عبد النور إدريس : تماهي شعر عبد النور إدريس
#الحوار_المتمدن
#عبد_النور_إدريس إليكهكذا أنت تستعجلين خطاك قطار خارج العمر أتاكناعم الأوراق ...تورقك الحياةوكل إيمان الشجر لن يغني إلاك وأنت لحنه...الوترإليك...نزولأكلما ارتويت من عينيكغادرتني الروحأكلما ارتشفت من شفاه الهوىهوت بي الضنونولم تقودني بسمتك إليضعيني كوثرا في جنتككي ارتحل إلى إيمانكواصليوأدبج كل الطرق إليك فتحاأأبتعد مني كي أمشي فيكوأنا الممتلئ بالوله أنتمي إلى المنشطروما يوحدنا وما سقط سهوا من ديوان العربوما سها من طقطقات نيتشهأكلما...أكلما نزلت أمارس غنج الشجرأكلما صعدت كان الموت فيك حياتيولا أغرق...كيفأخنق ما في الورد من أريج..دون صراخوأنت جواز العمر إلى القمرخبئيني بين الضباب..كي أرتق الطل بين خدودك الوردكل صباح فأشنق نفسي من أنفاس الكونأو أنهض بين ديوانك البنفسجونمطر معا بين هلالين عل شك ديكارت يحيط بنورك اليقينكيف؟وزان المغرب.. ......
#تماهي
#النور
#إدريس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728643
#الحوار_المتمدن
#عبد_النور_إدريس إليكهكذا أنت تستعجلين خطاك قطار خارج العمر أتاكناعم الأوراق ...تورقك الحياةوكل إيمان الشجر لن يغني إلاك وأنت لحنه...الوترإليك...نزولأكلما ارتويت من عينيكغادرتني الروحأكلما ارتشفت من شفاه الهوىهوت بي الضنونولم تقودني بسمتك إليضعيني كوثرا في جنتككي ارتحل إلى إيمانكواصليوأدبج كل الطرق إليك فتحاأأبتعد مني كي أمشي فيكوأنا الممتلئ بالوله أنتمي إلى المنشطروما يوحدنا وما سقط سهوا من ديوان العربوما سها من طقطقات نيتشهأكلما...أكلما نزلت أمارس غنج الشجرأكلما صعدت كان الموت فيك حياتيولا أغرق...كيفأخنق ما في الورد من أريج..دون صراخوأنت جواز العمر إلى القمرخبئيني بين الضباب..كي أرتق الطل بين خدودك الوردكل صباح فأشنق نفسي من أنفاس الكونأو أنهض بين ديوانك البنفسجونمطر معا بين هلالين عل شك ديكارت يحيط بنورك اليقينكيف؟وزان المغرب.. ......
#تماهي
#النور
#إدريس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728643
الحوار المتمدن
عبد النور إدريس - تماهي شعر عبد النور إدريس
خالد خليل : عبق النور
#الحوار_المتمدن
#خالد_خليل محمولا على صومعة الريحتراودني نفسيان امشي على رمش الغيمحتى ابلغ اغنيتي واتعبد في غارها صعودا على عتبات روحيةلعل اثرا طيبا يبقى ويستقرفي عين الله استنفر القلب احتفاء باللقاء…احملق بالنور فاجده كلاما شفيفا محكم التكوينيراني كما اراه ينثر عشقا ناعما يمسد حروف اغنيتيلتخرج من الغار متسلقة مدارج حبمغموس بعبق سماوي ملمسه حرير مصفىكحرير الجنةوعطره مستدام ......
#النور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729547
#الحوار_المتمدن
#خالد_خليل محمولا على صومعة الريحتراودني نفسيان امشي على رمش الغيمحتى ابلغ اغنيتي واتعبد في غارها صعودا على عتبات روحيةلعل اثرا طيبا يبقى ويستقرفي عين الله استنفر القلب احتفاء باللقاء…احملق بالنور فاجده كلاما شفيفا محكم التكوينيراني كما اراه ينثر عشقا ناعما يمسد حروف اغنيتيلتخرج من الغار متسلقة مدارج حبمغموس بعبق سماوي ملمسه حرير مصفىكحرير الجنةوعطره مستدام ......
#النور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729547
الحوار المتمدن
خالد خليل - عبق النور
اسراء العبيدي : حوار مع اسراء العبيدي مركز النور
#الحوار_المتمدن
#اسراء_العبيدي حاورني امجد عبد الكريم ﺍﺳﺮﺍﺀ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪﻱ : ﺃﺳﺘﻄﻴﻊ ﺑﻘﻠﻤﻲ ﺧﺪﻣﺔ ﻭﻃﻨﻲ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﻜﺮﺍﻣﺔ ﺩﻭﻥ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻣﻨﺎﺯﻻﺕﻭﻟﺪﺕ ﻓﻲ ﺑﻐﺪﺍﺩ , ﺧﺮﻳﺠﺔ ﺑﻜﺎﻟﻮﺭﻳﻮﺱ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎﺕ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺍﺧﺘﺎﺭﺕ ﺃﻥ ﺗﺼﺒﺢ ﺻﺤﻔﻴﺔ ﺭﻏﻢ ﺍﻥ ﺍﻻﻋﻼﻡ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﺧﺘﺼﺎﺻﻬﺎ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻋﺸﻘﺖ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻭﺃﺗﻘﻨﺖ ﺍﻟﻐﻮﺹ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻭﺍﻹﻋﻼﻡ ﻷﻧﻬﺎ ﺍﺗﺨﺬﺕ ﻣﻦ ﻣﻬﻨﺔ ﺍﻟﻤﺘﺎﻋﺐ ﻣﺴﺎﺭﺍً ﻟﺤﻴﺎﺗﻬﺎ ﻭﻗﺼﺔ ﻋﺸﻖ ﺗﺮﺟﻤﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﻤﻮﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺣﻜﺎﻳﺎﺗﻬﻢ ﻓﻲ ﺇﻧﻔﺮﺍﺩ ﺻﺤﻔﻲ ﺟﺎﺫﺏ ﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻤﻜﻦ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﻓﻲ ﺃﺩﺍﺀ ﺇﻋﻼﻣﻲ ﻣﺘﻤﻴﺰ . ﺭﻏﻢ ﺟﻤﺎﻟﻬﺎ ﺍﻟﻤﻠﻔﺖ ﻟﻠﻨﻈﺮ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﻬﺎ ﺍﻷﻛﺒﺮ ﻫﻮ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻭﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻭﺻﻔﻮ ﻗﻠﻤﻬﺎ ﺑﺎﻟﺤﺮ ﺍﻟﻐﺎﺿﺐ ﻻﻥ ﻣﻘﺎﻻﺗﻬﺎ ﺟﺮﻳﺌﺔ ﺟﺪﺍ ﻭﺗﻌﺒﺮ ﻋﻦ ʋ ......
#حوار
#اسراء
#العبيدي
#مركز
#النور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730952
#الحوار_المتمدن
#اسراء_العبيدي حاورني امجد عبد الكريم ﺍﺳﺮﺍﺀ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪﻱ : ﺃﺳﺘﻄﻴﻊ ﺑﻘﻠﻤﻲ ﺧﺪﻣﺔ ﻭﻃﻨﻲ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﻜﺮﺍﻣﺔ ﺩﻭﻥ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻣﻨﺎﺯﻻﺕﻭﻟﺪﺕ ﻓﻲ ﺑﻐﺪﺍﺩ , ﺧﺮﻳﺠﺔ ﺑﻜﺎﻟﻮﺭﻳﻮﺱ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎﺕ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺍﺧﺘﺎﺭﺕ ﺃﻥ ﺗﺼﺒﺢ ﺻﺤﻔﻴﺔ ﺭﻏﻢ ﺍﻥ ﺍﻻﻋﻼﻡ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﺧﺘﺼﺎﺻﻬﺎ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻋﺸﻘﺖ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻭﺃﺗﻘﻨﺖ ﺍﻟﻐﻮﺹ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻭﺍﻹﻋﻼﻡ ﻷﻧﻬﺎ ﺍﺗﺨﺬﺕ ﻣﻦ ﻣﻬﻨﺔ ﺍﻟﻤﺘﺎﻋﺐ ﻣﺴﺎﺭﺍً ﻟﺤﻴﺎﺗﻬﺎ ﻭﻗﺼﺔ ﻋﺸﻖ ﺗﺮﺟﻤﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﻤﻮﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺣﻜﺎﻳﺎﺗﻬﻢ ﻓﻲ ﺇﻧﻔﺮﺍﺩ ﺻﺤﻔﻲ ﺟﺎﺫﺏ ﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻤﻜﻦ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﻓﻲ ﺃﺩﺍﺀ ﺇﻋﻼﻣﻲ ﻣﺘﻤﻴﺰ . ﺭﻏﻢ ﺟﻤﺎﻟﻬﺎ ﺍﻟﻤﻠﻔﺖ ﻟﻠﻨﻈﺮ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﻬﺎ ﺍﻷﻛﺒﺮ ﻫﻮ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻭﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻭﺻﻔﻮ ﻗﻠﻤﻬﺎ ﺑﺎﻟﺤﺮ ﺍﻟﻐﺎﺿﺐ ﻻﻥ ﻣﻘﺎﻻﺗﻬﺎ ﺟﺮﻳﺌﺔ ﺟﺪﺍ ﻭﺗﻌﺒﺮ ﻋﻦ ʋ ......
