جلال الصباغ : بين متظاهري اكتوبر ورفحاء والمثقفين
#الحوار_المتمدن
#جلال_الصباغ اثار انتباهي احد المثقفين الذي يلقى رواجا في اوساط الشباب ورواد المقاهي الثقافية وعلى وسائل التواصل الاجتماعي، وهو نموذج المثقف الذي يؤمن بكل الافكار والايدولوجيات وينفيها في ذات الوقت! فهو اسلامي وعلماني، كما انه مؤمن وملحد، ليبرالي وشيوعي، يحاول ان يجمع النقائض، ويدافع عن الجميع بذات المنطق وتحت ذريعة احترام الحقوق والحريات. مثل هكذا مثقف هو الصورة السائدة لدى الكثير من الكتاب سواء اكانوا شعراء او روائيين او صحفيين او غيرهم. الذين يصورون انفسهم فوق الايديولوجيات، بل ان فكرهم يحتوي على كل هذه الايدولوجيات ويسمو فوقها بطريقة مثيرة للدهشة، دون قدرة احد على تصنيفهم، وهذا هو مبتغى الكثير منهم، اذ انهم يعملون دائما من اجل ان يكونوا خارج التصنيف ارضاء لغرور ونرجسية وتفرد!هل هذا الامر حقيقي؟ هل يستطيع المثقف ان يكون خارج التصنيف؟ الاجابة المنطقية هي: كلا. لكن اللعب على الكلمات واستخدام المفاهيم غير المالوفة واستغلال القدرة اللغوية، التي يمتلكها على اعتبارها الصنعة التي يجيدها ويعتاش من ورائها، هي التي تمكنه من تمرير خطابه وطروحاته ولو لشرائح معينة ولفترات محدودة. المثقف اما ان يكون ماديا يتبنى الفكر الواقعي المجسد لحركة المجتمع وتطوره ويقف بصف الفقراء والمحرومين والمهمشين، ويدافع عنهم ويعكس طموحهم في الثورة والتغيير، واما ان يكون مثاليا ينساق مع خطاب السلطة بحجة الدفاع عن السلم الاهلي، ومثقف السلطة هذا يحاول غالبا ان يصور نفسه مدافعا عن الكادحين، لكنه في ذات الوقت يبرئ المتسبب في بؤسهم وشقائهم، في معادلة غريبة وعجيبة، هؤلاء يبينون انهم مع منتفضي اكتوبر، وفي ذات الوقت يروجون لافعال المليشيات والقوات الامنية التي تقتلهم! هكذا بخلطة سحرية تشبه خلطات الدجالين. في دفاع الشاعر علي وجيه عباس عن حق التظاهر، يصور متظاهري رفحاء، وكأنهم صورة طبق الاصل من متظاهري اكتوبر، وكأن مطالبهم هي ذاتها، ويعتمد معيارا واحدا للسماح للاثنين بحق التظاهر هو " السلمية" ودائما ما يؤكد ان الطرفين مجموعتين بشريتين من حقهما التعبير عن مطالبهما وللأثنين تصرفات جيدة واخرى سيئة! هكذا بكل بساطة واختصار. يجب عليك بحسب منطق السيد علي وجيه ان تتظاهر وتنتفض وان تُقتل وتُختطف وتُقمع وما عليك الا الالتزام بالسلمية، عندما تهجم عليك المليشيات، او مكافحة الشغب بعد منتصف الليل، وتقتل العشرات من رفاقك، ليس عليك سوى ان تلتزم بالسلمية، على اعتبار المليشيات ومكافحة الشغب "مجموعات بشرية" تخطئ وتصيب! وفق منطق مثقفنا الكبير فأن جماعة رفحاء التي يستلم كل فرد من عائلاتها رواتب خيالة، ويحصل كل فرد ينتمي لهذه "الجماعة البشرية"، على امتيازات هائلة من التعيينات في افضل الاماكن، الى المنح المالية وقطع الاراضي الى حق كل فرد فيها باستلام اكثر من راتب، وغيرها الكثير. وهنا يجب علينا ان نحترم ونساوي بين هذه " المجموعة البشرية" وبين الاخرى التي تشمل العاطلين عن العمل، وسائقي الاجرة والساكنين في العشوائيات، والذين لا يملكون القدرة على دفع ايجار منازلهم او مبلغ مولدة الكهرباء، هكذا يجب علينا جميعا ودائما ان نساوي بين "المجموعات البشرية"!ان ما يميز منطق علي وجيه عباس والذي هو منطق الكثيرين من امثاله، التبرير لبقاء الحال على ما هو عليه، والسبب النهائي الذي يدفع هؤلاء للحديث وفق هذا المنطق، ليس كل ما يقال من تفاهات ولعب باللغة، انما هو الحفاظ على الامتيازات التي يتمتعون بها، فدفاعه عن جماعة رفحاء هو دفاع عن مصالحه ومصالح عائلته وطبقته التي ينتمي اليها. ......
