احمد الباسوسي : خلف نافذة 2020
#الحوار_المتمدن
#احمد_الباسوسي للازمنة رائحة تجذبك احيانا فتحضنها وترتاح، وتضربك على قفاك احيانا أخرى فتركلك بقوة خارج السماء، في هذا الزمان لم يعد ثمة شيء في العالم جدير بالركض والتسجيل، هذا زمان معبق برائحة البصل، انتثرت مع انفراجة البوابة العتيقة الضخمة التي تم بناؤها منذ عدة قرون اعتقادا انها سوف تحمي الأرض من تسلل الذئاب والحرذان. رائحة البصل فاحت في جنبات الكوكب بعد ان فرت الايام، لم يعد هناك ورق يمكن ان تنزعه من نتيجة الحائط، لم يكن هذا الأمر مجرد نذير شؤم وتطير، بل كان عبورا مستحيلا مكنه من التسلل داخل اريجها، وفاح مع الوان الطيف التي تخنق الطيور والزهور والمسنين هذه الأيام. مكث داخل ايامه ردحا عظيما من الزمن، لا يستطيع التحرك ولا القعود. الجميع يتحركون داخل ايامهم في خفة ونشاط، بينما يشعر بالجمود وثقل ملحوظ، حركة الناس في الشوارع تخبره ان الزمن يتحرك للامام، بينما هو عالق الى الأبد في داخله. انهم يتحدثون عن وباء جديد، يقولون انه ماكر جدا، نجح في المرور بخفة من فرجة البوابة الضخمة، رصدوه تحت المجهر بصعوبة، شبه الطاقية الصوف التي يغطي بها الفلاحون رؤسهم النحيلة، بدت هذه الطاقية مدببة مرشقة بنتوءات أو عصي قصيرة حولت منظرها الى تاج ملكي عظيم، اطلقوا عليه في المعامل اسم "فيروس التاج" أو مرض كورونا 19 المستجد، يتحرك بخفة مذهلة داخل حلوق الناس وصدورهم، قرر ان يضع حدا لأعداد العجائز والضعفاء المرضى المساكين فوق سطح الكوكب، جاء رجع الصدى من الغيب يقول " ان مكانهم لا بد ان يكون تحت الأرض، لقد تجاوزوا الوقت المسموح لهم. بقائهم فوقها أصبح أمرا غير مرغوب فيه الآن. رائحة البصل تزكم الانوف مازالت، الشوارع بدت خالية ومظلمة، تكاد تطبق على القلوب وتزعج الانفاس. الخيارات تقلصت مثل الأيام. شعر كأنه يجول داخل نفسه، كان الشارع خالي من الدبيب والخيالات في الضاحية النائية شرق العاصمة العجوز، كأنه داخل جب، غوره يتمدد من دون نهاية، وانه يسبح في بحيرة من الذكريات والاوهام والاحلام. نفق الطيران الذي ضبط نفسه متلبسا بالركض داخله لايوجد به صوت صريخ ابن يومين، العالم اصبح صامت فجأة، حركت الحياة توقفت. الزمن الذي يمتطيه منذ ساعة لم يعد له وجود. لكن صوت صراخ حفيده الرضيع الذي خرج من بطن امه منذ عدة اسابيع طفق يعوي داخل اذنه بانفلات. عيناه لم تقدرا على مساعدته في استكشاف ما تحت قدميه، غموض الواقع حوله يتسع، فم الشباك الذي احتضنه اطاره المعدني الحديث لم يعد يسرب الضوء، سطوة العتمة هاجمت اعمدة الانارة الحكومية واعمدة الانارة في داخله. بانت الرؤية والوضوح، دخل العام الجديد شاهرا قفازا قويا يلاكم به الأرض والناس. لم يعد الركض داخل نفق الطيران في هذه اللحظة مجديا لعجوز فارق السبعون وغارق في ظلام العتمة ومراقبة الزمن الذي يحركه بندول ساعة عجوز خرفان. صوت الرضيع انفلت أكثر مع سيادة الظلام داخل الشقة، ولا أصوات بشرية أخرى. شرفة الشباك المظلمة استعادته من الركض داخل نفق شارع الطيران بنفس سرعة العتمة، ذاب في ظلام ا ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673608
#الحوار_المتمدن
#احمد_الباسوسي للازمنة رائحة تجذبك احيانا فتحضنها وترتاح، وتضربك على قفاك احيانا أخرى فتركلك بقوة خارج السماء، في هذا الزمان لم يعد ثمة شيء في العالم جدير بالركض والتسجيل، هذا زمان معبق برائحة البصل، انتثرت مع انفراجة البوابة العتيقة الضخمة التي تم بناؤها منذ عدة قرون اعتقادا انها سوف تحمي الأرض من تسلل الذئاب والحرذان. رائحة البصل فاحت في جنبات الكوكب بعد ان فرت الايام، لم يعد هناك ورق يمكن ان تنزعه من نتيجة الحائط، لم يكن هذا الأمر مجرد نذير شؤم وتطير، بل كان عبورا مستحيلا مكنه من التسلل داخل اريجها، وفاح مع الوان الطيف التي تخنق الطيور والزهور والمسنين هذه الأيام. مكث داخل ايامه ردحا عظيما من الزمن، لا يستطيع التحرك ولا القعود. الجميع يتحركون داخل ايامهم في خفة ونشاط، بينما يشعر بالجمود وثقل ملحوظ، حركة الناس في الشوارع تخبره ان الزمن يتحرك للامام، بينما هو عالق الى الأبد في داخله. انهم يتحدثون عن وباء جديد، يقولون انه ماكر جدا، نجح في المرور بخفة من فرجة البوابة الضخمة، رصدوه تحت المجهر بصعوبة، شبه الطاقية الصوف التي يغطي بها الفلاحون رؤسهم النحيلة، بدت هذه الطاقية مدببة مرشقة بنتوءات أو عصي قصيرة حولت منظرها الى تاج ملكي عظيم، اطلقوا عليه في المعامل اسم "فيروس التاج" أو مرض كورونا 19 المستجد، يتحرك بخفة مذهلة داخل حلوق الناس وصدورهم، قرر ان يضع حدا لأعداد العجائز والضعفاء المرضى المساكين فوق سطح الكوكب، جاء رجع الصدى من الغيب يقول " ان مكانهم لا بد ان يكون تحت الأرض، لقد تجاوزوا الوقت المسموح لهم. بقائهم فوقها أصبح أمرا غير مرغوب فيه الآن. رائحة البصل تزكم الانوف مازالت، الشوارع بدت خالية ومظلمة، تكاد تطبق على القلوب وتزعج الانفاس. الخيارات تقلصت مثل الأيام. شعر كأنه يجول داخل نفسه، كان الشارع خالي من الدبيب والخيالات في الضاحية