رواء الجصاني : شعر الجواهري، ومنجزه الحياتي، في اربعٍ وثلاثين اطروحة دكتوراه، ورسالة ماجستير
#الحوار_المتمدن
#رواء_الجصاني شعـر الجواهــــري، ومنجزه الحياتي فياربعٍ وثلاثين اطروحة دكتوراه، ورسالة ماجستيـــر- رواء الجصاني ------------------------------------------------------------ تفوق اهمية التوثيق والارشفة، كما الفهرسة، حدود المتلقين والمتابعين لتبرز حالاً ضرورية امام الباحثين والاكاديميين، لا غنى عنها بالنسبة لهم وهم يتجهون لأتمام دراساتهم وبحوثهم ذات الصلة.. وقد عنينا منذ سنوات للتركيز على هذا المجال في ما يخص شاعر العربية الكبير، محمد مهدي الجواهري (1899-1997) وسواء ما يخص شؤونه الحياتية، او منجزه الشعري، والوطني والعربي والانساني، وغير ذلك من محاور ومجالات عاشها، وأبدع فيها على مدى ثمانية عقود. (1) وعلى تلك الطريق، نتابع في هذا التوثيق الجديد مهمةً انجزنا منها مسودتها الاولى قبل اعوام، بقدر ما توفر في حينها من معلومات ومصادر. ثم ظهرت لاحقا اضافات عديدة تطلب اعتمادها في مسعى لأكمال هذه المهمة، توثيقا من جهة، واستخلاصا لبعض الموشرات من جهة ثانية. مع اليقين بأن ما سيرد ليس رصداً كاملا، وان ثمة جهدا آخر يجب ان يبذل لأستكمال المطلوب. وفي ضوء عنوان هذه الكتابة، وقبل ان ندرج حصرا لما توفر من معطيات عن اطروحات الدكتوراه، ورسائل الماجستير، عن الجواهري، دعونا نتوقف عند بعض الخلاصات التي يمكن الاشارة العجول لها، والمستقاة من بحثنا المعني .. ومنها ان هناك تنوعاً وتعددية في الجامعات التي منحت تلكم الشهادات الاكاديمية، اذ توزعت على عشر جامعات في تسعة بلدان عربية هي، وباعتماد ترتيب الأقدمية الزمنية لمنح الشهادات : مصر، سوريا، اليمن، فلسطين، السودان، الجزائر، ليبيا، لبنان.. والاردن، اضافة الى ايران. اما في العراق، وطن الشاعر، وموئله، فثمة تسع جامعات اجازت تلك الدرجات العلمية، توزعت، اضافة الى العاصمة بغــداد، على سبع محافظات، وهي - بحسب ترتيب الاقدمية الزمنية في منح تلك الشهادات- كل من جامعات: البصرة، الكوفة، بابل، القادسية، اربيل، الانبار.. وواسط. ومن الاشارات والخلاصات العجول الاخرى التي يمكن ايرادها في هذا التوثيق هي ملاحظة التنوع في محاور اطروحات الدكتوراه ورسائل الماجستير، وعناوينها، اذ توزعت على مناح واتجاهات لغوية، واسلوبية، وفنون ادبية، وصور فنية، وجوانب ابداعية، وشعرية، ومواقف وطنية وقومية.. وغيرها، في منجزه الشعري الثري والحافل، وفي نحو 450 قصيدة ومقطوعة شعرية، يصل تعداد ابياتها الى ما يقرب من 25 الف بيت وبيت. (2) اما الحصر والتعداد والفهرسة لما سبقت الاشارة اليه فهي على الحال التالية، موزعة على قسمين: الاول/ أطروحــات الدكتـــوراه 1/ الاتجاهات الموضوعية والفنية في شعر الجواهري، اطروحة دكتوراه اتممها: جميل عبد الغني محمد (جامعة الأزهــر/ مصر- 1994).2/ لغة شعر الجواهري، اطروحة دكتوراه اتممها: على ناصر غالب (جامعة البصرة / العراق – 1995).3/ الصورة الفنية في شعر الجواهـــــري، اطروحة دكتوراه اتممها: طارق عمـر عريفي (جامعة دمشـق- 2004).4/ خصائص الاسلوب في شعر الجـــواهري- المطولات انموذجا، اطروحة دكتوراه اتممتها: ساهرة عدنان وهيب العنبكي (الجامعة المستنصرية/ بغداد – 2007).5/ شعريــــة النص عنـد الجواهـــري اطروحة دكتـوراه اتممها: علي عزيـز الزهيـــــري (جامعة بغــداد - 2007).6/ الصــورة الشعرية عند الجواهـــري، اطروحــة دكتوراه اتممتها: رفـــل حسن الطائي (الجامعة المستنصرية/ بغداد - 2007).7/ خصائص الأسلوب في شعر الجواهري، اطروحة دكتوراه اتممها: فوزي علي صويلح (جامعة صنعــاء - ......
