حسان الجودي : جهلستان وحزنستان
#الحوار_المتمدن
#حسان_الجودي اشتريت حصانين قويين وعربة ، وقررت أن أعمل قارئ كتب، أحمل الكتب، وأسعى بها نحو المدن والقرى التي تنتشر كحبات الرمل في صحراء جهلستان.جهزت مؤونة رحلتي ، براميل خشبية معبأة بماء الشرب، سكر وشاي وقهوة ،وحبوب جافة للطبخ، والعديد من مؤلفاتي ، والكثير من مؤلفات كتّاب آخرين أحبهم.وصلت بعد يومين إلى بلدة حزنستان أولى محطاتي. فذهبت إلى سوق البلدة المزدحم ، وصرت أنادي على بضاعتي بصوتي القوي:-قراءة أدبية يا ناس! قصص وحكايات ببلاش. الحاضر يعلم الغائب...حضر في المساء مئات الأشخاص لسماعي . وبعد أن قرأت لهم بضع قصص من تأليفي عن الحياة الجميلة في البلاد الأخرى. قاموا إليَّ قومة رجل واحد، وحملوني خارجاً وعلقوني من أقدامي بغصن أحد الأشجار.وأخبروني أنهم لم يفهموا كلمة واحدة مما رويته ، وأنني رجل محتال كبير أريد سرقة سعادتهم .وضعوا كتبي قرب جذع الشجرة ، وتوعدوا بحرقي معها صباح اليوم التالي.كان التعليق أمراً مؤلماً، تجمع الدم في رأسي المدلى على ارتفاع مترين عن التراب. وبدأت أشعر بالاختناق..استيقظت عند الفجر بعد نوم متقطع، وفوجئت بأنني مرتاح في وضعية تعليقي، وأنني بدأت بالاعتياد على رؤية العالم بهذه الصورة المقلوبة. تقدم مني من جديد رجال الأمس. صرخت بهم " أنزلوني أرجوكم! سأقرأ لكم قصصاً تعجبكم جداً"أمسكتُ أحد كتبي بالمقلوب ، وبدأت بقراءة قصة منه وأنا أحرص على قراءة كل كلمة منه بالمقلوب.ضحك الرجال لسخرية في قصتي لم أقصدها أبداً. وتندروا بحادثة غرق سفينة كانت تحمل أفيالاً، رغم عدم وجود بحر في قصتي. ثم انصرفوا وهم سعداء بالنهاية السعيدة التي لم أعرف عنها شيئاً..تطلعت إليهم بحنق وهم يبتعدون، فشاهدتهم يسيرون على رؤوسهم بمساعدة أيديهم، بينما كانت سيقانهم تلوح في الهواء.كان المشهد كوميدياً، لكنني تعلمت الدرس جيداً ، فكتمت ضحكتي. ثم مثل مريض نفسي ، اقتنعت حالي أن وضعيتي بالمقلوب هي الخاطئة، وأن وضعية أولئك الرجال هي الصحيحة.ثم بعد ساعة أو سنة، عكستُ وضعيتي على الشجرة، وتعلّقتُ من عنقي دون تردد. ......
#جهلستان
#وحزنستان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742385

حسان عاكف : ”الشيوعيون تائقون إلى تصغير الوطن لتكبر الفكرة“،،، رد على مقال …
#الحوار_المتمدن
#حسان_عاكف رئيس تحرير ”جريدة الصباح“: ”لم يكن العراق وطنا عند الشيوعيين، بل كان جزءاً من مشروع أممي“…!! ”الشيوعيون تائقون إلى تصغير الوطن لتكبر الفكرة“،،،!!في عددها الصادر يوم &#1636-;- كانون الثاني الجاري نشرت جريدة الصباح الرسمية مقالا لرئيس تحريرها السيد احمد عبدالحسين، في عموده ”قرطاسي“ عنونه «العراق المشكوك به»، وأعاد نشره على صفحته الخاصة في الفيسبوك، إفتتحه بكلمات للملك فيصل الاول عبر فيها الملك عن مرارته وخيبة أمله من العراق والعراقيين بعد عشر سنوات من تنصيبه على حكم البلاد : "أقول وقلبي ملآن أسى، إنه في اعتقادي لا يوجد في العراق شعب عراقيّ بعد، بل توجد تكتلات بشرية خيالية خالية من أيّ فكرة وطنية، متشبعة بتقاليد وأباطيل دينية، لا تجمع بينهم جامعة“. إتخذ السيد عبد الحسين من أسى الملك، بعد ان أطربه صداه، مدخلا ليضع فيه، وبشكل غريب ومتعسف، التيارات السياسية العراقية على إختلاف منابعها الفكرية ومواقفها ومفاهيمها، يضعها في سلة واحدة بشان موقفها من مفهوم «الوطن»، لينال من مفاهيمها ويشوه مواقفها، حيث اشار ”لم يكن العراق وطناً أكيداً، لا عند القوميين ولا الشيوعيين ولا الإسلاميين. كان مكاناً لتنفيذ مشروعٍ أكبر منه، مشروع عروبيّ تارة، وأمميّ تارة أخرى، وخلاصيّ قياميّ كما هو حاصل اليوم عند كثير من حركات الإسلام السياسيّ“ !!.وقبل الرد على هذا التشوش الذي تضمنه المقال، يتهيء لي انه اراد بمقالته هذه دغدغة مشاعر الشباب المنتفض ومجاراة شعار ”كلا كلا للاحزاب“ المشَوَش والمشوِش، الذي رفع أبان انتفاضة تشرين الباسلة، ولكسب ود الشباب وعاطفته بعدما شعر السيد رئيس التحرير بابتعادهم عنه منذ الانتفاضة، التي كان شبه غائب عن ساحاتها وفعالياتها مقارنة بحضوره الواضح في السنوات التي سبقت الانتفاضة. الدليل على هذه الدغدغة والسعي لكسب الود ما ورد في نهاية المقال عن ”الشبان“ و“الجيل الجديد“ والتبشير والمباركة بـ ”تشكيكهم بكل الافكار“، في محاولة لأيهامنا ان غالبيتهم ماتزال تستهين بالعمل الفكري والتنظيمي، متغافلا عن المتغيرات الايجابية التي شهدتها السنتين الاخيرتين، وكيف ان غالبية التنسيقيات الشبابية الميدانية، ورغم كل الصعوبات والملابسات، باتت تتلمس طريقها وتتمثل تجاربها وتشعر باهمية الافكار والتنظيم والبرامج السياسية للحراكات الشعبية، واهمية البحث عن اطر وتحالفات تنظيمية لها وهي تواصل السير في هذا الطريق.سأترك للقوميين والاسلاميين مهمة الرد على التهم التي وجهت إليهم ان رغب أحد منهم بذلك، وسأكتفي بالرد على التهمة التي لصقها بنا نحن الشيوعيين، وأبدأ بالتساؤل ان كان قد حصل خلط أو إلتباس عند السيد عبد الحسين بين مفهوم ”الاممية“ ومفهوم ”الكوزموبوليتية“، الامر الذي دفعه الى اتهامنا نحن الشيوعيين بعدم تيقننا من فكرة الوطن واننا ”تائقون إلى تصغير الوطن لتكبر الفكرة“ ؟. لذلك اجد من المناسب تناول هذا الالتباس بالاشارة الى ان «الكوسموبوليتي- تعني مواطن عالمي، غير المحلي، شائع الوطن، لا انتمائي، أي من يعتبر العالم وطنا له!!، ومن حيث المدلول السياسي والاجتماعي فان الكوسموبوليتي من يتجاهل عمدا واقع المجتمع والعالم الذي يعيش فيه وبنيته التعددية، القومية والاثنية والعقائدية وما يترتب عليها من قضايا تعددية مختلفة. وبخلاف ذلك تماما فان الاممية بالمفهوم الماركسي تتوجه بدراسة المجتمع التعددي من خلال ربط عضوي جدلي بين العام والخاص المميز، بين الاممية والقومية الوطنية كوحدة عضوية»-*. منذ بداية تعلمنا وتمثلنا للمفاهيم الاولى لليسار والماركسية والشيوعية تعلمنا أن ” لا أممية ......
#”الشيوعيون
#تائقون
#تصغير
#الوطن
#لتكبر
#الفكرة“،،،

