ترجمة مازن كم الماز : نصيحة لينين للفقراء و الفلاحين و المضطهدين في أوقات الثورات
#الحوار_المتمدن
#ترجمة_مازن_كم_الماز إنها نصيحة لينينية بامتياز لكنها ليست خاصة بالمعلم لينين , يشاركه فيها كل الثوار السلطويون من كل المشارب و الإيديولوجيات و الأديان و الطوائف و القوميات , نصيحة خاصة موجهة للفلاحين , للفقراء و المضطهدين , المحكومين , في زمن الثورات السلطوية , لكن للحقيقة إنهم يقولون هذا فقط عندما يكونون هم الجالسون على عرش السلطة : لا تنخدعوا بشعارات الحرية و المساواة .. كلا , لم يخدعكم الثوار السلطويون عندما وعدوكم بالسلام و الخبز و الحرية التي لن تحصلوا عليها , أنتم من فهمتموهم خطأ .. تستحق أن تقرأوها و تعرفوها , نحو مزيد من الخبز و السلام و الحرية و العروش و السجون و الثوار السلطويينمقدمة "لخداع الشعب بشعارات الحرية و المساواة" – فلاديمير لينينالمسألة التي تحدثت عنها في خطابي في المؤتمر عن تعليم البالغين في 19 مايو أيار – أي مسألة المساواة عموما و المساواة بين العمال و الفلاحين تحديدا – هو بلا شك أحد أكثر الأسئلة الملحة و "المؤلمة" لعصرنا , مسألة تمس أكثر الأفكار المسبقة المتجذرة عند البرجوازية الصغيرة , صغار الملاك , مالك السلع الصغيرة , كل شخص غير مثقف و تسع أعشار الأنتلجنسيا ( بما في ذلك أنتلجنسيا المناشفة و الاشتراكيين الثوريين ) . تنكرون المساواة بين العمال و الفلاحين ! كم هذا رهيب ! هذا بالطبع شيء يحاول كل أصدقاء الرأسماليين و مرتزقتهم , و المناشفة و الاشتراكيين الثوريين أول الجميع , أن يغتنموه لكي "يثيروا" الفلاحين , "ليحرضوهم" و يثيروهم ضد العمال , ضد الشيوعيين . هذه المحاولات لا مناص منها لكن بما أنها قائمة على أكاذيب فإنها محكومة بالفشل المشين . إن الفلاحين بشر عمليون , و دائمو التفكير بالبزنس . يجب تفسير الأمور لهم بأمثلة عملية سهلة , من الحياة اليومية . هل لدى الفلاح الذي لديه فائض من الحبوب ما يبرر له إخفاء هذا الفائض لتصل أسعاره إلى مستويات باهظة و مربحة دون أي اعتبار للعمال الذين يعانون من الجوع ؟ أم أن سلطة الدولة التي هي بيد العمال , لها ما يبررها في الاستيلاء على فائض الحبوب بأسعار لا مربحة , لا بسعر التجزئة و لا أسعار باهظة بل بأسعار ثابتة تحددها هي ؟ هذه هي المسألة , هذه هي كل القضية باختصار . ليتجنبوا مواجهة هذه الحقيقة فإن المحتالين , كالمناشفة و الاشتراكيين الثوريين الذين يعلمون لحساب الرأسماليين , لإعادة السلطة المطلقة إليهم , يلجؤون إلى العبارات الفارغة عن "المساواة" و "الوحدة الديمقراطية العمالية" . من خطاب لينين في مؤتمر عموم روسيا عن تعليم الكبار النقطة الأولى التي اخترتها هي الصعوبات التي تواجهها كل ثورة , كل تحول نحو نظام جديد . إذا تأملتم في الهجمات التي يشنها ضد البلاشفة أشخاص يعتقدون أنهم اشتراكيون و ديمقراطيون – و كأمثلة عليها يمكنني أن أقتبس مجموعات من الكتاب من جريدتي فسيغدا فبيرود و ديلو نارودا , الصحيفتين اللتين تم إغلاقهما برأيي بشكل محق تماما لمصلحة الثورة و التي يلجأ ممثلوها غالبا إلى النقد النظري في هجمات من هذا النوع الأمر الطبيعي جدا بالنسبة للصحف التي تعتبرها سلطاتنا معادية للثورة – إذا تأملتم في هذه الهجمات على البلشفية التي يقوم بها هذا المعسكر ستجدون اتهامات دائمة مثل : "لقد وعدكم البلاشفة , أيها العمال , بالخبز و السلام و الحرية , لكنهم لم يمنحوكم لا الخبز و لا السلام و لا الحرية , لقد خدعوكم , و هم يخدعونكم أيضا بالتخلي عن الديمقراطية" . سأتطرق لقضية التخلي عن الديمقراطية بشكل منفصل . سآخذ هنا الجزء الآخر من هذا الاتهام : وعدكم البلاشفة بالخبز و السلام و الحرية , لكن البلاشفة منحوكم فقط ح ......