#الجواهري،
#ومنجزه
#الحياتي،
#اربعٍ
#وثلاثين
#اطروحة
#دكتوراه،
#ورسالة
#ماجستير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711395
#الحوار_المتمدن
#رواء_الجصاني شعـر الجواهــــري، ومنجزه الحياتي فياربعٍ وثلاثين اطروحة دكتوراه، ورسالة ماجستيـــر- رواء الجصاني ------------------------------------------------------------ تفوق اهمية التوثيق والارشفة، كما الفهرسة، حدود المتلقين والمتابعين لتبرز حالاً ضرورية امام الباحثين والاكاديميين، لا غنى عنها بالنسبة لهم وهم يتجهون لأتمام دراساتهم وبحوثهم ذات الصلة.. وقد عنينا منذ سنوات للتركيز على هذا المجال في ما يخص شاعر العربية الكبير، محمد مهدي الجواهري (1899-1997) وسواء ما يخص شؤونه الحياتية، او منجزه الشعري، والوطني والعربي والانساني، وغير ذلك من محاور ومجالات عاشها، وأبدع فيها على مدى ثمانية عقود. (1) وعلى تلك الطريق، نتابع في هذا التوثيق الجديد مهمةً انجزنا منها مسودتها الاولى قبل اعوام، بقدر ما توفر في حينها من معلومات ومصادر. ثم ظهرت لاحقا اضافات عديدة تطلب اعتمادها في مسعى لأكمال هذه المهمة، توثيقا من جهة، واستخلاصا لبعض الموشرات من جهة ثانية. مع اليقين بأن ما سيرد ليس رصداً كاملا، وان ثمة جهدا آخر يجب ان يبذل لأستكمال المطلوب. وفي ضوء عنوان هذه الكتابة، وقبل ان ندرج حصرا لما توفر من معطيات عن اطروحات الدكتوراه، ورسائل الماجستير، عن الجواهري، دعونا نتوقف عند بعض الخلاصات التي يمكن الاشارة العجول لها، والمستقاة من بحثنا المعني .. ومنها ان هناك تنوعاً وتعددية في الجامعات التي منحت تلكم الشهادات الاكاديمية، اذ توزعت على عشر جامعات في تسعة بلدان عربية هي، وباعتماد ترتيب الأقدمية الزمنية لمنح الشهادات : مصر، سوريا، اليمن، فلسطين، السودان، الجزائر، ليبيا، لبنان.. والاردن، اضافة الى ايران. اما في العراق، وطن الشاعر، وموئله، فثمة تسع جامعات اجازت تلك الدرجات العلمية، توزعت، اضافة الى العاصمة بغــداد، على سبع محافظات، وهي - بحسب ترتيب الاقدمية الزمنية في منح تلك الشهادات- كل من جامعات: البصرة، الكوفة، بابل، القادسية، اربيل، الانبار.. وواسط. ومن الاشارات والخلاصات العجول الاخرى التي يمكن ايرادها في هذا التوثيق هي ملاحظة التنوع في محاور اطروحات الدكتوراه ورسائل الماجستير، وعناوينها، اذ توزعت على مناح واتجاهات لغوية، واسلوبية، وفنون ادبية، وصور فنية، وجوانب ابداعية، وشعرية، ومواقف وطنية وقومية.. وغيرها، في منجزه الشعري الثري والحافل، وفي نحو 450 قصيدة ومقطوعة شعرية، يصل تعداد ابياتها الى ما يقرب من 25 الف بيت وبيت. (2) اما الحصر والتعداد والفهرسة لما سبقت الاشارة اليه فهي على الحال التالية، موزعة على قسمين: الاول/ أطروحــات الدكتـــوراه 1/ الاتجاهات الموضوعية والفنية في شعر الجواهري، اطروحة دكتوراه اتممها: جميل عبد الغني محمد (جامعة الأزهــر/ مصر- 1994).2/ لغة شعر الجواهري، اطروحة دكتوراه اتممها: على ناصر غالب (جامعة البصرة / العراق – 1995).3/ الصورة الفنية في شعر الجواهـــــري، اطروحة دكتوراه اتممها: طارق عمـر عريفي (جامعة دمشـق- 2004).4/ خصائص الاسلوب في شعر الجـــواهري- المطولات انموذجا، اطروحة دكتوراه اتممتها: ساهرة عدنان وهيب العنبكي (الجامعة المستنصرية/ بغداد – 2007).5/ شعريــــة النص عنـد الجواهـــري اطروحة دكتـوراه اتممها: علي عزيـز الزهيـــــري (جامعة بغــداد - 2007).6/ الصــورة الشعرية عند الجواهـــري، اطروحــة دكتوراه اتممتها: رفـــل حسن الطائي (الجامعة المستنصرية/ بغداد - 2007).7/ خصائص الأسلوب في شعر الجواهري، اطروحة دكتوراه اتممها: فوزي علي صويلح (جامعة صنعــاء - ......
#الجواهري،
#ومنجزه
#الحياتي،
#اربعٍ
#وثلاثين
#اطروحة
#دكتوراه،
#ورسالة
#ماجستير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711395
الحوار المتمدن
رواء الجصاني - شعر الجواهري، ومنجزه الحياتي، في اربعٍ وثلاثين اطروحة دكتوراه، ورسالة ماجستير
التيتي الحبيب : ما تخفيه اطروحة الاشتراكية المطبقة
#الحوار_المتمدن
#التيتي_الحبيب في هذا النص القصير جدا سنركز على قضية تجارب بناء الاشتراكية العلمية او بالمضمون الماركسي لان الحيز لا يسمح بتناول تجارب اخرى همت الارهاصات الاولى في بناء تجارب اشتراكية حالمة او طوباوية. ما يعنينا هنا النقاش وحتى الصراع حول مالاشتراكية؟ وكيف انجاز الثورة الاشتراكية الناجحة وغيرها من الاسئلة الحارقة. يهمنا التوقف عند بعض الاطروحات التي تتبرأ من التجارب الاشتراكية وتقف منها موقفا عدائيا وتصفي الحساب معها بسهولة وجرة قلم باعتبار ما فشل هو الاشتراكية المطبقة بينما هم يمتلكون اشتراكية نقية في الواحهم المحفوظة.ومن جملة نماذج هذه الاشتراكية المطبقة نجد الاتحاد السوفياتي التي فشلت ومعها ما طبق في الصين وفيتنام وكوبا. يردد هؤلاء هذا الكلام بدون ان يقوموا بأدنى مجهود فكري شخصي مستقل لبحث القضية بحثا عميقا. لما تسألهم عن علاقة اشتراكيتهم التي يؤمنون بها مع ما طبق في الاتحاد السوفياتي او الصين او فيتنام يقولون لك لا علاقة. ان اشتراكيتهم عذراء نقية لم يمسسها تراب الارض وغبارها او عرق الانسان وكدحه. انها اشتراكية لم تطبق بعد ولم يخلق الجيل الذي سيطبقها بنجاح. ان اشتراكيتهم لما تغرس ستنجح بكل تأكيد وهي مختلفة عن كل ما طبق لحد الساعة.بالنسبة لهم اشتراكيتهم العلمية والقحة من ابتكار ماركس ورفيقه انجلس انهما القائدان اللذان انتجا النظرية والفلسفة ووضعا العلم ويصح نفس الامر على لينين لما قبل 1917 بحيث كان المنظر والمفكر فكان عبقريا. لكن لينين كف عن ذلك لما وضع يده في عصيدة بناء الدولة البروليتارية ووضع لبنات المجتمع الاشتراكي في بلد واحد الاتحاد السوفياتي انظروا الى فضيحة الاقتصاد الجديد ( نيب) التي اتبعها لينين ونسي الاشتراكية.غاب عن بال اصحاب التبرؤ من الاشتراكية المطبقة وتجاربها، اصحاب الاشتراكية النقية المصونة والمضمونة النجاح من اول تجربة؛ لقد عاب عن بال هؤلاء السادة بان الاشتراكية هي نظرية بناء سلطة البروليتاريا والانتقال من مجتمع طبقي الى مجتمع لا طبقي، من مجتمع دام ألاف السنين الى مجتمع جديد لم تعشه البشرية لحد الساعة باستثناء مرحلة المشاعة البدائية التي تفصلنا عنها ازمان سحيقة.فلكي تنتقل البشرية الى هذا المجتمع الجديد فهي مجبرة بان تتقدم بخطوات ستكون متعثرة بالضرورة، يتخللها النجاح ثم الفشل والانهيار، وتعاود النهوض والتقدم على قاعدة المكتسبات الايجابية ومكتسبات الدروس المستخلصة من الفشل والانهيار. ان البشرية ستتعلم المشي كما يفعل الصبي تماما. فكيف نظر ماركس لهذه السيرورة نفسها؟ كيف نظر الى بناء الاشتراكية؟ ولنسجل منذ الان بان ماركس رفض مبدئيا ونظريا اقحام نفسه في وضع تصور ونظرية المجتمع الاشتراكي وهو في هذا الامر كان ملتزما بقواعد العلم الجديد الذي انشا لبناته الاساسية. لكن من حيث تعامله مع التجارب التي تجري امامه فهذا الموضوع جدير بالدراسة والتعلم منه. هكذا علينا ان ندرس تعامله مع كمونة باريس 1871 حيت اقتحمت بروليتاريا باريس السماء وأعلنت قيام اول دولة سلطة العمال، انها كانت اول تجربة لديكتاتورية البروليتاريا وأول تجربة بناء الاشتراكية على حد قول ماركس وانجلس ولينين. كان ماركس ضد الثورة التي كانت تعد لها بروليتاريا باريس لأنها لم توفر الشروط الذاتية؛ لكنها لما قامت ايدها بكل قوة واعتبرها فاقت في دروسها ما كان ينتظره ويتصوره. انه تبنى تلك التجربة ودافع عنها في جميع المحافل ووجدت صدى لها في نظريته وعدلت احكامه بما فيه البيان الشيوعي. اننا اليوم مدينون لكمونة باريس بالعديد من الخلاصات وقد بنت عليها الثورة البلشفية ......