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743641

حسان الجودي : خلل الفص الجبهي
#الحوار_المتمدن
#حسان_الجودي يجري هذا الحوار في غرفة بوبي الرجل المريض الراقد في مشفى (شيكاغو).كان بوبي رجلاً أمريكياً نموذجياً . يملك عملاً لائقاً وزوجة ورصيداً جيداً . لكنه استيقظ ذات يوم وهو يفكر أنه سيهب كل ما يملك للمحتاجين.انتقل بوبي بعدها للعيش في ملجأ للمتشردين. ولم يبخل على المحتاج بحذائه أو بلباسه أحياناً . وهذا ما دفعه في الشتاء الثلجي للتردد على المشفى لعلاج أقدامه المتضررة من الصقيع.رأت الممرضة فيه نموذجاً أعلى من المحسن الإنساني ، ووضعته في مصاف القديسين. لكن الطبيب المشرف رأى ما رابه في أعراض بوبي. وأجرى له صورة أشعة مقطعية للرأس . أظهرت الصورة إصابة قديمة لسكتة دماغية في الفص الجبهي.يتعرض بوبي لسكتة دماغية ثانية أثناء إقامته في المشفى. ينجو منها ، لكنها تسفر عن تغيير كامل في شخصيته. ويتحول إلى رجل أناني لا يفكر سوى بنفسه.وهذا هو الحوار الذي جرى بين الممرضة والطبيب بعد ذلك:الممرضة:-لقد مات. بوبي الذي أعرفه لقد مات!الطبيب:-تماماً- أعني كأنه لم يكن موجوداً. أردت أن أؤمن أن التضحية بالنفس …- الطبيب متابعاً :- أنها جاءت من الروح، وليس من أضرار في الدماغ.- أعني هل إذاً لا يوجد شيء من هذا القبيل "القديسون" ماذا لو أن الأم تيريزا ، غاندي، القديس فرانسيس ،هؤلاء جميعاً كانوا يعانون من السكتة الدماغية في الفص الجبهي؟من يعلم!- هناك نظريات كثيرة حول ذلك. لكنني أعتقد أننا نتصور صفات القديسين مختلفة عن الآخرين لأننا نحتاجهم. هذا يشعرنا بالأمل والأمان.لكنني لا أعلم على وجه التأكيد من من هؤلاء الناس كان مريضاً أم لا؟لقد فهموا ما هي القوة ، إنها عمل بسيط من العطف الإنساني- لا أعرف الآن بماذا نؤمن!- - أنا لا أعرف أيضاً. في بعض الأوقات أفكر، أن الدليل موجود في كل مكان حولنا ( المشفى) نحن نتذكر ونفهم ما نراه فقط.تعليق بسيط:ينطبق هذا النقاش على كثير من عظماء التاريخ. ولا يعرف أحد بالضبط سر قوتهم الروحية الخارقة أو الإبداعية . هل هي ناتجة عن إصابات في الفص الجبهي بوصفه مسؤولاً عن المهارات الحركية والمهارات المعرفية والشخصية والعواطف والسلوك.أم هي قوة روحية عظيمة؟هناك الكثير من الأبحاث التي تربط بين مرض صرع الفص الجبهي والعبقرية، كالبحث الذي قام به الطبيب والبروفيسور وعالم الأعصاب من كلية الطب بجامعة هارفرد ومؤلّف العديد من الكتب عن مرض الصرع، ستيفن شاختر . حيث جمع قائمة عن أشخاص متميّزين ومشاهير في التاريخ من المحتمل أنّهم كانوا يعانون من صرع الفص الصدغي. وتشتمل هذه القائمة على أسماء فلاسفة، كتّاب، زعماء وقادة على مستوى العالم، شخصيات دينية هامّة ومحورية، رسّامين، شعراء، مؤلّفين موسيقيين، ممثلين، وشخصيات مشهورة أخرى. يكتب شاختر قائلاً: ((كان القدماء يعتقدون أنّ النوبات الصرعية عبارة عن أنفس شريرة أو شياطين تغزو جسد المريض. وكان الكهنة يحاولون معالجة المرضى بالصرع عن طريق إخراج الشياطين منهم باستخدام السحر والتعاويذ والصلوات. لكن في المقابل كان هناك الكثيرون ممّن تصدّوا لهذه الخرافة من القدماء وأوّلهم الطبيب الهندي أتريا ومن بعده أبوقراط اليوناني، فكلاهما عرّف النوبات على أنّها خلل في عمل الدماغ وليس ظاهرة غيبية أو شيطانية)). ثم يتابع قائلاً ((النوبات الصرعية تتميّز يقوّة ورمزية كبيرين عبر التاريخ، إذ قبل سابقاً أنّها لها علاقة تربطها مع الإبداع أو القدرات القيادية الفائقة.من الأمثلة الداعمة للفكرة السابقة:-القديس بولس، القديسة تيرزا، فنسنت فان كوغ، غوستاف فلوبير، لويس كارول، ......
#الفص
#الجبهي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746578

حسان الجودي : من يكتب التاريخ؟ الذئب يروي حكاية -ليلى والذئب-
#الحوار_المتمدن
#حسان_الجودي لا أعرف لماذا أدعى بالذئب! أنا حيوان وديع لا أؤذي أحداً . لذلك أقصُّ مخالبي كل يوم ، وأتناول مهدئات المزاج من الأعشاب الطبية التي تحضرها لي جدتي اللطيفة.وحين أجوع ، أرعى بعض الأعشاب ، وأقطف بعض الفواكه الموجودة في أشجار الغابة. شعرت بالملل في أحد الأيام ، فقررت الذهاب في نزهة طويلة. قصدت اتجاه الشرق ، فقد سمعت من أصدقائي الذئاب عن وجود كوخ تقطنه امرأة عجوز وحفيدتها. دفعني الفضول للقاء الطفلة الصغيرة ، فأنا أحبُّ الأطفال الصغار، وأستمتع باللعب البريء معهم.وصلت الكوخ بعد مسيرة ساعات ، كنت جائعاً منهكاً، فوجدت حديقة لطيفة مزروعة بعناية ، فيها الكثير من الخضراوات ، استلقيت هناك على العشب الطري ، ولم أسرق حبة بطاطا أو يقطينة واحدة. لقد وجدت ذلك أمراً قبيحاً وقررت انتظار خروج أحد من الكوخ كي أسأله السماح بتناول بعض الطعام. استلسمت للنوم فوق العشب الطري الناعم، لكنني سرعان ما استيقظت على ركلات في بطني، وسمعت صراخ طفلة صغيرة غاضبة:-هيه أيها الذئب المتطفل! ماذا تفعل في حديقة جدتي ؟توالت الركلات ، فنهضت بلطف ، وطأطأت رأسي وقلت بأدب:-أعتذر منك ، أنا تعبان وجائع فقط . هل تسمحين لي بتناول تلك اليقطينة الصغيرة؟-أنت مختل العقل حتماً! هيا غادر هذا المكان.لم تكتف الطفلة بذلك بل بدأت برميي ببعض الحجارة.غادرت الحديقة مسرعاً، وأنا أتعجب من وجود طفلة شريرة مثل التي قابلتها.لقد كانت شريرة فعلاً، فحين وقفت في حقل بعيد لأتناول بعض العشب، لحقتني تلك الطفلة ، واستمرت بقذف الحجارة نحوي ، وطلبت مني ألا أعود مطلقاً إلى غابتها .انصرفت وأنا حزين ، ممتهن الكرامة، ولاحظت أنني أنزف من جنبي بسبب حجارة الصغيرة.صحيح أنني ذئب لطيف! لكن وجود مثل تلك الطفلة سيئة الطباع أقلقني ، وقررت التحدث إلى جدتها التي تقيم في الكوخ، لأشكو لها حفيدتها. راقبت الكوخ من بعيد، وحين خرجت الطفلة إلى الغابة حاملة سلتها الحمراء، أسرعت إلى كوخ الجدة. طرقت الباب بتهذيب شديد، فسمعت صوت الجدة من الداخل يسأل :-من الطارق، وماذا تريد؟-أريد أن أشكو لك الطفلة التي تقيم معك. لقد ضربتني بالحجارة وسببت لي الأذى دون مبرر.- تقصد ليلى! لكن من أنت؟هممت بالقول أنني ذئب لطيف، لكنني تراجعت ، فلن تفهم الجدة ذلك أبداً.لكنها لحسن حظي ، فتحت الباب بعد لحظات دون انتظار جوابي. خافت الجدة كثيراً حين رأتني ، صرخت بفزع وعادت راكضة إلى داخل الكوخ.دخلت وراءها بهدوء لإصلاح الموقف. لكنني شاهدتها تتعثر وتسقط بقوة على رأسها. حاولت إسعافها دون جدوى ، لقد أصيبت بجرح كبير وفارقت الحياة.فكرت حينها بالطفلة المسكينة التي حين تعود لن تجد الجدّة الحبيبة. فقررت أن أكون لها جدّة إضافية. لبست لباس الجدة ووضعت نظارتيها ، ولففت رأسي بشال صوفي كبير ، واستلقيت في السرير منتظراً عودة ليلى.عادت ليلى أخيراً وهي تحمل سلة ممتلئة بالفطور البرية . اقتربت مني لتريني الفطور الكبيرة الشهية ، فاكتشفتْ خدعتي.لم تنفع جميع محاولاتي في شرح الموقف. صرخت ليلى من الفزع حين رأت جثة جدتها خلف السرير ، وخرجت مسرعة من الكوخ وهي تطلب النجدة لأن الذئب الذي قتل جدتها يريد التهامها هي أيضاً.يا لها من ليلى شريرة! ......
#يكتب
#التاريخ؟
#الذئب
#يروي
#حكاية
#-ليلى
#والذئب-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746571