#نصيحة
#لينين
#للفقراء
#الفلاحين
#المضطهدين
#أوقات
#الثورات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675481
#الحوار_المتمدن
#ترجمة_مازن_كم_الماز إنها نصيحة لينينية بامتياز لكنها ليست خاصة بالمعلم لينين , يشاركه فيها كل الثوار السلطويون من كل المشارب و الإيديولوجيات و الأديان و الطوائف و القوميات , نصيحة خاصة موجهة للفلاحين , للفقراء و المضطهدين , المحكومين , في زمن الثورات السلطوية , لكن للحقيقة إنهم يقولون هذا فقط عندما يكونون هم الجالسون على عرش السلطة : لا تنخدعوا بشعارات الحرية و المساواة .. كلا , لم يخدعكم الثوار السلطويون عندما وعدوكم بالسلام و الخبز و الحرية التي لن تحصلوا عليها , أنتم من فهمتموهم خطأ .. تستحق أن تقرأوها و تعرفوها , نحو مزيد من الخبز و السلام و الحرية و العروش و السجون و الثوار السلطويينمقدمة "لخداع الشعب بشعارات الحرية و المساواة" – فلاديمير لينينالمسألة التي تحدثت عنها في خطابي في المؤتمر عن تعليم البالغين في 19 مايو أيار – أي مسألة المساواة عموما و المساواة بين العمال و الفلاحين تحديدا – هو بلا شك أحد أكثر الأسئلة الملحة و "المؤلمة" لعصرنا , مسألة تمس أكثر الأفكار المسبقة المتجذرة عند البرجوازية الصغيرة , صغار الملاك , مالك السلع الصغيرة , كل شخص غير مثقف و تسع أعشار الأنتلجنسيا ( بما في ذلك أنتلجنسيا المناشفة و الاشتراكيين الثوريين ) . تنكرون المساواة بين العمال و الفلاحين ! كم هذا رهيب ! هذا بالطبع شيء يحاول كل أصدقاء الرأسماليين و مرتزقتهم , و المناشفة و الاشتراكيين الثوريين أول الجميع , أن يغتنموه لكي "يثيروا" الفلاحين , "ليحرضوهم" و يثيروهم ضد العمال , ضد الشيوعيين . هذه المحاولات لا مناص منها لكن بما أنها قائمة على أكاذيب فإنها محكومة بالفشل المشين . إن الفلاحين بشر عمليون , و دائمو التفكير بالبزنس . يجب تفسير الأمور لهم بأمثلة عملية سهلة , من الحياة اليومية . هل لدى الفلاح الذي لديه فائض من الحبوب ما يبرر له إخفاء هذا الفائض لتصل أسعاره إلى مستويات باهظة و مربحة دون أي اعتبار للعمال الذين يعانون من الجوع ؟ أم أن سلطة الدولة التي هي بيد العمال , لها ما يبررها في الاستيلاء على فائض الحبوب بأسعار لا مربحة , لا بسعر التجزئة و لا أسعار باهظة بل بأسعار ثابتة تحددها هي ؟ هذه هي المسألة , هذه هي كل القضية باختصار . ليتجنبوا مواجهة هذه الحقيقة فإن المحتالين , كالمناشفة و الاشتراكيين الثوريين الذين يعلمون لحساب الرأسماليين , لإعادة السلطة المطلقة إليهم , يلجؤون إلى العبارات الفارغة عن "المساواة" و "الوحدة الديمقراطية العمالية" . من خطاب لينين في مؤتمر عموم روسيا عن تعليم الكبار النقطة الأولى التي اخترتها هي الصعوبات التي تواجهها كل ثورة , كل تحول نحو نظام جديد . إذا تأملتم في الهجمات التي يشنها ضد البلاشفة أشخاص يعتقدون أنهم اشتراكيون و ديمقراطيون – و كأمثلة عليها يمكنني أن أقتبس مجموعات من الكتاب من جريدتي فسيغدا فبيرود و ديلو نارودا , الصحيفتين اللتين تم إغلاقهما برأيي بشكل محق تماما لمصلحة الثورة و التي يلجأ ممثلوها غالبا إلى النقد النظري في هجمات من هذا النوع الأمر الطبيعي جدا بالنسبة للصحف التي تعتبرها سلطاتنا معادية للثورة – إذا تأملتم في هذه الهجمات على البلشفية التي يقوم بها هذا المعسكر ستجدون اتهامات دائمة مثل : "لقد وعدكم البلاشفة , أيها العمال , بالخبز و السلام و الحرية , لكنهم لم يمنحوكم لا الخبز و لا السلام و لا الحرية , لقد خدعوكم , و هم يخدعونكم أيضا بالتخلي عن الديمقراطية" . سأتطرق لقضية التخلي عن الديمقراطية بشكل منفصل . سآخذ هنا الجزء الآخر من هذا الاتهام : وعدكم البلاشفة بالخبز و السلام و الحرية , لكن البلاشفة منحوكم فقط ح ......
#نصيحة
#لينين
#للفقراء
#الفلاحين
#المضطهدين
#أوقات
#الثورات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675481
الحوار المتمدن
ترجمة مازن كم الماز - نصيحة لينين للفقراء و الفلاحين و المضطهدين في أوقات الثورات
نادية خلوف : كيف توفر آراء العالم غير الدينية العزاء في أوقات الأزمات
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف Valerie van MulukomCognitive Scientist, Coventry Universityترجمه عن الإنكليزية: نادية خلوفإن القول أنه "لا يوجد ملحدون في الثقوب" يشير إلى أنه في الأوقات العصيبة يتحول الناس حتمًا إلى الله. في الواقع ، لدى غير المؤمنين مجموعتهم الخاصة من وجهات النظر العالمية العلمانية التي يمكن أن توفر لهم العزاء في الأوقات الصعبة ، تمامًا مثلما تفعل المعتقدات الدينية للمفكرين الروحيين.كان الهدف من بحثي في برنامج فهم الكفر هو التحقيق في وجهات النظر العالمية لغير المؤمنين ، حيث لا يُعرف الكثير عن تنوع هذه المعتقدات غير الدينية ، والوظائف النفسية التي تخدمها. أردت أن أستكشف فكرة أنه في حين قد لا يحمل غير المؤمنين معتقدات دينية ، إلا أنهم ما زالوا يحملون معتقدات وجوديّة وإبستيمولوجية وأخلاقيّة مختلفة عن الواقع ، وفكرة أن هذه المعتقدات العلمانية ووجهات النظر العالمية تزوّد غير المتدين بمصادر معادلة للمعنى ، أو آليات مواكبة مماثلة ، مثل المعتقدات الخارقة للطبيعة للأفراد المتدينين.