#حوار
#اسراء
#العبيدي
#مركز
#النور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730952
الحوار المتمدن
اسراء العبيدي - حوار مع اسراء العبيدي مركز النور
مؤمن سمير : السينما المصرية بين النور والظلام
#الحوار_المتمدن
#مؤمن_سمير ظل فن السينما دائماً هو المعبر الأبرز عن طموح الإنسان في اقتناص الحلم و دمجه بالواقع، في ممارسة السحر الحلال لفك غموض الكون وفتح بوابات الروح على مصراعيها، في اللعب بين الوعي واللاوعي ..باختصار، في مراقبة ذاته والتلصص على نفسه في مرآة تلون عيونه بالبهجة و المتعة..و ظلت السينما في مصر واحدة من أهم مكونات الوجدان المصري من ساعة أن هَلَّ وأنار هذا الفن حياة المصريين متزامناً مع بداياته العالمية.. وبما أن السينما جزء حي وصادق في الذاكرة الجمعية المصرية، كان من الطبيعي أن تتأثر بكل ما يعتري الواقع المصري من تحولات حادة أو طفيفة، فإذا حدث ارتباك سياسي أو مجتمعي ما، يخفت صوت السينما، لكنها تكون في حال يشبه الظل الرابض إلى جوار حائط، كي يختزن ويحلل ثم بعد أن يمضي الوقت المخاتل، يفرش هذا الظل الحي كله.. لهذا تبقى مقولة تراجع صناعة السينما في مصر دائماً مقولة غير دقيقة، حيث أننا في الفترة الأخيرة مثلاً، ونتيجة للتطور المهول في الإمكانات التقنية، ونتيجة لاكتساح وسائل التواصل الفضاء بما أتاحته ورسخته من قيم الحرية والجرأة، أصبحنا نتقابل مع أفلام نُفذت بإنتاج ضخم جداً واستخدمَ صانعوها وسائل تكنولوجية خلقت الإبهار مع المشاهدين وجعلتهم في حالة مقارنة مع السينما العالمية، هذا مع مقاربة موضوعات كانت شائكة ومحرمة من قبل.. لقد كانت هناك سينما تعني بالمضمون طول الوقت، جنباً إلى جنب مع الأفلام التجارية التي تكتسح دور العرض السينمائي ثم المجال السينمائي كله لكن الجديد هو بعض التداخل الذي يفرض إعادة النظر والنقاشات حول كل عمل على حدة.. و كما لا يمكن إنفاذ مقولة تراجع أو انهيار أو موت السينما المصرية، لا يمكن كذلك الموافقة على استمرار فكرة صدارة السينما المصرية للسينما العربية كما كان يمكن القول بأريحية من قبل، وذلك لصعود وتميز صناعة السينما في البلدان العربية الأخرى وخاصة المرتبطة بتجارب السينما المستقلة حيث استمتعنا بالإنتاج السينمائي المبهر لأصحاب التجارب الطليعية في بلاد المغرب العربي الثلاثة ولبنان بالإضافة إلى الصعود العظيم للسينما الإيرانية وتميز التجارب الإفريقية لتختلف بالتالي مسألة قيادة السينما المصرية لمنطقة الشرق الأوسط اختلافاً جذرياً عن السابق.. لقد وصل الكثير من الأفلام المصرية القديمة والحديثة للعالمية، بالطبع مع مثيلاتها العربية، نتيجة لاستثمارها الشرط الفني الإنساني العالمي وهو مناقشة قضايا الإنسان في كل مكان أو طرح الأسئلة الخالدة في كل مكان وزمان أو تميز الإخراج واتساع رؤيته الإبداعية أو حتى للجودة التقنية لكن أظن أن الأفلام التي قد تصل للعالمية بالأساس تكون هي التي تنتمي لواقعنا الضيق البسيط بشكل عميق وحقيقي، فلا يحتاج الغرب لما يعرفه وإنما دائماً يبحث عما هو مجهول بالنسبة إليه ولكن بشرط الصدق وعدم الافتعال..يظل الإنتاج هو أبرز العقبات التي تقف حائلاً دون تقديم سينما جيدة ترضي طموحات الفنانين المؤمنين بأهمية السينما كوسيط إبداعي عظيم و الذين يسعون للتعبير عن رؤاهم وتطلعاتهم وأحلامهم عن طريق هذا الفن.. بعد ذلك تظهر الرقابة الفوقية من الدولة، وكذلك الرقابة المجتمعية في حالة أن يكون الفكر المهيمن على المجتمع محافظاً تقليدياً، وهي الأمور التي تتعاضد لخنق صناعة السينما لكن في كل أزمنة الضعف تبقى المبادرات الفردية الشجاعة كبصيص النور الذي يشد غيره لتدخل الشمس رغماً عن هيمنة الظلام..أظن أن هناك دائماً أملاً فيما يخص صناعة السينما في مصر ويرجع ذلك بالأساس لطبيعة فن السينما ذاته وهو الفن الذي يواكب كل جديد وكذلك لكون هذا الفن متغلل في وجدان ......
#السينما
#المصرية
#النور
#والظلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731556
#الحوار_المتمدن
#مؤمن_سمير ظل فن السينما دائماً هو المعبر الأبرز عن طموح الإنسان في اقتناص الحلم و دمجه بالواقع، في ممارسة السحر الحلال لفك غموض الكون وفتح بوابات الروح على مصراعيها، في اللعب بين الوعي واللاوعي ..باختصار، في مراقبة ذاته والتلصص على نفسه في مرآة تلون عيونه بالبهجة و المتعة..و ظلت السينما في مصر واحدة من أهم مكونات الوجدان المصري من ساعة أن هَلَّ وأنار هذا الفن حياة المصريين متزامناً مع بداياته العالمية.. وبما أن السينما جزء حي وصادق في الذاكرة الجمعية المصرية، كان من الطبيعي أن تتأثر بكل ما يعتري الواقع المصري من تحولات حادة أو طفيفة، فإذا حدث ارتباك سياسي أو مجتمعي ما، يخفت صوت السينما، لكنها تكون في حال يشبه الظل الرابض إلى جوار حائط، كي يختزن ويحلل ثم بعد أن يمضي الوقت المخاتل، يفرش هذا الظل الحي كله.. لهذا تبقى مقولة تراجع صناعة السينما في مصر دائماً مقولة غير دقيقة، حيث أننا في الفترة الأخيرة مثلاً، ونتيجة للتطور المهول في الإمكانات التقنية، ونتيجة لاكتساح وسائل التواصل الفضاء بما أتاحته ورسخته من قيم الحرية والجرأة، أصبحنا نتقابل مع أفلام نُفذت بإنتاج ضخم جداً واستخدمَ صانعوها وسائل تكنولوجية خلقت الإبهار مع المشاهدين وجعلتهم في حالة مقارنة مع السينما العالمية، هذا مع مقاربة موضوعات كانت شائكة ومحرمة من قبل.. لقد كانت هناك سينما تعني بالمضمون طول الوقت، جنباً إلى جنب مع الأفلام التجارية التي تكتسح دور العرض السينمائي ثم المجال السينمائي كله لكن الجديد هو بعض التداخل الذي يفرض إعادة النظر والنقاشات حول كل عمل على حدة.. و كما لا يمكن إنفاذ مقولة تراجع أو انهيار أو موت السينما المصرية، لا يمكن كذلك الموافقة على استمرار فكرة صدارة السينما المصرية للسينما العربية كما كان يمكن القول بأريحية من قبل، وذلك لصعود وتميز صناعة السينما في البلدان العربية الأخرى وخاصة المرتبطة بتجارب السينما المستقلة حيث استمتعنا بالإنتاج السينمائي المبهر لأصحاب التجارب الطليعية في بلاد المغرب العربي الثلاثة ولبنان بالإضافة إلى الصعود العظيم للسينما الإيرانية وتميز التجارب الإفريقية لتختلف بالتالي مسألة قيادة السينما المصرية لمنطقة الشرق الأوسط اختلافاً جذرياً عن السابق.. لقد وصل الكثير من الأفلام المصرية القديمة والحديثة للعالمية، بالطبع مع مثيلاتها العربية، نتيجة لاستثمارها الشرط الفني الإنساني العالمي وهو مناقشة قضايا الإنسان في كل مكان أو طرح الأسئلة الخالدة في كل مكان وزمان أو تميز الإخراج واتساع رؤيته الإبداعية أو حتى للجودة التقنية لكن أظن أن الأفلام التي قد تصل للعالمية بالأساس تكون هي التي تنتمي لواقعنا الضيق البسيط بشكل عميق وحقيقي، فلا يحتاج الغرب لما يعرفه وإنما دائماً يبحث عما هو مجهول بالنسبة إليه ولكن بشرط الصدق وعدم الافتعال..يظل الإنتاج هو أبرز العقبات التي تقف حائلاً دون تقديم سينما جيدة ترضي طموحات الفنانين المؤمنين بأهمية السينما كوسيط إبداعي عظيم و الذين يسعون للتعبير عن رؤاهم وتطلعاتهم وأحلامهم عن طريق هذا الفن.. بعد ذلك تظهر الرقابة الفوقية من الدولة، وكذلك الرقابة المجتمعية في حالة أن يكون الفكر المهيمن على المجتمع محافظاً تقليدياً، وهي الأمور التي تتعاضد لخنق صناعة السينما لكن في كل أزمنة الضعف تبقى المبادرات الفردية الشجاعة كبصيص النور الذي يشد غيره لتدخل الشمس رغماً عن هيمنة الظلام..أظن أن هناك دائماً أملاً فيما يخص صناعة السينما في مصر ويرجع ذلك بالأساس لطبيعة فن السينما ذاته وهو الفن الذي يواكب كل جديد وكذلك لكون هذا الفن متغلل في وجدان ......