#متظاهري
#اكتوبر
#ورفحاء
#والمثقفين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684614

صلاح بدرالدين : في الثقافة والمثقفين
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين " ان المثقف الذي لا يتحسس آلام شعبه ، لايستحق لقب المثقف " أنطونيو غرامشي مقدمة تعريف الثقافة وتوصيف دور المثقفين يسريان الى حد التطابق مع بعض الاستثناءات الخاصة القليلة على مختلف البلدان والشعوب في منطقتنا ولدى مقارنة الحالة العامة وحتى الطبيعة الخاصة للمثقفين الكرد السوريين لا مفر من قبول حقيقة انها تحولت قديما رافدا للثقافة الإسلامية – العربية بعد انتشارها منذ الأعوام الأولى من التمدد شمالا ومن ثم وبعد توزع الكرد بين الامبراطوريتين العثمانية والصفوية حدث نوع من الاندماج مع الثقافتين التركية والفارسية وطبيعة لغتنا القومية تشهد على احتوائها مع مرور الوقت قرونا على اللغات الثلاث فكتبت مثلا بالأحرف العثمانية الدارجة حينذاك وكذلك بالاحرف الفارسية التي هي أحرف عربية أساسا التي بدورها تحمل ألوانا من الثقافة الكردية خصوصا الفارسية والتركية وعندما طرح – البدرخانييون – الأحرف اللاتينية في كتابة اللغة الكردية كانت مستقاة من نفس الاحرف اللاتينية التي أستخدمها الاتراك في زمن – كمال اتاتورك – طبعا من دون اغفال آراء بعض علماء اللغات في وجود أحرف كان يستخدمها الكرد في القرون الغابرة وذلك يحتاج الى المزيد من التعمق في هذا السياق .يروي المفكر العراقي د جواد علي في كتابه " المفصل في تاريخ العرب والإسلام " : ( ارتزاق المفكر والمثقف يمتد عميقا في التراث والثقافة العربية، ونشير هنا إلى ما ورد في الجزء الرابع من المُؤلّف " تحت عنوان "التكسب بالشعر"، حيث وردت فيه أسماء شعراء كبار مثل - النابغة الذبياني - والأعشى - .وغيرهما، لتدل على أن الارتزاق بالشعر والثقافة ضارب في القدم ومتواصل إلى اليوم وغدا..يبقى التطرق إلى مسألة ارتزاق المفكر والمثقف بموضوعية، بعيدا عن الردح والشخصنة والخلافات الشخصية، بحاجة إلى وقفة شجاعة وجرأة من قبل المفكرين والمثقفين الحقيقيين، خاصة أولئك الطامحين إلى ترسيخ فكر وثقافة بديلين يقومان على مبادئ وقيم الحرية والعدالة وكرامة الإنسان. ) . في الحالة الثقافية الكردية السورية أما نحن الكرد السورييون فلدينا الفائض في الارتزاق السياسي وسيستمر مادام ضخ المال السياسي الخارجي متواصل وتوالد الأحزاب نتيجة وسبب لهذا الواقع المؤلم الذي لابد من تغييره بتوفير الشروط اللازمة السياسية منها والاقتصادية والديموقراطية . لذلك وفي تاريخنا كان الفن ( الغناء والموسيقى ) وسيلة للعيش ومن تجلياتها ( الشاباش ) ولدينا الى جانب مثقفين ومفكرين نعتز بهم ويحظون بالاحترام خصوصا المثقفون الشباب من النساء والرجال أيضا الصنف الأسوأ – أنصاف المثقفين – حسب وصف المفكر الأمريكي – نعوم تشومسكي – فهؤلاء وبوقت واحد اختصاصييون بكل مجالات الثقافة وبآن واحد ! ( كتاب وشعراء وروائييون وخبراء في السياسة ) وانتقل بعضهم الى خانة المؤرخين ! حيث يؤرخون بالأجرة لمصلحة عائلات ميسورة وعندهم الاستعداد لتحويل – عركة عشائرية – جرت قبل عقود وقرون حول قطعة أرض أو قطيع من الماعز الى انتفاضة وثورة من أجل الكرد وكردستان وبحساب هؤلاء في تاريخنا يضم آلاف الثورات ؟! نعم شعبنا استمر طويلا قبل هبوب رياح التمدن في مرحلة اجتماعية سادت فيها العلاقات القبلية كما يجب القول ان البعض من وجهاء العشائر والآغوات والشيوخ كانوا يحملون الأفكار القومية بل ثار البعض منهم ضد الظلم والاضطهاد وقادوا انتفاضات ولكنها كانت معدودة ومدونة واستثنائية ولا تعمم على الجميع . <b ......
#الثقافة
#والمثقفين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693829

عبدالرزاق دحنون : رسالة مِن إنجلس عن الاشتراكية والمثقَّفين
#الحوار_المتمدن
#عبدالرزاق_دحنون تعريب الرسالة جريدة قاسيون السوريةكتب إنجلس هذه الرسالة جواباً على رسالة أوتو فون بونيغ المؤرخة في 16 أغسطس 1890، وكان هذا الأخير يخطط لإلقاء محاضرة عن الاشتراكية، فطلب برسالته رأي إنجلس حول مدى ملاءمة وإمكانية الاشتراكية بالنظر إلى الفروق القائمة في مستوى التعليم والوعي السياسي، وما إلى ذلك، لدى مختلف الطبقات الاجتماعية. نصّ رسالة إنجلس إلى فون بونيغ 1890من إنجلس إلى أوتو فون بونيغ (في بريسلاو)فولكستون بالقرب من دوفر، 21 آب 1890أوتو فون بونيغ المُحتَرم،سيدي العزيز،يمكنني فقط الرد على استفساراتك باختصار وبشكل عام، وإلا توجّب عليّ أن أكتب أطروحة عن الاستفسار الأوَّل.أولاً: بالنسبة لما يسمى بـ«المجتمع الاشتراكي»، في نظري، لا يُنظر إليه على أنه شيء يظل متبلوراً طوال الوقت، ولكنه بالأحرى في عملية تغيير وتحوُّل مستمر مثل جميع الظروف الاجتماعية الأخرى. إن الاختلاف الجوهري بين ذلك المجتمع والظروف اليوم يكمن بالطبع في تنظيم الإنتاج على أساس الملكية المشتركة لجميع وسائل الإنتاج، من جانب الأمّة في البداية. أنا لا أجد صعوبة إطلاقاً في القيام بهذه الثورة على مدى فترة، أي تدريجياً. وحقيقة أنَّ عمالنا على مستوى هذا الأمر، تجدها من خلال جمعياتهم الإنتاجية والتوزيعية العديدة التي، أينما وُجِدت دون أنْ تتعرض للتدمير بشكل متعمَّد من الشرطة، فإنّ إدارتها لا تتم بشكل أسوأ، بل بنزاهة أكثر بكثير من الشركات المساهمة للطبقات الوسطى. لا أفهم كيف يمكنك الحديث عن تربية غير كافية بين الجماهير في ألمانيا، بعد أن قدم عمالنا