شاكر الخياط : النقد في الأدب العربي .. ابداع مغبون
#الحوار_المتمدن
#شاكر_الخياط النقد في تعريفه هو اظهار الحسن من السيء، وبتصنيفه، ومنه الادبي والذي يهمنا هنا بحثه، سيختلف قليلا من ناحية التعبير لانه سيختص فقط في النتاجات الادبية المحددة، يخضع النقد الادبي طبقا لمدارس النقد وممارساته الطويلة على مر الازمان، الى اكثر من تعريف تشترك جميعها في مفهوم واحد مع فوارق بسيطة ربما في شكل النقد الادبي والذي يتناول موضوعا دون اخر، وبالتحديد النقد في الادب العربي ..ومما تجدر الاشارة اليه هنا ان نقد الادب العربي سيقتصر على الشعر بالوانه وتعدد ميزاته، والنثر بمسمياته، الشعر (من وجهة نظري) هو: (القريض او العمودي) و (التفعيلة او الشعر الحر)، وكل شعر لابد ان يخضع الى هذين التعريفين، لانهما محكومان بنُظم تميزهما عن غيرهما من الكلام، وما خرج عنهما فهو نثر له مواصفاته..النثر: كل ماهو غير شعر، ويصنف حسب شكل الابداع فيه :(القص) ويشمل: الرواية، القصة، القصة القصيرة، القصة القصيرة جدا، النقد الادبي، المقالة الادبية، الرسائل، الخطابة، النص المسرحي، الخاطرة..وعلى اساس تعداد هذه الالوان من النتاجات الادبية (شعرا ونثرا) فالشاعر: مبدع في حيز شعره وبقصيدته بالشكل الذي اختارها هو لكي تؤدي الغرض المنشود منها وتكون الاداة التعبيرية له، ولا سلطان على الشاعر فيما كتب الا الاحكام التي رُسمت من قبل ووُضعت كاطار يميزها عن باقي انواع الكلام.والناثر:مبدع في حيز لون النثر الذي اختاره لكي يؤدي مايريد ويكون الاداة التي من خلالها يتم التعبير، ولا سلطان على الناثر ( الكاتب) فيما كتب واختار الا الاحكام التي ميزت انواع النثر الواحد عن الاخر،اما الناقد:فهو المبدع المتميز المتمكن من اللونين (شعرا ونثرا) بكل التعاريف والمسميات ا ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673454
#الحوار_المتمدن
#شاكر_الخياط النقد في تعريفه هو اظهار الحسن من السيء، وبتصنيفه، ومنه الادبي والذي يهمنا هنا بحثه، سيختلف قليلا من ناحية التعبير لانه سيختص فقط في النتاجات الادبية المحددة، يخضع النقد الادبي طبقا لمدارس النقد وممارساته الطويلة على مر الازمان، الى اكثر من تعريف تشترك جميعها في مفهوم واحد مع فوارق بسيطة ربما في شكل النقد الادبي والذي يتناول موضوعا دون اخر، وبالتحديد النقد في الادب العربي ..ومما تجدر الاشارة اليه هنا ان نقد الادب العربي سيقتصر على الشعر بالوانه وتعدد ميزاته، والنثر بمسمياته، الشعر (من وجهة نظري) هو: (القريض او العمودي) و (التفعيلة او الشعر الحر)، وكل شعر لابد ان يخضع الى هذين التعريفين، لانهما محكومان بنُظم تميزهما عن غيرهما من الكلام، وما خرج عنهما فهو نثر له مواصفاته..النثر: كل ماهو غير شعر، ويصنف حسب شكل الابداع فيه :(القص) ويشمل: الرواية، القصة، القصة القصيرة، القصة القصيرة جدا، النقد الادبي، المقالة الادبية، الرسائل، الخطابة، النص المسرحي، الخاطرة..وعلى اساس تعداد هذه الالوان من النتاجات الادبية (شعرا ونثرا) فالشاعر: مبدع في حيز شعره وبقصيدته بالشكل الذي اختارها هو لكي تؤدي الغرض المنشود منها وتكون الاداة التعبيرية له، ولا سلطان على الشاعر فيما كتب الا الاحكام التي رُسمت من قبل ووُضعت كاطار يميزها عن باقي انواع الكلام.والناثر:مبدع في حيز لون النثر الذي اختاره لكي يؤدي مايريد ويكون الاداة التي من خلالها يتم التعبير، ولا سلطان على الناثر ( الكاتب) فيما كتب واختار الا الاحكام التي ميزت انواع النثر الواحد عن الاخر،اما الناقد:فهو المبدع المتميز المتمكن من اللونين (شعرا ونثرا) بكل التعاريف والمسميات ا ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673454
