نهاد ابو غوش : الانتخابات الفلسطينية والبحث عن طريق ثالث
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش نهاد أبو غوشتمر الأيام مسرعة، بينما تمضي القوى السياسية الفلسطينية ببطء وتثاقل نحو موعد الانتخابات التشريعية المقررة في 22 أيار المقبل، من دون أن تتضح خريطة التحالفات والائتلافات، ولا حتى الانقسامات والانشقاقات للقوى المشاركة في الانتخابات، لا بل ثمة من يشكك في إجراء الانتخابات من الأصل.ومن أسباب التشكيك، تأخر إعلان الرئيس محمود عباس عن تشكيل محكمة الانتخابات حتى مطلع آذار، وإحالة عدد من قضايا الخلاف المهمة إلى اجتماع ثان للحوار مقرر في منتصف آذار لكن أمر انعقاده لم يحسم بعد وسط تضارب في التصريحات بين قائل بعقده في موعده أو تأجيله.بين لقاءات جبريل الرجوب أمين سر حركة فتح، وصالح العاروري نائب رئيس حركة حماس وتفاهماتهما في استانبول مطلع تموز الماضي، وحتى اجتماعات الحوار في القاهرة، وما بينهما من جلسات ولقاءات في أكثر من عاصمة. وقعت تطورات كثيرة أبرزها صدور المراسيم الرئاسية بإجراء الانتخابات الرئاسية والتشريعية وانتخابات المجلس الوطني على التوالي. في البداية بلغ التفاؤل مبلغه، وتسربت أنباء عن قائمة بين حركتي وفتح حماس ومن يرغب من باقي الفصائل. ولكن أمام غرابة الفكرة والمعارضة التي جوبهت بها، جرى التراجع عنها سريعا، من دون استبعاد أن يبادر الطرفان ذاتيا إلى وضع سقف لرغبتهما في السيطرة والاكتساح، وذلك بحسب رغبة أفصحت عنها المخابرات المصرية التي رعت الحوار بأن لا تزيد حصة فتح عن 50 في المائة ، وحماس عن 40 في المائة من أعضاء التشريعي وعددهم 132 عضوا، يشكلون "غرفة الداخل" من المجلس الوطني الفلسطيني على أن تترك نسبة العشرة في المائة لبقية الفصائل. ثمة إذن مساحة لتمثيل قوى أخرى غير القوتين اللتين هيمنتا على ساحة السياسة الفلسطينية، وكانتا عنوانا للصراع الدموي، ولكل منهما سلطة: واحدة في الضفة تقودها فتح، وثانية في غزة بقيادة حماس. وتشير معظم استطلاعات الرأي إلى وجود ما بين 20 إلى 25 في المائة من الجمهور الفلسطيني لا يؤيدون أيا من الحركتين، فيميلون إلى بعض أحزاب وفصائل اليسار، أو القوى الإسلامية أو العلمانية الأخرى، بينما تظهر نسبة مهمة رأيا سلبيا تجاه كل الأطراف القائمة، وقد تقاطع هذه الانتخابات إذا لم تجد بدائل مقنعة.ومن بين الأطراف المشاركة في حوار القاهرة، انفردت حركة الجهاد الإسلامي بإعلانها رفض المشاركة في الانتخابات من دون أن تسعى إلى تعطيلها، بحجة أن الانتخابات تجري تحت سقف اتفاق أوسلو، بينما اتخذت الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين قرار المشاركة بصعوبة، وكان واضحا الدعم الحاسم الذي قدمه الأمين العام للجبهة أحمد سعدات المعتقل منذ العام 2003 لهذا الخيار.البحث عن طريق ثالث يكسر حدة الاستقطاب الثنائي الحاد، بين فتح وحماس، اجتذب مروحة واسعة من القوى والأطراف والتشكيلات المتباينة في أصولها ومنطلقاتها، ومن بين هذه الأطراف من قرر الخروج من تحت عباءة فتح، وضد قرارات الرئيس عباس في ضوء تصميمه على التجديد الشامل، ومنع أعضاء اللجنة المركزية والوزراء والمحافظين وأصحاب الرتب العسكرية العليا والنواب السابقين من ترشيح أنفسهم والتهديد بفصل من يخرق قرارات الحركة.ومن ابرز الساعين لاحتلال مساحة مؤثرة تيار القيادي السابق في حركة فتح محمد دحلان، الذي يطلق عليه "تيار الإصلاح الديمقراطي"، وهو يحظى بقوة ونفوذ ملحوظين إلى جانب حرية حركة في قطاع غزة، في حين تفرض على حركة أعضائه قيود مختلفة في الضفة، مع وجود علني لهذا التيار في مدينة القدس تحديدا وبعض المخيمات بشكل خاص. عضو اللجنة المركزية للحركة ناصر القدوة، وهو ابن شقيقة الرئيس الراحل ياسر عرف ......
#الانتخابات
#الفلسطينية
#والبحث
#طريق
#ثالث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711557

سحر النحاس : الادب الروسى العائد - مراوحة بين العصرنة ،الانفتاح والبحث عن الهوية قراءة نقدية فى قصة المستقبلية للكاتب الروسى المعاصر جينريخ بالويان
#الحوار_المتمدن
#سحر_النحاس "الادب الروسى العائد " مراوحة بين العصرنة ،الانفتاح والبحث عن الهوية قراءة نقدية فى قصة (المستقبلية) للكاتب الروسى المعاصر جينريخ بالويانيتمتع الأدب الروسي بالطابع الفلسفي، وبقدرته على إشراك القارئ في تفكير عميق وشخصي بحثًا عن أجوبة للأسئلة الأهم في الحياة.ويعيش الأدب الروسي مرحلة انتقالية جديدة في تاريخه تشبه تلك التي عاشها في نهاية القرن التاسع عشر وبدايات القرن العشرين. شهدت العقود الثلاثة الأخيرة انتقال الأدب الروسي من مرحلة سيطرت فيها الرقابة علي الإبداع في الحقبة السوفيتية إلي مرحلة جديدة استفاد فيها الأدب كغيره من الفنون من أجواء حرية التعبير. وهناك الكثير من أوجه الشبه بين تلك الحقبة وفترة العصر الفضي في الأدب الروسي.وشهد النصف الأول من تسعينيات القرن العشرين ثورة أدبية روسية. فقد تم إلغاء الرقابة تماما و إعلان سياسة المكاشفة و العلانية، وأدي ذلك إلي ترجمة الكثير من الأعمال الأدبية الأجنبية إلي الروسية. كما عاد الكثير من الأدباء الروس الذين تم نفيهم أو هاجروا إلي الخارج أو منعت كتبهم من النشر في السابق. وقد أطلق علي كتب هؤلاء “الأدب العائد”وفضلاً عن الحرية في الطرح يتسم الأدب الروسي المعاصر بسيطرة موضوعات الحوار بين الحضارات والثقافات حيث يلتحم الكتاب الروس في فضاء واحد مع الكتاب المعاصرين في العالم. كما يتسم بغياب المنهجية الواحدة أو الأسلوب الواحد أو الزعيم الأوحد. وأخيرا يتميز الأدب المعاصر بكونه يجمع أكثر من جيل من الكتاب حيث يجمع النقاد علي أن هناك أربعة أجيال من الكتاب ينشطون حاليا علي الساحة الأدبية.