عاهد جمعة الخطيب : قصة قصيرة: ولهذا صنع لي حسان فنجان القهوة
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب عاد حسان ذات مساء إلى بيته, وعندما فتح الباب الخارجي ودخل إلى داخل البيت, بدأ يسمع أصواتا من غرفة نومه, يا الهي ما الذي يجري, لم يتمالك نفسه, ودخل مسرعا إلى غرفة نومه, وياللصدمة! ويالهول المفاجأة!لا تكاد أن تصدق عيناه ماشاهدتاه, زوجته سمراء وصديقه ناصر يخونانه, وفي بيته...وكان الأمر في غاية الحرج لهما أمام الزوج والصديق, فماذا يفعلان وهما متلبسان بالجرم؟!ولم يمض إلا وقت قصير, حيث أخرجهم حسان من حيرتهم عندما فاجأهم سائلا:هل تحبان بعضكما؟!أجابا بصوت واحد: نعم.فقال لصديقه ناصر: إن طلقتها, هل ستتزوجها؟قال ناصر: نعم, بعد انتهاء عدتها.قال حسان موجها لهما الخطاب: أنت طالق, أنت طالق, أنت طالق.بدت الحيرة عليهما, فلماذا يتصرف هكذا معهما بدون أي انفعال.ذهب حسان إلى المطبخ وصنع قدحا من القهوة وقدمه لحسان, قائلا له اشرب.ومضت أيام العدة وتزوجا: ناصر وسمراء.وذات مساء, عاد ناصر إلى بيته, ووجد رجلا آخر مع زوجته سمراء.تذكر ناصر ما كان من أمر صديقه حسان, ومضى إلى المطبخ, وصنع فنجان القهوة, وقدمه إلى عشيق زوجته, وهو يقول في نفسه: لهذا صنع لي حسان فنجان القهوة, لأني سأقدمه لغيري ......
#قصيرة:
#ولهذا
#حسان
#فنجان
#القهوة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747448

حسان الجودي : الدمية الشاطرة
#الحوار_المتمدن
#حسان_الجودي قالت دمية الطفل للقطار " سأدلك على بلاد الخيال"لم يجب القطار بشيءٍ، ووجد نفسه محشوراً مع اللعبة في صندوق الألعاب.تابعت الدمية إغواء القطار ، وسألته" ما رأيك أن أرافقك إلى بلاد الفئران الموسيقية التي ترقص في حقول قصب السكر؟لم تنجح هذه الفكرة أيضاً.فاختارت امراً أخر ، تطلعتْ إليه بلطف، وطلبت منه السفر إلى بلاد النوابض، فلديها نابض مكسور، يجب استبداله.أسرع القطار حينها بحمل الدمية إلى تلك البلاد.فاشترت الدمية نابضاً فولاذياً قوياً ، ربطت فيه مؤخرة القطار بجبل كبير .وهكذا، استطاعت الدمية أن تحظى لوحدها بصندوق الألعاب المغلق. دأب القطار على محاولة الوصول إليها . لكن النابض المشدود لم يسمح له سوى بالوصول إلى حافة الصندوق.ثم حين كان النابض يرتخي، يعود القطار إلى قرب الجبل.شدٌّ وارتخاء، محاولة وصول وفشل، هكذا استمرت تلك الحكاية الخيالية.ومن جهة أخرى ، قد تكون حكاية حقيقية!والدمية كانت طالبة شاطرة متدرّبة عند قاض عظيم يحب التحكم بمصائر القطارات وركابها. ......
#الدمية
#الشاطرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747804

حسان خالد شاتيلا : ما بين موسكو وكييف شيوعيِّون ضلُّوا طريقهم المؤدِّية إلى مناهضة الإمبريالية
#الحوار_المتمدن
#حسان_خالد_شاتيلا من المفترض أن الأممية الشيوعية أو وحدة الشعوب معاديةٌ للإمبريالية بجميع وجوهها أيا كانت. لكن أزمة التنظيمات الشيوعية منذ نشأتها في منتصف القرن التاسع عشر واجهت العقبات من جراء مسألة التوفيق، من عدمه، بين المسألة القومية ووحدة البروليتاريا في العالم الرأسمالي. عن ذلك نجم تبعثر هذه التنظيمات، إن لم نعترف بتبعثرها واستفحال التناقضات فيما بينها. من المفترض أيضا أنها معادية، وعلى حد سواء، للحكومات غير الوطنية، ذات النظام الرأسمالي، رأسمالية الدولة وما يسمونه نظام التطور غير الرأسمالي، مما أدى، هنا وهناك، في مصر ، سورية والعراق، على سبيل المثال، إلى التحالف مع هذه الأنظمة تحت شعار: "الإمبريالية تكشر عن أسنانها فلا منص من التحالف مع هذه الأنظمة". هذا مع العلم أن ما فعله حافظ الأسد، تحت قبة "الجبهة الوطنية التقدمية"، عندما استولى على السلطة كي يحول دون نجدة الجيش السوري للثورة الفلسطينية في إربد، ثم توجيه مدفعيته الثقيلة للمخيمات الفلسطينية في لبنان، ومشاركته في مؤتمر أوسلو، فضلا عن لقائه بالرئيس الأمريكي فورد بحنيف، إلخ، إلخ، ولجوئه إلى أردوغان تركيا الإمبريالية، صديق إسرائيل، لإجراء مفاوضات غير مباشرة بين الأسد ونتيناهو، إنما يُعتبر كل ذلك تنفيذ للسياسة الإمبريالية، أمريكية، أوروبية، بالنيابة عن هذه الأخيرة. بتعبير آخر، فإن "التعايش السلمي" حلَّ هنا محل الأممية الشيوعية". هذا وذاك من تناقضات السياسية البورجوازية، بالرغم من استعانة هذه الدول، دولة بشار الأسد عل ىسبيل المثال، بالإمبريالية، مستمر، مستمر، من أجل حفاظ هكذا دول على سلطتها، وكي ما تسيطر على المجتمع الإنساني، لأنها عاجزة بالاعتماد على جيشها وأجهزتها الاستخباراتية الحفاظ على سلطتها البورجوازية وإلحاق الهزيمة بأعدائها المحليين، ومنهم المسلمة والإسلامية. مثال أوكرانيا، سوريا، العراق، وأفغانستان، إلخ، يؤكد أن هذه الحكومات عميلة للنظام الرأسمالي العالمي، ومجرمة بحق شعوبها، منها، ولاسيما ، طبقاتها الشعبية. بتعبير آخر، فإن هذه الدول لا حياة لها ما لم تعتمد على روسيا تارة، أمريكا وأوروبا تارة أخرى. أوكرانيا في جميع هذه الحالات ماثلة في صميم هذه الصراعات التاريخية وتناقضاتها. من المفترض أن تَنفُضَ الأممية الشيوعية يدها من كل هؤلاء وأولئك لتتبنى استراتيجية إسقاط الأنظمة البورجوازية ما دامت هذه الأنظمة معولمة، والنضال من أجل بناء الاشتراكية ما دامت الوطنية إذا اقترنت بمحاربة الإمبريالية تتطور، تتحول، لتغدو ملازمةً للاشتراكية. من المفترض أيضا أن هذه الاستراتيجية مستمدة من الصراع الطبقي. ذلك أن وحدة الشعوب لا تستقيم، كالصراع الطبقي، ما لم تحفر خندقا واحدا في حربها ضد الإمبريالية والرجعيات الحاكمة، روسية، أمريكية، وغيرها. لكن شيوعيين ما يتناسون أن العدو الأول للشيوعيين في ساحة المعركة ضد العولمة النيوليبرالية هي الأنظمة العاجزة عن ممارسة الحرية، تلك الأنظمة النيوليبرالية المعادية للمجتمع الإنساني والتي تجعل من الإنسان بضاعة. هي نفسها العاجزة أيضا بالاعتماد الذاتي على جيشها و شبيحتها عن إبادة عدوها الإسلامي الرجعي. شأنها شأن الطبقة الحاكمة في أوكرانيا التي تتبرع ببلادها للحلف الأطلسي لخوفها من السوق الروسية، حتى لو أدى بها الأمر إلى الإخلال بالتوازن الدولي، توازن الخوف، أحد أسس السلام العالمي في عهد الحرب الباردة التي ترافق العولمة، باعتبار أن هذه الأخيرة لم تلغ التناقضات الذاتية للنظام الرأسمالي. في نهاية الأمر، فإن الإيدولوجية الوطنية، وهي ......
#موسكو
#وكييف
#شيوعيِّون
#ضلُّوا
#طريقهم
#المؤدِّية
#مناهضة
#الإمبريالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748988

