حقيقية شرعية لن تكون هناك كعكة لأحد فنحن أصبحنا كالفريسة المحاطة بمئات الثعابين .الحل الذي أطرحه هو إيجاد برلمان لشمال وشرق سوريا فأية إدارة ذاتية في أية دولة تحتاج إلى برلمان ففي ألمانيا مثلا لكل مقاطعة برلمان محلي والفائدة من البرلمانات أنها زبدة الديمقراطية وينظر إليها بقدسية في الأنظمة العالمية الحرة .يجب تشكيل برلمان من جميع الأحزاب الكردية بمشاركة الأحزاب العربية والسريانية وباقي المكونات بالإضافة إلى المستقلين في إنتخابات حرة ونزيهة تشرف عليها جهات أممية وعند انعقاد البرلمان من الممكن دعوة أعضاء من برلمانات الدول الصديقة كمصر و الكثير من البرلمانيين الأصدقاء من أحزاب اليسار في أوروبا وهذا سيعطي مصداقية وشرعية كبيرة للإدارة الذاتية .من أهم فوائد البرلمان أننا سنتخلص من القرارات العشوائية المستعجلة الفاشلة كقرار أملاك الغائب لأن أي قرار مع وجود البرلمان يجب أن يعرض عليه وسيدرسه البرلمان بلجانه القانونية فإذا وافق عليه لن يحصل أي لغط كما ......
#البرلمان
#الحل
#المنقذ
#لأكراد
#سوريا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688740
#الحوار_المتمدن
#محمد_حبش_كنو منذ بداية الحوار الكردي الكردي وما تم الوعد به من إصلاحات في جسم الإدارة الذاتية لم نر سوى إصلاحات بطيئة .. إعتذار غير مكتمل النتيجة عن مجزرة عامودا .. إعتقال جواسيس مهمشين .. محاكمة لصوص صغار .. لكن الأهم هو الإصلاح من كيس الشعب كتهديد المغتربين بالإستيلاء على ممتلكاتهم ثم التراجع عن ذلك و بمعنى أوضح وكما يقول المثل الكردي يقصون من شوارب الناس ليلصقوا بلحاهم ويقصون من لحاهم ليلصقوا بشواربهم .الأدهى من ذلك عشوائية مؤسسات الإدارة الذاتية واختلاف انتماءاتها كمؤسسة الشبيبة الثورية الشبيهة بالحرس الثوري الإيراني وهذه المؤسسة قد تتصرف بعيدا عن توجهات المرحلة لغاية في نفس مشغلها وعليه فإننا أمام مؤسسات منفلتة وجهات تصدر الفرمانات بشكل غير قانوني وغير مدروس وغالبا تتبع تلك الجهات لمافيا المقاولات .حتى لا نكتفي بالنقد فقط فإننا يجب أن نبحث عن حلول حقيقية وليست ترقيعية ولطرح الحل يجب بداية تشريح الوضع بدقة وشفافية حتى نعرف فوائد تلك الحلول .بالمختصر فإن الأمريكيين طرحوا على قيادات قسد أن يسورنوا الإدارة الذاتية بمعنى أن تكون إدارة سورية القرار من أكراد سوريا وباقي المكونات وليست تابعة بقدها وقديدها لقيادات تركيا والهدف من ذلك أن أمريكا تستطيع مساعدتهم بهذا الشكل وطرحهم كجزء من الحل السوري أمام الفرقاء الذين يقولون لها دائما بأن هؤلاء غير سوريين ويتبعون منظمة موضوعة على قائمة الإرهاب الدولي .حزب العمال الكردستاني يريد أن يجعل قضية كرد سوريا جسرا لقضيته في تركيا وورقة ضغط بيده ضد تركيا وحلفائها لإيجاد حله هناك وليس في سوريا ومن أهم الملفات التي يعمل عليها إطلاق سراح زعيمه في تركيا ورفع إسمه من قائمة الإرهاب وبالتالي فهو لن يفرط بسهولة بورقة أكراد سوريا .الإدارة الذاتية تحتاج إلى شرعية وبدونها لن تدخل المفاوضات مع أية جهة ولذلك يسعى الأمريكيون إلى المفاوضات الكردية لخلق جسم كردي سوري يستطيعون من خلاله جعل كرد سوريا جزءا من جنيف والحل السوري لكن الإدارة الذاتية مكبلة بالفساد والإيدولوجيا وتحكم العمال الكردستاني وولاءات مختلفة للنظام وروسيا وإيران وتركيا والغرب ولكل واحد عملاؤه داخلها .في ظل هذه المعمعة يحاول مظلوم عبدي تنظيم الصفوف لكن الأمر لا يجب أن يتوقف عنده وحده فهذه مسؤولية الجميع ولذلك فإن ما سأطرحه من حل يجب أن تتبناه الأحزاب المفاوضة مع الإدارة الذاتية والمثقفون المستقلون بدل أن تفاوض تلك الأحزاب على حصتها من الكعكة فقط فمع عدم وجود إدارة حقيقية شرعية لن تكون هناك كعكة لأحد فنحن أصبحنا كالفريسة المحاطة بمئات الثعابين .الحل الذي أطرحه هو إيجاد برلمان لشمال وشرق سوريا فأية إدارة ذاتية في أية دولة تحتاج إلى برلمان ففي ألمانيا مثلا لكل مقاطعة برلمان محلي والفائدة من البرلمانات أنها زبدة الديمقراطية وينظر إليها بقدسية في الأنظمة العالمية الحرة .يجب تشكيل برلمان من جميع الأحزاب الكردية بمشاركة الأحزاب العربية والسريانية وباقي المكونات بالإضافة إلى المستقلين في إنتخابات حرة ونزيهة تشرف عليها جهات أممية وعند انعقاد البرلمان من الممكن دعوة أعضاء من برلمانات الدول الصديقة كمصر و الكثير من البرلمانيين الأصدقاء من أحزاب اليسار في أوروبا وهذا سيعطي مصداقية وشرعية كبيرة للإدارة الذاتية .من أهم فوائد البرلمان أننا سنتخلص من القرارات العشوائية المستعجلة الفاشلة كقرار أملاك الغائب لأن أي قرار مع وجود البرلمان يجب أن يعرض عليه وسيدرسه البرلمان بلجانه القانونية فإذا وافق عليه لن يحصل أي لغط كما ......