- جيل الستينات الذين بدؤوا الكتابة في فتره ذوبان الجليد ومن أمثالهم فاسيلي أكسيونوف وفلاديمير فوينوفيتش و فالينتين راسبوتين و غيرهموبعد أن مر الأدب بفترة انتقالية صعبة أخذ في التطور المتواصل فصار أكثر إمتاعا وظهر التجريب وتم طرح مواضيع جديدة. واليوم يتوزع الأدب بين اتجاهات متعددة منها الواقعية الجديدة والتي تتناول بشكل تقليدي القضايا الاجتماعية والأخلاقية في الحياة، ويواصل في ذلك تقاليد الأدب الروسي. ويتسم هذا الاتجاه بغلبة الفسيولوجي والفلسفي فيه وتفعيل دور البطل الباحث عن حل للمشكلات وتكرار الحوار بين المؤلف والقارئ. وهناك من يطلق عليه اتجاه “ما بعد الواقعية”، وهو ما يطلق عليه جيل التسعينات وهناك أيضا الأدب الجماهيري مثل الأدب البوليسي و الميلودراما و الفانتازيا وغيرها ومن أهم الاتجاهات الأدبية المعاصرة في روسيا “جيل الالفية الجديدة أ, ما بعد الحداثة و يتمثل في إعادة تقييم المعايير الجمالية ومزج الأساليب واللغات والثقافات والاقتباسات الساخرة من التجارب الفنية العالمية.قراءة نقدية فى قصة (المستقبلية) للكاتب الروسى المعاصر جينريخ بالويان، من خلال التدرج لهرم ماسلوا او مثلث الرغبات والمفاضلات الحياتية نستخلص المفاضلة والارتقاء فى ترتيب الاحتياجات الضرورية كالماء والغذاء والمأوى والامان ، ثم الارتقاء للرغبات الاعلى فى المطللبات الانسانية ،الاحتياج للعائلة للصداقة ثم تقدير الذات وثم يرتفع الى تحقيق انجازات ثم مساعدة الغير ثم الابتكار والابداع والتطلع الى شكل افضل للعالم والانسانية .وهكذا يرتقى الانسان وترتفع اسقف تطلعاته لكن اذا ما تحقق ذلك فى عالم رقمى يبدأ وينتهى بكبسة زر ماذا سيكون شكل الحياة وقتها وهل تتحقق السعادة والرضا التام لنلقى نظرة سريعة على قصتنا المستقبلية للكاتب الروسى الشاب المعاصر جينريخ بالويان الذى خرج من عباءة اجداده العظماء امثال تليستوى وتشيخوف ودي ......
#الادب
#الروسى
#العائد
#مراوحة
#العصرنة
#،الانفتاح
#والبحث
#الهوية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715239

عبدالرؤوف بطيخ : السريالية والبحث عن حياة خارج كوكب الأرض- كوميديا؟
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ أما قبل"إنهم سرياليون. كل من الفيل والسمك:ضد النظام القائم ، هدفنا هو إعادة التصنيف الثوري والشاعري للحياة نفسها. من خلال مجلتنا ننشر لنجد الرفاق في جميع أنحاء العالم الذين يسعون بالوسائل الشعرية الجديدة لتوسيع حدود الواقع ،تحدي الوضع الراهن ،ومواجهة الرائع أينما وكيفما ظهر."الشعر يجب أن يصنعه الجميع وليس فرد". تضامناً مع العديد من الجماعات والأفراد التي تشكل الحركة السريالية الدولية اليوم ،نحن نعتمد على نتائج الأبحاث السابقة لإدخال أنفسنا في "حفلة الشاي المجنون" كمشاركين منفتحين ومحفزين.""لكن علي معرفة-ما هى المروحة الخاصة بك ” لوداكريس.I أندريه والأليانز:نيو مكسيكو ، 1942.على طريق ترابي بين تاوس وروزويل ...ليلة عميقة.وفي وحدتنا العظيمة ، ندور في المدار. نحن؟ نحن ، الشفافة. منها الإطار السلكي. نحن شباب الألف سنة.يتحرك الهواء الساكن تحتنا - تُرى سيارة في الأفق. تقترب.نحوم فوق السيارة ، الكاميرا بدون طيار الخاصة بنا يتم تكبيرها بداخلها. نرى وجه أندريه بريتون جالسًا خلف عجلة القيادة. وجهه قاتم ، مهترئ ، حازم. لقد مرت سنوات قليلة طويلة. لكنه يبحث. ينظر لنا. يتوقف ويخرج. وهو ليس - انتبهوا الآن للأطفال - فهو لا يرتدي أي حذاء.نحن نعرف وجه أندريه هذا.نحن نعرفه جيدالقد وصلتنا التقارير المعتادة.لذلك ننزل بمركبتنا في الصحراء الفارغة ، لذلك ننهي كل مداراتنا.لذلك نخرج ونمشي.كل سبعة منا. كل سبعة.حزب يتألف من فرس النبي وكثولهو وغراي.حفلة ترحيب ، في الواقع. حفلة ترحيب من البعد الرابع.أندريه ينتظر.لكننا لا نستطيع قراءة وجهه.خشية؟ الأرتباك؟ لكننا لا نستطيع قراءة وجهه.سقوط الأعشاب الضارة.للحظة ، يبدو لنا راعي بقر.باعتباره حامل السلاح للصوص.لكن فقط للحظة.ومن ثم هو أندريه مرة أخرى.أندريه ، السريالي المسن.خدعة الضوء؟ نمد أيدينا مخالبنا مخالب.هزة ، نعم؟ هزة؟ هل قدمنا إشارة مناسبة؟ معرفتنا بالعادات الاجتماعية البشرية مجزأة في أحسن الأحوال.لكنه يأخذهم ويهزهم.كل "أيدينا" السبعة اللزجة لدينا. جيد. كان المراقبون على حق.تم الاتصال الأول دون وقوع حوادث. نجاح رائع ورائع."عزيزي أندريه" نحن نبدأ. "نكتب إليك ، أحلى مافى فن اليقطين ، لمجرد إحضار الكلام منا إلى العالم.البعد الرابع ، والحقيقة وجدت في الشفافية ".(ملاحظة جانبية صغيرة.تعلمنا التحدث بلغته من خلال اختطاف الأوراق غير المحمية التي وجدناها داخل "صناديق البريد" البشرية ثم قمنا بتحليلها. أذكياء أليس كذلك؟) نواصل:"والآن ، يا عزيزتي المضخة ، يتم نقل هذه الأخبار المبهجة إليك ، إليكم ... في أكثر أمسياتالصيف بهجة ... أوه ونعم ، وقد تحدثنا إليك اليوم أيضًا حتى نتمكن من التخلص من بعض تلك الأجواء التي مر عليها وقت طويل وقفت كحاجزبيننا ... تمنع إتمام حبنا ... وأيضًا نعم بالطبع أيضًا لتجلب لك أدوات جديدة ... خرائط ، في الواقع ... نحو أرض محتملة في المستقبل ،ربما - ربما لم يأت بعد ، أو ربما لا ... ”يلوح لنا أندريه بصمت ، صبره ينفد.يقول أندريه: إنه يعرفنا بالفعل ، في الواقع.لا يمكننا تصديق ذلك ، لا يمكننا تصديقه.يقول أندريه: إنه يربي بانتظام أقارب فرس النبي كأشياء لحيواناته الأليفة ، أو على الأقل أنه عاد في فرنسا.وكان بإمكانه التحدث معهم أيضًا ، وقام بتربيتهم ليصبحوا حشرات شعراء من الدرجة الأولى والأولى من نوعها ، ونشر أعمالهم تحت اسم مستعار" Joeboy Mantidle -عباءة الولد جوى"يقول أندريه إنه ينقل بانتظام نبوءاتنا ونكاتنا المضحكة (كلماته) مع القليل من التقنية التي تسمى "الكتابة التلقائي ......