#السينما
#المصرية
#النور
#والظلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731556
الحوار المتمدن
مؤمن سمير - السينما المصرية بين النور والظلام
رائد الحواري : التماهي في قصيدة -مدراج النور- بكر زواهرة
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري التماهي في قصيدة"مدراج النور"بكر زواهرة "غَسَلْتُ روحي وماءُ الحبّ مَا نَضَبَامُذْ شفَّ عنها حَبيبٌ مَزَّقَ الحُجُبَا"أن تبدأ القصيدة بفعل "غسلت" فهذه مقدمة لتحول أيجابي، على صعيد الشكل والمضمون/الفكر، وبما أن الغسيل متعلق بالروح فإذا يشير إلى التركيز على ما هو روحي/أخلاقي/فكري، وبما أن هناك ذكر للماء، مصدر الحياة، بأكثر من لفظ "غسلت، ماء، نضب" فهذا يدل على رغبة في الحياة (الجديدة)، كل هذا التحولات حدثت بعد أن "مد الحبيب" إذن هناك (فاعل) يوجد الجمال الروحي سماه الشاعر ب "حبيب"، وهذا ال"حبيب" قام بفعل إزالة/"مزق" الظلام/"الحجبا"، فهو يبث الخير/الجمال من جهة، ويزيل/يمحو الظلام/الشر من جهة أخرى، ففعله ثنائي، بناء الجديد المتعمد على الجمال والخير، وهدم ما هو شر/قبيح."مُذ كان للشمس أنهارٌ تُضيءُ هَوًىوالعشقُ يشعلُ في أمْوَاهِها لَهَبَا"في البيت الثاني يعطي الشاعر ال"حبيب" صفات أنوار كونية: "للشمس، أنهار، تضيء" وهذا تأكيد على أن أثره/أفكار تتجاوز الأرض، لتمتد إل السماء/الفضاء، وبما أنه أقرنه ب"الشمس" فهذا تأكيد على الأثر/المساحة التي تركتها ال"حبيب"، واللافت أن عجز البيت جاءت بألفاظ (نارية): "يشتعل، لهبا" لكن هذه الاشتعال متعلق بحالة روحية/أخلاقية "العشق" وكأن هناك حالة تماهي/تداخل بين الشمس/العشق/يشعل"، وهذا التماهي لا يقتصر على المعنى/الفكر فحسب، بل نجده بحرف الشين الحاضر في الألفاظ أيضا، وهذه أشارة إلى أن الشاعر لا يكتب القصيدة من (الخارج)، بطريقة الآلة، بل متوحد معها ومنسجم، لهذا نجد الفاظه تتماهي مع المعنى/الحالة التي يصفها. " الكونُ يَنْمُو بإصغاءٍ لِسيرتِهِوالأرضُ حائِرَةٌ في حُبِّهِ حِقَبَا"نلاحظ ان الشاعر يستخدم ألفاظ تتجاوز الأرض/"الكون" ويقرنه بحالة "ينمو" المستمرة، بينما جعلت الأرض تتعجب/"حائرة" في استمرار/"حبه حقبا"، فالزمن/"حقبا" يأخذنا إلى فعل "ينمو" المستمر والدائم، وبهذا يكون الشعر قد أعطى فعل "ينمو" المتعلق بالأثر الذي أوجده/تركه "الحيب" صفة الديمومة/السرمدية، عندما أقرنه ب"الكون، الأرض"." يَمْضي وَيَعْرُجُ في أنواره وَلِهًامُذْ قاب قوسين من نور الهدى اقْتَرَبَا"َ يأخذنا الشاعر إلى حادثة الأسراء، مكررا لفظ "أنواره/نور" وكأن فعل "يمضي، يعرج" مرتبطين بالنور، وهذه الثنائية نجدها في "قوسين"، وفي التكامل بين "نور الهدى"ن وهذا ما يجعل البيت موحدة ومتكامل، ومتداخل/متشابك كلبنيان المرصوص.وبما أن هناك تناص مع القرآن الكريم، وتحديد مع سورة النجم، فهذا يأخذنا إلى (الدعوة غير المباشرة) للتقرب من جمالية القرآن الكريم." هَلْ مِنْ هُدًى يُنْقِذُ الأرضَ التي بَلَغَتْفوضى الدّماء على أقْدَامِها الرُّكَبَا""ذكر الشاعر في بداية القصيدة، أن فعل ال"حبيب" يتمثل في بناء الخير/الجمال، وهدم الشر/القبيح، وبما أن الشاعر يكتب من الواقع، من واقعه الذي ينتمي إليه، فكان لا بد له أن (يستعين) بأفكار/بنهج ال"حبيب"، والجميل في تقديم الواقع، أنه جاء بصيغة سؤال، بطريقة تدعو لاستخدام العقل والتفكير، ولم يقدم الواقع بصورة (فتوغرافية) جامدة.وهذا ما توقفنا عند الألفاظ المتعلقة بالواقع نجدها غارقة في السواد: "فوضى، الدماء" وهذا يخدم ـ بطريقة غير مباشرة ـ إلى أن الأرض/الحياة دون ال"حبيب" وأفكاره ونهجه تُوصل/تؤدي إلى الخراب/فوضى، وإلى القتل/الدماء. " تَفَرَّعَتْ في سماء اللهِ دَوْحَتُهُوَأَيْنَعَ الخَيْرُ مِنْ أَغْصَانِهَا رُطَبَافَمَنْ تُراهُ سَيَجْني من حقول جنانهويروي بِيَنْبُو ......
#التماهي
#قصيدة
#-مدراج
#النور-
#زواهرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734944
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري التماهي في قصيدة"مدراج النور"بكر زواهرة "غَسَلْتُ روحي وماءُ الحبّ مَا نَضَبَامُذْ شفَّ عنها حَبيبٌ مَزَّقَ الحُجُبَا"أن تبدأ القصيدة بفعل "غسلت" فهذه مقدمة لتحول أيجابي، على صعيد الشكل والمضمون/الفكر، وبما أن الغسيل متعلق بالروح فإذا يشير إلى التركيز على ما هو روحي/أخلاقي/فكري، وبما أن هناك ذكر للماء، مصدر الحياة، بأكثر من لفظ "غسلت، ماء، نضب" فهذا يدل على رغبة في الحياة (الجديدة)، كل هذا التحولات حدثت بعد أن "مد الحبيب" إذن هناك (فاعل) يوجد الجمال الروحي سماه الشاعر ب "حبيب"، وهذا ال"حبيب" قام بفعل إزالة/"مزق" الظلام/"الحجبا"، فهو يبث الخير/الجمال من جهة، ويزيل/يمحو الظلام/الشر من جهة أخرى، ففعله ثنائي، بناء الجديد المتعمد على الجمال والخير، وهدم ما هو شر/قبيح."مُذ كان للشمس أنهارٌ تُضيءُ هَوًىوالعشقُ يشعلُ في أمْوَاهِها لَهَبَا"في البيت الثاني يعطي الشاعر ال"حبيب" صفات أنوار كونية: "للشمس، أنهار، تضيء" وهذا تأكيد على أن أثره/أفكار تتجاوز الأرض، لتمتد إل السماء/الفضاء، وبما أنه أقرنه ب"الشمس" فهذا تأكيد على الأثر/المساحة التي تركتها ال"حبيب"، واللافت أن عجز البيت جاءت بألفاظ (نارية): "يشتعل، لهبا" لكن هذه الاشتعال متعلق بحالة روحية/أخلاقية "العشق" وكأن هناك حالة تماهي/تداخل بين الشمس/العشق/يشعل"، وهذا التماهي لا يقتصر على المعنى/الفكر فحسب، بل نجده بحرف الشين الحاضر في الألفاظ أيضا، وهذه أشارة إلى أن الشاعر لا يكتب القصيدة من (الخارج)، بطريقة الآلة، بل متوحد معها ومنسجم، لهذا نجد الفاظه تتماهي مع المعنى/الحالة التي يصفها. " الكونُ يَنْمُو بإصغاءٍ لِسيرتِهِوالأرضُ حائِرَةٌ في حُبِّهِ حِقَبَا"نلاحظ ان الشاعر يستخدم ألفاظ تتجاوز الأرض/"الكون" ويقرنه بحالة "ينمو" المستمرة، بينما جعلت الأرض تتعجب/"حائرة" في استمرار/"حبه حقبا"، فالزمن/"حقبا" يأخذنا إلى فعل "ينمو" المستمر والدائم، وبهذا يكون الشعر قد أعطى فعل "ينمو" المتعلق بالأثر الذي أوجده/تركه "الحيب" صفة الديمومة/السرمدية، عندما أقرنه ب"الكون، الأرض"." يَمْضي وَيَعْرُجُ في أنواره وَلِهًامُذْ قاب قوسين من نور الهدى اقْتَرَبَا"َ يأخذنا الشاعر إلى حادثة الأسراء، مكررا لفظ "أنواره/نور" وكأن فعل "يمضي، يعرج" مرتبطين بالنور، وهذه الثنائية نجدها في "قوسين"، وفي التكامل بين "نور الهدى"ن وهذا ما يجعل البيت موحدة ومتكامل، ومتداخل/متشابك كلبنيان المرصوص.وبما أن هناك تناص مع القرآن الكريم، وتحديد مع سورة النجم، فهذا يأخذنا إلى (الدعوة غير المباشرة) للتقرب من جمالية القرآن الكريم." هَلْ مِنْ هُدًى يُنْقِذُ الأرضَ التي بَلَغَتْفوضى الدّماء على أقْدَامِها الرُّكَبَا""ذكر الشاعر في بداية القصيدة، أن فعل ال"حبيب" يتمثل في بناء الخير/الجمال، وهدم الشر/القبيح، وبما أن الشاعر يكتب من الواقع، من واقعه الذي ينتمي إليه، فكان لا بد له أن (يستعين) بأفكار/بنهج ال"حبيب"، والجميل في تقديم الواقع، أنه جاء بصيغة سؤال، بطريقة تدعو لاستخدام العقل والتفكير، ولم يقدم الواقع بصورة (فتوغرافية) جامدة.وهذا ما توقفنا عند الألفاظ المتعلقة بالواقع نجدها غارقة في السواد: "فوضى، الدماء" وهذا يخدم ـ بطريقة غير مباشرة ـ إلى أن الأرض/الحياة دون ال"حبيب" وأفكاره ونهجه تُوصل/تؤدي إلى الخراب/فوضى، وإلى القتل/الدماء. " تَفَرَّعَتْ في سماء اللهِ دَوْحَتُهُوَأَيْنَعَ الخَيْرُ مِنْ أَغْصَانِهَا رُطَبَافَمَنْ تُراهُ سَيَجْني من حقول جنانهويروي بِيَنْبُو ......
