عاهد جمعة الخطيب : الذكاء الروحي وتأكيد الذات كمتنبئين للرفاهية النفسية للرياضيين 2
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب أظهرت الدراسات السابقة أن الذكاء الروحي كان مرتبطًا بسمات الشخصية (Arnout ، 2007). الذكاء الروحي مهم جدًا لجودة الحياة الفردية (Arnout ، 2008) ، وهو حيوي للإرقاء البشري (Arnout and Ahed ، 2019) ، وكذلك متعلق بأخلاقيات الباحثين العلميين (Arnout etal ، 2019) ، وللنفسية. الأمان بين المراهقين.جادل ستيل (1988) بأن تأكيد الذات هو إحدى استراتيجيات المواجهة التي تركز على القيم الشخصية ونقاط القوة. وهكذا قال كريسويل وويلش وتايلور وشيرمان وغرونيوالد ومان (2005) إن تأكيد الذات يضعف نشاط التوتر. وزاد من الرفاهية النفسية (نيلسون ، فولر ، تشو وليوبوميرسكي ، 2014). الناس لديهم الحافز للحفاظ على وجهة نظر الذات التي "تكيفي وأخلاقيًا ، كفؤ ، جيد ، متماسك ، وحدوي ، ثابت ، قادر على الاختيار الحر ، وقادر على التحكم في النتائج المهمة (ستيل ، 1988 ، ص 262).إثبات الذات هو قدرة الشخص على التعبير شفهيًا وسلوكيًا عن "مشاعره وأفكاره" حول مشاعره وأفكاره وآرائه ومواقفه تجاه الأشخاص والأحداث والمطالبة بحقوقه دون ظلم أو عدوان. إن إثبات الذات للرياضيين هو المهارة التي تمكن الرياضيين من الحفاظ على صورة جيدة عن أنفسهم ، كما تمكنهم من الحفاظ على حقوقهم وتحقيق رغباتهم دون تجاوز احتياجات وحقوق الآخرين.يعتبر إثبات الذات من أهم المهارات النفسية التي يجب على الرياضي امتلاكها وممارستها للأسباب التالية:• يولد توكيد الذات شعورًا بالراحة النفسية.• يمنع تراكم المشاعر السلبية.• من خلال توكيد الذات يحافظ الإنسان على حقوقه ومصالحه ويحقق أهدافه.• تأكيد الذات يقوي الثقة بالنفس.• توكيد الذات يعطي انطلاقة في مجالات الحياة "الفكر والسلوك" بعد القضاء على المشاعر السلبية المكبوتة.• يمكن للفرد أن يواجه ضغوطا نفسيةالرفاه النفسي ، يُعرَّف على أنه مزيج من احترام المرء لذاته ، وإتقانه ، وقلق السمات ، والمزاج (كامبل ، 1995). إنها أيضًا حالة جيدة أو مرضية للوجود ، حالة صحية وسعادة وازدهار (كارل ، 2015). تشير الرفاهية النفسية إلى ما يحتاجه الفرد من أجل الصحة العقلية والاجتماعية والمعرفية (Ryff ، 1989). يفترض الباحثون نوعين من الرفاهية - المتعة و eudaimonic. يشمل الرفاه اللذيذ تجربة المشاعر الإيجابية المتكررة والمشاعر السلبية النادرة (أي تؤثر على التوازن) ، في حين أن الرفاهية eudaimonic تمثل الحياة المعيشية وفقًا لـ "الذات الحقيقية" ، بما في ذلك تلبية الاحتياجات النفسية ، وتجربة المعنى والغرض من الحياة ، والانخراط في تجارب التدفق (إيمانويل ، هاويل ، تابر ، فيرير ، كلاين وهاريس ، 2016 ، ص 5). يتمتع الفرد الذي يتميز بالرفاهية النفسية بمستوى عالٍ من التكيف النفسي الاجتماعي والسلوك (Reber and Rober ، 2001). نظر ريف وكيز (1995) إلى ستة أبعاد رئيسية للرفاهية النفسية: قبول الشخص لذاته ، والعلاقات الإيجابية مع الآخرين ، والاستقلالية ، والإتقان البيئي ، والهدف في الحياة ، والنمو الشخصي. هناك عدد متزايد من دراسات الذكاء الروحي فيما يتعلق بالمتغيرات النفسية. أظهرت دراسة المعلمي وبخشاني والراغيبي (2011) أن الذكاء الروحي يحسن الصحة الجسدية والعاطفية للفرد. أما بالنسبة للعلاقة بين الذكاء الروحي والرفاهية النفسية ، فقد وجدت الدراسة أن تشروفي ، حاتمي وأصغر نجاد (2013) ، علاقة إحصائية وذات دلالة إحصائية بين الذكاء الروحي والرفاهية الروحية بين الممرضات. وبالمثل ، أظهرت دراسة Sahebalzamani و Farahani و Abasi و Talebi (2013) وجود علاقة مهمة بين الذكاء الروحي والرفاهية النفسية ووجود هدف في ا ......
#الذكاء
#الروحي
#وتأكيد
#الذات
#كمتنبئين
#للرفاهية
#النفسية
#للرياضيين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754980
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب أظهرت الدراسات السابقة أن الذكاء الروحي كان مرتبطًا بسمات الشخصية (Arnout ، 2007). الذكاء الروحي مهم جدًا لجودة الحياة الفردية (Arnout ، 2008) ، وهو حيوي للإرقاء البشري (Arnout and Ahed ، 2019) ، وكذلك متعلق بأخلاقيات الباحثين العلميين (Arnout etal ، 2019) ، وللنفسية. الأمان بين المراهقين.جادل ستيل (1988) بأن تأكيد الذات هو إحدى استراتيجيات المواجهة التي تركز على القيم الشخصية ونقاط القوة. وهكذا قال كريسويل وويلش وتايلور وشيرمان وغرونيوالد ومان (2005) إن تأكيد الذات يضعف نشاط التوتر. وزاد من الرفاهية النفسية (نيلسون ، فولر ، تشو وليوبوميرسكي ، 2014). الناس لديهم الحافز للحفاظ على وجهة نظر الذات التي "تكيفي وأخلاقيًا ، كفؤ ، جيد ، متماسك ، وحدوي ، ثابت ، قادر على الاختيار الحر ، وقادر على التحكم في النتائج المهمة (ستيل ، 1988 ، ص 262).إثبات الذات هو قدرة الشخص على التعبير شفهيًا وسلوكيًا عن "مشاعره وأفكاره" حول مشاعره وأفكاره وآرائه ومواقفه تجاه الأشخاص والأحداث والمطالبة بحقوقه دون ظلم أو عدوان. إن إثبات الذات للرياضيين هو المهارة التي تمكن الرياضيين من الحفاظ على صورة جيدة عن أنفسهم ، كما تمكنهم من الحفاظ على حقوقهم وتحقيق رغباتهم دون تجاوز احتياجات وحقوق الآخرين.يعتبر إثبات الذات من أهم المهارات النفسية التي يجب على الرياضي امتلاكها وممارستها للأسباب التالية:• يولد توكيد الذات شعورًا بالراحة النفسية.• يمنع تراكم المشاعر السلبية.• من خلال توكيد الذات يحافظ الإنسان على حقوقه ومصالحه ويحقق أهدافه.• تأكيد الذات يقوي الثقة بالنفس.• توكيد الذات يعطي انطلاقة في مجالات الحياة "الفكر والسلوك" بعد القضاء على المشاعر السلبية المكبوتة.• يمكن للفرد أن يواجه ضغوطا نفسيةالرفاه النفسي ، يُعرَّف على أنه مزيج من احترام المرء لذاته ، وإتقانه ، وقلق السمات ، والمزاج (كامبل ، 1995). إنها أيضًا حالة جيدة أو مرضية للوجود ، حالة صحية وسعادة وازدهار (كارل ، 2015). تشير الرفاهية النفسية إلى ما يحتاجه الفرد من أجل الصحة العقلية والاجتماعية والمعرفية (Ryff ، 1989). يفترض الباحثون نوعين من الرفاهية - المتعة و eudaimonic. يشمل الرفاه اللذيذ تجربة المشاعر الإيجابية المتكررة والمشاعر السلبية النادرة (أي تؤثر على التوازن) ، في حين أن الرفاهية eudaimonic تمثل الحياة المعيشية وفقًا لـ "الذات الحقيقية" ، بما في ذلك تلبية الاحتياجات النفسية ، وتجربة المعنى والغرض من الحياة ، والانخراط في تجارب التدفق (إيمانويل ، هاويل ، تابر ، فيرير ، كلاين وهاريس ، 2016 ، ص 5). يتمتع الفرد الذي يتميز بالرفاهية النفسية بمستوى عالٍ من التكيف النفسي الاجتماعي والسلوك (Reber and Rober ، 2001). نظر ريف وكيز (1995) إلى ستة أبعاد رئيسية للرفاهية النفسية: قبول الشخص لذاته ، والعلاقات الإيجابية مع الآخرين ، والاستقلالية ، والإتقان البيئي ، والهدف في الحياة ، والنمو الشخصي. هناك عدد متزايد من دراسات الذكاء الروحي فيما يتعلق بالمتغيرات النفسية. أظهرت دراسة المعلمي وبخشاني والراغيبي (2011) أن الذكاء الروحي يحسن الصحة الجسدية والعاطفية للفرد. أما بالنسبة للعلاقة بين الذكاء الروحي والرفاهية النفسية ، فقد وجدت الدراسة أن تشروفي ، حاتمي وأصغر نجاد (2013) ، علاقة إحصائية وذات دلالة إحصائية بين الذكاء الروحي والرفاهية الروحية بين الممرضات. وبالمثل ، أظهرت دراسة Sahebalzamani و Farahani و Abasi و Talebi (2013) وجود علاقة مهمة بين الذكاء الروحي والرفاهية النفسية ووجود هدف في ا ......
#الذكاء
#الروحي
#وتأكيد
#الذات
#كمتنبئين
#للرفاهية
#النفسية
#للرياضيين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754980
الحوار المتمدن
عاهد جمعة الخطيب - الذكاء الروحي وتأكيد الذات كمتنبئين للرفاهية النفسية للرياضيين (2)
عاهد جمعة الخطيب : الذكاء الروحي وتأكيد الذات كمتنبئين للرفاهية النفسية للرياضيين 3
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب أشارت نتائج Katagami و Tsuchiya (2016) إلى أن تلقي الدعم يرتبط ارتباطًا إيجابيًا بالدعم النفسي للرياضيين. بالإضافة إلى دراسة ميرزاغازادة وفرزان وأمير نجاد (2015) وجدت علاقة إحصائية وهامة بين الذكاء الروحي والرضا عن الحياة لرياضيين المنتخب الوطني. كشفت النتائج التي أُجريت على الدراسة التي أجريت على Micoogullari و Odek و Beyaz (2017) أن هناك علاقة مهمة بين الصلابة العقلية للرياضة والرفاهية النفسية لدى الطلاب الرياضيين الجامعيين. أظهرت نتائج Wojujutari و Alabi و Emmanuel و Olugbenga (2018) أن الذكاء الروحي معتدل بشكل كبير من العلاقة بين الرفاه النفسي والتكيف النفسي الاجتماعي للحوامل. أشارت دراسة كورنيل وشاندون (2013) إلى أنه بالنسبة لعشاق الرياضة الذين أكدوا أنفسهم تلقائيًا بعد أن فقد فريقهم المفضل ، استهلكوا سعرات حرارية أقل من أولئك الذين لم يفعلوا ذلك ، فإن هذه النتيجة تؤكد الدور المهم لتأكيد الذات للرياضيين. أظهرت نتائج دراسة إيمانويل وآخرون (2016) أن تأكيد الذات مرتبط بالصحة النفسية.نظرًا لأن الرياضيين يتمتعون بإنجازات عالية وموجهة نحو الهدف ، فإن سلامتهم النفسية مهمة جدًا للكشف عن العوامل التي تتنبأ بها. لذلك ، فإن الغرض من هذه الدراسة هو فحص استحالة الذكاء الروحي وتأكيد الذات كمتنبئين للرفاهية النفسية للرياضي. على حد علمنا ، لم تدرس أي دراسة ذلك بعد.2. أهداف الدراسةكان الهدف الرئيسي من الدراسة هو فحص إمكانية الذكاء الروحي وتأكيد الذات كمتنبئين للرفاهية النفسية بين الرياضيين.3. الطريقة3.1 تصميم البحثتم استخدام تصميم وصفي لفحص إمكانية التنبؤ بالذكاء الروحي وتأكيد الذات على الرفاهية النفسية للرياضيين.3.2 مشاركونتم اختيار عينة الدراسة عشوائياً ، وتكونت من ثلاثمائة وستين طالباً من كلية التربية الرياضية بجامعة الزقازيق (ذكور = 193 ، إناث = 167) ، 174 طالبوا إما الرياضات الفردية (الجودو ، سباقات المضمار والميدان ، السباحة ، الجمباز). و 186 رياضة جماعية (كرة قدم ، كرة سلة ، بيسبول). تراوحت اعمارهم ما بين 18 الى 23 سنة.3.3 الادواتمقياس الذكاء الروحي (SIS):تم تطوير مقياس الذكاء الروحي بواسطة Arnout (2016b) لتقييم الذكاء الروحي. يتكون هذا المقياس من 27 عنصرًا مقياس تقرير ذاتي يقيم ثلاثة مجالات رئيسية للذكاء الروحي: معدلات SIS للاستجابة الفردية على مقياس ليكرت المكون من 5 نقاط 1 = "لا أوافق تمامًا" و 5 = "أوافق تمامًا" مع درجات أعلى تشير إلى المزيد من الروحانيات الذكاء. تشمل هذه الأبعاد الثلاثة (3): اليقظة الروحية والقدرات الروحية والحضور الروحي. كانت قيم الاتساق الداخلي لنظام SIS أعلى بكثير ؛ تراوحت الموثوقية ذات الكفاءة المشتركة للمقاييس الفرعية بين (0.941 ، 0.962) ، وكانت α كرونباخ (0.982).مقياس تأكيد الذات (SAS-10):يتألف مقياس التقرير الذاتي للتأكيد الذاتي (SAS) من 10 عناصر ، تم تطويرها بواسطة الباحثين في هذه الدراسة ، لتقييم تأكيد الذات للفرد. تم تصنيف عناصر SAS 10 على مقياس ليكرت المكون من 3 نقاط من 1 = ليس صحيحًا على الإطلاق بالنسبة لي إلى 3 = صحيح تمامًا بالنسبة لي. تتراوح الدرجات الإجمالية لـ SAS من 1 إلى 30 وتدل الدرجات الأعلى على تأكيد ذاتي مرتفع. يحتوي SAS على اتساق داخلي جيد ، وتراوحت معاملات الارتباط بين العناصر والمقياس الإجمالي بين (. 62 إلى 0.78) ، وكان معامل ألفا المشترك لـ Cronbach 0.931.مقاييس الرفاه النفسي (SPWB- 20): مقاييس الرفاهية النفسية (SPWB) هي أداة تقرير ذاتي طورها ا ......
#الذكاء
#الروحي
#وتأكيد
#الذات
#كمتنبئين
#للرفاهية
#النفسية
#للرياضيين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755057
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب أشارت نتائج Katagami و Tsuchiya (2016) إلى أن تلقي الدعم يرتبط ارتباطًا إيجابيًا بالدعم النفسي للرياضيين. بالإضافة إلى دراسة ميرزاغازادة وفرزان وأمير نجاد (2015) وجدت علاقة إحصائية وهامة بين الذكاء الروحي والرضا عن الحياة لرياضيين المنتخب الوطني. كشفت النتائج التي أُجريت على الدراسة التي أجريت على Micoogullari و Odek و Beyaz (2017) أن هناك علاقة مهمة بين الصلابة العقلية للرياضة والرفاهية النفسية لدى الطلاب الرياضيين الجامعيين. أظهرت نتائج Wojujutari و Alabi و Emmanuel و Olugbenga (2018) أن الذكاء الروحي معتدل بشكل كبير من العلاقة بين الرفاه النفسي والتكيف النفسي الاجتماعي للحوامل. أشارت دراسة كورنيل وشاندون (2013) إلى أنه بالنسبة لعشاق الرياضة الذين أكدوا أنفسهم تلقائيًا بعد أن فقد فريقهم المفضل ، استهلكوا سعرات حرارية أقل من أولئك الذين لم يفعلوا ذلك ، فإن هذه النتيجة تؤكد الدور المهم لتأكيد الذات للرياضيين. أظهرت نتائج دراسة إيمانويل وآخرون (2016) أن تأكيد الذات مرتبط بالصحة النفسية.نظرًا لأن الرياضيين يتمتعون بإنجازات عالية وموجهة نحو الهدف ، فإن سلامتهم النفسية مهمة جدًا للكشف عن العوامل التي تتنبأ بها. لذلك ، فإن الغرض من هذه الدراسة هو فحص استحالة الذكاء الروحي وتأكيد الذات كمتنبئين للرفاهية النفسية للرياضي. على حد علمنا ، لم تدرس أي دراسة ذلك بعد.2. أهداف الدراسةكان الهدف الرئيسي من الدراسة هو فحص إمكانية الذكاء الروحي وتأكيد الذات كمتنبئين للرفاهية النفسية بين الرياضيين.3. الطريقة3.1 تصميم البحثتم استخدام تصميم وصفي لفحص إمكانية التنبؤ بالذكاء الروحي وتأكيد الذات على الرفاهية النفسية للرياضيين.3.2 مشاركونتم اختيار عينة الدراسة عشوائياً ، وتكونت من ثلاثمائة وستين طالباً من كلية التربية الرياضية بجامعة الزقازيق (ذكور = 193 ، إناث = 167) ، 174 طالبوا إما الرياضات الفردية (الجودو ، سباقات المضمار والميدان ، السباحة ، الجمباز). و 186 رياضة جماعية (كرة قدم ، كرة سلة ، بيسبول). تراوحت اعمارهم ما بين 18 الى 23 سنة.3.3 الادواتمقياس الذكاء الروحي (SIS):تم تطوير مقياس الذكاء الروحي بواسطة Arnout (2016b) لتقييم الذكاء الروحي. يتكون هذا المقياس من 27 عنصرًا مقياس تقرير ذاتي يقيم ثلاثة مجالات رئيسية للذكاء الروحي: معدلات SIS للاستجابة الفردية على مقياس ليكرت المكون من 5 نقاط 1 = "لا أوافق تمامًا" و 5 = "أوافق تمامًا" مع درجات أعلى تشير إلى المزيد من الروحانيات الذكاء. تشمل هذه الأبعاد الثلاثة (3): اليقظة الروحية والقدرات الروحية والحضور الروحي. كانت قيم الاتساق الداخلي لنظام SIS أعلى بكثير ؛ تراوحت الموثوقية ذات الكفاءة المشتركة للمقاييس الفرعية بين (0.941 ، 0.962) ، وكانت α كرونباخ (0.982).مقياس تأكيد الذات (SAS-10):يتألف مقياس التقرير الذاتي للتأكيد الذاتي (SAS) من 10 عناصر ، تم تطويرها بواسطة الباحثين في هذه الدراسة ، لتقييم تأكيد الذات للفرد. تم تصنيف عناصر SAS 10 على مقياس ليكرت المكون من 3 نقاط من 1 = ليس صحيحًا على الإطلاق بالنسبة لي إلى 3 = صحيح تمامًا بالنسبة لي. تتراوح الدرجات الإجمالية لـ SAS من 1 إلى 30 وتدل الدرجات الأعلى على تأكيد ذاتي مرتفع. يحتوي SAS على اتساق داخلي جيد ، وتراوحت معاملات الارتباط بين العناصر والمقياس الإجمالي بين (. 62 إلى 0.78) ، وكان معامل ألفا المشترك لـ Cronbach 0.931.مقاييس الرفاه النفسي (SPWB- 20): مقاييس الرفاهية النفسية (SPWB) هي أداة تقرير ذاتي طورها ا ......