#تخفيه
#اطروحة
#الاشتراكية
#المطبقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724494
#الحوار_المتمدن
#التيتي_الحبيب في هذا النص القصير جدا سنركز على قضية تجارب بناء الاشتراكية العلمية او بالمضمون الماركسي لان الحيز لا يسمح بتناول تجارب اخرى همت الارهاصات الاولى في بناء تجارب اشتراكية حالمة او طوباوية. ما يعنينا هنا النقاش وحتى الصراع حول مالاشتراكية؟ وكيف انجاز الثورة الاشتراكية الناجحة وغيرها من الاسئلة الحارقة. يهمنا التوقف عند بعض الاطروحات التي تتبرأ من التجارب الاشتراكية وتقف منها موقفا عدائيا وتصفي الحساب معها بسهولة وجرة قلم باعتبار ما فشل هو الاشتراكية المطبقة بينما هم يمتلكون اشتراكية نقية في الواحهم المحفوظة.ومن جملة نماذج هذه الاشتراكية المطبقة نجد الاتحاد السوفياتي التي فشلت ومعها ما طبق في الصين وفيتنام وكوبا. يردد هؤلاء هذا الكلام بدون ان يقوموا بأدنى مجهود فكري شخصي مستقل لبحث القضية بحثا عميقا. لما تسألهم عن علاقة اشتراكيتهم التي يؤمنون بها مع ما طبق في الاتحاد السوفياتي او الصين او فيتنام يقولون لك لا علاقة. ان اشتراكيتهم عذراء نقية لم يمسسها تراب الارض وغبارها او عرق الانسان وكدحه. انها اشتراكية لم تطبق بعد ولم يخلق الجيل الذي سيطبقها بنجاح. ان اشتراكيتهم لما تغرس ستنجح بكل تأكيد وهي مختلفة عن كل ما طبق لحد الساعة.بالنسبة لهم اشتراكيتهم العلمية والقحة من ابتكار ماركس ورفيقه انجلس انهما القائدان اللذان انتجا النظرية والفلسفة ووضعا العلم ويصح نفس الامر على لينين لما قبل 1917 بحيث كان المنظر والمفكر فكان عبقريا. لكن لينين كف عن ذلك لما وضع يده في عصيدة بناء الدولة البروليتارية ووضع لبنات المجتمع الاشتراكي في بلد واحد الاتحاد السوفياتي انظروا الى فضيحة الاقتصاد الجديد ( نيب) التي اتبعها لينين ونسي الاشتراكية.غاب عن بال اصحاب التبرؤ من الاشتراكية المطبقة وتجاربها، اصحاب الاشتراكية النقية المصونة والمضمونة النجاح من اول تجربة؛ لقد عاب عن بال هؤلاء السادة بان الاشتراكية هي نظرية بناء سلطة البروليتاريا والانتقال من مجتمع طبقي الى مجتمع لا طبقي، من مجتمع دام ألاف السنين الى مجتمع جديد لم تعشه البشرية لحد الساعة باستثناء مرحلة المشاعة البدائية التي تفصلنا عنها ازمان سحيقة.فلكي تنتقل البشرية الى هذا المجتمع الجديد فهي مجبرة بان تتقدم بخطوات ستكون متعثرة بالضرورة، يتخللها النجاح ثم الفشل والانهيار، وتعاود النهوض والتقدم على قاعدة المكتسبات الايجابية ومكتسبات الدروس المستخلصة من الفشل والانهيار. ان البشرية ستتعلم المشي كما يفعل الصبي تماما. فكيف نظر ماركس لهذه السيرورة نفسها؟ كيف نظر الى بناء الاشتراكية؟ ولنسجل منذ الان بان ماركس رفض مبدئيا ونظريا اقحام نفسه في وضع تصور ونظرية المجتمع الاشتراكي وهو في هذا الامر كان ملتزما بقواعد العلم الجديد الذي انشا لبناته الاساسية. لكن من حيث تعامله مع التجارب التي تجري امامه فهذا الموضوع جدير بالدراسة والتعلم منه. هكذا علينا ان ندرس تعامله مع كمونة باريس 1871 حيت اقتحمت بروليتاريا باريس السماء وأعلنت قيام اول دولة سلطة العمال، انها كانت اول تجربة لديكتاتورية البروليتاريا وأول تجربة بناء الاشتراكية على حد قول ماركس وانجلس ولينين. كان ماركس ضد الثورة التي كانت تعد لها بروليتاريا باريس لأنها لم توفر الشروط الذاتية؛ لكنها لما قامت ايدها بكل قوة واعتبرها فاقت في دروسها ما كان ينتظره ويتصوره. انه تبنى تلك التجربة ودافع عنها في جميع المحافل ووجدت صدى لها في نظريته وعدلت احكامه بما فيه البيان الشيوعي. اننا اليوم مدينون لكمونة باريس بالعديد من الخلاصات وقد بنت عليها الثورة البلشفية ......