يتزايد عدد غير المؤمنين ، ما لا يقل عن 450-500 مليون ملحدين مُعلنين في جميع أنحاء العالم - حوالي 7 ٪-;- من سكان العالم البالغين. ولكن نظرًا لأن غير المؤمنين لا يمكنهم فقط تضمين الملحدين ولكن أيضًا اللاأدريين وما يسمى بـ "النون" - غير المنتسبين دينيًا ، والذين قد يضعون علامة "لا دين" في الاستطلاعات - فمن المرجح أن يكون هذا العدد أكبر بكثير. هنا ، نستخدم غير المؤمنين للإشارة إلى الأفراد الذين لا يؤمنون بالله ، والذين لا يعتبرون أنفسهم متدينين.ترشيد الخوف من الموتإن فكرة أن المعتقدات أو وجهات النظر العالمية تدعمنا في الأوقات الصعبة هي أساس نظرية إدارة الإرهاب. هذا يجعلنا نخشى الموت لأننا ندرك بوعي المستقبل وبالتالي زوالنا الحتمي. يمكن أن يكون هذا الخوف كبيرًا لدرجة أنه يمكن أن يشلنا عندما نحاول أن نعيش حياتنا اليومية.لكن يمكننا إدارة هذا الخوف - من خلال الإيمان بالله والآخرة ، على سبيل المثال ، ولكن بالمثل من خلال معرفة أن الموت طبيعي. مع العلم أننا سنموت يومًا ما ، تعزز وجهات النظر العالمية معتقداتنا والهويات التي نبنيها حولهم ، ويمكن أن توفر الراحة - من خلال تزويدنا بما يسمى الخلود الرمزي ، على سبيل المثال ، أو مشاعر الارتباط بشيء أكبر من أنفسنا. هنا ، من المهم جدوى المعتقد بدلاً من محتواه (الديني): من بين غير المؤمنين ، يرتبط التوتر المتزايد والتذكيرات بوفيات المرء بزيادة الاعتقاد في العلم.المعتقدات العلمانية في جميع أنحاء العالممع فريق من المتعاونين الدوليين ، صممت استطلاعًا عبر الإنترنت ليسأل غير المؤمنين عن وجهات النظر العالمية أو المعتقدات أو الفهم للعالم التي لها معنى خاصًا بالنسبة لهم. جمعنا 1000 رد من أشخاص من المملكة المتحدة والولايات المتحدة وهولندا وجمهورية التشيك والدنمارك وفنلندا وتركيا والبرازيل وكندا وأستراليا.وجدنا أنه عبر هذه البلدان العشرة ، كانت المعتقدات الستة الأكثر شيوعًا ووجهات النظر العالمية هي تلك التي تستند إلى العلم ، والإنسانية (أو الإيمان بالإنسانية والقدرة البشرية) ، والتفكير النقدي والشك (بما في ذلك العقلانية) ، والطيبة والاهتمام ببعضها البعض ، و المعتقدات في المساواة والقوانين الطبيعية (بما في ذلك التطور).كان هذا التداخل مذهلاً. على الرغم من الاختلافات الجغرافية والثقافية الهائلة ، وجدنا أن هذه الفئات ظهرت مرارًا وتكرارًا. وكثيرا ما تضمنت وجهات النظر العالمية المذكورة عبارات مثل: "أنا أؤمن ......