#الذكاء
#الروحي
#وتأكيد
#الذات
#كمتنبئين
#للرفاهية
#النفسية
#للرياضيين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755057
الحوار المتمدن
عاهد جمعة الخطيب - الذكاء الروحي وتأكيد الذات كمتنبئين للرفاهية النفسية للرياضيين (3)
عاهد جمعة الخطيب : الذكاء الروحي وتأكيد الذات كمتنبئين للرفاهية النفسية للرياضيين 4
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب نتائجأظهرت نتائج تحليل الانحدار الخطي الخطي الواردة في الجدولين 4 و 5 أن تأكيد الذات والذكاء الروحي والقدرات الروحية يمكن اعتبارها بشكل كبير عوامل تنبئ بالرفاهية النفسية للرياضيين مع تباين إجمالي قدره 90.4٪-;- (R2 = 0.904 ، ص> 0.001). تشير هذه النتائج إلى أن تأكيد الذات والذكاء الروحي والقدرات الروحية تنبأ بشكل كبير بالرفاهية النفسية للرياضيين.من نتائج التحليل التدريجي يمكننا التنبؤ بالرفاهية النفسية بين الرياضيين من الدرجة الإجمالية للذكاء الروحي وتأكيد الذات والقدرات الروحية. يمكن صياغة المعادلة التالية:الرفاه النفسي = 1.252 + 0.738 (توكيد الذات) + 0.516 (ذكاء روحي) + 0.457 (قدرات روحية).مناقشةدرست الدراسة إمكانية الذكاء الروحي وتأكيد الذات بشكل كبير كمؤشرات على الرفاهية النفسية للرياضيين. دعمت نتيجة الدراسة الدراسات السابقة التي أظهرت ارتباط الذكاء الروحي بالرفاهية النفسية. تشير نتيجتهم إلى أنه مع زيادة الذكاء الروحي للرياضيين وتأكيد الذات ، تزداد الرفاهية معهم. تتفق نتائج الاكتشاف مع دراسة (المعلمي ، بخشاني وراغيبي ، 2011 ؛ تشروفي ، حاتمي وأصغر نجاد ، 2013 ؛ Sahebalzamani etal. ، 2013 ؛ Wojujutari etal. ، 2018). يجعل الذكاء الروحي للرياضيين حياتهم ذات مغزى ، كما يجعل علاقاتهم مع الآخرين قائمة على الإيمان ، وبالتالي يكون للرياضيين موقف إيجابي تجاه أنفسهم والكليات والإنسانية جمعاء.أكدت نتائج هذه الدراسة أيضًا دراسة Emanuel etal. ، (2016) التي خلصت إلى أن تأكيد الذات مرتبط بالصحة النفسية. أي أن زيادة الذكاء الروحي ونمو تأكيد الذات يمكن أن يكون بمثابة أساس لرفاهية أفضل وأكثر نفسية للرياضيين.تتوافق نتائج الدراسة أيضًا مع الدراسة السابقة للعبادي (2014) الذي اكتشف أن الذكاء الروحي مرتبط بالسلوك الرياضي. تتماشى نتائج الدراسة مع الدراسة السابقة لميرزاغازادة وفرزان وأمير نجاد (2015) والتي أكدت نتائجها أن الذكاء الروحي مرتبط بالرضا عن حياة لاعبي المنتخب الوطني. ذكر شيرمان وكوهين (2006) أن تأكيد الذات يعزز صورة ذاتية إيجابية لأنه يوفر وسيلة يمكن للأفراد من خلالها تأمين الشعور بالكفاءة والجيدة وتقرير المصير في مواجهة ضغوط الحياة. وهكذا وصف إيمانويل إتال (2016) تأكيد الذات كجزء من جهاز المناعة النفسي. قال Creswell و Welch و Taylor و Sherman و Gruenewald و Mann (2005) أنه يمكننا الحفاظ على استجابات الغدد الصم العصبية والنفسية للتوتر عند مستويات منخفضة إذا قمنا بزيادة تأكيد الذات.تؤكد هذه النتائج على أهمية الذكاء الروحي للرياضيين وتنمية الثقة بالنفس لزيادة صحتهم النفسية ، وتوجه الرياضيين لبذل الجهود اللازمة لتحقيق أهدافهم. حيث يجب علينا رفع الروح النفسية والأخلاقية للرياضي من خلال تقديم الدعم اللوجستي والمادي والنفسي له وإخطاره بأن عنصرًا مهمًا لا غنى عنه لوجوده ومهاراته ، فضلًا عن ضرورة توفير كافة الوسائل التي يتم من خلالها العمل. لتنمية مهاراته وصقل موهبته.6. الاستنتاجات والتوصياتخلصت الدراسة إلى أن الذكاء الروحي وتأكيد الذات ينبئان بالرفاهية النفسية للرياضيين. المعنى العام لهذه الدراسة هو أن الذكاء الروحي وتأكيد الذات للرياضيين مهمان للغاية ويتطلبان توجهات ومبادرات سياسية تهدف إلى زيادة رفاههم العام. لذلك ، يجب تعزيز الذكاء الروحي للرياضيين وتأكيد الذات ويجب أن يشاركوا في الممارسة من أجل تحسين رفاههم النفسي.المراجع:[1] Abadi, E. (2014). Relationship between spiritual intelligence and sport behavior ......
#الذكاء
#الروحي
#وتأكيد
#الذات
#كمتنبئين
#للرفاهية
#النفسية
#للرياضيين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755148
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب نتائجأظهرت نتائج تحليل الانحدار الخطي الخطي الواردة في الجدولين 4 و 5 أن تأكيد الذات والذكاء الروحي والقدرات الروحية يمكن اعتبارها بشكل كبير عوامل تنبئ بالرفاهية النفسية للرياضيين مع تباين إجمالي قدره 90.4٪-;- (R2 = 0.904 ، ص> 0.001). تشير هذه النتائج إلى أن تأكيد الذات والذكاء الروحي والقدرات الروحية تنبأ بشكل كبير بالرفاهية النفسية للرياضيين.من نتائج التحليل التدريجي يمكننا التنبؤ بالرفاهية النفسية بين الرياضيين من الدرجة الإجمالية للذكاء الروحي وتأكيد الذات والقدرات الروحية. يمكن صياغة المعادلة التالية:الرفاه النفسي = 1.252 + 0.738 (توكيد الذات) + 0.516 (ذكاء روحي) + 0.457 (قدرات روحية).مناقشةدرست الدراسة إمكانية الذكاء الروحي وتأكيد الذات بشكل كبير كمؤشرات على الرفاهية النفسية للرياضيين. دعمت نتيجة الدراسة الدراسات السابقة التي أظهرت ارتباط الذكاء الروحي بالرفاهية النفسية. تشير نتيجتهم إلى أنه مع زيادة الذكاء الروحي للرياضيين وتأكيد الذات ، تزداد الرفاهية معهم. تتفق نتائج الاكتشاف مع دراسة (المعلمي ، بخشاني وراغيبي ، 2011 ؛ تشروفي ، حاتمي وأصغر نجاد ، 2013 ؛ Sahebalzamani etal. ، 2013 ؛ Wojujutari etal. ، 2018). يجعل الذكاء الروحي للرياضيين حياتهم ذات مغزى ، كما يجعل علاقاتهم مع الآخرين قائمة على الإيمان ، وبالتالي يكون للرياضيين موقف إيجابي تجاه أنفسهم والكليات والإنسانية جمعاء.أكدت نتائج هذه الدراسة أيضًا دراسة Emanuel etal. ، (2016) التي خلصت إلى أن تأكيد الذات مرتبط بالصحة النفسية. أي أن زيادة الذكاء الروحي ونمو تأكيد الذات يمكن أن يكون بمثابة أساس لرفاهية أفضل وأكثر نفسية للرياضيين.تتوافق نتائج الدراسة أيضًا مع الدراسة السابقة للعبادي (2014) الذي اكتشف أن الذكاء الروحي مرتبط بالسلوك الرياضي. تتماشى نتائج الدراسة مع الدراسة السابقة لميرزاغازادة وفرزان وأمير نجاد (2015) والتي أكدت نتائجها أن الذكاء الروحي مرتبط بالرضا عن حياة لاعبي المنتخب الوطني. ذكر شيرمان وكوهين (2006) أن تأكيد الذات يعزز صورة ذاتية إيجابية لأنه يوفر وسيلة يمكن للأفراد من خلالها تأمين الشعور بالكفاءة والجيدة وتقرير المصير في مواجهة ضغوط الحياة. وهكذا وصف إيمانويل إتال (2016) تأكيد الذات كجزء من جهاز المناعة النفسي. قال Creswell و Welch و Taylor و Sherman و Gruenewald و Mann (2005) أنه يمكننا الحفاظ على استجابات الغدد الصم العصبية والنفسية للتوتر عند مستويات منخفضة إذا قمنا بزيادة تأكيد الذات.تؤكد هذه النتائج على أهمية الذكاء الروحي للرياضيين وتنمية الثقة بالنفس لزيادة صحتهم النفسية ، وتوجه الرياضيين لبذل الجهود اللازمة لتحقيق أهدافهم. حيث يجب علينا رفع الروح النفسية والأخلاقية للرياضي من خلال تقديم الدعم اللوجستي والمادي والنفسي له وإخطاره بأن عنصرًا مهمًا لا غنى عنه لوجوده ومهاراته ، فضلًا عن ضرورة توفير كافة الوسائل التي يتم من خلالها العمل. لتنمية مهاراته وصقل موهبته.6. الاستنتاجات والتوصياتخلصت الدراسة إلى أن الذكاء الروحي وتأكيد الذات ينبئان بالرفاهية النفسية للرياضيين. المعنى العام لهذه الدراسة هو أن الذكاء الروحي وتأكيد الذات للرياضيين مهمان للغاية ويتطلبان توجهات ومبادرات سياسية تهدف إلى زيادة رفاههم العام. لذلك ، يجب تعزيز الذكاء الروحي للرياضيين وتأكيد الذات ويجب أن يشاركوا في الممارسة من أجل تحسين رفاههم النفسي.المراجع:[1] Abadi, E. (2014). Relationship between spiritual intelligence and sport behavior ......
#الذكاء
#الروحي
#وتأكيد
#الذات
#كمتنبئين
#للرفاهية
#النفسية
#للرياضيين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755148
الحوار المتمدن
عاهد جمعة الخطيب - الذكاء الروحي وتأكيد الذات كمتنبئين للرفاهية النفسية للرياضيين (4)
عاهد جمعة الخطيب : الذكاء الروحي للوالدين كمتنبئ للسلامة النفسية للمراهقين 1
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب خلاصةهدفت هذه الدراسة إلى فحص العلاقة بين الذكاء الروحي للوالدين والسلامة النفسية للمراهقين ، والكشف عن الفروق في الذكاء الروحي للآباء والمراهقين بسبب عمل الوالدين أو عدم عملهم. اختار الباحث عينة عشوائية مكونة من 120 طالبا (73 ذكر و 47 بنت) تتراوح أعمارهم بين 16-22 سنة ، وكان متوسط ​-;-​-;-العمر 18.84 ± 2.16 سنة. وتكونت عينة الآباء من 68 أب و 52 أم تتراوح أعمارهم بين 40-55 سنة ، ومتوسط ​-;-​-;-العمر 47.35 ± 4.38 سنة. تم جمع البيانات من خلال مقياس الذكاء الروحي المطبق على عينة الآباء واستبانة السلامة النفسية المطبقة على عينة المراهقين. وأظهرت النتائج أن الذكاء الروحي للوالدين هو مؤشر قوي على السلامة النفسية للمراهقين والتي تمثل 84.1٪-;- من التفاوت في سلامتهم النفسية. كما لا توجد فروق ذات دلالة إحصائية في الذكاء الروحي للوالدين والسلامة النفسية للمراهقين تعزى إلى عمل الوالدين أو عدم عملهم.1 المقدمةعلم النفس الإيجابي قائم على نظرية تنبع من كيفية تعلم الفرد وكيف يحقق حياة صحية ومقنعة وجيدة وممتعة. الإيجابي والتزامه بالرعاية والتنمية يقودان إلى فهم الإنسان والعالم والآخرين من حوله ، بل ويغير تفكيره السلبي تجاه الحياة ككل. عرّف علم النفس الإيجابي بأنه الدراسة العلمية لنقاط القوة والفضائل التي تمكّن الأفراد والمؤسسات والمجتمعات من الازدهار 1 ، 2 ، 3 ، 4.شهد القرن الحادي والعشرون تغيرات متسلسلة وسريعة في نظام القيم وأسلوب الأسرة ، من الأسرة المشتركة إلى الأسرة النووية حيث يصبح المراهقون أكثر اغترابًا نفسيًا ووحدة ، مما أدى إلى تغيير في دور الوالدين ، وطرق تربيتهم. من اجل اطفالهم. وهكذا توجد الآن العديد من المشاكل بين المراهقين والشباب مثل العنف والجرائم والتنمر والمشاكل الجنسية وإدمان المخدرات وألعاب الإنترنت وما إلى ذلك ، والتي فاقت الضغوط على الأشخاص والأسرة والمجتمعات مما يقلل من إحساسهم بالأمان النفسي.السلامة النفسية هي أحد المطالب الأساسية لجميع الناس. جاءت الحاجة إلى السلامة في المرتبة الثانية بعد تلبية الاحتياجات الفسيولوجية الأولية لنموذج ماسلو الهرمي في نظريته عن الاحتياجات البشرية في عام 1943. وأكد على أهمية تلبية الحاجة إلى السلامة كمتطلب رئيسي للصحة العقلية للأفراد. لذلك يسعى علم النفس الإيجابي إلى تقوية ودعم مصادر القوة لدى الأفراد مثل الثقة بالنفس والامتنان واحترام الذات والمرونة والذكاء العاطفي والروحي والإيثار والأمل والتسامح لزيادة شعور الأفراد بالسلامة النفسية في العلاقة مع الآخرين وتحقيق الاستقرار النفسي والسعادة.السلامة النفسية هي إحساس الفرد بالاستقرار ، والتحرر من الخوف والقلق لتلبية متطلباته ، ومساعدته على إدراك قدراته ، وأكثر قابلية للتكيف. يمكن القول أن السلامة النفسية هي المحدد الرئيسي لنوعية الحياة والصحة العقلية للفرد. السلامة النفسية هي سياق يتم فيه تسهيل سلامة الأشخاص وصحتهم وتشجيع التفاعلات الإيجابية والملائمة بين الأقران وتثبيط السلوكيات غير الصحية والمواقف الاجتماعية المواجهة 5.كما أشار ماسلو 6 ، فإن السلامة النفسية هي نتيجة ممارسات الأبوة والأمومة. تمتد جذورها في الطفولة ، حيث تعد الأم مصدرًا مهمًا لإحساس الطفل بالأمان ، فضلاً عن كونها نتيجة لتجارب الطفولة. في السنة الأولى من العمر ، بدأ الأطفال في تطوير أساليب التفاعل مع الآخرين وأساليب التفكير. أثرت أساليب الأبوة والأمومة على صحة الطفل العقلية. للوالدين دور أساسي في الذكاء الروحي للأطفال والشباب.في نفس الوقت ، أشار يونج وو ......
#الذكاء
#الروحي
#للوالدين
#كمتنبئ
#للسلامة
#النفسية
#للمراهقين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756175
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب خلاصةهدفت هذه الدراسة إلى فحص العلاقة بين الذكاء الروحي للوالدين والسلامة النفسية للمراهقين ، والكشف عن الفروق في الذكاء الروحي للآباء والمراهقين بسبب عمل الوالدين أو عدم عملهم. اختار الباحث عينة عشوائية مكونة من 120 طالبا (73 ذكر و 47 بنت) تتراوح أعمارهم بين 16-22 سنة ، وكان متوسط ​-;-​-;-العمر 18.84 ± 2.16 سنة. وتكونت عينة الآباء من 68 أب و 52 أم تتراوح أعمارهم بين 40-55 سنة ، ومتوسط ​-;-​-;-العمر 47.35 ± 4.38 سنة. تم جمع البيانات من خلال مقياس الذكاء الروحي المطبق على عينة الآباء واستبانة السلامة النفسية المطبقة على عينة المراهقين. وأظهرت النتائج أن الذكاء الروحي للوالدين هو مؤشر قوي على السلامة النفسية للمراهقين والتي تمثل 84.1٪-;- من التفاوت في سلامتهم النفسية. كما لا توجد فروق ذات دلالة إحصائية في الذكاء الروحي للوالدين والسلامة النفسية للمراهقين تعزى إلى عمل الوالدين أو عدم عملهم.1 المقدمةعلم النفس الإيجابي قائم على نظرية تنبع من كيفية تعلم الفرد وكيف يحقق حياة صحية ومقنعة وجيدة وممتعة. الإيجابي والتزامه بالرعاية والتنمية يقودان إلى فهم الإنسان والعالم والآخرين من حوله ، بل ويغير تفكيره السلبي تجاه الحياة ككل. عرّف علم النفس الإيجابي بأنه الدراسة العلمية لنقاط القوة والفضائل التي تمكّن الأفراد والمؤسسات والمجتمعات من الازدهار 1 ، 2 ، 3 ، 4.شهد القرن الحادي والعشرون تغيرات متسلسلة وسريعة في نظام القيم وأسلوب الأسرة ، من الأسرة المشتركة إلى الأسرة النووية حيث يصبح المراهقون أكثر اغترابًا نفسيًا ووحدة ، مما أدى إلى تغيير في دور الوالدين ، وطرق تربيتهم. من اجل اطفالهم. وهكذا توجد الآن العديد من المشاكل بين المراهقين والشباب مثل العنف والجرائم والتنمر والمشاكل الجنسية وإدمان المخدرات وألعاب الإنترنت وما إلى ذلك ، والتي فاقت الضغوط على الأشخاص والأسرة والمجتمعات مما يقلل من إحساسهم بالأمان النفسي.السلامة النفسية هي أحد المطالب الأساسية لجميع الناس. جاءت الحاجة إلى السلامة في المرتبة الثانية بعد تلبية الاحتياجات الفسيولوجية الأولية لنموذج ماسلو الهرمي في نظريته عن الاحتياجات البشرية في عام 1943. وأكد على أهمية تلبية الحاجة إلى السلامة كمتطلب رئيسي للصحة العقلية للأفراد. لذلك يسعى علم النفس الإيجابي إلى تقوية ودعم مصادر القوة لدى الأفراد مثل الثقة بالنفس والامتنان واحترام الذات والمرونة والذكاء العاطفي والروحي والإيثار والأمل والتسامح لزيادة شعور الأفراد بالسلامة النفسية في العلاقة مع الآخرين وتحقيق الاستقرار النفسي والسعادة.السلامة النفسية هي إحساس الفرد بالاستقرار ، والتحرر من الخوف والقلق لتلبية متطلباته ، ومساعدته على إدراك قدراته ، وأكثر قابلية للتكيف. يمكن القول أن السلامة النفسية هي المحدد الرئيسي لنوعية الحياة والصحة العقلية للفرد. السلامة النفسية هي سياق يتم فيه تسهيل سلامة الأشخاص وصحتهم وتشجيع التفاعلات الإيجابية والملائمة بين الأقران وتثبيط السلوكيات غير الصحية والمواقف الاجتماعية المواجهة 5.كما أشار ماسلو 6 ، فإن السلامة النفسية هي نتيجة ممارسات الأبوة والأمومة. تمتد جذورها في الطفولة ، حيث تعد الأم مصدرًا مهمًا لإحساس الطفل بالأمان ، فضلاً عن كونها نتيجة لتجارب الطفولة. في السنة الأولى من العمر ، بدأ الأطفال في تطوير أساليب التفاعل مع الآخرين وأساليب التفكير. أثرت أساليب الأبوة والأمومة على صحة الطفل العقلية. للوالدين دور أساسي في الذكاء الروحي للأطفال والشباب.في نفس الوقت ، أشار يونج وو ......
#الذكاء
#الروحي
#للوالدين
#كمتنبئ
#للسلامة
#النفسية
#للمراهقين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756175
الحوار المتمدن
عاهد جمعة الخطيب - الذكاء الروحي للوالدين كمتنبئ للسلامة النفسية للمراهقين (1)
عاهد جمعة الخطيب : الذكاء الروحي للوالدين كمتنبئ للسلامة النفسية للمراهقين 2
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب ذكر أرنوت والخطيب 9 أن مفهوم الذكاء الروحي يرتبط بالطبيعة البشرية أو ما نسميه الغريزة. إن طبيعة الإنسان روحانية وتدين وصلاح ، ولذلك يجب الحفاظ على هذه الطبيعة لتنظيم الحياة البشرية. والالتزام بالعبادة كأسلوب حياة ، والالتزام بالأخلاق التي من شأنها أن تصقل شخصية الإنسان وتقوي العلاقة بين العبد وربه ، وكذلك بينه وبين الآخرين ، وتزيد من وعي الإنسان والعالم و الكون كله ، مما يؤدي إلى توازن في حياة الفرد في ضوء المعايير والأحكام.أظهرت نتائج الدراسة التي أجراها برودي وستونمان وفلور 10 أن تدين الوالدين يرتبط بممارسات الأبوة الإيجابية والكفاءة المعرفية والاجتماعية. في حين أنه يرتبط سلبًا باستيعاب الأعراض لدى الأطفال. وأظهرت دراسة محمدي 11 أن مستوى الصحة العقلية للأطفال يختلف باختلاف الذكاء الروحي للوالد وعندما يكون لدى الوالدين ذكاء روحي أعلى ، يكون مستوى الصحة العقلية لأطفالهم أعلى من الأطفال الذين لديهم آباء أقل ذكاءً روحيًا.اعتبر إريكسون 12 أن المراهقة فترة مهمة للغاية ، حيث يواجه معظم المراهقين أزمة الهوية المتمثلة في عدم معرفة أنفسهم بوضوح - وهي علامة على النمو يمكن أن تؤدي إما إلى الشعور بالهوية أو التشتت. نظرًا لأن الهوية هي العمود الفقري الرئيسي للتطور النفسي والاجتماعي في مرحلة المراهقة ، فهي لا تنفصل عن الاحتياجات النفسية والاجتماعية الأخرى ، بما في ذلك الحاجة إلى الطمأنينة العاطفية ، والتي تعد مظهرًا إيجابيًا للصحة العقلية ومؤشرها الأول. غالبًا ما يتهدد انعدام الأمن العاطفي ضغوط التغيرات الاجتماعية والسياسية والتكنولوجية السريعة التي تهدد هويته. لهذا السبب ، من الضروري تحديد الأسباب التي تؤثر على الأمن النفسي للمراهقين.حسب ما سبق ، هل الذكاء الروحي للوالد يستطيع أن يتنبأ بالسلامة النفسية للمراهقين ؟. في هذه الدراسة ، درسنا إمكانية الذكاء الروحي للوالدين للتنبؤ بالسلامة النفسية للمراهقين. والتعرف على الفروق في الذكاء الروحي للوالدين والسلامة النفسية للمراهقين بسبب عمل الوالدين أو عدم العمل ......
#الذكاء
#الروحي
#للوالدين
#كمتنبئ
#للسلامة
#النفسية
#للمراهقين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756276
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب ذكر أرنوت والخطيب 9 أن مفهوم الذكاء الروحي يرتبط بالطبيعة البشرية أو ما نسميه الغريزة. إن طبيعة الإنسان روحانية وتدين وصلاح ، ولذلك يجب الحفاظ على هذه الطبيعة لتنظيم الحياة البشرية. والالتزام بالعبادة كأسلوب حياة ، والالتزام بالأخلاق التي من شأنها أن تصقل شخصية الإنسان وتقوي العلاقة بين العبد وربه ، وكذلك بينه وبين الآخرين ، وتزيد من وعي الإنسان والعالم و الكون كله ، مما يؤدي إلى توازن في حياة الفرد في ضوء المعايير والأحكام.أظهرت نتائج الدراسة التي أجراها برودي وستونمان وفلور 10 أن تدين الوالدين يرتبط بممارسات الأبوة الإيجابية والكفاءة المعرفية والاجتماعية. في حين أنه يرتبط سلبًا باستيعاب الأعراض لدى الأطفال. وأظهرت دراسة محمدي 11 أن مستوى الصحة العقلية للأطفال يختلف باختلاف الذكاء الروحي للوالد وعندما يكون لدى الوالدين ذكاء روحي أعلى ، يكون مستوى الصحة العقلية لأطفالهم أعلى من الأطفال الذين لديهم آباء أقل ذكاءً روحيًا.اعتبر إريكسون 12 أن المراهقة فترة مهمة للغاية ، حيث يواجه معظم المراهقين أزمة الهوية المتمثلة في عدم معرفة أنفسهم بوضوح - وهي علامة على النمو يمكن أن تؤدي إما إلى الشعور بالهوية أو التشتت. نظرًا لأن الهوية هي العمود الفقري الرئيسي للتطور النفسي والاجتماعي في مرحلة المراهقة ، فهي لا تنفصل عن الاحتياجات النفسية والاجتماعية الأخرى ، بما في ذلك الحاجة إلى الطمأنينة العاطفية ، والتي تعد مظهرًا إيجابيًا للصحة العقلية ومؤشرها الأول. غالبًا ما يتهدد انعدام الأمن العاطفي ضغوط التغيرات الاجتماعية والسياسية والتكنولوجية السريعة التي تهدد هويته. لهذا السبب ، من الضروري تحديد الأسباب التي تؤثر على الأمن النفسي للمراهقين.حسب ما سبق ، هل الذكاء الروحي للوالد يستطيع أن يتنبأ بالسلامة النفسية للمراهقين ؟. في هذه الدراسة ، درسنا إمكانية الذكاء الروحي للوالدين للتنبؤ بالسلامة النفسية للمراهقين. والتعرف على الفروق في الذكاء الروحي للوالدين والسلامة النفسية للمراهقين بسبب عمل الوالدين أو عدم العمل ......