#تخفيه
#اطروحة
#الاشتراكية
#المطبقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724494
الحوار المتمدن
التيتي الحبيب - ما تخفيه اطروحة الاشتراكية المطبقة
شعوب محمود علي : وآخر ما في الكيّ اطروحة الجدع
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي وآخر ما في الكي أطروحة الجدع وان ظمأت روحي سعيت الى النبعِوقلت لها مرّات في حكمنا الشرعأزور نخيلي مرّة بعد مرّةوأنشر أحلامي أفيض على زرعمررن سنيناً حيث جفّت زروعناسأردفها بالسحب في أجمل الطلع ونخل عشيري يوم زاد تعلّقاًوطيني أحلى يوم دار الى الجمعوبغداد كانت خير بستان باذخ لأهلي وأهلي ما استقاموا على الطبعوهذي شعوب الأرض كيف تجانستونحن على فجّ وكلّ على نطعنحاور من والسيف فوق رقابناوسطوة جلّادين تسعى الى الدفعنناور ام ننساب مثل نعاجنافيلمحنا القصّاب في ساعة القطعالى ما انتهينا وانتهى كلّ ماجدولم يبق إلّا اللص والساعي للنفعفريقاً اُبارك بالعمائم قادةتدور على الروليت ام تحوي بالرفعقيادات ما أحلى انقياد جنودهاحشوداً وما بعد الحشود على خلعأغنّي وما يغني الغناء لسامعرغيفه مفقود وماله من سمعسوى الصمت والكتمان عن كلّ ما بهوآخر ما فب الكيّ اطروحة الجدع ......
#وآخر
#الكيّ
#اطروحة
#الجدع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724559
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي وآخر ما في الكي أطروحة الجدع وان ظمأت روحي سعيت الى النبعِوقلت لها مرّات في حكمنا الشرعأزور نخيلي مرّة بعد مرّةوأنشر أحلامي أفيض على زرعمررن سنيناً حيث جفّت زروعناسأردفها بالسحب في أجمل الطلع ونخل عشيري يوم زاد تعلّقاًوطيني أحلى يوم دار الى الجمعوبغداد كانت خير بستان باذخ لأهلي وأهلي ما استقاموا على الطبعوهذي شعوب الأرض كيف تجانستونحن على فجّ وكلّ على نطعنحاور من والسيف فوق رقابناوسطوة جلّادين تسعى الى الدفعنناور ام ننساب مثل نعاجنافيلمحنا القصّاب في ساعة القطعالى ما انتهينا وانتهى كلّ ماجدولم يبق إلّا اللص والساعي للنفعفريقاً اُبارك بالعمائم قادةتدور على الروليت ام تحوي بالرفعقيادات ما أحلى انقياد جنودهاحشوداً وما بعد الحشود على خلعأغنّي وما يغني الغناء لسامعرغيفه مفقود وماله من سمعسوى الصمت والكتمان عن كلّ ما بهوآخر ما فب الكيّ اطروحة الجدع ......
#وآخر
#الكيّ
#اطروحة
#الجدع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724559
الحوار المتمدن
شعوب محمود علي - وآخر ما في الكيّ اطروحة الجدع
سناء عبد القادر مصطفى : قصة الدفاع عن اطروحة الدكتوراه في 24 كانون الأول ديسمبر1981
#الحوار_المتمدن
#سناء_عبد_القادر_مصطفى بدأت مع الزملاء زيا كوركيس نعمان وفليح حسن عبود في اكمال دراسة الدكتوراه في شهر أيلول/سبتمبر العام 1977 والتي أمدها ثلاثة سنوات. التحقنا بمجموعة دراسة الدكتوراه في معهدنا وكانت تضم حوالي 30 طالبا من كلا الجنسين . كان معنا طالب من ألمانيا الديمقراطية اسمه فيرنير (Werner) وكذلك نحن الثلاثة العراقيين أجانب ، أما البقية فهم طلبة سوفيت، من مختلف الاختصاصات في العلوم الاقتصادية في معهدنا : معهد الاقتصاد الوطني في أوديسا. كنت والطالب الألماني فيرنر في قسم تخطيط الاقتصاد الوطني ، أما زيا وفليح فكانا في قسم الاقتصاد الصناعي. شملت السنة الاولى لدراسة الدكتوراه حضور محاضرات في مادة الاقتصاد السياسي بفرعيه : الاقتصاد السياسي للاشتراكية والاقتصاد السياسي للرأسمالية. كان الأستاذ الدكتور سيرغي باكريتان (С-;-е-;-р-;-г-;-е-;-й-;- П-;-о-;-к-;-р-;-и-;-т-;-а-;-н-;-) يلقي علينا محاضرات في الاقتصاد السياسي للاشتراكية والاستاذ الدكتور أليكساندر مارتينوفسكي ( А-;-л-;-е-;-к-;-с-;-а-;-н-;-д-;-е-;-р-;- М-;-а-;-р-;-т-;-и-;-н-;-о-;-в-;-е-;-с-;-к-;-и-;-й-;-) يلقي علينا محاضرات في الاقتصاد السياسي للرأسمالية. وبالمناسبة فإن والد أستاذنا أليكسندر الجنرال مارتينوفسكي كان قائدا لقطعات الجيش السوفيتي التي حررت مدينة أوديسا البطلة من الاحتلال النازي الألماني الفاشي(كان لقب المدينة البطلة يطلق على المدن السوفيتية التي كانت فيها مقاومة شرسة للإحتلال النازي الألماني الفاشي في الحرب العالمية الثانية). وشملت كذلك السنة الدراسية الاولى لدراسة الدكتوراه حضور محاضرات في مادة الفلسفة. كان الأستاذ الدكتور أويموف (У-;-й-;-м-;-о-;-в-;-) من جامعة أوديسا(О-;-д-;-е-;-с-;-к-;-и-;-й-;- У-;-н-;-и-;-в-;-е-;-р-;-с-;-и-;-т-;-е-;-т-;-) يلقي علينا محاضرات شاملة في الفلسفة بكافة فروعها وأنواعها. انتهت السنة الدراسية الأولى بتقديم امتحانات الدكتوراه بنجاح في مادتي الاقتصاد السياسي بفرعية الاشتراكي والرأسمالي. بذلت جهودا كبيرة في الانتهاء من كتابة اطروحة الدكتوراه (مشاكل تطوير صناعة الزيوت النباتية في العراق) في الوقت المحدد وطبقا لنظام كتابة اطروحة الدكتوراه في المعاهد والجامعات الأوكرانية وذلك بأن يناقش كل فصل من الاطروحة بعد الانتهاء من كتابته في القسم العلمي ويتم تصليحه على ضوء ووفقاً لملاحظات الأساتذة المناقشين الثلاثة ومن ثم تناقش الاطروحة بكاملها. قدمت امتحان الاختصاص في مادة الاقتصاد الصناعي بامتياز أمام لجنة شكلت لهذا الغرضفي معهدنا ضمت رئيس قسم المحاسبة الاقتصادية رئيسا ً وعضوية كل من نائب مدير المعهد للشؤون العلمية ومشرفي العلمي على كتابة اطروحة الدكتوراه في شهر مايس /مايو 1980 . وقمت بمناقشة الاطروحة بكاملها في القسم العلمي التابع له في أواسط شهر أيلول /سبتمبر 1980 . وبعد ذلك قمت بتصليحها وفق ملاحظات المناقشين الثلاثة من أساتذة القسم. واجهتني مشكلة مهمة ألا وهي أن معهدنا الدراسي لا يوجد فيه مجلس علمي لمناقشة أطاريح الدكتوراه في تخصص الاقتصاد الصناعي ، في حين يوجد فيه مجلس علمي لمناقشة أطاريح الدكتوراهPh.D والدكتوراه في العلوم D.Sc.في اختصاص الاقتصاد السياسي.قام قسم تخطيط الاقتصاد الوطني الذي أنا عضو فيه برفع رسالة الى مدير معهدنا ومساعديه للشؤون العلمية وللطلبة الأجانب للب ......
