حامد تركي هيكل : القسم رقم 8 - الحلقة الثالثة - همس الفتيان
#الحوار_المتمدن
#حامد_تركي_هيكل يربض القسم رقم 8 مثل ثور مجنح هامد يحرس ساحة السراي القديم. هو بناية شاخت وشاخت معها مجاوراتها أيضا. الأبنية التي تحيط بها خالية تماما من الناس، عدا تلك البيوت التي تقع الى اليمين والتي استحالت الى ورش نجارة وصباغة نهارا، ولكنها تغرق بصمت عميق هي الأخرى ليلا، وعدا بناية القائمقامية القديمة والأبنية التي حولها حيث يعمل بتكاسل موظفو الأمن الذين أصابهم اليأس من جراء تحول السلطة عنهم الى مواقع جديدة. أما باقي الأبنية كجامع السهروردي وجامع الملك غازي والأبنية الحكومية الأخرى فقد تركت للأشباح تعبث بها.وحدها بناية القسم رقم 8 استبدلت سكانها الأرستقراطيين السابقين الذين لم يعد لهم وجود بسكان جدد، سكان لا ينتمون الى هذا المكان ولا علاقة لهم به ، سكان لا يعرفون تاريخ الشارع، ولا يتحسسون جغرافيته، سكان طارئين. هم شباب من محافظات العراق ، جاءوا كطلبة يدرسون في كليات جامعة بغداد المختلفة، دفعهم القدرُ الى أن يكونوا سكان القسم رقم 8، كما دفع القدر ذاته طلبةً آخرين ليكونوا سكان دار الطلبة. وهي القسم الداخلي الكبير ذو التصميم الحديث، حيث بأمكانك تجربة العيش في أبنية الحداثة، الضوء والسطوح الصقيلة والأشكال النقية والفضاءات المفتوحة المتداخلة مع بعضها بانسيابية ورقّة، الجدران الزجاجية الواسعة تفصل بين البهو والحديقتين الأمامية والداخلية، وفضاء المطعم الواسع يتداخل مع فضاء الحديقة الداخلية الذي يندمج مع فضاء قاعة التلفزيون حيث بإمكانك أن ترى السماء وأنت جالس هناك. السلم الواسع الذي يربط فضاء البهو بالطابق الأول منساب لا يمكنك أن تجد مثيلا له في أي مكان آخر. نعم هو القدر الذي دفع طلبة آخرين ليكونوا سكان القسم رقم 3 على شارع الرشيد والمحشور بألم وبقسوة مثل صخرة أُقحمت داخل سلة بيض، ذلك القسم الذي حُشر بين بيوت تقليدية تسكنها العائلات الفقيرة حيث بإمكانك وأنت جالسٌ في غرفتك في الطابق الأول أن تسمع عراك الكنّات والعمّات في الدور القريبة. وإذا كنت صاحٍ ساعة الفجر فستسمع همهمات الأزواج المكبوتة عبر الشناشيل العتيقة أو عبر شقوق الجدران المتهالكة الآيلة للسقوط، وهم يؤدون واجباتهم الزوجية بشغف يوميا قبل أن ينطلقوا الى أعمالهم الشاقة. ولأكون دقيقا، قد يكون القسم رقم 8 غريبا وقاسياً عليَّ، لكنني وقد خضت تجربة السنة الأولى المريرة، أجدُ أن القسم رقم 8 جنّةٌ ونعمةٌ أنعمها الله الكريم عليَّ. نعمة غيرت مسار حياتي. فبعد أن تم قبولي في القسم المعماري في كلية الهندسة، سكنت لأيام محدودة في فندق الديوانية الذي يقع في سيد سلطان علي المرتبط بشارع الرشيد بزقاق مقابل مبنى الأورزدي باك تقريبا. كان فندقا يؤمه البصريون. ولكون المبيت في فندق الديوانية مكلفا، فقد بحثت عن فندق رخيص. بحثت عن غرفة في فندق لا تكلفني أكثر من خمسة دنانير شهريا. غرفة استطيع أن أعيش فيها لشهر أو شهرين الى أن يتم توزيعنا على الأقسام الداخلية. وبعد بحث مضنٍ استغرق وقتا طويلا وجدت غرفة منفردة على سطح فندق العهد الجديد في منطقة الشواكة في جانب الكرخ. كانت تلك عبارة عن غرفة صغيرة لخزن الأثاث أو ماشابه. جدرانها عبارة عن أعمدة خشبية تحتل أركانها الأربعة، تم حشو المسافات بينها بقاطع من الطابوق الفرشي الموضوع على جانبه القصير بسمك 5 سم. يفتح بابها الخشبي على السطح، وثمة باب خشبي آخر يفتح على بالكون من جهة الشارع وضع هناك لأغراض تكامل واجهة المبنى الذي صمم على طراز عصر النهضة. وثمة شباكان خشبيان يتوسطان الجدارين الجانبيين للغرفة. سكنت فيها أنا وطالب آخر من البصرة هو الآخر قد قُبل في كلية الهندسة في قسم النفط. كان ......