#الذكاء
#الروحي
#للوالدين
#كمتنبئ
#للسلامة
#النفسية
#للمراهقين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756276
الحوار المتمدن
عاهد جمعة الخطيب - الذكاء الروحي للوالدين كمتنبئ للسلامة النفسية للمراهقين (2)
عاهد جمعة الخطيب : الذكاء الروحي للوالدين كمتنبئ للسلامة النفسية للمراهقين 3
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب 2. المنهجية2.1. السكان والعينةيشتمل المجتمع الإحصائي لهذه الدراسة على جميع الطلاب وأولياء أمورهم بينما يقيم الآباء أو الأمهات في مدينة الزقازيق في مصر في عام 2019. ومن هذه المجموعة ، اخترنا عينة عشوائية تتكون من 120 طالبًا (73 أولادًا و 47 فتاة) ، تتراوح أعمارهم بين 16-22 سنة ، كان متوسط ​-;-​-;-العمر 18.84 ± 2.16 سنة. وتكونت عينة الآباء من 68 أب و 52 أم تتراوح أعمارهم بين 40-55 سنة ، ومتوسط ​-;-​-;-العمر 47.35 ± 4.38 سنة.2.2. أدواتمقياس الذكاء الروحي (SIS-20): المقياس الذي وضعه Arnout 13. يحتوي هذا المقياس على 27 عنصرًا وقد اكتمل التقييم الذاتي. يعتمد التسجيل على مقياس ليكرت مع أربعة خيارات (غالبًا = 4 ، أحيانًا = 3 ، صغير = 2 ، نادرًا = 1). إنها تتكون من 3 أبعاد متميزة: اليقظة الروحية والقدرات الروحية والحضور الروحي. تم تقليل المقياس إلى 9 عناصر لكل أبعاد. تم التحقق من صحة واستقرار هذا المقياس. تم حساب الصلاحية والموثوقية. تراوح معامل الثبات الداخلي بين (0.850 ، 0.896) ، وألفا (0.950).استبيان الأمان النفسي (PSQ-20): يتكون التقرير الذاتي لاستبيان السلامة النفسية من 20 بندًا ، تم تطويرها من قبل الباحثين في هذه الدراسة ، لتقييم تصورات الفرد عن السلامة النفسية. تم تصنيف PSQ 20 عنصرًا على مقياس ليكرت المكون من 3 نقاط من 1 = لا أوافق تمامًا إلى 3 = موافق تمامًا. تتراوح الدرجات الإجمالية لـ PSQ من 20 إلى 60 ، وتشير الدرجات الأعلى إلى تصورات عالية للسلامة النفسية. يحتوي PSQ على تناسق داخلي جيد لـ Cronbach مع ألفا من 0.91 ، وتراوحت معاملات الارتباط بين الجمل والنتيجة الإجمالية لـ PSQ بين 0.765 إلى 0.889.2.3 تصميم البحثتم استخدام تصميم وصفي في هذه الدراسة لفحص العلاقة بين الذكاء الروحي للوالدين والسلامة النفسية للمراهقين.2.4 تحليل البياناتتم تحليل البيانات التي تم الحصول عليها باستخدام SPSS 21.0 (الحزمة الإحصائية للعلوم الاجتماعية). تم استخدام ارتباط بيرسون ومعامل الانحدار بعد اختبار الحالة الطبيعية. ......
#الذكاء
#الروحي
#للوالدين
#كمتنبئ
#للسلامة
#النفسية
#للمراهقين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756382
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب 2. المنهجية2.1. السكان والعينةيشتمل المجتمع الإحصائي لهذه الدراسة على جميع الطلاب وأولياء أمورهم بينما يقيم الآباء أو الأمهات في مدينة الزقازيق في مصر في عام 2019. ومن هذه المجموعة ، اخترنا عينة عشوائية تتكون من 120 طالبًا (73 أولادًا و 47 فتاة) ، تتراوح أعمارهم بين 16-22 سنة ، كان متوسط ​-;-​-;-العمر 18.84 ± 2.16 سنة. وتكونت عينة الآباء من 68 أب و 52 أم تتراوح أعمارهم بين 40-55 سنة ، ومتوسط ​-;-​-;-العمر 47.35 ± 4.38 سنة.2.2. أدواتمقياس الذكاء الروحي (SIS-20): المقياس الذي وضعه Arnout 13. يحتوي هذا المقياس على 27 عنصرًا وقد اكتمل التقييم الذاتي. يعتمد التسجيل على مقياس ليكرت مع أربعة خيارات (غالبًا = 4 ، أحيانًا = 3 ، صغير = 2 ، نادرًا = 1). إنها تتكون من 3 أبعاد متميزة: اليقظة الروحية والقدرات الروحية والحضور الروحي. تم تقليل المقياس إلى 9 عناصر لكل أبعاد. تم التحقق من صحة واستقرار هذا المقياس. تم حساب الصلاحية والموثوقية. تراوح معامل الثبات الداخلي بين (0.850 ، 0.896) ، وألفا (0.950).استبيان الأمان النفسي (PSQ-20): يتكون التقرير الذاتي لاستبيان السلامة النفسية من 20 بندًا ، تم تطويرها من قبل الباحثين في هذه الدراسة ، لتقييم تصورات الفرد عن السلامة النفسية. تم تصنيف PSQ 20 عنصرًا على مقياس ليكرت المكون من 3 نقاط من 1 = لا أوافق تمامًا إلى 3 = موافق تمامًا. تتراوح الدرجات الإجمالية لـ PSQ من 20 إلى 60 ، وتشير الدرجات الأعلى إلى تصورات عالية للسلامة النفسية. يحتوي PSQ على تناسق داخلي جيد لـ Cronbach مع ألفا من 0.91 ، وتراوحت معاملات الارتباط بين الجمل والنتيجة الإجمالية لـ PSQ بين 0.765 إلى 0.889.2.3 تصميم البحثتم استخدام تصميم وصفي في هذه الدراسة لفحص العلاقة بين الذكاء الروحي للوالدين والسلامة النفسية للمراهقين.2.4 تحليل البياناتتم تحليل البيانات التي تم الحصول عليها باستخدام SPSS 21.0 (الحزمة الإحصائية للعلوم الاجتماعية). تم استخدام ارتباط بيرسون ومعامل الانحدار بعد اختبار الحالة الطبيعية. ......
#الذكاء
#الروحي
#للوالدين
#كمتنبئ
#للسلامة
#النفسية
#للمراهقين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756382
الحوار المتمدن
عاهد جمعة الخطيب - الذكاء الروحي للوالدين كمتنبئ للسلامة النفسية للمراهقين (3)
إدريس ولد القابلة : ما هو -Doomscrolling - وكيف يؤثر على صحتك النفسية؟
#الحوار_المتمدن
#إدريس_ولد_القابلة يومًا بعد يوم ، نتلقى الكثير من الأخبار المزعجة أو المسببة للقلق. بالنسبة للبعض منا ، أصبح البقاء ملتصقًا بتغريدات "توتير" أو خلاصات منافذ الأخبار المختارة أمرًا هوسًا - لدرجة أن هناك مصطلح جديد لوصف – على ما يبدو - ذلك الإكراه "المستدام" للاستمرار في التهام كل تلك القصاصات الإخبارية البغيضة. داك المصطلح هو " دومسكرولينغ" - Doomscrolling.في جميع الاحتمالات ، يمارس الكثير منا هذه العادة غير الصحية المتمثلة في استهلاك كميات كبيرة من الأخبار السلبية دون تسميتها - أو ، في بعض الحالات ، دون أن يدركوا ذلك. ولكن من الضروري الشروع حالا، دون انتظار، في الانتباه ، خاصة إذا كان الأمر يتعلق بحماية صحتنا النفسية. بينما تم بالفعل ربط " دومسكرولينغ" بتجارب الاكتئاب وتدهور صحة القلب ، فهناك أيضًا تلال من الأدلة لدعم فكرة أن الإجهاد طويل الأمد يؤثر سلبًا على صحتنا الجسدية والعقلية أيضًا. ومع ذلك ، في كثير من الأحيان ، لا تتناول هذه الدراسات على وجه التحديد الضغط الناجم عن استخدام وسائل التواصل الاجتماعي أو الهواتف الذكية - على الأقل حتى الآن.فما هو " دومسكرولينغ" بالضبط؟في أبسط مستوياته ، فإن " دومسكرولينغ" هو عملية البحث "المستدام" عبر منشورات وسائل التواصل الاجتماعي أو المواقع الإخبارية ، تقريبًا إلى حد الهوس ، بينما نشعر بمزيد والمزيد من القلق والاكتئاب مع كل قصة أو تحديث نقرأه. وعلى الرغم من الشعور بالسوء والأسوأ عندما نقرأ المزيد والمزيد ، فإننا نواصل التمرير عبر أي طريقة ، كما لو كنا في مهمة للعثور على أكبر قدر ممكن من المعلومات المحبطة. ويُطلق عليه أحيانًا "التزحلق على الماء"- "doomsurfing"- ولا يقتصر هذا السلوك على الانغماس في قصص سلبية؛ يشير أيضًا إلى ميلنا إلى البحث بنشاط عن المعلومات السلبية بدلاً من العناوين الإيجابية التي تشعرك بالرضا. هذا هو ميدان " دومسكرولينغ" والذي يمكن ترجمته إلى العربية بـ " تمرير الموت" لإبلاغ المعنى.هناك ميل شبه "ما سوشي" – تلذذ بالاضطهاد- في " دومسكرولينغ" ، فكلما زاد استهلاكنا للأخبار السيئة ، زادت احتمالية البحث عن قصص إضافية تجعلنا نشعر بالاكتئاب. وقد سَهُلَ بشكل خاص التعاطي لـِ " دومسكرولينغ" مع وباء COVID-19 ، والتدخلات الوحشية لقوات الأمن ، وتنامي الاستقطاب السياسي. ومع السهولة المتاحة للوصول – بيسر- إلى أخبار كاذبة أو مفبركة التي أضحت دائمًا في متناول اليد ، قد يكون كسر هذه الحلقة أمرًا صعبًا للغاية.لماذا نتعاطى مع " دومسكرولينغ" ؟ هل يوجد في أدمغتنا ما يجعلنا نرغب في " دومسكرولينغ"؟ حسب الدكتور "كين ييغر" - le Dr Ken Yeager - ، الطبيب النفساني في مركز "ويكسنر" الطبي بجامعة ولاية أوهايو ، فإن "الأمر يتعلق بعملية تطورية ربما ساعدتنا ذات مرة في حماية أنفسنا". يشرح الدكتور قائلاً: "نحن جميعًا مبرمجون للاهتمام بما هو سلبي والانجذاب إلى السلبية لأنها من الممكن جدا أن تؤذينا جسديًا". هذه الحاجة الملحة للبحث عن الأشياء الخطرة قصد التعرف عليها، خدمت ذات مرة غرضًا مهمًا للغاية: لقد ساعدتنا منذ آلاف السنين على البقاء. لقد علم أسلافنا كيفية مراقبة وتوقع الأحداث الضارة حتى يتمكنوا من الاستجابة بشكل أفضل لها - وذلك بهدف أقصى وهو زيادة احتمالية البقاء على قيد الحياة.بينما معظمنا لم يعد بحاجة إلى معرفة المؤشرات التي يمكن التعرف عليها لا شعوريًا والتي تشير إلى أن النمر قد يكون على وشك الهجوم أو أن فاكهة برية قد تكون سامة ، إلا أن تلك الآثار التطورية تبقى في أدمغتنا. وهناك الكثير من السلب ......
#-Doomscrolling
#وكيف
#يؤثر
#صحتك
#النفسية؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756409
#الحوار_المتمدن
#إدريس_ولد_القابلة يومًا بعد يوم ، نتلقى الكثير من الأخبار المزعجة أو المسببة للقلق. بالنسبة للبعض منا ، أصبح البقاء ملتصقًا بتغريدات "توتير" أو خلاصات منافذ الأخبار المختارة أمرًا هوسًا - لدرجة أن هناك مصطلح جديد لوصف – على ما يبدو - ذلك الإكراه "المستدام" للاستمرار في التهام كل تلك القصاصات الإخبارية البغيضة. داك المصطلح هو " دومسكرولينغ" - Doomscrolling.في جميع الاحتمالات ، يمارس الكثير منا هذه العادة غير الصحية المتمثلة في استهلاك كميات كبيرة من الأخبار السلبية دون تسميتها - أو ، في بعض الحالات ، دون أن يدركوا ذلك. ولكن من الضروري الشروع حالا، دون انتظار، في الانتباه ، خاصة إذا كان الأمر يتعلق بحماية صحتنا النفسية. بينما تم بالفعل ربط " دومسكرولينغ" بتجارب الاكتئاب وتدهور صحة القلب ، فهناك أيضًا تلال من الأدلة لدعم فكرة أن الإجهاد طويل الأمد يؤثر سلبًا على صحتنا الجسدية والعقلية أيضًا. ومع ذلك ، في كثير من الأحيان ، لا تتناول هذه الدراسات على وجه التحديد الضغط الناجم عن استخدام وسائل التواصل الاجتماعي أو الهواتف الذكية - على الأقل حتى الآن.فما هو " دومسكرولينغ" بالضبط؟في أبسط مستوياته ، فإن " دومسكرولينغ" هو عملية البحث "المستدام" عبر منشورات وسائل التواصل الاجتماعي أو المواقع الإخبارية ، تقريبًا إلى حد الهوس ، بينما نشعر بمزيد والمزيد من القلق والاكتئاب مع كل قصة أو تحديث نقرأه. وعلى الرغم من الشعور بالسوء والأسوأ عندما نقرأ المزيد والمزيد ، فإننا نواصل التمرير عبر أي طريقة ، كما لو كنا في مهمة للعثور على أكبر قدر ممكن من المعلومات المحبطة. ويُطلق عليه أحيانًا "التزحلق على الماء"- "doomsurfing"- ولا يقتصر هذا السلوك على الانغماس في قصص سلبية؛ يشير أيضًا إلى ميلنا إلى البحث بنشاط عن المعلومات السلبية بدلاً من العناوين الإيجابية التي تشعرك بالرضا. هذا هو ميدان " دومسكرولينغ" والذي يمكن ترجمته إلى العربية بـ " تمرير الموت" لإبلاغ المعنى.هناك ميل شبه "ما سوشي" – تلذذ بالاضطهاد- في " دومسكرولينغ" ، فكلما زاد استهلاكنا للأخبار السيئة ، زادت احتمالية البحث عن قصص إضافية تجعلنا نشعر بالاكتئاب. وقد سَهُلَ بشكل خاص التعاطي لـِ " دومسكرولينغ" مع وباء COVID-19 ، والتدخلات الوحشية لقوات الأمن ، وتنامي الاستقطاب السياسي. ومع السهولة المتاحة للوصول – بيسر- إلى أخبار كاذبة أو مفبركة التي أضحت دائمًا في متناول اليد ، قد يكون كسر هذه الحلقة أمرًا صعبًا للغاية.لماذا نتعاطى مع " دومسكرولينغ" ؟ هل يوجد في أدمغتنا ما يجعلنا نرغب في " دومسكرولينغ"؟ حسب الدكتور "كين ييغر" - le Dr Ken Yeager - ، الطبيب النفساني في مركز "ويكسنر" الطبي بجامعة ولاية أوهايو ، فإن "الأمر يتعلق بعملية تطورية ربما ساعدتنا ذات مرة في حماية أنفسنا". يشرح الدكتور قائلاً: "نحن جميعًا مبرمجون للاهتمام بما هو سلبي والانجذاب إلى السلبية لأنها من الممكن جدا أن تؤذينا جسديًا". هذه الحاجة الملحة للبحث عن الأشياء الخطرة قصد التعرف عليها، خدمت ذات مرة غرضًا مهمًا للغاية: لقد ساعدتنا منذ آلاف السنين على البقاء. لقد علم أسلافنا كيفية مراقبة وتوقع الأحداث الضارة حتى يتمكنوا من الاستجابة بشكل أفضل لها - وذلك بهدف أقصى وهو زيادة احتمالية البقاء على قيد الحياة.بينما معظمنا لم يعد بحاجة إلى معرفة المؤشرات التي يمكن التعرف عليها لا شعوريًا والتي تشير إلى أن النمر قد يكون على وشك الهجوم أو أن فاكهة برية قد تكون سامة ، إلا أن تلك الآثار التطورية تبقى في أدمغتنا. وهناك الكثير من السلب ......
#-Doomscrolling
#وكيف
#يؤثر
#صحتك
#النفسية؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756409
الحوار المتمدن
إدريس ولد القابلة - ما هو -Doomscrolling - وكيف يؤثر على صحتك النفسية؟
عاهد جمعة الخطيب : الذكاء الروحي للوالدين كمتنبئ للسلامة النفسية للمراهقين 4
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب 3. النتائجأظهرت النتائج الواردة في الجداول (1 ، 2 ، 3 ، 4 ، 5 ، 6) أن الذكاء الروحي للوالدين يمكن اعتباره بشكل كبير مؤشرًا على السلامة النفسية للمراهقين مع تباينات إجمالية قدرها 84.1٪-;- (r2 = 0.841 ، p> 0.001) .من الجدول 1 أعلاه - الجدول 6 ، من الممكن التنبؤ بالأمن النفسي للمراهقين من خلال الذكاء الروحي للوالدين. يمكن صياغة المعادلة التالية: الأمن النفسي للمراهقين = 8.43 +.452 (الذكاء الروحي للوالدين).أظهرت نتائج الفروق في الذكاء الروحي للوالدين والسلامة النفسية للمراهقين بين الدراسة البسيطة بسبب عمل الوالدين أو عدمه (العمل وغير العمل) الواردة في الجدول 7 أنه لا توجد فروق ذات دلالة إحصائية بين المراهقين ذوي الوالدين العاملين و المراهقون الذين لديهم آباء لا يعملون في أمان نفسي للمراهقين.4. المناقشة والاستنتاجتناولت الدراسة العلاقة بين الذكاء الروحي للوالدين والسلامة النفسية للمراهقين. تظهر النتائج أن الذكاء الروحي للوالدين هو مؤشر هام على السلامة النفسية للمراهقين. هذه النتيجة تدل على أن المراهقين الذين يتمتع آباؤهم بذكاء روحي عالٍ ، وإحساس عالٍ بالأمان النفسي. تتوافق هذه النتيجة مع الدراسات السابقة التي أكدت العلاقة بين تدين الوالدين ومعتقدات وسلوكيات الأطفال (برودي وستونمان وفلور 10 ؛ يونغ وويلكوكس 7). تتوافق هذه النتائج أيضًا مع دراسة محمدي 11 التي وجدت علاقة إيجابية بين الذكاء الروحي للوالدين والصحة العقلية للأطفال.كما ذكرنا سابقًا ، من وجهة نظر زوهار ومارشال 8 ، يمكن القول أن الذكاء الروحي العالي للوالدين يجعلهم أكثر وعيًا بأنفسهم ، ولطفًا ، وتسامحًا وكرمًا في تعاملهم مع أطفالهم ، وبالتالي لديهم الحكمة. عندما يكون لدى الوالدين مهارات ذكاء روحي ، فإنهم يجعلون البيئة الأسرية مليئة بالحب والاستقرار النفسي ، مما يسمح بدوره بالنمو السليم لأطفالهم ، وبالتالي يزيد من الشعور بالرفاهية والطموح والإبداع والتوجه الإيجابي تجاه أنفسهم والآخرين والعالم من أجل السماح لهم بالتعبير عن مشاعرهم بحرية وعدم قمعها. يسمح الذكاء الروحي للوالدين بالتفاعلات والعواطف الشخصية الإيجابية والفعالة لسد الفجوة بين الذات وأطفالهم والمراهقين وزيادة مهارات التواصل معهم.هذه النتائج المتسقة مع Amram & Dryer 14 قالت إن أهمية الذكاء الروحي تكمن في قدرتنا على تطبيقه لحل مشاكل معينة من خلال قدرات محددة مثل الحدس ، وتجاوز العقلانية عن طريق تجميع المفارقات ، واتخاذ منظور النظم الشاملة لحل المشاكل على مستوى العالم. ، وتطبيق الذكاء الروحي في كل لحظة من الحياة اليومية لتجربة أكبر ، وتجاوز الذات الأنانية الصغيرة لتعيش في كل من الترابط والتناغم مع القداسة لتعيش في نعمة الحرية والفرح والجمال والامتنان ؛ الفضول والانفتاح على الحقيقة.كما ذكر عمرام وألتو 15 أن الذكاء الروحي يتكون من الإيثار والانفتاح والثقة ووجود العقل والعلاقة والامتنان والجمال والتمييز والالتزام والتمتع والوعي والوعي. يمكن القول أن مهارات الذكاء الروحي يمكن أن تؤدي إلى الأبوة والأمومة الإيجابية.رأى King 16 الذكاء الروحي كمجموعة من القدرات العقلية التكيفية التي تساهم في الوعي والتكامل والتطبيق التكيفي للجوانب غير المادية ، مما يؤدي إلى نتائج مثل التأمل الوجودي العميق والمعنى المعزز والاعتراف بالذات المتسامي.باختصار ، يمكن القول أن الذكاء الروحي يساعد على تحقيق تكامل سمات الشخصية مع العمليات العقلية المرتبطة بالذكاء ومهارات معالجة المعلومات بشكل فعال. ربما تكون إحد ......