#التماهي
#قصيدة
#-مدراج
#النور-
#زواهرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734944
الحوار المتمدن
رائد الحواري - التماهي في قصيدة -مدراج النور- بكر زواهرة
المنصور جعفر : علي صالح كرار النور
#الحوار_المتمدن
#المنصور_جعفر كأنما رفض العيش في عالم نقض المواثيق في هذه الأيام الاستشهادية العظيمة في السودان رحل عن الدنيا في القاهرة يوم 18 نوفمبر 2021 الأستاذ الدكتور البيبليوغرافي العظيم علي صالح كرار المدير الأسبق ل"دار الوثائق". نمى أستاذ علم المكتبات علي صالح كرار النور معرفته الأكاديمية من جامعة الخرطوم (1973) ومن جامعة بيرغن النرويجية (1979)، وقد عمل منذ أوائل السبعينيات في شؤون المكتبات وبين ضبط ملايين المعلومات المجموعات والمتفرقات أهتم المكتبي (البيبلوغرلفي) الجليل علي صالح بتواريخ مهمة منها: ما واشج الطرق الصوفية في السودان حيث أرخ "الطريقة الإدريسية في السودان" 1991 ، ثم في أوائل العشرية الثانية جمع تواريخ "الطرق الصوفية في السودان" ثم كان أحد المشرفين على تأريخ "الطريقة الختمية في السودان" (2017). بعد تأريخه التصوف في السودان قام عالم المكتبات علي صالح بجمع بعض تواريخ ظاهرة "البنوك الإسلامية في السودان". في أوج فترته تكن أنشطة المكتبات وتنميتها صعبة في بلد أسس المكتبات والأسلوب الشمولي التجميعي المتكامل في معرفة عناصر وعلاقات الحياة والتأسيس والتنظيم الأول للعلوم، لكن الصعب كان مواصلة ذلك الإرث بعد حوالى ألف عام من توقف التنمية وجمود التطور الثقافي بفعل عوامل النزاعات الداخلية والتخريب الخارجي. الإسهامات الكبرى للأستاذ الدكتور علي صالح كرار النور أرتبطت بشؤون مكتبة جامعة الخرطوم وتعليم بعض علوم المكتبات في جامعة النيلين، أما أكبر جهوده فكانت في شؤون جمع وفرز وحفظ وثائق الدولة والمجتمع في "دار الوثائق". كان حفظ وثائق المجتمع والدولة عملاً مرهقاً كونه مع إمكانات شحيحة يشمل عشرات الملايين الوثائق في أكثر من مئتي مجموعة، كل مجموعة يتحركها يومياً عشرات الباحثين دون حواسيب أو حتى أجهزة ميكروفيلم بل اليد والعين ومساحة مكتب وفي نفس الفترة تزيدها دوائر الوثائق في المجتمع والدولة باضافات جديدة كل يوم. في عام 2020 بفضل جهود أستاذه الكبير محمد إبراهيم أبو سليم ثم جهوده وجهود الذين من بعدهم وكسر جبروت الحكام استشرفت عشرات ملايين المعارف المخزونة في "دار الوثائق" أرشفة إلكترونية. بجهده وإخلاصه عبر عشرات الأعوام وضع الدكتورعلي صالح كرار أسمه في قائمة شرف الوثائق والمكتبات مع الأساتذة المؤسسين "هولت" و"عبدالرحمن النصري" و"محمد أبراهيم أبوسليم" وتلميذ أجيالهم الشاب الراحل "قاسم عثمان النور". طالما التاريخ منارة المعرفة فانظر مقام منظم وثائق التأريخ ومرتب شؤون مكتبات المعرفة. من جهده وتضحياته تنبع التعازي للسودان على رحيله ومعها أيضاً تحيات الإكبار لسدنة المكتبات ومؤرشفي المعرفة والإجلال للتضحيات التي كونتهم وللتضحيات التي قدموها في حكمة وسلام. ......
#صالح
#كرار
#النور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740392
#الحوار_المتمدن
#المنصور_جعفر كأنما رفض العيش في عالم نقض المواثيق في هذه الأيام الاستشهادية العظيمة في السودان رحل عن الدنيا في القاهرة يوم 18 نوفمبر 2021 الأستاذ الدكتور البيبليوغرافي العظيم علي صالح كرار المدير الأسبق ل"دار الوثائق". نمى أستاذ علم المكتبات علي صالح كرار النور معرفته الأكاديمية من جامعة الخرطوم (1973) ومن جامعة بيرغن النرويجية (1979)، وقد عمل منذ أوائل السبعينيات في شؤون المكتبات وبين ضبط ملايين المعلومات المجموعات والمتفرقات أهتم المكتبي (البيبلوغرلفي) الجليل علي صالح بتواريخ مهمة منها: ما واشج الطرق الصوفية في السودان حيث أرخ "الطريقة الإدريسية في السودان" 1991 ، ثم في أوائل العشرية الثانية جمع تواريخ "الطرق الصوفية في السودان" ثم كان أحد المشرفين على تأريخ "الطريقة الختمية في السودان" (2017). بعد تأريخه التصوف في السودان قام عالم المكتبات علي صالح بجمع بعض تواريخ ظاهرة "البنوك الإسلامية في السودان". في أوج فترته تكن أنشطة المكتبات وتنميتها صعبة في بلد أسس المكتبات والأسلوب الشمولي التجميعي المتكامل في معرفة عناصر وعلاقات الحياة والتأسيس والتنظيم الأول للعلوم، لكن الصعب كان مواصلة ذلك الإرث بعد حوالى ألف عام من توقف التنمية وجمود التطور الثقافي بفعل عوامل النزاعات الداخلية والتخريب الخارجي. الإسهامات الكبرى للأستاذ الدكتور علي صالح كرار النور أرتبطت بشؤون مكتبة جامعة الخرطوم وتعليم بعض علوم المكتبات في جامعة النيلين، أما أكبر جهوده فكانت في شؤون جمع وفرز وحفظ وثائق الدولة والمجتمع في "دار الوثائق". كان حفظ وثائق المجتمع والدولة عملاً مرهقاً كونه مع إمكانات شحيحة يشمل عشرات الملايين الوثائق في أكثر من مئتي مجموعة، كل مجموعة يتحركها يومياً عشرات الباحثين دون حواسيب أو حتى أجهزة ميكروفيلم بل اليد والعين ومساحة مكتب وفي نفس الفترة تزيدها دوائر الوثائق في المجتمع والدولة باضافات جديدة كل يوم. في عام 2020 بفضل جهود أستاذه الكبير محمد إبراهيم أبو سليم ثم جهوده وجهود الذين من بعدهم وكسر جبروت الحكام استشرفت عشرات ملايين المعارف المخزونة في "دار الوثائق" أرشفة إلكترونية. بجهده وإخلاصه عبر عشرات الأعوام وضع الدكتورعلي صالح كرار أسمه في قائمة شرف الوثائق والمكتبات مع الأساتذة المؤسسين "هولت" و"عبدالرحمن النصري" و"محمد أبراهيم أبوسليم" وتلميذ أجيالهم الشاب الراحل "قاسم عثمان النور". طالما التاريخ منارة المعرفة فانظر مقام منظم وثائق التأريخ ومرتب شؤون مكتبات المعرفة. من جهده وتضحياته تنبع التعازي للسودان على رحيله ومعها أيضاً تحيات الإكبار لسدنة المكتبات ومؤرشفي المعرفة والإجلال للتضحيات التي كونتهم وللتضحيات التي قدموها في حكمة وسلام. ......