#القسم
#الحلقة
#الثالثة
#الفتيان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680347
#الحوار_المتمدن
#حامد_تركي_هيكل يربض القسم رقم 8 مثل ثور مجنح هامد يحرس ساحة السراي القديم. هو بناية شاخت وشاخت معها مجاوراتها أيضا. الأبنية التي تحيط بها خالية تماما من الناس، عدا تلك البيوت التي تقع الى اليمين والتي استحالت الى ورش نجارة وصباغة نهارا، ولكنها تغرق بصمت عميق هي الأخرى ليلا، وعدا بناية القائمقامية القديمة والأبنية التي حولها حيث يعمل بتكاسل موظفو الأمن الذين أصابهم اليأس من جراء تحول السلطة عنهم الى مواقع جديدة. أما باقي الأبنية كجامع السهروردي وجامع الملك غازي والأبنية الحكومية الأخرى فقد تركت للأشباح تعبث بها.وحدها بناية القسم رقم 8 استبدلت سكانها الأرستقراطيين السابقين الذين لم يعد لهم وجود بسكان جدد، سكان لا ينتمون الى هذا المكان ولا علاقة لهم به ، سكان لا يعرفون تاريخ الشارع، ولا يتحسسون جغرافيته، سكان طارئين. هم شباب من محافظات العراق ، جاءوا كطلبة يدرسون في كليات جامعة بغداد المختلفة، دفعهم القدرُ الى أن يكونوا سكان القسم رقم 8، كما دفع القدر ذاته طلبةً آخرين ليكونوا سكان دار الطلبة. وهي القسم الداخلي الكبير ذو التصميم الحديث، حيث بأمكانك تجربة العيش في أبنية الحداثة، الضوء والسطوح الصقيلة والأشكال النقية والفضاءات المفتوحة المتداخلة مع بعضها بانسيابية ورقّة، الجدران الزجاجية الواسعة تفصل بين البهو والحديقتين الأمامية والداخلية، وفضاء المطعم الواسع يتداخل مع فضاء الحديقة الداخلية الذي يندمج مع فضاء قاعة التلفزيون حيث بإمكانك أن ترى السماء وأنت جالس هناك. السلم الواسع الذي يربط فضاء البهو بالطابق الأول منساب لا يمكنك أن تجد مثيلا له في أي مكان آخر. نعم هو القدر الذي دفع طلبة آخرين ليكونوا سكان القسم رقم 3 على شارع الرشيد والمحشور بألم وبقسوة مثل صخرة أُقحمت داخل سلة بيض، ذلك القسم الذي حُشر بين بيوت تقليدية تسكنها العائلات الفقيرة حيث بإمكانك وأنت جالسٌ في غرفتك في الطابق الأول أن تسمع عراك الكنّات والعمّات في الدور القريبة. وإذا كنت صاحٍ ساعة الفجر فستسمع همهمات الأزواج المكبوتة عبر الشناشيل العتيقة أو عبر شقوق الجدران المتهالكة الآيلة للسقوط، وهم يؤدون واجباتهم الزوجية بشغف يوميا قبل أن ينطلقوا الى أعمالهم الشاقة. ولأكون دقيقا، قد يكون القسم رقم 8 غريبا وقاسياً عليَّ، لكنني وقد خضت تجربة السنة الأولى المريرة، أجدُ أن القسم رقم 8 جنّةٌ ونعمةٌ أنعمها