#البرلمان
#الحل
#المنقذ
#لأكراد
#سوريا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688740
الحوار المتمدن
محمد حبش كنو - البرلمان هو الحل المنقذ لأكراد سوريا
محمد حبش كنو : إلا رسول الله كلمة حق يراد به باطل
#الحوار_المتمدن
#محمد_حبش_كنو من الواجب قبل الدخول في فهم أبعاد القضية الحالية المثارة بخصوص الإساءة إلى النبي من قبل فرنسا أن نفهم الحكم الشرعي المستند إلى النصوص الثابتة فيما يتعلق بهكذا قضايا ولو تم تطبيق الحكم الشرعي لما احتجنا إلى كل هذه الغوغائية المثارة اليوم والتي تقف خلفها أهداف حزبية وسياسية ولا علاقة لها بالدين الإسلامي الحنيف .أتكلم هنا بصفتي أزهريا متمكنا من نصوص الكتاب والسنة وفهم دلالاتها وأحكامها ولن أذكر الكثير من النصوص وسأكتفي بذكر نصين من الكتاب والسنة بشكل مختصر ، يقول تعالى : واصبر على ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا ولعله لا يحتاج شرحا معقدا ولكن اللافت هو جملة هجرا جميلا أي حتى في تجاهلك عما يقولون من أذية يا محمد اجعله تجاهلا جميلا وهو ما يظهر في النص الثاني كمثال للآية من حديث عائشة في صحيح البخاري أن اليهود أتوا النبي فقالوا السام عليك ( السام هو الموت ) قال وعليكم فقالت عائشة السام عليكم ولعنكم الله وغضب عليكم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مهلا يا عائشة عليك بالرفق وإياك والعنف أو الفحش وفي رواية لأحمد فقال مه إن الله لا يحب الفحش ولا التفحش قالوا قولا فرددناه عليهم فلم يضرنا شيء .المسلمون اليوم ليسوا بهذه الأخلاق بل نجد يوميا ملايين الشتائم القذرة وفحش القول ردا على ماكرون والرسوم الكاريكاتيرية بل هناك تمجيد في كثير من الأحيان للقاتل الذي قطع رأس المدرس الفرنسي مع أن أكثر الفقهاء تشددا في التاريخ الإسلامي لم يبيحوا ذلك فيما يتعلق بمن يعيش خارج دار الإسلام وهذه نقطة مهمة ولب الموضوع الذي لو فهمناه لتجنبنا كل هذه الأزمة .في الفقه الإسلامي هناك دار الإسلام وهناك الدول الأخرى غير المسلمة وما يسري في دار الإسلام لا يسري على الآخرين بمعنى أن الدول الأخرى حرة في قوانينها وحياتها ومعاملاتها وإذا كانت هناك مشكلة للمسلم داخل تلك المجتمعات فهي مشكلة المسلم وليست مشكلة تلك المجتمعات لأن وجودك في مكان لا تقتنع بقوانينه يوجب عليك مغادرته على أقل تقدير ومن العجيب انتشار مقولة أن حرية التعبير مقيدة وليست مطلقة كمحاولة لفرض هذا القانون على فرنسا ولكن ماذا لو طلبوا هم أيضا فرض قوانينهم على المسلمين ..؟؟فرنسا دولة غير مسلمة بل هي دولة علمانية قامت ثورتها أساسا ضد الدين وضد الكنيسة وأراق الشعب الفرنسي الكثير من الدماء من أجل فصل الدين عن الدولة ورضي المسيحيون و اليهود أصحاب الأرض بذلك لكن المسلمين المهاجرين هم الوحيدون الذين يثيرون هذه المسائل بين الفينة والأخرى فمثلا تمنع الجامعات الفرنسية وضع الرموز الدينية مثل الصليب والقبعة اليهودية والحجاب الإسلامي ورموز الديانات الأخرى ولم نجد يوما اعتراضا من المسيحيين أو اليهود أو الهندوس أو البوذيين الذين تذخر الجامعات الفرنسية بهم بل الإعتراض دائما من المسلمين وينقل الإعلام في الدول الإسلامية دائما الأمر على أنه استهداف للإسلام والمسلمين .غياب صوت العقل في العالم الإسلامي هو الذي جعل الشعوب غوغائية تلجأ إلى الشتم وفحش الكلام بل حتى إلى القتل بصورة بشعة أما أسباب غياب صوت العقل والهدوء في التعامل فهي خوف العلماء وحتى الحكام من العاطفة الشعبوية وبذلك يجارون القطيع بدل أن يوجهوه الوجهة الدينية الصحيحة المستندة إلى صحيح النصوص وأذكر في أزمة سابقة للحجاب حين قال شيخ الأزهر السابق محمد سيد طنطاوي بأن من حق فرنسا منع الحجاب فهي دولة غير مسلمة ولها قوانينها الخاصة ثارت عليه جموع الأئمة والمسلمين رغم أنه لم ينطق إلا بصحيح الدين .لأجل هذا نجد الكثيرين من العلماء والمسؤولين في العال ......