#صالح
#كرار
#النور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740392
الحوار المتمدن
المنصور جعفر - علي صالح كرار النور
شعيب البطار : النور والنار
#الحوار_المتمدن
#شعيب_البطار قياسا بربة الشعر ، الفلسفة ربة الفكر ، تنفخ في روع الإنسان ، وتضرم النار في ثوبه ، فيتيه في عالم الحركة لايذوق طعم السكون ، ثم تنقله من خمول الاعتياد الى دهشة اللا اعتياد، ومن ربقة الانقياد الى رحابة الانوجاد ومن درانة الجهل إلى طهر المعرفة، ليولد السؤال، ذلك السؤال المسربل بما، أي، وهل، فيرتقي ذلك الكائن الناطق، القابع بين أثافي الخضوع والتسليم، إلى المقام الموشح بإكليل الوقار والتعظيم، ووسام الجلال والتفخيم ، إنه المحل الأشرف، والمكان الألطف.فالنار محرقة هناك لكنها مضيئة ، محرقة تعكر مضجع الراقدين، وتعِد هودج الماجدين، و تُلحُّ في إخراج السؤال من غمضه. إنه السؤال، ناثر الأقوال و مؤرق الأحوال، إنه النور والنار يا سادة!!!والسؤال حركات في كل الاتجاهات، يجوب الزمان ويطوي المسافات، دون ركوب ولا جوازات.فيجعل من الماضي دربا له ومن التراث منحى له، وهنا يحط رحاله ويسائل رجاله، فيقدس أو يدنس، ثم يختار ما يختار من قصة أو من أخبار.وتارة لا يبارح مكانه ليسكن الحاضر، فيرى في الآن لحظة سانحة يرسم فيها تاريخه، لكن هيهات هيهات هي لحظة كلما همَّ بإمساكها انفلت منه انفلاتا، لتصبح قطرة في بحر الماضي وكأنها لم تكن.وتارة يبارح السؤال الماضي وما كانَ، والحاضر والآنَ، يستشرف المستقبلَ، وينتظر المحتملَ، ويشرب من غدير الأمل .غريب أمرك أيها الإنسان، تتقلب بين الأطوار، بين المكشوف وبين الأسرار. قابع في مكانك، مترنح بين أزمانك لا تلوي على شيء.ما أضعفك!!وما ألطفك!!! ......
#النور
#والنار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746230
#الحوار_المتمدن
#شعيب_البطار قياسا بربة الشعر ، الفلسفة ربة الفكر ، تنفخ في روع الإنسان ، وتضرم النار في ثوبه ، فيتيه في عالم الحركة لايذوق طعم السكون ، ثم تنقله من خمول الاعتياد الى دهشة اللا اعتياد، ومن ربقة الانقياد الى رحابة الانوجاد ومن درانة الجهل إلى طهر المعرفة، ليولد السؤال، ذلك السؤال المسربل بما، أي، وهل، فيرتقي ذلك الكائن الناطق، القابع بين أثافي الخضوع والتسليم، إلى المقام الموشح بإكليل الوقار والتعظيم، ووسام الجلال والتفخيم ، إنه المحل الأشرف، والمكان الألطف.فالنار محرقة هناك لكنها مضيئة ، محرقة تعكر مضجع الراقدين، وتعِد هودج الماجدين، و تُلحُّ في إخراج السؤال من غمضه. إنه السؤال، ناثر الأقوال و مؤرق الأحوال، إنه النور والنار يا سادة!!!والسؤال حركات في كل الاتجاهات، يجوب الزمان ويطوي المسافات، دون ركوب ولا جوازات.فيجعل من الماضي دربا له ومن التراث منحى له، وهنا يحط رحاله ويسائل رجاله، فيقدس أو يدنس، ثم يختار ما يختار من قصة أو من أخبار.وتارة لا يبارح مكانه ليسكن الحاضر، فيرى في الآن لحظة سانحة يرسم فيها تاريخه، لكن هيهات هيهات هي لحظة كلما همَّ بإمساكها انفلت منه انفلاتا، لتصبح قطرة في بحر الماضي وكأنها لم تكن.وتارة يبارح السؤال الماضي وما كانَ، والحاضر والآنَ، يستشرف المستقبلَ، وينتظر المحتملَ، ويشرب من غدير الأمل .غريب أمرك أيها الإنسان، تتقلب بين الأطوار، بين المكشوف وبين الأسرار. قابع في مكانك، مترنح بين أزمانك لا تلوي على شيء.ما أضعفك!!وما ألطفك!!! ......
#النور
#والنار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746230
الحوار المتمدن
شعيب البطار - النور والنار
ايليا أرومي كوكو : عرضحال رجل أسمه النور عبدالرحمن المساحة
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو عرضحال رجل أسمه النور عبدالرحمن( المساحة )أتسأل هنا كيف لا تسوء حال الخدمة المدنية و تهبط الي الجب الاسفل من الحضيض و التردي . ذلك اذ كان من يقودون دفتها زهاء الثلاثين عام الماضية من هم علي شاكلة و فهم النور عبدالرحمن جادالله خميس . فهو الذي الحق و افقد ادارة المساحة و العاميلن بها في ولاية شمال كردفان كل حقوقهم المادية و الادبية و المعنوية . فحاق بهم هذا الظلم و الضيم و الاضرار المادية و المعنوية النفسية الفادحة التي تنوء بحملها الجبال . فقد دأب هذا النور المظلم الظالم علي هضم كل حقوق العاملين تحت ادارته بعدم الاهتمام و المطالبه بها من جهة و من الجهة الاخري بالبخل الشح و التقطير في منحها و اعطائها فهو يستكثر عليهم القليل القليل و يحرمهم أدني الحقوق و الاستحقاقات . فالنور كان شحيحاً في اعطاء الحقوق اياً كانت بل كان شحيحاً مخلول اليد الي عنقه بأمتياز . لذك ظل يجسم منبطحاً علي كاهل ادارة المساحة طيلة حكم الانقاذ مديراً مثالياً في الاقصاء و الهضم و شل القدرات و تبثيط الهمم و تدميرها . فقد اقعد المساحة عن اداء و تنفيذ عملها و القيام بالدور المناط بها علي الوجه الاكمل . كان النور مساهماً مجتهداً في تخلف هذه و فشلها و عجزها عن التطور و التمكن من الأداء الجيدة بغية تقديم الخدمة المطلوبة منها للمواطن . فالزائر لهذه الادارة سيقف بنفسه علي حالة البؤس و اليأس و الاهمال و الخراب اليباب الذي يقف شاهداً عن نفسه للمكان و أهله. فالبرغم من أن هذا النور قد غادر هذه الادارة لفترة من الزمان الا ان التركة الثقيلة التي خلفها من الممارسات السلبية و التشوهات الادارية لا تزال تلقي بظلالها علي هذه الادارة و العاملين بها ستظل قائمة لأزمان و أمد قادمات . النور عبدالرحمن مثال حي للمدير الفاشل و القائد السيئ السادي الاناني الذي يفكر بالعقلية الشخصانية المحضة . فهو لا يري في مرؤسيه الا قطيع من الخدم يتوجب عليهم العمل تحت أمرته بالطاعة العمياء لتحقيق رغباته الشخصية الذاتية . و لأنه هو المدير فهو وحده المستحق الكمتب المؤسس المكندش الجميل و الكرسي الدوار الكبير الوثير . و لانه محدود و ضيق الافق و الفهم لمعني و مفهوم الأدارة التي تتلخص معناها عنده ان المدير وحده هو الكل في الكل . انه الرجل الاول هو الشخص المهم الذي يستحق التبجيل و التوقير و الاحترام حد التملق . فهو الاول الامر الناهي الذي يقبل النقد و له وحد يسخر كل معينات العمل العربة الفارهة التي لا نخدش و لا تتعطل او تتوقف لهذا السبب او ذاك . و طالما كان عربة السيد المدير جيدة فلا يهمه عطل او توقف كل عربات ادرته بل و توقف و عطل دولاب العمل برمته . كل همه و فهمه في نفسه و عربيتي ني خاصته وقودها متوفر و سائقها رهن الاشارة فهذا عنده هو كل المطلوب و بها تكون الامور ظابطه ميه الميه . فهو يقدس عربته كما يقدس الهنود الابقار فأشتهر بتندر العاملين به كنية ( عربيتي ني ) . في الاستحقاقات همه الاول و الاخير هو ان يتربع اسمه كل كشوفات الحوافز و الاستحقاقات و ان يكون حافزه و استحقاقه من نصيب الاسد . و متي استلم حقه و قبض حافز فليسقط كل اسماء و حقوق الاخرين مش مهم ابداً .المدير وحده هو المستحق الترقيه دون سواه فهو المسئول الاول و سيظل كذلك و ليس لأحد غير ان يترقي او يقارب درجته الوظيفية . كان يخشي ان ينافسه أي شخص اخر و يزاحمة في دفة الادارة التي يحرص عليها بالمدارة و التحويط . لذلك ظل هو المدير المكنكش مديراً بدون نائب لأكثر من الربع قرن هو العضو الدئم الوحيد الممثل في كل لجان الترقيات الحريص علي ......