دليلاً ساطعاً على النضج السياسي في نضالهم المُظَفَّر ضد (قانون مناهضة الاشتراكية). يبدو لي الافتراض البابوي المتعجرف لمن يسمَّون بالرجال المثقفين عقبةً أكبر بكثير. من المسلَّم به أننا ما زلنا نفتقر إلى الفنيين والمهندسين الزراعيين والكيميائيين والمهندسين المعماريين، وما إلى ذلك. ولكن بأسوأ الأحوال، يمكننا شراؤهم، تماماً كما يفعل الرأسماليون، وإذا وجد مثالٌ نافِرٌ لخائنٍ أو اثنين -وأمثال هؤلاء سيكونون موجودين بالتأكيد في هذه الشركة- سيجدون أنه من مصلحتهم الكفّ عن سرقتنا. لكن بصرف النظر عن المتخصصين مثل هؤلاء، الذين أحسِب بينهم أيضاً مُعَلِّمي المدارس، سنعمل بشكل جيد للغاية دون بقية «المتعلمين»؛ على سبيل المثال، فإنّ التدفق الكبير الحالي للأدباء والطلاب إلى الحزب سوف تشوبه جميع أنواع الأذى ما لم يتم إبقاء علية القوم هؤلاء ضمن الحدود.ومع الإدارة الفنية المناسبة، لن تكون هناك صعوبة في استئجار العقارات الكبيرة شرق نهر الألب للعمال الحاليين أو خدم المزارع للزراعة الجماعية. وإن كانت ثمة تجاوزات، فسيكون ذلك خطأ أصحاب العقارات الكبيرة أنفسهم، لأنهم هم السبب، بغض النظر عن جميع التشريعات التعليمية القائمة، في تعرض الناس لمعاملة وحشية.وتتمثل أكبر عقبة بصغار المزارعين والمثقفين الأذكياء والمثقفين الذين تتناسب معرفتهم الفائقة بموضوع ما بشكل عكسي مع فهمهم لذلك الموضوع.إذا افترضنا، إذن، أن لدينا عدداً مناسباً من المؤيدين من بين الجماهير، فإن تحويل الصناعة واسعة النطاق والمزارع الممتدة في العقارات الكبيرة، إلى ملكية المجتمع، يمكن أن تتم بسرعة كبيرة، بمجرد أن نكتسب التفوّق السياسي. والباقي يأتي تباعاً بعد ذلك بحين قريب، بوتيرة أسرع أو أبطأ. وعندما تكون مصادر الإنتاج الكبيرة لنا، فإننا سنكون أسياد الموقف.أنت تتحدث عن عدم وجود رأي موحَّد. إنّه موجود ولكن يجب أن تتم إق ......
#رسالة
#إنجلس
#الاشتراكية
#والمثقَّفين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696783

احمد عبدول : حديث عن الثقافة والمثقفين
#الحوار_المتمدن
#احمد_عبدول ما اثار استغرابي ولفت انتباهي يوم الجمعة الماضي داخل شارع المتنبي ان شارع الثقافة والمثقفين يخلو من منصة تأخذ على عاتقها تبيان طروحاتهم وعرض افكارهم ومناقشة اشكالاتهم في الفكر والفلسفة والسياسة والادارة وبناء دولة المواطنة . علما انك تجد في شارع الثقافة والمثقفين (ساحة القشلة ) تحديدا منصة للشعر والشعراء لا سيما الشعر الشعبي وهناك منصة للفن والفنانين الذين يشنفون اسماعنا بأغاني الزمن الجميل وهناك منصة للإسلاميين الذين يناقشون النصوص الدينية والاحاديث النبوية ويستعرضون سير الاولياء والصحابة كل ذك تجده داخل شارع المتنبي لكنك لا تجد حضورا او منصة او حلقة نقاشية للمدنيين والعلمانيين فقد اكتفوا مؤخرا بالانسحاب من مقهى الشابندر الذي اصبح يضج ويعج بطوابير الشباب من هواة (الاركيلة) لييمموا وجوههم صوب( القيصرية) التي تتوسط الشارع مكتفين بشرب الشاي الساخن في الساعات الاولى لصباحات كانون الثاني الباردة ويتجاذبوا اطراف الحديث عن ذكرياتهم الجميلة ومأثرهم الجليلة دون ان يشتركوا في صياغة هم عراقي يبلور اتجاهاتهم ويعكس ثقافتهم ويقدمهم للشارع العراق الذي اصبح في امس الحاجة لهم . ......
#حديث
#الثقافة
#والمثقفين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705353

شاكر فريد حسن : هموم ثقافية .. في حال الأدباء والمثقفين
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن هموم ثقافية في حال الأدباء والمثقفين حال الأدباء والمثقفين في الأوطان العربية أكثر سوءًا ومأساوية من أحوال الشعب، فهنالك أدباء يعيشون حياة فقر وبؤس، ومنهم مات من شدة البرد وانعدام المسكن وعدم الرعاية الصحية، ولم توفر له الحكومات العربية العلاج ، ومنهم من يعاني القهر والاضطهاد والملاحقة والتهديد والتعامل المهين.وهذا الواقع يقودنا إلى التساؤل: لماذا هذا التعامل القهري مع الأدباء والمثقفين؟!.الجواب: بسيط جدًا، وهو أن الأدباء والمثقفين هم حملة لواء التغيير والتجديد الفكري، ودعاة احترام لحقوق الإنسان، وحرية الرأي والتعبير والتفكير، وكرامة المرأة، وهم الدعاة للحياة المدنية العصرية الحديثة، ومجاراة روح العصر ثقافيًا واجتماعيًا وفكريًا، ودعاة للتغيير الجذري والبديل النوعي الديمقراطي للمجتمع. ولذلك فإن الانظمة العربية الاستبدادية وأجهزتها القمعية تعمل على تصفية أية حركة ثقافية أصيلة تحمل بذور التهديد لها، حاضرًا ومستقبلًا.في الماضي كانت هذه الانظمة تتقنع بقناع "قومية الصراع" ضد اسرائيل والاحتلال، وترى أنه لا مجال للنقد، لان ذلك يضعف "الجبهة الداخلية" التي من المفروض أن تكون متراصة كالبنيان المرصوص ضد العدو للأمة. وهذه الانظمة نفسها الآن تتعاون مع امريكا وتهرول نحو دولة الاحتلال، وتطبع العلاقات مع المؤسسة الاسرائيلية الحاكمة، وتقف ضد التطلعات الوطنية والاجتماعية والثقافية لشعبنا الفلسطيني وللشعوب العربية.الأنظمة العربية معادية للشعب وتطلعاته، معادية للتقدم، وللتغيير، وتسعى إلى مواصلة سرقة الاوطان على حساب الجوع والفقر والتخلف الذي تعاني منه شرائح من المجتمع، وعلى أساس سلب أبسط حقوق الإنسان، والأمة العربية تعيش حالة من التدهور الحضاري المتزامن مع التدهور السياسي والفوضى الخلاقة بعد أحداث ما يسمى بـ "الربيع العربي"، وحال الأدباء والمثقفين هي مؤشر لحالة الأمة العربية برمتها. ......