#رسول
#الله
#كلمة
#يراد
#باطل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696963
#الحوار_المتمدن
#محمد_حبش_كنو من الواجب قبل الدخول في فهم أبعاد القضية الحالية المثارة بخصوص الإساءة إلى النبي من قبل فرنسا أن نفهم الحكم الشرعي المستند إلى النصوص الثابتة فيما يتعلق بهكذا قضايا ولو تم تطبيق الحكم الشرعي لما احتجنا إلى كل هذه الغوغائية المثارة اليوم والتي تقف خلفها أهداف حزبية وسياسية ولا علاقة لها بالدين الإسلامي الحنيف .أتكلم هنا بصفتي أزهريا متمكنا من نصوص الكتاب والسنة وفهم دلالاتها وأحكامها ولن أذكر الكثير من النصوص وسأكتفي بذكر نصين من الكتاب والسنة بشكل مختصر ، يقول تعالى : واصبر على ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا ولعله لا يحتاج شرحا معقدا ولكن اللافت هو جملة هجرا جميلا أي حتى في تجاهلك عما يقولون من أذية يا محمد اجعله تجاهلا جميلا وهو ما يظهر في النص الثاني كمثال للآية من حديث عائشة في صحيح البخاري أن اليهود أتوا النبي فقالوا السام عليك ( السام هو الموت ) قال وعليكم فقالت عائشة السام عليكم ولعنكم الله وغضب عليكم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مهلا يا عائشة عليك بالرفق وإياك والعنف أو الفحش وفي رواية لأحمد فقال مه إن الله لا يحب الفحش ولا التفحش قالوا قولا فرددناه عليهم فلم يضرنا شيء .المسلمون اليوم ليسوا بهذه الأخلاق بل نجد يوميا ملايين الشتائم القذرة وفحش القول ردا على ماكرون والرسوم الكاريكاتيرية بل هناك تمجيد في كثير من الأحيان للقاتل الذي قطع رأس المدرس الفرنسي مع أن أكثر الفقهاء تشددا في التاريخ الإسلامي لم يبيحوا ذلك فيما يتعلق بمن يعيش خارج دار الإسلام وهذه نقطة مهمة ولب الموضوع الذي لو فهمناه لتجنبنا كل هذه الأزمة .في الفقه الإسلامي هناك دار الإسلام وهناك الدول الأخرى غير المسلمة وما يسري في دار الإسلام لا يسري على الآخرين بمعنى أن الدول الأخرى حرة في قوانينها وحياتها ومعاملاتها وإذا كانت هناك مشكلة للمسلم داخل تلك المجتمعات فهي مشكلة المسلم وليست مشكلة تلك المجتمعات لأن وجودك في مكان لا تقتنع بقوانينه يوجب عليك مغادرته على أقل تقدير ومن العجيب انتشار مقولة أن حرية التعبير مقيدة وليست مطلقة كمحاولة لفرض هذا القانون على فرنسا ولكن ماذا لو طلبوا هم أيضا فرض قوانينهم على المسلمين ..؟؟فرنسا دولة غير مسلمة بل هي دولة علمانية قامت ثورتها أساسا ضد الدين وضد الكنيسة وأراق الشعب الفرنسي الكثير من الدماء من أجل فصل الدين عن الدولة ورضي المسيحيون و اليهود أصحاب الأرض بذلك لكن المسلمين المهاجرين هم الوحيدون الذين يثيرون هذه المسائل بين الفينة والأخرى فمثلا تمنع الجامعات الفرنسية وضع الرموز الدينية مثل الصليب والقبعة اليهودية والحجاب الإسلامي ورموز الديانات الأخرى ولم نجد يوما اعتراضا من المسيحيين أو اليهود أو الهندوس أو البوذيين الذين تذخر الجامعات الفرنسية بهم بل الإعتراض دائما من المسلمين وينقل الإعلام في الدول الإسلامية دائما الأمر على أنه استهداف للإسلام والمسلمين .غياب صوت العقل في العالم الإسلامي هو الذي جعل الشعوب غوغائية تلجأ إلى الشتم وفحش الكلام بل حتى إلى القتل بصورة بشعة أما أسباب غياب صوت العقل والهدوء في التعامل فهي خوف العلماء وحتى الحكام من العاطفة الشعبوية وبذلك يجارون القطيع بدل أن يوجهوه الوجهة الدينية الصحيحة المستندة إلى صحيح النصوص وأذكر في أزمة سابقة للحجاب حين قال شيخ الأزهر السابق محمد سيد طنطاوي بأن من حق فرنسا منع الحجاب فهي دولة غير مسلمة ولها قوانينها الخاصة ثارت عليه جموع الأئمة والمسلمين رغم أنه لم ينطق إلا بصحيح الدين .لأجل هذا نجد الكثيرين من العلماء والمسؤولين في العال ......
#رسول
#الله
#كلمة
#يراد
#باطل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696963
الحوار المتمدن
محمد حبش كنو - إلا رسول الله كلمة حق يراد به باطل
محمد حبش كنو : حينها أدركت بأنني كردي
#الحوار_المتمدن
#محمد_حبش_كنو حينها أدركت بأنني كردي ..!!!!!المشهد صباح ربيعي هادئ مشوب بالسكون ملبد بالغيوم ونفحات من برد الصباح .وقفنا في باحة المدرسة الإبتدائية في الإجتماع الصباحي كعادة كل يوم ننفخ في أكفنا الصغيرة من البرد ونتمنى أن تطل الشمس برأسها من بين الغيوم فتبعث بعض الدفئ لكنني لاحظت حركة غريبة وجلبة غير معهودة .من هؤلاء الرجال الأغراب الذين دخلوا المدرسة ..؟؟؟مدرسة المحدثة الإبتدائية في الثمانينات لم يكن بها معلمون ذكور بل معلمات إناث فقط لكننا لمحنا بضعة رجال يحضرون لخطب غريب ..!!!!!حضروا إلى الإجتماع ونظروا إلينا وقال أحدهم بأن من يذكر إسمه فعليه الخروج وبدأ بترتيل الأسماء وفجأة سمعت إسمي بين المدعوين فخرجت موجسا خيفة لكن لا أعلم هل هي جائزة أم عقوبة لشيئ ما .كنا طابورا طويلا من التلاميذ ومن تبقى في الإجتماع ممن لم يظهر اسمه كانوا ينظرون إلينا .. ربما كانوا يحسدوننا لأننا سنحصل على جائزة أو يشفقون علينا من عقوبة على الأبواب .نادى المنادي أنتم غبتم البارحة عن المدرسة وذهبتم إلى عيد النوروز وسيكون عقابكم عسيرا وسحبوا الطفل الأول إلى الفلقة عبر إمساك أحدهم برجليه والآخر كان يضرب بكل ما أوتي من قوة بعصا غليظة على قدميه .كنا مصطفين كاليتامى أمام الحائط ننتظر دورنا ودوي صوت الأقدام يصل إلى الحارات المجاورة مع سكون الصباح .