الله الكريم عليَّ. نعمة غيرت مسار حياتي. فبعد أن تم قبولي في القسم المعماري في كلية الهندسة، سكنت لأيام محدودة في فندق الديوانية الذي يقع في سيد سلطان علي المرتبط بشارع الرشيد بزقاق مقابل مبنى الأورزدي باك تقريبا. كان فندقا يؤمه البصريون. ولكون المبيت في فندق الديوانية مكلفا، فقد بحثت عن فندق رخيص. بحثت عن غرفة في فندق لا تكلفني أكثر من خمسة دنانير شهريا. غرفة استطيع أن أعيش فيها لشهر أو شهرين الى أن يتم توزيعنا على الأقسام الداخلية. وبعد بحث مضنٍ استغرق وقتا طويلا وجدت غرفة منفردة على سطح فندق العهد الجديد في منطقة الشواكة في جانب الكرخ. كانت تلك عبارة عن غرفة صغيرة لخزن الأثاث أو ماشابه. جدرانها عبارة عن أعمدة خشبية تحتل أركانها الأربعة، تم حشو المسافات بينها بقاطع من الطابوق الفرشي الموضوع على جانبه القصير بسمك 5 سم. يفتح بابها الخشبي على السطح، وثمة باب خشبي آخر يفتح على بالكون من جهة الشارع وضع هناك لأغراض تكامل واجهة المبنى الذي صمم على طراز عصر النهضة. وثمة شباكان خشبيان يتوسطان الجدارين الجانبيين للغرفة. سكنت فيها أنا وطالب آخر من البصرة هو الآخر قد قُبل في كلية الهندسة في قسم النفط. كان ......
#القسم
#الحلقة
#الثالثة
#الفتيان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680347
الحوار المتمدن
حامد تركي هيكل - القسم رقم 8 - الحلقة الثالثة - همس الفتيان
رائد الحواري : وديوان الفتيان مشاعر حكايات أسامة مصاروة
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري وديوان الفتيان مشاعر حكايات أسامة مصاروة نحن في المنطقة العربية نفتقد لأدب الفتيان، حتى أن حاجتنا له تتجاوز حجاتنا لأدب الأطفال، فهناك كم لا بأس به من المنشورات متعلقة بأدب الأطفال، أما أدب الفتيان فهو محدود جدا، وهذا النقص يعود إلى ميل الأدباء والكتاب إلى الفئة الأكثر قراءة، فئة الكبار، لكن هناك بعض الكتاب في فلسطين استطاعوا أن يكتبوا بهذا النوع من الأدب ويتوجهوا لهذه الفئة، منهم "محمود شقير"، "وشريف سمحان" الذي قدم مجموعة من الكتب، تتناسب والفئة المستهدفة، إن كان ذلك متعلق باللغة أو بالفكرة أو بشكل التقديم، وحتى الحجم الكتاب، واعتقد أن تجربة "شريف سمحان" في هذا الاطار تستحق التوقف عندها وجعلها نموذج للآخرين، فهو لم يكتفي بالكتابة، بل عمل على التوجه إلى المدارس، وتقديم كتبه للطلاب مما سهل عملية التواصل واللقاء بين الكاتب وجمهوره.