#توفر
#آراء
#العالم
#الدينية
#العزاء
#أوقات
#الأزمات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678748
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف Valerie van MulukomCognitive Scientist, Coventry Universityترجمه عن الإنكليزية: نادية خلوفإن القول أنه "لا يوجد ملحدون في الثقوب" يشير إلى أنه في الأوقات العصيبة يتحول الناس حتمًا إلى الله. في الواقع ، لدى غير المؤمنين مجموعتهم الخاصة من وجهات النظر العالمية العلمانية التي يمكن أن توفر لهم العزاء في الأوقات الصعبة ، تمامًا مثلما تفعل المعتقدات الدينية للمفكرين الروحيين.كان الهدف من بحثي في برنامج فهم الكفر هو التحقيق في وجهات النظر العالمية لغير المؤمنين ، حيث لا يُعرف الكثير عن تنوع هذه المعتقدات غير الدينية ، والوظائف النفسية التي تخدمها. أردت أن أستكشف فكرة أنه في حين قد لا يحمل غير المؤمنين معتقدات دينية ، إلا أنهم ما زالوا يحملون معتقدات وجوديّة وإبستيمولوجية وأخلاقيّة مختلفة عن الواقع ، وفكرة أن هذه المعتقدات العلمانية ووجهات النظر العالمية تزوّد غير المتدين بمصادر معادلة للمعنى ، أو آليات مواكبة مماثلة ، مثل المعتقدات الخارقة للطبيعة للأفراد المتدينين.يتزايد عدد غير المؤمنين ، ما لا يقل عن 450-500 مليون ملحدين مُعلنين في جميع أنحاء العالم - حوالي 7 ٪-;- من سكان العالم البالغين. ولكن نظرًا لأن غير المؤمنين لا يمكنهم فقط تضمين الملحدين ولكن أيضًا اللاأدريين وما يسمى بـ "النون" - غير المنتسبين دينيًا ، والذين قد يضعون علامة "لا دين" في الاستطلاعات - فمن المرجح أن يكون هذا العدد أكبر بكثير. هنا ، نستخدم غير المؤمنين للإشارة إلى الأفراد الذين لا يؤمنون بالله ، والذين لا يعتبرون أنفسهم متدينين.ترشيد الخوف من الموتإن فكرة أن المعتقدات أو وجهات النظر العالمية تدعمنا في الأوقات الصعبة هي أساس نظرية إدارة الإرهاب. هذا يجعلنا نخشى الموت لأننا ندرك بوعي المستقبل وبالتالي زوالنا الحتمي. يمكن أن يكون هذا الخوف كبيرًا لدرجة أنه يمكن أن يشلنا عندما نحاول أن نعيش حياتنا اليومية.لكن يمكننا إدارة هذا الخوف - من خلال الإيمان بالله والآخرة ، على سبيل المثال ، ولكن بالمثل من خلال معرفة أن الموت طبيعي. مع العلم أننا سنموت يومًا ما ، تعزز وجهات النظر العالمية معتقداتنا والهويات التي نبنيها حولهم ، ويمكن أن توفر الراحة - من خلال تزويدنا بما يسمى الخلود الرمزي ، على سبيل المثال ، أو مشاعر الارتباط بشيء أكبر من أنفسنا. هنا ، من المهم جدوى المعتقد بدلاً من محتواه (الديني): من بين غير المؤمنين ، يرتبط التوتر المتزايد والتذكيرات بوفيات المرء بزيادة الاعتقاد في العلم.المعتقدات العلمانية في جميع أنحاء العالممع فريق من المتعاونين الدوليين ، صممت استطلاعًا عبر الإنترنت ليسأل غير المؤمنين عن وجهات النظر العالمية أو المعتقدات أو الفهم للعالم التي لها معنى خاصًا بالنسبة لهم. جمعنا 1000 رد من أشخاص من المملكة المتحدة والولايات المتحدة وهولندا وجمهورية التشيك والدنمارك وفنلندا وتركيا والبرازيل وكندا وأستراليا.وجدنا أنه عبر هذه البلدان العشرة ، كانت المعتقدات الستة الأكثر شيوعًا ووجهات النظر العالمية هي تلك التي تستند إلى العلم ، والإنسانية (أو الإيمان بالإنسانية والقدرة البشرية) ، والتفكير النقدي والشك (بما في ذلك العقلانية) ، والطيبة والاهتمام ببعضها البعض ، و المعتقدات في المساواة والقوانين الطبيعية (بما في ذلك التطور).كان هذا التداخل مذهلاً. على الرغم من الاختلافات الجغرافية والثقافية الهائلة ، وجدنا أن هذه الفئات ظهرت مرارًا وتكرارًا. وكثيرا ما تضمنت وجهات النظر العالمية المذكورة عبارات مثل: "أنا أؤمن ......