ثلاثة رجال كانوا يقومون بالمهمة وقد قدموا من خارج المدرسة ( ربما كانوا من المخابرات ) ورجل رابع كان واقفا يتابع المشهد فقط .. كان رجلا طويلا بشوارب سوداء وقميص أسود و طقم أسود وقلب أسود .. كان يضع حزاما بنيا مرقطا كظهر سلحفاة برية ويلبس حذاء أسود يلمع كخنفساء تلطخت بالزيت وينظر بعيون جاحظة كأنها عيون سحلية قربت أن تموت من العطش ظهيرة صيف .كان منظر جواربنا المرقعة أشد ألما من ضربات العصي وهو ما لحظته و أحسست به لدى جميع الأطفال فقد كنا نشعر وكأن عوراتنا انكشفت لدى الجميع فأن يرى صديقك أو معلمتك جواربك التي رقعتها أمك أشد مضاضة وخجلا وحزنا من ألم خلفته العصي وسيزول بعد حين .كطفل في السابعة من عمره لم أكن أعرف ما هو عيد النوروز ولم يكن يهمنا منه إلا اللعب على جبل مشتنور بين المساحات الخضراء وشراء بوظة رديئة مصنوعة من السكر وملح الليمون وصبغة كانت تستخدم أساسا للنسيج لكنها كانت منتهى آمالنا وأحلامنا .مثله مثل عيد الفطر وعيد الأضحى كان يهمنا اللعب وخرجية بسيطة وبضع سكاكر وحلويات ولحم مشوي في بيت جدتي دون أن ندرك ما هو الفطر وما هو الأضحى وما هو النوروز وما هو الدين وما هي القومية .في ذلك الإجتماع الصباحي علمت أنني شيئ مختلف وأن هناك سببا لضربنا فأنظمة هذه الدول عبر قمع الكرد أشعروهم بكرديتهم وإلا لو كانت هناك دولة مواطنة متساوية فربما اضمحل الكرد في بوتقة تلك الدول فالعدل في الآخر أساس كل شيئ .بضع رجال أتوا ليعاقبونا كأطفال لا يفهمون شيئا لأننا ذهبنا إلى نوروز .. لم يأتوا يوما لبناء مرحاض للمدرسة التي كانت بلا مراحيض وكنا نتبول على حوائط المدرسة ولا أتوا لحل مشكلة الفصول المكتظة و انعدام الخدمات بل كنا نردد فقط شعارات القومية والإشتراكية وفلسطين والأمة العربية الواحدة والرسالة الخالدة والوليد والرشيد والعربيد .خيالات كثيرة كانت في رأسي وأنا في آخر الطابور أرتجف خوفا وبردا وعندما أتى دوري ناداني الرجل ( تعى ولاك ) وكانت أسنانه تصطك من الغل كأنني نكحت أمه وبدأت أول عصا تهبط على قدمي الغضتين من السماء .. حينها فقط أدركت أنني كردي ......
#حينها
#أدركت
#بأنني
#كردي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712948
#الحوار_المتمدن
#محمد_حبش_كنو حينها أدركت بأنني كردي ..!!!!!المشهد صباح ربيعي هادئ مشوب بالسكون ملبد بالغيوم ونفحات من برد الصباح .وقفنا في باحة المدرسة الإبتدائية في الإجتماع الصباحي كعادة كل يوم ننفخ في أكفنا الصغيرة من البرد ونتمنى أن تطل الشمس برأسها من بين الغيوم فتبعث بعض الدفئ لكنني لاحظت حركة غريبة وجلبة غير معهودة .من هؤلاء الرجال الأغراب الذين دخلوا المدرسة ..؟؟؟مدرسة المحدثة الإبتدائية في الثمانينات لم يكن بها معلمون ذكور بل معلمات إناث فقط لكننا لمحنا بضعة رجال يحضرون لخطب غريب ..!!!!!حضروا إلى الإجتماع ونظروا إلينا وقال أحدهم بأن من يذكر إسمه فعليه الخروج وبدأ بترتيل الأسماء وفجأة سمعت إسمي بين المدعوين فخرجت موجسا خيفة لكن لا أعلم هل هي جائزة أم عقوبة لشيئ ما .كنا طابورا طويلا من التلاميذ ومن تبقى في الإجتماع ممن لم يظهر اسمه كانوا ينظرون إلينا .. ربما كانوا يحسدوننا لأننا سنحصل على جائزة أو يشفقون علينا من عقوبة على الأبواب .نادى المنادي أنتم غبتم البارحة عن المدرسة وذهبتم إلى عيد النوروز وسيكون عقابكم عسيرا وسحبوا الطفل الأول إلى الفلقة عبر إمساك أحدهم برجليه والآخر كان يضرب بكل ما أوتي من قوة بعصا غليظة على قدميه .كنا مصطفين كاليتامى أمام الحائط ننتظر دورنا ودوي صوت الأقدام يصل إلى الحارات المجاورة مع سكون الصباح .ثلاثة رجال كانوا يقومون بالمهمة وقد قدموا من خارج المدرسة ( ربما كانوا من المخابرات ) ورجل رابع كان واقفا يتابع المشهد فقط .. كان رجلا طويلا بشوارب سوداء وقميص أسود و طقم أسود وقلب أسود .. كان يضع حزاما بنيا مرقطا كظهر سلحفاة برية ويلبس حذاء أسود يلمع كخنفساء تلطخت بالزيت وينظر بعيون جاحظة كأنها عيون سحلية قربت أن تموت من العطش ظهيرة صيف .كان منظر جواربنا المرقعة أشد ألما من ضربات العصي وهو ما لحظته و أحسست به لدى جميع الأطفال فقد كنا نشعر وكأن عوراتنا انكشفت لدى الجميع فأن يرى صديقك أو معلمتك جواربك التي رقعتها أمك أشد مضاضة وخجلا وحزنا من ألم خلفته العصي وسيزول بعد حين .كطفل في السابعة من عمره لم أكن أعرف ما هو عيد النوروز ولم يكن يهمنا منه إلا اللعب على جبل مشتنور بين المساحات الخضراء وشراء بوظة رديئة مصنوعة من السكر وملح الليمون وصبغة كانت تستخدم أساسا للنسيج لكنها كانت منتهى آمالنا وأحلامنا .مثله مثل عيد الفطر وعيد الأضحى كان يهمنا اللعب وخرجية بسيطة وبضع سكاكر وحلويات ولحم مشوي في بيت جدتي دون أن ندرك ما هو الفطر وما هو الأضحى وما هو النوروز وما هو الدين وما هي القومية .في ذلك الإجتماع الصباحي علمت أنني شيئ مختلف وأن هناك سببا لضربنا فأنظمة هذه الدول عبر قمع الكرد أشعروهم بكرديتهم وإلا لو كانت هناك دولة مواطنة متساوية فربما اضمحل الكرد في بوتقة تلك الدول فالعدل في الآخر أساس كل شيئ .بضع رجال أتوا ليعاقبونا كأطفال لا يفهمون شيئا لأننا ذهبنا إلى نوروز .. لم يأتوا يوما لبناء مرحاض للمدرسة التي كانت بلا مراحيض وكنا نتبول على حوائط المدرسة ولا أتوا لحل مشكلة الفصول المكتظة و انعدام الخدمات بل كنا نردد فقط شعارات القومية والإشتراكية وفلسطين والأمة العربية الواحدة والرسالة الخالدة والوليد والرشيد والعربيد .خيالات كثيرة كانت في رأسي وأنا في آخر الطابور أرتجف خوفا وبردا وعندما أتى دوري ناداني الرجل ( تعى ولاك ) وكانت أسنانه تصطك من الغل كأنني نكحت أمه وبدأت أول عصا تهبط على قدمي الغضتين من السماء .. حينها فقط أدركت أنني كردي ......