من يتابع الشاعر والروائي "أسامة مصاروة" يجده مهتم بطلاب وطالبات المدارس الثانوية، حتى أنه يزورها اسبوعيا، وهذا ما جعله يكتشف أهمية هؤلاء الطلاب، وأهمية التوجه إليها بالأسلوب ولغة ومضمون يتوافق مع سنهم وطريقة تفكيرهم، فقد جاءت القصائد في هذا الديوان على شكل حكايات/قصص شعرية، فنجد تعدد الأصوات في القصيدة، وهناك اللغة الغنائية التي يُستمتع بها، فقد جاءت سهلة وبسيطة وهذا ما يحفز القارئ ليتقدم من الديوان، كما أن حرص الشاعر على وضع أسماء الشخصيات في ديوانه اسهم في جذب المتلقي للديوان، فكل من يحمل نفس اسم القصيدة، أو له صديق يحمل أسم القصيدة سيهتم بها، وهذا يحسب للشاعر الذي عرف كيف يقدم ويجذب المتلقين لشعره.سنخذ نماذج من قصائد الشاعر لتبيان طريقته واسلوبه ولغته والأفكار التي تحملها، يقول في قصيدة "حكاية جدي":" حكاية جدّي"جدّي انتَظِرْ!"صرختْ مُحذّرةً نغَمْ"متوتِّرٌ وضْعُ المدينةِ في الحرم،لا تخرُجَنَّ لمَ التَنكُّرُ للهَرَم،يكفيكَ ما بكَ منْ همومٍ أو سقم.""هيّا اتركيني، لستُ بالمُتخاذِلِ،لستُ الذي يرضى بأيِّ تنازُلِ،لا تستهيني، بانتفاضِ مناضلِ،أوْ تستَخفّي بانبعاثِ مقاتلِ.""خُذْني إذًا، فهناكً معْ أحرارِنانحمي ربوعَ بلادِنا وديارِنا،فالقدسُ رمزُ كَيانِنا وَفَخارِنابالروحِ نفديها وعزمِ قرارِنا.""فهنا نجد صوت "نغم والجد" والملفت للنظر أن اللغة التي يستخدمها كلا من الجد ونغم يمكننا أن نفرق بينهما، فمها صوتان، يستخدمان لغة مختلفة، يمكننا تميزها، "نغم" متوترة، خائفة، وهذا يعود إلى طبيعة الأنثى/الطفلة التي تبتعد عن كل ما هو قاسي ومؤذي، بينما نجد لغة "الجد" تحمل (المكتفي) من الدنيا، والعارف بالحياة، لهذا جاء صوته يحمل التحدي وروح المواجهة، وكعادة الأديب الفلسطيني الذي يهتم بالمكان، نجد الشاعر "أسامة مصاروة" يذكره لنا من خلال "نغم" التي ذكرته بالتورة "وضْعُ المدينةِ في الحرم " والجد الذي ذكره "فالقدسُ رمزُ كَيانِنا وَفَخارِنا " وهذا يؤكد على قوة وأهمية حضور المكان، وما يحسب لقول الجد أنه جاء يحث على التقدم من المواجهة، ورغم أنه صوت عالي، إلا أنه غير مباشر، فقد جاءت على لسان الجد وليس من الشاعر، وهذا (احتيال) على المتلقي، لكن الفكر تصل وترسخ لأنها جاءت من خلال حكاية/قصة، ومن خلال قصيدة شعرية، بمعنى أنها استكملت كافة عناصر الجمال والفن." خرجا معًا حتى انْتَهتْ بِهما الطريقْليشاهِدا الثوارَ في قلبِ الحريقْوبنادقًا للموتِ أعياها البريقْوقنابلًا للغازِ تحْتَبِسُ الشهيقْزرعَ الغريبُ ظلامَهُ في كلِّ بابْخُطَطٌ رعاها لا رقيبٌ أو حسابْ<b ......
