سرسبيندار السندي : ** هَل مَّا يُحدث فَي ألعراق ولبنان ... مقدّمة للثورة فَي إيران **
#الحوار_المتمدن
#سرسبيندار_السندي * المقدّمةبداية تحية لثوار ألعراق ولبنان وغداً إيران الَذِين يركلون جحور الملالي وأذنابهم كل يوم حتى حرموهم من نعمة ألايمان وهناء النوم ؟* المَدْخَلتشير الاحداث الاخيرة في العراق ولبنان بأن الدولتين مقبلتان على ثورة حمراء عاجلاً أم أجلاً ، وهذه الثورات هى مقدمة للثورة الكبرى في إيران والتي لن تبقي لا كلباً لهم ولا جرواً وان تصالحوا مع الشيطان ، فالمعادلات تغيرت كثيراً في الداخل الايراني والمنطقة وهى ليست لصالح إيران ؟* المَوضُوع1: بشهادة كل المراقبين المنصفين إن ما حدث في الانتخابات الاخيرة في العراق كان صفة قويّة للملالي والذيول سواء بمقاطعة الشرفاء أو بنتائج الصناديق ؟ 2: وأيضاً بشهادة الكثيرين فإن الكتلة الفائزة ألأكبر هى كتلة المقاطعين والمعارضين ، بدليل نسبة المصوتين والتي لم تتجاوز أل 20 % في أفضل الحالات ؟3: ما قالته المفوضية بأن النسبة تجاوزت 41 ٪-;- هى ذَر رماد في العيون وضحك على الذقون ، فهذه ليست نسبة المصوتين بل نسبة الحاصلين على بطاقات الاقتراع وهى أقل حتى من نصف المشاركين بشهادتهم ؟لذا فالكتلة ألأكبر الفائزة هى (المقاطعين والمعارضين) وهى من تستحق تشكيل الحكومة العراقيّة المقبلة ولو في المنفى ، لقيادة العراق في المرحلة الخطيرة المقبلة وإنقاذه وأهله من قبضة ملالي إيران وعصاباتهم ؟والدليل أن صفعة العراقيين كانت فعلاً قوية وموجعة لدرجة أفقدت الذيول وملاليهم صوابهم هى هروع المجرم "قاني" لدخول العراق خلسة بعد إعلان نتائج الانتخابات لمعالجة ما يستطيع معالجته {فهيهات أن تسلم الجرة يا قاني هذه المرة} ؟ فثوار العراق وشرفائه من الجيش والشرطة والعشائر والقوات الامنية والحشد الوطني المخلص والشريف قد قالو كلمتهم ، فاما الوقوف مع الثورة والوطن وإما مع الوقوف الذيول والارذال ، فلا حياد في خيانة الاوطان بعد الان وعلى أنفسهم سيجنون من يصطفون معهم خاصة قادة الكورد والسنة الذين يلعبون على كل الحبال فالويل لهم ؟ 4: وأخيراً ...؟ما زاد الطين بلة على رؤوس الملالي هى صفعة الثوار اللبنانيين لهم في الطيونة حيث قتلوا 6 من زعرانهم وجرحوا كثيرين ، وهى رسالة واضحة منهم ومن العالم {بإن عهد الخونة والزعرنة قد ولى وأن أوان العقاب والقصاص} ؟ونصيحتي لشيعة لبنان الشرفاء إقفزو من مركب حسن والملالي قبل فوات الاوان ، كما فعل شيعة العراق الشرفاء الذين يقودون اليوم ثورة تحرير العراق من ذيول وأسيادهم ، فصدقوني لن ينجيكم من بطش الحق لا الولي السفيه ولا حسن زميرة وقد أعذر من أنذر ، فالطبخة قد إستوت وأن الاوان للثورات أن تنفجر وتنتصر ولا عزاء للذيول والأرذال بعد الان ، سلام ؟ Oct / 15 / 2021 . ......
#مَّا
#يُحدث
#ألعراق
#ولبنان
#مقدّمة
#للثورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734637
#الحوار_المتمدن
#سرسبيندار_السندي * المقدّمةبداية تحية لثوار ألعراق ولبنان وغداً إيران الَذِين يركلون جحور الملالي وأذنابهم كل يوم حتى حرموهم من نعمة ألايمان وهناء النوم ؟* المَدْخَلتشير الاحداث الاخيرة في العراق ولبنان بأن الدولتين مقبلتان على ثورة حمراء عاجلاً أم أجلاً ، وهذه الثورات هى مقدمة للثورة الكبرى في إيران والتي لن تبقي لا كلباً لهم ولا جرواً وان تصالحوا مع الشيطان ، فالمعادلات تغيرت كثيراً في الداخل الايراني والمنطقة وهى ليست لصالح إيران ؟* المَوضُوع1: بشهادة كل المراقبين المنصفين إن ما حدث في الانتخابات الاخيرة في العراق كان صفة قويّة للملالي والذيول سواء بمقاطعة الشرفاء أو بنتائج الصناديق ؟ 2: وأيضاً بشهادة الكثيرين فإن الكتلة الفائزة ألأكبر هى كتلة المقاطعين والمعارضين ، بدليل نسبة المصوتين والتي لم تتجاوز أل 20 % في أفضل الحالات ؟3: ما قالته المفوضية بأن النسبة تجاوزت 41 ٪-;- هى ذَر رماد في العيون وضحك على الذقون ، فهذه ليست نسبة المصوتين بل نسبة الحاصلين على بطاقات الاقتراع وهى أقل حتى من نصف المشاركين بشهادتهم ؟لذا فالكتلة ألأكبر الفائزة هى (المقاطعين والمعارضين) وهى من تستحق تشكيل الحكومة العراقيّة المقبلة ولو في المنفى ، لقيادة العراق في المرحلة الخطيرة المقبلة وإنقاذه وأهله من قبضة ملالي إيران وعصاباتهم ؟والدليل أن صفعة العراقيين كانت فعلاً قوية وموجعة لدرجة أفقدت الذيول وملاليهم صوابهم هى هروع المجرم "قاني" لدخول العراق خلسة بعد إعلان نتائج الانتخابات لمعالجة ما يستطيع معالجته {فهيهات أن تسلم الجرة يا قاني هذه المرة} ؟ فثوار العراق وشرفائه من الجيش والشرطة والعشائر والقوات الامنية والحشد الوطني المخلص والشريف قد قالو كلمتهم ، فاما الوقوف مع الثورة والوطن وإما مع الوقوف الذيول والارذال ، فلا حياد في خيانة الاوطان بعد الان وعلى أنفسهم سيجنون من يصطفون معهم خاصة قادة الكورد والسنة الذين يلعبون على كل الحبال فالويل لهم ؟ 4: وأخيراً ...؟ما زاد الطين بلة على رؤوس الملالي هى صفعة الثوار اللبنانيين لهم في الطيونة حيث قتلوا 6 من زعرانهم وجرحوا كثيرين ، وهى رسالة واضحة منهم ومن العالم {بإن عهد الخونة والزعرنة قد ولى وأن أوان العقاب والقصاص} ؟ونصيحتي لشيعة لبنان الشرفاء إقفزو من مركب حسن والملالي قبل فوات الاوان ، كما فعل شيعة العراق الشرفاء الذين يقودون اليوم ثورة تحرير العراق من ذيول وأسيادهم ، فصدقوني لن ينجيكم من بطش الحق لا الولي السفيه ولا حسن زميرة وقد أعذر من أنذر ، فالطبخة قد إستوت وأن الاوان للثورات أن تنفجر وتنتصر ولا عزاء للذيول والأرذال بعد الان ، سلام ؟ Oct / 15 / 2021 . ......
#مَّا
#يُحدث
#ألعراق
#ولبنان
#مقدّمة
#للثورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734637
الحوار المتمدن
سرسبيندار السندي - ** هَل مَّا يُحدث فَي ألعراق ولبنان ... مقدّمة للثورة فَي إيران **
خليل اندراوس : وحدة الحالة الثورية والعامل الذاتي.. المقدمة الضرورية للثّورة الاجتماعية
#الحوار_المتمدن
#خليل_اندراوس تعرف النظرية العامة عن القوى المحركة للتغيير الاجتماعي وقوانينه التي وضعت على أساس اكتشافات ماركس – باسم المفهوم المادي عن التاريخ، وقد تم التوصل إلى هذا المفهوم بتطبيق النظرة المادية إلى العالم على حل المشكلات الاجتماعية، ولأن ماركس قام بهذا التطبيق فإنّ المادية معه لم تعد مجرد نظرية تستهدف تفسير العالم وانما مرشدًا لممارسة تغيير العالم، وبناء مجتمع ليس فيه استغلال انسان لإنسان.وللمادية التاريخية في المقام الأوّل دلالة معاصرة، فهي قابلة للتطبيق، وهي تؤدي إلى استخلاصات لا عن أسباب أحداث الماضي فحسب بل كذلك عن أسباب الأحداث التي تقع الآن، وبالتالي عما ينبغي عمله وعن السياسة التي ينبغي النضال من أجلها لكي تلبّي الحاجات الحقيقية للشّعب، لذلك نستطيع أن نقول بأن موضوع المادية التاريخية هو دراسة المجتمع وقوانين تطوره. وهذه القوانين موضوعية، أي مستقلة عن وعي الانسان تمامًا كقوانين تطور الطبيعة، ومثلها مثل قوانين الطبيعة يمكن معرفتها ويستخدمها الانسان في نشاطه العملي. وإلى جانب هذه السمات المشتركة توجد هناك فروق جوهرية بين قوانين الحياة الاجتماعية وقوانين الطبيعة، وتعكس قوانين الطبيعة فعل قوى عفوية عمياء، بينما تظهر قوانين التطور الاجتماعي دائمًا من خلال أفعال الناس ككائنات واعية تضع لنفسها أهدافا معينة وتعمل على تحقيقها. ولكن علينا التأكيد بأن قوانين الحياة الاجتماعية لا تُدرس من جانب المادية التاريخية وحدها، بل كذلك من جانب العلوم الاجتماعية الأخرى، الاقتصاد السياسي، التاريخ، علم الجمال، علم التربية الخ.. لكن جميع هذه العلوم تدرس مجموعة معينة فقط من الظواهر الاجتماعية وتتناول المجتمع من أحد جوانبه فقط، دون أن تعطي فكرة عن عملية التطور الاجتماعي ككل. على سبيل المثال، يدرس الاقتصاد السياسي العلاقات الاقتصادية أو الانتاجية بين الناس ويهتم التاريخ بتطور المجتمع في مختلف العصور ومختلف البلدان، ويقتصر علم الجمال على مجال الفنون وهكذا.وخلافًا لعلوم المجتمع المحددة تدرس المادية التاريخية أهم قوانين التطور الاجتماعي، وبحكم كونها جزءًا لا يتجزأ من النظرة الماركسية – اللينينية إلى العالم تقدم المادية التاريخية تفسيرًا علميًا وماديًا جدليًا لظواهر الحياة الاجتماعية، وهي تعالج كذلك المسائل العامة الهامة للتطور التاريخي كالعلاقة بين الوجود الاجتماعي والوعي الاجتماعي، وأهمية الانتاج المادي في حياة الناس وأصل ودور الأفكار الاجتماعية والمؤسسات المناسبة لها. وتساعدنا المادية التاريخية في فهم دور الشعوب والأفراد في التاريخ، وكيف نشأت الطبقات وكيف ظهر كل من الصراع الطبقي والدولة ولماذا تحدث الثورات الاجتماعية وما هي أهميتها بالنسبة للعملية التاريخية وعدد آخر من المسائل العامة لتطور المجتمع.فماركس وإنجلز لأول مرة في كتاب "الايديولوجية الالمانية" صاغا النظرية المتكاملة ومتعددة الجوانب لأوّل اكتشاف عظيم لماركس وإنجلز وهو الفهم المادي للتاريخ. وبذلك قدّما الأساس التاريخي الأول وهو الأساس الفلسفي لنظرية الشيوعية العلمية.وفي صلب هذا الانجاز ايضاح الطبيعة الديالكتيكية للقوى المنتجة وللعلاقات الانتاجية، ذلك الاكتشاف الذي ساعد على صياغة الفهم المادي للتاريخ كنظرية متكاملة، وكانت نتيجة هذا الكشف هي الايضاح النهائي لبناء المجتمع الانساني العام (القوى المنتجة – العلاقات الانتاجية – البناء الفوقي السياسي – اشكال الوعي الاجتماعي)، وكذلك ايضاح القوانين العامة لتطوره التاريخي (بداية نظرية النظم الاجتماعية)، إضافة إلى الاستنتاج عن حتمية الثورة ا ......
#وحدة
#الحالة
#الثورية
#والعامل
#الذاتي..