#السريالية
#والبحث
#حياة
#خارج
#كوكب
#الأرض-
#كوميديا؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726303

بهجت العبيدي البيبة : لا أوْلويّة تسبق أولوية التعليم والبحث العلمي
#الحوار_المتمدن
#بهجت_العبيدي_البيبة ما من شك في أن دور الأمم لا يمكن أن يقاس إلا بما تقدمه هذه الأمم للإنسانية من إسهامات حضارية وعلمية، ما دون هذه الإسهامات لا يمكن أن يقدم هذه الأمة أو تلك باعتبارها فاعلة في عالم اليوم، ذلك الذي أخص ما يميزه هو العلم، هذا الذي لا يمكن أن تبرع فيه دولة أو أمة إلا إذا أخذت بأسبابه والتي يأتي في مقدمتها المنهج العلمي، والاهتمام الفائق بالبحث العلمي، وذلك من خلال توفير بيئة علمية مناسبة، تلك  التي لن تتحقق إلا في حال اتخذت الدول والأمم التعليم والبحث العلمي مشروعا قوميا، وتجعلهما في أولويات اهتمامها، وتنفق عليهما الإنفاق المناسب، ليصبحا على رأس قائمة الإنفاق ويأتي بعدهما كل شيء مهما كان له من أهمية، فلا أهمية تسبق أهمية التعليم، ولا أولوية تسبق أولوية البحث العلمي، هذا إن كان لدى هذه الدولة أو تلك الأمة نية حقيقية للحاق بعالم اليوم  والمساهمة بسهم حقيقي الحضارة الإنسانية الحديثة والتي نؤكد أنها حضارة علمية وتكنولوجية بامتياز، يدرك ذلك كل من يعيش العصر الحالي، أنا هؤلاء الذين يحيون في عصور مضت وأزمان انقضت فهم في غيبوبة لن يفيقوا منها إلا لو أرقهم وأرهق تفكيرهم المفكرون والمثقفون الذين هم طليعة كل أمة. يظل المفكر وكذلك المثقف هو والعدم سواء بسواء، ما لم يقم بالدور المنوط به، ذلك الدور الذي من المفترض ألا ينفصل عن البيئة التي يحيى بها، ولا عن المجتمع الذي نشأ فيه، ولا عن الوطن الذي ينتمي له، ولا عن الأمة التي ينتسب إليها، فهو يظل في دوائر انتماءاته المتعددة والمتدرجة من الأضيق إلى الأوسع، من الأصغر إلى الأكبر. فالمثقف الحقيقي يفقد أهم خصائصه وسماته، إن تخلى عن معركة الوجود التي خُلِقَ - هكذا نؤمن - لأجلها، والتي هي في جوهرها الأصيل الارتقاء بالعقل الإنساني، الذي يجب أن يكون هو شغل المثقف الشاغل. إن الواقع الذي نعيشه يكشف يوما بعد يوم، ومعضلة خلف معضلة، وقضية وراء قضية أن العقل العربي مستغرق في القشور، بعيدا عن اللب، أقرب للغياب منه إلى الحضور في قلب العالم، أبعد ما يكون عن اليقظة المتوقدة التي تقرأ الواقع قراءة موضوعية، مُسْتَقْبَلة للعناصر المكونة لهذا الواقع استقبالا نقديا يجعل من الأحكام الصادرة أو النتائج المستنبطة متفقة مع المنطق، واستدلالاته الواقعية. على المثقف العربي أن يعرِّي هذا القصور تعرية كاملة، تكشف زيف النتائج، وتظهر عورة الفكر المنغلق الذي يتخذ من كل العالم عدوا، ويركن للدعة الموهومة برضا زائف عن حال يجب أن نثور عليه، لنخرج من شرنقة نسجناها وغزلناها من خيوط العنكبوت؛ ظانين في أنفسنا تفوقا واهمين ذواتنا بالمشاركة الحقيقية في الحضارة الإنسانية المعاصرة؛ التي تبنى على العلم والعمل والبحث مُعْلِيَةً العقل النقدي، والفكر المستنير. إن أكثر ما يحب أن يقوم به المثقف العربي هو أن يصدم ذلك الخنوع الذي رُكِّبَ في الشخصية العربية تركيبا، حيث أننا نؤمن أنه ليس أصيلا فيها بل جُلِبَ إليها جلبا في إطار معركة ثقافية ممتدة منذ قرون، وللأسف حتى هذه اللحظة هزمنا أنفسنا بأنفسنا فيها، ذلك حينما نحَّيْنا العقل جانبا، والتمسنا غيره سبيلا. ولكي نتعرف على ذلك البون الشاسع بيننا وبين المجتمعات الحية، وعلى شكل المعركة – معركة الوعي - التي يجب أن نخوضها، التي نزعم زعما، هو لليقين لدينا أقرب، أن الموت في سبيلها شهادة، تعالوا نتأمل مفهوم المساهمة والمشاركة في تلك الأزمة هزت العالم كله، بل زلزلته ومازالت تزلزله زلزلة، وهي أزمة &#1700يروس كورونا، والتي قدَّم فيها العالم المتحضر علميا محلمة طبية خالدة، حينما استطاع خلال عا ......