#الذكاء
#الروحي
#للوالدين
#كمتنبئ
#للسلامة
#النفسية
#للمراهقين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756485
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب 3. النتائجأظهرت النتائج الواردة في الجداول (1 ، 2 ، 3 ، 4 ، 5 ، 6) أن الذكاء الروحي للوالدين يمكن اعتباره بشكل كبير مؤشرًا على السلامة النفسية للمراهقين مع تباينات إجمالية قدرها 84.1٪-;- (r2 = 0.841 ، p> 0.001) .من الجدول 1 أعلاه - الجدول 6 ، من الممكن التنبؤ بالأمن النفسي للمراهقين من خلال الذكاء الروحي للوالدين. يمكن صياغة المعادلة التالية: الأمن النفسي للمراهقين = 8.43 +.452 (الذكاء الروحي للوالدين).أظهرت نتائج الفروق في الذكاء الروحي للوالدين والسلامة النفسية للمراهقين بين الدراسة البسيطة بسبب عمل الوالدين أو عدمه (العمل وغير العمل) الواردة في الجدول 7 أنه لا توجد فروق ذات دلالة إحصائية بين المراهقين ذوي الوالدين العاملين و المراهقون الذين لديهم آباء لا يعملون في أمان نفسي للمراهقين.4. المناقشة والاستنتاجتناولت الدراسة العلاقة بين الذكاء الروحي للوالدين والسلامة النفسية للمراهقين. تظهر النتائج أن الذكاء الروحي للوالدين هو مؤشر هام على السلامة النفسية للمراهقين. هذه النتيجة تدل على أن المراهقين الذين يتمتع آباؤهم بذكاء روحي عالٍ ، وإحساس عالٍ بالأمان النفسي. تتوافق هذه النتيجة مع الدراسات السابقة التي أكدت العلاقة بين تدين الوالدين ومعتقدات وسلوكيات الأطفال (برودي وستونمان وفلور 10 ؛ يونغ وويلكوكس 7). تتوافق هذه النتائج أيضًا مع دراسة محمدي 11 التي وجدت علاقة إيجابية بين الذكاء الروحي للوالدين والصحة العقلية للأطفال.كما ذكرنا سابقًا ، من وجهة نظر زوهار ومارشال 8 ، يمكن القول أن الذكاء الروحي العالي للوالدين يجعلهم أكثر وعيًا بأنفسهم ، ولطفًا ، وتسامحًا وكرمًا في تعاملهم مع أطفالهم ، وبالتالي لديهم الحكمة. عندما يكون لدى الوالدين مهارات ذكاء روحي ، فإنهم يجعلون البيئة الأسرية مليئة بالحب والاستقرار النفسي ، مما يسمح بدوره بالنمو السليم لأطفالهم ، وبالتالي يزيد من الشعور بالرفاهية والطموح والإبداع والتوجه الإيجابي تجاه أنفسهم والآخرين والعالم من أجل السماح لهم بالتعبير عن مشاعرهم بحرية وعدم قمعها. يسمح الذكاء الروحي للوالدين بالتفاعلات والعواطف الشخصية الإيجابية والفعالة لسد الفجوة بين الذات وأطفالهم والمراهقين وزيادة مهارات التواصل معهم.هذه النتائج المتسقة مع Amram & Dryer 14 قالت إن أهمية الذكاء الروحي تكمن في قدرتنا على تطبيقه لحل مشاكل معينة من خلال قدرات محددة مثل الحدس ، وتجاوز العقلانية عن طريق تجميع المفارقات ، واتخاذ منظور النظم الشاملة لحل المشاكل على مستوى العالم. ، وتطبيق الذكاء الروحي في كل لحظة من الحياة اليومية لتجربة أكبر ، وتجاوز الذات الأنانية الصغيرة لتعيش في كل من الترابط والتناغم مع القداسة لتعيش في نعمة الحرية والفرح والجمال والامتنان ؛ الفضول والانفتاح على الحقيقة.كما ذكر عمرام وألتو 15 أن الذكاء الروحي يتكون من الإيثار والانفتاح والثقة ووجود العقل والعلاقة والامتنان والجمال والتمييز والالتزام والتمتع والوعي والوعي. يمكن القول أن مهارات الذكاء الروحي يمكن أن تؤدي إلى الأبوة والأمومة الإيجابية.رأى King 16 الذكاء الروحي كمجموعة من القدرات العقلية التكيفية التي تساهم في الوعي والتكامل والتطبيق التكيفي للجوانب غير المادية ، مما يؤدي إلى نتائج مثل التأمل الوجودي العميق والمعنى المعزز والاعتراف بالذات المتسامي.باختصار ، يمكن القول أن الذكاء الروحي يساعد على تحقيق تكامل سمات الشخصية مع العمليات العقلية المرتبطة بالذكاء ومهارات معالجة المعلومات بشكل فعال. ربما تكون إحد ......
#الذكاء
#الروحي
#للوالدين
#كمتنبئ
#للسلامة
#النفسية
#للمراهقين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756485
الحوار المتمدن
عاهد جمعة الخطيب - الذكاء الروحي للوالدين كمتنبئ للسلامة النفسية للمراهقين (4)
وليد مهدي : - العلاج الروحي العميق - عبر الوصول إلى مصدر الطاقة النفسية الكلية للحياة
#الحوار_المتمدن
#وليد_مهدي درست علم النفس منذ سنوات طويلة ، ولسنوات طويلة ، ثمة حلقة مفقودة فيها نادرا ما تسلط عليها أقلام الكتاب والمفكرين الضوء . حلقة تمثل العلاقة بين تطور النفس الحيوانية والنفس الانسانية . ومثلما تختبئ في الجينات البشرية اسرار تطور الحيوانات ، تقبع في أعماق النفس البشرية الميول الأساسية الحيوانية للغريزة .فكرة الانسان المعدل وراثيا ، أو الكائن المخلوق من الطين كانسان أول ، تصبح عبئا كبيرا على منهج العلاج النفسي أو مسار التطوير الذاتي للنفس البشرية . لان هذه القصص الراسخة في الخيال الجمعي البشري تجعل من الدماغ البشري تحت طائل برمجة اجتماعية ذاتية تحد من مجال الطاقة البشرية النفسية وتجعلها محدودة الميول ضمن نطاق العرف الاجتماعي الذي يخدم بناء المجتمع والسلطة الحاكمة .برمجة ذاتية تبدأ من ادم ، كائن الطين الذي شكلته يد القدرة وفق ما تشاء وامرته بما تشاء . ولسنا هنا في محل الاعتراض عليها لكن ، لتوضيح دورها الإيجابي اجتماعيا والذي يصبح سلبيا فقط في حالة وجود اعتلالات نفسية عميقة.فهذه الصورة الأولية , الممثلة لاطار خاص بالعقل المعاصر للبشر , ترسخ في اللاوعي حدود صغيرة للطاقة النفسية التي تمثل كجهد وقدرة محطة كهرباء عملاقة ، بمقابل حاجة منزل أو بيت واحد لقدر محدود من الطاقة .. هل يمكنك تخيل هذا ؟؟قصة ادم تفعل بالضبط ذلك ، تعمل كصمام مقاومة لتحويل طاقة النفس العميقة الحيوانية الضخمة جدا إلى تيار، محدود يناسب منزل بسيط ، بيت ادم وحواء ، العائلة المثالية السعيدة التي تتعرض للعقاب اذا خالفت التعليمات .. !!العائلة التي تؤدي وظيفتها على أكمل وجه في الدولة ، الجسم الكبير الذي يشكل مجموع طاقات بيوته ، مجمل الطاقة النفسية الحيوانية الكبرى .. !!ما اريد قوله بوضوح ، إطار قصة ادم مناسب جدا للسيطرة على طاقة نفسية محدودة تلعب دورها في نسق البناء والنشاط الاجتماعي ، لكنها لا تنفع المعالج النفسي ، أو الخبير المختص بالتطوير النفسي العميق الذي يحتاج اطارا أوسع يقوم بضخ طاقة نفسية كبيرة تساعد في الشفاء والتطوير ..!!المسالة تشبه بالضبط من يتعرضون لحوادث مفاجئة يتطلب دخولهم المستشفى واجراء عمليات طارئة ونقل دم كثير جدا لإبقائهم على قيد الحياة ..!!هذا ما نفعله في عملية العلاج العميق , ضخ دماء نفسية غزيرة حيوانية لترميم الذات البشرية ..!!فهذا الإطار الحيواني الاوسع الذي يتجاوز ارتباط البشر بأيقونة الانسان النموذجي ( آدم ) يساعد في ضخ كمية من الطاقة عاجلة وكثيفة تسهم في شفاء حقيقي للنفس البشرية يعالجها في أعماقها البنيوية التكوينية التي تشكلت خلال حقبة المليار سنة من عمر الحياة على هذا الكوكب .الانسان بترابطه التاريخي العضوي في المملكة الحيوانية هو الانسان النموذجي الكامل الذي يجب ان نشتغل في حدود إمكانياته في علم نفس الاعماق والعلوم الروحانية العميقة .محاضرتنا اليوم ليست دعوة للتمرد على الإطار التقليدي الذي يحافظ على بنية نسقية خاصة للمفاهيم الانسانية , لا نريد ان نوجه دعوة للشطط عن نموذج " آدم الإنسان " , إنما هي رؤية الى ما قبلها وما بعدها نحو فهم اشمل واوسع لحدود قدرات الانسان الحقيقية الممكنة .. لذا ، في رحلتنا نحو الاعماق ، عليك شد الأحزمة بإحكام لان الرحلة صادمة واحداثها غير متوقعة ، سواء كنت معالجا نفسيا ، أو كنت مريضا تطلب الشفاء ، أو انسانا سليما يسعى لتطوير قدراته النفسية والروحانية الاوسع . في كل الاحوال ستخرج عن اعتبارات عقدية تم تنشئتك عليها لتكون عضوا اجتماعيا صالحا ، والتي هي أساسا ، لم توضع لشفائك العميق أو تطوير ق ......
#العلاج
#الروحي
#العميق
#الوصول
#مصدر
#الطاقة
#النفسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756572
#الحوار_المتمدن
#وليد_مهدي درست علم النفس منذ سنوات طويلة ، ولسنوات طويلة ، ثمة حلقة مفقودة فيها نادرا ما تسلط عليها أقلام الكتاب والمفكرين الضوء . حلقة تمثل العلاقة بين تطور النفس الحيوانية والنفس الانسانية . ومثلما تختبئ في الجينات البشرية اسرار تطور الحيوانات ، تقبع في أعماق النفس البشرية الميول الأساسية الحيوانية للغريزة .فكرة الانسان المعدل وراثيا ، أو الكائن المخلوق من الطين كانسان أول ، تصبح عبئا كبيرا على منهج العلاج النفسي أو مسار التطوير الذاتي للنفس البشرية . لان هذه القصص الراسخة في الخيال الجمعي البشري تجعل من الدماغ البشري تحت طائل برمجة اجتماعية ذاتية تحد من مجال الطاقة البشرية النفسية وتجعلها محدودة الميول ضمن نطاق العرف الاجتماعي الذي يخدم بناء المجتمع والسلطة الحاكمة .برمجة ذاتية تبدأ من ادم ، كائن الطين الذي شكلته يد القدرة وفق ما تشاء وامرته بما تشاء . ولسنا هنا في محل الاعتراض عليها لكن ، لتوضيح دورها الإيجابي اجتماعيا والذي يصبح سلبيا فقط في حالة وجود اعتلالات نفسية عميقة.فهذه الصورة الأولية , الممثلة لاطار خاص بالعقل المعاصر للبشر , ترسخ في اللاوعي حدود صغيرة للطاقة النفسية التي تمثل كجهد وقدرة محطة كهرباء عملاقة ، بمقابل حاجة منزل أو بيت واحد لقدر محدود من الطاقة .. هل يمكنك تخيل هذا ؟؟قصة ادم تفعل بالضبط ذلك ، تعمل كصمام مقاومة لتحويل طاقة النفس العميقة الحيوانية الضخمة جدا إلى تيار، محدود يناسب منزل بسيط ، بيت ادم وحواء ، العائلة المثالية السعيدة التي تتعرض للعقاب اذا خالفت التعليمات .. !!العائلة التي تؤدي وظيفتها على أكمل وجه في الدولة ، الجسم الكبير الذي يشكل مجموع طاقات بيوته ، مجمل الطاقة النفسية الحيوانية الكبرى .. !!ما اريد قوله بوضوح ، إطار قصة ادم مناسب جدا للسيطرة على طاقة نفسية محدودة تلعب دورها في نسق البناء والنشاط الاجتماعي ، لكنها لا تنفع المعالج النفسي ، أو الخبير المختص بالتطوير النفسي العميق الذي يحتاج اطارا أوسع يقوم بضخ طاقة نفسية كبيرة تساعد في الشفاء والتطوير ..!!المسالة تشبه بالضبط من يتعرضون لحوادث مفاجئة يتطلب دخولهم المستشفى واجراء عمليات طارئة ونقل دم كثير جدا لإبقائهم على قيد الحياة ..!!هذا ما نفعله في عملية العلاج العميق , ضخ دماء نفسية غزيرة حيوانية لترميم الذات البشرية ..!!فهذا الإطار الحيواني الاوسع الذي يتجاوز ارتباط البشر بأيقونة الانسان النموذجي ( آدم ) يساعد في ضخ كمية من الطاقة عاجلة وكثيفة تسهم في شفاء حقيقي للنفس البشرية يعالجها في أعماقها البنيوية التكوينية التي تشكلت خلال حقبة المليار سنة من عمر الحياة على هذا الكوكب .الانسان بترابطه التاريخي العضوي في المملكة الحيوانية هو الانسان النموذجي الكامل الذي يجب ان نشتغل في حدود إمكانياته في علم نفس الاعماق والعلوم الروحانية العميقة .محاضرتنا اليوم ليست دعوة للتمرد على الإطار التقليدي الذي يحافظ على بنية نسقية خاصة للمفاهيم الانسانية , لا نريد ان نوجه دعوة للشطط عن نموذج " آدم الإنسان " , إنما هي رؤية الى ما قبلها وما بعدها نحو فهم اشمل واوسع لحدود قدرات الانسان الحقيقية الممكنة .. لذا ، في رحلتنا نحو الاعماق ، عليك شد الأحزمة بإحكام لان الرحلة صادمة واحداثها غير متوقعة ، سواء كنت معالجا نفسيا ، أو كنت مريضا تطلب الشفاء ، أو انسانا سليما يسعى لتطوير قدراته النفسية والروحانية الاوسع . في كل الاحوال ستخرج عن اعتبارات عقدية تم تنشئتك عليها لتكون عضوا اجتماعيا صالحا ، والتي هي أساسا ، لم توضع لشفائك العميق أو تطوير ق ......
#العلاج
#الروحي
#العميق
#الوصول
#مصدر
#الطاقة
#النفسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756572
الحوار المتمدن
وليد مهدي - - العلاج الروحي العميق - عبر الوصول إلى مصدر الطاقة النفسية الكلية للحياة
عاهد جمعة الخطيب : الذكاء الروحي للوالدين كمتنبئ للسلامة النفسية للمراهقين 5
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب حول الفروق بين المراهقين مع الوالدين العاملين والمراهقين الذين لديهم آباء غير عاملين في السلامة النفسية للمراهقين ، أظهرت النتائج أنه لا توجد فروق ذات دلالة إحصائية بين المراهقين الذين يعمل آباؤهم والمراهقون الذين لا يعمل آباؤهم. قد تكون هذه النتيجة بسبب الذكاء الروحي المرتبط بالشخصية كما أكدت دراسة Arnout 17. أحمد 18 كمجموعة من الخصائص الفطرية التي يتميز بها الفرد وتدعمها بيئة طفولته ، واكتساب قدرات روحية تمكنه من الدخول في المواقف التي تساعد على التركيز والتحكم في العمليات العقلية والبدنية لتحقيق إمكانية توجيه علاقته الاجتماعية ويواجه صعوبات نفسية وعاطفية ويزيد حدسه.وأكدت هذه النتائج على أهمية تنمية الذكاء الروحي لدى الوالدين ، بسبب تدهور الأخلاق الأخلاقية والمعايير وفقدان القيم والفضائل بين الشباب والكبار الآن في كل مناحي الحياة ، والتي حدثت نتيجة العولمة.وفي نهاية هذه السلسلة من المقالات المتعلقة بالذكاء الروحي كمتنبىء بالسلامة النفسية للمراهقين, لا يسعني الا ان اتقدم بوافر الشكر الى الزميلة الاستاذة الدكتورة بشرى الارنوطي والتي لولا جهودها ماكانت لتخرج كل هذه المقالاتالمراجع:[1] Arnout, B. (2008). Spiritual Intelligence and its Relationship to Quality of Life. Journal of the Modern Education Association, 2, May, 313-389. In article -;- -;- -;- -;- -;- -;- [2] Arnout, B. (2016 a). Spiritual intelligence and psychological counseling between theory and practice. Cairo: The Anglo-Egyptian Library. In article -;- -;- -;- -;- -;- -;- [3] Arnout, B. (2019). Applications of positive psychology in counseling and psychotherapy. LAMBERT for Academic Publishing, Germany. In article -;- -;- -;- -;- -;- -;- [4] Arnout, B. and Alkhatib, A. (2019). The Secret of Human Existence Homeostasis: Spiritual Intelligence is the Hope of all Humanity. Open Access Journal of Addiction and Psychology, 2(3), 1-9. In article -;- -;- -;- -;- -;- -;- [5] Mahoney, J., Cairns, B., and Farmer, T. (2005). Promoting interpersonal competence and educational success through extracurricular activity participation. Journal of Educational Psychology, 3-22. In article -;- -;- -;- -;- -;- -;- [6] Maslow, A. (1943). A theory of human motivation. Psychological Review, 50(4), 370-396. In article -;- -;- -;- -;- -;- -;- View Article -;- [7] Young, K. and Wilcox. W. (2014). Religious identity, religious attendance, and parental control. Review of Religious Research, 56, 555-80. In article -;- -;- -;- -;- -;- -;- View Article -;- [8] Zohar, D. and Marshall, I. (2000). Spiritual intelligence. London: Bloomsbury Publishing. In article -;- -;- -;- -;- -;- -;- [9] Arnout, B. Latyshev, O. AND Alkhatib, A. (2019). The Relative Contribution of Spiritual Intelligence in the Adherence to Research Ethical Standards. Biomed J Sci & Tech Res 18(5), 13917-13927. In article -;- -;- -;- -;- -;- -;- View ......
#الذكاء
#الروحي
#للوالدين
#كمتنبئ
#للسلامة
#النفسية
#للمراهقين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756626
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب حول الفروق بين المراهقين مع الوالدين العاملين والمراهقين الذين لديهم آباء غير عاملين في السلامة النفسية للمراهقين ، أظهرت النتائج أنه لا توجد فروق ذات دلالة إحصائية بين المراهقين الذين يعمل آباؤهم والمراهقون الذين لا يعمل آباؤهم. قد تكون هذه النتيجة بسبب الذكاء الروحي المرتبط بالشخصية كما أكدت دراسة Arnout 17. أحمد 18 كمجموعة من الخصائص الفطرية التي يتميز بها الفرد وتدعمها بيئة طفولته ، واكتساب قدرات روحية تمكنه من الدخول في المواقف التي تساعد على التركيز والتحكم في العمليات العقلية والبدنية لتحقيق إمكانية توجيه علاقته الاجتماعية ويواجه صعوبات نفسية وعاطفية ويزيد حدسه.وأكدت هذه النتائج على أهمية تنمية الذكاء الروحي لدى الوالدين ، بسبب تدهور الأخلاق الأخلاقية والمعايير وفقدان القيم والفضائل بين الشباب والكبار الآن في كل مناحي الحياة ، والتي حدثت نتيجة العولمة.وفي نهاية هذه السلسلة من المقالات المتعلقة بالذكاء الروحي كمتنبىء بالسلامة النفسية للمراهقين, لا يسعني الا ان اتقدم بوافر الشكر الى الزميلة الاستاذة الدكتورة بشرى الارنوطي والتي لولا جهودها ماكانت لتخرج كل هذه المقالاتالمراجع:[1] Arnout, B. (2008). Spiritual Intelligence and its Relationship to Quality of Life. Journal of the Modern Education Association, 2, May, 313-389. In article -;- -;- -;- -;- -;- -;- [2] Arnout, B. (2016 a). Spiritual intelligence and psychological counseling between theory and practice. Cairo: The Anglo-Egyptian Library. In article -;- -;- -;- -;- -;- -;- [3] Arnout, B. (2019). Applications of positive psychology in counseling and psychotherapy. LAMBERT for Academic Publishing, Germany. In article -;- -;- -;- -;- -;- -;- [4] Arnout, B. and Alkhatib, A. (2019). The Secret of Human Existence Homeostasis: Spiritual Intelligence is the Hope of all Humanity. Open Access Journal of Addiction and Psychology, 2(3), 1-9. In article -;- -;- -;- -;- -;- -;- [5] Mahoney, J., Cairns, B., and Farmer, T. (2005). Promoting interpersonal competence and educational success through extracurricular activity participation. Journal of Educational Psychology, 3-22. In article -;- -;- -;- -;- -;- -;- [6] Maslow, A. (1943). A theory of human motivation. Psychological Review, 50(4), 370-396. In article -;- -;- -;- -;- -;- -;- View Article -;- [7] Young, K. and Wilcox. W. (2014). Religious identity, religious attendance, and parental control. Review of Religious Research, 56, 555-80. In article -;- -;- -;- -;- -;- -;- View Article -;- [8] Zohar, D. and Marshall, I. (2000). Spiritual intelligence. London: Bloomsbury Publishing. In article -;- -;- -;- -;- -;- -;- [9] Arnout, B. Latyshev, O. AND Alkhatib, A. (2019). The Relative Contribution of Spiritual Intelligence in the Adherence to Research Ethical Standards. Biomed J Sci & Tech Res 18(5), 13917-13927. In article -;- -;- -;- -;- -;- -;- View ......