#المقدمة
#الضرورية
#للثّورة
#الاجتماعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739041
#الحوار_المتمدن
#خليل_اندراوس تعرف النظرية العامة عن القوى المحركة للتغيير الاجتماعي وقوانينه التي وضعت على أساس اكتشافات ماركس – باسم المفهوم المادي عن التاريخ، وقد تم التوصل إلى هذا المفهوم بتطبيق النظرة المادية إلى العالم على حل المشكلات الاجتماعية، ولأن ماركس قام بهذا التطبيق فإنّ المادية معه لم تعد مجرد نظرية تستهدف تفسير العالم وانما مرشدًا لممارسة تغيير العالم، وبناء مجتمع ليس فيه استغلال انسان لإنسان.وللمادية التاريخية في المقام الأوّل دلالة معاصرة، فهي قابلة للتطبيق، وهي تؤدي إلى استخلاصات لا عن أسباب أحداث الماضي فحسب بل كذلك عن أسباب الأحداث التي تقع الآن، وبالتالي عما ينبغي عمله وعن السياسة التي ينبغي النضال من أجلها لكي تلبّي الحاجات الحقيقية للشّعب، لذلك نستطيع أن نقول بأن موضوع المادية التاريخية هو دراسة المجتمع وقوانين تطوره. وهذه القوانين موضوعية، أي مستقلة عن وعي الانسان تمامًا كقوانين تطور الطبيعة، ومثلها مثل قوانين الطبيعة يمكن معرفتها ويستخدمها الانسان في نشاطه العملي. وإلى جانب هذه السمات المشتركة توجد هناك فروق جوهرية بين قوانين الحياة الاجتماعية وقوانين الطبيعة، وتعكس قوانين الطبيعة فعل قوى عفوية عمياء، بينما تظهر قوانين التطور الاجتماعي دائمًا من خلال أفعال الناس ككائنات واعية تضع لنفسها أهدافا معينة وتعمل على تحقيقها. ولكن علينا التأكيد بأن قوانين الحياة الاجتماعية لا تُدرس من جانب المادية التاريخية وحدها، بل كذلك من جانب العلوم الاجتماعية الأخرى، الاقتصاد السياسي، التاريخ، علم الجمال، علم التربية الخ.. لكن جميع هذه العلوم تدرس مجموعة معينة فقط من الظواهر الاجتماعية وتتناول المجتمع من أحد جوانبه فقط، دون أن تعطي فكرة عن عملية التطور الاجتماعي ككل. على سبيل المثال، يدرس الاقتصاد السياسي العلاقات الاقتصادية أو الانتاجية بين الناس ويهتم التاريخ بتطور المجتمع في مختلف العصور ومختلف البلدان، ويقتصر علم الجمال على مجال الفنون وهكذا.وخلافًا لعلوم المجتمع المحددة تدرس المادية التاريخية أهم قوانين التطور الاجتماعي، وبحكم كونها جزءًا لا يتجزأ من النظرة الماركسية – اللينينية إلى العالم تقدم المادية التاريخية تفسيرًا علميًا وماديًا جدليًا لظواهر الحياة الاجتماعية، وهي تعالج كذلك المسائل العامة الهامة للتطور التاريخي كالعلاقة بين الوجود الاجتماعي والوعي الاجتماعي، وأهمية الانتاج المادي في حياة الناس وأصل ودور الأفكار الاجتماعية والمؤسسات المناسبة لها. وتساعدنا المادية التاريخية في فهم دور الشعوب والأفراد في التاريخ، وكيف نشأت الطبقات وكيف ظهر كل من الصراع الطبقي والدولة ولماذا تحدث الثورات الاجتماعية وما هي أهميتها بالنسبة للعملية التاريخية وعدد آخر من المسائل العامة لتطور المجتمع.فماركس وإنجلز لأول مرة في كتاب "الايديولوجية الالمانية" صاغا النظرية المتكاملة ومتعددة الجوانب لأوّل اكتشاف عظيم لماركس وإنجلز وهو الفهم المادي للتاريخ. وبذلك قدّما الأساس التاريخي الأول وهو الأساس الفلسفي لنظرية الشيوعية العلمية.وفي صلب هذا الانجاز ايضاح الطبيعة الديالكتيكية للقوى المنتجة وللعلاقات الانتاجية، ذلك الاكتشاف الذي ساعد على صياغة الفهم المادي للتاريخ كنظرية متكاملة، وكانت نتيجة هذا الكشف هي الايضاح النهائي لبناء المجتمع الانساني العام (القوى المنتجة – العلاقات الانتاجية – البناء الفوقي السياسي – اشكال الوعي الاجتماعي)، وكذلك ايضاح القوانين العامة لتطوره التاريخي (بداية نظرية النظم الاجتماعية)، إضافة إلى الاستنتاج عن حتمية الثورة ا ......
#وحدة
#الحالة
#الثورية
#والعامل
#الذاتي..
#المقدمة
#الضرورية
#للثّورة
#الاجتماعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739041
الحوار المتمدن
خليل اندراوس - وحدة الحالة الثورية والعامل الذاتي.. المقدمة الضرورية للثّورة الاجتماعية
سعيد العليمى : فى معنى المقاطعة الايجابية النشطة فى العام الثانى للثورة
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى ان المقاطعة الايجابية النشطة للإستفتاء لاتعنى ان نقبع فى البيوت والمقاهى مستنكفين مايجرى صابين اللعنات على من سيشاركون بنعم أو بلا , وانماتعنى مضاعفة نشاطنا التحريضى عشرات المرات فى المهرجانات " الدستورية " الجارية , وعقد مؤتمرات وندوات واجتماعات موسعة , القيام بالمظاهرات , والاضرابات السياسية , وما الى ذلك ,وان ننتهى الى شعار نتفق عليه وفقا لقدرتنا على الحشد الألفى والمليونى , تأسيسا على رصد واقعى دقيق لموازين القوى سواء كان العصيان المدنى , او الاضراب العام مع فتح الافاق امام هذين الشعارين نحو الانتفاض الشامل الذى يسفر عن حكومة ثورية مؤقتة بعد إزاحة النظام القائم . وجدير بالذكر هنا أن المقاطعة لاتطرح بالنظر إلى رجعية ماهو مقاطع وانما إعتمادا على وزن القوى القادرة على ممارسة ذلك فعلا فى لحظة نهوض ثورى قابل للتطور , فثورية شعار ما لاتقاس بمدى سخونته وحرارته ووصوله الى الذرى فى سلم أساليب وأشكال النضال فلن يعكس هذا واقعا جماهيريا وإنما مدى التهاب دماغ طارحة . وعلى اى شعار ان يبرر ذاته بواقع موازين القوى وميلها نحوه ولايحكم فى هذا على موقف الالآف وانما على الملايين الكبرى بنفس القدر الذى لاينبغى ( فضلا عن أن ذلك غير ممكن ) إكراه بعض قطاعات الكادحين على اللجوء القسرى الى إنتهاج اسلوب نضال معين كما حدث أمس وأول امس مع بعض سائقى مترو الانفاق لإكراههم على إعلان الإضراب العام -- إعادة تعزيز ودعم اللجان الشعبية بكل الادوات الفنية الممكنة لتلعب دورها فى حماية الثورة من كل اعدائها المسلحين , ولممارسة الدفاع الشرعى عن النفس -- دعوة لجمعية تأسيسية منتخبة ديموقراطيا من الشعب لعمل دستور ديموقراطى يكفل كل الحريات الديموقراطية وخصوصا حق المواطنة الكامل الذى يعنى عدم تميز اى دين على اخر فيما يتعلق بحقوق المواطنة -- الالغاء الفورى لكل القوانين والمواد المقيدة للحريات اينما كان موضعها وحيثما وردت -- الغاء فورى لقانون حماية الثورة وقبلها الاعلانات الدستورية الصادرة -- الغاء كل المحاكم الاستثنائية ومقرطة قانون الاحكام العسكرية . وفى مواجهة الانفلات الامنى الذى ترعاه اجهزة الامن وبلطجيتها وميليشيات الاخوان ومناصريهم الكفالة الذاتية لحق الدفاع الشرعى عن النفس لافراد الشعب ماديا ومعنويا وقانونيا . كل هذا يتطلب من الثوريين ان تكون مهمتهم الاولى هى (التنظيم والتنظيم والتنظيم ) على كل مستوى وكل صعيد --مراكمة القوى الاجتماعية -- لاننا نواجه اعداءا منظمين وقد رأيتم كيف يواجهون قوى الثورة بكل ادوات القمع الوحشى. ......
#معنى
#المقاطعة
#الايجابية
#النشطة
#العام
#الثانى
#للثورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740500
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى ان المقاطعة الايجابية النشطة للإستفتاء لاتعنى ان نقبع فى البيوت والمقاهى مستنكفين مايجرى صابين اللعنات على من سيشاركون بنعم أو بلا , وانماتعنى مضاعفة نشاطنا التحريضى عشرات المرات فى المهرجانات " الدستورية " الجارية , وعقد مؤتمرات وندوات واجتماعات موسعة , القيام بالمظاهرات , والاضرابات السياسية , وما الى ذلك ,وان ننتهى الى شعار نتفق عليه وفقا لقدرتنا على الحشد الألفى والمليونى , تأسيسا على رصد واقعى دقيق لموازين القوى سواء كان العصيان المدنى , او الاضراب العام مع فتح الافاق امام هذين الشعارين نحو الانتفاض الشامل الذى يسفر عن حكومة ثورية مؤقتة بعد إزاحة النظام القائم . وجدير بالذكر هنا أن المقاطعة لاتطرح بالنظر إلى رجعية ماهو مقاطع وانما إعتمادا على وزن القوى القادرة على ممارسة ذلك فعلا فى لحظة نهوض ثورى قابل للتطور , فثورية شعار ما لاتقاس بمدى سخونته وحرارته ووصوله الى الذرى فى سلم أساليب وأشكال النضال فلن يعكس هذا واقعا جماهيريا وإنما مدى التهاب دماغ طارحة . وعلى اى شعار ان يبرر ذاته بواقع موازين القوى وميلها نحوه ولايحكم فى هذا على موقف الالآف وانما على الملايين الكبرى بنفس القدر الذى لاينبغى ( فضلا عن أن ذلك غير ممكن ) إكراه بعض قطاعات الكادحين على اللجوء القسرى الى إنتهاج اسلوب نضال معين كما حدث أمس وأول امس مع بعض سائقى مترو الانفاق لإكراههم على إعلان الإضراب العام -- إعادة تعزيز ودعم اللجان الشعبية بكل الادوات الفنية الممكنة لتلعب دورها فى حماية الثورة من كل اعدائها المسلحين , ولممارسة الدفاع الشرعى عن النفس -- دعوة لجمعية تأسيسية منتخبة ديموقراطيا من الشعب لعمل دستور ديموقراطى يكفل كل الحريات الديموقراطية وخصوصا حق المواطنة الكامل الذى يعنى عدم تميز اى دين على اخر فيما يتعلق بحقوق المواطنة -- الالغاء الفورى لكل القوانين والمواد المقيدة للحريات اينما كان موضعها وحيثما وردت -- الغاء فورى لقانون حماية الثورة وقبلها الاعلانات الدستورية الصادرة -- الغاء كل المحاكم الاستثنائية ومقرطة قانون الاحكام العسكرية . وفى مواجهة الانفلات الامنى الذى ترعاه اجهزة الامن وبلطجيتها وميليشيات الاخوان ومناصريهم الكفالة الذاتية لحق الدفاع الشرعى عن النفس لافراد الشعب ماديا ومعنويا وقانونيا . كل هذا يتطلب من الثوريين ان تكون مهمتهم الاولى هى (التنظيم والتنظيم والتنظيم ) على كل مستوى وكل صعيد --مراكمة القوى الاجتماعية -- لاننا نواجه اعداءا منظمين وقد رأيتم كيف يواجهون قوى الثورة بكل ادوات القمع الوحشى. ......
#معنى
#المقاطعة
#الايجابية
#النشطة
#العام
#الثانى
#للثورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740500
الحوار المتمدن
سعيد العليمى - فى معنى المقاطعة الايجابية النشطة فى العام الثانى للثورة
الطايع الهراغي : الذّكرى 11 للثّورة التّونسيّة هذه البلاد بلادي.
#الحوار_المتمدن
#الطايع_الهراغي ا"الطّاغية مهّمته أن يجعلك فقيرا، وشيخ الطّاغية مهمّته أن يجعل وعيك غائبا". (كـــارل ماركـــس)"الثّورة هي شكل الحرب الوحيد الذي لا يأتي النّصر فيه إلاّ عبر سلسلة من الهزائم" (روزا لوكسمبورغ) 1/فـي تقويـم التّاريـخ والتّأريـخالإهداء الأوّل: إلى الشّهيد محمد البوعزيزي. قبل أن تستفحل حرب إبادة التّواريخ بالصّواريخ الرّاجمة للمؤسّسات والمنظّمات والأحزاب بقصف عشوائيّ فتعصف بالثّابت منه والعرضيّ. وقبل أن تستعر نار الله الموقدة في حملة تصويب التّاريخ فتتحوّل إلى تسطيح للتّاريخ وطمس لما اعتقدت المخيّلة العامّة أنّه من المسلّمات، واستتباعاته المنطقيّة: التّشكيك في أمر موت البوعزيزي أصلا. يبقى معطى واحد في صالحه يصعب – ولا يستحيل- التّشكيك فيه وقد يشفع له (نسجا على منوال الصّلاة التي تجبّ وجوبا ما قبلها)في أن يتصدّر قافلة الشّهداء (وقد لا يصمد أمام غيره من المعطيات) كونه توفّي قبل 14جانفي(من سنة2011تحديدا). وللمسألة التّأريخيّة هوى- وأيّ هوى- في نفس السّيّد الرّئيس أدامت العناية الإلهيّة عزّه وألهمته القدرة على ترذيل خصومه ومتّنت حكمه ومكّنته من شهادة فخريّة اعتباريّة في فلسفة سوسيولوجيا تأريخ التّواريخ تفوق دلالاتها الرّمزيّة وأبعادها الاعتباريّة قيمتها الأكاديميّة،بها يبزّ الخصوم، ويلجم أفواه المكابرين، ويزايد على الإكليروس الدّينيّ والمدنيّ للجامعات. الإهداء الأوّل أيضا: إلى الشّهيد شكري بلعيد، خذله التّاريخ مرّتين: عدم تأسيس ما كان يحلم به، الحزب اليساريّ الكبير. وأكثر منها ثقلا وفداحة استشهاده في تاريخ إشكاليّ قد يحرمه من لقب شهيد. يكفي أنّه اغتيل بعد 14جانفي بسنتين. قد يشفع له وجود النّهضة في السّلطة .ولكن من يدري؟.فلا مكان في تقويم سيادته للأهواء والاعتبارت الاعتباطيّة.المحدّد اليتيم والوحيد:الموقف من 17 ديسمبر.كبشرى للمحسنين بلسان عربيّ مبين،والابن الشّرعيّ 25جويلية الأغـرّ كرحمة للعالمين حملته أمّه كرها عشر سنوات كاملات ووضعته كرها يوم زفّ دولة الرّئيس النّبأ العظيم إعلان ميلاد الخلافة الأولى بالتّقويم القيسيّ. طار حلم الخلافة السّادسة وطارت معه أحلام وتبّخرت أوهام.من خلافة الاتّباع (ذلك سرّ تسميتها الخلافة السّادسة) إلى خلافة الإبداع (وإلاّ ما كانت خلافة أولى)، من الاستنساخ وعبادة السّلف إلى الابتكار ومبايعة الخلف.من ثقافة جنون الحجّ إلى الماضي السّحيق إلى ثقافة معانقة العصر والتّحليق في آفاق المستقبل بالانتقام من الأسلاف بتكريم الأخلاف(/الشّعب يريد قيس السّعيد). الأهداء الأوّل أيضا: إلى ضحايا الرّشّ في سليانة.إلى أيّ التّواريخ نطمئنّ وهذه الثّورة اللّعينة كثيرة تواريخها غريبة أطوارها ؟الحكم على الأحداث العظام في الاكتشاف الفلكيّ (والملكيّ أيضا) لسيادة الرّئيس بالتّقويم الهجريّ والميلاديّ وحتّى بالتّقويم الثّوريّ السوفياتيّ المجالسيّ يعتمد وجوبا سلطة القانون مرجعا باتّا(وبمفعول رجعيّ) طبقا لمراسيم سيادته في أولويّة البدايات على الخواتيم.إذن عيد أحداث الرّشّ 27 نوفمبر 2012 . انتهى اللّغط، الحقّ بيّن والباطل بيّن .البدايات هي القادح، الشّرارة التي تساوي تجشّم المخاطر. فهي إذن المقياس. ولا مقياس غيره. أمّا النّهايات فزبد، لعب عيال.طيش ذراري.اعتداء على قدسيّة الهبّة الأولى .ومن يدرك رهبتها غير من كابدها؟ أمّا الباقي فتفاصيل ويمكن حذفها ولن يختلّ نظام الكون واعتبار 28و 29 نوفمبر التفافا على الاحتجاجات وتحريفا لها. ......