#هموم
#ثقافية
#الأدباء
#والمثقفين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707477

نجم الدليمي : : نداء الى المتقاعدين والموظفين والكسبة والتجار الي العمال والفلاحين والمثقفين الوطنيين وأساتذة الجامعات والمعاهد العراقية والطلبة والمرأة.
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي انا معكم ومع مطاليبكم المشروعة، ولكن لا تنخدعوا بالوعود التي اكدت عليها السلطة فهي تخديرية بامتياز وان الحلقة المركزية الاساسية امامكم هي الاتي ::**المطالبة بعودة سعر صرف الدينار العراقي السابق وهو 1119 للمواطن. **عدم استقطاع اي نسبة من مرتب الموظف والمتقاعد وتحت اي مبرر كان. **ينبغي ان تتدخل الحكومة العراقية بعودة الاسعار لجميع السلع والخدمات كما كانت قبل وفي وجود سعر صرف النقد وهو119 دينار للورقة الخضراء، الدولار **في ظل سعر صرف الدولار الأمريكي الجديد وهو في تصاعد مستمر ولا يستبعد من ان يصل سعر صرف الدولار الأمريكي مابين 150--160دينار للدولار الواحد، وهذا يعني تدهور كبير للمستوى المعاشي للموظفين والمتقاعدين والتجار والكسبة وأساتذة الجامعات والمعاهد العراقية....وسوف لن تكون اي قيمه للمرتب حتخلو اصبح مليون دينار،وهذا مستحيل ان تقوم به لا السلطة التنفيذية ولا التشريعية، هذه هي الحقيقة الموضوعية والمرة الغائبة عند الغالبية العظمى من المواطنين. **في وجود سعر الصرف الجديد هذا يعني أن الموظف والمتقاعد يخسر من راتبه الشهري ما بين 40-50 بالمئة من راتبه، بسبب ارتفاع سعر صرف الدولار، ارتفاع جنوني للأسعار والتي تراوحت ما بين 25-100 بالمئة وكارثةالضرائب... ، فاي زيادة في المرتب سوف تختفي، تنتقل الى جيوب المافيات السياسية المتنفذة في السلطة اليوم الى حيتان وديناصورات الفساد المالي والإداري... ان هذه المافيات اللصوصية قد ربحت اكثر من 50 مليار دولار بسبب ارتفاع سعر صرف الدولار الأمريكي. وان البنك المركزي العراقي يبيع يوميا اكثر من 200 مليون دولار، وغسيل الاموال مستمر لصالح النخبة المافيوية والطفيلية الحاكمة. **##ليكن بعلم الجميع من متقاعدين وموظفين وكسبه وتجار..... ان المسؤول الأول عن زيادة سعر صرف الدولار الأمريكي، اي اغتيال العملة الوطنية الدينار العراقي لصالح الورقة الخضراء، هم قادة الاحزاب والكتل والتيارات السياسية المتنفذة اليوم في السلطة، من المكونات الطائفية الثلاثة، وهؤلاء ينفذون توجيهات القوى الاقليمية والدولية والمؤسسات الدولية ومنهاصندوق النقد والبنك الدوليين، وان السلطة التنفيذية والتشريعية والقضائية والاعلامية هي ادوات تنفيدية لقرارات قادة الاحزاب والكتل والتيارات السياسية المتنفذة اليوم في الحكم. ##وعليه اقتراح عليكم ايها الاخوة الكرام من متقاعدين وموظفين وكسبه وتجار والمنظمات الجماهيرية والمهنية والشخصيات الوطنية والتقدمية واليسارية من ان توحدوا جهودكم لتحقيق المطلب الشعبي والرئيس الا وهو عودة سعر صرف النقد السابق وهو 1119 للمواطن..... وهذا يعد المفتاح الرئيس لوضعكم المعاشي....... ##ان جميع مبررات السلطة التنفيذية والتشريعية غير علمية وهدفها اذلال وافقار وسحق الغالبية العظمى من الشعب العراقي، بدليل تم تخفيض قيمة العملة الوطنية الدينار العراقي من اجل سد العجز والهدف من ذلك توفير ما بين7-8 مليار دولار من التخفيض وهم جهلة بامتياز، وهم عن قصد خبيث حددوا سعر برميل النفط في الميزانية العامة لعام 2021 نحو 42 دولار للبرميل الواحد واليوم سعرالبرميل الواحد قد تجاوز ال73 دولار، اي بفرق نحو 31 دولار اي خلال السنة سيدخل للحكومة، حكومة الكاظمي - علاوي نحو 31 مليار دولار، وهناك توقعات يمك ان يزيد سعر البرميل الواحد من النفط ما بين 85-90 دولار فالفرق سيكون كبير، لمن يذهب الفرق؟ . **##الان يتطلب تحديد موعد للتظاهر السلمي لتحقيق المطالب المشروعة للمتقاعدين المدنيين والعسكريين والموظفين وا ......