الحوار المتمدن
شاكر الخياط - النقد في الأدب العربي .. ابداع مغبون
شاكر الخياط : نقد النقد ... ابداع ادبي مهم
#الحوار_المتمدن
#شاكر_الخياط قد يستغرب البعض من سماع هذا المصطلح لكن العارفين يدركون كنه هذا النوع من الابداع الادبي والثقافي، فهو يتعدى ما اروم الى طرحه وحصره في زاوية الادب من شعر ونثر فقط، لانه سوف يشتمل على الموسيقى والمسرح والفن التشكيلي وادب الاطفال، هذا الموضوع كانت قد ظهرت بوادره في اربعينيات القرن العشرين وبمبادرة من الاديب طه حسين عندما كتب الشعر في العصر الجاهلي دون ان يعني التسمية ذاتها، على اعتبار ان النقد الادبي كموضوع لم يعرف تنظيرا وترسيما الا في العصر الحديث، حيث كان عبارة عن رؤى واطروحات متعددة ومتناثرة هنا وهناك، الى ان ظهر الخطاب الوصفي والتشريحي والذي تقارب في مجمله من حالة النقد، حتى سار الى فترة ليست بالقليلة من كتابات بدأت بالصعود تدريجيا والظهور على الساحة الادبية، فغدا قابلا للتفكير والتامل والتحليل، رغم ان هذا النوع من الادب كان قديما كممارسة في الادب العربي منذ عصر المعلقات وسوق عكاظ، لكنه لم يكن ليتخ هيكلا وبناءً مستقلا يفرزه عن باقي الفنون الادبية ويمنحه هويته المستَحقة، الى ظهور بعض التنظيرات الحديثة والتي ساعدت على الارتقاء به الى درجة جعلته ذا ميزة وتعريف مستقل كما هي ميزة وتعاريف باقي الفنون الادبية، وبات على ماعليه الان، فنا ادبيا معرفيا قائما بحد ذاته له اشتراطاته ومواصفاته التي تحدد كيانه وتعطيه التعريف اللائق، (نقد النقد) يتناول كون النقد حالة ابداعية قائمة، ومن يتعرض للنقد بصفة ناقد يجب ان يكون ذو عقل واسع ومخيلة اوسع لانه مبدع كما الشاعر او الناثر، ولكي يلم بجوانب المواضع الادبية المختلفة من شعر ونثر، " وقد خطت بعض الاقلام خطوات في هذا المجال وفي مقدمة تلك المحاولات محاولة عبد العزيز قلقيلة في كتابه: (نقد النقد في التراث العربي) في مقدمة المحاولات التأصيلية العربية الحديثة التي اهتمت بالبحث عن جذور (نقد النقد) في التراث النقدي العربي القديم، مع أن الصورة النهائية التي توصل إليها لمفهوم (نقد النقد) لا تتجاوز تلك الكتب النقدية التي ألفها أصحابها منتقدين كتبا نقدية أخرى:(أعني بنقد النقد تلك الكتب النقدية التي ألفها أصحابها مفندين بها كتبا نقدية أخرى) (1)وبهذا المعنى فإن (نقد النقد) في التراث (لا بد أن يكون شيئا كثيرا، وكثيرا، جدا، فالصراع الفكري أكبر وأعمق من الصراع المادي، وهو دائم ومستمر ولو بدا أنه قد توقف) (2)، ومع ذلك فإن نقد النقد ما يزال في بدايته لم يتجاوز بعد مرحلة التأسيس، ولعل (معاينة واقعنا الأدبي والنقدي تشير بقوة إلى تحقيق قدر مهم من التراكم، ولكنها تشير أيضا إلى تلك الثغرة المتمثلة في ضعف نقد النقد) (3).