#الذكاء
#الروحي
#للوالدين
#كمتنبئ
#للسلامة
#النفسية
#للمراهقين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756626
الحوار المتمدن
عاهد جمعة الخطيب - الذكاء الروحي للوالدين كمتنبئ للسلامة النفسية للمراهقين (5)
ماجد احمد الزاملي : الحرب النفسية في ظل النظام العالمي
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي الحرب النفسية أصبحت سلاحا فعالاً تلجأ إليه أو تمارسه العديد من الدول والنظم السياسية في الوقت الحاضر بغية التأثير على المجتمعات المستهدفة، صديقة كانت أو عدوة، باتجاه إيجاد تقبّل للأفكار وتكوين قناعات تؤمِّن مصالحها. وهي - أي الحرب النفسية - استخدام مستمر للعديد من الفعاليات وفق معطيات علم النفس التطبيقية قطعت فيه بعض الدول الكبرى أشواطاً بعيدة المدى حتى عدّ البعض استخداماتها تمهيداً لسيادة نوع جديد من أنواع الاستعمار يستعبد الناس فكرياً ونفسياً، والحرب النفسية بهذا المستوى أصبحت تخصصاً علمياً دقيقاً وسلاحاً سرياً شاملاً لا نملك نحن شعوب العالم الثالث إلاّ القليل من مفرداته، التي لا يجازف الغرب بتزويدنا أو حتى بيعنا بأثمان باهظة شيئاً منها ونحن الموجودين على رأس قائمة أهدافه الحالية والمستقبلية، وعلى هذا الأساس لم يبقَ أمامنا سوى جهودنا الذاتية التي ينبغي أن نبدأ بها أولاً وكلما كـأن ذلك ممكنا، حتى لا نجد أنفسنا يوماً وقد أصبحنا آخر الركب ندفع ثمن عجزنا من أموالنا وأهـدافنا وطموحاتنا دون أن نجد من يمد لنا يد العون أو حتى يدفعنا إلى الأمام. تقوم استراتيجية الحرب النفسية الأمريكية على ترابط أدوات السياسة من دبلوماسية، واقتصادية، وعسكرية، ودعاية في شن حرب شاملة على جميع الجبهات لتحقيق الأهداف السياسية والاقتصادية والعسكرية ، وترتكز على سياسة محددة الأهداف ومعلومات استخبارية شاملة وموثقه، كما ترتبط بالاستراتيجية العسكرية والاقتصادية، وتتسم بالعلنية، والسرية، والخداع، والتعتيم، والتضليل، لتشكل رأياً عاماً على المستوى المحلي والإقليمي والعالمي. وتخطط الحرب النفسية وتُنفذ في السلم والحرب لتحقيق الأهداف الوطنية للبلد، وتتوجه إلى العدو الأجنبي، والمحايد، والصديق، والحليف، وتتضافر فيها الجهود الدبلوماسية،والعقوبات الاقتصادية، والأسلحة العسكرية، والضغوط النفسية، من أجل كسب المعركة سياسياً، وعسكرياً، ونفسياً وتختلف طبيعة الحرب النفسية باختلاف الجمهور المستهدف والأهداف الإستراتيجية للمعركة. والبداية عملية لابد أن تتأسس على إمكانات معقولة توضع في تنظيمات مناسبة قادرة على رصد وتحليل اتجاهات الحرب النفسية المقابلة، تأخذ في اعتبارها محاولة الاطلاع على جهود الغير وسبر غور البحث العلمي الذي يساعد كثيراً في التوصل إلى نهج عملي يقي المجتمع العربي من أية توجهات غير مناسبة. تبلورت مبادئ الحرب النفسية الحديثة في حقيقة الأمر في الحرب العالمية الأولى، وتحولت إلى مادة علمية ذات فن واختصاصات متعددة الأوجه. ففي سنة 1917 أصدر الرئيس الأمريكي ولسون قراراً بتشكيل لجنة الدعاية والنشر. وفي سنة 1918 تأسس في بريطانيا قسم الدعاية ضد العدو. وشاعت بعيد تلك الحرب تسمية (الحرب النفسية) . وأعطاها الأمريكيون في الحرب العالمية الثانية مفهوماً جديداً انطلاقاً من فكرة التبشير، فأصبحت تعرف باسم (الدعاية) ، ويقصد بها نشر الأفكار والمعلومات والإشاعات خدمةً للقوات الصديقة وإيذاء للعدو. وأوجد في مقر قيادة الحلفاء قسم خاص بالحرب النفسية يدير شؤونها في المستويين الاستراتيجي والتكتيكي. ولم تكن ألمانيا أقل شأناً في خوض تلك الحرب النفسية، فقد كانت وزارة الدعاية التي تزعمها غوبلز ومكنه من السيطرة على أكثر شعوب أوربا، وعاملاً من عوامل تردد الحلفاء في خوض الحرب ضد هتلر إلى أن اضطروا إلى ذلك. واستعمل اليابانيون الشائعات والمنشورات التي تتعرض للحياة الشخصية لجنود الحلفاء وما يمكن أن ينتظرهم ليشلوا إرادة القتال لديهم. منذ نهاية الحرب العالمية الثانية وبعد الحرب الكورية أصبحت الحرب النفسية الشغل الشاغل ......
#الحرب
#النفسية
#النظام
#العالمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756648
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي الحرب النفسية أصبحت سلاحا فعالاً تلجأ إليه أو تمارسه العديد من الدول والنظم السياسية في الوقت الحاضر بغية التأثير على المجتمعات المستهدفة، صديقة كانت أو عدوة، باتجاه إيجاد تقبّل للأفكار وتكوين قناعات تؤمِّن مصالحها. وهي - أي الحرب النفسية - استخدام مستمر للعديد من الفعاليات وفق معطيات علم النفس التطبيقية قطعت فيه بعض الدول الكبرى أشواطاً بعيدة المدى حتى عدّ البعض استخداماتها تمهيداً لسيادة نوع جديد من أنواع الاستعمار يستعبد الناس فكرياً ونفسياً، والحرب النفسية بهذا المستوى أصبحت تخصصاً علمياً دقيقاً وسلاحاً سرياً شاملاً لا نملك نحن شعوب العالم الثالث إلاّ القليل من مفرداته، التي لا يجازف الغرب بتزويدنا أو حتى بيعنا بأثمان باهظة شيئاً منها ونحن الموجودين على رأس قائمة أهدافه الحالية والمستقبلية، وعلى هذا الأساس لم يبقَ أمامنا سوى جهودنا الذاتية التي ينبغي أن نبدأ بها أولاً وكلما كـأن ذلك ممكنا، حتى لا نجد أنفسنا يوماً وقد أصبحنا آخر الركب ندفع ثمن عجزنا من أموالنا وأهـدافنا وطموحاتنا دون أن نجد من يمد لنا يد العون أو حتى يدفعنا إلى الأمام. تقوم استراتيجية الحرب النفسية الأمريكية على ترابط أدوات السياسة من دبلوماسية، واقتصادية، وعسكرية، ودعاية في شن حرب شاملة على جميع الجبهات لتحقيق الأهداف السياسية والاقتصادية والعسكرية ، وترتكز على سياسة محددة الأهداف ومعلومات استخبارية شاملة وموثقه، كما ترتبط بالاستراتيجية العسكرية والاقتصادية، وتتسم بالعلنية، والسرية، والخداع، والتعتيم، والتضليل، لتشكل رأياً عاماً على المستوى المحلي والإقليمي والعالمي. وتخطط الحرب النفسية وتُنفذ في السلم والحرب لتحقيق الأهداف الوطنية للبلد، وتتوجه إلى العدو الأجنبي، والمحايد، والصديق، والحليف، وتتضافر فيها الجهود الدبلوماسية،والعقوبات الاقتصادية، والأسلحة العسكرية، والضغوط النفسية، من أجل كسب المعركة سياسياً، وعسكرياً، ونفسياً وتختلف طبيعة الحرب النفسية باختلاف الجمهور المستهدف والأهداف الإستراتيجية للمعركة. والبداية عملية لابد أن تتأسس على إمكانات معقولة توضع في تنظيمات مناسبة قادرة على رصد وتحليل اتجاهات الحرب النفسية المقابلة، تأخذ في اعتبارها محاولة الاطلاع على جهود الغير وسبر غور البحث العلمي الذي يساعد كثيراً في التوصل إلى نهج عملي يقي المجتمع العربي من أية توجهات غير مناسبة. تبلورت مبادئ الحرب النفسية الحديثة في حقيقة الأمر في الحرب العالمية الأولى، وتحولت إلى مادة علمية ذات فن واختصاصات متعددة الأوجه. ففي سنة 1917 أصدر الرئيس الأمريكي ولسون قراراً بتشكيل لجنة الدعاية والنشر. وفي سنة 1918 تأسس في بريطانيا قسم الدعاية ضد العدو. وشاعت بعيد تلك الحرب تسمية (الحرب النفسية) . وأعطاها الأمريكيون في الحرب العالمية الثانية مفهوماً جديداً انطلاقاً من فكرة التبشير، فأصبحت تعرف باسم (الدعاية) ، ويقصد بها نشر الأفكار والمعلومات والإشاعات خدمةً للقوات الصديقة وإيذاء للعدو. وأوجد في مقر قيادة الحلفاء قسم خاص بالحرب النفسية يدير شؤونها في المستويين الاستراتيجي والتكتيكي. ولم تكن ألمانيا أقل شأناً في خوض تلك الحرب النفسية، فقد كانت وزارة الدعاية التي تزعمها غوبلز ومكنه من السيطرة على أكثر شعوب أوربا، وعاملاً من عوامل تردد الحلفاء في خوض الحرب ضد هتلر إلى أن اضطروا إلى ذلك. واستعمل اليابانيون الشائعات والمنشورات التي تتعرض للحياة الشخصية لجنود الحلفاء وما يمكن أن ينتظرهم ليشلوا إرادة القتال لديهم. منذ نهاية الحرب العالمية الثانية وبعد الحرب الكورية أصبحت الحرب النفسية الشغل الشاغل ......
#الحرب
#النفسية
#النظام
#العالمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756648
الحوار المتمدن
ماجد احمد الزاملي - الحرب النفسية في ظل النظام العالمي
عاهد جمعة الخطيب : فاعلية مداخلات الامتنان على الرفاهية النفسية لدى النساء المصابات بسرطان الثدي 1
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب خلاصةهناك دليل على أن التدخلات القائمة على ممارسة الامتنان قد تعزز الرفاهية الذاتية. بحثت هذه الدراسة في تأثير تدخل الامتنان على الصحة النفسية لدى عينة من النساء المصابات بسرطان الثدي في المملكة العربية السعودية (العدد = 60). طبق الباحثون مقياس الرفاه النفسي (PWB) ومقياس الامتنان وبرنامج الإرشاد القائم على الامتنان. تم قياس المشاركين في ثلاث نقاط زمنية: قبل التدخل ، مباشرة بعد إنهاء التدخل (الأسبوع 4) ، والمتابعة بعد شهر واحد. أظهرت النتائج أن تدخل الامتنان عزز الرفاهية النفسية لدى المشاركين ، واستمر هذا التأثير الإيجابي لممارسة الامتنان على الصحة النفسية على مدى شهر واحد. تمت مناقشة الآثار النظرية والعملية لهذه النتائج.مقدمةفي الماضي ، ركز علماء النفس على تخفيف معاناة الإنسان مثل الاكتئاب والتفكير في الانتحار وانفصام الشخصية حتى القرن العشرين. هناك تحول في ممارسات وأبحاث الصحة العقلية التي تؤكد على الأداء البشري الإيجابي والرفاهية النفسية [1]. يستخدم علم النفس الإيجابي في الأدب كمصطلح جامع لدراسة المشاعر الإيجابية وصفات الشخصية الإيجابية والمؤسسات الإيجابية [1]. يمكن تطوير التدخلات لتقليل البؤس وبناء الظروف المواتية للحياة [2].يعتبر مرض السرطان في الآونة الأخيرة من أكثر الأمراض انتشارا في العالم بشكل عام وفي الوطن العربي بشكل خاص ، ويعتبر من بين ما يسمى بـ (أمراض العصر الحالي). حيث أن السرطان من أسباب الوفاة. لذلك عندما يعلم الشخص أنه مصاب بهذا المرض ، فإن هذا يسبب العديد من المشاكل النفسية والسلوكية ويقلل من التمتع بالحياة والرفاهية.مما لا شك فيه أن الإصابة بالسرطان من أخطر الأمراض المزمنة التي جذبت اهتمام الكثير من الباحثين في مجال علم النفس لتأثيرات وعواقب هذا المرض على صحة المريض النفسية. على مدى السنوات القليلة الماضية ، ازداد خطر الإصابة بالأمراض المزمنة ، حيث إنها تهدد حياة الأفراد والشعوب من خلال إلحاق الضرر الجسدي والمعنوي بحياة المرضى ومن يسيطرون عليهم. وهذا يجعل من الصعب التعايش معهم ، مما يجعل قضية الصحة ليست طبية فقط. يسعى علماء النفس إلى معرفة دور السلوك في صحة المريض لأنماط الحياة الصحية التي تخفف من الظروف المحيطة سواء كانت اجتماعية أو مهنية أو نفسية. يعد السرطان أحد الأسباب الرئيسية للوفاة في جميع أنحاء العالم ، وتشير الإحصائيات إلى أن (2008) من إجمالي الوفيات (13٪) من الناس (7.9٪) تسبب في الوفيات. كما أظهرت الدراسات الحديثة انتشار المرض في الدول النامية بشكل أكبر. السرطان مصطلح عام يشمل مجموعة من الأمراض التي يمكن أن تصيب جميع أجزاء الجسم ويشار إليها أيضًا باسم الأورام الخبيثة. السرطان مشكلة عالمية. في عام 2010 ، أثرت على أكثر من ثمانية ملايين شخص في جميع أنحاء العالم ، وتشير بيانات منظمة الصحة العالمية إلى أن أكثر من ثلثي هذه الحالات الجديدة ووفيات السرطان ستحدث في دول العالم الثالث ، حيث تستمر معدلات المرض في الازدياد. أظهرت العديد من الدراسات في هذا المجال أن هناك العديد من التغييرات الفسيولوجية والنفسية عندما يتم توجيه المرضى لتلقي العلاج الكيميائي أو العلاج المركب (الجراحي ، العلاج الكيميائي ، العلاج الكيميائي) أو العلاج الإشعاعي. لديهم مشاكل في التواصل الاجتماعي [3] ، وتدني نوعية الحياة [4] ، وانعدام الثقة والضغط المرتفع [5].هدفت دراسة Tho and Ang (2016) [6] إلى تجميع فعالية برامج تنقل المرضى لمرضى السرطان البالغين الذين يخضعون للعلاج: مراجعة منهجية. شُمِلَت أربع دراسات (تجربتان م ......
#فاعلية
#مداخلات
#الامتنان
#الرفاهية
#النفسية
#النساء
#المصابات
#بسرطان
#الثدي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756725
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب خلاصةهناك دليل على أن التدخلات القائمة على ممارسة الامتنان قد تعزز الرفاهية الذاتية. بحثت هذه الدراسة في تأثير تدخل الامتنان على الصحة النفسية لدى عينة من النساء المصابات بسرطان الثدي في المملكة العربية السعودية (العدد = 60). طبق الباحثون مقياس الرفاه النفسي (PWB) ومقياس الامتنان وبرنامج الإرشاد القائم على الامتنان. تم قياس المشاركين في ثلاث نقاط زمنية: قبل التدخل ، مباشرة بعد إنهاء التدخل (الأسبوع 4) ، والمتابعة بعد شهر واحد. أظهرت النتائج أن تدخل الامتنان عزز الرفاهية النفسية لدى المشاركين ، واستمر هذا التأثير الإيجابي لممارسة الامتنان على الصحة النفسية على مدى شهر واحد. تمت مناقشة الآثار النظرية والعملية لهذه النتائج.مقدمةفي الماضي ، ركز علماء النفس على تخفيف معاناة الإنسان مثل الاكتئاب والتفكير في الانتحار وانفصام الشخصية حتى القرن العشرين. هناك تحول في ممارسات وأبحاث الصحة العقلية التي تؤكد على الأداء البشري الإيجابي والرفاهية النفسية [1]. يستخدم علم النفس الإيجابي في الأدب كمصطلح جامع لدراسة المشاعر الإيجابية وصفات الشخصية الإيجابية والمؤسسات الإيجابية [1]. يمكن تطوير التدخلات لتقليل البؤس وبناء الظروف المواتية للحياة [2].يعتبر مرض السرطان في الآونة الأخيرة من أكثر الأمراض انتشارا في العالم بشكل عام وفي الوطن العربي بشكل خاص ، ويعتبر من بين ما يسمى بـ (أمراض العصر الحالي). حيث أن السرطان من أسباب الوفاة. لذلك عندما يعلم الشخص أنه مصاب بهذا المرض ، فإن هذا يسبب العديد من المشاكل النفسية والسلوكية ويقلل من التمتع بالحياة والرفاهية.مما لا شك فيه أن الإصابة بالسرطان من أخطر الأمراض المزمنة التي جذبت اهتمام الكثير من الباحثين في مجال علم النفس لتأثيرات وعواقب هذا المرض على صحة المريض النفسية. على مدى السنوات القليلة الماضية ، ازداد خطر الإصابة بالأمراض المزمنة ، حيث إنها تهدد حياة الأفراد والشعوب من خلال إلحاق الضرر الجسدي والمعنوي بحياة المرضى ومن يسيطرون عليهم. وهذا يجعل من الصعب التعايش معهم ، مما يجعل قضية الصحة ليست طبية فقط. يسعى علماء النفس إلى معرفة دور السلوك في صحة المريض لأنماط الحياة الصحية التي تخفف من الظروف المحيطة سواء كانت اجتماعية أو مهنية أو نفسية. يعد السرطان أحد الأسباب الرئيسية للوفاة في جميع أنحاء العالم ، وتشير الإحصائيات إلى أن (2008) من إجمالي الوفيات (13٪) من الناس (7.9٪) تسبب في الوفيات. كما أظهرت الدراسات الحديثة انتشار المرض في الدول النامية بشكل أكبر. السرطان مصطلح عام يشمل مجموعة من الأمراض التي يمكن أن تصيب جميع أجزاء الجسم ويشار إليها أيضًا باسم الأورام الخبيثة. السرطان مشكلة عالمية. في عام 2010 ، أثرت على أكثر من ثمانية ملايين شخص في جميع أنحاء العالم ، وتشير بيانات منظمة الصحة العالمية إلى أن أكثر من ثلثي هذه الحالات الجديدة ووفيات السرطان ستحدث في دول العالم الثالث ، حيث تستمر معدلات المرض في الازدياد. أظهرت العديد من الدراسات في هذا المجال أن هناك العديد من التغييرات الفسيولوجية والنفسية عندما يتم توجيه المرضى لتلقي العلاج الكيميائي أو العلاج المركب (الجراحي ، العلاج الكيميائي ، العلاج الكيميائي) أو العلاج الإشعاعي. لديهم مشاكل في التواصل الاجتماعي [3] ، وتدني نوعية الحياة [4] ، وانعدام الثقة والضغط المرتفع [5].هدفت دراسة Tho and Ang (2016) [6] إلى تجميع فعالية برامج تنقل المرضى لمرضى السرطان البالغين الذين يخضعون للعلاج: مراجعة منهجية. شُمِلَت أربع دراسات (تجربتان م ......
#فاعلية
#مداخلات
#الامتنان
#الرفاهية
#النفسية
#النساء
#المصابات
#بسرطان
#الثدي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756725
الحوار المتمدن
عاهد جمعة الخطيب - فاعلية مداخلات الامتنان على الرفاهية النفسية لدى النساء المصابات بسرطان الثدي (1)
عاهد جمعة الخطيب : فاعلية مداخلات الامتنان على الرفاهية النفسية لدى النساء المصابات بسرطان الثدي 2
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب الراحه النفسيةأعلنت منظمة الصحة العالمية (WHO) أن الصحة العقلية هي حالة من الرفاهية يدرك فيها الفرد نقاط قوته ، ويمكنه التعامل مع الضغوطات اليومية ، والقدرة على العمل بكفاءة ، والقدرة على المساهمة في مجتمعه [7]. . تم تطوير أنماط مختلفة من تدخلات علم النفس الإيجابي لبناء نقاط قوة في الشخصية تحتوي على سمات مرغوبة (مثل الامتنان والأمل وضبط النفس وما إلى ذلك). هذه الصفات مستمدة من الفضائل التي أثنى عليها العلماء القدماء وارتبطت بزيادة الرفاهية [8]. الرفاه الشخصي (SWB) هو الإدراك الشخصي والخبرة للاستجابات العاطفية الإيجابية والسلبية والتقييمات المعرفية العالمية (المجال) المحددة للرضا عن الحياة. وقد تم تعريفه على أنه "التقييمات المعرفية والعاطفية للشخص لحياته أو حياتها" [9]. السعادة اليودمية ضرورية للأداء النفسي الإيجابي ؛ قد تترافق الرفاهية مع مزيج من المتعة و eudemonia ”[10].التدخلات النفسية الإيجابيةيُعرَّف علم النفس الإيجابي على أنه تدخلات هي طرق علاجية أو أنشطة مقصودة تهدف إلى تنمية المشاعر الإيجابية أو السلوكيات أو الإدراك [11]. وفقًا لسليجمان (2002) [12] ، فإن العلاج لا يقتصر فقط على إصلاح الخطأ ؛ كما أنها تبني ما هو صواب. أشار فيلم Fordyce (1977) [13] إلى تدخل السعادة ، بينما أشار Fava’s (1999) [14] إلى الرفاهية. تدخلات الامتنان 165 العلاج ، وعلاج Frisch (2006) [15] لجودة الحياة ، ونهج العلاج النفسي الإيجابي لسليجمان وزملائه [16] جدير بالملاحظة بشكل خاص لأنه يعتمد بشكل مباشر وأساسي على بناء المشاعر الإيجابية ، ونقاط القوة الشخصية و المعنى.على الرغم من أن تدخلات الامتنان يمكن اعتبارها إضافة أحدث إلى مناهج العلاج النفسي التقليدية ، إلا أن المكانة المركزية التي تشغلها المناقشة حول الامتنان في النظريات الفلسفية واللاهوتية تشهد على أهمية الفكرة عبر التاريخ [17].يمكن أن تكون ممارسة الامتنان قوة شفائية محفزة وعلائقية ، سواء فيما يتعلق بتعزيز الصحة العقلية أو الوقاية من الأمراض العقلية ، الامتنان هو أحد أكثر المكونات الحيوية للحياة. تشير التجارب السريرية إلى أن ممارسة الامتنان يمكن أن يكون لها آثار إيجابية كبيرة ودائمة في حياة الشخص [18]. طور بيترسون وسليجمان (2004) [8] تصنيف 6 فضائل و 24 قوة شخصية لوصف الفضائل ونقاط القوة التي تمكن الناس من الازدهار. كل فضيلة ، مثل الشجاعة ، والإنسانية ، والعدالة ، والاعتدال ، والتعالي ، والحكمة ، تتكون من أربع نقاط قوة شخصية محددة. تشمل نقاط القوة في الشخصية هذه الامتنان والتسامح والانفتاح والإبداع واللطف [8].ومع ذلك ، أظهرت الدراسات التي تدرس فعالية تدخلات علم النفس الإيجابي نتائج مختلطة. وجد بعض الباحثين أن العلاج النفسي الإيجابي عزز بشكل ملحوظ الرفاهية ويقلل من أعراض الاكتئاب لدى المشاركين (على سبيل المثال ، [16 ، 19]). وجدت دراسات أخرى تبحث في التدخلات النفسية الإيجابية آثارًا إيجابية لممارسة بعض نقاط القوة في الشخصية مثل الامتنان والتسامح واليقظة على SWB (على سبيل المثال ، [20-22]). في المقابل ، لم تجد بعض الدراسات أن ممارسة مثبطات مضخة البروتون مفيدة بشكل عام ، مقارنة بمجموعات المراقبة أو العلاج الوهمي (على سبيل المثال ، [23 ، 24]).معنى الامتنانكلمة "الامتنان" مشتقة من الكلمة اللاتينية "الهبة" التي تنطوي على معاني النعمة والامتنان والكرم [8]. إن وضع المفاهيم والتنظير للامتنان من منظور نفسي أكثر جذب الانتباه فقط في السنوات الأخيرة [25-28].يمكن وصف ا ......