#الذّكرى
#للثّورة
#التّونسيّة
#البلاد
#بلادي.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741785
#الحوار_المتمدن
#الطايع_الهراغي ا"الطّاغية مهّمته أن يجعلك فقيرا، وشيخ الطّاغية مهمّته أن يجعل وعيك غائبا". (كـــارل ماركـــس)"الثّورة هي شكل الحرب الوحيد الذي لا يأتي النّصر فيه إلاّ عبر سلسلة من الهزائم" (روزا لوكسمبورغ) 1/فـي تقويـم التّاريـخ والتّأريـخالإهداء الأوّل: إلى الشّهيد محمد البوعزيزي. قبل أن تستفحل حرب إبادة التّواريخ بالصّواريخ الرّاجمة للمؤسّسات والمنظّمات والأحزاب بقصف عشوائيّ فتعصف بالثّابت منه والعرضيّ. وقبل أن تستعر نار الله الموقدة في حملة تصويب التّاريخ فتتحوّل إلى تسطيح للتّاريخ وطمس لما اعتقدت المخيّلة العامّة أنّه من المسلّمات، واستتباعاته المنطقيّة: التّشكيك في أمر موت البوعزيزي أصلا. يبقى معطى واحد في صالحه يصعب – ولا يستحيل- التّشكيك فيه وقد يشفع له (نسجا على منوال الصّلاة التي تجبّ وجوبا ما قبلها)في أن يتصدّر قافلة الشّهداء (وقد لا يصمد أمام غيره من المعطيات) كونه توفّي قبل 14جانفي(من سنة2011تحديدا). وللمسألة التّأريخيّة هوى- وأيّ هوى- في نفس السّيّد الرّئيس أدامت العناية الإلهيّة عزّه وألهمته القدرة على ترذيل خصومه ومتّنت حكمه ومكّنته من شهادة فخريّة اعتباريّة في فلسفة سوسيولوجيا تأريخ التّواريخ تفوق دلالاتها الرّمزيّة وأبعادها الاعتباريّة قيمتها الأكاديميّة،بها يبزّ الخصوم، ويلجم أفواه المكابرين، ويزايد على الإكليروس الدّينيّ والمدنيّ للجامعات. الإهداء الأوّل أيضا: إلى الشّهيد شكري بلعيد، خذله التّاريخ مرّتين: عدم تأسيس ما كان يحلم به، الحزب اليساريّ الكبير. وأكثر منها ثقلا وفداحة استشهاده في تاريخ إشكاليّ قد يحرمه من لقب شهيد. يكفي أنّه اغتيل بعد 14جانفي بسنتين. قد يشفع له وجود النّهضة في السّلطة .ولكن من يدري؟.فلا مكان في تقويم سيادته للأهواء والاعتبارت الاعتباطيّة.المحدّد اليتيم والوحيد:الموقف من 17 ديسمبر.كبشرى للمحسنين بلسان عربيّ مبين،والابن الشّرعيّ 25جويلية الأغـرّ كرحمة للعالمين حملته أمّه كرها عشر سنوات كاملات ووضعته كرها يوم زفّ دولة الرّئيس النّبأ العظيم إعلان ميلاد الخلافة الأولى بالتّقويم القيسيّ. طار حلم الخلافة السّادسة وطارت معه أحلام وتبّخرت أوهام.من خلافة الاتّباع (ذلك سرّ تسميتها الخلافة السّادسة) إلى خلافة الإبداع (وإلاّ ما كانت خلافة أولى)، من الاستنساخ وعبادة السّلف إلى الابتكار ومبايعة الخلف.من ثقافة جنون الحجّ إلى الماضي السّحيق إلى ثقافة معانقة العصر والتّحليق في آفاق المستقبل بالانتقام من الأسلاف بتكريم الأخلاف(/الشّعب يريد قيس السّعيد). الأهداء الأوّل أيضا: إلى ضحايا الرّشّ في سليانة.إلى أيّ التّواريخ نطمئنّ وهذه الثّورة اللّعينة كثيرة تواريخها غريبة أطوارها ؟الحكم على الأحداث العظام في الاكتشاف الفلكيّ (والملكيّ أيضا) لسيادة الرّئيس بالتّقويم الهجريّ والميلاديّ وحتّى بالتّقويم الثّوريّ السوفياتيّ المجالسيّ يعتمد وجوبا سلطة القانون مرجعا باتّا(وبمفعول رجعيّ) طبقا لمراسيم سيادته في أولويّة البدايات على الخواتيم.إذن عيد أحداث الرّشّ 27 نوفمبر 2012 . انتهى اللّغط، الحقّ بيّن والباطل بيّن .البدايات هي القادح، الشّرارة التي تساوي تجشّم المخاطر. فهي إذن المقياس. ولا مقياس غيره. أمّا النّهايات فزبد، لعب عيال.طيش ذراري.اعتداء على قدسيّة الهبّة الأولى .ومن يدرك رهبتها غير من كابدها؟ أمّا الباقي فتفاصيل ويمكن حذفها ولن يختلّ نظام الكون واعتبار 28و 29 نوفمبر التفافا على الاحتجاجات وتحريفا لها. ......
#الذّكرى
#للثّورة
#التّونسيّة
#البلاد
#بلادي.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741785
الحوار المتمدن
الطايع الهراغي - الذّكرى 11 للثّورة التّونسيّة / هذه البلاد بلادي.
خليل اندراوس : التناقض بين القوى المنتجة وعلاقات الإنتاج يشكّل الأساس المادي للثورة
#الحوار_المتمدن
#خليل_اندراوس يتطوّر التّاريخ بموجب عملية حتمية للتطور المتواصل، المتعاقب للتشكيلات الاجتماعية الاقتصادية. وعملية التطوّر هذه يحدّدها في آخر المطاف تطوّر القوى المنتجة التي يجب أن تكيف علاقات الإنتاج وعلاقات الملكية حتما وموضوعيا، حسب مستواها. وهكذا تشكل علاقات الإنتاج البناء التحتي للمجتمع، بينما العلاقات السياسية والحقوقية والثقافية والدين والمؤسسات والأحزاب وأشكال الوعي الجماعي والايدولوجيا للبناء الفوقي للمجتمع أو للتشكيلة الاجتماعية الاقتصادية المحددة.أهم أبواب العلم والفلسفة الماركسية هي نظرية الثورة الاجتماعية (ونقصد بالثورة هي القفزة والانتقال من تشكيلة اجتماعية معينة إلى تشكيلة اجتماعية أرقى. فالثورة البرجوازية الفرنسية كانت ثورة حقيقية حيث نقلت المجتمع الفرنسي من التشكيلة الاجتماعية الإقطاعية وحكم الإقطاع، إلى تشكيلة اجتماعية أرقى ألا وهي التشكيلة الاجتماعية البرجوازية وحكم الطبقة البرجوازية، وليست انقلابات عسكرية في هذه الدولة أو تلك أو نظام استبدادي مرحلي يتغنى بالمثل الاشتراكية وهو أبعد ما يكون عن الشعار المطروح ممارسةً).الأساس النظري العام الفلسفي للنظرية الماركسية عن الثورة هو الفهم المادي للتاريخ.فقط ماركس وانجلز، استطاعا نقل وتفسير التغيرات الاجتماعية والتطور الاجتماعي والتاريخي على أساس فلسفي مادي جدلي. وبرهنا من خلال دراسات وأبحاث كثيرة نشرت في كتبهم المختلفة من البيان الشيوعي، وضد دوهرينغ وأصل العائلة ورأس المال، بأن إنتاج وتجديد إنتاج الحياة المادية هما أساس الحياة الاجتماعية والعملية التاريخية وأساس الانتقال من تشكيلة اجتماعية إلى أخرى أرقى وأعلى تطورا.والتناقض الموضوعي بين القوى المنتجة وعلاقات الإنتاج يؤدي إلى تغييرات تراكمية كمية في حياة المجتمع، ومن ثم إلى تغييرات جذرية وانعطاف اجتماعي أي ثورة اجتماعية. وهذا التناقض (أي التناقض بين القوى المنتجة وعلاقات الإنتاج) يشكل الأساس المادي للثورة. وعملية نضوج المقدمات التراكمية للثورة تحدث بشكل تدريجي في أحشاء النظام القديم او التشكيلة الاجتماعية القديمة.كتب ماركس في مؤلفه "مساهمة في نقد الاقتصاد السياسي" ما يلي "أي تشكيلة اجتماعية لا تموت قبل أن تتطور جميع القوى المنتجة التي تفسح لها ما يكفي من المجال، ولا تظهر أبدا علاقات إنتاج جديدة أرقى قبل أن تنضج شروط وجودها المادية في قلب المجتمع القديم بالذات". هذه الصياغة الكلاسيكية لجوهر الفهم المادي للتاريخ يؤكد بأن جوهر الثورة الاجتماعية يكمن في حل النزاع بين القوى المنتجة وعلاقات الإنتاج، وفي الانتقال من نظام اجتماعي اقتصادي إلى نظام آخر وفي أول مؤلفات ماركس وانجلز المشتركة "العائلة المقدسة" صاغا أسس دور الجماهير الشعبية الحاسمة في التاريخ، فالجمهور والشعب الشغيلة، العمال والفلاحون هم أهم قوى منتجة في المجتمع. وهم الذين يضعون بعملهم جميع الخيرات المادية إنما هم صانعو التاريخ الحقيقيون: "ان الطبقة الثورية نفسها هي من بين جميع أدوات الانتاج أقوى قوة منتجة". (كتاب العائلة المقدسة ص 45). وفي سياق تطور التاريخ تتعاظم أهمية دور الجماهير الشعبية الحاسم. وهكذا نجد ونرى الدور الحاسم اليوم للجماهير الشعبية في منع الكثير الكثير من القوانين الرجعية في المجتمعات الغربية من خلال نضال طبقي تقوم به نقابات العمال والأحزاب السياسية، اليسارية وكذلك وصول قوى يسارية في الكثير من دول العالم وعلى سبيل المثال فنزويلا وأخيرا انتخاب رئيس شيوعي في قبرص. فالاعتراف بدور الجماهير الشعبية الحاسم في التاريخ يعتبر من أهم موضوعات الفهم المادي للتاريخ. ......