النائية شرق العاصمة العجوز، كأنه داخل جب، غوره يتمدد من دون نهاية، وانه يسبح في بحيرة من الذكريات والاوهام والاحلام. نفق الطيران الذي ضبط نفسه متلبسا بالركض داخله لايوجد به صوت صريخ ابن يومين، العالم اصبح صامت فجأة، حركت الحياة توقفت. الزمن الذي يمتطيه منذ ساعة لم يعد له وجود. لكن صوت صراخ حفيده الرضيع الذي خرج من بطن امه منذ عدة اسابيع طفق يعوي داخل اذنه بانفلات. عيناه لم تقدرا على مساعدته في استكشاف ما تحت قدميه، غموض الواقع حوله يتسع، فم الشباك الذي احتضنه اطاره المعدني الحديث لم يعد يسرب الضوء، سطوة العتمة هاجمت اعمدة الانارة الحكومية واعمدة الانارة في داخله. بانت الرؤية والوضوح، دخل العام الجديد شاهرا قفازا قويا يلاكم به الأرض والناس. لم يعد الركض داخل نفق الطيران في هذه اللحظة مجديا لعجوز فارق السبعون وغارق في ظلام العتمة ومراقبة الزمن الذي يحركه بندول ساعة عجوز خرفان. صوت الرضيع انفلت أكثر مع سيادة الظلام داخل الشقة، ولا أصوات بشرية أخرى. شرفة الشباك المظلمة استعادته من الركض داخل نفق شارع الطيران بنفس سرعة العتمة، ذاب في ظلام ا ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673608
الحوار المتمدن
احمد الباسوسي - خلف نافذة 2020
احمد الباسوسي : علاقة مفترقية تتحرر من فخ اللوعة والغواية..قراءةة في رواية لوعة الغاوية للكاتب السعودي عبده خال
#الحوار_المتمدن
#احمد_الباسوسي ربما تتملكك الدهشة والفجيعة حينما تكتشف في نهاية رحلتك طائفا على ما يزيد عن اربعمائة صفحة من القطع المتوسط انك كنت مجرد ضحية "لسؤ تفاهم"، وان مبخوت تلك الشخصية الاسطورية المهيمنة على مفاصل رواية لوعة الغاوية للكاتب السعودي عبده خال الصادرة عن دار الساقي في بيروت عام (2012) لم يكن شريرا بقدر ما كان حالما جميلا، ومخلوق رقيق يحب الغناء ويحب الاطفال، ويغدق عليهم الهدايا انفاذا لعهد سبق وان اتخذه في طفولته المبكرة مع توأمه وروحه المتوحدة داخله شقيقته قبل ان تلقي مصرعها بالخطأ في حادث دامي غريب في أحد الأعراس المحلية مع آخرين حصدهم رصاص المجاملات الطائش في هذه المناسبات. وان فتون الشخصية الاستثنائية صاحبة الروح المخطوفة لم يتم اغتصابها في صباها المبكر بواسطة مبخوت، وان الدم الذي رأيناه مخضب ساقيها لم يكن سوى دم الحيض نتيجة الدورة الشهرية التي هاجمت الصبية للمرة الأولى في حياتها، حينها ولجت لدى مبخوت الذي يعني لديها (وهي في هذه السن المبكرة) الحبيب/الأب/ الزوج/ الوليف/المؤنس لها من وحدتها الداخلية، مبخوت ملأ داخلها الفارغ من الحنان والروح والحب والاهتمام. هرعت فتون اليه في هذه اللحظة الفارقة لتفهم ما الذي يحدث معها. ان "سوء الفهم" تيمة تبدو جاذبة لكتاب الدراما منذ قديم الأزل، وتعتمد على ما يحدث لدى الناس من تشوهات معرفية نتيجة للتعجل باصدار الاستنتاجات والأحكام على الناس والاحداث والمواقف من دون روية ولا دلائل تؤكدها. والنتيجة الدخول في متاهات وتعاريج وصراعات تشكل العمود الفقري لأحداث العمل الروائي الدرامي. هذا ما حصل بالضبط في الرواية التي زخمت بتعدد مستويات الحكي، ومستويات أزمنة واماكن الحكي، ومستويات الحالات النفسية والانسانية التي تشيع في تفاصيل الرواية في المجمل. الصراع في الرواية يبدو انساني/زماني/مكاني، تداخلت فيه اصوات الرواة، تشابكت وامتزجت، وتضفرت نتف الاحداث، وصراعات الداخل والخارج، والأماكن المهيبة التي احتوت هذه الجديلة داخل اطار يمثل لوحة انسانية شديدة التعقيد، عظيمة الانسانية، لاتملك حيالها سوى الاعجاب، ولاتملك حيالها أيضا سوى الولوج داخل تفاصيلها الدقيقة المدهشة. وعندما تغادرها تكون قد استغرقتك المتعة والدهشة. تلاعب الكاتب بقارئه مثلما يتلاعب المحلل النفساني باعماق مريضه، ويظل في حالة تراقص مع آليات دفاعه المتحفزة والمعوقة لحركة تكيفه مع الواقع والآخرين قبل ان يجهز عليها ويحرر مريضه المسكين منها ومن تبعاتها، عند هذا الحد يستطيع المحلل النفساني ان يعلن ان مريضه تعافى ولم يعد في حاجة الى استخدام هذه الحيل الدفاعية المعوقة لحركة الحياة. هكذا فعل عبده خال بالضبط، افتتح نصه الروائي بمشهد الظهور المفاجئ لشاب غريب يدعى مبخوت داخل احدى القرى في مدينة جدة الساحلية يبحث عن مأوى، وعلى طريقة مخرجي السينما يتنقل الكاتب بكاميرا الذاكرة ويستنطق الماضي بتجلياته واحداثه القديمة الموجعة، فتظهر فتون الطفلة/المرأة المهيمنة على الأمور رغم الانسحاق ومقاومة الواقع الاجتماعي المتخلف الفقير في المادة والمعرفة والروح. تظهر فتون التي نضجت مبكرا، عمرها العقلي سبق عمرها الزمني بكثير، نكتشف تعلقها بمبخوت، شاب غامض بلا تاريخ، وجدوه بينهم فجأة قادما من قرية تسمى "الخوبة" واقعة في حدود مدينة جازان في سهول تهامة التي تعطي ظهرها لليمن. مبخوت يغدق على جميع اطفال القرية الهدايا والحنان والاهتمام، وفتون واحده منهن. لكن الأمر اختلف مع فتون الطفلة الجميلة التواقة للحب والحنان والاهتمام، اصبح مبخوت بديلا لها عن عائلتها الذين عجزوا عن التواصل معها وامدادها بما تحتاجه طفلة ......