#الدفاع
#اطروحة
#الدكتوراه
#كانون
#الأول
#ديسمبر1981
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741723
#الحوار_المتمدن
#سناء_عبد_القادر_مصطفى بدأت مع الزملاء زيا كوركيس نعمان وفليح حسن عبود في اكمال دراسة الدكتوراه في شهر أيلول/سبتمبر العام 1977 والتي أمدها ثلاثة سنوات. التحقنا بمجموعة دراسة الدكتوراه في معهدنا وكانت تضم حوالي 30 طالبا من كلا الجنسين . كان معنا طالب من ألمانيا الديمقراطية اسمه فيرنير (Werner) وكذلك نحن الثلاثة العراقيين أجانب ، أما البقية فهم طلبة سوفيت، من مختلف الاختصاصات في العلوم الاقتصادية في معهدنا : معهد الاقتصاد الوطني في أوديسا. كنت والطالب الألماني فيرنر في قسم تخطيط الاقتصاد الوطني ، أما زيا وفليح فكانا في قسم الاقتصاد الصناعي. شملت السنة الاولى لدراسة الدكتوراه حضور محاضرات في مادة الاقتصاد السياسي بفرعيه : الاقتصاد السياسي للاشتراكية والاقتصاد السياسي للرأسمالية. كان الأستاذ الدكتور سيرغي باكريتان (С-;-е-;-р-;-г-;-е-;-й-;- П-;-о-;-к-;-р-;-и-;-т-;-а-;-н-;-) يلقي علينا محاضرات في الاقتصاد السياسي للاشتراكية والاستاذ الدكتور أليكساندر مارتينوفسكي ( А-;-л-;-е-;-к-;-с-;-а-;-н-;-д-;-е-;-р-;- М-;-а-;-р-;-т-;-и-;-н-;-о-;-в-;-е-;-с-;-к-;-и-;-й-;-) يلقي علينا محاضرات في الاقتصاد السياسي للرأسمالية. وبالمناسبة فإن والد أستاذنا أليكسندر الجنرال مارتينوفسكي كان قائدا لقطعات الجيش السوفيتي التي حررت مدينة أوديسا البطلة من الاحتلال النازي الألماني الفاشي(كان لقب المدينة البطلة يطلق على المدن السوفيتية التي كانت فيها مقاومة شرسة للإحتلال النازي الألماني الفاشي في الحرب العالمية الثانية). وشملت كذلك السنة الدراسية الاولى لدراسة الدكتوراه حضور محاضرات في مادة الفلسفة. كان الأستاذ الدكتور أويموف (У-;-й-;-м-;-о-;-в-;-) من جامعة أوديسا(О-;-д-;-е-;-с-;-к-;-и-;-й-;- У-;-н-;-и-;-в-;-е-;-р-;-с-;-и-;-т-;-е-;-т-;-) يلقي علينا محاضرات شاملة في الفلسفة بكافة فروعها وأنواعها. انتهت السنة الدراسية الأولى بتقديم امتحانات الدكتوراه بنجاح في مادتي الاقتصاد السياسي بفرعية الاشتراكي والرأسمالي. بذلت جهودا كبيرة في الانتهاء من كتابة اطروحة الدكتوراه (مشاكل تطوير صناعة الزيوت النباتية في العراق) في الوقت المحدد وطبقا لنظام كتابة اطروحة الدكتوراه في المعاهد والجامعات الأوكرانية وذلك بأن يناقش كل فصل من الاطروحة بعد الانتهاء من كتابته في القسم العلمي ويتم تصليحه على ضوء ووفقاً لملاحظات الأساتذة المناقشين الثلاثة ومن ثم تناقش الاطروحة بكاملها. قدمت امتحان الاختصاص في مادة الاقتصاد الصناعي بامتياز أمام لجنة شكلت لهذا الغرضفي معهدنا ضمت رئيس قسم المحاسبة الاقتصادية رئيسا ً وعضوية كل من نائب مدير المعهد للشؤون العلمية ومشرفي العلمي على كتابة اطروحة الدكتوراه في شهر مايس /مايو 1980 . وقمت بمناقشة الاطروحة بكاملها في القسم العلمي التابع له في أواسط شهر أيلول /سبتمبر 1980 . وبعد ذلك قمت بتصليحها وفق ملاحظات المناقشين الثلاثة من أساتذة القسم. واجهتني مشكلة مهمة ألا وهي أن معهدنا الدراسي لا يوجد فيه مجلس علمي لمناقشة أطاريح الدكتوراه في تخصص الاقتصاد الصناعي ، في حين يوجد فيه مجلس علمي لمناقشة أطاريح الدكتوراهPh.D والدكتوراه في العلوم D.Sc.في اختصاص الاقتصاد السياسي.قام قسم تخطيط الاقتصاد الوطني الذي أنا عضو فيه برفع رسالة الى مدير معهدنا ومساعديه للشؤون العلمية وللطلبة الأجانب للب ......