#حينها
#أدركت
#بأنني
#كردي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712948
الحوار المتمدن
محمد حبش كنو - حينها أدركت بأنني كردي
محمد حبش كنو : وطن أحمر
#الحوار_المتمدن
#محمد_حبش_كنو ناولته كأس نبيذ أحمر قانيا كأنه كبد كبش فتي ترعرع بين الفيافي والحقول .مرر يده على الكأس ثم نظر إلى بريق عينيها .. كانت مقلتاها عسليتين تلمعان مع الضوء الأحمر الخافت حيث احمر المكان كله بلون الضوء الأحمر المخيم في ظلام تلك الحانة الصغيرة .ابتسم لها وابتسمت له .. كانت شفتاها حمراوين أشبه بعناب ساخن .. تتهاديان كما يتهادى عرجون العنب في كرمه مع نسمات الصيف .. مد يده إلى الكأس فألقته الذاكرة بعيدا مع أول رشفة من ذلك النبيذ الأحمق .كان طفلا يتمرغ في سجادة حمراء حنونة في بيته القديم .. يضع خدوده على صوفها وينظر إلى النار الحمراء المتوهجة في المدفأة والدنيا تتزين بثلج أبيض في الخارج كأنه قطن ناعم فلت من محلجه .تذكر التربة الحمراء التي كانت براعم الزهور تبتسم فيها للرائي حيث تتلألأ شقائق النعمان بين السهول وعلى أطراف الجبال فيتطاير العصفور ذو الذيل الأحمر بين جنباتها ليرتشف الرحيق هنا وهناك .تذكر كنزته الحمراء وسترته الحمراء ولحاف رقبته الأحمر ومنديله الأحمر حين بدأ وعي المراهقة يشده نحو الفكر الثوري اليساري ثم تذكر وطنا تخضب كله بعد ذلك بلون الدم الأحمر .تذكر ترابا أحمر سقي دما بانتظار المجهول وشوارع تشربت دما لتصبح موئلا للغريب .. ذلك الغريب الذي لا تشبه رائحته رائحة المكان ولا تتفق مشيته مع أحجارها ولا يخفق قلب الأرض لخطوته ولا تتذكر الزوايا الحنونة مشهد وجهه .تذكر شمس الغروب حين كانت تصبح حمراء كبيرة تودع نهارا كله ألق وحب ولعب وجنون .. تذكر أشياء أبسط من ذلك حين جالت بخاطره فجأة الفليفلة الحمراء مشوية كانت أو معجونة في الشمس فرائحة النبيذ ألهبت جوانحه .. تذكر ختيار الكبة ذو القلب الأحمر وهو يأكله في جلسة تريكس وصوت شريكه يعلو كأنه انفجر مثل بركان أحمر .. تذكر الصباح و الخبز الذي تعلوه طبقة حمراء من ذلك الوهج الأحمر المنبعث من الفرن المبني من الطوب الأحمر .تذكر الفانوس الصغير ذا الضوء الأحمر وتذكر حبيبته ذات الشفاه الحمر والخدود الحمر والرداء الأحمر . .. تذكر وطنا حتى ذكرياته محقونة باللون الأحمر .. تذكر وتذكر حتى احمرت عيناه جزعا فانهمرت منهما دموع لمعت مع أضواء الحانة وغاصت في لهيب الكأس والأجواء من حوله كأنها صيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق فانكسر الكأس من ضغط يديه فجرح كفه واختلط الدم الأحمر بالنبيذ الأحمر كمدا على وطن أحمر . ......
#أحمر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729587
#الحوار_المتمدن
#محمد_حبش_كنو ناولته كأس نبيذ أحمر قانيا كأنه كبد كبش فتي ترعرع بين الفيافي والحقول .مرر يده على الكأس ثم نظر إلى بريق عينيها .. كانت مقلتاها عسليتين تلمعان مع الضوء الأحمر الخافت حيث احمر المكان كله بلون الضوء الأحمر المخيم في ظلام تلك الحانة الصغيرة .ابتسم لها وابتسمت له .. كانت شفتاها حمراوين أشبه بعناب ساخن .. تتهاديان كما يتهادى عرجون العنب في كرمه مع نسمات الصيف .. مد يده إلى الكأس فألقته الذاكرة بعيدا مع أول رشفة من ذلك النبيذ الأحمق .كان طفلا يتمرغ في سجادة حمراء حنونة في بيته القديم .. يضع خدوده على صوفها وينظر إلى النار الحمراء المتوهجة في المدفأة والدنيا تتزين بثلج أبيض في الخارج كأنه قطن ناعم فلت من محلجه .تذكر التربة الحمراء التي كانت براعم الزهور تبتسم فيها للرائي حيث تتلألأ شقائق النعمان بين السهول وعلى أطراف الجبال فيتطاير العصفور ذو الذيل الأحمر بين جنباتها ليرتشف الرحيق هنا وهناك .تذكر كنزته الحمراء وسترته الحمراء ولحاف رقبته الأحمر ومنديله الأحمر حين بدأ وعي المراهقة يشده نحو الفكر الثوري اليساري ثم تذكر وطنا تخضب كله بعد ذلك بلون الدم الأحمر .تذكر ترابا أحمر سقي دما بانتظار المجهول وشوارع تشربت دما لتصبح موئلا للغريب .. ذلك الغريب الذي لا تشبه رائحته رائحة المكان ولا تتفق مشيته مع أحجارها ولا يخفق قلب الأرض لخطوته ولا تتذكر الزوايا الحنونة مشهد وجهه .تذكر شمس الغروب حين كانت تصبح حمراء كبيرة تودع نهارا كله ألق وحب ولعب وجنون .. تذكر أشياء أبسط من ذلك حين جالت بخاطره فجأة الفليفلة الحمراء مشوية كانت أو معجونة في الشمس فرائحة النبيذ ألهبت جوانحه .. تذكر ختيار الكبة ذو القلب الأحمر وهو يأكله في جلسة تريكس وصوت شريكه يعلو كأنه انفجر مثل بركان أحمر .. تذكر الصباح و الخبز الذي تعلوه طبقة حمراء من ذلك الوهج الأحمر المنبعث من الفرن المبني من الطوب الأحمر .تذكر الفانوس الصغير ذا الضوء الأحمر وتذكر حبيبته ذات الشفاه الحمر والخدود الحمر والرداء الأحمر . .. تذكر وطنا حتى ذكرياته محقونة باللون الأحمر .. تذكر وتذكر حتى احمرت عيناه جزعا فانهمرت منهما دموع لمعت مع أضواء الحانة وغاصت في لهيب الكأس والأجواء من حوله كأنها صيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق فانكسر الكأس من ضغط يديه فجرح كفه واختلط الدم الأحمر بالنبيذ الأحمر كمدا على وطن أحمر . ......