حسان الجودي : لافندر يا لافندر
#الحوار_المتمدن
#حسان_الجودي لافندرْ يا لافندرْلا تكبر يا لافندرْحولك أعشاب صفرٌوشعوبٌ تصرخ :يا ميمٌ يا عينٌ يا أكبرْ!ما رأيك أن تنمو نحو الداخلِ؟في أعماق التربةِ يوجد ضوءٌ ومياهٌوربيع يصنعه الشِّعرُفلا تتأخّرْلا تصعد نحو الأعلى، مثل نباتات الكونِتفاؤلك الأعمى بالتركيب الضوئي،سيجعل منك غذاءً لقطيعٍ أو راعٍأو تصبح زيتاً عطرياً يتبخّرْلافندرُيا لافندرْلا تكبرْ ! ......
#لافندر
#لافندر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752752

حسان الجودي : فطر القنفذ
#الحوار_المتمدن
#حسان_الجودي كانت فرحة الطفل عظيمةً، حين رافقته لحضور السيرك العالمي الذي حلَّ ضيفاً على المدينة. جلسنا في الصفوف الأمامية وقد سُحرنا بألعاب الخفة وعروض الحيوانات. ثم ذهلنا حين بدأ العرض الأخير . كان صاحب العرض رجلا قوياً مفتول العضلات، قام أولاً برفع أحد مساعديه بيد واحدة، ثم رفع بعدها حصاناً بيد واحدة أيضاً . ساد الصمت المطبق، بينما انصرف الرجل السوبرمان إلى رفع الفيل بسهولة ويسر. ثم أصدر الحضور همهمة مرتفعة ، حين أعلن الرجل القوي عن نيته في رفع المسرح بمن فيه إلى الأعلى.همست في أذن الطفل الملتصق بي :-هيا اخرج إلى ذلك الرجل وقم بتحديه!استجاب الطفل لرغبتي، وخرج إلى المسرح ، وقام برفع الرجل الذي كان يرفع فيلين بنفس الوقت.حدث هرج بين الجمهور، أسرعت إلى الطفل وحملته خارج الحشود ، ثم عرضت عليه أن أرافقه إلى بيته. وافق الطفل ، فسرت به إلى الغابة القريبة. ثم بدأنا البحث عن شجرة العائلة. وجدت تلك الشجرة العملاقة بسرعة . كانت عائلة الطفل كاملة ملتصقة على فرع ضخم من فروع الشجرة.-الوداع!قالها الطفل لي، والتصق على الشجرة فطراً كروياً أبيض اللون يدعى (فطر القنفذ). في طريق العودة ، أخذت أفكر بكيفية شرح ما حدث في السيرك لقرّائي.، وكيف يستطيع فطر غابةٍ صغيرٍ حمل تلك الأجرام الضخمة. جلستُ تحت شجرة جوز ، أسندتُ رأسي على جذعها الضخم فغفوت. استيقظت وأنا أسمع هدير ماء مرعب، كنت في حوض أحد المطابخ، وكانت ربّة المنزل تقوم بتنظيفي. صرختُ بها: -أرجوك اتركيني لحظة واحدة لأنزل أحمالي عن رأسي.لم تكترث لصراخي، واصلت بالفرشاة الصغيرة تنظيف حجراتي الصغيرة من الطين. فلاحظتُ كيف تبللت كتبي بالماء ، كما فسدت كل أوراقي . ورأيتُ كيف أن تلك الأجرام من الحيوانات والناس التي كنت أحملها فوق رأسي انصرفت إلى بالوعة المطبخ.ولاحظت أخيراً أنني مجرد (فطر قنفذ) ستطبخه بعد قليل يد مجهولة مع الأرز ، وسأنتهي بعدها في مجارير الصرف الصحي لهذه المدينة التي لم يستطع رفعها مليمتراً واحداً عن منسوب الدود,لا لاعب سيرك ،ولا أبو زيد الهلالي .لا محمود درويش ، ولا سليمان وجنده. ولا أبطال الأيديولوجيا والدين والسياسة والاقتصاد. ولا أحد!سوى خيال (فطر قنفذ ) في غابة مهجورة،يحلم أن يصبح طفلاً يركض بين الأشجار،أو كاتباً يحدث الأشجار. ......
#القنفذ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756020

حسان الجودي : كلمة المرور
#الحوار_المتمدن
#حسان_الجودي لم تعد بحاجة إلى قوة شمشون أو سوبر مان لتستطيع الاستمرار بالحياة في هذا العالم المعاصر.تحتاج فعلاً إلى كلمتي مرور قويتين. الأولى كلمة مرور لوجودك الشخصي. وهي يجب أن تكون مدعمة بالمعرفة. والثانية كلمة مرور رقمية لكافة نشاطاتك على الإنترنت. وهي يجب أن تكون خليطاً من الأحرف الصغيرة والكبيرة والأرقام والرموز.أما حين تستخدم الماضي لكلمتي مرورك. فهذا يعني أنك قابل للاختراق.الماضي لا يقدم أي معرفة قوية صالحة لمواجهة التطورات السريعة في العالم المعاصر. والماضي يقدم لك كلمات مرور رقمية سهلة، مثل اسم أمك أو حبيبتك، أو تاريخ ميلاد طفلك. أو اسم لاعبك المفضل.وهذه كلمات مرور يسهل اختراقها والتنبؤ بها. أما ابتكارك الخاص لكلمة مرور معقدة (تبنيها بفضل المعرفة) . فهذا يعني أنك قد تخلصت من الماضي الذي يشبه شبكة صيد قديمة لا تصطاد غير أحذية الجنود والسلاطين والفقراء المفصومين المخدوعين بالأيدلوجيات الغيبية وغيرها. ......
#كلمة
#المرور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756737