وإذا تجاوزنا الكتابات التي تختزل (نقد النقد) في صورة سجالية تنطلق من قناعات ايديولوجية/مذهبية معينة، ككتاب نبيل سليمان: (مساهمة في نقد النقد الادبي)، فإن (نقد النقد) باعتباره كيانا معرفيا أو حقلا ابستمولوجيا ما يزال (مشروعا) تتضافر اجتهادات نظرية عدة في ايجاده وبلورته :(إن مفهوم (نقد النقد) إلى يومنا هذا ما يزال (مفهوما) يشيد ويبنى، فهو في بدء الامر وغايته، مثل كل المفاهيم التي لها حياة تنتقل من التسميات والتصورات العامة، وتمر بمراحل الصقل والاختبار قبل أن تستقر على مدلول اصطلاحي مخصِّص) (4(على أننا نجد من النقاد والدارسين من يستعمل مصطلح "قراءة القراءة" وهو يتحدث عن نفس مفهوم "نقد النقد" :(نريد أن نتحدث تحت عنوان (قراءة القراءة) فنقصد بهذا المصطلح إلى الابتداع الذي يساق من حول ابتداع آخر، فيكون هذا الضرب من الكتابة ماثلا في المرتبة الثالثة من حيث الترتيب الزماني التسلسلي أو التاريخي، ل ......
#النقد
#ابداع
#ادبي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676088
#الحوار_المتمدن
#شاكر_الخياط قد يستغرب البعض من سماع هذا المصطلح لكن العارفين يدركون كنه هذا النوع من الابداع الادبي والثقافي، فهو يتعدى ما اروم الى طرحه وحصره في زاوية الادب من شعر ونثر فقط، لانه سوف يشتمل على الموسيقى والمسرح والفن التشكيلي وادب الاطفال، هذا الموضوع كانت قد ظهرت بوادره في اربعينيات القرن العشرين وبمبادرة من الاديب طه حسين عندما كتب الشعر في العصر الجاهلي دون ان يعني التسمية ذاتها، على اعتبار ان النقد الادبي كموضوع لم يعرف تنظيرا وترسيما الا في العصر الحديث، حيث كان عبارة عن رؤى واطروحات متعددة ومتناثرة هنا وهناك، الى ان ظهر الخطاب الوصفي والتشريحي والذي تقارب في مجمله من حالة النقد، حتى سار الى فترة ليست بالقليلة من كتابات بدأت بالصعود تدريجيا والظهور على الساحة الادبية، فغدا قابلا للتفكير والتامل والتحليل، رغم ان هذا النوع من الادب كان قديما كممارسة في الادب العربي منذ عصر المعلقات وسوق عكاظ، لكنه لم يكن ليتخ هيكلا وبناءً مستقلا يفرزه عن باقي الفنون الادبية ويمنحه هويته المستَحقة، الى ظهور بعض التنظيرات الحديثة والتي ساعدت على الارتقاء به الى درجة جعلته ذا ميزة وتعريف مستقل كما هي ميزة وتعاريف باقي الفنون الادبية، وبات على ماعليه الان، فنا ادبيا معرفيا قائما بحد ذاته له اشتراطاته ومواصفاته التي تحدد كيانه وتعطيه التعريف اللائق، (نقد النقد) يتناول كون النقد حالة ابداعية قائمة، ومن يتعرض للنقد بصفة ناقد يجب ان يكون ذو عقل واسع ومخيلة اوسع لانه مبدع كما الشاعر او الناثر، ولكي يلم بجوانب المواضع الادبية المختلفة من شعر ونثر، " وقد خطت بعض الاقلام خطوات في هذا المجال وفي مقدمة تلك المحاولات محاولة عبد العزيز قلقيلة في كتابه: (نقد النقد في التراث العربي) في مقدمة المحاولات التأصيلية العربية الحديثة التي اهتمت بالبحث عن جذور (نقد النقد) في التراث النقدي العربي القديم، مع أن الصورة النهائية التي توصل إليها لمفهوم (نقد النقد) لا تتجاوز تلك الكتب النقدية التي ألفها أصحابها منتقدين كتبا نقدية أخرى:(أعني بنقد النقد تلك الكتب النقدية التي ألفها أصحابها مفندين بها كتبا نقدية أخرى) (1)وبهذا المعنى فإن (نقد النقد) في التراث (لا بد أن يكون شيئا كثيرا، وكثيرا، جدا، فالصراع الفكري أكبر وأعمق من الصراع المادي، وهو دائم ومستمر ولو بدا أنه قد توقف) (2)، ومع ذلك فإن نقد النقد ما يزال في بدايته لم يتجاوز بعد مرحلة التأسيس، ولعل (معاينة واقعنا الأدبي والنقدي تشير بقوة إلى تحقيق قدر مهم من التراكم، ولكنها تشير أيضا إلى تلك الثغرة المتمثلة في ضعف نقد النقد) (3).