#علاقة
#مفترقية
#تتحرر
#اللوعة
#والغواية..قراءةة
#رواية
#لوعة
#الغاوية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687252
#الحوار_المتمدن
#احمد_الباسوسي ربما تتملكك الدهشة والفجيعة حينما تكتشف في نهاية رحلتك طائفا على ما يزيد عن اربعمائة صفحة من القطع المتوسط انك كنت مجرد ضحية "لسؤ تفاهم"، وان مبخوت تلك الشخصية الاسطورية المهيمنة على مفاصل رواية لوعة الغاوية للكاتب السعودي عبده خال الصادرة عن دار الساقي في بيروت عام (2012) لم يكن شريرا بقدر ما كان حالما جميلا، ومخلوق رقيق يحب الغناء ويحب الاطفال، ويغدق عليهم الهدايا انفاذا لعهد سبق وان اتخذه في طفولته المبكرة مع توأمه وروحه المتوحدة داخله شقيقته قبل ان تلقي مصرعها بالخطأ في حادث دامي غريب في أحد الأعراس المحلية مع آخرين حصدهم رصاص المجاملات الطائش في هذه المناسبات. وان فتون الشخصية الاستثنائية صاحبة الروح المخطوفة لم يتم اغتصابها في صباها المبكر بواسطة مبخوت، وان الدم الذي رأيناه مخضب ساقيها لم يكن سوى دم الحيض نتيجة الدورة الشهرية التي هاجمت الصبية للمرة الأولى في حياتها، حينها ولجت لدى مبخوت الذي يعني لديها (وهي في هذه السن المبكرة) الحبيب/الأب/ الزوج/ الوليف/المؤنس لها من وحدتها الداخلية، مبخوت ملأ داخلها الفارغ من الحنان والروح والحب والاهتمام. هرعت فتون اليه في هذه اللحظة الفارقة لتفهم ما الذي يحدث معها. ان "سوء الفهم" تيمة تبدو جاذبة لكتاب الدراما منذ قديم الأزل، وتعتمد على ما يحدث لدى الناس من تشوهات معرفية نتيجة للتعجل باصدار الاستنتاجات والأحكام على الناس والاحداث والمواقف من دون روية ولا دلائل تؤكدها. والنتيجة الدخول في متاهات وتعاريج وصراعات تشكل العمود الفقري لأحداث العمل الروائي الدرامي. هذا ما حصل بالضبط في الرواية التي زخمت بتعدد مستويات الحكي، ومستويات أزمنة واماكن الحكي، ومستويات الحالات النفسية والانسانية التي تشيع في تفاصيل الرواية في المجمل. الصراع في الرواية يبدو انساني/زماني/مكاني، تداخلت فيه اصوات الرواة، تشابكت وامتزجت، وتضفرت نتف الاحداث، وصراعات الداخل والخارج، والأماكن المهيبة التي احتوت هذه الجديلة داخل اطار يمثل لوحة انسانية شديدة التعقيد، عظيمة الانسانية، لاتملك حيالها سوى الاعجاب، ولاتملك حيالها أيضا سوى الولوج داخل تفاصيلها الدقيقة المدهشة. وعندما تغادرها تكون قد استغرقتك المتعة والدهشة. تلاعب الكاتب بقارئه مثلما يتلاعب المحلل النفساني باعماق مريضه، ويظل في حالة تراقص مع آليات دفاعه المتحفزة والمعوقة لحركة تكيفه مع الواقع والآخرين قبل ان يجهز عليها ويحرر مريضه المسكين منها ومن تبعاتها، عند هذا الحد يستطيع المحلل النفساني ان يعلن ان مريضه تعافى ولم يعد في حاجة الى استخدام هذه الحيل الدفاعية المعوقة لحركة الحياة. هكذا فعل عبده خال بالضبط، افتتح نصه الروائي بمشهد الظهور المفاجئ لشاب غريب يدعى مبخوت داخل احدى القرى في مدينة جدة الساحلية يبحث عن مأوى، وعلى طريقة مخرجي السينما يتنقل الكاتب بكاميرا الذاكرة ويستنطق الماضي بتجلياته واحداثه القديمة الموجعة، فتظهر فتون الطفلة/المرأة المهيمنة على الأمور رغم الانسحاق ومقاومة الواقع الاجتماعي المتخلف الفقير في المادة والمعرفة والروح. تظهر فتون التي نضجت مبكرا، عمرها العقلي سبق عمرها الزمني بكثير، نكتشف تعلقها بمبخوت، شاب غامض بلا تاريخ، وجدوه بينهم فجأة قادما من قرية تسمى "الخوبة" واقعة في حدود مدينة جازان في سهول تهامة التي تعطي ظهرها لليمن. مبخوت يغدق على جميع اطفال القرية الهدايا والحنان والاهتمام، وفتون واحده منهن. لكن الأمر اختلف مع فتون الطفلة الجميلة التواقة للحب والحنان والاهتمام، اصبح مبخوت بديلا لها عن عائلتها الذين عجزوا عن التواصل معها وامدادها بما تحتاجه طفلة ......