#الدفاع
#اطروحة
#الدكتوراه
#كانون
#الأول
#ديسمبر1981
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741723
الحوار المتمدن
سناء عبد القادر مصطفى - قصة الدفاع عن اطروحة الدكتوراه في 24 كانون الأول/ ديسمبر1981
جدو جبريل : اطروحة فرونسواز ميشو
#الحوار_المتمدن
#جدو_جبريل محور : الأطروحات - أطروحات خارج المنظومةفرونسواز ميشو- Françoise Micheau - فرنسية متخصصة في تاريخ الإسلام في العصور الوسطى، أستاذة في جامعة باريس الأولى ومديرة UMR Islam Médiéval- "المساحات والشبكات والممارسات الثقافية ". تركز أبحاثها، بشكل أساسي، على المعرفة والمجتمع في الشرق الأدنى العربي (القرنان الثامن والثالث عشر الميلادي). في كتابها "بدايات الإسلام، أوتاد لتأريخ جديد" توضح فرونسواز ميشو أن المؤرخين لم يتوصلوا بعد إلى رواية متماسكة وموضع إجماع أو اتفاق حول حقبة بداية الإسلام، وهذا ما حققوه نسبيا بخصوص المسيحية واليهودية. هذا التاريخ يبدو لهم اليوم أشبه بورشة واعدة، وإن كان من المبكر التكهن بالشكل النهائي الذي ستفضي إليه، فالأرضية التي قدمتها تتناقض بوضوح مع رواية الموروث والسردية الإسلاميين.أن المؤرخين الغربيين يميلون بغالبيتهم العظمى إلى اعتبار تاريخ العرب قبل الإسلام والتاريخ المبكر للإسلام، كما نقلته المصادر الإسلامية، رواية مفبركة وفولكلورية. فبدلاً من بادية الجاهلية بقبائلها وفرسانها وشعرائها وثقافتها الشفاهية، يقدم بعضهم تاريخاً حضرياً غنياً وحافلاً بالإمارات والممالك والإمبراطوريات التي ترك كل منها إرثاً مكتوباً. في المقابل، يميزون بين تاريخ جنوب شبه الجزيرة، وتاريخ شمالها. ويذهبون إلى القول إن الجنوب كان على الدوام متقدماً ومهيمناً على الشمال، لكن في الفترة التي سبقت حقبة الغزوات العربية، أدى انهيار الحضارات الجنوبية، وأهمها امبراطورية حِمير التي اعتنقت اليهودية وضمت إليها كل الممالك الجنوبية وبسطت سلطانها على الشمال، إلى انتعاش وازدهار المراكز الحضرية التجارية الشمالية وتقوية شوكتها. ويعتبرون، في معظمهم، أن هذا التاريخ العريق لم يكن عربياً بالمعنى اللغوي وبمعيار الهوية، أي أن الحضارات والجماعات التي صنعته تكلمت وكتبت العديد من اللغات التي ترتبط بصلات قرابة مع العربية، إلا أن العربية القرآنية كما نعرفها اليوم، لم تأخذ صيغتها النهائية وتتقعد إلا في وقت متأخر من العهد الأموي، كما أن الحضارات والجماعات المعنية لم تكن تطلق على نفسها تسمية "العرب" . لدى حضارات القديمة في المنطقة، وضمنها حضارة جنوب شبه الجزيرة العربية، كانت هذه التسمية تستعمل للإشارة إلى جماعات البدو التي تعتمد في عيشها على تربية الإبل في حيز جغرافي ممتدة من النيل إلى الفرات. وبعد ضمهم إلى مملكة النبطيين، أطلق الرومان هذه التسمية على مقاطعة أنشأوها في الضفة الغربية وسيناء وشمال غربي شبه الجزيرة العربية. إنها، حسب بعض الباحثين، تسمية كانت تستعمل من الخارج. ويعتبر المؤرخون أن الشواهد النادرة جداً بخصوص تسمية سكان المنطقة أنفسهم عربا - النقش الضريحي الذي يقدم الملك امرؤ القيس بوصفه "ملك كل العرب"- لا تكفي وفق المعايير التاريخية للدلالة على وجود جماعة سمت نفسها بهذا الاسم قبل الإسلام؛ ويميل هؤلاء إلى اعتبار أن غالبية الغزاة القادمين من شمال شبه الجزيرة العربية لم تكن تسمي نفسها كذلك. هؤلاء لم يكونوا غريبين ثقافياً وحضارياً عن الحضارات التي غزوها وهم أتوا من المراكز الحضرية الشمالية وهوامشها. و تذهب ميشو إلى القول إن هذه الهوامش لم تكن تحتضن مجتمعاً قبلياً بالمعنى المتعارف عليه، وما يوحّد الأفراد- الذين يشكلون جماعة أو عصبة- لم يكن رابط الدم، بل أمور أخرى منها مصالح مشتركة أو الولاء لزعيم واحد أو عبادة نفس الآلهة . وتعتبر فرونسواز ميشو أن مؤرخي العصر العباسي ألحقوا الإضافة "بنو" بأسماء القبائل التي كانت تحيل في الأصل إلى أسماء أمكنة وأسماء عل ......