#عرضحال
#أسمه
#النور
#عبدالرحمن
#المساحة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747443
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو عرضحال رجل أسمه النور عبدالرحمن( المساحة )أتسأل هنا كيف لا تسوء حال الخدمة المدنية و تهبط الي الجب الاسفل من الحضيض و التردي . ذلك اذ كان من يقودون دفتها زهاء الثلاثين عام الماضية من هم علي شاكلة و فهم النور عبدالرحمن جادالله خميس . فهو الذي الحق و افقد ادارة المساحة و العاميلن بها في ولاية شمال كردفان كل حقوقهم المادية و الادبية و المعنوية . فحاق بهم هذا الظلم و الضيم و الاضرار المادية و المعنوية النفسية الفادحة التي تنوء بحملها الجبال . فقد دأب هذا النور المظلم الظالم علي هضم كل حقوق العاملين تحت ادارته بعدم الاهتمام و المطالبه بها من جهة و من الجهة الاخري بالبخل الشح و التقطير في منحها و اعطائها فهو يستكثر عليهم القليل القليل و يحرمهم أدني الحقوق و الاستحقاقات . فالنور كان شحيحاً في اعطاء الحقوق اياً كانت بل كان شحيحاً مخلول اليد الي عنقه بأمتياز . لذك ظل يجسم منبطحاً علي كاهل ادارة المساحة طيلة حكم الانقاذ مديراً مثالياً في الاقصاء و الهضم و شل القدرات و تبثيط الهمم و تدميرها . فقد اقعد المساحة عن اداء و تنفيذ عملها و القيام بالدور المناط بها علي الوجه الاكمل . كان النور مساهماً مجتهداً في تخلف هذه و فشلها و عجزها عن التطور و التمكن من الأداء الجيدة بغية تقديم الخدمة المطلوبة منها للمواطن . فالزائر لهذه الادارة سيقف بنفسه علي حالة البؤس و اليأس و الاهمال و الخراب اليباب الذي يقف شاهداً عن نفسه للمكان و أهله. فالبرغم من أن هذا النور قد غادر هذه الادارة لفترة من الزمان الا ان التركة الثقيلة التي خلفها من الممارسات السلبية و التشوهات الادارية لا تزال تلقي بظلالها علي هذه الادارة و العاملين بها ستظل قائمة لأزمان و أمد قادمات . النور عبدالرحمن مثال حي للمدير الفاشل و القائد السيئ السادي الاناني الذي يفكر بالعقلية الشخصانية المحضة . فهو لا يري في مرؤسيه الا قطيع من الخدم يتوجب عليهم العمل تحت أمرته بالطاعة العمياء لتحقيق رغباته الشخصية الذاتية . و لأنه هو المدير فهو وحده المستحق الكمتب المؤسس المكندش الجميل و الكرسي الدوار الكبير الوثير . و لانه محدود و ضيق الافق و الفهم لمعني و مفهوم الأدارة التي تتلخص معناها عنده ان المدير وحده هو الكل في الكل . انه الرجل الاول هو الشخص المهم الذي يستحق التبجيل و التوقير و الاحترام حد التملق . فهو الاول الامر الناهي الذي يقبل النقد و له وحد يسخر كل معينات العمل العربة الفارهة التي لا نخدش و لا تتعطل او تتوقف لهذا السبب او ذاك . و طالما كان عربة السيد المدير جيدة فلا يهمه عطل او توقف كل عربات ادرته بل و توقف و عطل دولاب العمل برمته . كل همه و فهمه في نفسه و عربيتي ني خاصته وقودها متوفر و سائقها رهن الاشارة فهذا عنده هو كل المطلوب و بها تكون الامور ظابطه ميه الميه . فهو يقدس عربته كما يقدس الهنود الابقار فأشتهر بتندر العاملين به كنية ( عربيتي ني ) . في الاستحقاقات همه الاول و الاخير هو ان يتربع اسمه كل كشوفات الحوافز و الاستحقاقات و ان يكون حافزه و استحقاقه من نصيب الاسد . و متي استلم حقه و قبض حافز فليسقط كل اسماء و حقوق الاخرين مش مهم ابداً .المدير وحده هو المستحق الترقيه دون سواه فهو المسئول الاول و سيظل كذلك و ليس لأحد غير ان يترقي او يقارب درجته الوظيفية . كان يخشي ان ينافسه أي شخص اخر و يزاحمة في دفة الادارة التي يحرص عليها بالمدارة و التحويط . لذلك ظل هو المدير المكنكش مديراً بدون نائب لأكثر من الربع قرن هو العضو الدئم الوحيد الممثل في كل لجان الترقيات الحريص علي ......
#عرضحال
#أسمه
#النور
#عبدالرحمن
#المساحة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747443
الحوار المتمدن
ايليا أرومي كوكو - عرضحال رجل أسمه النور عبدالرحمن( المساحة )
ال يسار الطائي : سموه بلد النور
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي الغصن المكسور ،لازال مورقاًو لازال يثمررغم عكرة الماءالماء الذي زمَّ ،من بين القبوروالفقير ،لايجد في المحفظة،غير الحبوب المخدرةيقال انها من بلد النووور!!!!!!** ......
#سموه
#النور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747771
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي الغصن المكسور ،لازال مورقاًو لازال يثمررغم عكرة الماءالماء الذي زمَّ ،من بين القبوروالفقير ،لايجد في المحفظة،غير الحبوب المخدرةيقال انها من بلد النووور!!!!!!** ......
#سموه
#النور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747771
الحوار المتمدن
ال يسار الطائي - سموه بلد النور!!!!
اتريس سعيد : النور الإلهي في معادلة الجينوم
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد النور الإلهي يعيد صبغياتك في حمضك النووي التي تحتوي علي خزائن العلوم اللدنية والحكمة المطلقة إلى صبغة الله تعالى وفطرتها الأولى فيكون الهدف من السلوك هو الرجوع إلى صبغة الله فيقوم بإصلاح أي شذوذ في تلك الصبغيات و بسبب هذا الشذوذ تحدث الأمراض المختلفة، وتعود إلى 46 صبغي أصلي مُخزّن في عجْب الذَّنَب، و إذا زاوجت 46 بـ 46 صبغي ستعطيك 92، و 92 في حساب الجمّل هي عدد حروف ( محمد ) عليه السلام، تلكم هي الفطرة أو صبغة الله تعالى، حيث خلق الحق تعالى سيدنا آدم على صورته، و بالسلوك تعيد إكتساب هذه الصورة، يصبح لك عرشيّة الرحمن، و يصبح جسدك قلبا، وقلبُك عرشاً للرحمن، فيكون كمن زاده الله تعالى بسطة في العِلم و الجسم وأعطاه العلم و الحكمة الأزلية، فينجلي سر الشيء أي جبروت هذه الشيئيّة وهي محو للأحكام و الصفات، لتبقى الشيئيّة عرشيّة أي محوٌ في سر الباري عز و جل. جسم الإنسان، إذا تم إحضاره إلى مستوى معين من الإتّقاد و الرهافة، فهو الكون بحدّ ذاته. كل ما يحدث في الفضاء الخارجي، بطريقة خفيّة، يظهر في الجسم. هذا يحدث للجميع، كلّ ما في الأمر هو أن معظم الناس لا يلاحظونه. و لكن إعادة ترتيب الآلية البشرية بشكلٍ أكثر تنظيماً وهادفاً هي ممكنة إذا أصبح المرء واعياً للحركة الخارجية وينسجم مع الحركة التي تحدث في داخل النظام البشري.إذا أردتّ لهذا الجسد من اللّحم والعظم أن يتشرّب طبيعة الجسم الكوني، فالفهم والإنسجام مع حركة "أعلى وأسفل" هو أمر ضروري للغاية.التأمل الحقيقي بإختصار هو أن "يصمت العقل" فيتمكن الوعي من "الإرتقاء" عن مستوى المادة ليرتبط بالوجود، بالوعي الأعلى، فيصبح كل شيء مدركا! المؤسف أنك عندما تنام أنت لا ترى، لا تدرك، لا تشهد لأنك نائم! لأن "عقلك" ليس حاضر "لا يمكن" له أن يشارك وعيك هذا "الإرتقاء والسمو" إلا في بعض اللقطات التي نسميها؛ أحلام عندما يستيقظ عقلك، فـيرى ما يرى في الوجود، حيث "كل شيء ممكن" وأي فكرة يفكر فيها "تتحقق" هذا ما نسميه الحلم وعندما يتذكر أنه إنسان وأن هذا الحلم مجرد حلم تحدث ظاهرة الأحلام الجلية.التأمل الصحيح، هو أن تستطيع أن "توقف عقلك" دون أن تنام عندها سيكون عقلك مشاهداً ومتابعاً دون أن يفكر لما يحدث، حيث يبدأ الوعي بالإرتقاء إلى الوعي الأعلى فـيرى في الوجود ما لا يمكن له تخيله.الإدراك حدث، الوعي حالة ليس كل من يدرك حقيقة يستفيق ولكن، كل واعي لابد وأن يكون قد أدرك حقيقة واحدة على الأقل. ͜-;- ✍-;-ﮩ-;-₰-;- الماستر الأكبر سعيد اتريس ......