وإذا تجاوزنا الكتابات التي تختزل (نقد النقد) في صورة سجالية تنطلق من قناعات ايديولوجية/مذهبية معينة، ككتاب نبيل سليمان: (مساهمة في نقد النقد الادبي)، فإن (نقد النقد) باعتباره كيانا معرفيا أو حقلا ابستمولوجيا ما يزال (مشروعا) تتضافر اجتهادات نظرية عدة في ايجاده وبلورته :(إن مفهوم (نقد النقد) إلى يومنا هذا ما يزال (مفهوما) يشيد ويبنى، فهو في بدء الامر وغايته، مثل كل المفاهيم التي لها حياة تنتقل من التسميات والتصورات العامة، وتمر بمراحل الصقل والاختبار قبل أن تستقر على مدلول اصطلاحي مخصِّص) (4(على أننا نجد من النقاد والدارسين من يستعمل مصطلح "قراءة القراءة" وهو يتحدث عن نفس مفهوم "نقد النقد" :(نريد أن نتحدث تحت عنوان (قراءة القراءة) فنقصد بهذا المصطلح إلى الابتداع الذي يساق من حول ابتداع آخر، فيكون هذا الضرب من الكتابة ماثلا في المرتبة الثالثة من حيث الترتيب الزماني التسلسلي أو التاريخي، ل ......
#النقد
#ابداع
#ادبي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676088
الحوار المتمدن
شاكر الخياط - نقد النقد ... ابداع ادبي مهم
شاكر الخياط : على ضفاف الفرات.. مجرد تساؤلات
#الحوار_المتمدن
#شاكر_الخياط مجرد تساؤلات...على ضفاف الفرات ... في هيت ...هيت موطن مملكة الفرات ( اناهيتا ) وعرشها الرمز،اتامل النواعير الخالدة، الحركة السرمدية التي تشير بلا ادنى شك الى العقل العراقي قبل كذا الف من السنين حيث ابدع في انتاج مايحتاج لضرورة مايحتاجه... اجيل النظر اليها متاملا.. ومترقبا ومراقبا بلحاظ الاستشراف ليس الا.. في كل دورة مع الناعور كانت تاخذني الى لا ادري من الزمن،... محطات ومحطات وانا وما امتلك من معرفة لا باس بها....اكون تارة جزءً من تلك الحقبة، واخرى متمعنا مراقبا او بالتحديد مستشرفا مميزات الحضور و الوجود وادواته التي لا مناص عنها.. مفردات دابنا على تداولها فيما مضى ايام الزمن الجميل.... من؟ ماذا؟ كيف؟ متى ؟ اين؟ ...العارفون يقينا يدركون ما اريد من ذلك، لم يقف امامي سؤال او تساؤل دون اجابة، وسرعان ماكانت الاجابات تتقافز قبل اتمامي السؤال..وقد ابتشرت كثيرا وسررت (ولو تمنيا) وانا ارى جريان وانسياب الماء من اعلى النواعير الى حيث مسالكه المتعددة المتمثلة في عدد النواعير، ومع انني كنت انظر بعينين، الاولى الى ما انا عنده في حاضرالزمن والحدث والمكان... والى ماكان وكنا وزمكانه واحداثه التي يعرفها القراء والمثقفون والمتابعون...ولكن... مايجعل الفؤاد يعتصر الما وحزنا، كيف لمثل هكذا بلد وتاريخ وحضارة واجيال وكيان لا اختلاف عليه واِرث ثر يوحي بالكثير الكثير ان يختزل في بضعة انفار لم اجد تعريفا لكينونتهم رغم جهدي المفتعل في سبيل ذلك؟؟؟كيف لبضعة اشخاص ان يتحكموا في مصير وطن و شعب وتاريخ ؟؟؟وهل يمكن ذلك؟؟وان امكن فهل سيدوم؟؟لا اشك ان هناك من يشاركني الالم والشعور نفس الشعور ان لم يكن اعلى واقوى...هذا التامل، وتلك التساؤلات هي التي فضت بكارة ابتعادي عن الكتابة والتواصل..ولا ادري هل ساعود الى الناعور ودورته ثانية لاقول مايسعد الاخرين وينفعهم ام ان الحزن اصبح هوية لي ولامثالي؟؟!!مجرد تساؤلات.. ......