#نداء
#المتقاعدين
#والموظفين
#والكسبة
#والتجار
#العمال
#والفلاحين
#والمثقفين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723392

دلشاد مراد : مشاريع وحدة الكتاب والمثقفين.. عجز أم غير واقعي؟ 1 المظلة الثقافية الكردية الجامعة
#الحوار_المتمدن
#دلشاد_مراد ثمة عدة مشاريع وحدوية مطروحة في الساحة الثقافية بشمال وشرق سوريا خلال السنتين الأخيرتين كما أشرنا إليه سابقاً، ومع أن الدوافع الرئيسية لتلك الأطروحات الوحدوية لم تزول بعد فإن تلك المشاريع لم يُنجز رغم ضرورتها في سياق مساعي تعزيز الجبهات الداخلية على كافة الصعد بمواجهة تحديات الاحتلال التركي وسياسة الإبادة في المنطقة.المشروع الأول هو “المظلة الثقافية الكردية الجامعة” والذي طرحه اتحاد مثقفي روج آفاي كردستان (HRRK) على خلفية انطلاق المبادرات الأخيرة للوحدة السياسية بين أقطاب الحركة السياسية الكردية، وقد تمكن من التواصل مع بقية الاتحادات وعدد من الشخصيات الأدبية والثقافية وعقد جولة من المشاورات والاجتماعات أفضت إلى تشكيل لجنة تحضيرية مهمتها السعي لتنظيم انعقاد اجتماع عام للكتاب والمثقفين لاختيار ممثليهم في المرجعية السياسية الكردية والتوقيع على ميثاق شرف وطني موحد تمهيداً لتشكيل مظلة ثقافية جامعة.ضمت اللجنة التحضيرية ممثلين عن أربع اتحادات وهي: اتحاد مثقفي روج آفاي كردستان، اتحاد الكتاب الكرد، اتحاد كتاب كردستان سوريا، اتحاد مثقفي إقليم الجزيرة، إضافة إلى عدد من الكتاب والشخصيات المستقلة، وبعد سلسلة اجتماعات بينها اتجهت نحو تنظيم اجتماعات موسعة للكتاب والمثقفين في عدة مناطق (قامشلو، ديرك، الحسكة.. الخ) للحصول على تأييد للمشروع الوحدوي المطروح.في نهاية المطاف لم تحقق اللجنة التحضيرية أي تقدم جدي على أرض الواقع، وكان هناك أسباب عدة لعدم تحقيق تلك المساعي – كما ذكرناها سابقاً – ومنها الضعف في عمل اللجنة التحضيرية ذاتها وهي ناتجة من عدم الجدية من قبل الاتحادات المشاركة وكأن مشاركة البعض كانت لرفع العتب عنها في حال عدم المشاركة في حوارات المشروع وهنا تلعب الارتباطات الحزبية والأيديولوجية والمصالح الشخصية دورها، إضافة إلى تدني في مستوى نقاشات الاجتماعات العامة التي نظمتها اللجنة التحضيرية، فلم تكن سوى اجتماعات خطابية شعاراتية بسيطة ومكررة، وبالتالي لم يكن هناك أية خطوات جدية للعمل نحو تنفيذ المشروع في مرحلة ما بعد الاجتماعات التمهيدية. وبالتزامن مع عدم تحقيق أي تقدم في حوارات المرجعية السياسية الكردية، ومع اجراءات حظر التجمعات في سياق منع انتشار وباء كورونا في المنطقة، إضافة إلى توجه الاتحادات لانعقاد مؤتمراتها، ومع إدراك اللجنة التحضيرية صعوبة تحقيقها مساعيها تلك غابت عن الأضواء بشكل عملي، ليستبدل باجتماعات مشتركة بين الاتحادات الأربعة الذين قرروا في أيلول المنصرم 2020م القيام بأعمال مشتركة وتكثيف الأنشطة المشتركة بينها مستقبلاً.ورغم فشل مساعي تلك اللجنة وعجزها عن تحقيق وظيفتها ومهمتها التي شُكلت من أجلها إلا أن هذا لم يكن مانعاً لاستئناف جهود توحيد الاتحادات الثقافية الكردية، وبما أن اتحاد مثقفي روج آفاي كردستان (HRRK) كان وراء طرح هذا المشروع فكان لزاماً عليه عدم التباطؤ والاستسلام للواقع وتسريع خطواته في سياق هذا الأمر. ورغم مرور أربعة أشهر على عقده مؤتمره السابع (في حزيران 2021م) فإنه لم يبذل أي جهد في سبيل مشروعه منذ ذلك الوقت رغم الحاجة الماسة لخطوة الوحدة الثقافية في المنطقة، أما بقية الاتحادات فلا يبدو عليها أي اهتمام بهذا المشروع، وحتى الاتفاق الذي توصلت إليه تلك الاتحادات في نهاية المطاف بإقامة نشاطات مشتركة على الأقل لم يُنجز أيضاً، وأصبح كل اتحاد يغني على ليلاه ويهرول نحو البهوَرة الإعلامية لنشاطات لاتصل إلى مستوى التحديات والتهديدات الجدية على الوجود الكردي (ومعها شعوب المنطقة).ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ......
#مشاريع
#وحدة
#الكتاب
#والمثقفين..