#توفر
#آراء
#العالم
#الدينية
#العزاء
#أوقات
#الأزمات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678748
فلاح أمين الرهيمي : ليس من المعقول أن تجمع الصدف عدة حوادث في أوقات متقاربة
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن عدة أحداث وقعت في أسبوع واحد (استمرار سقوط الأبراج الكهربائية وتوقف محطات الكهرباء في هذه الأيام من فصل الصيف التي تجاوزت فيه درجات الحرارة خمسين درجة مئوية نصف الغليان، كما حدثت حرائق في أماكن ومراكز مهمة بسبب تماس كهربائي). إن هذه الحوادث من المحتمل الكبير أن تكون من فعل إنسان وليس الصدف وحتى التماس الكهربائي ليس غريب أو عجيب أن يكون من فعل إنسان .. إن أي سبب أو فعل لابد أن يكون من أجل تحقيق هدف معين .. هنالك احتمالين .. الأول خلق الفوضى والاضطراب من أجل إفشال عملية الانتخابات القادمة .. والثانية من أجل إثارة الشارع ضد حكومة الكاظمي للتأثير عليها وإفشالها. إن الإنسان يمتلك العقل الذي جعل منه أرقى الكائنات الحية وأثمن رأسمال في الوجود إلا أن الإنسان لا يستعمل عقله في جميع تصرفاته وسلوكه فهو في كثير من الأحيان يستعمل ويلجأ إلى العقل الباطني الذي يجعل سلوكه وتصرفاته خارج نطاق العقل الإنساني ويصبح ذئب لأخيه الإنسان ومن خلال ذلك ما نشاهده على أرض العراق المستباح وشعبه المذبوح حينما يقتل الأب ابنه (الذي يقول عنه .. بكلبي وأخاف عليك جا وين أظمك) وكذلك الابن يقتل أمه واخته وأخيه ووالده أو غيرها من جرائم بشعة .. إن جميع هذه الأفعال والتصرفات الشاذة تعود إلى فشل الأسس التربوية (البيت والمدرسة وسلطة الحكم) كما يعود سببها الرئيسي إلى الظروف الاقتصادية المأساوية في العراق. إن الإنسان الجائع يخرج عن إنسانيته ولا يميز بين الحق والباطل لأنه يصبح كالحيوان المفترس وينحرف عن الطريق السوي والحكومات المتعاقبة على الحكم في العراق تتحمل مسؤولية ذلك وما وصل إليه العراق على ما نحن عليه الآن. ......
#المعقول
#تجمع
#الصدف
#حوادث
#أوقات
#متقاربة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725450
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن عدة أحداث وقعت في أسبوع واحد (استمرار سقوط الأبراج الكهربائية وتوقف محطات الكهرباء في هذه الأيام من فصل الصيف التي تجاوزت فيه درجات الحرارة خمسين درجة مئوية نصف الغليان، كما حدثت حرائق في أماكن ومراكز مهمة بسبب تماس كهربائي). إن هذه الحوادث من المحتمل الكبير أن تكون من فعل إنسان وليس الصدف وحتى التماس الكهربائي ليس غريب أو عجيب أن يكون من فعل إنسان .. إن أي سبب أو فعل لابد أن يكون من أجل تحقيق هدف معين .. هنالك احتمالين .. الأول خلق الفوضى والاضطراب من أجل إفشال عملية الانتخابات القادمة .. والثانية من أجل إثارة الشارع ضد حكومة الكاظمي للتأثير عليها وإفشالها. إن الإنسان يمتلك العقل الذي جعل منه أرقى الكائنات الحية وأثمن رأسمال في الوجود إلا أن الإنسان لا يستعمل عقله في جميع تصرفاته وسلوكه فهو في كثير من الأحيان يستعمل ويلجأ إلى العقل الباطني الذي يجعل سلوكه وتصرفاته خارج نطاق العقل الإنساني ويصبح ذئب لأخيه الإنسان ومن خلال ذلك ما نشاهده على أرض العراق المستباح وشعبه المذبوح حينما يقتل الأب ابنه (الذي يقول عنه .. بكلبي وأخاف عليك جا وين أظمك) وكذلك الابن يقتل أمه واخته وأخيه ووالده أو غيرها من جرائم بشعة .. إن جميع هذه الأفعال والتصرفات الشاذة تعود إلى فشل الأسس التربوية (البيت والمدرسة وسلطة الحكم) كما يعود سببها الرئيسي إلى الظروف الاقتصادية المأساوية في العراق. إن الإنسان الجائع يخرج عن إنسانيته ولا يميز بين الحق والباطل لأنه يصبح كالحيوان المفترس وينحرف عن الطريق السوي والحكومات المتعاقبة على الحكم في العراق تتحمل مسؤولية ذلك وما وصل إليه العراق على ما نحن عليه الآن. ......