#وديوان
#الفتيان
#مشاعر
#حكايات
#أسامة
#مصاروة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689480
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري وديوان الفتيان مشاعر حكايات أسامة مصاروة نحن في المنطقة العربية نفتقد لأدب الفتيان، حتى أن حاجتنا له تتجاوز حجاتنا لأدب الأطفال، فهناك كم لا بأس به من المنشورات متعلقة بأدب الأطفال، أما أدب الفتيان فهو محدود جدا، وهذا النقص يعود إلى ميل الأدباء والكتاب إلى الفئة الأكثر قراءة، فئة الكبار، لكن هناك بعض الكتاب في فلسطين استطاعوا أن يكتبوا بهذا النوع من الأدب ويتوجهوا لهذه الفئة، منهم "محمود شقير"، "وشريف سمحان" الذي قدم مجموعة من الكتب، تتناسب والفئة المستهدفة، إن كان ذلك متعلق باللغة أو بالفكرة أو بشكل التقديم، وحتى الحجم الكتاب، واعتقد أن تجربة "شريف سمحان" في هذا الاطار تستحق التوقف عندها وجعلها نموذج للآخرين، فهو لم يكتفي بالكتابة، بل عمل على التوجه إلى المدارس، وتقديم كتبه للطلاب مما سهل عملية التواصل واللقاء بين الكاتب وجمهوره.من يتابع الشاعر والروائي "أسامة مصاروة" يجده مهتم بطلاب وطالبات المدارس الثانوية، حتى أنه يزورها اسبوعيا، وهذا ما جعله يكتشف أهمية هؤلاء الطلاب، وأهمية التوجه إليها بالأسلوب ولغة ومضمون يتوافق مع سنهم وطريقة تفكيرهم، فقد جاءت القصائد في هذا الديوان على شكل حكايات/قصص شعرية، فنجد تعدد الأصوات في القصيدة، وهناك اللغة الغنائية التي يُستمتع بها، فقد جاءت سهلة وبسيطة وهذا ما يحفز القارئ ليتقدم من الديوان، كما أن حرص الشاعر على وضع أسماء الشخصيات في ديوانه اسهم في جذب المتلقي للديوان، فكل من يحمل نفس اسم القصيدة، أو له صديق يحمل أسم القصيدة سيهتم بها، وهذا يحسب للشاعر الذي عرف كيف يقدم ويجذب المتلقين لشعره.سنخذ نماذج من قصائد الشاعر لتبيان طريقته واسلوبه ولغته والأفكار التي تحملها، يقول في قصيدة "حكاية جدي":" حكاية جدّي"جدّي انتَظِرْ!"صرختْ مُحذّرةً نغَمْ"متوتِّرٌ وضْعُ المدينةِ في الحرم،لا تخرُجَنَّ لمَ التَنكُّرُ للهَرَم،يكفيكَ ما بكَ منْ همومٍ أو سقم.""هيّا اتركيني، لستُ بالمُتخاذِلِ،لستُ الذي يرضى بأيِّ تنازُلِ،لا تستهيني، بانتفاضِ مناضلِ،أوْ تستَخفّي بانبعاثِ مقاتلِ.""خُذْني إذًا، فهناكً معْ أحرارِنانحمي ربوعَ بلادِنا وديارِنا،فالقدسُ رمزُ كَيانِنا وَفَخارِنابالروحِ نفديها وعزمِ قرارِنا.""فهنا نجد صوت "نغم والجد" والملفت للنظر أن اللغة التي يستخدمها كلا من الجد ونغم يمكننا أن نفرق بينهما، فمها صوتان، يستخدمان لغة مختلفة، يمكننا تميزها، "نغم" متوترة، خائفة، وهذا يعود إلى طبيعة الأنثى/الطفلة التي تبتعد عن كل ما هو قاسي ومؤذي، بينما نجد لغة "الجد" تحمل (المكتفي) من الدنيا، والعارف بالحياة، لهذا جاء صوته يحمل التحدي وروح المواجهة، وكعادة الأديب