#التناقض
#القوى
#المنتجة
#وعلاقات
#الإنتاج
#يشكّل
#الأساس
#المادي
#للثورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742495
#الحوار_المتمدن
#خليل_اندراوس يتطوّر التّاريخ بموجب عملية حتمية للتطور المتواصل، المتعاقب للتشكيلات الاجتماعية الاقتصادية. وعملية التطوّر هذه يحدّدها في آخر المطاف تطوّر القوى المنتجة التي يجب أن تكيف علاقات الإنتاج وعلاقات الملكية حتما وموضوعيا، حسب مستواها. وهكذا تشكل علاقات الإنتاج البناء التحتي للمجتمع، بينما العلاقات السياسية والحقوقية والثقافية والدين والمؤسسات والأحزاب وأشكال الوعي الجماعي والايدولوجيا للبناء الفوقي للمجتمع أو للتشكيلة الاجتماعية الاقتصادية المحددة.أهم أبواب العلم والفلسفة الماركسية هي نظرية الثورة الاجتماعية (ونقصد بالثورة هي القفزة والانتقال من تشكيلة اجتماعية معينة إلى تشكيلة اجتماعية أرقى. فالثورة البرجوازية الفرنسية كانت ثورة حقيقية حيث نقلت المجتمع الفرنسي من التشكيلة الاجتماعية الإقطاعية وحكم الإقطاع، إلى تشكيلة اجتماعية أرقى ألا وهي التشكيلة الاجتماعية البرجوازية وحكم الطبقة البرجوازية، وليست انقلابات عسكرية في هذه الدولة أو تلك أو نظام استبدادي مرحلي يتغنى بالمثل الاشتراكية وهو أبعد ما يكون عن الشعار المطروح ممارسةً).الأساس النظري العام الفلسفي للنظرية الماركسية عن الثورة هو الفهم المادي للتاريخ.فقط ماركس وانجلز، استطاعا نقل وتفسير التغيرات الاجتماعية والتطور الاجتماعي والتاريخي على أساس فلسفي مادي جدلي. وبرهنا من خلال دراسات وأبحاث كثيرة نشرت في كتبهم المختلفة من البيان الشيوعي، وضد دوهرينغ وأصل العائلة ورأس المال، بأن إنتاج وتجديد إنتاج الحياة المادية هما أساس الحياة الاجتماعية والعملية التاريخية وأساس الانتقال من تشكيلة اجتماعية إلى أخرى أرقى وأعلى تطورا.والتناقض الموضوعي بين القوى المنتجة وعلاقات الإنتاج يؤدي إلى تغييرات تراكمية كمية في حياة المجتمع، ومن ثم إلى تغييرات جذرية وانعطاف اجتماعي أي ثورة اجتماعية. وهذا التناقض (أي التناقض بين القوى المنتجة وعلاقات الإنتاج) يشكل الأساس المادي للثورة. وعملية نضوج المقدمات التراكمية للثورة تحدث بشكل تدريجي في أحشاء النظام القديم او التشكيلة الاجتماعية القديمة.كتب ماركس في مؤلفه "مساهمة في نقد الاقتصاد السياسي" ما يلي "أي تشكيلة اجتماعية لا تموت قبل أن تتطور جميع القوى المنتجة التي تفسح لها ما يكفي من المجال، ولا تظهر أبدا علاقات إنتاج جديدة أرقى قبل أن تنضج شروط وجودها المادية في قلب المجتمع القديم بالذات". هذه الصياغة الكلاسيكية لجوهر الفهم المادي للتاريخ يؤكد بأن جوهر الثورة الاجتماعية يكمن في حل النزاع بين القوى المنتجة وعلاقات الإنتاج، وفي الانتقال من نظام اجتماعي اقتصادي إلى نظام آخر وفي أول مؤلفات ماركس وانجلز المشتركة "العائلة المقدسة" صاغا أسس دور الجماهير الشعبية الحاسمة في التاريخ، فالجمهور والشعب الشغيلة، العمال والفلاحون هم أهم قوى منتجة في المجتمع. وهم الذين يضعون بعملهم جميع الخيرات المادية إنما هم صانعو التاريخ الحقيقيون: "ان الطبقة الثورية نفسها هي من بين جميع أدوات الانتاج أقوى قوة منتجة". (كتاب العائلة المقدسة ص 45). وفي سياق تطور التاريخ تتعاظم أهمية دور الجماهير الشعبية الحاسم. وهكذا نجد ونرى الدور الحاسم اليوم للجماهير الشعبية في منع الكثير الكثير من القوانين الرجعية في المجتمعات الغربية من خلال نضال طبقي تقوم به نقابات العمال والأحزاب السياسية، اليسارية وكذلك وصول قوى يسارية في الكثير من دول العالم وعلى سبيل المثال فنزويلا وأخيرا انتخاب رئيس شيوعي في قبرص. فالاعتراف بدور الجماهير الشعبية الحاسم في التاريخ يعتبر من أهم موضوعات الفهم المادي للتاريخ. ......
#التناقض
#القوى
#المنتجة
#وعلاقات
#الإنتاج
#يشكّل
#الأساس
#المادي
#للثورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742495
الحوار المتمدن
خليل اندراوس - التناقض بين القوى المنتجة وعلاقات الإنتاج يشكّل الأساس المادي للثورة
علي سيريني : رسالة مفتوحة إلى المرشد الأعلى للثورة الإيرانية آية الله السيد علي الخامنئي
#الحوار_المتمدن
#علي_سيريني سماحة آية الله السيد علي الخامنئي المرشد الأعلى للثورة الإسلامية في إيرانالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته،بداية أرجو من الله تعالى أن تكونوا بخير وصحة وعافية. لا يخفى على الجميع دور سماحتكم في نشر مبادئ الوحدة والتسامح بين المسلمين والتقريب بينهم من منطلق الأهداف الكبرى في تحقيق العدالة الإلهية والسلام العالمي. ولكن لا أخفي عن سماحتكم أن هذا الدور المبارك تعرض للخفوت والإنزواء منذ إنطلاق ثورات الربيع العربي، وقبل ذلك بوقت طويل، بسبب الممارسات الخاطئة للجمهورية الإسلامية تجاه مكونات الشعب الإيراني المختلفة، كالشعب الكُردي والبلوشي و العربي على سبيل المثال.مبعث هذه الرسالة هو مناشدة سماحتكم من أجل إطلاق المعلمة الكُردية زهراء محمدي التي تم الحكم عليها بالسجن لمدة خمسة أعوام بتهمة الإخلال بالأمن الإيراني. وهذه التهمة جاءت في إثر قيام زهراء بتدريس أطفالٍ كُرد لغتهم الأم في بيتها وفي غرفة متواضعة لا تتسع إلا لبضعة أطفال. إن مساحة الجمهورية الإسلامية الإيرانية هي مليون وستمائة وثمانية وأربعون ألف كيلومتر مربع، وعدد سكانها هو خمسة وثمانون مليون نسمة. هذا في وقت نجد أن قوات الجمهورية الإسلامية الإيرانية تتواجد بكثافة في العراق وفي سوريا وفي لبنان وفي اليمن، ناهيك عن ترسانة عسكرية ضخمة وحضور دولي كبير. والسؤال في ظل هذه المعطيات هو، كيف تشكل معلمة في بلدة نائية وفي زاوية بعيدة خطرا على هكذا دولة قوية، بمجرد تعليم بضعة أطفال لغتهم الأم؟!في الواقع، إذا كانت تهمة سجن زهراء محمدي هي الإخلال بأمن الدولة الإيرانية، فهذا يشكل إهانة كبرى ومتعمدة لسمعة الجمهورية الإسلامية الإيرانية في الأوساط الدولية، إلى حد السخرية ليست فقط من دولتكم الموقرة، بل وحتى من المبادئ المباركة التي تأسست عليها الجمهورية الإسلامية الإيرانية. فالناس بطبيعتها تتسائل عما إذا كانت الجمهورية الإسلامية هشة إلى هذه الدرجة، أن تشكل معلمة كُردية الإخلال بأمنها، بسبب تعليمها للأطفال لغتهم الكُردية. إذا كان تعليم اللغة الكُردية لأطفال الكُرد ممنوعا في الجمهورية الإسلامية ومحرم شرعا، فهذا مجال آخر، ومن الممكن تفهم إصدار حكم السجن على زهراء بخمسة أعوام، لأن ذلك يشكل في هذه الحال خرقا لقوانين الإسلام والدولة. هل الإسلام يحرم أن يتعلم الأطفال لغتهم الأم؟! أما إعتبار ما قامت به هذه المعلمة الكُردية تهديدا لأمن الدولة، فهذا مثير حقا لإستغرابنا وإستغراب المسلمين وحتى المتعاطفين مع دولتكم، وفي نفس الوقت مبعث على سخرية أعداء إيران والجمهورية الإسلامية منهما.إن مئات الجاليات التي تنتمي إلى قوميات وطوائف شتى في أرجاء المعمورة تعيش في دول الغرب (أمريكا وأوروبا وأستراليا ونيوزيلندا)، وتتمتع بحرية كاملة في تعليم أبنائها لغتهم الأم وثقافتهم وتراثهم. كما أن الألاف من مساجد المسلمين (سنة وشيعة)، ومعابد الأديان الأخرى عامرة في بلدان الغرب. إن الدول الغربية ليست فقط لا تمنع هذه النشاطات الدينية والثقافية فحسب، بل وتشجعها وتصرف ميزانيات مخصصة لدعمها وتنشيطها. وإن هذه الدول الغربية تخجل من نفسها أن تعتبر أي نشاط ثقافي لأي مجموعة عرقية أو دينية أو ثقافية مخلا بأمنها، وتأبى أن تضع نفسها في هكذا موقف مخجل ومحرج حقا.إذا فتحنا الآلاف من الملفات الأخرى في الجمهورية الإسلامية في تعاملها مع المسلمين و والمكونات الثقافية والعرقية والقومية، فإن الأمر محزن للغاية. ومبعث الحزن، أن جمهورية تأسست من منطلق الدفاع عن مظلومية أهل بيت النبي صلى عليه وآله، والذود عن الزهراء بنت رسول الله وأولادها عليهم السلام، ها ه ......
#رسالة
#مفتوحة
#المرشد
#الأعلى
#للثورة
#الإيرانية
#الله
#السيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743461
#الحوار_المتمدن
#علي_سيريني سماحة آية الله السيد علي الخامنئي المرشد الأعلى للثورة الإسلامية في إيرانالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته،بداية أرجو من الله تعالى أن تكونوا بخير وصحة وعافية. لا يخفى على الجميع دور سماحتكم في نشر مبادئ الوحدة والتسامح بين المسلمين والتقريب بينهم من منطلق الأهداف الكبرى في تحقيق العدالة الإلهية والسلام العالمي. ولكن لا أخفي عن سماحتكم أن هذا الدور المبارك تعرض للخفوت والإنزواء منذ إنطلاق ثورات الربيع العربي، وقبل ذلك بوقت طويل، بسبب الممارسات الخاطئة للجمهورية الإسلامية تجاه مكونات الشعب الإيراني المختلفة، كالشعب الكُردي والبلوشي و العربي على سبيل المثال.مبعث هذه الرسالة هو مناشدة سماحتكم من أجل إطلاق المعلمة الكُردية زهراء محمدي التي تم الحكم عليها بالسجن لمدة خمسة أعوام بتهمة الإخلال بالأمن الإيراني. وهذه التهمة جاءت في إثر قيام زهراء بتدريس أطفالٍ كُرد لغتهم الأم في بيتها وفي غرفة متواضعة لا تتسع إلا لبضعة أطفال. إن مساحة الجمهورية الإسلامية الإيرانية هي مليون وستمائة وثمانية وأربعون ألف كيلومتر مربع، وعدد سكانها هو خمسة وثمانون مليون نسمة. هذا في وقت نجد أن قوات الجمهورية الإسلامية الإيرانية تتواجد بكثافة في العراق وفي سوريا وفي لبنان وفي اليمن، ناهيك عن ترسانة عسكرية ضخمة وحضور دولي كبير. والسؤال في ظل هذه المعطيات هو، كيف تشكل معلمة في بلدة نائية وفي زاوية بعيدة خطرا على هكذا دولة قوية، بمجرد تعليم بضعة أطفال لغتهم الأم؟!في الواقع، إذا كانت تهمة سجن زهراء محمدي هي الإخلال بأمن الدولة الإيرانية، فهذا يشكل إهانة كبرى ومتعمدة لسمعة الجمهورية الإسلامية الإيرانية في الأوساط الدولية، إلى حد السخرية ليست فقط من دولتكم الموقرة، بل وحتى من المبادئ المباركة التي تأسست عليها الجمهورية الإسلامية الإيرانية. فالناس بطبيعتها تتسائل عما إذا كانت الجمهورية الإسلامية هشة إلى هذه الدرجة، أن تشكل معلمة كُردية الإخلال بأمنها، بسبب تعليمها للأطفال لغتهم الكُردية. إذا كان تعليم اللغة الكُردية لأطفال الكُرد ممنوعا في الجمهورية الإسلامية ومحرم شرعا، فهذا مجال آخر، ومن الممكن تفهم إصدار حكم السجن على زهراء بخمسة أعوام، لأن ذلك يشكل في هذه الحال خرقا لقوانين الإسلام والدولة. هل الإسلام يحرم أن يتعلم الأطفال لغتهم الأم؟! أما إعتبار ما قامت به هذه المعلمة الكُردية تهديدا لأمن الدولة، فهذا مثير حقا لإستغرابنا وإستغراب المسلمين وحتى المتعاطفين مع دولتكم، وفي نفس الوقت مبعث على سخرية أعداء إيران والجمهورية الإسلامية منهما.إن مئات الجاليات التي تنتمي إلى قوميات وطوائف شتى في أرجاء المعمورة تعيش في دول الغرب (أمريكا وأوروبا وأستراليا ونيوزيلندا)، وتتمتع بحرية كاملة في تعليم أبنائها لغتهم الأم وثقافتهم وتراثهم. كما أن الألاف من مساجد المسلمين (سنة وشيعة)، ومعابد الأديان الأخرى عامرة في بلدان الغرب. إن الدول الغربية ليست فقط لا تمنع هذه النشاطات الدينية والثقافية فحسب، بل وتشجعها وتصرف ميزانيات مخصصة لدعمها وتنشيطها. وإن هذه الدول الغربية تخجل من نفسها أن تعتبر أي نشاط ثقافي لأي مجموعة عرقية أو دينية أو ثقافية مخلا بأمنها، وتأبى أن تضع نفسها في هكذا موقف مخجل ومحرج حقا.إذا فتحنا الآلاف من الملفات الأخرى في الجمهورية الإسلامية في تعاملها مع المسلمين و والمكونات الثقافية والعرقية والقومية، فإن الأمر محزن للغاية. ومبعث الحزن، أن جمهورية تأسست من منطلق الدفاع عن مظلومية أهل بيت النبي صلى عليه وآله، والذود عن الزهراء بنت رسول الله وأولادها عليهم السلام، ها ه ......