#علاقة
#مفترقية
#تتحرر
#اللوعة
#والغواية..قراءةة
#رواية
#لوعة
#الغاوية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687252
الحوار المتمدن
احمد الباسوسي - علاقة مفترقية تتحرر من فخ اللوعة والغواية..قراءةة في رواية لوعة الغاوية للكاتب السعودي عبده خال
احمد الباسوسي : جنون يمشي على ضفاف النيل
#الحوار_المتمدن
#احمد_الباسوسي بكل تأكيد وسائل التواصل الاجتماعي أو مثلما اعتادوا على تسميتها بالسوشيال ميدا مجرمة، كل أحمق أو مضطرب نفسيا أو مشبع بايدولوجيات منحرفة يمكنه بسهولة الافصاح عن رأيه خلالها بوقاحة. الشوسيال ميديا قادرة على كشف عورات المجتمعات الهشة ثقافيا، كل فرد فيها قادر على ان يكشف عن نفسه بمنتهى السهولة والاريحية دون وعي كاف بما يفعله، ان السوشيال ميديا فخ كبير لاصطياد عورات المجتمعات التي ضاعت هويتها وتكرس شعور الأفراد داخلها بالغموض والارتباك. بداية لابد من التسليم بان ثمة تغيرات اساسية في قيم انسان هذا الكوكب حدثت نتيجة لعدة زلازل متتالية يسجلها التاريخ الحديث منها زلزال استئثار القطب الأوحد الأمريكي بقيادة العالم في اعقاب انهيار الاتحاد السوفيتي في عام 1991، وما ترتب على ذلك من حدوث صياغة جديدة لقيادة الأرض وادارة المصالح والصراعات الأقليمية، الأمر الذي ترتب عليه انتشار واسع للفوضى والتعصب الديني والمذهبي في العديد من البلدان المتصارعة. ثم جاء زلزال صعود تيار المحافظين الجدد المتعصب دينيا ومذهيا في الولايات المتحدة الامريكية بقيادة جورج دبليو بوش الابن ورجاله من حزب المحافظين الجدد بول ولفيوتز واليوت ابرامز وبول برايمر وريتشارد بيريل، ومساعدوه الأقويا دونالد رامسفيلد وزير دفاعه ونائب الرئيس ديك تشيني. اصدروا قرار بغزو العراق في عام 2003 واتسع نطاق التدخل في شئون الدول والفوضى والتعصب والتوتر والقلق في جميع ارجاء العالم. كان المطلوب من مجلس ادارة العالم رسم خريطة اقتصادية جديدة للهيمنة على مصادر الطاقة والثروة في العالم داخل مناطقها وحدودها البعيدة، لذلك كان لابد من رسم خريطة سياسية جديدة اعلنت ملامحها وزيرة الخارجية الامريكية ذات الاصول الافريقية كونداليزا رايس في سياق حديثها عن الشرق الاوسط الجديد، واستراتيجيتها الأساسية هي ضرورة احداث ما أسمته بالفوضى الخلاقة في منطقة الشرق الأوسط، من أجل اعادة ترتيب أوضاع المنطقة، وانجاز صياغة جديدة لأنظمة الحكم فيها ولمناطق الصراع والدول التي يبدو انها تسبب صداعا للدولة العظمى الوحيدة في العالم ومصالحها ومصالح حلفائها، والتحالف المعلن مع تيارات الاسلام السياسي وحلفائهم باعتبارهم ادوات تنفيذ مخطط الفوضى الخلاقة، وباعتبارهم الداعم الأعظم لمصالحهم الحيوية في المنطقة. المخطط تأسس على استغلال الظروف السياسية والاقتصادية والثقافية في بعض البلدان العربية لتعميق الانقسام داخل هذه البلاد، والنتيجة جاءت سريعة متمثلة فيما اسموه لاحقا بثورات الربيع العربي عام 2011 التي اتخذت طابعا ثوريا شعبويا في البداية قبل ان يهيمن الاسلاميون لاحقا بحكم جودة التنظيم وسياسة الطاعة المطلقة للأمير، واستيلائهم على عواطف وقلوب ملايين البسطاء حسني النية الذي وجدوا فيهم الأمل في امكانية حدوث تغيير جوهري في حياتهم الدنيوية والدينية، بعد ان ظلوا عقود طويلة معدومي الأمل في امكانية حدوث تغيير في واقعهم المؤلم، وكذلك منح الغطاء السياسي القوي المعنوي لتلك الفوضى الخلاقة!، والتمويل المادي السخي للناشطين الساخطين على نظام الحكم واسلوب ادارته للدولة سواء من قبل الهيئات المدنية الدولية التابعة، أو من قبل الدول الاقليمية المتحالفة من أجل انفاذ مخطط الشرق الأوسط الجديد. ان التعصب الطبيعي اتجاه فطري انساني وانعكاس لميل الفرد الغريزي لتصنيف وتفضيل الاشياء والاشخاص والأحداث، لكن هذا الأمر قد ينحرف ويتخذ مسارا سلبيا شبه سلمي، بمعنى ممارسة العداء السلبي ضد الأفراد أو الاحداث أو تجاه مواقف بعينها عن طريق اصدار استجابات ضدهم تتسم بالتنمر اللفظي غ ......