الفلسطيني الذي يهتم بالمكان، نجد الشاعر "أسامة مصاروة" يذكره لنا من خلال "نغم" التي ذكرته بالتورة "وضْعُ المدينةِ في الحرم " والجد الذي ذكره "فالقدسُ رمزُ كَيانِنا وَفَخارِنا " وهذا يؤكد على قوة وأهمية حضور المكان، وما يحسب لقول الجد أنه جاء يحث على التقدم من المواجهة، ورغم أنه صوت عالي، إلا أنه غير مباشر، فقد جاءت على لسان الجد وليس من الشاعر، وهذا (احتيال) على المتلقي، لكن الفكر تصل وترسخ لأنها جاءت من خلال حكاية/قصة، ومن خلال قصيدة شعرية، بمعنى أنها استكملت كافة عناصر الجمال والفن." خرجا معًا حتى انْتَهتْ بِهما الطريقْليشاهِدا الثوارَ في قلبِ الحريقْوبنادقًا للموتِ أعياها البريقْوقنابلًا للغازِ تحْتَبِسُ الشهيقْزرعَ الغريبُ ظلامَهُ في كلِّ بابْخُطَطٌ رعاها لا رقيبٌ أو حسابْ<b ......
#وديوان
#الفتيان
#مشاعر
#حكايات
#أسامة
#مصاروة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689480
الحوار المتمدن
رائد الحواري - وديوان الفتيان مشاعر حكايات أسامة مصاروة
محمد الفقي : تسليع البطولة في مسلسل الفتيان
#الحوار_المتمدن
#محمد_الفقي موضوع مسلسل (The Boys)، أو (الفتيان: الموسم الأول 2019، الموسم الثاني 2020، الموسم الثالث 2021) هو فساد الأبطال الخارقين الذين يسيئون استخدام قواهم الخارقة في ارتكاب الجرائم، وعجز القانون عن عقابهم، ولذلك يأخذ مجموعة من المواطنين (الفتيان) على عاتقهم واجب كشف هؤلاء الخارقين الفاسدين للرأي العام، وللقانون، بغية إيقافهم عند حدهم، ومعاقبتهم.يدخلنا المسلسل مباشرة، ومنذ المشاهد الأولى من الحلقة الأولى، في القضية: البطل الخارق (القطار) يتسبب في مقتل فتاة بريئة. ثم نبدأ في التعرف على جرائم بقية مجموعة (السبعة) الخارقين: القائد (هوملاندر) الأشبه بسوبرمان، الشرير، القاتل المتسلسل، العنيف، والنرجسي. (الملكة ميف) المثلية، وقليلة الحيلة، والمحبطة من جرائم هوملاندر. (القطار) المدمن. (العميق) المتحرش بالنساء. (بلاك نوار) القاتل السادي. ثم فيما بعد في الجزء الثاني، (ستورمفرونت) النازية المتعصبة التي تعتنق أفكار تفوق العنصر الأبيض. هؤلاء الخارقون السبعة هم ملك لشركة (فوت)؛ والتي هي شركة أدوية وتكنولوجيا عملاقة على الطريقة الأمريكية، قامت باختراع (المُركب في)، الذي يحقن في الأطفال الصغار، ويؤدي إلى إكسابهم قدرات خارقة متنوعة ومختلفة. إن الأبطال الخارقين ليسوا نتيجة ولادة طبيعية، ولكن نتيجة صناعة في المختبر، أو اصطناع بتعبيرات بودريار؛ نسخة مزيفة من الواقع، تصبح أكثر واقعية من الواقع نفسه. الخارقون في المسلسل هم فاسدون للنخاع؛ يعتدون جنسياً على المعجبين بهم، ويقتلون المارة بتهورهم، ويفجرون المباني والسكان بداخلها، ويسيئون استخدام قوتهم وسلطتهم عموماً لتحقيق مكاسب شخصية. بل ويتسببون في كوارث ومجازر ومذابح جماعية لكي يقنعوا