#فاعلية
#مداخلات
#الامتنان
#الرفاهية
#النفسية
#النساء
#المصابات
#بسرطان
#الثدي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756850
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب الراحه النفسيةأعلنت منظمة الصحة العالمية (WHO) أن الصحة العقلية هي حالة من الرفاهية يدرك فيها الفرد نقاط قوته ، ويمكنه التعامل مع الضغوطات اليومية ، والقدرة على العمل بكفاءة ، والقدرة على المساهمة في مجتمعه [7]. . تم تطوير أنماط مختلفة من تدخلات علم النفس الإيجابي لبناء نقاط قوة في الشخصية تحتوي على سمات مرغوبة (مثل الامتنان والأمل وضبط النفس وما إلى ذلك). هذه الصفات مستمدة من الفضائل التي أثنى عليها العلماء القدماء وارتبطت بزيادة الرفاهية [8]. الرفاه الشخصي (SWB) هو الإدراك الشخصي والخبرة للاستجابات العاطفية الإيجابية والسلبية والتقييمات المعرفية العالمية (المجال) المحددة للرضا عن الحياة. وقد تم تعريفه على أنه "التقييمات المعرفية والعاطفية للشخص لحياته أو حياتها" [9]. السعادة اليودمية ضرورية للأداء النفسي الإيجابي ؛ قد تترافق الرفاهية مع مزيج من المتعة و eudemonia ”[10].التدخلات النفسية الإيجابيةيُعرَّف علم النفس الإيجابي على أنه تدخلات هي طرق علاجية أو أنشطة مقصودة تهدف إلى تنمية المشاعر الإيجابية أو السلوكيات أو الإدراك [11]. وفقًا لسليجمان (2002) [12] ، فإن العلاج لا يقتصر فقط على إصلاح الخطأ ؛ كما أنها تبني ما هو صواب. أشار فيلم Fordyce (1977) [13] إلى تدخل السعادة ، بينما أشار Fava’s (1999) [14] إلى الرفاهية. تدخلات الامتنان 165 العلاج ، وعلاج Frisch (2006) [15] لجودة الحياة ، ونهج العلاج النفسي الإيجابي لسليجمان وزملائه [16] جدير بالملاحظة بشكل خاص لأنه يعتمد بشكل مباشر وأساسي على بناء المشاعر الإيجابية ، ونقاط القوة الشخصية و المعنى.على الرغم من أن تدخلات الامتنان يمكن اعتبارها إضافة أحدث إلى مناهج العلاج النفسي التقليدية ، إلا أن المكانة المركزية التي تشغلها المناقشة حول الامتنان في النظريات الفلسفية واللاهوتية تشهد على أهمية الفكرة عبر التاريخ [17].يمكن أن تكون ممارسة الامتنان قوة شفائية محفزة وعلائقية ، سواء فيما يتعلق بتعزيز الصحة العقلية أو الوقاية من الأمراض العقلية ، الامتنان هو أحد أكثر المكونات الحيوية للحياة. تشير التجارب السريرية إلى أن ممارسة الامتنان يمكن أن يكون لها آثار إيجابية كبيرة ودائمة في حياة الشخص [18]. طور بيترسون وسليجمان (2004) [8] تصنيف 6 فضائل و 24 قوة شخصية لوصف الفضائل ونقاط القوة التي تمكن الناس من الازدهار. كل فضيلة ، مثل الشجاعة ، والإنسانية ، والعدالة ، والاعتدال ، والتعالي ، والحكمة ، تتكون من أربع نقاط قوة شخصية محددة. تشمل نقاط القوة في الشخصية هذه الامتنان والتسامح والانفتاح والإبداع واللطف [8].ومع ذلك ، أظهرت الدراسات التي تدرس فعالية تدخلات علم النفس الإيجابي نتائج مختلطة. وجد بعض الباحثين أن العلاج النفسي الإيجابي عزز بشكل ملحوظ الرفاهية ويقلل من أعراض الاكتئاب لدى المشاركين (على سبيل المثال ، [16 ، 19]). وجدت دراسات أخرى تبحث في التدخلات النفسية الإيجابية آثارًا إيجابية لممارسة بعض نقاط القوة في الشخصية مثل الامتنان والتسامح واليقظة على SWB (على سبيل المثال ، [20-22]). في المقابل ، لم تجد بعض الدراسات أن ممارسة مثبطات مضخة البروتون مفيدة بشكل عام ، مقارنة بمجموعات المراقبة أو العلاج الوهمي (على سبيل المثال ، [23 ، 24]).معنى الامتنانكلمة "الامتنان" مشتقة من الكلمة اللاتينية "الهبة" التي تنطوي على معاني النعمة والامتنان والكرم [8]. إن وضع المفاهيم والتنظير للامتنان من منظور نفسي أكثر جذب الانتباه فقط في السنوات الأخيرة [25-28].يمكن وصف ا ......
#فاعلية
#مداخلات
#الامتنان
#الرفاهية
#النفسية
#النساء
#المصابات
#بسرطان
#الثدي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756850
الحوار المتمدن
عاهد جمعة الخطيب - فاعلية مداخلات الامتنان على الرفاهية النفسية لدى النساء المصابات بسرطان الثدي (2)
عاهد جمعة الخطيب : فاعلية مداخلات الامتنان على الرفاهية النفسية لدى النساء المصابات بسرطان الثدي 3
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب عرّف McCullough et al (2001) [32] الامتنان بأنه تأثير أخلاقي ، أي تأثير مع السلائف والعواقب الأخلاقية. اقترحوا أن الشخص ، في تجربة الامتنان ، يكون متحمسًا للانخراط في سلوكيات اجتماعية إيجابية ، ويتم تنشيطه للحفاظ على السلوكيات الاجتماعية الإيجابية ، ويتم منعه من أداء سلوكيات شخصية مدمرة. قام ماكولوغ وإيمونز وتسانغ (2002) [33] بتمييز أربعة جوانب من التصرف بالامتنان: الشدة والتكرار والمدى والكثافة. كما تم تعريف الامتنان في الأدبيات على أنه عاطفة ، وفضيلة أخلاقية ، وموقف ، وسمة شخصية ، وأسلوب تكيف [34]. الامتنان هو تعبير عن التقدير لما هو ذا قيمة وذات مغزى للذات [35].غالبًا ما يتم وصف الرفاهية الذاتية (SWB) في الأدب على أنها بناء يتكون من مكونات معرفية وعاطفية [36]. يتضمن المكون المعرفي أحكام الشخص على رضاه عن الحياة. قد تكون هذه الأحكام عامة أو قد تتضمن مجالات محددة من حياة هذا الشخص (مثل الرضا عن التعليم أو الرضا الزوجي). من ناحية أخرى ، يتكون المكون العاطفي من المشاعر الإيجابية والسلبية للشخص. ينظر الأفراد الممتنون إلى وجودهم كهدية ، وغالبًا ما يشعرون برضا أكبر من الشعور بالحرمان في الحياة [29]. تصور واتكينز وآخرون (2003) [31] الامتنان السلوكي بشكل مختلف كمزيج من أربع خصائص مميزة: الاعتراف بأهمية التعبير عن الامتنان والشعور به ، ونقص الاستياء (الشعور بالوفرة بدلاً من الحرمان) ، وتقدير المساهمات للآخرين وتقدير الملذات البسيطة. اختار Adler and Fagley (2005) [37] التركيز بشكل كبير على التقدير من حيث الأبعاد الثمانية: تقدير الأشخاص ، والممتلكات ، واللحظة الحالية ، والطقوس ، والشعور بالرهبة ، والمقارنات الاجتماعية ، والاهتمامات الوجودية ، وسلوكيات الامتنان.تدخلات الامتنان والرفاهيةوجد ماكولو (2003) [30] أن للامتنان العديد من الفوائد. وتشمل هذه العوامل النفسية ، مثل زيادة التأثير الإيجابي ، والانتباه ، والمزيد من الطاقة ، والحماس ؛ جسديًا ، مثل عدد أقل من الأمراض ، وتحسين النوم ، وزيادة ممارسة الرياضة والفوائد الشخصية ، مثل الشعور بوحدة أقل وزيادة الترابط. مصادر هذا الخير تكمن جزئيًا على الأقل خارج الذات. إنه رد فعل عاطفي طبيعي ومن المرجح تمامًا ميل عالمي للرد بشكل إيجابي على إحسان الآخرين ، أو على الأقل في انتهاك لقانون المعاملة بالمثل ، وعدم الاستجابة للطف بالضرر. هناك طاقة حيوية قوية ترافق كلاً من عنصري التأكيد والتقدير للامتنان وتساعد في تفسير قوتها العلاجية التحويلية في الأداء البشري [18].ذكر نيلسون (2009) [38] أن الامتنان يؤثر على الرفاهية إما بشكل مباشر كعامل سببي ، أو بشكل غير مباشر كعامل مؤقت للحالات والعواطف السلبية. يمكن استخدام تدخلات الامتنان مع الشباب لزيادة الرفاهية حتى في حالة الشدائد [30]. في الآونة الأخيرة ، قام تشان (2010) [21] بالتحقيق في آثار تدخل الامتنان على الإرهاق الوظيفي والرفاهية النفسية لمعلمي اللغة الصينية. أظهرت النتائج أن تدخلات الامتنان مرة واحدة في الأسبوع لمدة ثمانية أسابيع زادت من SWB (التأثير الإيجابي والرضا عن الحياة). استخدم Lau and Cheung (2011) [39] في دراسة مهمة الكتابة عن الامتنان الذي يحفز الأحداث ، وحول المتاعب ، وتقديم أوصاف محايدة للحياة ، أشارت النتائج إلى أن تدخلات الامتنان قللت من القلق من الموت أكثر من المتاعب.درست دراسة Killen and Macaskill (2015) [40] تأثير الاحتفاظ بمذكرات الامتنان على مستويات الرفاهية والتوتر لدى البالغين فوق سن الستين ووجدت اختلافات إيجابية كبيرة ......
#فاعلية
#مداخلات
#الامتنان
#الرفاهية
#النفسية
#النساء
#المصابات
#بسرطان
#الثدي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756932
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب عرّف McCullough et al (2001) [32] الامتنان بأنه تأثير أخلاقي ، أي تأثير مع السلائف والعواقب الأخلاقية. اقترحوا أن الشخص ، في تجربة الامتنان ، يكون متحمسًا للانخراط في سلوكيات اجتماعية إيجابية ، ويتم تنشيطه للحفاظ على السلوكيات الاجتماعية الإيجابية ، ويتم منعه من أداء سلوكيات شخصية مدمرة. قام ماكولوغ وإيمونز وتسانغ (2002) [33] بتمييز أربعة جوانب من التصرف بالامتنان: الشدة والتكرار والمدى والكثافة. كما تم تعريف الامتنان في الأدبيات على أنه عاطفة ، وفضيلة أخلاقية ، وموقف ، وسمة شخصية ، وأسلوب تكيف [34]. الامتنان هو تعبير عن التقدير لما هو ذا قيمة وذات مغزى للذات [35].غالبًا ما يتم وصف الرفاهية الذاتية (SWB) في الأدب على أنها بناء يتكون من مكونات معرفية وعاطفية [36]. يتضمن المكون المعرفي أحكام الشخص على رضاه عن الحياة. قد تكون هذه الأحكام عامة أو قد تتضمن مجالات محددة من حياة هذا الشخص (مثل الرضا عن التعليم أو الرضا الزوجي). من ناحية أخرى ، يتكون المكون العاطفي من المشاعر الإيجابية والسلبية للشخص. ينظر الأفراد الممتنون إلى وجودهم كهدية ، وغالبًا ما يشعرون برضا أكبر من الشعور بالحرمان في الحياة [29]. تصور واتكينز وآخرون (2003) [31] الامتنان السلوكي بشكل مختلف كمزيج من أربع خصائص مميزة: الاعتراف بأهمية التعبير عن الامتنان والشعور به ، ونقص الاستياء (الشعور بالوفرة بدلاً من الحرمان) ، وتقدير المساهمات للآخرين وتقدير الملذات البسيطة. اختار Adler and Fagley (2005) [37] التركيز بشكل كبير على التقدير من حيث الأبعاد الثمانية: تقدير الأشخاص ، والممتلكات ، واللحظة الحالية ، والطقوس ، والشعور بالرهبة ، والمقارنات الاجتماعية ، والاهتمامات الوجودية ، وسلوكيات الامتنان.تدخلات الامتنان والرفاهيةوجد ماكولو (2003) [30] أن للامتنان العديد من الفوائد. وتشمل هذه العوامل النفسية ، مثل زيادة التأثير الإيجابي ، والانتباه ، والمزيد من الطاقة ، والحماس ؛ جسديًا ، مثل عدد أقل من الأمراض ، وتحسين النوم ، وزيادة ممارسة الرياضة والفوائد الشخصية ، مثل الشعور بوحدة أقل وزيادة الترابط. مصادر هذا الخير تكمن جزئيًا على الأقل خارج الذات. إنه رد فعل عاطفي طبيعي ومن المرجح تمامًا ميل عالمي للرد بشكل إيجابي على إحسان الآخرين ، أو على الأقل في انتهاك لقانون المعاملة بالمثل ، وعدم الاستجابة للطف بالضرر. هناك طاقة حيوية قوية ترافق كلاً من عنصري التأكيد والتقدير للامتنان وتساعد في تفسير قوتها العلاجية التحويلية في الأداء البشري [18].ذكر نيلسون (2009) [38] أن الامتنان يؤثر على الرفاهية إما بشكل مباشر كعامل سببي ، أو بشكل غير مباشر كعامل مؤقت للحالات والعواطف السلبية. يمكن استخدام تدخلات الامتنان مع الشباب لزيادة الرفاهية حتى في حالة الشدائد [30]. في الآونة الأخيرة ، قام تشان (2010) [21] بالتحقيق في آثار تدخل الامتنان على الإرهاق الوظيفي والرفاهية النفسية لمعلمي اللغة الصينية. أظهرت النتائج أن تدخلات الامتنان مرة واحدة في الأسبوع لمدة ثمانية أسابيع زادت من SWB (التأثير الإيجابي والرضا عن الحياة). استخدم Lau and Cheung (2011) [39] في دراسة مهمة الكتابة عن الامتنان الذي يحفز الأحداث ، وحول المتاعب ، وتقديم أوصاف محايدة للحياة ، أشارت النتائج إلى أن تدخلات الامتنان قللت من القلق من الموت أكثر من المتاعب.درست دراسة Killen and Macaskill (2015) [40] تأثير الاحتفاظ بمذكرات الامتنان على مستويات الرفاهية والتوتر لدى البالغين فوق سن الستين ووجدت اختلافات إيجابية كبيرة ......
#فاعلية
#مداخلات
#الامتنان
#الرفاهية
#النفسية
#النساء
#المصابات
#بسرطان
#الثدي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756932
الحوار المتمدن
عاهد جمعة الخطيب - فاعلية مداخلات الامتنان على الرفاهية النفسية لدى النساء المصابات بسرطان الثدي (3)
عاهد جمعة الخطيب : فاعلية مداخلات الامتنان على الرفاهية النفسية لدى النساء المصابات بسرطان الثدي 4
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب تم تطوير العديد من التدخلات لتعزيز الامتنان لدى الأفراد ، بما في ذلك كتابة رسائل الامتنان أو الاحتفاظ بمجلات الامتنان [1،21،30]. التركيز على الأشياء التي نشعر بالامتنان لها يساعد الناس على الشعور برضا أكبر عن الحياة ومشاعر أكثر إيجابية ، مع البناء على نقاط القوة البشرية ، مثل الامتنان والتفاؤل [43]. يمكن النظر إلى إمكانيات الامتنان ضمن السياقات السريرية في إطار العلاج الديناميكي التجريبي المتسارع (Russell and Fosha ، 2008). ينشأ الامتنان في جوانب أخرى من العلاقة العلاجية. ضع في اعتبارك تقديم الهدية ، يمكن أن يكون فعل تقديم الهدية وتلقيها محفوفًا بمجموعة متنوعة على نطاق واسع من التصورات والحالات النفسية والعواطف المتضاربة. يشعر الأشخاص الممتنون بمستويات أعلى من المشاعر الإيجابية مثل الفرح والحماس والحب والسعادة والتفاؤل والامتنان لأن النظام يحمينا من الدوافع المدمرة للحسد والاستياء والجشع والمرارة. يمكن للأشخاص الذين يشعرون بالامتنان أن يتعاملوا بشكل أكثر فاعلية مع الإجهاد اليومي ، ويظهرون مرونة متزايدة في مواجهة الإجهاد الناجم عن الصدمات ، ويتعافون بسرعة أكبر من المرض ، ويتمتعون بصحة بدنية أكثر قوة [44]. مجتمعة ، تشير هذه النتائج إلى أن الامتنان لا يتوافق مع المشاعر السلبية والظروف المرضية وأنه قد يوفر الحماية ضد الاضطرابات النفسية [18]. يهدف هذا المداخلة إلى تشجيع الناس على إظهار شعور الامتنان بحق على البضائع التي حصلوا عليها [45].اقترح ميلر (1995) [46] منهجًا إدراكيًا سلوكيًا يمكّن الناس من تعلم الامتنان من خلال إكمال أربع خطوات: (أ) تحديد الأفكار غير الممتنة. (ب) خلق أفكار تدعم الامتنان ؛ (ج) استبدال مشاعر عدم الامتنان بمشاعر دعم الامتنان ؛ (د) وتحويل المشاعر الداخلية إلى أفعال: في هذه الدراسة ، تم تخطيط البرنامج بناءً على هذا النهج. ومع ذلك ، اقترح Sansone and Sansone (2010) [35] عددًا من الاستراتيجيات التي قد تعزز مشاعر الامتنان وإليك ثلاثًا يمكنك تجربتها. اختر واحدًا يناسبك - أو الثلاثة جميعًا. ثم نفذ كممارسة يومية: (أ) كتابة اليوميات (مثل كتابة ثلاثة أشياء يوميًا تشعر بالامتنان لها) ، (ب) كتابة / إرسال ملاحظة أو رسالة امتنان لشخص ما ، (ج) التأمل على الامتنان. ظهرت الاستشارات الموجزة نتيجة للعرق السريع وضغوط الحياة في القرن الحادي والعشرين والتي زادت من مشاكل الحياة. يتم تقديم المشورة الموجزة بشكل فردي أو في مجموعات. يتضمن التدريب على السلوك الحقيقي والمتعلق بالتجربة المباشرة للفرد من أجل تحقيق النمو الشخصي. هذا لضمان حصول العميل على أكبر فائدة تعليمية في أقصر وقت ممكن. وهو يعتمد على النموذج النفسي التربوي أو نموذج "التدريب التعليمي" ويُنظر إلى المستشار على أنه "عالم نفس أو مدرس مهارات" ويركز على تطوير المهارات الفردية. وهي تقوم على افتراض أن المشاكل التي يعاني منها العميل في حياته ناتجة عن سوء الإدارة واستخدام أساليب خاطئة وغير مناسبة لحلها ، وبالتالي فإن الاستشارة الموجزة تعتمد على أساليب جديدة تختلف عن تلك التي يتبعها العميل. التقليدي ، مع الالتزام بمبادئ الأخلاق ، والسماح للفرد بالتعبير عن مشاعره [47]. بناءً على نتائج الأبحاث السابقة ، يتعامل مرضى السرطان مع الأحداث المجهدة المتزايدة التي قللت من قدرتهم على التأقلم ، وبالتالي قد يكون زيادة الامتنان لهم تدخلاً مفيدًا لصحتهم. باختصار ، أدت الدراسات النظرية والبحثية الحديثة إلى توسيع فهمنا للدور الذي يمكن أن يلعبه الامتنان في توفير خيار علاجي قابل للتطبيق في رعاية مرضى السرطان. الهدف م ......