#النور
#الإلهي
#معادلة
#الجينوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756582
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد النور الإلهي يعيد صبغياتك في حمضك النووي التي تحتوي علي خزائن العلوم اللدنية والحكمة المطلقة إلى صبغة الله تعالى وفطرتها الأولى فيكون الهدف من السلوك هو الرجوع إلى صبغة الله فيقوم بإصلاح أي شذوذ في تلك الصبغيات و بسبب هذا الشذوذ تحدث الأمراض المختلفة، وتعود إلى 46 صبغي أصلي مُخزّن في عجْب الذَّنَب، و إذا زاوجت 46 بـ 46 صبغي ستعطيك 92، و 92 في حساب الجمّل هي عدد حروف ( محمد ) عليه السلام، تلكم هي الفطرة أو صبغة الله تعالى، حيث خلق الحق تعالى سيدنا آدم على صورته، و بالسلوك تعيد إكتساب هذه الصورة، يصبح لك عرشيّة الرحمن، و يصبح جسدك قلبا، وقلبُك عرشاً للرحمن، فيكون كمن زاده الله تعالى بسطة في العِلم و الجسم وأعطاه العلم و الحكمة الأزلية، فينجلي سر الشيء أي جبروت هذه الشيئيّة وهي محو للأحكام و الصفات، لتبقى الشيئيّة عرشيّة أي محوٌ في سر الباري عز و جل. جسم الإنسان، إذا تم إحضاره إلى مستوى معين من الإتّقاد و الرهافة، فهو الكون بحدّ ذاته. كل ما يحدث في الفضاء الخارجي، بطريقة خفيّة، يظهر في الجسم. هذا يحدث للجميع، كلّ ما في الأمر هو أن معظم الناس لا يلاحظونه. و لكن إعادة ترتيب الآلية البشرية بشكلٍ أكثر تنظيماً وهادفاً هي ممكنة إذا أصبح المرء واعياً للحركة الخارجية وينسجم مع الحركة التي تحدث في داخل النظام البشري.إذا أردتّ لهذا الجسد من اللّحم والعظم أن يتشرّب طبيعة الجسم الكوني، فالفهم والإنسجام مع حركة "أعلى وأسفل" هو أمر ضروري للغاية.التأمل الحقيقي بإختصار هو أن "يصمت العقل" فيتمكن الوعي من "الإرتقاء" عن مستوى المادة ليرتبط بالوجود، بالوعي الأعلى، فيصبح كل شيء مدركا! المؤسف أنك عندما تنام أنت لا ترى، لا تدرك، لا تشهد لأنك نائم! لأن "عقلك" ليس حاضر "لا يمكن" له أن يشارك وعيك هذا "الإرتقاء والسمو" إلا في بعض اللقطات التي نسميها؛ أحلام عندما يستيقظ عقلك، فـيرى ما يرى في الوجود، حيث "كل شيء ممكن" وأي فكرة يفكر فيها "تتحقق" هذا ما نسميه الحلم وعندما يتذكر أنه إنسان وأن هذا الحلم مجرد حلم تحدث ظاهرة الأحلام الجلية.التأمل الصحيح، هو أن تستطيع أن "توقف عقلك" دون أن تنام عندها سيكون عقلك مشاهداً ومتابعاً دون أن يفكر لما يحدث، حيث يبدأ الوعي بالإرتقاء إلى الوعي الأعلى فـيرى في الوجود ما لا يمكن له تخيله.الإدراك حدث، الوعي حالة ليس كل من يدرك حقيقة يستفيق ولكن، كل واعي لابد وأن يكون قد أدرك حقيقة واحدة على الأقل. ͜-;- ✍-;-ﮩ-;-₰-;- الماستر الأكبر سعيد اتريس ......
#النور
#الإلهي
#معادلة
#الجينوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756582
الحوار المتمدن
اتريس سعيد - النور الإلهي في معادلة الجينوم
اتريس سعيد : أبناء النور الأعظم عبر العصور
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد من نجحوا في الإختبار وعبروا من الألم ليصبحوا حراس الحكمة الخفية "أحفاد هرمس الوارث مثلث العظمة"الحكمة هي التي تحول البشر إلى أرواح مشرقة كنجوم السماء. وكما ترشد نجوم السماء السائر في ظلمة الليل، كذالك ترشد تعاليم الحكمة الروح التي تسعى العودة إلى موطنها في العالم السماوي. أبناء النور هم ورثة الأنبياء والأولياء والحكماء النورانين بقدراتهم وعلومهم إرث روحي وعلم لدني عظيم يقبع بداخل ال DNA وذاكرة الروح لديهم، وللوصول لذلك العلم يجب الغربلة والتحميص وهنا يقبع الألم والإبتلاء قانونا كونيا من الإله الخالق العظيم للكشف عن نورك وجلاء صدأك الظلامي لتصبح نورانيا سماويا تستحق الإرث المتروك لك في جيناتك وذاكرة روحك من علوم الأنبياء والأولياء والصالحين الأصفياء فلا تحكمهم المادة ولا الزمان ولا عوالم الأوهام فهم أصحاب القلوب الباصرة لعين اليقظة والإحاطة الكاملة. لذالك تتم عليهم حرب إبليسية شيطانية شرسة وأختام ظلامية في الغالب منذ ولادتهم لطمسهم وعدم معرفتهم لحقيقتهم لأن بإكتمالهم نور عظيم كإكتمال القمر ليلة البدر فيتحولوا من أقمار لشموس حارقة تنسف ممالك الشياطين و تدمرهم وهذا ما يخشونه تماما لذالك تبدأ الحروب الروحية عليهم منذ الصغر لعدم إكتمالهم طاقيا والوصول إلى ميراثهم الروحي من العلوم الباطنية.في تلك الأيام هم في الغالب يعانون من الطاقات الظلامية و الأسحار الروحية وإبتلاءات عظيمة للتمحيص والغربلة لمعرفة من ينجح ويعبر إلي النور للثبات فيما بعد لتوليه مهام ربانية كالخضر عليه السلام وليتحرروا من كل ذلك، عليهم بالطاقة الروحية النورانية العظمى من الخلوات الروحية و التفرد القلبي لله جل جلالة والأوراد النورانية العظمة وأتباع الطريق الإلهي والزهد من ترك الدنيا ومتاعها وغيره والتقوى (ت_ قوى) ليتحرروا من أسحارهم ويتحرر أثيرهم من سجون الأبالسة ويتطهروا من الظلاميات ويتقوا بطاقة النور العظيمة فيخرجوا من دوائر السوء إلى دوائر النور ليصبحوا من جنود الله جل جلاله فينقسموا إلى أهل الله وخاصته، أهل الخفاء منهم من يعيش أحوال إلهية مع الله ومنهم من يوكل بمهام ربانية كرجال الغيب وليكتمل نورهم وجب،أن يخرجوا من دائرة إختيار النفس إلى دائرة المختارين من الله (وأنا إخترتك) وكما جاء في قصة الخضر مع موسى عليهم السلام في مثلث الإرادة. (فأردت أن أعيبها)_(فأردنا أن يبدلهما)_ (فأراد ربك) فالأولى كانت إرادة العبد والثانية وافقت إرادة العبد الصالح إرادة الرب والأخير لا إرادة إلا للرب فقد فني العبد عن نفسه فقد وصل إلى مرحلة الإصطفاء لعباد الله موكلين بمهام ربانية في الأرض (وإنهم لهم المنصورون، وإن جندنا لهم الغالبون).فقوة نور القلب بداية من رحلتك هي التي ستطهرك وتزيدك وعي ونور طاقي وتنجيك من دورة الإبتلاء والتمحيص لترتقي إلى أن تصبح عبدا نورانيا، وهي قادرة على أن تدمر جميع الأسحار الروحية والإبتلاءات وتتخلص منها إلى الأبد بذبذبات القلب الروحية، فالسر هنا يقبع في القلب، بدايته أن الله سبحانه خلق الإنسان مركبا من جثمان ظاهر وهيكل محسوس وهو الجسد ومن لطيفة ربانية أودعه إياها وأركبها مطية بدنه وهذه اللطيفة مع البدن بمنزلة الفارس من الفرس والسلطان من الرعية تصرف البدن في طوعها وتحركه في إرادتها لا يملك عليها شيئا يقدر على معاصاتها طرفة عين لما ملكها الله من أمره وبث من قواها فيه: ألا ترى أن عبدي إنما ينظر إلى الحق بسبب لطيفة من الحق يوصلها إلى قلبه هي من أوصاف ذات ربه ليست بمكونة ولا مخلوقة ولا موصولة فبالله اليقين والعبد موفق بسبب منه إليه على قدر ما قسمه الله له من ا ......
#أبناء
#النور
#الأعظم
#العصور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758062
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد من نجحوا في الإختبار وعبروا من الألم ليصبحوا حراس الحكمة الخفية "أحفاد هرمس الوارث مثلث العظمة"الحكمة هي التي تحول البشر إلى أرواح مشرقة كنجوم السماء. وكما ترشد نجوم السماء السائر في ظلمة الليل، كذالك ترشد تعاليم الحكمة الروح التي تسعى العودة إلى موطنها في العالم السماوي. أبناء النور هم ورثة الأنبياء والأولياء والحكماء النورانين بقدراتهم وعلومهم إرث روحي وعلم لدني عظيم يقبع بداخل ال DNA وذاكرة الروح لديهم، وللوصول لذلك العلم يجب الغربلة والتحميص وهنا يقبع الألم والإبتلاء قانونا كونيا من الإله الخالق العظيم للكشف عن نورك وجلاء صدأك الظلامي لتصبح نورانيا سماويا تستحق الإرث المتروك لك في جيناتك وذاكرة روحك من علوم الأنبياء والأولياء والصالحين الأصفياء فلا تحكمهم المادة ولا الزمان ولا عوالم الأوهام فهم أصحاب القلوب الباصرة لعين اليقظة والإحاطة الكاملة. لذالك تتم عليهم حرب إبليسية شيطانية شرسة وأختام ظلامية في الغالب منذ ولادتهم لطمسهم وعدم معرفتهم لحقيقتهم لأن بإكتمالهم نور عظيم كإكتمال القمر ليلة البدر فيتحولوا من أقمار لشموس حارقة تنسف ممالك الشياطين و تدمرهم وهذا ما يخشونه تماما لذالك تبدأ الحروب الروحية عليهم منذ الصغر لعدم إكتمالهم طاقيا والوصول إلى ميراثهم الروحي من العلوم الباطنية.في تلك الأيام هم في الغالب يعانون من الطاقات الظلامية و الأسحار الروحية وإبتلاءات عظيمة للتمحيص والغربلة لمعرفة من ينجح ويعبر إلي النور للثبات فيما بعد لتوليه مهام ربانية كالخضر عليه السلام وليتحرروا من كل ذلك، عليهم بالطاقة الروحية النورانية العظمى من الخلوات الروحية و التفرد القلبي لله جل جلالة والأوراد النورانية العظمة وأتباع الطريق الإلهي والزهد من ترك الدنيا ومتاعها وغيره والتقوى (ت_ قوى) ليتحرروا من أسحارهم ويتحرر أثيرهم من سجون الأبالسة ويتطهروا من الظلاميات ويتقوا بطاقة النور العظيمة فيخرجوا من دوائر السوء إلى دوائر النور ليصبحوا من جنود الله جل جلاله فينقسموا إلى أهل الله وخاصته، أهل الخفاء منهم من يعيش أحوال إلهية مع الله ومنهم من يوكل بمهام ربانية كرجال الغيب وليكتمل نورهم وجب،أن يخرجوا من دائرة إختيار النفس إلى دائرة المختارين من الله (وأنا إخترتك) وكما جاء في قصة الخضر مع موسى عليهم السلام في مثلث الإرادة. (فأردت أن أعيبها)_(فأردنا أن يبدلهما)_ (فأراد ربك) فالأولى كانت إرادة العبد والثانية وافقت إرادة العبد الصالح إرادة الرب والأخير لا إرادة إلا للرب فقد فني العبد عن نفسه فقد وصل إلى مرحلة الإصطفاء لعباد الله موكلين بمهام ربانية في الأرض (وإنهم لهم المنصورون، وإن جندنا لهم الغالبون).فقوة نور القلب بداية من رحلتك هي التي ستطهرك وتزيدك وعي ونور طاقي وتنجيك من دورة الإبتلاء والتمحيص لترتقي إلى أن تصبح عبدا نورانيا، وهي قادرة على أن تدمر جميع الأسحار الروحية والإبتلاءات وتتخلص منها إلى الأبد بذبذبات القلب الروحية، فالسر هنا يقبع في القلب، بدايته أن الله سبحانه خلق الإنسان مركبا من جثمان ظاهر وهيكل محسوس وهو الجسد ومن لطيفة ربانية أودعه إياها وأركبها مطية بدنه وهذه اللطيفة مع البدن بمنزلة الفارس من الفرس والسلطان من الرعية تصرف البدن في طوعها وتحركه في إرادتها لا يملك عليها شيئا يقدر على معاصاتها طرفة عين لما ملكها الله من أمره وبث من قواها فيه: ألا ترى أن عبدي إنما ينظر إلى الحق بسبب لطيفة من الحق يوصلها إلى قلبه هي من أوصاف ذات ربه ليست بمكونة ولا مخلوقة ولا موصولة فبالله اليقين والعبد موفق بسبب منه إليه على قدر ما قسمه الله له من ا ......