#أحمر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729587
الحوار المتمدن
محمد حبش كنو - وطن أحمر
محمد حبش كنو : سوريا والتحركات الكردية بين واشنطن وموسكو .. حلول مؤجلة كرديا وعربيا
#الحوار_المتمدن
#محمد_حبش_كنو كل التحركات والجولات المكوكية الكردية السورية من مختلف الأحزاب إلى أمريكا والتحركات الروسية الأمريكية واللقاءات المتبادلة في إقليم كردستان تدخل في إطار الإقتراحات وليست الحلول الجذرية للأزمة السورية أو الوضع الكردي وهي لقاءات مكررة منذ سنوات بنفس الخطاب .ماذا يعني ذلك ..؟؟؟؟المعنى أن أمريكا تقدم إقتراحا وروسيا تقدم إقتراحا والوفود الكردية تقدم إقتراحاتها لكنها تبقى مقترحات للدراسة وليست تحركات لإيجاد حل حقيقي فأمريكا اليوم تختلف سياساتها عن أمريكا التسعينات حين فرضت الحل على قطبي الصراع في إقليم كردستان و أجبرت المتنازعين في البوسنة والهرسك على عقد إتفاقية الصلح وكذلك ما حدث في يوغسلافيا وغيرها .أمريكا اليوم تتعامل مع القوى المحلية كما هي ولديها ميل نحو الإسلاميين كما حدث في أفغانستان ولذلك ستبقي الشمال السوري بيد القاعدة كشوكة في خاصرة الروس في الساحل ويكمن مربط الفرس هاهنا فطالما أن روسيا متواجدة في سوريا فيجب أن لا يكون هناك إستقرار ويجب أن تكون على صفيح ساخن و القاعدة هي خير من تخلق هذا التوتر للروس فمن المستبعد أن تعقد القاعدة إتفاقيات مستقرة مع الروس كما هو حال أهل درعا والأكراد .تكمن المعضلة فيما إذا تم الحل في سوريا بأنها ستكون من حصة الروس على طبق من ذهب خاصة لجهة علاقاتها مع النظام و الأكراد وأهل الجنوب وتركيا وإن أي حل شامل في سوريا سيستبعد منظمة القاعدة بالتأكيد وهو ما لا يريده الغرب في الوقت الحالي وبالتالي فإن أفضل الحلول إبقاء الوضع الهش على ما هو عليه .الأحزاب الكردية تنتظر من أمريكا حلا لوضعها بل ضغوطا حقيقية كما حدث في إقليم كردستان أواخر التسعينات وحالها مثل حال طفل ينتظر المساعدة من الأبوين لكن أمريكا لن تقدم لهم سوى إقتراحات من مبدأ إذا نفذتموها فخيرا وإلا فواجهوا مصيركم وفشلكم في المستقبل .من ضمن الإقتراحات التي تقدمها أمريكا للإدارة الذاتية هي توحدها مع المعارضة السورية لتشكيل جبهة واحدة ضد النظام والتفاوض في جنيف بإطار واحد ورغم أن هناك قلة في الإدارة الذاتية وخاصة المكون العربي يميلون إلى هذا الإقتراح لكن يرفضه الحزب الأم حزب العمال الكردستاني المتحكم الفعلي في الإدارة الذاتية .هناك إقتراح آخر وهو توحيد الخطاب الكردي وتشكيل إدارة مشتركة بالتنسيق مع إقليم كردستان الذي يمتلك شرعية دستورية وتمتلك أحزاب المجلس الوطني التي تدور في فلكها شرعية ضمن المعارضة المعترف بها دوليا لكن هذا الإقتراح يصطدم بالشروط التعجيزية التي يبديها الطرفان .الإقتراح الروسي يعتمد على التفاوض بين مسد ودمشق وضم قسد إلى جيش النظام السوري أو جعله فصيلا تابعا للروس مثل فصائل درعا وهذا الإقتراح هو الإقتراح المعاكس للإقتراح الأمريكي بتوحيد الإدارة الذاتية مع المعارضة السورية وهنا يتبين لنا أن الأكراد قد أصبحوا محل استقطاب بين طرفين هما المعارضة والنظام والسبب الرئيسي أن الإدارة الذاتية لم تكن طرفا ضد النظام في الأزمة السورية واتخذت طريقا ثالثا وبالتالي فهي ليست جزءا من الأزمة ويجب إنضمامها لأحد طرفي الأزمة .هنا تعرفنا على الإقتراحات الدولية ولكن ماهي الإقتراحات التي يقدمها الكرد أنفسهم حين يلتقون بممثلي الدول ..؟؟؟وفد الإدارة الذاتية لديه أسطوانة يكررها فوق رؤوس المسؤولين الأمريكيين وهو أن وجود قوتين في روجآفا سيكرر تجربة إقليم كردستان ويؤدي إلى النزاعات والحروب وعدم الإستقرار ويستهل كل لقاء بحرق مقرات الأحزاب الأخرى كرسالة للأمريكيين بأن القوى الثورية الشبابية ترفض الأحزاب الأخر ......