#جنون
#يمشي
#ضفاف
#النيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739329
#الحوار_المتمدن
#احمد_الباسوسي بكل تأكيد وسائل التواصل الاجتماعي أو مثلما اعتادوا على تسميتها بالسوشيال ميدا مجرمة، كل أحمق أو مضطرب نفسيا أو مشبع بايدولوجيات منحرفة يمكنه بسهولة الافصاح عن رأيه خلالها بوقاحة. الشوسيال ميديا قادرة على كشف عورات المجتمعات الهشة ثقافيا، كل فرد فيها قادر على ان يكشف عن نفسه بمنتهى السهولة والاريحية دون وعي كاف بما يفعله، ان السوشيال ميديا فخ كبير لاصطياد عورات المجتمعات التي ضاعت هويتها وتكرس شعور الأفراد داخلها بالغموض والارتباك. بداية لابد من التسليم بان ثمة تغيرات اساسية في قيم انسان هذا الكوكب حدثت نتيجة لعدة زلازل متتالية يسجلها التاريخ الحديث منها زلزال استئثار القطب الأوحد الأمريكي بقيادة العالم في اعقاب انهيار الاتحاد السوفيتي في عام 1991، وما ترتب على ذلك من حدوث صياغة جديدة لقيادة الأرض وادارة المصالح والصراعات الأقليمية، الأمر الذي ترتب عليه انتشار واسع للفوضى والتعصب الديني والمذهبي في العديد من البلدان المتصارعة. ثم جاء زلزال صعود تيار المحافظين الجدد المتعصب دينيا ومذهيا في الولايات المتحدة الامريكية بقيادة جورج دبليو بوش الابن ورجاله من حزب المحافظين الجدد بول ولفيوتز واليوت ابرامز وبول برايمر وريتشارد بيريل، ومساعدوه الأقويا دونالد رامسفيلد وزير دفاعه ونائب الرئيس ديك تشيني. اصدروا قرار بغزو العراق في عام 2003 واتسع نطاق التدخل في شئون الدول والفوضى والتعصب والتوتر والقلق في جميع ارجاء العالم. كان المطلوب من مجلس ادارة العالم رسم خريطة اقتصادية جديدة للهيمنة على مصادر الطاقة والثروة في العالم داخل مناطقها وحدودها البعيدة، لذلك كان لابد من رسم خريطة سياسية جديدة اعلنت ملامحها وزيرة الخارجية الامريكية ذات الاصول الافريقية كونداليزا رايس في سياق حديثها عن الشرق الاوسط الجديد، واستراتيجيتها الأساسية هي ضرورة احداث ما أسمته بالفوضى الخلاقة في منطقة الشرق الأوسط، من أجل اعادة ترتيب أوضاع المنطقة، وانجاز صياغة جديدة لأنظمة الحكم فيها ولمناطق الصراع والدول التي يبدو انها تسبب صداعا للدولة العظمى الوحيدة في العالم ومصالحها ومصالح حلفائها، والتحالف المعلن مع تيارات الاسلام السياسي وحلفائهم باعتبارهم ادوات تنفيذ مخطط الفوضى الخلاقة، وباعتبارهم الداعم الأعظم لمصالحهم الحيوية في المنطقة. المخطط تأسس على استغلال الظروف السياسية والاقتصادية والثقافية في بعض البلدان العربية لتعميق الانقسام داخل هذه البلاد، والنتيجة جاءت سريعة متمثلة فيما اسموه لاحقا بثورات الربيع العربي عام 2011 التي اتخذت طابعا ثوريا شعبويا في البداية قبل ان يهيمن الاسلاميون لاحقا بحكم جودة التنظيم وسياسة الطاعة المطلقة للأمير، واستيلائهم على عواطف وقلوب ملايين البسطاء حسني النية الذي وجدوا فيهم الأمل في امكانية حدوث تغيير جوهري في حياتهم الدنيوية والدينية، بعد ان ظلوا عقود طويلة معدومي الأمل في امكانية حدوث تغيير في واقعهم المؤلم، وكذلك منح الغطاء السياسي القوي المعنوي لتلك الفوضى الخلاقة!، والتمويل المادي السخي للناشطين الساخطين على نظام الحكم واسلوب ادارته للدولة سواء من قبل الهيئات المدنية الدولية التابعة، أو من قبل الدول الاقليمية المتحالفة من أجل انفاذ مخطط الشرق الأوسط الجديد. ان التعصب الطبيعي اتجاه فطري انساني وانعكاس لميل الفرد الغريزي لتصنيف وتفضيل الاشياء والاشخاص والأحداث، لكن هذا الأمر قد ينحرف ويتخذ مسارا سلبيا شبه سلمي، بمعنى ممارسة العداء السلبي ضد الأفراد أو الاحداث أو تجاه مواقف بعينها عن طريق اصدار استجابات ضدهم تتسم بالتنمر اللفظي غ ......
#جنون
#يمشي
#ضفاف
#النيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739329
الحوار المتمدن
احمد الباسوسي - جنون يمشي على ضفاف النيل
احمد الباسوسي : في مسألة اصحاب والا أعز
#الحوار_المتمدن
#احمد_الباسوسي انفجرت فجأة حالة من الصخب والهلع والغضب بسبب شريط سينمائي اسمه "أصحاب والا أعز" انتجته احدى المنصات الاليكترونية الاجنبية المشفرة "نتفيليكس"، وقام بالتمثيل فيه مجموعة من الفنانين العرب مع الممثلة المصرية منى زكي. الشرارة مثل المعتاد بدأت من وسائل التواصل الاجتماعي ثم انتقل الأمر بدوره الى شاشات التليفزيون وجميع برامج التوك شو المستهلكة لمنتجات وسائل التواصل الاجتماعي، ثم لاحقا سرت تلك الموجة من الصخب والهلع والغضب كالنار في الهشيم خلال مناقشات البرلمان المصري، وداخل ساحات المحاكم. كل ذلك حدث قبل ساعات قليلة تفصل المصريين حكومة وشعبا عن الاحتفالات بعيدي الشرطة المصرية وذكرى احداث صمود واستبسال قوات الشرطة ضد قوات الاحتلال الانجليزي في الخامس والعشرين من يناير من عام 1952 ورفضهم بجسارة أوامر قوات الاحتلال تسليم اسلحتهم واخلاء مبنى محافظة الاسماعيلية لقوات الاحتلال الانجليزي المدججة بكل انواع الاسلحة الثقيلة والخفيفة، وترتب على ذلك تعرضهم لمجزرة حقيقية استشهد فيها نحو خمسون فردا من قوات الشرطة