#أبناء
#النور
#الأعظم
#العصور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758062
الحوار المتمدن
اتريس سعيد - أبناء النور الأعظم عبر العصور
اتريس سعيد : النور الإلهي هل هو في الوجه أم القلب
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد الموطن الأصلي للنور داخل الهيكل الإنساني هو القلب وذلك لأنه محل النظر الإلهي للعبد ففي الحديث : إن الله لا ينظر إلى صوركم وأجسامكم ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم فالله نور، ونظرته نور، تستولي على قلب العبد ولولا الإذن الإلهي ما كان النور، قال تعالى" ومن لم يجعل الله له نوراً فمالهُ من نور" والناس فى النور على أربعة أنواع:- النوع الأول : أنوارهم برزت على وجوههم لقول الحق "سيماهم في وجوههم" وهؤلاء أهل الدلالة على الله أي يدلّون الخلق إلى مولاهم فأنوارهم تجذب الخلق إلى طريق الحق فإن رأى إنسان وجه شيخ أو عالم أو ولي صالح إنعكست تلك الأنوار على مُقلتيّه فيقول في نفسه : ما أجمل ذلك الشيخ ما أعظم أنواره الشيخ فلان كله نور. - النوع الثاني : تكمُن أنوارهم فى قلوبهم ولا تخرُج على الوجه وهؤلاء "أهل الخفاء" أولاهم الحق عناية خاصة فهم لا يتصدرون للمشيخة والإرشاد فإمّا لهم أحوال خاصة مع الله أو لهم مُهمات سرية في الكون كرجال الغيب فإن رأيت واحد منهم تراه شخصاً عادياً أما إذا رآه عارفاً بالله فيشاهد أنوار قلبه، ثم يسكت. - النوع الثالث : هم قوم تخرُج أنوارهم على الوجه ولا يتبقى منها شىء في القلب، فيصبح القلب كالبيت الخَرِب لكثرة معاصيهم. ولا يغتر بهم إلاّ من يحكُم على الناس بالمظهر، قال القطب الكبير سيدي عليّ الخواص قدس الله سره [[ إنّ الله إذا أراد بعبده خيراً جعل نوره في قلبه، وظاهر جسده كآحاد الناس، وإذا أراد به سوء أظهر ما في قلبه على وجهه وجعل قلبه مُظلماً ]].- النوع الرابع : لا عندهم نور فى الوجه، ولا فى القلب والسبب في ذلك أن الدنيا تربعت على عرش قلوبهم فلا يعرفون الله ولا يحبون التعرُف عليه. ͜-;- ✍-;-ﮩ-;-₰-;- الماستر الأكبر سعيد اتريس ......
#النور
#الإلهي
#الوجه
#القلب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758098
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد الموطن الأصلي للنور داخل الهيكل الإنساني هو القلب وذلك لأنه محل النظر الإلهي للعبد ففي الحديث : إن الله لا ينظر إلى صوركم وأجسامكم ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم فالله نور، ونظرته نور، تستولي على قلب العبد ولولا الإذن الإلهي ما كان النور، قال تعالى" ومن لم يجعل الله له نوراً فمالهُ من نور" والناس فى النور على أربعة أنواع:- النوع الأول : أنوارهم برزت على وجوههم لقول الحق "سيماهم في وجوههم" وهؤلاء أهل الدلالة على الله أي يدلّون الخلق إلى مولاهم فأنوارهم تجذب الخلق إلى طريق الحق فإن رأى إنسان وجه شيخ أو عالم أو ولي صالح إنعكست تلك الأنوار على مُقلتيّه فيقول في نفسه : ما أجمل ذلك الشيخ ما أعظم أنواره الشيخ فلان كله نور. - النوع الثاني : تكمُن أنوارهم فى قلوبهم ولا تخرُج على الوجه وهؤلاء "أهل الخفاء" أولاهم الحق عناية خاصة فهم لا يتصدرون للمشيخة والإرشاد فإمّا لهم أحوال خاصة مع الله أو لهم مُهمات سرية في الكون كرجال الغيب فإن رأيت واحد منهم تراه شخصاً عادياً أما إذا رآه عارفاً بالله فيشاهد أنوار قلبه، ثم يسكت. - النوع الثالث : هم قوم تخرُج أنوارهم على الوجه ولا يتبقى منها شىء في القلب، فيصبح القلب كالبيت الخَرِب لكثرة معاصيهم. ولا يغتر بهم إلاّ من يحكُم على الناس بالمظهر، قال القطب الكبير سيدي عليّ الخواص قدس الله سره [[ إنّ الله إذا أراد بعبده خيراً جعل نوره في قلبه، وظاهر جسده كآحاد الناس، وإذا أراد به سوء أظهر ما في قلبه على وجهه وجعل قلبه مُظلماً ]].- النوع الرابع : لا عندهم نور فى الوجه، ولا فى القلب والسبب في ذلك أن الدنيا تربعت على عرش قلوبهم فلا يعرفون الله ولا يحبون التعرُف عليه. ͜-;- ✍-;-ﮩ-;-₰-;- الماستر الأكبر سعيد اتريس ......
#النور
#الإلهي
#الوجه
#القلب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758098
الحوار المتمدن
اتريس سعيد - النور الإلهي هل هو في الوجه أم القلب
محمد محضار : ابنة النور
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار فارسك الجميل أخلف الوعدوقلبك الجريح يبحث عن بلسم شفاءالغدر سمة بعض البشر..والحب لا يطيق الغدرماأروع كبريائكوأنت تقاومينالمد الجارفوالصمت القادم منالمتاهات البعيدة..وجدانك يبحث عندفء يعيدإلى ثغرك البسمة.. ولأنك أنثى فحنانك لا ينضبوشوقك للفرح لا يتوقفولأن الحب هو دواء علتك..فلا تُقبِري مشاعركفي قصة ثاويةأو تربطي مصيركبخيوط وهم منسية..فأنت الحياة والحياة أنتياأنثى الكبرياءواِبنة النور الساطع في قلوبأهل العشق والصبابة...أنت الحب والحب أنتيا ربيبة الشوقوسليلةالوجدفانثري بذور كبرياءك في حقولالعشاقوازرعي فلذات نوركفي بساتيناهل الهوى ......
#ابنة
#النور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758616
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار فارسك الجميل أخلف الوعدوقلبك الجريح يبحث عن بلسم شفاءالغدر سمة بعض البشر..والحب لا يطيق الغدرماأروع كبريائكوأنت تقاومينالمد الجارفوالصمت القادم منالمتاهات البعيدة..وجدانك يبحث عندفء يعيدإلى ثغرك البسمة.. ولأنك أنثى فحنانك لا ينضبوشوقك للفرح لا يتوقفولأن الحب هو دواء علتك..فلا تُقبِري مشاعركفي قصة ثاويةأو تربطي مصيركبخيوط وهم منسية..فأنت الحياة والحياة أنتياأنثى الكبرياءواِبنة النور الساطع في قلوبأهل العشق والصبابة...أنت الحب والحب أنتيا ربيبة الشوقوسليلةالوجدفانثري بذور كبرياءك في حقولالعشاقوازرعي فلذات نوركفي بساتيناهل الهوى ......
#ابنة
#النور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758616
الحوار المتمدن
محمد محضار - ابنة النور