حسان الجودي : عرج الوجود المتقطع
#الحوار_المتمدن
#حسان_الجودي يمكن أن تراهن على عرجٍ متقطّع،كي تكون في مؤخرة الصراط.وهكذا تستطيع النجاة،من الهجوم بالغازات السامةالذي تشنه الحياة.فهي لا تريد أن يذهب الجميع إلى المحاكمةلأنها ستخسر حينها بلا شك.بعد أن يُحضر الضحاياشهوداً من جرذان الألم اليومي،التي تتقافز برشاقة، كلاب الجحيم المسعورة.راهنْ إذاً على عرج متقطع،إذ لا يستطيع شريان ساقكضخَّ الإبر إلى وعيك السفلي،حيث تواصل هزيمة الكسل ،في لعب الورق،وقص الأظافر في منفضة السجائر،والدعاء بالنجاة.أو حيث تواصل القراءة والكتابة،بينما يفرد الكولسترول عضلاتهويخنق القاضي، الذي سيحكم ضد الحياة.لا تصدق ذلك الصراط البعيد،ولا الطائرات الغبية،ولا الضحايا،ولا الجرذان !صدق ألم ربلة ساقك،وأنت تريد صعود تلة المقبرة.وصدق أن الذي يهاب صعود الجبال،قد يكون مجرد شاعر.يحب الاستلقاء،والتفكير بتهكير اللغة.ليكتب نصاً أوضح من هذا النص.يشتم فيه المعاناة الوجودية،وألم الجسد،وكل الفلسفات،التي تضحك على ذقنهالمبتلة بالدموع. ......
#الوجود
#المتقطع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759039

حسان الجودي : الذرة الزرقاء
#الحوار_المتمدن
#حسان_الجودي ربما آن أوان النثر , فالدنيا عُجالهوالذي يأكل( بيتزا) و(بطاطا الشيبس ِ) لا يعرف معنى لنعاس الشمس في خبز النّخالهوالذي يركب مهراً معدنياًوالذي يشرب وحل الشارع العامِّوتلك الأمُّ في البيتِتمصُّ الماء من حبل الولاداتِوتطفو فوق صحن الطبخ والزيتِوذاك الشاب في المرجل ِ تحت ( الدش) يستقبل جنسا ًوغناء وعواء وجَهاله.لن يروا نجمة بوح علقت فوق جبين السلحفاةْنحن بالشعر تماهينا مع الماردِفالأقوى من النار ... سحابُ الأغنياتْكم قنصنا النمر الهائجَكم صغنا البراكينَوكم من خشب الآلام شّكلنا توابيت الطغاةْ ثم جاء الرخّ، بالصاروخ والحاسوبِوالأشلاءُ فاضت، كالبلاغهفاكتشفنا أننا فأر صغيرٌأكل القط دماغه واقتنعنا أننا طفل شقيٌّ،بدل الجبن اشترى ظرف رسالهربما كان علينا البحث عن غيم جديدٍبمقاس الجبل الصاعد من أرض العراقربما كان علينا فتح شريان على كفِّ البراقْربما كان علينا............ربمانفتح (ايميلاً) جديدا فنرى صورة َمعنى صالح للاقتباس الحُرِّما جدوى الإطاله؟وانتظار المَلَكِ السابع كي نحظى بتفسير العناقْهكذا نحن إذاً.....قشرةُ موز عبرتها الشاحناتْوبقايا شمعدان ذاب من شمس الصلاةْنسرق المسك من الجرّة في بيت جرير ونزارٍونحاكي صرخة الساقط من برج الإنارةْثم نقلي قطعة المعنى بزيت النخل ِحتى يُثقلَ الشكلُ عصافير العبارةْيا صديقي..................كم خبرنا متعة الإيغال في التأويل ِ والبحثِ عن الينبوع ِ (جلجامش) قد مات , وقيل انصهرت عيناه بالرؤياوقيل افترضته صحف اليوم وكيلا للعقاراتِفهل نبقى خجولين, ولا نسكن في إحدى الشققْربما في شارع (النزهةِ) أو في (الوعرِ) أو تحت قباب الوجدِمضطرون( للسرفيس) والتنفيس عن أبخرة القهرِبشرب البيرة السوداء في مقهىحذاء الشارع الأول في باريسَ.كم نحلم ، أن نسمع صوت البائع الجوال في بغدادَكم نحلم أن نرسل (فاكسا)( لرويدا) !وسكاكين( لهيفا)!برتقالا لسجين الفكرِماءً لوزير الصمغ ِكم نحلم....كم نحسن تحبير الورقْيا صديقي مثلما قلتَعلينا فتح شباك القصيدهْلهبوبات جديدهتمسح الزخرف عن وجه التفاعيلِولا تخجل من نشر غسيل النثر في الأعماق ِكي يحظى ببعض الحطب الشعريِّأو نعكس ريح الروحِحتى يسحب الحلاق شَعر الشعر من رأس الجريده !يا صديقيربما صار امتزاج النثر بالشعر ضرورات جديدهغير أنَّ الخلطة استعصت عليناودعاء الجدة الصالح لم ينفعْووصل السلك بالبرج الحداثيِّوجر الشِّعر بالثيران للساحات لم ينفعْفهل نحرق قاموس الفراهيدي( بالكاز) اذا انقطع التيارُأم نترك للأطفال والجرذان أكياس المؤونه؟أترى ندفع بالماغوط نحو الملعب الشعريِّأم نتركه يكسر أعواد السكينه؟أترى نقدر أن نرفع بحراً بعمود النثرِ كي يلتقط البثَّ جهازُ الخليويْأم ترى نذكر موسى وعصاه كلما أعجزنا نظم النشيد (النوويْ)تلك غاياتٌ بعيده....!وأنا أؤمن أن الشعرَ نايٌ في فم الشاعرِوالشاعر في القصة يمشي باتجاه النهر والفئران خلفهْغير أن الواقع البيئيّ مكسورٌولا يوجد من ينظر أو يشتم أو يسمع كي يصلح أنفهْ!يا صديقي.....إن عزف الساحر الماهرِلا يسمع إلا جمهرات الشعراءْودم الشاعر ان سال على المنبرِلن يصبغ إلاّ طائراًهبَّ من الأحداقِ كي ينقر حَبَّ السأم النافر في وجه الهواءْ !! ......
#الذرة
#الزرقاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759036