المصرية واصيب ثمانون. وكذلك الاستعدادات للاحتفال الشعبي بذكرى انتفاضة 25 يناير الشعبية عام 2011 التي منحت الجماهير أملا في امكانية تغيير الواقع الثقافي الفكري والسياسي، وامكانية بناء دولة مؤسسات حقيقية مدنية حديثة تدخل غمار القرن الحادي والعشرين. الفيلم مصدر كل هذا الغضب المبالغ فيه يتعرض ببساطة لحالة ثلاثة ازواج (كوبلز) اصدقاء حميمين وصديقهم الاعزب، يلتقون سويا في منزل احدهم على العشاء، تتطور الثرثرة الاعتيادية فيما بينهم الى اقتراح من واحدة من الصديقات بأن يضع الجميع الموبايلات على الطاولة، والتعامل مع أي رسالة نصية أو صوتية أو اتصال بأحدهم يأتي من الخارج في العلن وعلى مسمع ومرأى من الجميع وفتح الاسبيكر الخاص بالهاتف. هذه فكرة الفيلم المركزية التي بني الأساس الدرامي عليها. ترتب عليها هتك ستر الكثير من الأسرار والسلوكيات الخاصة بكل فرد من الاصدقاء كان مضطر الى اخفائها عن أقرب الناس الحميميين لديه مثل الخيانات واقامة علاقة جنسية مع زوجة أحد الاصدقاء، الحضور، وخيانة احدهم لزوجته، وخيانة الأخرى لزوجها، والصديق صاحب الجنسية المثلية الذي تعمد اخفاء هذا الأمر عن اصدقائه المقربين جدا خشية ان يخسرهم... الخ من اسرار الصندق الأسود التي فاضت وانتشرت روائحها في فضاء غرفة طاولة العشاء مدة عرض االشريط المثير. لا يبدو ان كل هذا الغضب المنفلت رد فعل انعكاسي لبعض الالفاظ الخارجة عن سياق المنظومة الاخلاقية التقليدية، أو ظهور شخص مثلي الجنسية في ثياب الطبيعيين المحترمين!، أو البوح بجرأة غير تقليدية بنماذج من العلاقات التي تلبس ثوب الخيانة بين الاصدقاء الحميميين، لكن يبدو ان الأمر أبعد من ذلك بكثير. ان كل ما سبق ان ذكرناه نعيشه في تفاصيل حياتنا اليوميه المعاصره وتكشفه اخبار الحوادث ووسائل التواصل الاجتماعي بجلاء كل يوم، ونتصادم معه في الشوارع، ووسائل المواصلات العامة، وفي قنوات التليفزيون الفضائية، وشجار أو غضب الناس مع بعضهم في الشوارع أو على وسائل التواصل الاجتماعي. أيضا أضحى الناس يتعاملون مع هذه الأمور ببلادة انفعالية واضحة وكأنها سلوكيات اعتيادية تمثل نمط حياة جديد متعلق بالتغيرات الثقافية الاجتماعية التكنولوجية الحادثة في الكون، ويمكن تقبلها حتى لو كان الثمن تراجعا ملحوظا في القيم الاخلاقية والدينية التقليدية. اذن ما الذي جرى بالضبط وأثار بركان من الغضب لدي المصريين لم تخمد شظاياه حتى الآن. من الصعوبة الربط بين توقيت اثارة عاصفة أو بركان الغضب واقتراب احتفال المص ......
#مسألة
#اصحاب
#والا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745403
#الحوار_المتمدن
#احمد_الباسوسي انفجرت فجأة حالة من الصخب والهلع والغضب بسبب شريط سينمائي اسمه "أصحاب والا أعز" انتجته احدى المنصات الاليكترونية الاجنبية المشفرة "نتفيليكس"، وقام بالتمثيل فيه مجموعة من الفنانين العرب مع الممثلة المصرية منى زكي. الشرارة مثل المعتاد بدأت من وسائل التواصل الاجتماعي ثم انتقل الأمر بدوره الى شاشات التليفزيون وجميع برامج التوك شو المستهلكة لمنتجات وسائل التواصل الاجتماعي، ثم لاحقا سرت تلك الموجة من الصخب والهلع والغضب كالنار في الهشيم خلال مناقشات البرلمان المصري، وداخل ساحات المحاكم. كل ذلك حدث قبل ساعات قليلة تفصل المصريين حكومة وشعبا عن الاحتفالات بعيدي الشرطة المصرية وذكرى احداث صمود واستبسال قوات الشرطة ضد قوات الاحتلال الانجليزي في الخامس والعشرين من يناير من عام 1952 ورفضهم بجسارة أوامر قوات الاحتلال تسليم اسلحتهم واخلاء مبنى محافظة الاسماعيلية لقوات الاحتلال الانجليزي المدججة بكل انواع الاسلحة الثقيلة والخفيفة، وترتب على ذلك تعرضهم لمجزرة حقيقية استشهد فيها نحو خمسون فردا من قوات الشرطة المصرية واصيب ثمانون. وكذلك الاستعدادات للاحتفال الشعبي بذكرى انتفاضة 25 يناير الشعبية عام 2011 التي منحت الجماهير أملا في امكانية تغيير الواقع الثقافي الفكري والسياسي، وامكانية بناء دولة مؤسسات حقيقية مدنية حديثة تدخل غمار القرن الحادي والعشرين. الفيلم مصدر كل هذا الغضب المبالغ فيه يتعرض ببساطة لحالة ثلاثة ازواج (كوبلز) اصدقاء حميمين وصديقهم الاعزب، يلتقون سويا في منزل احدهم على العشاء، تتطور الثرثرة الاعتيادية فيما بينهم الى اقتراح من واحدة من الصديقات بأن يضع الجميع الموبايلات على الطاولة، والتعامل مع أي رسالة نصية أو صوتية أو اتصال بأحدهم يأتي من الخارج في العلن وعلى مسمع ومرأى من الجميع وفتح الاسبيكر الخاص بالهاتف. هذه فكرة الفيلم المركزية التي بني الأساس الدرامي عليها. ترتب عليها هتك ستر الكثير من الأسرار والسلوكيات الخاصة بكل فرد من الاصدقاء كان مضطر الى اخفائها عن أقرب الناس الحميميين لديه مثل الخيانات واقامة علاقة جنسية مع زوجة أحد الاصدقاء، الحضور، وخيانة احدهم لزوجته، وخيانة الأخرى لزوجها، والصديق صاحب الجنسية المثلية الذي تعمد اخفاء هذا الأمر عن اصدقائه المقربين جدا خشية ان يخسرهم... الخ من اسرار الصندق الأسود التي فاضت وانتشرت روائحها في فضاء غرفة طاولة العشاء مدة عرض االشريط المثير. لا يبدو ان كل هذا الغضب المنفلت رد فعل انعكاسي لبعض الالفاظ الخارجة عن سياق المنظومة الاخلاقية التقليدية، أو ظهور شخص مثلي الجنسية في ثياب الطبيعيين المحترمين!