#اطروحة
#فرونسواز
#ميشو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752846
#الحوار_المتمدن
#جدو_جبريل محور : الأطروحات - أطروحات خارج المنظومةفرونسواز ميشو- Françoise Micheau - فرنسية متخصصة في تاريخ الإسلام في العصور الوسطى، أستاذة في جامعة باريس الأولى ومديرة UMR Islam Médiéval- "المساحات والشبكات والممارسات الثقافية ". تركز أبحاثها، بشكل أساسي، على المعرفة والمجتمع في الشرق الأدنى العربي (القرنان الثامن والثالث عشر الميلادي). في كتابها "بدايات الإسلام، أوتاد لتأريخ جديد" توضح فرونسواز ميشو أن المؤرخين لم يتوصلوا بعد إلى رواية متماسكة وموضع إجماع أو اتفاق حول حقبة بداية الإسلام، وهذا ما حققوه نسبيا بخصوص المسيحية واليهودية. هذا التاريخ يبدو لهم اليوم أشبه بورشة واعدة، وإن كان من المبكر التكهن بالشكل النهائي الذي ستفضي إليه، فالأرضية التي قدمتها تتناقض بوضوح مع رواية الموروث والسردية الإسلاميين.أن المؤرخين الغربيين يميلون بغالبيتهم العظمى إلى اعتبار تاريخ العرب قبل الإسلام والتاريخ المبكر للإسلام، كما نقلته المصادر الإسلامية، رواية مفبركة وفولكلورية. فبدلاً من بادية الجاهلية بقبائلها وفرسانها وشعرائها وثقافتها الشفاهية، يقدم بعضهم تاريخاً حضرياً غنياً وحافلاً بالإمارات والممالك والإمبراطوريات التي ترك كل منها إرثاً مكتوباً. في المقابل، يميزون بين تاريخ جنوب شبه الجزيرة، وتاريخ شمالها. ويذهبون إلى القول إن الجنوب كان على الدوام متقدماً ومهيمناً على الشمال، لكن في الفترة التي سبقت حقبة الغزوات العربية، أدى انهيار الحضارات الجنوبية، وأهمها امبراطورية حِمير التي اعتنقت اليهودية وضمت إليها كل الممالك الجنوبية وبسطت سلطانها على الشمال، إلى انتعاش وازدهار المراكز الحضرية التجارية الشمالية وتقوية شوكتها. ويعتبرون، في معظمهم، أن هذا التاريخ العريق لم يكن عربياً بالمعنى اللغوي وبمعيار الهوية، أي أن الحضارات والجماعات التي صنعته تكلمت وكتبت العديد من اللغات التي ترتبط بصلات قرابة مع العربية، إلا أن العربية القرآنية كما نعرفها اليوم، لم تأخذ صيغتها النهائية وتتقعد إلا في وقت متأخر من العهد الأموي، كما أن الحضارات والجماعات المعنية لم تكن تطلق على نفسها تسمية "العرب" . لدى حضارات القديمة في المنطقة، وضمنها حضارة جنوب شبه الجزيرة العربية، كانت هذه التسمية تستعمل للإشارة إلى جماعات البدو التي تعتمد في عيشها على تربية الإبل في حيز جغرافي ممتدة من النيل إلى الفرات. وبعد ضمهم إلى مملكة النبطيين، أطلق الرومان هذه التسمية على مقاطعة أنشأوها في الضفة الغربية وسيناء وشمال غربي شبه الجزيرة العربية. إنها، حسب بعض الباحثين، تسمية كانت تستعمل من الخارج. ويعتبر المؤرخون أن الشواهد النادرة جداً بخصوص تسمية سكان المنطقة أنفسهم عربا - النقش الضريحي الذي يقدم الملك امرؤ القيس بوصفه "ملك كل العرب"- لا تكفي وفق المعايير التاريخية للدلالة على وجود جماعة سمت نفسها بهذا الاسم قبل الإسلام؛ ويميل هؤلاء إلى اعتبار أن غالبية الغزاة القادمين من شمال شبه الجزيرة العربية لم تكن تسمي نفسها كذلك. هؤلاء لم يكونوا غريبين ثقافياً وحضارياً عن الحضارات التي غزوها وهم أتوا من المراكز الحضرية الشمالية وهوامشها. و تذهب ميشو إلى القول إن هذه الهوامش لم تكن تحتضن مجتمعاً قبلياً بالمعنى المتعارف عليه، وما يوحّد الأفراد- الذين يشكلون جماعة أو عصبة- لم يكن رابط الدم، بل أمور أخرى منها مصالح مشتركة أو الولاء لزعيم واحد أو عبادة نفس الآلهة . وتعتبر فرونسواز ميشو أن مؤرخي العصر العباسي ألحقوا الإضافة "بنو" بأسماء القبائل التي كانت تحيل في الأصل إلى أسماء أمكنة وأسماء عل ......
#اطروحة
#فرونسواز
#ميشو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752846
الحوار المتمدن
جدو جبريل - اطروحة فرونسواز ميشو
محمد علي الماوي : الشعلة عدد 6 ضد اطروحة -وطنية- النظام
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_الماوي الشعلة عدد 6 سنة 1976الاحتراس من الوهم القاتل في خصوص بعض نواحي "وطنية" النظام المزعوم والعمل منذ الان على وضع اسس الجبهة الوطنية الديمقراطية النظام البورقيبي في مجموعه رغم تناقضاته نظام رجعي وخادم الامبرياليةيجب علينا نحن الشيوعيين الم الل نعير مسألة التهيئة للحرب اهمية كبرى وان نرفع راية الدفاع عن الوطن والديمقراطية ضد الرجعية والاستعمار الجديد والامبريالية وضد الصهيونية. ان النظام الدستوري بجميع شرائحه ورغم التناقضات القائمة في صلبه وهي انعكاس لتطور النضال الجماهيري وكتطور الصراع بين مختلف الامبرياليات نظام رجعي كمبرادوري. فقيام النظام البورقيبي سنة 56 تم على اساس تحالف الجناح اليميني داخل حركة التحرر الوطني مع قوى الاستعمار الذي كان يرمي الى :1-تأمين المصالح الاستعمارية الجوهرية التي تعهد بورقيبة بالمحافظة عليها2-ضرب الجناح الوطني والتصدي لتصاعد الوعي الجماهيري3-تفكيك الجبهة الوطنية المغربية التي كانت تحظى بمساندة وتأييد النظام المصري وتمكين فرنسا من توجيه كل قواها صوب الثورة الجزائرية والاستفراد بها -4-التصدي للمحاولات الامريكية الرامية الى بسط نفوذ الولايات المتحدة على المنطقة. ولقد عمدت الطغمة البورقيبية الى المزيد من الانصهار في الطبقات الرجعية المرتبطة بالامبريالية ففي نهاية الامر (اي في فترة 56-60) هدفت السياسة البورقيبية الى خلق فئة جديدة من كبار ملاكي الاراضي ومن كبار البرجوازيين الكمبرادوريين اختارتهم من بين "قدماء المجاهدين" اي من بين "المناضلين الاوفياء" الذين تحصلوا على مساحات شاسعة من اراضي المعمرين(اراضي الفلاحين سابقا) وعلى رخص فتحت امامهم مجال التجارة والنقل العمومي والتوريد والتصدير. وفي نفس الفترة نمت فئة البيروقراطية في ظل "بناء الدولة التونسية" وفي نفس الوقت ايضا هدفت السياسة البورقيبية الى التقريب الفئات الرجعية القديمة التي كانت تساند الاستعمار وبين الفئات التي نمت بعد معاهدة مارس 56 فتم التقارب المنشود بين "البلدية" و"البرانية". ان هذه الطبيعة الطبقية الرجعية لم تتغير بصفة نوعية خلال العشرين سنة الماضية وعبر مختلف المراحل التي مر بها المجتمع التونسي وهي مرحلة الليبرالية (56-61 مرحلة التطور البيروقراطي-61-70 مرحلة التطور الليبرالي)ومرحلة التطور الليبرالي المتهور منذ سنة 70. فالخاصيات التي تميز هذه المراحل تتمثل في تغيير ميزان القوى بين مختلف الشرائح الحاكمة كنتيجة لتطور موازين القوى داخل المجتمع وعلى النطاق العربي والدولي. ان النظام البورقيبي بحكم اختياراته الكمبرادورية والمنساقة في ركب الامبريالية والهيمنة قد اصر طوال 20 سنة من الاستبداد عل مناهضة مصالح الوطن والشعب وجماهيره الكادحة بالاخص بل انه في الوقت الحاضر يزيد اكثر فاكثر من التبعية (بعض الارقام لاثبات تغلغل الامبريالية وتواجدها في العديد من القطاعات....) هذه قائمة صغيرة جدا تثبت لجميع المناضلين ان قضية الدفاع عن الوطن ضد الامبريالية والهيمنة موكولة للشيوعيين الم الل والوطنيين الديمقراطيين تعرضنا لها في وقت بدأت تبرز فيه انحرافات من نوع جديد مفادها ان النظام الدستوري كلب حراسة المصالح الامبريالية بدأ يتدرج نحو "الوطنية". يقدم بعضهم هذه المزاعم في الوقت التي تخطط فيه حكومة نويرة لرفع ديونها العالمية الى 7600 مليون بالنسبة لهذه السنة بعد ان كانت 2967 مليون سنة 69(...) ان هذه المعطيات الضئيلة جدا ستأخذ حظها من التعمق في مرات قادمة وقصدنا من خلالها اثارة الانتباه الى الوهم القاتل الذي بدا يتسرب حول نو ......