#ضفاف
#الفرات..
#مجرد
#تساؤلات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717166
#الحوار_المتمدن
#شاكر_الخياط مجرد تساؤلات...على ضفاف الفرات ... في هيت ...هيت موطن مملكة الفرات ( اناهيتا ) وعرشها الرمز،اتامل النواعير الخالدة، الحركة السرمدية التي تشير بلا ادنى شك الى العقل العراقي قبل كذا الف من السنين حيث ابدع في انتاج مايحتاج لضرورة مايحتاجه... اجيل النظر اليها متاملا.. ومترقبا ومراقبا بلحاظ الاستشراف ليس الا.. في كل دورة مع الناعور كانت تاخذني الى لا ادري من الزمن،... محطات ومحطات وانا وما امتلك من معرفة لا باس بها....اكون تارة جزءً من تلك الحقبة، واخرى متمعنا مراقبا او بالتحديد مستشرفا مميزات الحضور و الوجود وادواته التي لا مناص عنها.. مفردات دابنا على تداولها فيما مضى ايام الزمن الجميل.... من؟ ماذا؟ كيف؟ متى ؟ اين؟ ...العارفون يقينا يدركون ما اريد من ذلك، لم يقف امامي سؤال او تساؤل دون اجابة، وسرعان ماكانت الاجابات تتقافز قبل اتمامي السؤال..وقد ابتشرت كثيرا وسررت (ولو تمنيا) وانا ارى جريان وانسياب الماء من اعلى النواعير الى حيث مسالكه المتعددة المتمثلة في عدد النواعير، ومع انني كنت انظر بعينين، الاولى الى ما انا عنده في حاضرالزمن والحدث والمكان... والى ماكان وكنا وزمكانه واحداثه التي يعرفها القراء والمثقفون والمتابعون...ولكن... مايجعل الفؤاد يعتصر الما وحزنا، كيف لمثل هكذا بلد وتاريخ وحضارة واجيال وكيان لا اختلاف عليه واِرث ثر يوحي بالكثير الكثير ان يختزل في بضعة انفار لم اجد تعريفا لكينونتهم رغم جهدي المفتعل في سبيل ذلك؟؟؟كيف لبضعة اشخاص ان يتحكموا في مصير وطن و شعب وتاريخ ؟؟؟وهل يمكن ذلك؟؟وان امكن فهل سيدوم؟؟لا اشك ان هناك من يشاركني الالم والشعور نفس الشعور ان لم يكن اعلى واقوى...هذا التامل، وتلك التساؤلات هي التي فضت بكارة ابتعادي عن الكتابة والتواصل..ولا ادري هل ساعود الى الناعور ودورته ثانية لاقول مايسعد الاخرين وينفعهم ام ان الحزن اصبح هوية لي ولامثالي؟؟!!مجرد تساؤلات.. ......
#ضفاف
#الفرات..
#مجرد
#تساؤلات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717166
الحوار المتمدن
شاكر الخياط - على ضفاف الفرات.. مجرد تساؤلات