، أو البوح بجرأة غير تقليدية بنماذج من العلاقات التي تلبس ثوب الخيانة بين الاصدقاء الحميميين، لكن يبدو ان الأمر أبعد من ذلك بكثير. ان كل ما سبق ان ذكرناه نعيشه في تفاصيل حياتنا اليوميه المعاصره وتكشفه اخبار الحوادث ووسائل التواصل الاجتماعي بجلاء كل يوم، ونتصادم معه في الشوارع، ووسائل المواصلات العامة، وفي قنوات التليفزيون الفضائية، وشجار أو غضب الناس مع بعضهم في الشوارع أو على وسائل التواصل الاجتماعي. أيضا أضحى الناس يتعاملون مع هذه الأمور ببلادة انفعالية واضحة وكأنها سلوكيات اعتيادية تمثل نمط حياة جديد متعلق بالتغيرات الثقافية الاجتماعية التكنولوجية الحادثة في الكون، ويمكن تقبلها حتى لو كان الثمن تراجعا ملحوظا في القيم الاخلاقية والدينية التقليدية. اذن ما الذي جرى بالضبط وأثار بركان من الغضب لدي المصريين لم تخمد شظاياه حتى الآن. من الصعوبة الربط بين توقيت اثارة عاصفة أو بركان الغضب واقتراب احتفال المص ......
#مسألة
#اصحاب
#والا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745403
الحوار المتمدن
احمد الباسوسي - في مسألة اصحاب والا أعز
احمد الباسوسي : الاختيار والمقامرة في واقع كوتشينة نشأت المصري قراءة في رواية كوتشينة
#الحوار_المتمدن
#احمد_الباسوسي الاختيار والمقامرة في واقع كوتشينة نشأت المصريقراءة في رواية كوتشينة رغم القلق والاضطراب الذي يعيشه الناس بسبب تفشي وباء الكورونا في جنبات الكرة الارضية، والجدل العقيم بشان امكانيات الامصال المضادة له ومقدرتها على انقاذ البشرية من الوباء واستعادة الايقاع الطبيعي للحياة مثلما كانت قبل ظهور الوباء قبل أكثر من عام، تخرج علينا مؤسسة دار الهلال العريقة في القاهرة برواية جديدة ضمن سلسلة روايات الهلال، تحت عنوان كوتشينة للكاتب المخضرم نشأت المصري، الذي ولد في منية النصر تلك القرية التي تقع شمال شرق النيل في محافظة الدقهلية المشهورة، ومؤكد لاتبتعد كثيرا عن مدينة المنصورة صاحبة الواقعة الشهيرة في تاريخ القرن الثالث عشر وصمود المصريين في مواجهة الجحافل الصليبية بقيادة ملكهم الفرنسي المتغطرس لويس التاسع واذلاله وامرائه ونبلائه وحبسهم في دار ابن لقمان، ومنعهم من التقدم نحو القاهرة بغرض سحق الجيش المصري. ومؤكد ايضا ان الكاتب نشأت المصري يتشبع جسده بمورثات بيولوجية تحمل صفات اجداده الشجعان النبلاء الذين شهدوا واقعة المنصورة العظيمة. ان النص الذي ابدعه ربما يعكس الكثير من الخصائص الانسانية على وجه العموم وكذلك الخصائص المصرية الخالصة على وجه الخصوص، وبداية البداية تبدأ عادة بالعنوان عتبة النص ومدخله الرئسي للولوج الى عقل الكاتب حفيد ابطال معركة المنصورة العظام. بمجرد ذكر مفردة "الكوتشينة" عنوان الرواية يتمثل في ذهن القارئ عالم المقامرة والفراغ غير الجاد، لكن يبدو ان للمبدع حسابات ودروب أخرى لعلها تعكس داخله قلقا مشروعا بصدد الواقع المتقلب، والعلاقات الانسانية التي يتعمق تفسخها، ويتحول المرؤ خلالها الى مجرد مقامر يقلب في ورق الكوتشينة لعله يجد بغيته في الربح المناور، أو الخسارة الحتمية التي تستشيط قلقه واضطرابه، وتدفع به الى أتون صراعات داخلية مرهقة لأعصابه وتفكيره. هنا تتحول اوراق الكوتشينة على مدى النص الروائي من مجرد أدوات ترفيه ومغامرة الى مشرط حاد النصل لتشريح عالم الروائي الخارجي، وعالمه الداخلي المتخم بالقلق والصراعات الداخلية والتوترات التي كان لها تأثير جوهري على مسار الرؤية الفكرية الابداعية لحركة شخصيات الرواية الذين يسبحون في عالم من الغموض والاضطراب وعدم التوافق رغم التكامل الظاهري في حيواتهم. واذا كان اصرار الكاتب حفيد ابطال معركة المنصورة مستمد من جينات اجداده في محاولات ضبط والسيطرة على الواقع المتحدي الذي يعيشه، مثلما فعلها اجداده في القرن الثالث عشر وفرضوا ارادتهم على الصليبيين الفرنجة واذلو ملكهم وقادتهم ونبلائهم، لذلك لجأ الى المقامرة والمخاطرة "ورق الكوتشينة" بلغة عصرنا في النفاذ الى عمق الواقع المضطرب، محاولا اعادة ترتيبه وتنظيمه وتحقيق الربح في نهاية المطاف. ان عنوان النص الروائي "كوتشينة" يتسق مع ما اراده الكاتب في عقله الواعي، وأيضا ما اراده في عقله الباطن، وما يعتمل داخله من صراعات ورغبات مشروعة وغير مشروعة أيضا، اضافة الى احلام وامنيات مجهضة وجدت لها مكان داخله للاختباء وتخفيف التوترات الغبية حتى يظهر للناس وكأنه تصالح مع نفسه وواقعه وقرائه. العنوان وعتبة النص من منظور سيكلوجيالكوتشينة عبارة عن أوراق لعب، كل ورقة عليها رسومات تتشكل في هيئة صور رمزية وارقام وحروف متفردة مقارنة ببقية الأوراق الأخرى، يمكن ترتيبها أو التعامل معها بأكثر من طريقة بحسب طريقة اللعب التي اتفق عليها الأطراف سواء أثناء اللعب الفردي أو الجماعي. تستخدم اوراق الكوتشينة بصفة عامة ضمن العاب التسلية والترفيه بين الأفراد وقضاء وقت من المتعة. ......