#أوْلويّة
#تسبق
#أولوية
#التعليم
#والبحث
#العلمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736599

عيسى مسعود بغني : الدولة الفاشلة والبحث عن الهوية
#الحوار_المتمدن
#عيسى_مسعود_بغني لا شك أن كل دولة فشلت في أن تصنع نظام حكم رشيد، وتفرض سيادتها على أرضها، هي دولة فاشلة، ولأسف ليبيا ضمن هذه المجموعة. بعد زوال الحكومات الشمولية، وانتهاء القبضة الحديدية، بأفول شمس الطغاة والمستبدين، أصبحت الشعوب أمام تحدي كبير وهو استحداث مواثيق وأعراف متفق عليها للتعايش السلمي بين مكونات الأمة كبديل لصهر تنوعات المجتمع بالقوة الأمنية للدولة. هناك دول استطاعت أن تجد لها دساتير جديدة ومواثيق شرف توافقية بني عليها التحول الديموقراطي، وهناك شعوب لم تسطيع القيام بذلك، فانقسمت إلى دول قزمية أصغر مثل ما حدث في الاتحاد السوفيتي ويوغسلافيا والسودان وغيرها وهناك دول لم تصل لذلك الميثاق فأصبحت بؤر للحروب مثل العراق واليمن وليبيا وسوريا والصومال واثيوبيا والسودان وحتى كتالونيا. ظاهرة القلاقل والحروب هي جزء من البحث عن الهوية ضمن النزعة إلى النظام الديموقراطي الجديد عن تلك الدول بين قوى التغيير والمنتفعين من الأنظمة السابقة أو الحكومة العميقة إضافة إلى تنازع المجموعات القبلية والجهوية على ممتلكات الدولة، مع فرض أمر واقع بالقوة بسبب عدم وجود دستور يحترم له السيادة أو قوة رادعة.هذا كان في أوروبا منذ قرنين من الزمان أخرها الحرب الأهلية الاسبانية، وبذلك توصلت الدول الغربية إلى دساتير حاكمة يحترمها الجميع رغم وجود مكونات اجتماعية مختلفة ولغات متنوعة في الدولة الواحدة، فمثلا بريطانيا لها أربعة مجموعات عرقية ولغتين، ولكنها لم تحدث بينها حروب مند قرون، وبالمثل ألمانيا وفرنسا وسويسرا وإيطاليا وغيرها. في ليبيا رغم ان الجغرافيا فرضت نفسها قديما وحديثاً وهي ركيزة الهوية الليبية التي تميزها عن غيرها، والممتدة من سيوه شرقا إلى خليج قابس غربا، والشعب الليبي بتاريخه الطويل يختلف عن شعب النيل ويختلف عن شعب نوميديا؛ شمال تونس والجزائر، إلا أن الجزء الثالث من الدولة وهو نظام الحكم والسيادة قد فشل الليبيون على مدي سبعون عاما من الوصول إليه؛ وهو السبب في التطاحن الخفي خلال الحقبتين الملكية والجمهورية والتطاحن العلني خلال العشرة سنوات الماضية، وهو الإخفاق الذي لم يحقق تصور واضح للدولة الليبية، ولم يصل إلى هوية جامعة تختص بها ليبيا دون غيرها. في الشرق الليبي توجد قبائل عربية حافظت على عاداتها وثقافتها العربية، والتي تتحرك ككثله واحدة سواء كانت عند إنخراطها في الجيش السنوسي أو عند مطالبتها بتكوين إمارة برقة أو حتى إرسالها وفد للأمم المتحدة لنقل رأيها بعد الوصاية الإنجليزية، بل تنصيب الملك كان بناء على تغييره من أمير إمارة برقة إلى ملك ليبيا بمساعدة البريطانيين، وبقيت هذه الكتلة لها قوة في صنع القرار خلال فترة الملكية وحتى إنقلاب 1969م الذي سحق الجميع وقضي على أي معارضة له.بالمقابل هناك كثلة سكانية كبيرة في الغرب الليبي، لها جذور عرقية مختلفة من عرب وأمازيغ وأتراك وأفارقه داخل مدن وقرى لا سيادة لساسة القبيلة في شئونها، هذا التداخل السكاني المدني أبعد شبح القبلية وجعل الانصياع للدولة أسهل رغم وجود بعض المجموعات القبلية المنغلقة في الغرب الليبي التي لا تقل استحواذا عن غيرها والتي تتمسك بنظام ما قبل الدولة. أما الجنوب فمعظمه من أصول ليبية من الأهالي أو أفريقية، فهو أقل عددا في السكان وأكثر توافقا وتسامحا وأبعد عن القبلية المقيتة وهو جزء من الغرب الليبي على مر التاريخ سوى بعض السنوات عند تكوين ممالك محلية.بعد زوال القبضة الحديدية في فبراير 2011م شعرت المجموعات القبلية والجهوية بعدم مقدرة الدولة على توفير احتياجاتها وتحقيق أمالها أو حصولها على غنائم الدولة فعادت ......
#الدولة
#الفاشلة
#والبحث
#الهوية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742125

عبدالله الضلاعين : الازمة الأوكرانية : بين القطبية والبحث عن الدور
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_الضلاعين المتابع للازمة الأوكرانية يقرأ فيها ابعاد كرة لهب تتدحرج ، ونظرية الدور هي البعد الابرز؛ الكن المتغير الخفي في هذه المقاربة هو القطبية التي تبحث عنها روسيا ، باسم الحرب المقدسة، فروسيا وريثة الشيوعية السوفيتية ، تودع جيوشها المتوجهة الى سوريا في مطلع العقد الثاني من الالفية الثالثة بقداس، وشاهد العالم الرهبان وهم يبخرون الجيش المقدس المتوجه للشرق الاوسط.تشهد أوكرانيا أزمات سياسية واقتصادية على خلفية نزاعات داخلية وخارجية تتعلق بنظام الحكم وتحالفاته الدولية. ويبرز من بينها النزاع مع روسيا حول شبه جزيرة القرم ومناطق شرق البلاد التي يشكل الروس غالبية سكانها.تنقسم أوكرانيا من الناحية السياسة بين شرق يتحدث بغالبيته اللغة الروسية وبين غرب يتحدث الأوكرانية. وتعد ثاني أكبر دولة أوروبية من حيث المساحة بعد روسيا، كما يلعب موقعها الجغرافي دوراً كبيراً في عبور إمدادات الغاز الروسية إلى دول غرب أوروبا، لكن هذا الموقع يجر على البلد لعنة الوقوع تحت ضغط مصالح سياسية متباينة. وتحد أوكرانيا من الشمال الشرقي روسيا ومن الغرب دول الاتحاد الأوروبي بولندا وسلوفاكيا وهنغاريا، ما يجعلها حلقة وصل ونقطة تجاذب بين توجهين سياسيين مختلفين.التوترات بين روسيا وأوكرانيا يسبقها تاريخ يعود إلى العصور الوسطى. فكلا البلدين لديهما جذور في الدولة السلافية الشرقية المسماة "كييف روس". لذلك، يتحدث الرئيس الروسي اليوم عن "شعب واحد". أما في الحقيقة، فقد كان مسار هاتين الأمتين عبر التاريخ مختلفاً، ونشأت عنه لغتان وثقافتان مختلفتان رغم قرابتهما. فبينما تطورت روسيا سياسياً إلى إمبراطورية، لم تنجح أوكرانيا في بناء دولتها. في القرن السابع عشر، أصبحت أراضٍ شاسعة من أوكرانيا الحالية جزءاً من الإمبراطورية الروسية. وبعد سقوط تلك الإمبراطورية عام 1917، استقلت أوكرانيا لفترة وجيزة، إلى أن قامت روسيا السوفييتية باحتلالها عسكرياً مجدداً.في ديسمبر/ كانون الأول عام 1991، كانت أوكرانيا، بالإضافة إلى روسيا وبيلاروسيا، من بين الجمهوريات التي دقت المسمار الأخير في نعش الاتحاد السوفييتي. غير أن موسكو أرادت الاحتفاظ بنفوذها، عن طريق تأسيس رابطة الدول المستقلة (جي يو إس). كان الكرملين يظن وقتها أن بإمكانه السيطرة على أوكرانيا من خلال شحنات الغاز الرخيص. لكن ذلك لم يحصل. فبينما تمكنت روسيا من بناء تحالف وثيق مع بيلاروسيا، كانت عيون أوكرانيا مسلطة دائماً على الغرب. هذا أزعج الكرملين، ولكنه لم يصل إلى صراع طوال فترة التسعينيات. آنذاك، كانت موسكو تبدو هادئة، لأن الغرب لم يكن يسعى لدمج أوكرانيا. كما أن الاقتصاد الروسي كان يعاني، والبلاد كانت مشغولة بالحرب في الشيشان. في عام 1997 اعترفت موسكو رسمياً من خلال ما يسمى بـ"العقد الكبير" بحدود أوكرانيا، بما فيها شبه جزيرة القرم، التي تقطنها غالبية ناطقة بالروسية.شهدت موسكو وكييف أول أزمة دبلوماسية كبيرة بينهما في عهد فلاديمير بوتين. ففي خريف عام 2003، بدأت روسيا بشكل مفاجئ في بناء سد في مضيق كريتش باتجاه جزيرة "كوسا توسلا" الأوكرانية. كييف اعتبرت ذلك محاولة لإعادة ترسيم حدود جديدة بين البلدين. ازدادت حدة الصراع، ولم يتم وضع حد له إلا بعد لقاء ثنائي بين الرئيسين الروسي والأوكراني. عقب ذلك أوقف بناء السد، لكن الصداقة المعلنة بين البلدين بدأت تظهر تشققات.أثناء الانتخابات الرئاسية في أوكرانيا عام 2004، دعمت روسيا بشكل كبير المرشح المقرب منها، فيكتور يانوكوفيتش، إلا أن "الثورة البرتقالية" حالت دون فوزه المبني على التزوير، وفاز بدلاً منه السياسي القري ......