#رسالة
#مفتوحة
#المرشد
#الأعلى
#للثورة
#الإيرانية
#الله
#السيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743461
الحوار المتمدن
علي سيريني - رسالة مفتوحة إلى المرشد الأعلى للثورة الإيرانية آية الله السيد علي الخامنئي
تامر خرمة : الدعم للثورة السودانية
#الحوار_المتمدن
#تامر_خرمة الحراكات الجماهيرية الجريئة والحازمة في السودان، والتي قادها الشباب بشكل أساسي، ولكن بمشاركة كافة الأعمار، لاتزال مستمرة ضد انقلاب 25 تشرين الأول العسكري للعام 2021، والذي أطاح بالجزء المدني من المجلس المدني/ العسكري الحاكم. إنه حقا حراك جماهيري للشباب والعمال والنساء في كافة أنحاء السودان، للإطاحة بالانقلاب العسكري وقادته، الذين أصدروا الأوامر التي أدت إلى تزايد العنف عام 2022. بقلم مارتن رالف، عضو الرابطة الاشتراكية الأممية، وعضو مؤسس في مجموعة العدل من أجل السودان في ليفربول لجان المقاومة وقوى المعارضة تطالب بما يلي:إزاحة الجيش..إطلاق سراح كافة السجناء السياسيين..محاكمة كل القيادات العسكرية المسؤولة عن الانقلاب وإراقة الدماء.أكثر من 60 شخصا تم قتلهم، وتعرض الكثيرون للغازات المسيلة للدموع، والاغتصاب، والتعذيب، والاعتقال، لكن مسيرات الملايين لا تتوقف. بعض الجنود يرفضون إطلاق النار، وبعضهم الآخر شبه غائب.وعندما طلب من لجان المقاومة بالخرطوم مؤخرا التحدث إلى الأمم المتحدة، ردت بالقول: “.. نعد جماهير شعبنا في كل المدن والقرى والبلدات بأنه لن يكون هناك تراجع أو تهاون..”. وأعلنت أنه: “لا مداولات ولا مساومة ولا شراكة مع المجرمين”. إنها تشير بتصريحاتها تلك إلى القيادة العسكرية العليا وكبار ضباط الجنجويد.من الذي تحاربه الجماهير؟المجلس العسكري الانتقالي كان مجلسا عسكريا مدنيا، حكم السودان منذ أن تأسس في 11 نيسان 2019، برئاسة الجنرال عبد الفتاح البرهان، والفريق محمد حمدان حميدتي(1). قام المجلس العسكري الانتقالي وتحالف قوى الحرية والتغيير (القيادة المركزية للثورة في ذلك الوقت) بتوقيع اتفاق سياسي في 17 تموز 2019.المجلس المدني/ العسكري كان خطأ اقترفته القيادة في المقام الأول، ومع ذلك قبله الكثيرون بأوهام أن الاتفاقية يمكنها جلب الديمقراطية والسلام. لقد أضعفت تلك الاتفاقية الثورة، لكنها لم تنجح في إنهائها.تطورت المقاومة ضد المجلس الحكومي غير المنتخب، وكثير من القوى لم تقم بالتوقيع على الاتفاقية، أو أنه قد تم استبعادها. هذه القوى تشمل الجبهة الثورية السودانية، وهي تحالف للحركات المسلحة السودانية، والتي أعلنت رفضها القاطع للاتفاقية، ونداء السودان، والحزب الشيوعي السوداني، وحركة تحرير السودان.كانت هناك معارضة داخل لجان الأحياء المتنامية، والتي تشكل قوة أساسية لشباب اليوم في قيادة الثورة وتضم العديد من العمال والفقراء.بعد الاتفاقية، طالب الجنرال برهان وحميدتي في أيلول 2019 بقيام كل المدنيين بتسليم أسلحتهم، تحت طائلة معاملتهم كمجرمين. حميدتي هو زعيم “الجنجويد” (أو قوات الدعم السريع)، الذي قاد الإبادة الجماعية في دارفور منذ العام 2003.حظي الاتفاق المدني/ العسكري للعام 2019 بدعم كافة القوى الكبرى، في حين نال انقلاب تشرين الأول عام 2021 توافق كل من حكومات مصر، والصين، وروسيا، والسعودية.في الوقت الذي تقول فيه الولايات المتحدة إنها تعارض المجلس العسكري، وفي ظل وجود تعبيرات عن الدعم في الكونجرس، تواصل إدارة بايدن تقديم مئات الملايين من الدولارات للجيش. دعوة بايدن لـ “عام من العمل” لدعم النضالات الديمقراطية لا تعني أي شيء. عوضا عن ذلك، تواصل إدارته الثناء على الجيش، والتصريح بأن لجان المقاومة التي تطالب بنزع شرعية الجيش”غير واقعية” (2).كانت المطالب الأولى لثورة 2018 – 2019 هي التخلص من البشير ونظامه. ذهب الرئيس، لكن النظام بقي قائما، كما قامت أغلبية قيادة الثورة بإسقاط مطلب سحق النظام ......
#الدعم
#للثورة
#السودانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744717
#الحوار_المتمدن
#تامر_خرمة الحراكات الجماهيرية الجريئة والحازمة في السودان، والتي قادها الشباب بشكل أساسي، ولكن بمشاركة كافة الأعمار، لاتزال مستمرة ضد انقلاب 25 تشرين الأول العسكري للعام 2021، والذي أطاح بالجزء المدني من المجلس المدني/ العسكري الحاكم. إنه حقا حراك جماهيري للشباب والعمال والنساء في كافة أنحاء السودان، للإطاحة بالانقلاب العسكري وقادته، الذين أصدروا الأوامر التي أدت إلى تزايد العنف عام 2022. بقلم مارتن رالف، عضو الرابطة الاشتراكية الأممية، وعضو مؤسس في مجموعة العدل من أجل السودان في ليفربول لجان المقاومة وقوى المعارضة تطالب بما يلي:إزاحة الجيش..إطلاق سراح كافة السجناء السياسيين..محاكمة كل القيادات العسكرية المسؤولة عن الانقلاب وإراقة الدماء.أكثر من 60 شخصا تم قتلهم، وتعرض الكثيرون للغازات المسيلة للدموع، والاغتصاب، والتعذيب، والاعتقال، لكن مسيرات الملايين لا تتوقف. بعض الجنود يرفضون إطلاق النار، وبعضهم الآخر شبه غائب.وعندما طلب من لجان المقاومة بالخرطوم مؤخرا التحدث إلى الأمم المتحدة، ردت بالقول: “.. نعد جماهير شعبنا في كل المدن والقرى والبلدات بأنه لن يكون هناك تراجع أو تهاون..”. وأعلنت أنه: “لا مداولات ولا مساومة ولا شراكة مع المجرمين”. إنها تشير بتصريحاتها تلك إلى القيادة العسكرية العليا وكبار ضباط الجنجويد.من الذي تحاربه الجماهير؟المجلس العسكري الانتقالي كان مجلسا عسكريا مدنيا، حكم السودان منذ أن تأسس في 11 نيسان 2019، برئاسة الجنرال عبد الفتاح البرهان، والفريق محمد حمدان حميدتي(1). قام المجلس العسكري الانتقالي وتحالف قوى الحرية والتغيير (القيادة المركزية للثورة في ذلك الوقت) بتوقيع اتفاق سياسي في 17 تموز 2019.المجلس المدني/ العسكري كان خطأ اقترفته القيادة في المقام الأول، ومع ذلك قبله الكثيرون بأوهام أن الاتفاقية يمكنها جلب الديمقراطية والسلام. لقد أضعفت تلك الاتفاقية الثورة، لكنها لم تنجح في إنهائها.تطورت المقاومة ضد المجلس الحكومي غير المنتخب، وكثير من القوى لم تقم بالتوقيع على الاتفاقية، أو أنه قد تم استبعادها. هذه القوى تشمل الجبهة الثورية السودانية، وهي تحالف للحركات المسلحة السودانية، والتي أعلنت رفضها القاطع للاتفاقية، ونداء السودان، والحزب الشيوعي السوداني، وحركة تحرير السودان.كانت هناك معارضة داخل لجان الأحياء المتنامية، والتي تشكل قوة أساسية لشباب اليوم في قيادة الثورة وتضم العديد من العمال والفقراء.بعد الاتفاقية، طالب الجنرال برهان وحميدتي في أيلول 2019 بقيام كل المدنيين بتسليم أسلحتهم، تحت طائلة معاملتهم كمجرمين. حميدتي هو زعيم “الجنجويد” (أو قوات الدعم السريع)، الذي قاد الإبادة الجماعية في دارفور منذ العام 2003.حظي الاتفاق المدني/ العسكري للعام 2019 بدعم كافة القوى الكبرى، في حين نال انقلاب تشرين الأول عام 2021 توافق كل من حكومات مصر، والصين، وروسيا، والسعودية.في الوقت الذي تقول فيه الولايات المتحدة إنها تعارض المجلس العسكري، وفي ظل وجود تعبيرات عن الدعم في الكونجرس، تواصل إدارة بايدن تقديم مئات الملايين من الدولارات للجيش. دعوة بايدن لـ “عام من العمل” لدعم النضالات الديمقراطية لا تعني أي شيء. عوضا عن ذلك، تواصل إدارته الثناء على الجيش، والتصريح بأن لجان المقاومة التي تطالب بنزع شرعية الجيش”غير واقعية” (2).كانت المطالب الأولى لثورة 2018 – 2019 هي التخلص من البشير ونظامه. ذهب الرئيس، لكن النظام بقي قائما، كما قامت أغلبية قيادة الثورة بإسقاط مطلب سحق النظام ......
#الدعم
#للثورة
#السودانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744717
الحوار المتمدن
تامر خرمه - الدعم للثورة السودانية
مهند طلال الاخرس : الربيع الاول للثورة
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس ساد الكاكي المموه والمبرقع شوارع المخيم، وتوحدت الوان البشر خلف الكاكي وكذلك ابتسامتهم ونظرات عيونهم، واعتلت البندقية اكتاف الشباب، كان الكلاشنكوف الاكثر حضورا، يتبعه حضور فقير لل(كارلو، سبنال سيمنوف، وكلاشنكوف بلجيكي والبرنو تلك البندقية الانجليزية العتيقة). وسرعان ما افتتحت المعسكرات التدريبية وانتشرت المكاتب، وانشأت القواعد الفدائية باطراف المخيم والمناطق المجاورة، واخذ الشباب والفتيات صدارة المشهد بالتحاقهم بالمعسكرات، وسرعان ما لحق بهم الاشبال والزهرات، كانت الثورة طوع ارادة ابنائها ومنهم واليهم، تتقدم بتقدمهم وتتراجع بانفضاضهم عنها، او بانقضاض المتربصين والمتآمرين عليها.كانت الثورة ومن خلفها المخيم لا تأبه بالعدو كثيرا، فهي قد خبرته في معركة الكرامة وحرب الاستنزاف والعمليات الفدائية على طول النهر "الشريعة"، كانت الثورة لا تخشى شيئا طالما بندقيتها مشرعة بسواعد ابنائها، لا يهمها من خالفها او عاداها.بعد النصر المؤزر في حرب الكرامة، اخذ عود الثورة يشتد اكثر واكثر، واصبحت الخيام تحمل تاريخ ولادة الفدائي ومعه بدأ تاريخ وعهد ووعد فلسطيني جديد، حدث كل هذا بعد ان كانت الخيمة موطنا لانكسار الاحلام ووأدها بصمت وذل، ومنذ ذلك الزمن وُلدت امثال واقوال ونُظمت اشعار تؤرخ وتوثق للربيع الاول للثورة، كانت اجمل المقولات المولودة: "خيمة عن خيمة بتفرق"، واصبح للخيمة ما تقوله واضحى لها مهمة اخرى... اخذت المعسكرات والقواعد تعج بالفدائيين، وفهم المخيم اخيرا حكاية النبي المسلح ونبي التيه وحتى حكاية النبي المسالم.بدأ حال المخيم بالتبدل والتغير جذريا، بدا وكأن المخيم يلبس ثوب العودة والتحرير، واخذ لسان حاله بالتغير، واصبحت الثورة شغله الشاغل، لهج اللسان بالدعاء لاصحاب اللباس الكاكي المموه، حتى فاضت تعابير الثورة وادبياتها وتجاوزت حدود المخيم، وبدأت الشمس تشرق من خلف الخيمة وتغرب في المعسكر. مع العهد الجديد للمخيم عرفت الجماهير صوت العاصفة، تلك الاذاعة الفلسطينية الاشهر... التي تقول شارتها: "هذا صوت فلسطين، صوت الثورة الفلسطينية، يحييكم، ويلتقي بكم، مجدداً عهده معكم على مواصلة مسيرة الثورة: بالكلمة الأمينة، المعبّرة عن الطلقة الشجاعة، وبالجماهير العربية معبّأة ومنظّمة ومسلّحة، وبالحرب الثورية طويلة الأمد أسلوباً، وبالكفاح المسلّح وسيلة، حتى تحرير فلسطين كل فلسطين".ومع انطلاق اذاعة صوت العاصفة اصبح للفرح في المخيم توقيت جديد؛ تجوب المخيم سيارة عسكرية تحمل على ظهرها سماعات ضخمة، تُكبر صوت اذاعة العاصفة وتبثه في حارات المخيم، كان اثير الاذاعة والمواد المبثوثة عبره تلهب الحماس وتثير المشاعر وتخترق كل جدران الصمت والذل التي سكنت الخيمة وتخرجها نحو المعسكر، ومن لم يستطع كانت نظراته تغادر الى هناك حيث المعسكر والمارشات والهتافات والطلقات المنبعثة منه، هناك من كانت نظراته تسافر ابعد وابعد، تخطو وتعدو غربا، خلف المعسكر، باتجاه البلاد التي ضاعت واستبدلت بخيمة..كانت إذاعة صوت العاصفة تعرف ما تريد وتبث كل مانريد؛ لكن الاهم انها كانت حلقة وصل بين الفدائي وقيادته، فشاعت عبر الاثير جمل محببة لدينا: “وصلت الهدية” و “الطائر في الفضاء” "وبانتظار القمر" "لا يوجد لدينا عروس"، اصبح سماع مثل هكذا عبارات مشفرة عبر اثير الاذاعة كفيلٌ بارتداء المخيم ثوب الفرح؟!.من ابواق وسماعات تلك السيارة التي تجوب شوارع المخيم، اصبح الجميع يعرف صوت العاصفة، واصبحت صوت العاصفة دليل المخيم الاول نحو قاموس الثورة الجديد بكل ما يحتوي من دم ......