#الاختيار
#والمقامرة
#واقع
#كوتشينة
#نشأت
#المصري
#قراءة
#رواية
#كوتشينة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752491
#الحوار_المتمدن
#احمد_الباسوسي الاختيار والمقامرة في واقع كوتشينة نشأت المصريقراءة في رواية كوتشينة رغم القلق والاضطراب الذي يعيشه الناس بسبب تفشي وباء الكورونا في جنبات الكرة الارضية، والجدل العقيم بشان امكانيات الامصال المضادة له ومقدرتها على انقاذ البشرية من الوباء واستعادة الايقاع الطبيعي للحياة مثلما كانت قبل ظهور الوباء قبل أكثر من عام، تخرج علينا مؤسسة دار الهلال العريقة في القاهرة برواية جديدة ضمن سلسلة روايات الهلال، تحت عنوان كوتشينة للكاتب المخضرم نشأت المصري، الذي ولد في منية النصر تلك القرية التي تقع شمال شرق النيل في محافظة الدقهلية المشهورة، ومؤكد لاتبتعد كثيرا عن مدينة المنصورة صاحبة الواقعة الشهيرة في تاريخ القرن الثالث عشر وصمود المصريين في مواجهة الجحافل الصليبية بقيادة ملكهم الفرنسي المتغطرس لويس التاسع واذلاله وامرائه ونبلائه وحبسهم في دار ابن لقمان، ومنعهم من التقدم نحو القاهرة بغرض سحق الجيش المصري. ومؤكد ايضا ان الكاتب نشأت المصري يتشبع جسده بمورثات بيولوجية تحمل صفات اجداده الشجعان النبلاء الذين شهدوا واقعة المنصورة العظيمة. ان النص الذي ابدعه ربما يعكس الكثير من الخصائص الانسانية على وجه العموم وكذلك الخصائص المصرية الخالصة على وجه الخصوص، وبداية البداية تبدأ عادة بالعنوان عتبة النص ومدخله الرئسي للولوج الى عقل الكاتب حفيد ابطال معركة المنصورة العظام. بمجرد ذكر مفردة "الكوتشينة" عنوان الرواية يتمثل في ذهن القارئ عالم المقامرة والفراغ غير الجاد، لكن يبدو ان للمبدع حسابات ودروب أخرى لعلها تعكس داخله قلقا مشروعا بصدد الواقع المتقلب، والعلاقات الانسانية التي يتعمق تفسخها، ويتحول المرؤ خلالها الى مجرد مقامر يقلب في ورق الكوتشينة لعله يجد بغيته في الربح المناور، أو الخسارة الحتمية التي تستشيط قلقه واضطرابه، وتدفع به الى أتون صراعات داخلية مرهقة لأعصابه وتفكيره. هنا تتحول اوراق الكوتشينة على مدى النص الروائي من مجرد أدوات ترفيه ومغامرة الى مشرط حاد النصل لتشريح عالم الروائي الخارجي، وعالمه الداخلي المتخم بالقلق والصراعات الداخلية والتوترات التي كان لها تأثير جوهري على مسار الرؤية الفكرية الابداعية لحركة شخصيات الرواية الذين يسبحون في عالم من الغموض والاضطراب وعدم التوافق رغم التكامل الظاهري في حيواتهم. واذا كان اصرار الكاتب حفيد ابطال معركة المنصورة مستمد من جينات اجداده في محاولات ضبط والسيطرة على الواقع المتحدي الذي يعيشه، مثلما فعلها اجداده في القرن الثالث عشر وفرضوا ارادتهم على الصليبيين الفرنجة واذلو ملكهم وقادتهم ونبلائهم، لذلك لجأ الى المقامرة والمخاطرة "ورق الكوتشينة" بلغة عصرنا في النفاذ الى عمق الواقع المضطرب، محاولا اعادة ترتيبه وتنظيمه وتحقيق الربح في نهاية المطاف. ان عنوان النص الروائي "كوتشينة" يتسق مع ما اراده الكاتب في عقله الواعي، وأيضا ما اراده في عقله الباطن، وما يعتمل داخله من صراعات ورغبات مشروعة وغير مشروعة أيضا، اضافة الى احلام وامنيات مجهضة وجدت لها مكان داخله للاختباء وتخفيف التوترات الغبية حتى يظهر للناس وكأنه تصالح مع نفسه وواقعه وقرائه. العنوان وعتبة النص من منظور سيكلوجيالكوتشينة عبارة عن أوراق لعب، كل ورقة عليها رسومات تتشكل في هيئة صور رمزية وارقام وحروف متفردة مقارنة ببقية الأوراق الأخرى، يمكن ترتيبها أو التعامل معها بأكثر من طريقة بحسب طريقة اللعب التي اتفق عليها الأطراف سواء أثناء اللعب الفردي أو الجماعي. تستخدم اوراق الكوتشينة بصفة عامة ضمن العاب التسلية والترفيه بين الأفراد وقضاء وقت من المتعة. ......
#الاختيار
#والمقامرة
#واقع
#كوتشينة
#نشأت
#المصري
#قراءة
#رواية
#كوتشينة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752491
الحوار المتمدن
احمد الباسوسي - الاختيار والمقامرة في واقع كوتشينة نشأت المصري قراءة في رواية كوتشينة