حسان الجودي : شهيد الرموز
#الحوار_المتمدن
#حسان_الجودي لم يجد صعوبة في إيجاد الاسم المناسب لكلبه الجديد. أطلق عليه نوتروبيل دون تردد.ونوتروبيل هو اسم دواء يتناوله لعلاج متلازمة تململ الساقين التي تعيقه عن الاستغراق في النوم.لقد أثبت الكلب مهارة فائقة في التماهي مع اسم الدواء. صار يأتي كل ليلة إلى سرير صاحبه، يجثم فوق رجليه ، ويمنع بذلك التحريك اللا إرادي لهما.شعر بامتنان كبير لكلبه اللطيف. وشعر الكلب بمودة كبيرة تجاه صاحبه الذي اشترى له سلحفاة يلهو معها . دعاها باسم دوائه الآخر لكسوتانيل.كانت لكسوتانيل بارعة في تهدئة قلقه، وجلب شعور الاسترخاء له.فبادر إلى شراء بيت صغير لها، وضعه في غرفة نومه.وهذا كان قراراً خاطئاً مليون بالمائة كنا قال القط أدونيس !ففي إحدى الليالي، ظل نوتروبيل ولكسوتانيل يلهوان دون رقيب. وهذا ما أدى بالطبع إلى شلل في عضلات تنفس الرجل، كما تشير بذلك التداخلات الدوائية المحتملة للدوائين مجتمعين . فمات وهو سعيد.هذا الرأي الذي يسوقه الكاتب حول سعادة الرجل السبيعيني الكاتب ، ليس اجتهاداً قصصياً . بل هو حقيقة مؤكدة . لقد انتظر الكاتب في غرفة نومه حضور رجال الشرطة والإسعاف . لم يصعد إلى حيث كان مقرراً، ظل جالساً فوق خزانة الملابس، يدخن السيجارة تلو الأخرى وهو يغني أغنيته المفضلة. لقد كان سعيداً حقاً، بل كان يشعر بتلك النشوة الغامضة التي لا تضاهى. كيف لا ؟ وقد مات فداءً لرموزه؟لقد كانت ميتة عظيمة يحلم بها. أن تتحدث الصحف عنه، وأن يصبح هاشتاغاً متداولاً: #الكاتب البطل-شهيد الرموز. خاب ظنه قليلاً ، حين اقتحمت الشرطة باب منزله، بعد إخبارية من الجيران عن صدور نباح متواصل من شقته . وحين لفه المسعفون بذلك الكفن البلاستيكي ، بدأ يشعر بتلاشي السعادة. ثم بدأ يشعر بالقلق، فقد صادرت الشرطة كلبه نوتروبيل، وسمع كيف أنهم سينقلونه إلى مأوى الكلاب ، حيث سيموت عجوزاً وحيداً بعد سنة على الأكثر.تمت مصادرة قطه أدونيس أيضاً . أما لكسوتانيل فقد اختبأت بين أصيصي نباتات في الشرفة ، والأغلب أنها استعصت هناك . لم يبد أحد اهتماماً بميتته الأسطورية. لم تحضر الصحافة، ولم تتجمع الحشود أسفل البناية حزناً وأسفاً على رحيل الكاتب العظيم.ثم وجد نفسه وحيداً في سيارة الإسعاف. جثة هامدة دون رموز.كانت الحياة في الخارج دون رموز مثله. ثمة عمال نظافة يجمعون أوراق الأشجار المتساقطة. امرأة على مقعدها المتحرك الكهربائي متجهة إلى سوق الخضار والفواكه الأسبوعي. صبية تركن سيارتها الكهربائية قرب مأخذ الشحن في الشارع، ثم تترجل مع صديقها الذي لم يرفع نظره عن موبايله.ساعي البريد ذو الأصول العراقية ، يدفع أمامه عربة الطرود لإيصالها. دراجات يقودها الشباب والعجائز في ممر الدراجات . وموكب دفن احتفالي تتقدمه سيارة مؤسسة الدفن السوداء . يتجه الموكب إلى الكنيسة القريبة والمغلقة طوال الوقت. إلا أنها تفتح الآن أبوابها لاستقبال الجنازة.أرّقت تلك الفكرة صاحب الجثة الهامدة. وندم لأنه لم يضع شرط الترميد في عقد اتفاقه مع شركة تأمين الجنازة . لقد أراد الترميد ، فهو أيضاً رمز مجيد ، والبعث من الرماد كالعنقاء تبدو فكرة رائعة. كان يشعر بالخلود بفضل رموزه، فأجَّل ذلك، ثم تداركه الموت. شعر بالإحباط الكامل ، فقد تخلت عنه جميع رموزه. ، وبعد لحظات سيتم إبلاغ ابنته المقيمة في مدينة أخرى لكي تتولى أمور الجنازة. وغالباً ستنظم ماجديلنا له جنازة تقليدية، حيث يُصلّى على جسده في معبد مغلق فقد رموزه أيضاً . ......
#شهيد
#الرموز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760407

حسان الجودي : مشهد مسرحي
#الحوار_المتمدن
#حسان_الجودي حارس البوابة:-قف أيها الرجل، كيف تمضي دون أن أسمح لك ؟الطفل الصغير:-أنا لست رجلاً! أنا طفل خرجت لتوي من رحم أمي .الحارس (يقهقه):-لا وقت للتهريج أيها الأحمق. لا تستطيع العبور دون أن تخلع قميصك الحديدي المسرود .الطفل (بيأس):-أنا طفل صغير عار عمري أيام، ولا أعرف عما تتحدث!-هيا لا تجادل حارساً مثلي، أستطيع الإطاحة برأسك بضربة من سيفي هذا (يلوح بسيفه)الطفل (يبكي ويتحدث):-أرجوك دعني أعبر، لقد قيل لي أن هناك خلف الأسوار أنهار حليب بكافة نكهات الفواكه، وهناك تلال آيس كريم لا تنقص، وهناك شوارع وبيوت وقصور من الشوكلاه المجانية.يقاطعه الحارس:-كفى أنت مزعج جداً. بالطبع يوجد خلف الأسوار كل ما تشتهيه العين والقلب. لكن أنت ممنوع من الدخول ، طالما تحمل هذا الدرع.الطفل (باستسلام) :-ما رأيك أن تساعدني بخلعه؟-ههه.. أنت تمزح بلا شك . هذا الدرع تم صنعه في ذلك المعمل العظيم المشهور. (يشير بعيداً وعالياً ). ولدي تعليمات واضحة من رئيس المدينة بخصوص خلع هذه الثياب الحديدية.(يتلمس الطفل جسده العاري بيأس، يبكي من جديد ):-أنا أريد العودة إلى رحم أمي...-مستحيل أيها الرجل ! ليس أمامك سوى الدخول إلى هذه المدينة نظيفاً عارياً كما خلقتك أمك.-لكنني نظيف وعار ، ولا أفهم عليك ما تريد.-اخلعْ ببساطة قميصك الحديدي الملوث ، وادخل بسلام.-لكنني لا أستطيع، أرجوك أخبرني عن الطريقة لخلعه.-هناك ثلاثة طرق معروفة لدخول المدينة:1- اكتب استرحاماً لصاحب المعمل وأرسله بالحمام الزاجل، ربما ينظر في أمرك ويرسل لك حداداً من طرفه يزيل عنك هذا اللباس القذر.2-اذهب إلى قرية المجذومين القريبة ، وأصب جسدك بالعدوى، وتألم كثيراً لسنوات. حينها ربما يحن عليك رئيس المدينة ويسمح لك بالدخول.3- وأخيراً يمكنك طلب العفو من رئيس المصنع ورئيس المدينة . اذهب إلى تلك التلة (يشير إليها) ، وأطلق صوتك ليل نهار بالتوسل والرجاء والتغني بفضائلهما ومدحهما وطلب العفو وغفران الذنوب منهما.-لكني لم أرتكب ذنباً واحداً! لقد خرجت من رحم أمي دون إرادتي، وها أنا مكبل بقيود حديدية دون إرادتي أيضاً.-غير صحيح أيها الرجل. أنت مكبل بهذا الحديد لأنك ارتكبت آثاماً عظيمة.(الطفل يبكي من جديد):-لا أفهم عليك أيها الحارس. أنا مجرد كتلة لحم وردية، أريد الطعام والشراب فقط، أرجوك دعني أعبر إلى الداخل.-لن تمر ، هيا اختر طريقة ، تتخلص فيها من أثقالك.(إعتام ، يترافق مع بكاء طفل). ......
#مشهد
#مسرحي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760426

حسان الجودي : مرقاب الشِّعر
#الحوار_المتمدن
#حسان_الجودي النجوم التي تنتظرفي النقطة الكيلومترية: 3 مليارات سنة ضوئيةتضحك ، منقلبةً على قفاهابعد سماعها نكتة جنسية.مازالت فتيَّةً،ومازال التيستيرون،يضخ في عروقها شهوة الحياةبينما النجوم في ن.ك 13 مليار سنة ضوئية.تنوح بشدة ،مثل عجوز فقد ساقيه بسبب غرغرينا سكري الزمن،إنه حقاً زمن حلو،يشبه أغنية اسبانية عن القبل و النمش في وجه الحبيبة الذي يشبه النجوم،التي في نقطة الشٌِعر الكيلومترية.*يتندر المرقاب "جيمس ويب " بالفصحى!ويعلن أنه يحمل سيقاناً اصطناعية،لجميع النجوم الهرمة،التي تريد القفز نحو الهاوية.ويرفع كفيه مستسلماً هازئاً فقد نفدت الفياجرا الأرضية،بعد كشف عورة المهرجة،التي تتشقلب في السديم،دون مراعاة لأي شرطة سيرتحاول ضبط الفوضى في كوكب "الأمير الصغير"والذي احتله " الغزاة"حاملو السيوف وكيلوتات حارس الزمنوقد توسخت بالحروب.*هل يصمد مرقاب “جيمس ويب”وهو يكتشف وجود مرقاب موازٍ في ن.ك 8 مليون سنة ضوئيةصنعه شاعر خيميائي فلكي أحب امرأة في ن.ك 7 مليون سنة ضوئية،واستطاع به رؤية حلمتيها المنتصبتين في مياه ينبوع اكسير الخلود.واستطاع سماع دقات قلبهاوهو يناديه:تعال تعال،فأهلي غادروا الكوكب،وأنا أشعلت لك نجماً تهتدي به.يلوّح لهما المرقاب "ويب"ويعرض عليهما كرسي الأستاذيةفي جامعة الأحلام، الموجودة فوق سطح حبة رملتدعى الكوكب الأرضي.*تحتج الأرض بالعربية الفصحىعلى تقزيمها،فتسمع صوت منبه حارس الفضاء،في تمام ن.ك 10 مليار سنة ضوئيةيقوم بتناول الفطور ، وشرب الحليب المدعم بالكالسيومويمسك مكنستهكي يجمع حبات الرملويلقي بها من نافذة مصحه العقلي.*"الكون ليس لكم"تغني ذلك فرقة بيتلز ( التلسكوبات الوردية)وتنصرف للبحث عن عظمة فضائيةللجرو الصغير الذي ينبح :لا أدري …لا أدريبينما قربه وحيد قرن اليقينيتجشأ:الكون لكم، وأنتم الأعلون. ......
#مرقاب
#الشِّعر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762308