#الازمة
#الأوكرانية
#القطبية
#والبحث
#الدور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747985

عادل عبد الزهرة شبيب : التعليم العالي والبحث العلمي في ضوء برنامج الحزب الشيوعي العراقي للمؤتمر الوطني الحادي عشر للحزب .
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب اهتم الحزب الشيوعي العراقي في برنامجه المقر من قبل المؤتمر الوطني الحادي عشر للحزب ( 24 _ 28 تشرين الثاني 2021 ) بمحور ( التعليم العالي والبحث العلمي ) , مؤكدا على ضرورة " اصلاح التعليم العالي انطلاقا من مبدأ صيانة حرمة الجامعات والمعاهد واستقلالها وبما يعيد السمعة العلمية والأكاديمية للجامعة العراقية كونها مؤسسة حضارية مفتوحة , لا يجوز تقييدها بإنتماء عقائدي او ايدلوجي او اي غطاء آخر, والاهتمام بتطوير التعليم العالي عامة ومراكز البحوث والدراسات التخصصية . كما يؤكد برنامج الحزب ايضا على ضرورة اعتماد استراتيجية وطنية في المنح والبعثات والزمالات وفي القبول في الجامعات والمؤسسات التربوية بشكل عام , تقوم على اسس الكفاءة وتكافؤ الفرص وعدم التمييز بين المتقدمين على اسس طائفية او قومية او حزبية او غيرها . كما يؤكد الحزب الشيوعي العراقي على العمل بمبدأ استقلالية الجامعات وعلى صيانة الحريات العامة فيها , وعلى ترسيخ ثقافة التعدد واحترام الرأي الاخر , ونبذ الأقصاء والتهميش ورفض التعصب والتطرف بكافة اشكالهما واحترام للحريات الأكاديمية وصولا الى تشكيل مجلس للتعليم العالي .مع منح اجازات الجامعات الأهلية على وفق الضوابط القانونية وحسب حاجة البلد , وتوجيد معدلات القبول فيها مع مثيلاتها في الجامعات الحكومية .واكد الحزب كذلك في برنامجه ضمن هذا المحور على منح تخصيصات مالية للبحث العلمي والتطوير الأكاديمي فضلا عن اقامة المؤتمرات والندوات العلمية بجانبيها النظري والتطبيقي وارتباطها الصارم بالواقع الاجتماعي وحاجة البلد وتفعيل مبدأ التوأمة وبرامج التعاون العلمي مع الجامعات العالمية , كما يؤكد البرنامج ضمن هذا المحور على اهمية البحث العلمي وضورة توفير مستلزمات نجاحه والعمل على تجاوز المعوقات التي تواجه الباحثين في الجامعة وربط البحوث والأطاريح العلمية ( ماجستير ودكتوراه ) بالحاجات والمشاكل الفعلية التي تواجه الاقتصاد والمجتمع في بلادنا .ويرى الحزب ايضا اشاعة الحريات الأكاديمية والديمقراطية واحترام الحرم الجامعي والسماح في تشكيل الجمعيات العلمية والثقافية والفنية داخل الجامعة واطلاق حرية الطلبة في التعبير عن مطالبهم وطلرح مشاكلهم وفي اختيار ممثليهم , كما ان من اولويات نجاح العمل الجامعي ترصين العلاقة بين طلبة الجامعات واداراتها واشراك ممثلي الطلبة في عملية صنع القرار في الأمور التي تخص الطلبة داخل الحرم الجامعي . مؤكدا على تطوير امكانيات التدريسيين عبر دورات تخصصية ترفع من قدراتهم العلمية والمهنية بالتعامل مع التكنولوجيا الحديثة واستخداماتها , ويتطلب هذا اجادة اكثر من لغة اجنبية . " . فلنعمل على مواصلة الجهود لتصفية أثار المرحلة السابقة والاحتلال ومرحلة الحكومات المتعاقبة التي جاءت بعد 2003 واصلاح المنظومة التربوية والتعليمية في مختلف مراحلها والتأكيد على قيم المواطنة وتعزيز الفكر التنويري وربط التعليم بعملية التنمية الشاملة في البلاد واهدافها الكبرى . ......