الجماهير بضرورة وجودهم لتحقيق الأمان للعالم؛ أي لإعادة إنتاج أنفسهم. إن الهدف الأساسي للمسؤولين التنفذيين في شركة فوت، ليس تعزيز الخير ومقاومة الشر والدفاع عن الأبرياء، ولكنه أولاً وأخيراً، زيادة أرباح الشركة، ورفع قيمة أسهمها في السوق، عن طريق تسليع البطولة؛ تحويل البطولة والقدرات الخارقة إلى سلعة مدرة للأرباح. والهدف الأساسي للأبطال الخارقين، أنفسهم، ليس الدفاع عن المظلومين ومطاردة الأشرار، وإنما حصد الإعجاب على السوشيال ميديا. وحتى قيامهم ببعض المطاردات للقبض على اللصوص أو المجرمين، هو في الأصل لتصوير هذه المطاردات، وبثها على وسائل التواصل الاجتماعي، لنيل المزيد من اللايكات. وكأن لسان حال الأبطال الخارقين يقول لنا: ماتت السياسة، فلتحيا الدعاية!ولأن سعي الخارقين (مجموعة السبعة) في شركة (فوت) الاستثمارية هو لإعادة إنتاج أنفسهم، وليس حل مشاكل المجتمع، فإن زعيمهم، هوملاندر، يقوم بتسريب (المُركب في) الخارق، إلى مجموعة من الأشرار (طبعاً في الوطن العربي وفي شرق آسيا، كعادة هوليود) من أجل اصطناع أعداء من الإرهابيين ذوي قدرات خارقة، ثم يتصدى لهم هوملاندر في النهاية، بوصفه حامي أمريكا والعالم من الأشرار الذين يهددون بتدمير العالم.إن شركة (فوت) الاستثمارية وأبطالها الخارقين، يجعلون من البطولة مجرد بزنس، ويجردون قيم البطولة إلا من بعدها الاقتصادي، في عالم تزول فيه الحدود الفاصلة بين الخير والشر.في الجهة المقابلة، فإن (الفتيان)؛ أي المجموعة التي تتصدى للخارقين الفاسدين، والتي يقودهم بيلي بوتشر، تبدو مثل اللجان الشعبية التي تتولى مهمة توطيد النظام ومعاقبة المجرمين في المجتمعات التي تعجز أنظمتها القانونية عن ذلك. وتشتد العزلة التي تحيط بالفتيان عندما يزداد الدعم الحكومي لمجموعة السبعة الخارقين ويتم المو ......
#تسليع
#البطولة
#مسلسل
#الفتيان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714474
#الحوار_المتمدن
#محمد_الفقي موضوع مسلسل (The Boys)، أو (الفتيان: الموسم الأول 2019، الموسم الثاني 2020، الموسم الثالث 2021) هو فساد الأبطال الخارقين الذين يسيئون استخدام قواهم الخارقة في ارتكاب الجرائم، وعجز القانون عن عقابهم، ولذلك يأخذ مجموعة من المواطنين (الفتيان) على عاتقهم واجب كشف هؤلاء الخارقين الفاسدين للرأي العام، وللقانون، بغية إيقافهم عند حدهم، ومعاقبتهم.يدخلنا المسلسل مباشرة، ومنذ المشاهد الأولى من الحلقة الأولى، في القضية: البطل الخارق (القطار) يتسبب في مقتل فتاة بريئة. ثم نبدأ في التعرف على جرائم بقية مجموعة (السبعة) الخارقين: القائد (هوملاندر) الأشبه بسوبرمان، الشرير، القاتل المتسلسل، العنيف، والنرجسي. (الملكة ميف) المثلية، وقليلة الحيلة، والمحبطة من جرائم هوملاندر. (القطار) المدمن. (العميق) المتحرش بالنساء. (بلاك نوار) القاتل السادي. ثم