#فاعلية
#مداخلات
#الامتنان
#الرفاهية
#النفسية
#النساء
#المصابات
#بسرطان
#الثدي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757047
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب تم تطوير العديد من التدخلات لتعزيز الامتنان لدى الأفراد ، بما في ذلك كتابة رسائل الامتنان أو الاحتفاظ بمجلات الامتنان [1،21،30]. التركيز على الأشياء التي نشعر بالامتنان لها يساعد الناس على الشعور برضا أكبر عن الحياة ومشاعر أكثر إيجابية ، مع البناء على نقاط القوة البشرية ، مثل الامتنان والتفاؤل [43]. يمكن النظر إلى إمكانيات الامتنان ضمن السياقات السريرية في إطار العلاج الديناميكي التجريبي المتسارع (Russell and Fosha ، 2008). ينشأ الامتنان في جوانب أخرى من العلاقة العلاجية. ضع في اعتبارك تقديم الهدية ، يمكن أن يكون فعل تقديم الهدية وتلقيها محفوفًا بمجموعة متنوعة على نطاق واسع من التصورات والحالات النفسية والعواطف المتضاربة. يشعر الأشخاص الممتنون بمستويات أعلى من المشاعر الإيجابية مثل الفرح والحماس والحب والسعادة والتفاؤل والامتنان لأن النظام يحمينا من الدوافع المدمرة للحسد والاستياء والجشع والمرارة. يمكن للأشخاص الذين يشعرون بالامتنان أن يتعاملوا بشكل أكثر فاعلية مع الإجهاد اليومي ، ويظهرون مرونة متزايدة في مواجهة الإجهاد الناجم عن الصدمات ، ويتعافون بسرعة أكبر من المرض ، ويتمتعون بصحة بدنية أكثر قوة [44]. مجتمعة ، تشير هذه النتائج إلى أن الامتنان لا يتوافق مع المشاعر السلبية والظروف المرضية وأنه قد يوفر الحماية ضد الاضطرابات النفسية [18]. يهدف هذا المداخلة إلى تشجيع الناس على إظهار شعور الامتنان بحق على البضائع التي حصلوا عليها [45].اقترح ميلر (1995) [46] منهجًا إدراكيًا سلوكيًا يمكّن الناس من تعلم الامتنان من خلال إكمال أربع خطوات: (أ) تحديد الأفكار غير الممتنة. (ب) خلق أفكار تدعم الامتنان ؛ (ج) استبدال مشاعر عدم الامتنان بمشاعر دعم الامتنان ؛ (د) وتحويل المشاعر الداخلية إلى أفعال: في هذه الدراسة ، تم تخطيط البرنامج بناءً على هذا النهج. ومع ذلك ، اقترح Sansone and Sansone (2010) [35] عددًا من الاستراتيجيات التي قد تعزز مشاعر الامتنان وإليك ثلاثًا يمكنك تجربتها. اختر واحدًا يناسبك - أو الثلاثة جميعًا. ثم نفذ كممارسة يومية: (أ) كتابة اليوميات (مثل كتابة ثلاثة أشياء يوميًا تشعر بالامتنان لها) ، (ب) كتابة / إرسال ملاحظة أو رسالة امتنان لشخص ما ، (ج) التأمل على الامتنان. ظهرت الاستشارات الموجزة نتيجة للعرق السريع وضغوط الحياة في القرن الحادي والعشرين والتي زادت من مشاكل الحياة. يتم تقديم المشورة الموجزة بشكل فردي أو في مجموعات. يتضمن التدريب على السلوك الحقيقي والمتعلق بالتجربة المباشرة للفرد من أجل تحقيق النمو الشخصي. هذا لضمان حصول العميل على أكبر فائدة تعليمية في أقصر وقت ممكن. وهو يعتمد على النموذج النفسي التربوي أو نموذج "التدريب التعليمي" ويُنظر إلى المستشار على أنه "عالم نفس أو مدرس مهارات" ويركز على تطوير المهارات الفردية. وهي تقوم على افتراض أن المشاكل التي يعاني منها العميل في حياته ناتجة عن سوء الإدارة واستخدام أساليب خاطئة وغير مناسبة لحلها ، وبالتالي فإن الاستشارة الموجزة تعتمد على أساليب جديدة تختلف عن تلك التي يتبعها العميل. التقليدي ، مع الالتزام بمبادئ الأخلاق ، والسماح للفرد بالتعبير عن مشاعره [47]. بناءً على نتائج الأبحاث السابقة ، يتعامل مرضى السرطان مع الأحداث المجهدة المتزايدة التي قللت من قدرتهم على التأقلم ، وبالتالي قد يكون زيادة الامتنان لهم تدخلاً مفيدًا لصحتهم. باختصار ، أدت الدراسات النظرية والبحثية الحديثة إلى توسيع فهمنا للدور الذي يمكن أن يلعبه الامتنان في توفير خيار علاجي قابل للتطبيق في رعاية مرضى السرطان. الهدف م ......
#فاعلية
#مداخلات
#الامتنان
#الرفاهية
#النفسية
#النساء
#المصابات
#بسرطان
#الثدي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757047
الحوار المتمدن
عاهد جمعة الخطيب - فاعلية مداخلات الامتنان على الرفاهية النفسية لدى النساء المصابات بسرطان الثدي (4)
عاهد جمعة الخطيب : فاعلية مداخلات الامتنان على الرفاهية النفسية لدى النساء المصابات بسرطان الثدي 5
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب . أهداف البحث كانت الأهداف الأساسية هي: 1. دراسة ما إذا كان تدخل الامتنان يمكن أن يزيد من الصحة النفسية لمرضى السرطان السعوديين. 2. لاستكشاف ما إذا كان تأثير تدخل الامتنان على الرفاه النفسي يستمر مع مرور الوقت. فرضيات البحث: تم افتراض أن: 1. مرضى السرطان الذين حصلوا على برنامج تعزيز الامتنان سيكون لديهم درجات امتنان ورفاهية نفسية أعلى من المرضى الذين لم يحصلوا عليه.2. توجد فروق ذات دلالة إحصائية بين القياسات المسبقة والبعادية للامتنان والصحة النفسية بين مرضى السرطان الحاصلين على برنامج تعزيز الامتنان لصالح التدابير اللاحقة. 3. التأثير الإيجابي لتدخل الامتنان على SWB سيستمر على مدى شهر واحد.المنهجية: تصميم البحث: استخدم الباحثان المنهج التجريبي ، والتصميم المستخدم هو الدراسة القائمة على تقسيم العينة إلى مجموعتين تجريبية وضابطة باستخدام الاختبار القبلي والبعدي والاختبار المتابع. تم الحصول على موافقات مستنيرة من جميع المشاركين بعد شرح إجراءات العلاج ، وبروتوكول البحث. تم تجنيد ستين مشاركة ، تتراوح أعمارهم بين 41-58 سنة. كانت المشاركات مصابات بسرطان الثدي بين مرضى العيادات الخارجية بمستشفى عسير بالمملكة العربية السعودية. اختار الباحثان هذه العينة وفق خصائص معينة منها الجنس حيث كان جميع المبحوثين من الاناث حاصلات على تعليم ثانوي ومتزوجين وكذلك الوضع الاقتصادي لمتوسط ​​الدخل. بعد التحقق من توافر الشروط السابقة والتحقق من تجانس العينة والتكافؤ في المتغيرات والاختبار القبلي لمستوى الرفاه النفسي تم تقسيم العينة عشوائياً إلى مجموعتين تتكون كل مجموعة من (30) ) المرضى. ضمن المجموعة التجريبية ، كان المشاركون 48.27 ± 4.5 سنة ، وضمن المجموعة الضابطة ، كان المشاركون 47.17 ± 4.18 سنة. لاختبار التجانس وفقًا لكل من متغير العمر (t = 0.981 ، P = 0.331 ، p <0.05) ومتغير الامتنان التابع قبل تطبيق البرنامج (t = 0.894 ، P = 0.375 ، p <0.05) ، وفي الصحة النفسية - أن تكون (t = 0.242، P = 0.809، p <0.05) باستخدام اختبار t لمجموعتين مستقلتين من المجموعتين التجريبية والضابطة ، أظهرت النتائج أن كلا المجموعتين كانت متجانسة.. المواد جميع المواد المستخدمة في هذه الدراسة كانت مقاييس تقرير ذاتي ، أكمل المشاركون التدابير التالية: الاستبيان الديموغرافي (DQ) تضمن الاستبيان الديموغرافي المعلومات التالية حول كل مشارك: الجنس ، نوع المرض ، مدة المرض ، مستوى الدخل ، الحالة الاجتماعية وعدد الأطفال من أجل التكافؤ بين المجموعتين التجريبية والضابطة. استبيان الامتنان (GQ-6) يقوم الباحثون بترجمة GQ-6 وهو مقياس تقرير ذاتي قصير عن الرغبة في الشعور بالامتنان (McCullough، Emmons and Tsang، 2002). يجيب المشاركون على 6 عناصر على مقياس من 1 إلى 7 (1 = "لا أوافق بشدة" ، 7 = "أوافق بشدة"). تشير الدرجات الأعلى إلى امتنان أكبر للميل. تم عكس عنصرين لمنع تحيز الاستجابة. يتمتع GQ-6 بموثوقية داخلية جيدة ، حيث تتراوح قيم ألفا بين 0.82 و 0.87 ، وهناك دليل على أن GQ-6 يرتبط ارتباطًا إيجابيًا بالتفاؤل والرضا عن الحياة والأمل والروحانية والتدين والتسامح والتعاطف والسلوك الاجتماعي وما يرتبط بهما سلبًا للاكتئاب والقلق والمادية والحسد. يستغرق استكمال GQ-6 أقل من 5 دقائق ، ولكن لا يوجد حد زمني [33]. مقياس الامتنان لديه اتساق داخلي مقبول (Cronbach s alpha 0.85) ، في هذه الدراسة. مقياس الرفاه النفسي للبالغين المصابين بأمراض مزمنة PWS (Arnout ، 2018) [48] يقيس مقياس من عشرين عنصرًا الرفاهية ا ......
#فاعلية
#مداخلات
#الامتنان
#الرفاهية
#النفسية
#النساء
#المصابات
#بسرطان
#الثدي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757123
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب . أهداف البحث كانت الأهداف الأساسية هي: 1. دراسة ما إذا كان تدخل الامتنان يمكن أن يزيد من الصحة النفسية لمرضى السرطان السعوديين. 2. لاستكشاف ما إذا كان تأثير تدخل الامتنان على الرفاه النفسي يستمر مع مرور الوقت. فرضيات البحث: تم افتراض أن: 1. مرضى السرطان الذين حصلوا على برنامج تعزيز الامتنان سيكون لديهم درجات امتنان ورفاهية نفسية أعلى من المرضى الذين لم يحصلوا عليه.2. توجد فروق ذات دلالة إحصائية بين القياسات المسبقة والبعادية للامتنان والصحة النفسية بين مرضى السرطان الحاصلين على برنامج تعزيز الامتنان لصالح التدابير اللاحقة. 3. التأثير الإيجابي لتدخل الامتنان على SWB سيستمر على مدى شهر واحد.المنهجية: تصميم البحث: استخدم الباحثان المنهج التجريبي ، والتصميم المستخدم هو الدراسة القائمة على تقسيم العينة إلى مجموعتين تجريبية وضابطة باستخدام الاختبار القبلي والبعدي والاختبار المتابع. تم الحصول على موافقات مستنيرة من جميع المشاركين بعد شرح إجراءات العلاج ، وبروتوكول البحث. تم تجنيد ستين مشاركة ، تتراوح أعمارهم بين 41-58 سنة. كانت المشاركات مصابات بسرطان الثدي بين مرضى العيادات الخارجية بمستشفى عسير بالمملكة العربية السعودية. اختار الباحثان هذه العينة وفق خصائص معينة منها الجنس حيث كان جميع المبحوثين من الاناث حاصلات على تعليم ثانوي ومتزوجين وكذلك الوضع الاقتصادي لمتوسط ​​الدخل. بعد التحقق من توافر الشروط السابقة والتحقق من تجانس العينة والتكافؤ في المتغيرات والاختبار القبلي لمستوى الرفاه النفسي تم تقسيم العينة عشوائياً إلى مجموعتين تتكون كل مجموعة من (30) ) المرضى. ضمن المجموعة التجريبية ، كان المشاركون 48.27 ± 4.5 سنة ، وضمن المجموعة الضابطة ، كان المشاركون 47.17 ± 4.18 سنة. لاختبار التجانس وفقًا لكل من متغير العمر (t = 0.981 ، P = 0.331 ، p <0.05) ومتغير الامتنان التابع قبل تطبيق البرنامج (t = 0.894 ، P = 0.375 ، p <0.05) ، وفي الصحة النفسية - أن تكون (t = 0.242، P = 0.809، p <0.05) باستخدام اختبار t لمجموعتين مستقلتين من المجموعتين التجريبية والضابطة ، أظهرت النتائج أن كلا المجموعتين كانت متجانسة.. المواد جميع المواد المستخدمة في هذه الدراسة كانت مقاييس تقرير ذاتي ، أكمل المشاركون التدابير التالية: الاستبيان الديموغرافي (DQ) تضمن الاستبيان الديموغرافي المعلومات التالية حول كل مشارك: الجنس ، نوع المرض ، مدة المرض ، مستوى الدخل ، الحالة الاجتماعية وعدد الأطفال من أجل التكافؤ بين المجموعتين التجريبية والضابطة. استبيان الامتنان (GQ-6) يقوم الباحثون بترجمة GQ-6 وهو مقياس تقرير ذاتي قصير عن الرغبة في الشعور بالامتنان (McCullough، Emmons and Tsang، 2002). يجيب المشاركون على 6 عناصر على مقياس من 1 إلى 7 (1 = "لا أوافق بشدة" ، 7 = "أوافق بشدة"). تشير الدرجات الأعلى إلى امتنان أكبر للميل. تم عكس عنصرين لمنع تحيز الاستجابة. يتمتع GQ-6 بموثوقية داخلية جيدة ، حيث تتراوح قيم ألفا بين 0.82 و 0.87 ، وهناك دليل على أن GQ-6 يرتبط ارتباطًا إيجابيًا بالتفاؤل والرضا عن الحياة والأمل والروحانية والتدين والتسامح والتعاطف والسلوك الاجتماعي وما يرتبط بهما سلبًا للاكتئاب والقلق والمادية والحسد. يستغرق استكمال GQ-6 أقل من 5 دقائق ، ولكن لا يوجد حد زمني [33]. مقياس الامتنان لديه اتساق داخلي مقبول (Cronbach s alpha 0.85) ، في هذه الدراسة. مقياس الرفاه النفسي للبالغين المصابين بأمراض مزمنة PWS (Arnout ، 2018) [48] يقيس مقياس من عشرين عنصرًا الرفاهية ا ......
#فاعلية
#مداخلات
#الامتنان
#الرفاهية
#النفسية
#النساء
#المصابات
#بسرطان
#الثدي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757123
الحوار المتمدن
عاهد جمعة الخطيب - فاعلية مداخلات الامتنان على الرفاهية النفسية لدى النساء المصابات بسرطان الثدي (5)
عاهد جمعة الخطيب : فاعلية مداخلات الامتنان على الرفاهية النفسية لدى النساء المصابات بسرطان الثدي 6
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب المواد: كانت جميع المواد المستخدمة في هذه الدراسة عبارة عن مقاييس تقرير ذاتي ، وقد أكمل المشاركون التدابير التالية: الاستبيان الديموغرافي (DQ) تضمن الاستبيان الديموغرافي المعلومات التالية حول كل مشارك: الجنس ، نوع المرض ، مدة المرض ، مستوى الدخل ، اجتماعي حالة وعدد الأطفال من أجل التكافؤ بين المجموعتين التجريبية والضابطة.استبيان الامتنان (GQ-6): يقوم الباحثون بترجمة GQ-6 وهو مقياس قصير للتقرير الذاتي عن الرغبة في الشعور بالامتنان (McCullough، Emmons and Tsang، 2002). يجيب المشاركون على 6 عناصر على مقياس من 1 إلى 7 (1 = "لا أوافق بشدة" ، 7 = "أوافق بشدة"). تشير الدرجات الأعلى إلى امتنان أكبر للميل. تم عكس عنصرين لمنع تحيز الاستجابة. يتمتع GQ-6 بموثوقية داخلية جيدة ، حيث تتراوح قيم ألفا بين 0.82 و 0.87 ، وهناك دليل على أن GQ-6 يرتبط ارتباطًا إيجابيًا بالتفاؤل والرضا عن الحياة والأمل والروحانية والتدين والتسامح والتعاطف والسلوك الاجتماعي وما يرتبط بهما سلبًا للاكتئاب والقلق والمادية والحسد. يستغرق استكمال GQ-6 أقل من 5 دقائق ، ولكن لا يوجد حد زمني [33]. مقياس الامتنان لديه اتساق داخلي مقبول (Cronbach s alpha 0.85) ، في هذه الدراسة. مقياس الرفاه النفسي للبالغين المصابين بأمراض مزمنة PWS (Arnout ، 2018) [48] يقيس مقياس من عشرين عنصرًا الرفاهية النفسية بمقياس ليكرت المكون من ثلاث نقاط من 1 (نادرلي) إلى 3 (كثيرًا). مقياس الرفاه النفسي له خصائص سيكومترية جيدة ، وأظهرت نتائج الموثوقية والصدق أن معاملات الارتباط بين درجات عناصر المقياس مع النتيجة الإجمالية للمقياس كانت ذات دلالة إحصائية عند (p <0.01) ، وتتراوح من 0.450 إلى 0.762. (ف <0.01). معاملات ثبات ألفا كرونباخ لمقياس الرفاه النفسي (0.824). في هذه الدراسة كان Cronbach alpha هنا 0.89. أظهرت نتائج الموثوقية والصدق أن معاملات الارتباط بين درجات عناصر المقياس مع الدرجة الإجمالية للمقياس كانت ذات دلالة إحصائية عند (p <0.01) ، وتتراوح من 0.450 إلى 0.762. (ف <0.01). كان Cronbach alpha لمقياس الرفاه النفسي (0.824). الإجراء تم تضمين المشاركين الذين أكملوا الدراسة بأكملها فقط في تحليل البيانات. تم الحصول على الموافقة الأخلاقية من المشاركين ومن إدارة مستشفى عسير. تم شرح هدف الدراسة الحالية لجميع المرضى المشاركين. سُئل مرضى المجموعة التجريبية عما إذا كانوا يعتزمون الاستمرار في التدخل في نهاية التدخل. تم تشخيص جميع المرضى بالسرطان ويخضعون للعلاج الإشعاعي. لقد تم تشخيصهم بالسرطان بين سنتين و 3 سنوات قبل المشاركة في هذه الدراسة. البرنامج الذي تم تصميمه لثماني (8) جلسات ، تم تنفيذه على مدار شهر من جلستين أسبوعى للأقران ، ومدة الجلسة ساعة واحدة ، وبدأ تطبيق البرنامج من 28/8/2018 إلى 27 / 9/2018 (الجدول 1). كان العلاج التجريبي لهذه الدراسة هو برنامج الامتنان المطور حديثًا لمدة 4 أسابيع لزيادة الرفاهية النفسية بين مرضى السرطان ، حوالي 45 دقيقة لما مجموعه ثماني جلسات. استخدم الباحثون أساليب مثل المناقشة والشرح والتعزيز والتغذية الراجعة والوعي الذاتي وتحديد الأفكار والتأمل في الامتنان ولعب الأدوار واستبدال المشاعر غير الممتنة وإعطاء واجبات منزلية حول كتابة يوميات الامتنان.جمع البيانات تم تطبيق استبيان الرفاه النفسي والامتنان على المشاركين في المجموعة التجريبية وذلك في 28/8/2018. التقييم قبل الاختبار من خلال تطبيق استبيان الرفاه النفسي والامتنان على أفراد المجموعة التجريبية وذلك في 28/8/2018. التقييم التدريجي أ ......
#فاعلية
#مداخلات
#الامتنان
#الرفاهية
#النفسية
#النساء
#المصابات
#بسرطان
#الثدي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757222
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب المواد: كانت جميع المواد المستخدمة في هذه الدراسة عبارة عن مقاييس تقرير ذاتي ، وقد أكمل المشاركون التدابير التالية: الاستبيان الديموغرافي (DQ) تضمن الاستبيان الديموغرافي المعلومات التالية حول كل مشارك: الجنس ، نوع المرض ، مدة المرض ، مستوى الدخل ، اجتماعي حالة وعدد الأطفال من أجل التكافؤ بين المجموعتين التجريبية والضابطة.استبيان الامتنان (GQ-6): يقوم الباحثون بترجمة GQ-6 وهو مقياس قصير للتقرير الذاتي عن الرغبة في الشعور بالامتنان (McCullough، Emmons and Tsang، 2002). يجيب المشاركون على 6 عناصر على مقياس من 1 إلى 7 (1 = "لا أوافق بشدة" ، 7 = "أوافق بشدة"). تشير الدرجات الأعلى إلى امتنان أكبر للميل. تم عكس عنصرين لمنع تحيز الاستجابة. يتمتع GQ-6 بموثوقية داخلية جيدة ، حيث تتراوح قيم ألفا بين 0.82 و 0.87 ، وهناك دليل على أن GQ-6 يرتبط ارتباطًا إيجابيًا بالتفاؤل والرضا عن الحياة والأمل والروحانية والتدين والتسامح والتعاطف والسلوك الاجتماعي وما يرتبط بهما سلبًا للاكتئاب والقلق والمادية والحسد. يستغرق استكمال GQ-6 أقل من 5 دقائق ، ولكن لا يوجد حد زمني [33]. مقياس الامتنان لديه اتساق داخلي مقبول (Cronbach s alpha 0.85) ، في هذه الدراسة. مقياس الرفاه النفسي للبالغين المصابين بأمراض مزمنة PWS (Arnout ، 2018) [48] يقيس مقياس من عشرين عنصرًا الرفاهية النفسية بمقياس ليكرت المكون من ثلاث نقاط من 1 (نادرلي) إلى 3 (كثيرًا). مقياس الرفاه النفسي له خصائص سيكومترية جيدة ، وأظهرت نتائج الموثوقية والصدق أن معاملات الارتباط بين درجات عناصر المقياس مع النتيجة الإجمالية للمقياس كانت ذات دلالة إحصائية عند (p <0.01) ، وتتراوح من 0.450 إلى 0.762. (ف <0.01). معاملات ثبات ألفا كرونباخ لمقياس الرفاه النفسي (0.824). في هذه الدراسة كان Cronbach alpha هنا 0.89. أظهرت نتائج الموثوقية والصدق أن معاملات الارتباط بين درجات عناصر المقياس مع الدرجة الإجمالية للمقياس كانت ذات دلالة إحصائية عند (p <0.01) ، وتتراوح من 0.450 إلى 0.762. (ف <0.01). كان Cronbach alpha لمقياس الرفاه النفسي (0.824). الإجراء تم تضمين المشاركين الذين أكملوا الدراسة بأكملها فقط في تحليل البيانات. تم الحصول على الموافقة الأخلاقية من المشاركين ومن إدارة مستشفى عسير. تم شرح هدف الدراسة الحالية لجميع المرضى المشاركين. سُئل مرضى المجموعة التجريبية عما إذا كانوا يعتزمون الاستمرار في التدخل في نهاية التدخل. تم تشخيص جميع المرضى بالسرطان ويخضعون للعلاج الإشعاعي. لقد تم تشخيصهم بالسرطان بين سنتين و 3 سنوات قبل المشاركة في هذه الدراسة. البرنامج الذي تم تصميمه لثماني (8) جلسات ، تم تنفيذه على مدار شهر من جلستين أسبوعى للأقران ، ومدة الجلسة ساعة واحدة ، وبدأ تطبيق البرنامج من 28/8/2018 إلى 27 / 9/2018 (الجدول 1). كان العلاج التجريبي لهذه الدراسة هو برنامج الامتنان المطور حديثًا لمدة 4 أسابيع لزيادة الرفاهية النفسية بين مرضى السرطان ، حوالي 45 دقيقة لما مجموعه ثماني جلسات. استخدم الباحثون أساليب مثل المناقشة والشرح والتعزيز والتغذية الراجعة والوعي الذاتي وتحديد الأفكار والتأمل في الامتنان ولعب الأدوار واستبدال المشاعر غير الممتنة وإعطاء واجبات منزلية حول كتابة يوميات الامتنان.جمع البيانات تم تطبيق استبيان الرفاه النفسي والامتنان على المشاركين في المجموعة التجريبية وذلك في 28/8/2018. التقييم قبل الاختبار من خلال تطبيق استبيان الرفاه النفسي والامتنان على أفراد المجموعة التجريبية وذلك في 28/8/2018. التقييم التدريجي أ ......