#الشعلة
#اطروحة
#-وطنية-
#النظام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768110
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_الماوي الشعلة عدد 6 سنة 1976الاحتراس من الوهم القاتل في خصوص بعض نواحي "وطنية" النظام المزعوم والعمل منذ الان على وضع اسس الجبهة الوطنية الديمقراطية النظام البورقيبي في مجموعه رغم تناقضاته نظام رجعي وخادم الامبرياليةيجب علينا نحن الشيوعيين الم الل نعير مسألة التهيئة للحرب اهمية كبرى وان نرفع راية الدفاع عن الوطن والديمقراطية ضد الرجعية والاستعمار الجديد والامبريالية وضد الصهيونية. ان النظام الدستوري بجميع شرائحه ورغم التناقضات القائمة في صلبه وهي انعكاس لتطور النضال الجماهيري وكتطور الصراع بين مختلف الامبرياليات نظام رجعي كمبرادوري. فقيام النظام البورقيبي سنة 56 تم على اساس تحالف الجناح اليميني داخل حركة التحرر الوطني مع قوى الاستعمار الذي كان يرمي الى :1-تأمين المصالح الاستعمارية الجوهرية التي تعهد بورقيبة بالمحافظة عليها2-ضرب الجناح الوطني والتصدي لتصاعد الوعي الجماهيري3-تفكيك الجبهة الوطنية المغربية التي كانت تحظى بمساندة وتأييد النظام المصري وتمكين فرنسا من توجيه كل قواها صوب الثورة الجزائرية والاستفراد بها -4-التصدي للمحاولات الامريكية الرامية الى بسط نفوذ الولايات المتحدة على المنطقة. ولقد عمدت الطغمة البورقيبية الى المزيد من الانصهار في الطبقات الرجعية المرتبطة بالامبريالية ففي نهاية الامر (اي في فترة 56-60) هدفت السياسة البورقيبية الى خلق فئة جديدة من كبار ملاكي الاراضي ومن كبار البرجوازيين الكمبرادوريين اختارتهم من بين "قدماء المجاهدين" اي من بين "المناضلين الاوفياء" الذين تحصلوا على مساحات شاسعة من اراضي المعمرين(اراضي الفلاحين سابقا) وعلى رخص فتحت امامهم مجال التجارة والنقل العمومي والتوريد والتصدير. وفي نفس الفترة نمت فئة البيروقراطية في ظل "بناء الدولة التونسية" وفي نفس الوقت ايضا هدفت السياسة البورقيبية الى التقريب الفئات الرجعية القديمة التي كانت تساند الاستعمار وبين الفئات التي نمت بعد معاهدة مارس 56 فتم التقارب المنشود بين "البلدية" و"البرانية". ان هذه الطبيعة الطبقية الرجعية لم تتغير بصفة نوعية خلال العشرين سنة الماضية وعبر مختلف المراحل التي مر بها المجتمع التونسي وهي مرحلة الليبرالية (56-61 مرحلة التطور البيروقراطي-61-70 مرحلة التطور الليبرالي)ومرحلة التطور الليبرالي المتهور منذ سنة 70. فالخاصيات التي تميز هذه المراحل تتمثل في تغيير ميزان القوى بين مختلف الشرائح الحاكمة كنتيجة لتطور موازين القوى داخل المجتمع وعلى النطاق العربي والدولي. ان النظام البورقيبي بحكم اختياراته الكمبرادورية والمنساقة في ركب الامبريالية والهيمنة قد اصر طوال 20 سنة من الاستبداد عل مناهضة مصالح الوطن والشعب وجماهيره الكادحة بالاخص بل انه في الوقت الحاضر يزيد اكثر فاكثر من التبعية (بعض الارقام لاثبات تغلغل الامبريالية وتواجدها في العديد من القطاعات....) هذه قائمة صغيرة جدا تثبت لجميع المناضلين ان قضية الدفاع عن الوطن ضد الامبريالية والهيمنة موكولة للشيوعيين الم الل والوطنيين الديمقراطيين تعرضنا لها في وقت بدأت تبرز فيه انحرافات من نوع جديد مفادها ان النظام الدستوري كلب حراسة المصالح الامبريالية بدأ يتدرج نحو "الوطنية". يقدم بعضهم هذه المزاعم في الوقت التي تخطط فيه حكومة نويرة لرفع ديونها العالمية الى 7600 مليون بالنسبة لهذه السنة بعد ان كانت 2967 مليون سنة 69(...) ان هذه المعطيات الضئيلة جدا ستأخذ حظها من التعمق في مرات قادمة وقصدنا من خلالها اثارة الانتباه الى الوهم القاتل الذي بدا يتسرب حول نو ......
#الشعلة
#اطروحة
#-وطنية-
#النظام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768110
الحوار المتمدن
محمد علي الماوي - الشعلة عدد 6 ( ضد اطروحة -وطنية- النظام)