#التعليم
#العالي
#والبحث
#العلمي
#برنامج
#الحزب
#الشيوعي
#العراقي
#للمؤتمر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750077

محمد فُتوح : المناصرون لحزب الله والبحث عن بطل
#الحوار_المتمدن
#محمد_فُتوح -------------------------------------------------مع بداية الحرب التى شنتها إسرائيل على لبنان ، طالعتنا الكثير من صحف المعارضة والعديد من الصحف الحكومية ، بعناوين تغدق فى المديح وتبالغ فى إضفاء صفات الشجاعة النادرة والقدرة على الاقتحام والمبادرة بالهجوم ، وتعلى من مكانة الأمين العام لحزب الله السيد حسن نصر الله ، فبعضها يصفه بجمال عبدالناصر الذى أيقظ الأمة فبدل حالها من حالة الثبات العميق بالاستسلام والخضوع ، إلى حالة المقاومة والتأر للكرامة العربية المهدرة.وصحيفة أخرى تصفه بأنه " رجل فى زمن الأنوثة " ، وهو عنوان يعبر عن تغلغل وهيمنة الفكر الذكورى ، وسيادة وتمكن الازدواجية الفكرية والأخلاقية فى عقول أناس ، يفترض أنهم يناضلون من أجل خلق قيم تدعو إلى العدل والحرية والمساواة. إن هذا العنوان يوحى بأن الأنوثة عار وخضوع واستسلام وانهزام . أما الرجولة فهى شجاعة ومبادرة وهجوم واقتحام . إن أغلب الشارع العربى يتبنى هذه الصفات وتلك الروح المساندة لحزب الله ، فتتعالى صيحات الغضب والسخط على إسرائيل ، بالصراخ فى أذن السيد حسن نصر الله " يا نصر الله يا حبيب ... اضرب اضرب فى تل أبيب ".إن كثير من الأصوات المؤيدة والمساندة لخطوة حسن نصر الله فى أسر الجنديين الإسرائيليين ، وما تبع ذلك من طرق أبواب الحرب ، لا شك أن لديها إحساساً وطنياً ورغبة جارفة وتشوق وشغف ، للإمساك بلحظة تتوق فيها إلى لذة النصر ، بعد هذا العقم الذى طال مداه . إن حسن نصر الله يمثل لديهم المخلص من حالة الذل والاستكانة التى يتنفسها العرب من المحيط إلى الخليج مع كل صباح ومساء ، ومن هنا كان احتضانهم واحتفائهم به ، حيث يجسد لهم صورة البطل الذى يحلمون به بعد غياب.إن حالة " اللافعل " التى يعيشها العرب ن قد صبغت هذه الأصوات بألوان من العجز والشلل، مما أصابها بالإحباطات المتتالية ، لما آلت إليه الأوضاع العربية من الضعف وعدم القدرة على امتلاك الأدوات الضاغطة على إسرائيل . بسبب تخاذل الحكومات العربية ، تحولت الشعوب العربية إلى أصفار لا قيمة لها ، فهى لا تملك من إرادتها شيئاً نظراً لسيادة المناخ غير الديمقراطى ، وتردى الأوضاع السياسية والاقتصادية والثقافية وتراجع مناخ الحرية . ، هناك حالة تعطش إلى مخلص ومنقذ يخلعون عليه صفات البطولة والشجاعة والإقدام . لقد تلبستهم حالة ضاغطة من الاحتياج النفسى ، إلى بطل يأتى إليهم حتى ولو من زمان الأساطير لينقذهم ، ويعبر بهم تلك الهوة السحيقة بين الهزيمة والنصر، بين المهانة وطاطأة الرؤوس إلى الكرامة واستنهاض الشموخ . وبالرغم مما نتج عن هذه الحرب من اشعا نار جهنم ، وإحراق وتدمير الممتلكات وحصد الأبرياء من البنانيين وتشريدهم ، والإتيان على الأخضر واليابس ، فلم ينظر هؤلاء المؤيدون لحسن نصر الله إلى هذه الخسائر، إلا على أنها الضريبة التى لابد من دفعها من أجل النضال والكفاح لتطهير الوطن من الطامعين . ، لقد أخذتهم نشوة التماهى فى شخصية البطل الذى مثله حسن نصر الله ، بغض النظر عن أى خسائر مادية أو بشرية .لم يطرأ على أذهانهم المقارنة الفادحة بين خسائر كل من الطرفين ، أخذتهم فرحة العثور على بطل ، فنظروا إلى البلد الذى هدم فوق رؤوس أصحابه ، بأنه ثمن للشرف الذى ضاع ، وضريبة المقاومة التى لا مناص من دفعها.إن بعض التيارات السياسية فى لبنان تعارض سياسة حزب الله ، وهى الآن فى مأزق حرج سببه لها حسن نصر الله ، الذى يشن الحرب بالوكالة مدفوعاً من إيران وسوريا ، أخذاً القرارات المصيرية بمفرده . إن هذه التيارات لا تعلن عن غضبها وسخطها مما فعله حزب الله درءاً ......
#المناصرون
#لحزب
#الله
#والبحث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751670

عبدالكريم ابراهيم : . الدراما العراقية والبحث عن الذات
#الحوار_المتمدن
#عبدالكريم_ابراهيم تعيش الدراما العراقية اليوم بعد سنوات من التألق والازدهار، حالة من التشظي في ظل غياب رؤية حقيقية لمعالجة قضايا المجتمع والابتعاد عن الواقعية. ولعل عدم حسن اختيار الموضوع جعل بعض المسلسلات العراقية تسير في ركب تقليد الآخرين دون إضافة مسحة محلية واضحة إلى سجل العراقي الحافل بالانجازات التي مازالت عالقة في أذهان المتلقي رغم مرور سنوات طويلة ومن مختلف الشرائح والأجيال وحتى التي لم تحظ بمشاهدتها في وقتها . جملة من المسلسلات الرائعة ( تحت موسى الحلاق،والذئب وعيون المدينة ونسر وعيون المدينة والدواسر وجرف الملح والذئاب الليل) مازالت الذاكرة العراقية تعشقها، وتتحسر على حجم الإبداع الفني الذي يعد مدرسة خاصة لا تتكرر مقارنة مع اليوم. بعد هذا الكم الهائل من الإنتاج المحلي العالي المستوى من ناحية الأداء والموضوع نجد أن الدراما العراقية تحاول الانسلاخ عن بيئتها المحلية إلى عوالم بعيدة عن الواقع، من خلال تقليد بعض الأعمال العربية والتركية بحيث أضاعت هويتها الخاصة بها في زحمة التقليد.الدراما العراقية اليوم على مفترق طرق برغم من بعض المحاولات التي حاول تحسين الصورة كنوع من المجاملة من خلال الإشادة بعض الأعمال العراقية التي تعرض على بعض الفضائيات بحجة الحداثة ومواكبة التطور الحاصل في الإخراج وتقنيات التصوير والديكور من خلال الاعتماد على خبراء من غير العراقيين في هذا المجال.ولم تستطع الأعمال العراقية المعاصرة ترك بصمتها على المشاهد، ولم يستطع الكاتب في نفس الوقت والممثل من أقناع المتلقي بالفكرة والأداء والنتيجة وجوه جديدة دون تأثير في وجدان المشاهد .هذه المحصلة يجعل الكثير من العراقيين نتيجة فوضى المحتوى يهربون إلى الأعمال العربية بعدما وجدوا فيها أدوات الإقناع والتأثير على النفس برغم اختلاف الواقع.إيجاد حلول ناجعة والنهوض بالواقع الدرامي المحلي أمر ضروري ملحة بعد تحولت الدراما إلى شاشة طاردة للمتلقي ، وهنا لابد من التحرك على المثقفين لأجل اختيار الأصلح من النصوص لمنافسة. ولعل السنوات الأخيرة شهدت الساحة العراقية نتيجة حرية الكتابة ظهور مجموعة مميزة من الروايات والقصص نالت جوائز عالمية وعربية تصلح ان تكون مادة درامية يمكن من خلال كاتب سيناريو مبدع ومحترف يستطيع أن يحول هذه الأعمال الإبداعية إلى واقع درامي نلمس فيه بصمة ،وخصوصية عراقية تعيد بالمشاهد إلى سنوات الإبداع في الشاشة الفضية. وتأتي الدعم الحكومي مثل هذا المشاريع وإيجاد صلة بين التلفزيون الأديب بما يحقق المنافسة عربياً والاطلاع على التجارب المماثلة لاسيما خليجا يمكن أن يكون دواء ناجع. ......