#سوريا
#والتحركات
#الكردية
#واشنطن
#وموسكو
#حلول
#مؤجلة
#كرديا
#وعربيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733025
#الحوار_المتمدن
#محمد_حبش_كنو كل التحركات والجولات المكوكية الكردية السورية من مختلف الأحزاب إلى أمريكا والتحركات الروسية الأمريكية واللقاءات المتبادلة في إقليم كردستان تدخل في إطار الإقتراحات وليست الحلول الجذرية للأزمة السورية أو الوضع الكردي وهي لقاءات مكررة منذ سنوات بنفس الخطاب .ماذا يعني ذلك ..؟؟؟؟المعنى أن أمريكا تقدم إقتراحا وروسيا تقدم إقتراحا والوفود الكردية تقدم إقتراحاتها لكنها تبقى مقترحات للدراسة وليست تحركات لإيجاد حل حقيقي فأمريكا اليوم تختلف سياساتها عن أمريكا التسعينات حين فرضت الحل على قطبي الصراع في إقليم كردستان و أجبرت المتنازعين في البوسنة والهرسك على عقد إتفاقية الصلح وكذلك ما حدث في يوغسلافيا وغيرها .أمريكا اليوم تتعامل مع القوى المحلية كما هي ولديها ميل نحو الإسلاميين كما حدث في أفغانستان ولذلك ستبقي الشمال السوري بيد القاعدة كشوكة في خاصرة الروس في الساحل ويكمن مربط الفرس هاهنا فطالما أن روسيا متواجدة في سوريا فيجب أن لا يكون هناك إستقرار ويجب أن تكون على صفيح ساخن و القاعدة هي خير من تخلق هذا التوتر للروس فمن المستبعد أن تعقد القاعدة إتفاقيات مستقرة مع الروس كما هو حال أهل درعا والأكراد .تكمن المعضلة فيما إذا تم الحل في سوريا بأنها ستكون من حصة الروس على طبق من ذهب خاصة لجهة علاقاتها مع النظام و الأكراد وأهل الجنوب وتركيا وإن أي حل شامل في سوريا سيستبعد منظمة القاعدة بالتأكيد وهو ما لا يريده الغرب في الوقت الحالي وبالتالي فإن أفضل الحلول إبقاء الوضع الهش على ما هو عليه .الأحزاب الكردية تنتظر من أمريكا حلا لوضعها بل ضغوطا حقيقية كما حدث في إقليم كردستان أواخر التسعينات وحالها مثل حال طفل ينتظر المساعدة من الأبوين لكن أمريكا لن تقدم لهم سوى إقتراحات من مبدأ إذا نفذتموها فخيرا وإلا فواجهوا مصيركم وفشلكم في المستقبل .من ضمن الإقتراحات التي تقدمها أمريكا للإدارة الذاتية هي توحدها مع المعارضة السورية لتشكيل جبهة واحدة ضد النظام والتفاوض في جنيف بإطار واحد ورغم أن هناك قلة في الإدارة الذاتية وخاصة المكون العربي يميلون إلى هذا الإقتراح لكن يرفضه الحزب الأم حزب العمال الكردستاني المتحكم الفعلي في الإدارة الذاتية .هناك إقتراح آخر وهو توحيد الخطاب الكردي وتشكيل إدارة مشتركة بالتنسيق مع إقليم كردستان الذي يمتلك شرعية دستورية وتمتلك أحزاب المجلس الوطني التي تدور في فلكها شرعية ضمن المعارضة المعترف بها دوليا لكن هذا الإقتراح يصطدم بالشروط التعجيزية التي يبديها الطرفان .الإقتراح الروسي يعتمد على التفاوض بين مسد ودمشق وضم قسد إلى جيش النظام السوري أو جعله فصيلا تابعا للروس مثل فصائل درعا وهذا الإقتراح هو الإقتراح المعاكس للإقتراح الأمريكي بتوحيد الإدارة الذاتية مع المعارضة السورية وهنا يتبين لنا أن الأكراد قد أصبحوا محل استقطاب بين طرفين هما المعارضة والنظام والسبب الرئيسي أن الإدارة الذاتية لم تكن طرفا ضد النظام في الأزمة السورية واتخذت طريقا ثالثا وبالتالي فهي ليست جزءا من الأزمة ويجب إنضمامها لأحد طرفي الأزمة .هنا تعرفنا على الإقتراحات الدولية ولكن ماهي الإقتراحات التي يقدمها الكرد أنفسهم حين يلتقون بممثلي الدول ..؟؟؟وفد الإدارة الذاتية لديه أسطوانة يكررها فوق رؤوس المسؤولين الأمريكيين وهو أن وجود قوتين في روجآفا سيكرر تجربة إقليم كردستان ويؤدي إلى النزاعات والحروب وعدم الإستقرار ويستهل كل لقاء بحرق مقرات الأحزاب الأخرى كرسالة للأمريكيين بأن القوى الثورية الشبابية ترفض الأحزاب الأخر ......
#سوريا
#والتحركات
#الكردية
#واشنطن
#وموسكو
#حلول
#مؤجلة
#كرديا
#وعربيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733025
الحوار المتمدن
محمد حبش كنو - سوريا والتحركات الكردية بين واشنطن وموسكو .. حلول مؤجلة كرديا وعربيا
محمد حبش كنو : رواية سفر الرجوع
#الحوار_المتمدن
#محمد_حبش_كنو صدرت لي في القاهرة روايتي الأولى سفر الرجوع وبما أنني أقول دائما بأن خير ناقد للكاتب هو الكاتب نفسه فإنني سأتحدث باختصار عن الرواية بطبعتها التجريبية الأولى والتي ستعقبها طبعات لاحقة فيما بعد .الرواية تقع في حوالي مئتين وأربعين صفحة من القطع المتوسط وهي تحكي عن عائلة سورية بسيطة تعيش في قرية طينية بائسة ثم تمر عليهم الثورة السورية فيتأثرون بأحداثها كما مجمل الشعب السوري فيقعون ما بين قتيل وجريح ومهاجر و مغترب .كما يقال فإن الشيطان يكمن في التفاصيل .. تهتم الرواية بالتفاصيل بداية من الحياة البسيطة للعائلة في القرية مرورا بمعيشتهم في المدينة وانتهاء بهجرة من تبقى منهم إلى أوروبا والمشاكل التي تواجههم هناك ومن أهمها مشكلة الذات والهوية .الذات التائهة هي المفهوم الأهم في الرواية وتتلخص في شخصيتين من الإخوة فتاة وشاب يصلان إلى ألمانيا بينما تبقى أمهم في قريتها رافضة النزوح بعد أن قتل زوجها في مجزرة بشعة وقتل ابنها في الجيش وقتلت ابنتها الأخرى على جبهات القتال .