#الربيع
#الاول
#للثورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747799
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس ساد الكاكي المموه والمبرقع شوارع المخيم، وتوحدت الوان البشر خلف الكاكي وكذلك ابتسامتهم ونظرات عيونهم، واعتلت البندقية اكتاف الشباب، كان الكلاشنكوف الاكثر حضورا، يتبعه حضور فقير لل(كارلو، سبنال سيمنوف، وكلاشنكوف بلجيكي والبرنو تلك البندقية الانجليزية العتيقة). وسرعان ما افتتحت المعسكرات التدريبية وانتشرت المكاتب، وانشأت القواعد الفدائية باطراف المخيم والمناطق المجاورة، واخذ الشباب والفتيات صدارة المشهد بالتحاقهم بالمعسكرات، وسرعان ما لحق بهم الاشبال والزهرات، كانت الثورة طوع ارادة ابنائها ومنهم واليهم، تتقدم بتقدمهم وتتراجع بانفضاضهم عنها، او بانقضاض المتربصين والمتآمرين عليها.كانت الثورة ومن خلفها المخيم لا تأبه بالعدو كثيرا، فهي قد خبرته في معركة الكرامة وحرب الاستنزاف والعمليات الفدائية على طول النهر "الشريعة"، كانت الثورة لا تخشى شيئا طالما بندقيتها مشرعة بسواعد ابنائها، لا يهمها من خالفها او عاداها.بعد النصر المؤزر في حرب الكرامة، اخذ عود الثورة يشتد اكثر واكثر، واصبحت الخيام تحمل تاريخ ولادة الفدائي ومعه بدأ تاريخ وعهد ووعد فلسطيني جديد، حدث كل هذا بعد ان كانت الخيمة موطنا لانكسار الاحلام ووأدها بصمت وذل، ومنذ ذلك الزمن وُلدت امثال واقوال ونُظمت اشعار تؤرخ وتوثق للربيع الاول للثورة، كانت اجمل المقولات المولودة: "خيمة عن خيمة بتفرق"، واصبح للخيمة ما تقوله واضحى لها مهمة اخرى... اخذت المعسكرات والقواعد تعج بالفدائيين، وفهم المخيم اخيرا حكاية النبي المسلح ونبي التيه وحتى حكاية النبي المسالم.بدأ حال المخيم بالتبدل والتغير جذريا، بدا وكأن المخيم يلبس ثوب العودة والتحرير، واخذ لسان حاله بالتغير، واصبحت الثورة شغله الشاغل، لهج اللسان بالدعاء لاصحاب اللباس الكاكي المموه، حتى فاضت تعابير الثورة وادبياتها وتجاوزت حدود المخيم، وبدأت الشمس تشرق من خلف الخيمة وتغرب في المعسكر. مع العهد الجديد للمخيم عرفت الجماهير صوت العاصفة، تلك الاذاعة الفلسطينية الاشهر... التي تقول شارتها: "هذا صوت فلسطين، صوت الثورة الفلسطينية، يحييكم، ويلتقي بكم، مجدداً عهده معكم على مواصلة مسيرة الثورة: بالكلمة الأمينة، المعبّرة عن الطلقة الشجاعة، وبالجماهير العربية معبّأة ومنظّمة ومسلّحة، وبالحرب الثورية طويلة الأمد أسلوباً، وبالكفاح المسلّح وسيلة، حتى تحرير فلسطين كل فلسطين".ومع انطلاق اذاعة صوت العاصفة اصبح للفرح في المخيم توقيت جديد؛ تجوب المخيم سيارة عسكرية تحمل على ظهرها سماعات ضخمة، تُكبر صوت اذاعة العاصفة وتبثه في حارات المخيم، كان اثير الاذاعة والمواد المبثوثة عبره تلهب الحماس وتثير المشاعر وتخترق كل جدران الصمت والذل التي سكنت الخيمة وتخرجها نحو المعسكر، ومن لم يستطع كانت نظراته تغادر الى هناك حيث المعسكر والمارشات والهتافات والطلقات المنبعثة منه، هناك من كانت نظراته تسافر ابعد وابعد، تخطو وتعدو غربا، خلف المعسكر، باتجاه البلاد التي ضاعت واستبدلت بخيمة..كانت إذاعة صوت العاصفة تعرف ما تريد وتبث كل مانريد؛ لكن الاهم انها كانت حلقة وصل بين الفدائي وقيادته، فشاعت عبر الاثير جمل محببة لدينا: “وصلت الهدية” و “الطائر في الفضاء” "وبانتظار القمر" "لا يوجد لدينا عروس"، اصبح سماع مثل هكذا عبارات مشفرة عبر اثير الاذاعة كفيلٌ بارتداء المخيم ثوب الفرح؟!.من ابواق وسماعات تلك السيارة التي تجوب شوارع المخيم، اصبح الجميع يعرف صوت العاصفة، واصبحت صوت العاصفة دليل المخيم الاول نحو قاموس الثورة الجديد بكل ما يحتوي من دم ......
#الربيع
#الاول
#للثورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747799
الحوار المتمدن
مهند طلال الاخرس - الربيع الاول للثورة
محيي الدين محروس : الذكرى الحادية عشرة للثورة السورية
#الحوار_المتمدن
#محيي_الدين_محروس بدايةً تحية لكل السوريين الوطنيين الذين لا زالوا يحملون شعارات الثورة عند انطلاقاتها قولاً وفعلاً ومنها: واحد واحد واحد ….الشعب السوري واحد!الحرية والكرامة! العدالة الاجتماعية!من المفيد بهذه المناسبة أن تقوم القوى الوطنية بمراجعة للذات حول تقييم هذه المرحلة من الثورة: ما تم تحقيقه؟ وما لم يتم تحقيقه؟ الأسباب … والحلول. وعند القول المراجعة للذات، فهذا يعني بعيداً عن نظريات المؤامرة!——————من بين النجاحات الهامة: المحافظة على استمرار الروح الثورية، والعمل الثوري داخل الوطن عندما تتوفر الظروف، ومن خلال فعاليات متعددة. وكذلك نشاط السوريين في بلدان اللجوء المجاورة في سوريا وفي بلدان أوروبا والعالم. تستمر اللقاءات أيضاً بهدف توافق القوى الثورية على برامج سياسية مشتركة وقيادة لهذا المشروع والرؤية السياسية. تعدد النشاطات السياسية والثقافية الثورية من أدبٍ وفنٍ وشعرٍ ومسرحياتٍ وأفلام …وغيرها من الفعاليات. ———————ما لم يتم تحقيقه بعد: للأسف، لم تتوصل بعد التنظيمات السياسية الثورية العديدة على التوافق على مشروع سياسي للمرحلة الانتقالية وما بعدها ولو بخطوطه العامة، وعدم التوافق على قيادة وطنية حقيقية لهذا المشروع. وينتج عن هذا التقصير، وعن انتشار قوى الثورة المضادة السلاحوية والسياسية: توقف الدعم للثورة السورية على مستوى الدول والأحزاب السياسية والتنظيمات المدنية، توقف نشاط مجموعة الدول لتي تشكلت لدعم الثورة السورية. كذلك لم تتوصل بعد لتوافقات التنظيمات السياسية الكُردية، على الرغم من اللقاءات العديدة فيما بينهم،وبالتالي التوافقات بينهم وبين بقية التنظيمات السياسية السورية. وللأسف، لا يزال توزيع التهم مستمر. ——————————ما هي العوامل الهامة لانتصار الثورة؟ أصبحت مسألة التوافقات السورية بين القوى الثورية مطلباً جماهيرياً واسعاً.معظم المجموعات للتنظيمات السياسية متوافقة على المشتركات الوطنية العامة، ومن الضروري التخلي عن معضلة ومرض „ القيادي „ لهذه التنظيمات. تسريع التوافقات الوطنية على مشروع وطني عريض ….وقيادة وطنية له مُعترف بوطنيتها … ونشر هذا المشروع على نطاق واسع سورياً وإقليمياً ودولياً. وفي هذا الإطار الاستفادة من القرارات الدولية ..وخاصةً قرار مجلس الأمن 2254 .الاستفادة من الظروف الدولية الحالية وخاصةً توافقات الاتحاد الأوروبي وبريطانيا والولايات المتحدة وكندا ودول عديدة ضد العدوان الروسي - البوتيني… وعلى النقيض وقوف النظام السوري مع بوتين في عدوانه سياسياً، وتوظيف المرتزقة السوريين للمشاركة في العدوان الروسي في أوكرانيا. تحية إكبار لكل المُناضلين من أجل حرية وكرامة المواطن السوريالانتصار للشعوب المناضلة تحية للثورة السورية في عيدها الحادي عشر،ولكل مَن لا يزال يحمل أعلامها ومعانيها الوطنية. ......
#الذكرى
#الحادية
#عشرة
#للثورة
#السورية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750061
#الحوار_المتمدن
#محيي_الدين_محروس بدايةً تحية لكل السوريين الوطنيين الذين لا زالوا يحملون شعارات الثورة عند انطلاقاتها قولاً وفعلاً ومنها: واحد واحد واحد ….الشعب السوري واحد!الحرية والكرامة! العدالة الاجتماعية!من المفيد بهذه المناسبة أن تقوم القوى الوطنية بمراجعة للذات حول تقييم هذه المرحلة من الثورة: ما تم تحقيقه؟ وما لم يتم تحقيقه؟ الأسباب … والحلول. وعند القول المراجعة للذات، فهذا يعني بعيداً عن نظريات المؤامرة!——————من بين النجاحات الهامة: المحافظة على استمرار الروح الثورية، والعمل الثوري داخل الوطن عندما تتوفر الظروف، ومن خلال فعاليات متعددة. وكذلك نشاط السوريين في بلدان اللجوء المجاورة في سوريا وفي بلدان أوروبا والعالم. تستمر اللقاءات أيضاً بهدف توافق القوى الثورية على برامج سياسية مشتركة وقيادة لهذا المشروع والرؤية السياسية. تعدد النشاطات السياسية والثقافية الثورية من أدبٍ وفنٍ وشعرٍ ومسرحياتٍ وأفلام …وغيرها من الفعاليات. ———————ما لم يتم تحقيقه بعد: للأسف، لم تتوصل بعد التنظيمات السياسية الثورية العديدة على التوافق على مشروع سياسي للمرحلة الانتقالية وما بعدها ولو بخطوطه العامة، وعدم التوافق على قيادة وطنية حقيقية لهذا المشروع. وينتج عن هذا التقصير، وعن انتشار قوى الثورة المضادة السلاحوية والسياسية: توقف الدعم للثورة السورية على مستوى الدول والأحزاب السياسية والتنظيمات المدنية، توقف نشاط مجموعة الدول لتي تشكلت لدعم الثورة السورية. كذلك لم تتوصل بعد لتوافقات التنظيمات السياسية الكُردية، على الرغم من اللقاءات العديدة فيما بينهم،وبالتالي التوافقات بينهم وبين بقية التنظيمات السياسية السورية. وللأسف، لا يزال توزيع التهم مستمر. ——————————ما هي العوامل الهامة لانتصار الثورة؟ أصبحت مسألة التوافقات السورية بين القوى الثورية مطلباً جماهيرياً واسعاً.معظم المجموعات للتنظيمات السياسية متوافقة على المشتركات الوطنية العامة، ومن الضروري التخلي عن معضلة ومرض „ القيادي „ لهذه التنظيمات. تسريع التوافقات الوطنية على مشروع وطني عريض ….وقيادة وطنية له مُعترف بوطنيتها … ونشر هذا المشروع على نطاق واسع سورياً وإقليمياً ودولياً. وفي هذا الإطار الاستفادة من القرارات الدولية ..وخاصةً قرار مجلس الأمن 2254 .الاستفادة من الظروف الدولية الحالية وخاصةً توافقات الاتحاد الأوروبي وبريطانيا والولايات المتحدة وكندا ودول عديدة ضد العدوان الروسي - البوتيني… وعلى النقيض وقوف النظام السوري مع بوتين في عدوانه سياسياً، وتوظيف المرتزقة السوريين للمشاركة في العدوان الروسي في أوكرانيا. تحية إكبار لكل المُناضلين من أجل حرية وكرامة المواطن السوريالانتصار للشعوب المناضلة تحية للثورة السورية في عيدها الحادي عشر،ولكل مَن لا يزال يحمل أعلامها ومعانيها الوطنية. ......