حسان الجودي : أستقلّ طائراً
#الحوار_المتمدن
#حسان_الجودي أستقلُّ طائراً صباح كل يوم لأصل إلى عملي. أخرج في الساعة 7:45 إلى الشرفة، فأراه بانتظاري. أحبُّ ذلك الطائر الأزرق المهيب ، أحبه حين يفرد الجناحين المهيبين ويحلق بي في سماء المدينة. وأنا متشبث بعنقه أنهي عملي بعد 8 ساعات، أصعد إلى سطح البناء الذي أعمل فيه، فأجد الطائر الأزرق في انتظاري. يعاتبني أحياناً إن تأخرت، ثم يحملني بسعادة ، ويؤانسني طوال الرحلة، ويروي لي الكثير من النوادر التي تحدث معه أثناء النهار.*تقاعدت في عمر الستين. وحصلت على مكافأة رائعة، رحلة طيران مجانية حول العالم.لقد عملت بجهد وإخلاص في شركة تصنيع الأجنحة الوطنية.*شيعت صديقي الطائر الأزرق إلى محرقته الأخيرة ، ونثرت رماده أثناء رحلتي .لقد مات، بعد إفلاس الشركة التي يعمل بها، شركة الأمل القابضة. ......
#أستقلّ
#طائراً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764231

حسان الجودي : المحقق مونك Monk
#الحوار_المتمدن
#حسان_الجودي مونك(Monk) هو مسلسل عن محقّق بوليسي مشهور ظهر في نهاية التسعينيات. مونك لديه قدرات تحليل واستقراء مميزة ، ولديه الكثير من الأعراض الهوسية، كالخوف من الجراثيم، والهوس بالترتيب، والخوف من الارتفاعات والأماكن المغلقة ، الخ….قدمت إحدى الحلقات صورة مثالية عن علاقة الإنسان بالدين ، أو بتعبير محايد بالجانب غير المادي للأشياء.يتعرض نقيب الشرطة إلى مشكلة في ظهره تتحول إلى إعاقة بسيطة. لا تنفعه جميع مسكنات الألم والأدوية الموصوفة في التخفيف من ألمه. ثم يجد ذات يوم على باب منزله إعلاناً عن النافورة المقدسة العجائبية الموجودة بالقرب من كنيسة، والتي تشفي المرضى. يذهب النقيب إليها ويشرب من مائها، فيشفى بعد أيام. تتجمع قرب النافورة أكوام الأدوية والعكاكيز التي يلقيها المرضى بعد شفائهم. يتحول نقيب الشرطة اللاديني إلى إنسان مؤمن، وينذر نفسه كاهناً لخدمة الكنيسة.يزور مونك النافورة من باب الفضول ، فيلاحظ كيف معظم علب الأدوية المرمية مصدرها من صيدلية واحدة. يقوده البحث والتحري إلى اكتشاف اللعبة التي يمارسها الصيدلي . لقد حوّل النافورة إلى مزار مقدس ، كيلا يتم هدمها كما قررت البلدية. فيتم اكتشاف جثة شريكه الذي قتله قبل سنوات.كان الصيدلي يقدم أدوية زائفة لمرضاه، ثم كان بعد إرسالهم إلى النافورة بطريقة غير مباشرة ، يعيد تقديم الادوية الحقيقية ، من مسكنات ألم قوية وغيرها.يعبر النقيب عن موقف إنساني معاصر ، فهو يقول: أعرف انها خدعة، مجرد خدعة! لكنني شعرت كمن يفتح صفحة جديدة. لقد كانت تجربة رائعة.يعبر أيضاً مونك ذو العقل التحليلي الرائع عن ذات الموقف، الشك وعدم اليقين والرغبة في استجلاء سر روحي غامض قد يكون موجوداً. فيأتي إلى النافورة ليلاً بعد اكتشاف الخدعة ، ويملأ كأس ماء ، ويفكر..أراد مونك الشفاء من هوسه المرضي، أراد أن يعود رجلاً طبيعياً، وأراد أن تكون لديه القدرة على لقاء زوجته المقتولة في العالم الآخر. زوجته التي يعشقها حد الذوبان الصوفي في كل تفاصيلها القديمة.وهو مستعد لهذا السبب بالتخلي عن منجزه العقلي القائم على المنهج العلمي والدليل المادي، مقابل لحظة روحية جميلة.أليس هذا مآل الإنسان المعاصر وهو بين رحى العقل والإيمان ؟أليست هذه حكاية عمرها القرون عن كيفية استثمار أصحاب المصالح الدنيوية في الدين باعتباره وسيلة الخداع الأكثر بساطة والأكثر فعالية؟ألسنا جميعاً في لحظة عتاةً جبابرة ، لا نرى سوى البراهين المنطقية، وفي لحظة ثانية وديعين مثل خراف تريد رعي الأعشاب في السهل الشاسع والنوم تحت أصوات الملائكة؟هذه التركيبة الفريدة ، هي ما تجعل الحياة جديرة أن تعاش، ولو أن ما يفسدها هو تحويل هذا الجانب الروحي الجميل إلى طقوس ومؤسسات وتجارات وحروب واستغلال الآخرين والضحك عليهم بتعاليم الكهنوت واللاهوت واللذين هما أصلاً غير مهتمين بهذا الإنسان المضطرب الذي لا يجد نفسه في أي معنى ..الإنسان الذي تتم قولبته منذ الولادة فيصبح كائناً فاقد الأهلية ، خطّاء، يحتاج إلى طن ديتول وأدعية وطقوس ليعود كما خلقته أمه.لقد وضعه والداه شهوة ً دون موافقته، وسوف يموت قطعاً دون إرادته، وسوف يقضي حياته في معاناةٍ مع الأمراض والألم ومحاولة الحصول على صك البراءة من الخطايا.أغلبنا يحتاج إلى هذا الإيمان الروحي ، فهو يقدم وظيفة تطهيرية رائعة، ويساعد الإنسان على تحمل هذا الألم الوجودي غير المبرر. وقد يغطي الدين هذا الجانب، وقد يغطيه الفن أو الأدب أو الموسيقى . وقد تغطيه الرياضات الروحية. وقد يغطيه العلم أيضاً .*****<b ......
#المحقق
#مونك
#Monk