فيما بعد في الجزء الثاني، (ستورمفرونت) النازية المتعصبة التي تعتنق أفكار تفوق العنصر الأبيض. هؤلاء الخارقون السبعة هم ملك لشركة (فوت)؛ والتي هي شركة أدوية وتكنولوجيا عملاقة على الطريقة الأمريكية، قامت باختراع (المُركب في)، الذي يحقن في الأطفال الصغار، ويؤدي إلى إكسابهم قدرات خارقة متنوعة ومختلفة. إن الأبطال الخارقين ليسوا نتيجة ولادة طبيعية، ولكن نتيجة صناعة في المختبر، أو اصطناع بتعبيرات بودريار؛ نسخة مزيفة من الواقع، تصبح أكثر واقعية من الواقع نفسه. الخارقون في المسلسل هم فاسدون للنخاع؛ يعتدون جنسياً على المعجبين بهم، ويقتلون المارة بتهورهم، ويفجرون المباني والسكان بداخلها، ويسيئون استخدام قوتهم وسلطتهم عموماً لتحقيق مكاسب شخصية. بل ويتسببون في كوارث ومجازر ومذابح جماعية لكي يقنعوا الجماهير بضرورة وجودهم لتحقيق الأمان للعالم؛ أي لإعادة إنتاج أنفسهم. إن الهدف الأساسي للمسؤولين التنفذيين في شركة فوت، ليس تعزيز الخير ومقاومة الشر والدفاع عن الأبرياء، ولكنه أولاً وأخيراً، زيادة أرباح الشركة، ورفع قيمة أسهمها في السوق، عن طريق تسليع البطولة؛ تحويل البطولة والقدرات الخارقة إلى سلعة مدرة للأرباح. والهدف الأساسي للأبطال الخارقين، أنفسهم، ليس الدفاع عن المظلومين ومطاردة الأشرار، وإنما حصد الإعجاب على السوشيال ميديا. وحتى قيامهم ببعض المطاردات للقبض على اللصوص أو المجرمين، هو في الأصل لتصوير هذه المطاردات، وبثها على وسائل التواصل الاجتماعي، لنيل المزيد من اللايكات. وكأن لسان حال الأبطال الخارقين يقول لنا: ماتت السياسة، فلتحيا الدعاية!ولأن سعي الخارقين (مجموعة السبعة) في شركة (فوت) الاستثمارية هو لإعادة إنتاج أنفسهم، وليس حل مشاكل المجتمع، فإن زعيمهم، هوملاندر، يقوم بتسريب (المُركب في) الخارق، إلى مجموعة من الأشرار (طبعاً في الوطن العربي وفي شرق آسيا، كعادة هوليود) من أجل اصطناع أعداء من الإرهابيين ذوي قدرات خارقة، ثم يتصدى لهم هوملاندر في النهاية، بوصفه حامي أمريكا والعالم من الأشرار الذين يهددون بتدمير العالم.إن شركة (فوت) الاستثمارية وأبطالها الخارقين، يجعلون من البطولة مجرد بزنس، ويجردون قيم البطولة إلا من بعدها الاقتصادي، في عالم تزول فيه الحدود الفاصلة بين الخير والشر.في الجهة المقابلة، فإن (الفتيان)؛ أي المجموعة التي تتصدى للخارقين الفاسدين، والتي يقودهم بيلي بوتشر، تبدو مثل اللجان الشعبية التي تتولى مهمة توطيد النظام ومعاقبة المجرمين في المجتمعات التي تعجز أنظمتها القانونية عن ذلك. وتشتد العزلة التي تحيط بالفتيان عندما يزداد الدعم الحكومي لمجموعة السبعة الخارقين ويتم المو ......
#تسليع
#البطولة
#مسلسل
#الفتيان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714474
الحوار المتمدن
محمد الفقي - تسليع البطولة في مسلسل (الفتيان)