#فاعلية
#مداخلات
#الامتنان
#الرفاهية
#النفسية
#النساء
#المصابات
#بسرطان
#الثدي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757222
الحوار المتمدن
عاهد جمعة الخطيب - فاعلية مداخلات الامتنان على الرفاهية النفسية لدى النساء المصابات بسرطان الثدي (6)
عاهد جمعة الخطيب : فاعلية مداخلات الامتنان على الرفاهية النفسية لدى النساء المصابات بسرطان الثدي 7
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب . متابعة التقييم تم تحديد موعد جلسة قياس متابعة بتاريخ 28/10/2018 حيث تم تطبيق استبيان الامتنان والصحة النفسية على المشاركين في المجموعة التجريبية بعد شهر واحد من تاريخ الانتهاء من التطبيق لضمان الزيادة المستمرة. والتحقق من استمرار فعالية البرنامج. تحليلات البيانات الأولية تضمنت تحليلات البيانات الأولية إحصاءات وصفية للبيانات الديموغرافية والرفاهية النفسية ودرجات الامتنان. تم فحص مجموعة البيانات بحثًا عن الحالة الطبيعية ، وأشارت نتائج الحالة الطبيعية إلى عدم وجود قيم متطرفة ولكن كان هناك اتجاه نحو الحالة الطبيعية. كانت المتغيرات التابعة هي الامتنان والرفاهية النفسية ، وكانت المتغيرات المستقلة هي إكمال برنامج الإرشاد وتكررت الإجراءات في ثلاث نقاط. تم حساب متوسط ​​الفروق على جميع المتغيرات حيث كانت هناك فروق ذات دلالة إحصائية عبر الزمن.نتائجفرضية اختبار الفرضية 1تم دعم "مرضى السرطان الذين تلقوا برنامج تعزيز الامتنان سيكون لديهم درجات امتنان ورفاهية نفسية أعلى من المرضى الذين لم يتلقوها" حيث أظهر فرقًا مهمًا إحصائيًا بين المجموعتين في التدابير اللاحقة (الجدول 2).الفرضية 2"توجد فروق ذات دلالة إحصائية بين المقاييس المسبقة والبعادية للامتنان والرفاهية النفسية بين مرضى السرطان الذين حصلوا على برنامج تعزيز الامتنان لصالح التدابير اللاحقة" حيث تم دعمه لأنه أظهر فرقًا معتد به إحصائيًا (الجدول 3).الفرضية 3"التأثير الإيجابي لتدخل الامتنان على SWB سيستمر على مدى شهر واحد". أظهرت النتائج عدم وجود فروق ذات دلالة إحصائية بين تقييم ما بعد التدخل وتقييم المتابعة على مقاييس الامتنان (T = 0.881 ، P = 0.385) ، والرفاهية النفسية (T = 0.583 ، P = 0.564) (الجدول) 4).مناقشةظهر أن برنامج تعزيز الامتنان لهذه الدراسة فعال في تعزيز التصرف بالامتنان وتحسين الرفاهية النفسية في المجموعة التجريبية (P <0.05). كانت هذه النتيجة مماثلة لدراسة Emmons and McCullough (2003) [30] حيث كان طلاب الجامعات أكثر تفاؤلًا بشأن حياتهم وكان لديهم إحساس متزايد بالرفاهية الشخصية من خلال تسجيل خمس أحداث امتنان مرة واحدة في الأسبوع. تم العثور على نتيجة مماثلة أيضًا في دراسة كيم (2008) [49] حيث زاد رضا طلاب المدارس الثانوية عن حياتهم وعاطفتهم الإيجابية من خلال إكمال برنامج الامتنان ؛ ونتائج الدراسة التي أجراها جو وآخرون (2008) [50] والتي أدت إلى تحسين التصرف في الامتنان وزيادة الرضا عن الحياة لدى البالغين بشكل عام من خلال كتابة مجلة الامتنان. وكانت هذه النتائج مشابهة لنتائج دراسة تشان (2010) [21] التي وجدت أن برنامج تدخل الامتنان لمدة 8 أسابيع ساهم في زيادة الشعور بالامتنان لدى المعلمين الصينيين ، ومع دراسة كيلن وماسككيل (2015) [40] التي وجدت تدخلات الامتنان عززت الرفاه النفسي لدى كبار السن. تعود هذه الفعالية إلى الامتنان المرتبط بتقدير الأفراد الآخرين أو الأشياء التي عادة ما يتم تجاهلها في الحياة اليومية. أن تكون ممتنًا للأشياء الكبيرة أو الصغيرة التي فعلها الآخرون من أجلنا هي طريقة لزيادة الامتنان الذي يشعر به المرء في حياته [27]. أظهرت الأدلة أن آثار ممارسة الامتنان يمكن تصنيفها إلى الفئات التالية: زيادة السعادة والرضا عن الحياة ؛ التعامل الفعال مع الشدائد. تقوية الروابط الاجتماعية ؛ الفوائد الصحية وتوسيع الأبعاد المدنية والأخلاقية والروحية [51].كما أوضح جوردون وآخرون (2004) [52] ، كانت أهمية التعلم والممارسة مرتبطة بمصدر الامتنان في حياة الفرد. اخت ......
#فاعلية
#مداخلات
#الامتنان
#الرفاهية
#النفسية
#النساء
#المصابات
#بسرطان
#الثدي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757324
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب . متابعة التقييم تم تحديد موعد جلسة قياس متابعة بتاريخ 28/10/2018 حيث تم تطبيق استبيان الامتنان والصحة النفسية على المشاركين في المجموعة التجريبية بعد شهر واحد من تاريخ الانتهاء من التطبيق لضمان الزيادة المستمرة. والتحقق من استمرار فعالية البرنامج. تحليلات البيانات الأولية تضمنت تحليلات البيانات الأولية إحصاءات وصفية للبيانات الديموغرافية والرفاهية النفسية ودرجات الامتنان. تم فحص مجموعة البيانات بحثًا عن الحالة الطبيعية ، وأشارت نتائج الحالة الطبيعية إلى عدم وجود قيم متطرفة ولكن كان هناك اتجاه نحو الحالة الطبيعية. كانت المتغيرات التابعة هي الامتنان والرفاهية النفسية ، وكانت المتغيرات المستقلة هي إكمال برنامج الإرشاد وتكررت الإجراءات في ثلاث نقاط. تم حساب متوسط ​​الفروق على جميع المتغيرات حيث كانت هناك فروق ذات دلالة إحصائية عبر الزمن.نتائجفرضية اختبار الفرضية 1تم دعم "مرضى السرطان الذين تلقوا برنامج تعزيز الامتنان سيكون لديهم درجات امتنان ورفاهية نفسية أعلى من المرضى الذين لم يتلقوها" حيث أظهر فرقًا مهمًا إحصائيًا بين المجموعتين في التدابير اللاحقة (الجدول 2).الفرضية 2"توجد فروق ذات دلالة إحصائية بين المقاييس المسبقة والبعادية للامتنان والرفاهية النفسية بين مرضى السرطان الذين حصلوا على برنامج تعزيز الامتنان لصالح التدابير اللاحقة" حيث تم دعمه لأنه أظهر فرقًا معتد به إحصائيًا (الجدول 3).الفرضية 3"التأثير الإيجابي لتدخل الامتنان على SWB سيستمر على مدى شهر واحد". أظهرت النتائج عدم وجود فروق ذات دلالة إحصائية بين تقييم ما بعد التدخل وتقييم المتابعة على مقاييس الامتنان (T = 0.881 ، P = 0.385) ، والرفاهية النفسية (T = 0.583 ، P = 0.564) (الجدول) 4).مناقشةظهر أن برنامج تعزيز الامتنان لهذه الدراسة فعال في تعزيز التصرف بالامتنان وتحسين الرفاهية النفسية في المجموعة التجريبية (P <0.05). كانت هذه النتيجة مماثلة لدراسة Emmons and McCullough (2003) [30] حيث كان طلاب الجامعات أكثر تفاؤلًا بشأن حياتهم وكان لديهم إحساس متزايد بالرفاهية الشخصية من خلال تسجيل خمس أحداث امتنان مرة واحدة في الأسبوع. تم العثور على نتيجة مماثلة أيضًا في دراسة كيم (2008) [49] حيث زاد رضا طلاب المدارس الثانوية عن حياتهم وعاطفتهم الإيجابية من خلال إكمال برنامج الامتنان ؛ ونتائج الدراسة التي أجراها جو وآخرون (2008) [50] والتي أدت إلى تحسين التصرف في الامتنان وزيادة الرضا عن الحياة لدى البالغين بشكل عام من خلال كتابة مجلة الامتنان. وكانت هذه النتائج مشابهة لنتائج دراسة تشان (2010) [21] التي وجدت أن برنامج تدخل الامتنان لمدة 8 أسابيع ساهم في زيادة الشعور بالامتنان لدى المعلمين الصينيين ، ومع دراسة كيلن وماسككيل (2015) [40] التي وجدت تدخلات الامتنان عززت الرفاه النفسي لدى كبار السن. تعود هذه الفعالية إلى الامتنان المرتبط بتقدير الأفراد الآخرين أو الأشياء التي عادة ما يتم تجاهلها في الحياة اليومية. أن تكون ممتنًا للأشياء الكبيرة أو الصغيرة التي فعلها الآخرون من أجلنا هي طريقة لزيادة الامتنان الذي يشعر به المرء في حياته [27]. أظهرت الأدلة أن آثار ممارسة الامتنان يمكن تصنيفها إلى الفئات التالية: زيادة السعادة والرضا عن الحياة ؛ التعامل الفعال مع الشدائد. تقوية الروابط الاجتماعية ؛ الفوائد الصحية وتوسيع الأبعاد المدنية والأخلاقية والروحية [51].كما أوضح جوردون وآخرون (2004) [52] ، كانت أهمية التعلم والممارسة مرتبطة بمصدر الامتنان في حياة الفرد. اخت ......
#فاعلية
#مداخلات
#الامتنان
#الرفاهية
#النفسية
#النساء
#المصابات
#بسرطان
#الثدي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757324
الحوار المتمدن
عاهد جمعة الخطيب - فاعلية مداخلات الامتنان على الرفاهية النفسية لدى النساء المصابات بسرطان الثدي (7)
معاذ الروبي : التهاب المفاصل الصدفي والمشاكل النفسية المرافقة له
#الحوار_المتمدن
#معاذ_الروبي التهاب المفاصل الصدفي (psoriatic arthritis) هو حالة التهابية مزمنة يرافقها بعض الألم ويمكن أن تؤثر على صحة الإنسان الجسدية والعقلية.يعتقد الخبراء أن الآثار العقلية والعاطفية للمرض ناجمة عن الآثار الجسدية للأعراض والالتهاب الذي هو أصل المرض حيث وجد الباحثون أن هذا المرض مرتبط ببعض مشاكل الصحة العقلية مثل القلق والاكتئاب.وجدت دراسة أجريت عام 2019 شملت عشرات الآلاف من الأشخاص المصابين بالتهاب المفاصل الصدفي أن حوالي ثلث هؤلاء الأشخاص يعانون على الأقل من القلق وأن خمسهم لديهم أعراض اكتئاب. في دراسة أخرى أجريت عام 2020، فإن حوالي نصف المصابين بالتهاب المفاصل الصدفي يشعرون بالتعب بانتظام ويعانون من صعوبة في النوم.كذلك يرافق هذا المرض مشاكل تتعلق بالإجهاد النفسي وتغيرات في السلوك والمشاعر وكذلك مظهر الجسم وتأثيره على الحالة النفسية للمريض. هذه الأمور وغيرها تعرقل الأداء في العمل والحياة بشكل عام وتحد من القدرة على الإبداع.الاكتئاب المرافق لالتهاب المفاصل الصدفي أيضا يجعل من الصعب للمرضى الالتزام بخطط العلاج الخاصة بهم. وهذا يفاقم المشكلة حيث يزيد من شدة أعراض المرض الأساسي لديهم.هذا يؤكد أهمية أن يكون العلاج لكل جوانب المرض بحيث تأخذ بالاعتبار الصحة النفسية للمريض، وليس فقط علاج المرض الأساسي (التهاب المفاصل الصدفي) لأن المشاكل النفسية المرافقة له مثل القلق والإكتئاب قد تحد من التزام الشخص باتباع الوصفات الطبية المقدمة له لعلاج مشكلته الأساسية كما ذكرنا.من ناحية أخرى، يعتقد العديد من الباحثين أن الأدوية الحديثة لالتهاب المفاصل الصدفي تساعد أيضا في الحد بعض المشاكل النفسية المصاحبة له مثل الاكتئاب. هذا يرجع لكون هذه الأدوية أكثر قدرة على استهداف الالتهاب المسبب للمرض. وهذا الاستهداف يخفف أيضا من أعراض الاكتئاب بصورة غير مباشرة لأن العديد من الأبحاث بدأت تربط ما بين الاكتئاب ووجود التهابات مزمنة في الجسم بغض النظر عن موضعها.ومع ذلك فان الالتزام بالخطة العلاجية للمرض الأساسي لا تكفي لمنع المشكلات النفسية المرافقة له. نعم يمكنها التخفيف من هذه المشاكل لكن يبدو أن هناك حاجة أيضا لوجود نظام وخطة علاجية محددة لها. في هذا السياق توصي جمعية علم النفس الأمريكية ((APA الأشخاص الذين يعانون من مرض مزمن يرافقه ألم بضرورة اتخاذ خطوات لضبط مستويات التوتر والقلق لديهم كونه يفاقم مشكلتهم وأمراضهم الأساسية. هذه الخطوات تتضمن اتباع نظام غذائي صحي ومتوازن، والحصول على قسط كاف من النوم، كذلك من المهم القيام بالأنشطة البدنية والرياضية بقدر المستطاع.علاوة على ذلك، فمن الضروري أن يكون لهؤلاء المصابين أفكار إيجابية عن أنفسهم وأن ينشغلوا ببعض الهوايات والاهتمامات التي تبقيهم نشيطين. من الأفكار المهمة أيضا هو الانضمام إلى مجموعات الدعم الشخصي ورؤية المختصين بالصحة النفسية إذا لزم الأمر. من زاوية أخرى، يمكن للمختصين في هذا المرض أيضا التعديل على خطتهم العلاجية بما يتناسب مع وضع مرضاهم النفسي والجسدي. بالمختصر، يجب التأكيد على أهمية أن يتعامل الأشخاص المصابون بالتهاب المفاصل الصدفي مع الألم الجسدي والعاطفي النفسي. لأن كلاهما مرتبطان على نحو متزامن ومستمر. حيث يترافق الاكتئاب والقلق مع هذا المرض مما يسبب صعوبة في القيام بالمهام الحياتية اليومية وكذلك مشاكل في النوم. هذا بدوره يفاقم الأعراض الجسدية ويزيد من حدتها. يمكن لهؤلاء المرضى التغلب على ذلك من خلال اتباع بعض الوسائل العلاجية النفسية المعروفة أو استشارة أخصائي الصحية النفسية إذا تطلب ا ......
#التهاب
#المفاصل
#الصدفي
#والمشاكل
#النفسية
#المرافقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757472
#الحوار_المتمدن
#معاذ_الروبي التهاب المفاصل الصدفي (psoriatic arthritis) هو حالة التهابية مزمنة يرافقها بعض الألم ويمكن أن تؤثر على صحة الإنسان الجسدية والعقلية.يعتقد الخبراء أن الآثار العقلية والعاطفية للمرض ناجمة عن الآثار الجسدية للأعراض والالتهاب الذي هو أصل المرض حيث وجد الباحثون أن هذا المرض مرتبط ببعض مشاكل الصحة العقلية مثل القلق والاكتئاب.وجدت دراسة أجريت عام 2019 شملت عشرات الآلاف من الأشخاص المصابين بالتهاب المفاصل الصدفي أن حوالي ثلث هؤلاء الأشخاص يعانون على الأقل من القلق وأن خمسهم لديهم أعراض اكتئاب. في دراسة أخرى أجريت عام 2020، فإن حوالي نصف المصابين بالتهاب المفاصل الصدفي يشعرون بالتعب بانتظام ويعانون من صعوبة في النوم.كذلك يرافق هذا المرض مشاكل تتعلق بالإجهاد النفسي وتغيرات في السلوك والمشاعر وكذلك مظهر الجسم وتأثيره على الحالة النفسية للمريض. هذه الأمور وغيرها تعرقل الأداء في العمل والحياة بشكل عام وتحد من القدرة على الإبداع.الاكتئاب المرافق لالتهاب المفاصل الصدفي أيضا يجعل من الصعب للمرضى الالتزام بخطط العلاج الخاصة بهم. وهذا يفاقم المشكلة حيث يزيد من شدة أعراض المرض الأساسي لديهم.هذا يؤكد أهمية أن يكون العلاج لكل جوانب المرض بحيث تأخذ بالاعتبار الصحة النفسية للمريض، وليس فقط علاج المرض الأساسي (التهاب المفاصل الصدفي) لأن المشاكل النفسية المرافقة له مثل القلق والإكتئاب قد تحد من التزام الشخص باتباع الوصفات الطبية المقدمة له لعلاج مشكلته الأساسية كما ذكرنا.من ناحية أخرى، يعتقد العديد من الباحثين أن الأدوية الحديثة لالتهاب المفاصل الصدفي تساعد أيضا في الحد بعض المشاكل النفسية المصاحبة له مثل الاكتئاب. هذا يرجع لكون هذه الأدوية أكثر قدرة على استهداف الالتهاب المسبب للمرض. وهذا الاستهداف يخفف أيضا من أعراض الاكتئاب بصورة غير مباشرة لأن العديد من الأبحاث بدأت تربط ما بين الاكتئاب ووجود التهابات مزمنة في الجسم بغض النظر عن موضعها.ومع ذلك فان الالتزام بالخطة العلاجية للمرض الأساسي لا تكفي لمنع المشكلات النفسية المرافقة له. نعم يمكنها التخفيف من هذه المشاكل لكن يبدو أن هناك حاجة أيضا لوجود نظام وخطة علاجية محددة لها. في هذا السياق توصي جمعية علم النفس الأمريكية ((APA الأشخاص الذين يعانون من مرض مزمن يرافقه ألم بضرورة اتخاذ خطوات لضبط مستويات التوتر والقلق لديهم كونه يفاقم مشكلتهم وأمراضهم الأساسية. هذه الخطوات تتضمن اتباع نظام غذائي صحي ومتوازن، والحصول على قسط كاف من النوم، كذلك من المهم القيام بالأنشطة البدنية والرياضية بقدر المستطاع.علاوة على ذلك، فمن الضروري أن يكون لهؤلاء المصابين أفكار إيجابية عن أنفسهم وأن ينشغلوا ببعض الهوايات والاهتمامات التي تبقيهم نشيطين. من الأفكار المهمة أيضا هو الانضمام إلى مجموعات الدعم الشخصي ورؤية المختصين بالصحة النفسية إذا لزم الأمر. من زاوية أخرى، يمكن للمختصين في هذا المرض أيضا التعديل على خطتهم العلاجية بما يتناسب مع وضع مرضاهم النفسي والجسدي. بالمختصر، يجب التأكيد على أهمية أن يتعامل الأشخاص المصابون بالتهاب المفاصل الصدفي مع الألم الجسدي والعاطفي النفسي. لأن كلاهما مرتبطان على نحو متزامن ومستمر. حيث يترافق الاكتئاب والقلق مع هذا المرض مما يسبب صعوبة في القيام بالمهام الحياتية اليومية وكذلك مشاكل في النوم. هذا بدوره يفاقم الأعراض الجسدية ويزيد من حدتها. يمكن لهؤلاء المرضى التغلب على ذلك من خلال اتباع بعض الوسائل العلاجية النفسية المعروفة أو استشارة أخصائي الصحية النفسية إذا تطلب ا ......
#التهاب
#المفاصل
#الصدفي
#والمشاكل
#النفسية
#المرافقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757472
الحوار المتمدن
معاذ الروبي - التهاب المفاصل الصدفي والمشاكل النفسية المرافقة له