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764228

حسان الجودي : نص في موقف الاقتباسات والاعتقادات
#الحوار_المتمدن
#حسان_الجودي تبارك مجد الطاقة.لقد توقف جسدي عن العمل.تباطأ لثوانٍ ، ثم انطفأ كآلة. توقف تنفسي ، توقف قلبي عن الخفقان،كأرنب دائم الذعر من الحياة.أحظى بالموت السريري.وبعد دقائق تتوقف خلايا دماغي يطلق القطار الحيوي دخانه الأخير،دفقاً من "ثنائي ميثيل التربتامين"المخدر الحاثّ على الأحلام.وهكذا أحلم حلماً عظيماً لم أحلم به من قبل. لأنه يضمّ كل وردة شممتها،وكل امرأة أحببتها،وكل هزيمة تلقيتها،وكل كتاب نشرته،وكل خبز ساخن صنعته،وكل وطن غادرته. تشتعل عصبوناتي دفعة واحدة بعد إطلاق أخير لثنائي ميثيل التربتامين ، وأرى تشكيلة قوس قزح جديدة. أحظى بوقت رائع للغاية ، ثم يسدل الستارُ- الحلمُ الذي ينهي كل الأحلام.الحلم العظيم الأخير الذي يحدث مع لفظ دماغي لأنفاسه الأخيرة.لا ألم لا ذكريات، ولا وعي بأنني كنت موجوداً يوماً.لا وعي لدي أنني قدت يوماً شاحنة المرسيدس ،في طريق النزهة الريفية،لا وعي لدي أنني وقفت بباب المنزل،مانعاً أمي من المغادرة وهي حزينة.لا وعي أنني كنت طفلاً ألاحق في شوارع الظهيرة الحارة،طيف فتاة أحببتها في المدرسة.لا وعي أنني كنت أساعد أمي في تقشير الجوز الأخضروحين كبرت ساعدتها في أن تصبح شجرةًجذورها في أعماقي .لا وعي أنني سرقت بعض النقود من جيب والدي لشراء المجلات والكتب.لا وعي أنني ثملت كثيراً،وأحببت كثيراً،وتألمت كثيراً ،لا وعي أنني كنت موجوداً يوماً ،لا وعي بأن كل شيء سيكون كما كان قبل أن أوجد.ثم تتلاشى الكهرباء من دماغي، تفصل القابس يد الكيمياء الخفية،إلى أن يصبح نسيجاً ميتاً، لحم نسيان.وكل الأمور الصغيرة الأخرى التي تكونني ، الميكروبات والجراثيم والكائنات الكثيرة الأخرى.التي تعيش على رموشي وشعري، وفي فمي وعلى بشرتي وفي أمعائي، كلها تواصل الحياة، أنا أخدم بذلك غرضاً في الحياة. أصبح غذاءً وأتحلل لأجزاء، يعاد تدويرها وأصبح مليار قطعة أخرى، وتصل ذراتي إلى النباتات والحشرات والحيوانات، وأصبح كالنجوم في السماء،حياتي تمر بلحظة ثم أتبعثر في الكون،تراباً أو قصيدة. ......
#موقف
#الاقتباسات
#والاعتقادات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764839

حسان الجودي : قانون نيوتن الثالث- الأم والتابوت
#الحوار_المتمدن
#حسان_الجودي اقتربتُ من الدرج الكهربائي الصاعد ومعي كيس ثقيل من المشتريات. لاحظتُ أن الدرج متوقف عن العمل. لم يكن ذلك عطلاً، بل كانت مستشعرات الدرج قد رصدت عدم وجود حركة طوال فترة زمنية تصميمية ، فأوقفتْ عمل الدرج.فكرتُ وأنا أهم بالاقتراب من أولى الدرجات بقانون نيوتن الثالث حول الفعل ورد الفعل. وتحسبت لرد فعل قد يدفعني أنا وكيس مشترياتي الثقيل نحو الخلف حين يبدأ الدرج بالحركة .هذا ما حدث فعلاً، وكان احتياطي جيداً ، فلم أسقط إلى الخلف.لا جديد اكتشفته في هذا القانون. فهو يفسر كثيراً من الأشياء الواقعية التي تحدث حولنا. هو يفسر كيف حين نصدم الأرض بالقدم ، نقفز نحو الأعلى حسب شدة قوة الاصطدام. وهو يفسر كيف ترتد الكرة بعد اصطدامها بالجدار أو الأرض.وهو يفسر أيضاً حالات وجودية كثيرة. فالأم أثناء المخاض تدفع طفلها للخروج من رحمها، وهذا الدفع بدوره يسبب ردة فعل، يدفع الطفل فيه أمه نحو الخلف قليلاً.الأم مثبتة إلى السرير ، وقوة رد الفعل ضعيفة جداً ، فكتلة الطفل صغيرة جداً. لكنه بلا شك يدفع أمه إلى الخلف.إلى أين يدفع الجنين أمه المنهكة بعد خروجه؟إنه يدفعها مليمترات وربما سنتيمرات إلى قبرها. فهو قد استنزف موارد أمه ، صحتها وعافيتها خلال تسعة شهور. وهو أنقص من بويضاتها المحدودة ، وساهم باقترابها من مرحلة العقم البيولوجي . حيث تتوقف كثير من الهرمونات عن العمل في جسد المرأة. تلك الهرمونات التي كانت تساهم في حماية جسد المرأة من كثير من الأمراض. وذلك لأن المرأة في فترة الخصوبة يجب أن تكون قوية لإنجاب أطفال أصحاء.وهو ، الطفل القادم ، سوف يستمر سنوات في الالتصاق بأمه ، والحصول على حاجاته البيولوجية والنفسية منها .كم هي سعيدة راضية بهذه المهمة الانتحارية!يرغب الطفل بعد سنوات نضوج بالانفصال، فتمسك به الأم ، وتحصل على رد فعل إضافي يدفعها قليلاً نحو قبرها. وحين يقرر الطفل - الرجل القوي ترك الأم لوحدتها، تتمسك به كما يتمسك جسد بشهقة روح ، فتحصل على ردة فعل قوية تدفعها إلى الخلف .وماذا هناك في الخلف؟لا شيء سوى شواهد قبور الوالدين التي يكتب الأولاد عليها تاريخ الولادة والموت . وما بينهما حنين عظيم وشجن مقيم وربما مجرد فراغ عميق تنعق فيه طيور يتامى. وربما عظام أمهات مصابة بالهشاشة ، خالية من الكالسيوم ،الذي اشتد به ظهر الأولاد ، ليستطيعوا حمل تابوت الأمهات العظيمات إلى المقبرة. ......
#قانون
#نيوتن
#الثالث-
#الأم
#والتابوت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764885

حسان الجودي : 20 سنت أو سنة
#الحوار_المتمدن
#حسان_الجودي تلقيتُ رسالة بالبريد الورقي من الشركة التي أسـتأجر منها منزلي. تعْلمني فيها بأن فاتورتي الأخيرة المدفوعة كانت تنقص 20 سنتاً، وأنني مطالب بدفعها لا محالة.كان الأمر غريباً، وقد ازداد غرابة حين رأيت أن كلفة الرسالة ذاتها من ورق وحبر وجهد موظف وأجرة بريد، تزيد كثيراً عن قيمة العشرين سنتاً. لماذا تخسر الشركة 2 يورو مثلاً لتسترد مني 20 سنتاً؟غير أنني فهمت بوضوح أن الشركة الغربية ممثَّلة النظام الاستهلاكي الغربي المعاصر أرسلت لي صكّ العبودية لأقوم بتوقيعه.أنا مضطر لدفع 20 سنتاً لهذه الشركة الضخمة لأثبت لها ولائي، وأنني فعلاً أحني رأسي أمامها علامة الخضوع والاستسلام. إنّ أي رفض مني لسلطة الشركة العقارية الضخمة يعني تلقائياً طردي خارج جنتها الأرضية التي أعيشها.ويبدو أنّ كل الجنّات الأرضية والسّماوية منها تحتاج إلى توقيع صكوك العبودية. فصكوك الغفران التي تقدمها المؤسسات الدينية الخاصة والعامة، هي صكوك عبودية فعلية. غير أن الفارق الوحيد المضحك، هو في رقم العشرين. في البلاد الغربية تدفع عمل حياتك المُنْتج كاملاً بالإضافة إلى 20 سنتاً ثمناً لدمغة الولاء،بينما في البلاد الشرقية تدفع عشرين سنة من حياتك هباءً (طقوس وعبادات) أو عشرة آلاف دولار (ثمن رحلة دينية) أو مليون دولار ( ثمن بناء صرح ديني) كل ذلك هو صك يخوّلك دخول الجنة الموعودة.ليته بالإمكان التوفيق بين الجنّة الأرضية والجنّة السماوية!يبدو ذلك ضرباً من المحال، لأن الفقراء المساكين وحدهم من يدفعون ثمن جنة واحدة فقط. ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764947