الفتى يوسف نموذج للشخصية القلقة التي لم تجد مفهوم الوطن في بلاده ولا وجده في بلاد المهجر فظل مترنحا يبحث عن ذاته وهويته الضائعة بينما تتقبل أخته الواقع الجديد وتختار لها ألمانيا وطنا جديدا وتمحو من ذاكرتها وطنا تسبب بجرحها و مقتل أبيها وأخيها وأختها .الرواية واقعية وكل أحداثها حقيقية حدثت بالفعل لكنها دمجت في قصة واحدة مع قليل من الرمزية و زخم في الأحداث كونها تحكي عن أحداث وقعت على فترات طويلة ولذلك تهتم الرواية بالمشاهد المهمة بالتوغل في أدق التفاصيل والوصف الدقيق بينما تمر سريعا على الأحداث غير المهمة والتي لا تخدم النص الروائي .النص محترف وفيه كثير من البلاغة والأوصاف الدقيقة و إيقاع متناسق بين الكلمات وموسيقى الحروف والسلاسة في التعبير والانتقال من مشهد إلى مشهد بانسيابية ولذلك لا يشعر القارئ بالملل بل يريد التنقل من سطر إلى آخر مستمتعا ومتأثرا بالأحداث فالكاتب يستخدم أسلوبا يجعل القارئ يتوغل في الأحداث .مفاهيم فلسفية كثيرة تعرضها الرواية ومن أهمها مفهوم الخير والشر فلا يعتمد الكاتب على الأساليب الكلاسيكية في جعل الرواية صراعا بين الخير والشر أو جعل البطل خيرا والخصم شريرا بل تمر الشخصيات جميعا بتناقضات وتحولات نفسية واجتماعية تنهي مفهوم النقيضين بل تجعل الإنسان كتلة من المشاعر تطرأ عليها جميع الاحتمالات .الشخصية المحورية في الرواية يوسف هو نفسه يعيش هذه التناقضات والتحولات ويرتكب الكثير من الأخطاء كبشر متأثر بما يحدث حوله لكن ما يميزه هو أنه قلق يبحث دائما عن الحقيقة ولا يستمر على حال ولا يعيش في قوقعة لا تنكسر .نهاية الرواية نتركها مفاجأة للقارئ فهي نهاية تشعر معها وكأنك غسلت جميع آثامك وتطهرت من كل درن الكون وعوالق الحضارة .تطلب الرواية من مكتبة أورارتو في القاهرة من الأستاذ بهاء الدين العلي .. رقم الهاتف : 00201015758508 ......
#رواية
#الرجوع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759187
#الحوار_المتمدن
#محمد_حبش_كنو صدرت لي في القاهرة روايتي الأولى سفر الرجوع وبما أنني أقول دائما بأن خير ناقد للكاتب هو الكاتب نفسه فإنني سأتحدث باختصار عن الرواية بطبعتها التجريبية الأولى والتي ستعقبها طبعات لاحقة فيما بعد .الرواية تقع في حوالي مئتين وأربعين صفحة من القطع المتوسط وهي تحكي عن عائلة سورية بسيطة تعيش في قرية طينية بائسة ثم تمر عليهم الثورة السورية فيتأثرون بأحداثها كما مجمل الشعب السوري فيقعون ما بين قتيل وجريح ومهاجر و مغترب .كما يقال فإن الشيطان يكمن في التفاصيل .. تهتم الرواية بالتفاصيل بداية من الحياة البسيطة للعائلة في القرية مرورا بمعيشتهم في المدينة وانتهاء بهجرة من تبقى منهم إلى أوروبا والمشاكل التي تواجههم هناك ومن أهمها مشكلة الذات والهوية .الذات التائهة هي المفهوم الأهم في الرواية وتتلخص في شخصيتين من الإخوة فتاة وشاب يصلان إلى ألمانيا بينما تبقى أمهم في قريتها رافضة النزوح بعد أن قتل زوجها في مجزرة بشعة وقتل ابنها في الجيش وقتلت ابنتها الأخرى على جبهات القتال .الفتى يوسف نموذج للشخصية القلقة التي لم تجد مفهوم الوطن في بلاده ولا وجده في بلاد المهجر فظل مترنحا يبحث عن ذاته وهويته الضائعة بينما تتقبل أخته الواقع الجديد وتختار لها ألمانيا وطنا جديدا وتمحو من ذاكرتها وطنا تسبب بجرحها و مقتل أبيها وأخيها وأختها .الرواية واقعية وكل أحداثها حقيقية حدثت بالفعل لكنها دمجت في قصة واحدة مع قليل من الرمزية و زخم في الأحداث كونها تحكي عن أحداث وقعت على فترات طويلة ولذلك تهتم الرواية بالمشاهد المهمة بالتوغل في أدق التفاصيل والوصف الدقيق بينما تمر سريعا على الأحداث غير المهمة والتي لا تخدم النص الروائي .النص محترف وفيه كثير من البلاغة والأوصاف الدقيقة و إيقاع متناسق بين الكلمات وموسيقى الحروف والسلاسة في التعبير والانتقال من مشهد إلى مشهد بانسيابية ولذلك لا يشعر القارئ بالملل بل يريد التنقل من سطر إلى آخر مستمتعا ومتأثرا بالأحداث فالكاتب يستخدم أسلوبا يجعل القارئ يتوغل في الأحداث .مفاهيم فلسفية كثيرة تعرضها الرواية ومن أهمها مفهوم الخير والشر فلا يعتمد الكاتب على الأساليب الكلاسيكية في جعل الرواية صراعا بين الخير والشر أو جعل البطل خيرا والخصم شريرا بل تمر الشخصيات جميعا بتناقضات وتحولات نفسية واجتماعية تنهي مفهوم النقيضين بل تجعل الإنسان كتلة من المشاعر تطرأ عليها جميع الاحتمالات .الشخصية المحورية في الرواية يوسف هو نفسه يعيش هذه التناقضات والتحولات ويرتكب الكثير من الأخطاء كبشر متأثر بما يحدث حوله لكن ما يميزه هو أنه قلق يبحث دائما عن الحقيقة ولا يستمر على حال ولا يعيش في قوقعة لا تنكسر .نهاية الرواية نتركها مفاجأة للقارئ فهي نهاية تشعر معها وكأنك غسلت جميع آثامك وتطهرت من كل درن الكون وعوالق الحضارة .تطلب الرواية من مكتبة أورارتو في القاهرة من الأستاذ بهاء الدين العلي .. رقم الهاتف : 00201015758508 ......
#رواية
#الرجوع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759187
الحوار المتمدن
محمد حبش كنو - رواية سفر الرجوع