#الدراما
#العراقية
#والبحث
#الذات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754363

سليمان يوسف يوسف : سوريا: -الإدارة الذاتية- الكردية، والبحث عن الشرعية المفقودة
#الحوار_المتمدن
#سليمان_يوسف_يوسف سوريا: "الإدارة الذاتية" الكردية، والبحث عن (الشرعية المفقودة)خلال سنوات قليلة تمكن(حزب الاتحاد الديمقراطي )، الذي تأسس عام 2003 ، من البروز وتصدر الساحة الكردية في سوريا . الحرب السورية بمفاعيلها وتداعياتها المختلفة وفرت الظروف المناسبة للحزب لتشكيل "ميليشيا كردية " تعاظمت قوتها، حتى أصبحت بمثابة "جيش"، مكنت الحزب من فرض سلطته على معظم منطقة الجزيرة السورية( شرق الفرات) وأجزاء من ريف حلب الشرقي والشمالي (منبج - تل رفعت - عفرين). بداية عام 2014 اعلن الحزب المناطق الخاضعة لسيطرته العسكرية" إدارة ذاتية " تم التحضير لها من قبل ما سمي بـ " المجلس الشعبي لغرب كردستان "، أسسه الحزب عام 2012 في القامشلي. بفضل (المغريات المادية) التي يقدمها حزب الاتحاد الديمقراطي للمتطوعين في تشكيلاته العسكرية ، وفرض (التجنيد الإجباري)، نجح في ضم الآلاف من أبناء العشائر العربية ومجموعات صغيرة من التركمان و السريان الآشوريين والأرمن والشركس والشيشان، الى (الوحدات الكردية)، في إطار ما تسمى بـ"قوات سوريا الديمقراطية – قسد" التي أسسها في11 أكتوبر 2015" ، وهي تعد( الجناح العسكري) لـ"الإدارة الذاتية" الكردية. تسميتها بـ" الإدارة الذاتية لشمال وشرق سوريا" و تطعيمها ببعض الأحزاب والمجموعات الغير كردية، لا ينفي عنها (الهوية الكردية) . معطيات سياسية وغير سياسية تعزز القناعة بأنها "إدارة كردية" الهوى والهوية . وإن كانت أحزاب (المجلس الوطني الكردي) ترى في هذه الإدارة " تقويض ونسف لقضية الأكراد السوريين"، بتمددها وتوسيع حدودها في العمق العربي (شرق الفرات)،حيث أصبح الأكراد (أقلية صغيرة) وسط غالبية عربية رافضة للتطلعات القومية للأكراد.بحثاً عن (الشرعية المفقودة) ، تتحضر " الإدارة الذاتية " لوضع "عقد اجتماعي - دستور" جديد، وإجراء انتخابات عامة وإعادة هيكلة مؤسساتها بما يتوافق مع التطورات والمستجدات، التي شهدتها مناطق الإدارة وعموم سوريا في السنوات الأخيرة. يتأمل القائمون على "الإدارة الذاتية" أن توفر هذه الخطوات الإصلاحية البيئة (السياسية والمجتمعية والقانونية) للحصول على( الشرعية الوطنية المفقودة) لإدارتهم. هذا ما كشفت عنه السيدة إلهام مطلي (نائبة الرئاسة المشتركة للمجلس التشريعي في الإدارة الذاتية للجزيرة وعضوة اللجنة الموسعة لصياغة العقد الاجتماعي) في تصريح لها يوم 28 نيسان الماضي لموقع الإدارة الذاتية الرَّسمي " في حال توصّلت الإدارة الذاتية لاتفاق مع حكومة دمشق من الممكن أن تُعدَّل المسودة بما يفيد الطرفين إذا اعتُرِف بالإدارة الذاتية لشمال وشرق سوريا " . كلام السيدة إلهام يتناغم مع رغبة حزب "الاتحاد الديمقراطي" بالتفاهم مع النظام السوري على صيغة تتيح له الاحتفاظ بالمناطق الخاضعة لسيطرته العسكرية والحفاظ على امتيازاته ومكاسبه (السياسية والعسكرية والاقتصادية )، التي حققها خلال سنوات الحرب. للعقد الاجتماعي أهمية كبيرة كـ(مرجعية قانونية وحقوقية) وفي تحديد شكل وهوية "الإدارة الذاتية" وتنظيم العلاقة بينها وبين سكان المناطق الخاضعة لسيطرتها. لكن العبرة ليست بما يشرعه القانونيون وما يقرره السياسيون ، وإنما بما يٌمارس على الأرض وكيفية تعاطي (السلطات التنفيذية) مع مصالح الناس وقضاياهم الحياتية وما تقدمه لهم من خدمات ورعاية صحية واجتماعية وتوفير فرص للعمل والتعليم الجيد ، خاصة في هكذا ظروف وأوضاع (اقتصادية ومعيشية وأمنية) بالغة الصعوبة. فشل الحكومات والأنظمة السياسية، التي تعاقبت على حكم سوريا ، في إقامة (دولة القانون) وتحقيق (العدالة والمساواة) وعدم احتر ......
#سوريا:
#-الإدارة
#الذاتية-
#الكردية،
#والبحث
#الشرعية
#المفقودة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756528

محمد أوبالاك : واقع التعليم الجامعي والبحث العلمي بالمغرب، موضوع قديم بصياغة جديدة كليات العلوم القانونية نموذج دراسة .
#الحوار_المتمدن
#محمد_أوبالاك واقع التعليم الجامعي والبحث العلمي بالمغرب موضوع قديم بصياغة جديدة (كليات العلوم القانونية نموذج دراسة).تطفو فوق السطح سنويا وعند انتهاء الامتحانات الجامعية لانتقاء المقبولين لولوج سلك الدكتوراة بالمغرب، احتجاجات واستنكارات صامتة أو معلنة للمترشحين غير الموفقين، قد تصل أحيانا إلى حد رفع دعاوى قضائية أمام المحاكم المختصة (غالبا ما تكون الدعاوى أمام المحاكم الإدارية)، وهي احتجاجات واستنكارات ودعاوى قضائية، تدور في فلك التساؤل عن طريقة/طرق تنظيم الامتحانات الكتابية والشفوية، وعن كفاءة اللجان التي تسير أطوار هذه الامتحانات، كما يتم التساؤل حول المعايير المبهمة التي يتم من خلالها ترسيخ عملية الانتقاء، وغالبا ما يصطدم الطالب/المتقاضي المرشح، باستنكاف الجامعة وتسترها وراء السلطة التقديرية غير المراقبة قضائيا، للتملص من تبيان معايير قبول فئة على حساب فئة أخرى .غياب المكاشفة يؤدي إلى اتهام الجامعة المغربية بالتحامل أحيانا، وبإيقاع نفسها في مغبة الشبهات، أحيانا أخرى، وذلك بالموازاة مع القيمة العلمية للمرشحين المقبولين ولمشاريع الأطاريح التي يتقدمون بها، فالتستر وراء النزاهة والكفاءة العلمية للجنة المكلفة باختيار المقبولين لولوج سلك الدكتوراة، لا يبرر التشبث بسلطة تقديرية عرجاء، تتحدى بها مختبرات البحث العلمي في مجال الدكتوراة، المتقاضي والقاضي على السواء، فتنصب الجامعة نفسها - بذلك -، خصما وحكما في نفس الوقت.تنتج هذه الممارسات غير المسؤولة، أفواجا من حاملي الدكتوراة تنتهي علاقتهم بالمراجع العلمية وبالقلم وما يجمع بينهما من بحث علمي، بانتهاء سنوات البحث والتصويب والتحيين، وتوشيح مشوار البحث بالمناقشة وإعلان النتيجة المنتظرة: "ميزة مشرف مع التوصية بالنشر"، وهي مدة قد تتراوح في أقصى تقدير بين ثلاث سنوات وستة سنوات، وهو ما يجعلنا أمام معضلة أكثر فداحة من فداحة استئثار مختبرات ومراكز الدكتوراة بسر معايير الانتقاء، واختبائها وراء السلطة التقديرية غير المراقبة قضائيا، إنها معضلة ضعف البحث العلمي وانتاج المقالات العلمية ذات قيمة علمية ومعرفية معينة .ينتهي البحث العلمي بترقية الموظف الحاصل على الدكتوراة، وبنجاح حاصل الدكتور - المحظوظ- في اعتلاء كرسي التدريس بالجامعة، فلا نرى - بعدها- أي مقالات محكما، أو مؤلفات تصلح لتكون مراجع جامعية، تكفي الحاصل على شهادة الدكتوراة، الدرجة العلمية المتحصل عليها، ثم تعليق شهادة الدكتوراة على حائط المنزل، وما يتخللها من شرب كؤوس الشاي المزينة بلحظات انتشاء وتفاخر أمام الخاص والعام، بالحصول على أعلى شهادة علمية وعروفة إلى حد الآن، فبدل انتاج المعارف، يتم انتاج أساليب المفاخرة الفارغة .قليلون هم الدكاترة، الذين ينتجون مقالات علمية ومراجع جامعية، وقليلة هي المقالات والمراجع الجامعية الأصيلة، التي لا تصطدم مع واقع حال الاقتباس والسرقات العلمية، ونسب مجهود الآخرين إلى الشخص، الباحث عن المقال المعد سلفا، والفكرة المستهلكة، بدل التنقيب عن الفكرة الجديدة المنتجة خارج الصندوق، والفكرة غير معادة التدوير .دعنا نقرب الصورة أكثر، ونجعل من كليات العلوم القانونية والاقتصادية والاجتماعية بالمغرب نماذج دراسة حية، لواقع من التراجع العلمي والتردي المعرفي، فعلا، لقد انتهى عصر الأساتذة الجامعيين من النخب المغاربة والأجانب، الذين أسسوا منذ فجر الاستقلال للدراسات الجامعية في الشعب القانونية (القانون الخاص والقانون العام والعلوم السياسية والاجتماعية)، ناشرين مبادئ الاستقلالية عن التوجيهات العليا، رافضين لتدخل غير المختصي ......