#واقعي؟
#المظلة
#الثقافية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736171

دلشاد مراد : مشاريعُ وحدةِ الكتّابِ والمثقّفين.. عجزٌ أم غيرُ واقعي؟ -2
#الحوار_المتمدن
#دلشاد_مراد لم يكن مشروع “المظلّة الثقافيّة الكرديّة” الوحيد في الساحة الثقافية بشمال وشرق سوريا، اذ طرح “اتحاد الكتّاب الكرد في سوريا” بعد انعقاد مؤتمره الرابع في أيلول 2020م مشروع وحدة اندماجيّة، بينه وبين اتحاد كتّاب” كردستان سوريا” الذي طالب اتحاد الكتّاب الكرد، بتوضيح رؤيته بشأن مسألة توحيد الاتحادين. وبغضّ النظر فيما إذا قد حصل على توضيح أم غير ذلك، فإنّ هذا المشروع لم يتقدّم خطوة إلى الأمام، لاسيما إنّ المؤتمر الثاني لاتحاد كتاب” كردستان سوريا” المنعقد في حزيران 2021م لم يشير في بيانه الختامي إلى هذا الموضوع. ومنذ ذلك الوقت لايزال الصمت حول مصير هذا المشروع سيد الموقف، لكن أفعال الاتحادين تشير إلى أن المشروع، برمته قد أُجهِض، وكأنّه لم يكن.أمّا المشروع الوحدوي الثالث، فهو تشكيل مظلة لاتحادات المثقفين في الإدارات السبعة لشمال وشرق سوريا، وقد طرح بادئ الأمر من جهات معنية في الإدارة الذاتية، قبيل الاحتلال التركي لسري كانيه، وكري سبي (تل أبيض)، غير أنّه لم يدخل النقاش بشكل فعليّ، لتنفيذه حتى هذه اللحظة. ولم يتبنَ أيّ اتحاد رسمياً أية أفكار وحدوية للكتاب، والمثقفين على مستوى الإدارة الذاتية لشمال وشرق سوريا.عند مراجعة تلك المشاريع الوحدويّة، نرى بوضوح غياب الإرادة اللازمة للتطبيق العمليّ، أي هناك عجز في الواقع العملي، وهذا التوصيف ليس مبالغاً فيه مقارنة بمدى القدرة النظرية على تنفيذ المشاريع المطروحة، ألهذه الدرجة يصعب اجتماع الكتاب، أو ممثلي اتحادات الكتّاب والمثقفين، أو حتى ممثلي الفعاليات الأدبية والثقافية جميعها دون استثناء؛ لاعتماد استراتيجية موحّدة، والقيام بمشاريع ثقافية، وأدبية نهضوية مشتركة مع محافظة كلّ منها على تنظيمها وخصوصيتها. ثم لم الخوف من الوحدات الاندماجية الكاملة، لبعض الاتحادات أو لاتحادات الكتاب والمثقفين جميعها، أو حتى حلّها، وتشكيل (اتحاد كتاب شمال وشرق سوريا) (على سبيل المثال) كمؤسّسة وطنية، مستقلة بنظام وبرنامج عمل طموح وواقعي. بالأحوال كلّها، إن تحققت الوحدات الاندماجية، أو شُكّلت مظلّة أو هيئة عليا لاتحادات الكتاب والمثقفين، أو اتحاد للكتاب (على مستوى روج آفا أو شمال وشرق سوريا) أو تمّ الاكتفاء باجتماعات دورية، فستكون إيجابية لا محال، لكن ما يهمنا هنا هو التنفيذ والتطبيق العملي، إذ كان من المفترض أن تنجز قبل سنوات.وفي الوقت الذي تتزايد فيه التهديدات التركية باحتلال المزيد من مناطق شمال وشرق سوريا، لا ضير من اجتماع عام للكتّاب والمثقفين، أو على الأقل، لممثلي التنظيمات والمؤسسات الأدبية والثقافية جميعها (دون استثناء: اتحادات الكتاب والمثقفين، منتديات، ومكتبات، ومجلات، وصحف ودور نشر أدبية…الخ) بما يشبه (المؤتمر الأدبي والثقافي العام) لاتخاذ الأنشطة المشتركة لفئة الكتاب والمثقفين حيال الأخطار المحدقة بشعوب شمال وشرق سوريا، (اطلاق مواقف وحملات مشتركة، التواصل مع الهيئات الثقافية الإقليمية والعالمية، التواصل مع الكتاب لإنشاء جمعيات ثقافية للتضامن مع الشعوب، سياسات نشر وكتابة على نسق موحّد ومشترك ومكمّل للبعض، طرق الحفاظ على الإرث الثقافي، والأرشيف الأدبيّ، خطط العمل المستقبلية…. الخ).ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ*الزاوية الأسبوعية "الحديث الثقافي"، صحيفة روناهي في شمال شرق سوريا، العدد 1025، 10 /11/ 2021م. ......
#مشاريعُ
#وحدةِ
#الكتّابِ
#والمثقّفين..
#عجزٌ
#غيرُ
#واقعي؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737833

عبد الهادي اباغانم : حرية التعبير بالمغرب نحو قمع الثقافة والمثقفين
#الحوار_المتمدن
#عبد_الهادي_اباغانم حري بنا أن ندرك أنه الوقت المناسب لكي نتأمل مستقبل حرية التعبير في الديموقراطية والانفتاح، إذ أن حرية الكلام شيء يتوق له الإنسان، وهو شوق يلح عليه المثقف وبإصرار، كونه المنطلق الأساس لتنوير قضايا المجتمع والواقع الاجتماعي عموما. إلا أننا نواجه تحديات أخـــاذة تتمثل في التطورات السريعة والقوية التي نلحظها بشكل أو بآخر، المتمثلة أساسا في تقنيات التواصل الاجتماعي باعتبارها تطورات ثورية ساهمت في كثير من الظروف بإحباط السياسات التي تخدم المصالح الخاصة للفساد الأخلاقي اللا إنساني المنشود من قبل بعض الجهات الحاضنة للسلط البورجوازية الرأسمالية الطاغية المتعدية على حقوق الجماهير الشعبية المغربية، هذا وأن سعي الأوطان الملتزمة بالثقافة المفتوحة على حرية الاختيار والتعبير تدافع بشكل أو بآخر عنه، من خلال حماية هذه الحرية سواء كانت حرية كلام، أو عقيدة، أو "حرية مسيـــــــرات احتجــــــــــــاج سلمية"، إلا أن هذه الحرية لا تعطى إلا لأرباب الشركات الاقطاعية الانتاجية "الباطرونا" بمختلف أجناسها بمنحها الشرعية لإفتاء وتطبيق قوانين سلطوية تخدم مصالحها الخاصة متسترة على جشعها، ومخالفة بذلك للقوانين الدستورية للبلاد على حساب جماهير شعبية ذات رأي حر ومستقل بحسها النضالي المعهود عليها، الرافضة لكل التطاولات الرجعية القائمة على قمع ولجم أفواه مثقفي الحركات الشعبية الواعية بمصير مجتمعها الانساني الخلاق، خاصة الفئات المهمشة منها. فبهذا الصدد يجعلنا الأمر أمام استحضار قولة ديكارت الشهيرة "أنا أفكــر إذا أنا موجـــــــــود" إذا اعتبرنا هذه العبارة السامية القائمة على مدى حضور الجانب الفكري الانساني الحر، والتي نؤولها بقولنا: نحن كأفراد جماعة إنسانية طامحة لصون حرية التعبير ومدافعين عنها ب: "أنـــا أفكر إذا فأنا إنســـــــان يستحق الاحتـــرام وحريـــة التعبيـر والاختيــار"... فعلى هذه الرؤية وعلى هذه الطليعة، فإننا نؤكد على إنســــانية الأفراد وعلى مدى أحقية رواد الدفاع عن حريات التعبير بمواقع التواصل الاجتماعي وغيرها المعارضة لقوانين رأسمالية تديرها "السلطة" أو السلطة المركزية ذات التوجه اللا مبدئي كونه المصطلح الذي أصبحت له دلالات رجعية في مخيلات وأذهان الذوات المثقفة المغربية الواعية بحقوقها والحاضنة لأنساق ثقافية تجاهه، في ظل تنامي حالات القمع والاقباع في زنازن الظلم واستبداد هذه الذوات في بيئة اجتماعية لا زالت "غـــــــــارقة" في محاولات "إصــــــلاح" منظومات "التعليم" و"الصحة" و"التشغيل" و"العدالة الاجتماعية"...