#الذكرى
#الحادية
#عشرة
#للثورة
#السورية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750061
الحوار المتمدن
محيي الدين محروس - الذكرى الحادية عشرة للثورة السورية
دانيال تانورو : حرب روسيا على أوكرانيا- انهزامية ثورية أم انهزامية مضادة للثورة؟
#الحوار_المتمدن
#دانيال_تانورو “الانهزامية الثورية” موقف مبدئي، قوامه لزوم اعتماد الماركسيين الثوريين، إزاء حرب امبريالية تخضوها برجوازيتهم، خط تحويل الحرب إلى ثورة. لذلك هم مع انهزام معسكرهم الخاص، أي انهزام مُستغليهم الرأسماليين المحليين. ولذلك يشرحون للشعب كيف أن دعاوة هؤلاء مجرد قناع، وأن الأهدافَ الحقيقية للطبقة السائدة أهدافُ نهبٍ، وغزوٍ للأسواق والمستعمرات، وأن تحقيق تلك الأهداف سيجري دوما على حساب الطبقة العاملة. الانهزامية الثورية هو الموقف الذي اتخذه لينين في أثناء الحرب العالمية الأولى (1914-1918)؛ وقد مهد فعلا طريق الثورة في روسيا وفي ألمانيا.هل يمكن تطبيقُ الانهزامية الثورية في حالة الحرب في أوكرانيا؟ نعم ولا. فهي للتطبيق من الجانب الروسي، لأن الحرب التي شنها بوتين هي بجلاء حرب عدوان امبريالية. تسعى إلى تدمير بالقوة لحق شعب أوكرانيا المضطهد في تقرير مصيره. وترومُ إرساء سلطة صورية لاستعادة السيطرة الاستعمارية التي كانت الإمبراطورية الروسية تمارسها على شعب أوكرانيا، وبصورة غير مباشرة على شعوب أطراف روسيا. وتتمثل مهمةُ اليسار الروسي في النضال ضد هذه اللصوصية الامبريالية، والعمل بالتالي من أجل هزيمة طبقتهم السائدة، لأن هذه الهزيمة ستُمهدُ طريق تغيير ثوري ممكن.لكن الحل مغايرٌ تماما في الجانب الأوكراني. فالحرب هنا ليست حربا امبريالية، بل حربَ دفاع عن الذات. هدفها حماية حق شعب أوكرانيا في الوجود بما هو أمة مستقلة، وأمة تُسيِّر نفسها وتختار هي ذاتها حكامها. أن يكون هذا الاستقلال ناقصا الى هذا الحد أو ذاك أمر ليس هو المسألة المطروحة هنا: فمبدأ هذا الاستقلال نفسه هو ما يسعى بوتين إلى تحطيمه بالقوة، ويستعمل لتلك الغاية وسائل همجية، بضراوة امبريالية مميزة. وغالبية الشعب الأوكراني محتشدة ومنظمة لمقاومة العدوان بألف طريقة ممكنة.ليست هذه المقاومة شرعيةً وحسبُ، بل تكتسي أشكال تنظيم ذاتي، تقوم فيها الطبقات الشعبية بدور ريادي. لذا فإن الدعوة هنا إلى الانهزامية ليست موقفا ثوريا، بل بالعكس انهزامية مضادة للثورة. وتتمثل مهمةُ الاشتراكيين الثوريين في هذا الوضع في المشاركة في المقاومة الشعبية بمنحها توجها اجتماعيا، وديمقراطيا وأمميا (ضد الحقد على الروس، مثلا).وما الموقف الواجب بعيدا عن ساحة العمليات؟ يستدعي جزء من الجواب على هذا السؤال تشخيصا لطبيعة الحرب. ثمة شعب يناضل ضد السيطرة الامبريالية الاستعمارية، ويجب مساندة مقاومته بكافة أشكالها، كما يجب مساندة مناهضي الحرب في الجانب المعتدي. هذا أساسي. لكن قسما آخر من الجواب يجب أن يأخذ بالحسبان كون الامبريالية “الغربية” تناور كي تستفيد من نضال شعب أوكرانيا في تنافسها المتنامي مع التحالف المتشكل بين الامبرياليتين الصينية والروسية، ومن كون هذا التنافس المتنامي قد يفضي في الواقع في السنوات المقبلة إلى حرب عالمية.وفي هكذا حرب عالمية، ستفرض الانهزامية الثورية نفسها بكل تأكيد بما هي الاستراتيجية الواجبة، بيد أن اعتماد حرب عالمية مقبلة حجةً لفرض تخلي شعب أوكرانيا اليوم عن معركته العادلة أمر جائر. وهو ينم في الواقع عن عقلية برجوازية صغيرة امبريالية واستعمارية. فهو يعني عمليا، بالنسبة لليسار الغربي، فرض خط استسلام مضاد للثورة على شعب أوكرانيا، على أمل إنقاذ السلم بواسطة الديبلوماسية. وبالتالي على أمل أن يتيح “الحوار” بين اللصوص الإمبرياليين الحفاظ على “رفاهيتنا”، وألا نكون ملزمين هنا على التفكير في منظور ثوري للنضال ضد خطر حرب بين إمبرياليات.استعملتُ منذ بداية القضية الأوكرانية هذه الصيغة ......
#روسيا
#أوكرانيا-
#انهزامية
#ثورية
#انهزامية
#مضادة
#للثورة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752870
#الحوار_المتمدن
#دانيال_تانورو “الانهزامية الثورية” موقف مبدئي، قوامه لزوم اعتماد الماركسيين الثوريين، إزاء حرب امبريالية تخضوها برجوازيتهم، خط تحويل الحرب إلى ثورة. لذلك هم مع انهزام معسكرهم الخاص، أي انهزام مُستغليهم الرأسماليين المحليين. ولذلك يشرحون للشعب كيف أن دعاوة هؤلاء مجرد قناع، وأن الأهدافَ الحقيقية للطبقة السائدة أهدافُ نهبٍ، وغزوٍ للأسواق والمستعمرات، وأن تحقيق تلك الأهداف سيجري دوما على حساب الطبقة العاملة. الانهزامية الثورية هو الموقف الذي اتخذه لينين في أثناء الحرب العالمية الأولى (1914-1918)؛ وقد مهد فعلا طريق الثورة في روسيا وفي ألمانيا.هل يمكن تطبيقُ الانهزامية الثورية في حالة الحرب في أوكرانيا؟ نعم ولا. فهي للتطبيق من الجانب الروسي، لأن الحرب التي شنها بوتين هي بجلاء حرب عدوان امبريالية. تسعى إلى تدمير بالقوة لحق شعب أوكرانيا المضطهد في تقرير مصيره. وترومُ إرساء سلطة صورية لاستعادة السيطرة الاستعمارية التي كانت الإمبراطورية الروسية تمارسها على شعب أوكرانيا، وبصورة غير مباشرة على شعوب أطراف روسيا. وتتمثل مهمةُ اليسار الروسي في النضال ضد هذه اللصوصية الامبريالية، والعمل بالتالي من أجل هزيمة طبقتهم السائدة، لأن هذه الهزيمة ستُمهدُ طريق تغيير ثوري ممكن.لكن الحل مغايرٌ تماما في الجانب الأوكراني. فالحرب هنا ليست حربا امبريالية، بل حربَ دفاع عن الذات. هدفها حماية حق شعب أوكرانيا في الوجود بما هو أمة مستقلة، وأمة تُسيِّر نفسها وتختار هي ذاتها حكامها. أن يكون هذا الاستقلال ناقصا الى هذا الحد أو ذاك أمر ليس هو المسألة المطروحة هنا: فمبدأ هذا الاستقلال نفسه هو ما يسعى بوتين إلى تحطيمه بالقوة، ويستعمل لتلك الغاية وسائل همجية، بضراوة امبريالية مميزة. وغالبية الشعب الأوكراني محتشدة ومنظمة لمقاومة العدوان بألف طريقة ممكنة.ليست هذه المقاومة شرعيةً وحسبُ، بل تكتسي أشكال تنظيم ذاتي، تقوم فيها الطبقات الشعبية بدور ريادي. لذا فإن الدعوة هنا إلى الانهزامية ليست موقفا ثوريا، بل بالعكس انهزامية مضادة للثورة. وتتمثل مهمةُ الاشتراكيين الثوريين في هذا الوضع في المشاركة في المقاومة الشعبية بمنحها توجها اجتماعيا، وديمقراطيا وأمميا (ضد الحقد على الروس، مثلا).وما الموقف الواجب بعيدا عن ساحة العمليات؟ يستدعي جزء من الجواب على هذا السؤال تشخيصا لطبيعة الحرب. ثمة شعب يناضل ضد السيطرة الامبريالية الاستعمارية، ويجب مساندة مقاومته بكافة أشكالها، كما يجب مساندة مناهضي الحرب في الجانب المعتدي. هذا أساسي. لكن قسما آخر من الجواب يجب أن يأخذ بالحسبان كون الامبريالية “الغربية” تناور كي تستفيد من نضال شعب أوكرانيا في تنافسها المتنامي مع التحالف المتشكل بين الامبرياليتين الصينية والروسية، ومن كون هذا التنافس المتنامي قد يفضي في الواقع في السنوات المقبلة إلى حرب عالمية.وفي هكذا حرب عالمية، ستفرض الانهزامية الثورية نفسها بكل تأكيد بما هي الاستراتيجية الواجبة، بيد أن اعتماد حرب عالمية مقبلة حجةً لفرض تخلي شعب أوكرانيا اليوم عن معركته العادلة أمر جائر. وهو ينم في الواقع عن عقلية برجوازية صغيرة امبريالية واستعمارية. فهو يعني عمليا، بالنسبة لليسار الغربي، فرض خط استسلام مضاد للثورة على شعب أوكرانيا، على أمل إنقاذ السلم بواسطة الديبلوماسية. وبالتالي على أمل أن يتيح “الحوار” بين اللصوص الإمبرياليين الحفاظ على “رفاهيتنا”، وألا نكون ملزمين هنا على التفكير في منظور ثوري للنضال ضد خطر حرب بين إمبرياليات.استعملتُ منذ بداية القضية الأوكرانية هذه الصيغة ......
#روسيا
#أوكرانيا-
#انهزامية
#ثورية
#انهزامية
#مضادة
#للثورة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752870
الحوار المتمدن
دانيال تانورو - حرب روسيا على أوكرانيا- انهزامية ثورية أم انهزامية مضادة للثورة؟
مرزوق الحلالي : الرهانات الاستراتيجية للثورة الرقمية
#الحوار_المتمدن
#مرزوق_الحلالي شهدت الثورة الرقمية، التي أحدثها التبني الجماعي لتكنولوجيا المعلومات والترابط العالمي لأنظمة المعلومات والاتصالات، تسارعًا شديدًا خلال العقدين الماضيين. لقد أدت إلى اضطراب عميق في الممارسات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية للمجتمعات البشرية ، أكثر أهمية من القطيعة الناتجة عن اختراع الكتابة والطباعة.يتم الآن تحويل أقسام المعرفة والنشاط البشري بالكامل إلى بيانات رقمية ، يتزايد حجمها أضعافًا مضاعفة - إن لم نقل انفجارًا حقيقيًا - مما يفرض تطوير أنواع جديدة من الإحصائيات. ومن ثم ، فإن العالم المادي مليء بأجهزة استشعار منتشرة في الأماكن العامة والخاصة ، والهواتف الذكية ، والأدوات المتصلة وأيضًا معدات الحياة اليومية (السيارات ، والتلفزيونات ، والأجهزة المنزلية) ، وفي الصناعة ، وفي القوات المسلحة ، بل تم إدخالها مباشرة في جسم الإنسان (أجهزة تنظيم ضربات القلب). تتيح الآثار الرقمية التي يتركها المستخدمون بعد ذلك مراقبة وتحليل تحركاتهم وأنشطتهم وتفاعلاتهم في الوقت الفعلي ، واستنتاج تحليلات تنبؤية بشأن احتياجاتهم وسلوكياتهم لأغراض تجارية أو استراتيجية أو خبيثة أو للصالح العام. فهي تمكن من تطوير التقنيات التخريبية والاستخدامات الجديدة التي تحدث ثورة في الممارسات وتفتح آفاقًا للتنمية لم تكن متخيلة حتى الآن ، وبالتالي تدفع الشركات والمؤسسات والدول لبدء التحول الرقمي الخاص بها. أصبحت القدرة على جمع البيانات وتخزينها والإحالة المرجعية إليها واستغلالها في صميم الابتكار ، ومحرك النمو الاقتصادي ، وتمكين القوة ، بالإضافة إلى العديد من القضايا الأخلاقية والديمقراطية والحوكمة والشرعية.تعمل هذه التطورات أيضًا على إحداث تحولات عميقة في البيئة الاستراتيجية والطريقة التي تقاس بها القوى العظمى الآن وتصديها بعضها البعض. يتم إعداد تمثيلات التهدد وأيضًا تلك الخاصة بالأمن في بيئة رقمية، حيث تكون الترابطات والتفاعلات متعددة والاعتماد المتبادل ، ولكنها ليست مفهومة ومعروفة ومسيطر عليها دائمًا. وبالتالي ، فإن التحول الرقمي يواجه الحكومات بخيارات تكنولوجية واستراتيجية وأخلاقية معقدة للغاية ، يصعب تقييم جميع الآثار المترتبة عليها مسبقًا والتي تحشد في بعض الأحيان تمثلات متناقضة للمخاطر والأمن ، من مختلف وجهات النظر، إن كان الجيش أو المخابرات أو رجال الأعمال أو المجتمع المدني. ومع ذلك ، فإن مجال المخاطر ، مثل مجال الفرص ، استمر في التوسع وأصبح أكثر تعقيدًا طوال العقد الماضي.ترافق التحول الرقمي مع سلسلة من المفاجآت الاستراتيجية المرتبطة ، من ناحية ، بالتطور المتزايد للهجمات الموجهة بشكل متزايد الصادرة إلى حد كبير من الدول ، ومن ناحية أخرى ، بتنويع الأهداف والجهات الفاعلة الخبيثة وأساليب التشغيل و العواقب التي تؤدي إلى زعزعة استقرار المجتمعات بشكل متراكم. وأضحت التقنيات الرقمية ، من خلال توافرها وتكلفتها المنخفضة ، أدوات استخباراتية قوية ذات تأثير وفي متناول العديد من الجهات الفاعلة ، ولكنها أيضًا عوامل هائلة للهجمات التي لا حدود لاستخدامها. وهكذا تم تحويل هذه التقنيات عن استخدامها الأصلي . وتميز العقد الأخير ببروز مجال المعلومات كأولوية استراتيجية (الدعاية الجهادية ، التلاعب بالمعلومات) والهجمات المدمرة التي انتشرت دون رادع على نطاق عالمي. انتشرت الهجمات السيبرانية، وقد شجعت هذه التطورات على تأجيج سباق "التسلح السيبراني" في ديناميكية عسكرة الفضاء السيبراني مما دفع الدول إلى جعله ساحة معركة مميزة.من الفضاء الإلكتروني إلى عالم البيانات - data sphère<b ......