#واقع
#التعليم
#الجامعي
#والبحث
#العلمي
#بالمغرب،
#موضوع
#قديم
#بصياغة
#جديدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758711

رياض كامل : لينة الشيخ حشمة بين النقد والبحث
#الحوار_المتمدن
#رياض_كامل د. لينا الشيخ حشمة بين النقد والبحث*عرفت الدكتورة لينا الشيخ حشمة من خلال لقاءاتنا المتكررة في نادي حيفا الثقافي، وتعرفت عليها أكثر من خلال قراءة عدد من مقالاتها ودراساتها، فوجدتني أقف أمام باحثة جادة وناقدة رصينة تعمل وفق مناهجَ نظريةٍ حديثة. وعليه سيتوزع كلامي بين لينة الناقدة ولينة الباحثة. د. لينا الناقدةيبدو أن الحديث عن النقد والنقاد سيظل يشغل القراء على اختلاف مستوياتهم، ما دام هناك حرف وما دامت هناك كلمة، ما يشهد على أهمية دور النقد في دعم وتدعيم الحركة الأدبية، وعلى العبء الثقيل الذي يقع على عاتق الناقد.ارتبطت كلمة نقد في مفاهيم القراء بالبحث عن نواقص العمل أو نواقص الفرد، وهي غالبا ما توحي إلى مفهوم سلبيّ، ربما بتأثير الاستعمال اليومي للكلمة. فالنقد، وفق معاجم اللغة، هي العملة، سواء كانت من ذهب أو فضة. ونقدَ الدراهمَ تفحّصها ليعرف جيّدَها من رديئها. والنقدُ الأدبي يعني، في بعض ما يعنيه، دراسةَ خصائصِ المنتوج ومكوّناتِه. كما ترتبط كلمة النقد لدى بعض الدارسين بكلمة "التحليل"، أي تحليلِ المادة وإعادتِها إلى عناصرها، كما هو الأمر في علم الكيمياء. والتحليلُ الأدبي هو تفكيك النص وردُّه إلى عناصره ومركباته وتبيانُ أجزائه عند بعض الدارسين، ولكنّ النقدَ الأدبيَّ الحقيقي لا يمكن أن يكتفي بذلك ولا يتنازل عن تحديد صلابة النص ومدى تماسك أجزائه. فالحديثُ عن "بِنبة" النص لا يعني وصفَها خارجيا، بل يعني دراسةَ كيفيةِ بناء العمل الأدبي، وأهمية هذه البنية دون سواها، لأن النص الأدبي عبارة عن مجموعة مركبات متآلفة. تطور النقد في العقود الأخيرة، واستفاد كثيرا من التنظيرات الحديثة ومن العلوم والمعارف المتعددة، وباتت عملية نقد المنتوج الأدبي عملية شاقة ومضنية لا تعتمد على الذوق دون التسلح بمواد تنظيرية حتى وصلت إلى ما وصلت إليه. وهي اليوم لا تكتفي بالبحث عن عيوب العمل بهدف التنبيه إليها وتحاشيها فحسب، بل تتعدى ذلك إلى إظهار مدى صلابة بنائه، والعوامل التي ساهمت في ذلك، والبحث في التقنيات التي تجعل النص أكثر قوة وتماسكا وأكثر جمالا وأوسع دلالة. لا يمكن للناقد أن يتّبع نفس المقاييس والمعايير في تعامله مع النصوص الأدبية، فلكل كاتبٍ مبدعٍ أسلوبٌ يميزه عن غيره، له أدواته وثقافته التي تجعل نصه يحمل هوية ما، وعلى الناقد أن يسبُر غور كل عمل أدبي وأن يبحث في خصائصه، سواء كان قصة، رواية، شعرا، مسرحا ومقالة. وهذا ما تقوم به الناقدة لينة الشيخ حشمة. لذلك فقد تسلحت بمعرفة واسعة تؤهلها لأن تتعامل مع كل النصوص، على اختلاف انتماءاتها ومميّزاتها. إذن هناك شروط يجب أن يلتزم بها الناقد كي يتمكن من تنفيذ هذه المهمة بمهنية عالية أهمها: - الاطلاعُ على النظريات الأدبية على اختلافها.- التحلي بذوق فنيٍّ راق يساعد على التمييز بين النص الفني وغير الفني، ولن يتمتع الناقد بهذه الميزة إلا عبر الممارسة: قراءة وكتابة.- معرفةُ أصول اللغة العربية: نحوِها وصرفِها، والاطلاعُ على أسرارها وأصولها عبر العصور للتمييز بين اللغة الفنية الأدبية واللغة العادية، وإدراكُ الفروق بين لغة العصور العربية عبر التاريخ، من ناحية. ودراسةُ الأبحاث القديمة والحديثة كي يتمكن من فهم كنهِ المستويات اللغوية ودورِ المفردة والجملة والخطاب، من ناحية أخرى.- عدم التعامل مع النصوص وفق نفس المعايير، ونفسِ الآليات، إذ لكل كاتب هويتُه الأدبية التي تميز إبداعه عن إبداع الآخرين.- أن يقوم الناقد بسد الثغرات، غيرَ مكتف بما قاله النص، والبحث، أيضا، عما لم يقله النص. (كما يقول إيزر وإدوا ......
#لينة
#الشيخ
#حشمة
#النقد
#والبحث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758855