إنها تعمل (السلطة) برجعيتها على خلق اليأس العام الذي أصبح ناتجا في نفوس المواطنين المغاربة، فتتضح لنا كعلامات أصبحنا نلحظها وبكثرة من خلال جولات بسيطة في محيطنا الاجتماعي عبر مراقبة السلوكيات المتوترة التي يمكن وصفها "بالحرجـــــة" التي دقت ناقوس الخطر بسبب الضغوطات الممارسة على نفوس هؤلاء المغاربة من قوانين وسياسات مخالفة لمبادئ الاصلاح الاجتماعي في مقابل الضغط المتواصل وتأزيم النفسيات لتكون كضريبة يؤديها "الوطــــن" ويؤديها ثلة من خيرة أبنائه الذين أصبحوا يتبنون أفكارا شبه انتحارية كحلول للخروج من هذه الوضعايت العصيبة كفكرة الهجرة بمختلف طرقها، بل إن السلطة لم تقف عند حدود هذا فحسب بل تجاوزت ذلك إلى محاربة مبادئ التربية والتعليم كفتح المجال في وجه المتطاولين على" من كاد أن يكون رسولا" وكذلك "على مهنيي الصحة والتمريض" وغيرهم من فئات المجتمع المدني بالضرب ورفع الأيادي عليهم ومحاولات اللطم والتعنيف في حقهم دون أي عقاب أو ......
#حرية
#التعبير
#بالمغرب
#الثقافة
#والمثقفين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752115

عبد الهادي اباغانم : حرية التعبير بالمغرب- نحو قمع الثقافة والمثقفين-
#الحوار_المتمدن
#عبد_الهادي_اباغانم حري بنا أن ندرك أنه الوقت المناسب لكي نتأمل مستقبل حرية التعبير في الديموقراطية والانفتاح، إذ أن حرية الكلام شيء يتوق له الإنسان، وهو شوق يلح عليه المثقف وبإصرار، كونه المنطلق الأساس لتنوير قضايا المجتمع والواقع الاجتماعي عموما. إلا أننا نواجه تحديات أخـــاذة تتمثل في التطورات السريعة والقوية التي نلحظها بشكل أو بآخر، المتمثلة أساسا في تقنيات التواصل الاجتماعي باعتبارها تطورات ثورية ساهمت في كثير من الظروف بإحباط السياسات التي تخدم المصالح الخاصة للفساد الأخلاقي اللا إنساني المنشود من قبل بعض الجهات الحاضنة للسلط البورجوازية الرأسمالية الطاغية المتعدية على حقوق الجماهير الشعبية المغربية، هذا وأن سعي الأوطان الملتزمة بالثقافة المفتوحة على حرية الاختيار والتعبير تدافع بشكل أو بآخر عنه، من خلال حماية هذه الحرية سواء كانت حرية كلام، أو عقيدة، أو "حرية مسيـــــــرات احتجــــــــــــاج سلمية"، إلا أن هذه الحرية لا تعطى إلا لأرباب الشركات الاقطاعية الانتاجية "الباطرونا" بمختلف أجناسها بمنحها الشرعية لإفتاء وتطبيق قوانين سلطوية تخدم مصالحها الخاصة متسترة على جشعها، ومخالفة بذلك للقوانين الدستورية للبلاد على حساب جماهير شعبية ذات رأي حر ومستقل بحسها النضالي المعهود عليها، الرافضة لكل التطاولات الرجعية القائمة على قمع ولجم أفواه مثقفي الحركات الشعبية الواعية بمصير مجتمعها الانساني الخلاق، خاصة الفئات المهمشة منها. فبهذا الصدد يجعلنا الأمر أمام استحضار قولة ديكارت الشهيرة "أنا أفكــر إذا أنا موجـــــــــود" إذا اعتبرنا هذه العبارة السامية القائمة على مدى حضور الجانب الفكري الانساني الحر، والتي نؤولها بقولنا: نحن كأفراد جماعة إنسانية طامحة لصون حرية التعبير ومدافعين عنها ب: "أنـــا أفكر إذا فأنا إنســـــــان يستحق الاحتـــرام وحريـــة التعبيـر والاختيــار"... فعلى هذه الرؤية وعلى هذه الطليعة، فإننا نؤكد على إنســــانية الأفراد وعلى مدى أحقية رواد الدفاع عن حريات التعبير بمواقع التواصل الاجتماعي وغيرها المعارضة لقوانين رأسمالية تديرها "السلطة" أو السلطة المركزية ذات التوجه اللا مبدئي كونه المصطلح الذي أصبحت له دلالات رجعية في مخيلات وأذهان الذوات المثقفة المغربية الواعية بحقوقها والحاضنة لأنساق ثقافية تجاهه، في ظل تنامي حالات القمع والاقباع في زنازن الظلم واستبداد هذه الذوات في بيئة اجتماعية لا زالت "غـــــــــارقة" في محاولات "إصــــــلاح" منظومات "التعليم" و"الصحة" و"التشغيل" و"العدالة الاجتماعية"...إنها تعمل (السلطة) برجعيتها على خلق اليأس العام الذي أصبح ناتجا في نفوس المواطنين المغاربة، فتتضح لنا كعلامات أصبحنا نلحظها وبكثرة من خلال جولات بسيطة في محيطنا الاجتماعي عبر مراقبة السلوكيات المتوترة التي يمكن وصفها "بالحرجـــــة" التي دقت ناقوس الخطر بسبب الضغوطات الممارسة على نفوس هؤلاء المغاربة من قوانين وسياسات مخالفة لمبادئ الاصلاح الاجتماعي في مقابل الضغط المتواصل وتأزيم النفسيات لتكون كضريبة يؤديها "الوطــــن" ويؤديها ثلة من خيرة أبنائه الذين أصبحوا يتبنون أفكارا شبه انتحارية كحلول للخروج من هذه الوضعايت العصيبة كفكرة الهجرة بمختلف طرقها، بل إن السلطة لم تقف عند حدود هذا فحسب بل تجاوزت ذلك إلى محاربة مبادئ التربية والتعليم كفتح المجال في وجه المتطاولين على" من كاد أن يكون رسولا" وكذلك "على مهنيي الصحة والتمريض" وغيرهم من فئات المجتمع المدني بالضرب ورفع الأيادي عليهم ومحاولات اللطم والتعنيف في حقهم دون أي عقاب أو محاسبة أو ......