#الرهانات
#الاستراتيجية
#للثورة
#الرقمية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756520
#الحوار_المتمدن
#مرزوق_الحلالي شهدت الثورة الرقمية، التي أحدثها التبني الجماعي لتكنولوجيا المعلومات والترابط العالمي لأنظمة المعلومات والاتصالات، تسارعًا شديدًا خلال العقدين الماضيين. لقد أدت إلى اضطراب عميق في الممارسات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية للمجتمعات البشرية ، أكثر أهمية من القطيعة الناتجة عن اختراع الكتابة والطباعة.يتم الآن تحويل أقسام المعرفة والنشاط البشري بالكامل إلى بيانات رقمية ، يتزايد حجمها أضعافًا مضاعفة - إن لم نقل انفجارًا حقيقيًا - مما يفرض تطوير أنواع جديدة من الإحصائيات. ومن ثم ، فإن العالم المادي مليء بأجهزة استشعار منتشرة في الأماكن العامة والخاصة ، والهواتف الذكية ، والأدوات المتصلة وأيضًا معدات الحياة اليومية (السيارات ، والتلفزيونات ، والأجهزة المنزلية) ، وفي الصناعة ، وفي القوات المسلحة ، بل تم إدخالها مباشرة في جسم الإنسان (أجهزة تنظيم ضربات القلب). تتيح الآثار الرقمية التي يتركها المستخدمون بعد ذلك مراقبة وتحليل تحركاتهم وأنشطتهم وتفاعلاتهم في الوقت الفعلي ، واستنتاج تحليلات تنبؤية بشأن احتياجاتهم وسلوكياتهم لأغراض تجارية أو استراتيجية أو خبيثة أو للصالح العام. فهي تمكن من تطوير التقنيات التخريبية والاستخدامات الجديدة التي تحدث ثورة في الممارسات وتفتح آفاقًا للتنمية لم تكن متخيلة حتى الآن ، وبالتالي تدفع الشركات والمؤسسات والدول لبدء التحول الرقمي الخاص بها. أصبحت القدرة على جمع البيانات وتخزينها والإحالة المرجعية إليها واستغلالها في صميم الابتكار ، ومحرك النمو الاقتصادي ، وتمكين القوة ، بالإضافة إلى العديد من القضايا الأخلاقية والديمقراطية والحوكمة والشرعية.تعمل هذه التطورات أيضًا على إحداث تحولات عميقة في البيئة الاستراتيجية والطريقة التي تقاس بها القوى العظمى الآن وتصديها بعضها البعض. يتم إعداد تمثيلات التهدد وأيضًا تلك الخاصة بالأمن في بيئة رقمية، حيث تكون الترابطات والتفاعلات متعددة والاعتماد المتبادل ، ولكنها ليست مفهومة ومعروفة ومسيطر عليها دائمًا. وبالتالي ، فإن التحول الرقمي يواجه الحكومات بخيارات تكنولوجية واستراتيجية وأخلاقية معقدة للغاية ، يصعب تقييم جميع الآثار المترتبة عليها مسبقًا والتي تحشد في بعض الأحيان تمثلات متناقضة للمخاطر والأمن ، من مختلف وجهات النظر، إن كان الجيش أو المخابرات أو رجال الأعمال أو المجتمع المدني. ومع ذلك ، فإن مجال المخاطر ، مثل مجال الفرص ، استمر في التوسع وأصبح أكثر تعقيدًا طوال العقد الماضي.ترافق التحول الرقمي مع سلسلة من المفاجآت الاستراتيجية المرتبطة ، من ناحية ، بالتطور المتزايد للهجمات الموجهة بشكل متزايد الصادرة إلى حد كبير من الدول ، ومن ناحية أخرى ، بتنويع الأهداف والجهات الفاعلة الخبيثة وأساليب التشغيل و العواقب التي تؤدي إلى زعزعة استقرار المجتمعات بشكل متراكم. وأضحت التقنيات الرقمية ، من خلال توافرها وتكلفتها المنخفضة ، أدوات استخباراتية قوية ذات تأثير وفي متناول العديد من الجهات الفاعلة ، ولكنها أيضًا عوامل هائلة للهجمات التي لا حدود لاستخدامها. وهكذا تم تحويل هذه التقنيات عن استخدامها الأصلي . وتميز العقد الأخير ببروز مجال المعلومات كأولوية استراتيجية (الدعاية الجهادية ، التلاعب بالمعلومات) والهجمات المدمرة التي انتشرت دون رادع على نطاق عالمي. انتشرت الهجمات السيبرانية، وقد شجعت هذه التطورات على تأجيج سباق "التسلح السيبراني" في ديناميكية عسكرة الفضاء السيبراني مما دفع الدول إلى جعله ساحة معركة مميزة.من الفضاء الإلكتروني إلى عالم البيانات - data sphère<b ......
#الرهانات
#الاستراتيجية
#للثورة
#الرقمية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756520
الحوار المتمدن
مرزوق الحلالي - الرهانات الاستراتيجية للثورة الرقمية
ترجمة سعيد العليمى : دوافع البلشفى السيكولوجية للثورة ا . شتينبرج
#الحوار_المتمدن
#ترجمة_سعيد_العليمى يمثل هذا المقال الفصل الخامس عشر من كتاب " فى ورشة / مشغل / مطبخ الثورة " * لمؤلفه إيزاك ناخمان شتينبرج 13 يوليو 1888 – 2 يناير 1957 . وهو قائد الجناح اليسارى للاشتراكيين الثوريين الروس الذين تحالفوا مع البلاشفة لأمد قصير للاطاحة بحكومة كيرنسكى المؤقتة . وشغل منصب مفوض الشعب للعدالة فى حكومة لينين فى الفترة مابين ديسمبر 1917 – ومارس 1918 . اصبح معارضا للينين وقبض عليه ثم فر متنقلا فى اوروبا واستراليا وانتهى به المقام فى امريكا . وفى كتابه فى ورشة الثورة عرض للأيام التاريخية الدرامية الكبرى بين عامى 1917 – 1918 . والكتاب يفيض بالحقد والمرارة والاحكام الذاتية والتهجم الشخصى على البلاشفة وقادتهم وعلى مسلكهم السياسي بعد ثورة اكتوبر . وقد وصفه بعض الكتاب بأنه " دون كيشوت موسكو " ورغم الارهاب الفردى البطولى الذى مارسته جماعته – الا انه تخيل الثورة بوصفها فعل محبة انسانى لابد ان ينزع لتحطيم البنى والمؤسسات لا الافراد . وأى شخص ملم بتاريخ الثورة الروسية يعرف ان الحرب الاهلية قد فرضت على البلاشفة وان كولتشاك ودينكين كانا رجالا من لحم ودم . وقد فند لينين فى الثورة البروليتارية والمرتد كاوتسكى ، وتروتسكى فى الارهاب والشيوعية وجهة النظر هذه .مادعانى لترجمة هذا الفصل تحديدا هو انشغالى منذ زمن بعيد بالدوافع التى تحفز الأفراد للانخراط فى سلك المناضلين الثوريين ومدى ارتباط الذاتى بالموضوعى فى هذه الحالة وذلك من واقع خبرتى كمناضل فى حزب العمال الشيوعى المصرى فى سبعينات القرن الماضى . والواقع انه لم تصادفنى دراسات سيكولوجية مماثلة الا من منظور معاد يرجع دوافع الثورى الى تمرده على السلطة الابوية او كبته الجنسي . غير أننى أعتقد ان ماكتبه شتينبرج مفيد وان كان اوليا فى دراسة نماذج وانماط الثوريين . وعلى أى حال تتداخل هذه الأنماط ولاتوجد بأشكال صافية نقية ..الفصل الخامس عشر ـ الأنماط الخمسة من الثوريين الروسكرس ثوار روسيا جميعًاأنفسهم للثورة من أعماق قلوبهم. ووضع كل منهم مصالح الثورة فوق تطلعاته الفردية ، واحتياجاته الخاصة ، وفوق بقاءه الشخصي. واتسموا طوال حياتهم بإنكار الذات ، ورفض أثمن ما في طيبات هذاالعالم ، وكثيراً ما انتهت بالتضحية البطولية. لقد برزوا - حتى في مظهرهم متميزين فى سلوكهم عن النموذج العادى للبشر ،فلم تستغرقهم المشاكل اليومية للأسرة ، والأعمال التجارية ، والواجبات المجتمعية والسعادة الخاصة. لقد جاهد الثوار من أجل المستقبل.ومن ثم عاشوا في المستقبل .لكن على الرغم من التشابه بينهم ، إلا أنهم اختلفوا عن بعضهم البعض استنادًا لدوافع أفكارهم وأفعالهم الثورية. على الرغم من أن التباين في الدافع ، بطبيعة الحال ، قد ترك أثره فيهم ، ويمكن التعرف على الاختلافات الروحية بشكل أكثر وضوحًا من خلال التمعن الدقيق. قد يبدو بعد ذلك أن بعض الأفراد ، الذين يُعتبرون عمومًا ثوريين ، كانوا في الحقيقة غير متوافقين مع مفهوم الثورة وصورتها.كان هناك خمسة أنماط من الثوريين ، من الأفضل دراستها على الخلفية العريضة للثورة الروسية. غير أنه لم يكن أي منهم نموذجا كاملا تماما. لقد تضمنت كل شخصية ملموسة عناصر كثيرة . غير ان كل منها يتطلب دراسة نفسية منفصلة.1 . المتمرد من أجل ذاتههو الإنسان المقاتل العفوي الذي كافح بإخلاص من أجل نفسه وحقوقه المنتهكة – أى الثوريً من اجل ذاته. وقد شكل نوعه عنصرًا رئيسيًا في الحركات الثورية للتاريخ - بصفته من المناضلين . لقد كان متمردا في انتفاضات العبيد في العصور القديمة ، في انتفاضات الفلاحين في نهاية العصور الوسطى ، وفي السنوا ......
#دوافع
#البلشفى
#السيكولوجية
#للثورة
#شتينبرج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759842
#الحوار_المتمدن
#ترجمة_سعيد_العليمى يمثل هذا المقال الفصل الخامس عشر من كتاب " فى ورشة / مشغل / مطبخ الثورة " * لمؤلفه إيزاك ناخمان شتينبرج 13 يوليو 1888 – 2 يناير 1957 . وهو قائد الجناح اليسارى للاشتراكيين الثوريين الروس الذين تحالفوا مع البلاشفة لأمد قصير للاطاحة بحكومة كيرنسكى المؤقتة . وشغل منصب مفوض الشعب للعدالة فى حكومة لينين فى الفترة مابين ديسمبر 1917 – ومارس 1918 . اصبح معارضا للينين وقبض عليه ثم فر متنقلا فى اوروبا واستراليا وانتهى به المقام فى امريكا . وفى كتابه فى ورشة الثورة عرض للأيام التاريخية الدرامية الكبرى بين عامى 1917 – 1918 . والكتاب يفيض بالحقد والمرارة والاحكام الذاتية والتهجم الشخصى على البلاشفة وقادتهم وعلى مسلكهم السياسي بعد ثورة اكتوبر . وقد وصفه بعض الكتاب بأنه " دون كيشوت موسكو " ورغم الارهاب الفردى البطولى الذى مارسته جماعته – الا انه تخيل الثورة بوصفها فعل محبة انسانى لابد ان ينزع لتحطيم البنى والمؤسسات لا الافراد . وأى شخص ملم بتاريخ الثورة الروسية يعرف ان الحرب الاهلية قد فرضت على البلاشفة وان كولتشاك ودينكين كانا رجالا من لحم ودم . وقد فند لينين فى الثورة البروليتارية والمرتد كاوتسكى ، وتروتسكى فى الارهاب والشيوعية وجهة النظر هذه .مادعانى لترجمة هذا الفصل تحديدا هو انشغالى منذ زمن بعيد بالدوافع التى تحفز الأفراد للانخراط فى سلك المناضلين الثوريين ومدى ارتباط الذاتى بالموضوعى فى هذه الحالة وذلك من واقع خبرتى كمناضل فى حزب العمال الشيوعى المصرى فى سبعينات القرن الماضى . والواقع انه لم تصادفنى دراسات سيكولوجية مماثلة الا من منظور معاد يرجع دوافع الثورى الى تمرده على السلطة الابوية او كبته الجنسي . غير أننى أعتقد ان ماكتبه شتينبرج مفيد وان كان اوليا فى دراسة نماذج وانماط الثوريين . وعلى أى حال تتداخل هذه الأنماط ولاتوجد بأشكال صافية نقية ..الفصل الخامس عشر ـ الأنماط الخمسة من الثوريين الروسكرس ثوار روسيا جميعًاأنفسهم للثورة من أعماق قلوبهم. ووضع كل منهم مصالح الثورة فوق تطلعاته الفردية ، واحتياجاته الخاصة ، وفوق بقاءه الشخصي. واتسموا طوال حياتهم بإنكار الذات ، ورفض أثمن ما في طيبات هذاالعالم ، وكثيراً ما انتهت بالتضحية البطولية. لقد برزوا - حتى في مظهرهم متميزين فى سلوكهم عن النموذج العادى للبشر ،فلم تستغرقهم المشاكل اليومية للأسرة ، والأعمال التجارية ، والواجبات المجتمعية والسعادة الخاصة. لقد جاهد الثوار من أجل المستقبل.ومن ثم عاشوا في المستقبل .لكن على الرغم من التشابه بينهم ، إلا أنهم اختلفوا عن بعضهم البعض استنادًا لدوافع أفكارهم وأفعالهم الثورية. على الرغم من أن التباين في الدافع ، بطبيعة الحال ، قد ترك أثره فيهم ، ويمكن التعرف على الاختلافات الروحية بشكل أكثر وضوحًا من خلال التمعن الدقيق. قد يبدو بعد ذلك أن بعض الأفراد ، الذين يُعتبرون عمومًا ثوريين ، كانوا في الحقيقة غير متوافقين مع مفهوم الثورة وصورتها.كان هناك خمسة أنماط من الثوريين ، من الأفضل دراستها على الخلفية العريضة للثورة الروسية. غير أنه لم يكن أي منهم نموذجا كاملا تماما. لقد تضمنت كل شخصية ملموسة عناصر كثيرة . غير ان كل منها يتطلب دراسة نفسية منفصلة.1 . المتمرد من أجل ذاتههو الإنسان المقاتل العفوي الذي كافح بإخلاص من أجل نفسه وحقوقه المنتهكة – أى الثوريً من اجل ذاته. وقد شكل نوعه عنصرًا رئيسيًا في الحركات الثورية للتاريخ - بصفته من المناضلين . لقد كان متمردا في انتفاضات العبيد في العصور القديمة ، في انتفاضات الفلاحين في نهاية العصور الوسطى ، وفي السنوا ......
#دوافع
#البلشفى
#السيكولوجية
#للثورة
#شتينبرج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759842
الحوار المتمدن
ترجمة سعيد العليمى - دوافع البلشفى السيكولوجية للثورة ا . شتينبرج