#حرية
#التعبير
#بالمغرب-
#الثقافة
#والمثقفين-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752120

امين حافظ : سقطات المثقفين ، حول أخطاء وهفوات بعض الأدباء والمثقفين الشراكسة.
#الحوار_المتمدن
#امين_حافظ الباحث د. حداغاله عسكر /1922-2009/م. هو أديب وكاتب وجامع ومنسق أسطورة نارت الشركسية ورئيس تحرير إصدارها باللغة الشركسية لأول مرة في التاريخ عام /1971/م. إنسان غني عن التعريف، فهو أكاديمي وعالم في الأساطير ولديه عشرات الكتب والدراسات في التراث والفلكلور، وصفه الشراكسة مجازاً بعد إصداره أسطورة نارت خلال عمل استمر حوالي عشرين عاماً هو وفريقه الأكاديمي في معهد الأبحاث والدراسات الإنسانية في مايكوب بأنه بطل قومي ارتقى لمستوى الأبطال النارتيين أنصاف الآلهة.قرأت معظم ما كتبه د. حداغاله وأقدر له جهوده في إنجاز جمع القصص والقصائد والأغاني النارتية الملحنة واصدارها باسم أسطورة نارت الشركسية التي حجزت مكانتها اللائقة كجوهرة ثقافية وملحمة قومية عالمية، لكن كل هذا المديح والإصرار على إنجاز تلك المهمة الثقافية – الإبداعية لا يجب أن يجعلنا نغض النظر عن الأخطاء والعثرات التي وقع فيها، فقد كانت لديه زلات وخطايا لا تغتفر يستطيع أي قارئ لتاريخ الشراكسة أن يشك في مصداقيتها التاريخية ويتساءل، لماذا صدرت عن باحث ومثقف شركسي! ومن بين تلك العثرات ما يحمل وصفاً يتعدى مفهوم الخطأ أو قلة المعرفة ويكاد يصل لحد تشويه التاريخ والقضايا القومية ومفهوم الأمة الأدغيه، فقد دأب د. حداغاله وغالى في استعماله المتكرر في كتاباته لأفكار غريبة عن ذاكرة الشعب الشركسي، وخاصة عبارة "الشعوب الأدغيه – الشركسي" التي استهونه لأسباب لم يشرحها رغم تلقيه انتقادات من رموز الحركة الثقافية الشركسية ومع ذلك ظل يكررها وبدون مناسبة أحياناً، حتى أن القراء بدأوا يتساءلون، هل يؤمن د. حداغاله فعلاً بتلك الأفكار! وهل توجد أصلاً "شعوب أدغيه"! أم إن حالة التشرذم الحالية واستمرارها قد تؤدي لذلك فعلا!يشعر كل شراكسة العالم بأنهم من أصل واحد وأبناء شعب واحد رغم وجودهم في ثلاثة كيانات حالياً في الوطن الأم تشركيسيا وفي أكثر من خمسين بلداً في الشتات ويؤمنون بأن تاريخهم واحد ولديهم أسطورة وثقافة إثنية واحدة.يقسو د. حداغاله أحياناً ويذهب بعيداً بأفكاره المشوشة وتوصيفاته اللامنطقية والمخالفة للتاريخ، ففي كتابه المعروف "نارت ملحمة البطولة للشعوب الأدغيه الشركسية" الذي أصدره عام /1974/م. باللغة الروسية تفاجئنا التسمية التي تحمل عدة معاني وتعكس أفكار "القفقاسيين الجدد" لبوشكين عن مفهوم الشعب الشركسي تصدر عن علم ثقافي ومبدع شركسي تصل للقارئ فيفهمها بأنها طراز جديد من الديماغوجية، كما ترد مثل تلك العبارة أكثر من عشرة مرات في الكتاب المذكور وخاصة في الصفحتين /128 – 129/ حتى وصلت به الأمور لتسمية الأسطورة "أسطورة نارت للشعوب الأدغية" والصحيح والأصح أنه كان يجب تسميتها "للقبائل الشركسية، أو للشعب الشركسي".تريثت كثيراً قبل كتابة هذه المقالة لأجد سبباً مقنعاً يبرر لحداغاله سعيه لتقطيع ذاكرتنا الإثنية المشوشة، أو أي مبررات منطقية أو تاريخية عقلانية لتسمياته الغريبة في زمن نحن بأمس الحاجة فيه لتوحيد الصفوف وتنظيم خطابنا الإثني المتلعثم، وهو يعلم جيداً تأثيره الفعال في الرأي العام الشركسي عموماً، مع أن كل من عمل معه من الباحثين والمؤرخين يجمعون أنه مفكر تنويري وقومي ديمقراطي وكتاباته تلقى قبولاً جماهيرياً، لكن بعضهم تساءل مثلنا، لماذا كان يكرر كتابة هذه العبارات الرمادية في كتبه! وهل كان يؤمن بها! أم أنه استبق الزمن وشردنا أكثر منطلقاً من الواقع! أو استنتجها من أحوالنا المتشرذمة داخل وخارج الوطن فرسم لنا صورة قاحلة عن مستقبل الشراكسة ولم يستطع قولها بصراحة! ترى هل استسلم د. حداغاله أمام بداية هجوم العولمة المتوحشة وا ......
#سقطات
#المثقفين
#أخطاء
#وهفوات
#الأدباء
#والمثقفين
#الشراكسة.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764375