#المعقول
#تجمع
#الصدف
#حوادث
#أوقات
#متقاربة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725450
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - ليس من المعقول أن تجمع الصدف عدة حوادث في أوقات متقاربة
عبد المجيد إسماعيل الشهاوي : لا غنى عن حقوق الإنسان حتى في أوقات المحن
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_إسماعيل_الشهاوي لو نظرنا بإيجابية لإمكانيات الحركات الاجتماعية ومناصرة حقوق الإنسان حول العالم، ستتبلور مجموعة مختلفة من الحلول للمشاكل الحالية. غرين دي بوركا أستاذة القانون بجامعة نيويورك ومؤلفة الكتاب، "إعادة صياغة حقوق الإنسان في حقبة مضطربة". استعرض في كتاب صدر مؤخراً عدداً من حملات حقوق الإنسان حول العالم وما حققته من نجاحات وما سُجل عليها من مآخذ. وأزعم أنه حتى في أحلك الأوقات حين تواجه حقوق الإنسان التحديات من كل مكان، تظل مقاربات حقوق الإنسان تشكل أهمية بالغة للنشطاء، وقد حققت بالفعل نتائج طيبة عبر الزمن. أقترح أنه إذا ما تحول الاهتمام بعيداً عن تركيز مبالغ فيه على حفنة من المنظمات غير الحكومية البارزة في النصف الشمالي، نحو القدرات الكامنة لدى الحركات الاجتماعية ومناصرة حقوق الإنسان في بقية أنحاء العالم، ستتبلور مجموعة أشمل من الحلول لمشاكل حقوق الإنسان. يعرض الكتاب نظرية تجريبية حول فاعلية قانون حقوق الإنسان والمناصرة تتصف بالآتي: التفاعل (إشراك الحركات الاجتماعية ونشطاء المجتمع المدني الملتزمين بالأعراف الدولية جنباً إلى جنب مع الشبكات والمؤسسات)، المثابرة (عدم اليأس ومداومة النشاط) وبُعد النظر (استهداف تغييرات اجتماعية وأساسية نادراً ما تتحقق بسرعة). من ناحية أخرى، ليس فيما سبق ما يستوجب الإفراط في التفاؤل أو التشاؤم. نحن نعيش أوقاتاً بالغة الصعوبة والتحدي لحقوق الإنسان وللمدافعين عن حقوق الإنسان، والنشطاء والمناصرين في كل مكان. وتشهد معاداة الليبرالية مداً متصاعداً في كافة أرجاء العالم، بينما تعاني الديمقراطية الليبرالية من حالة انحسار وتردي. وقد ازداد الوضع سوءً بسبب التغير المناخي وجائحة كوفيد-19، علاوة على سعي حثيث من جانب الشركات لمراكمة النفوذ والإفلات من الرقابة الحكومية، وظهور تحالفات متنفذة جديدة بين الفاعلين الدينيين والسياسيين هدفها قمع حقوق الأقليات المستضعفة وإعادة صياغة مفهوم حقوق الإنسان في اتجاهات شديدة المحافظة والإقصائية والمعاداة لليبرالية. لذا أصبحنا نشهد في كل عام تزايداً ملحوظاً في قمع المجتمع المدني وحرية التجمع والتعبير والتظاهر، وارتفاعاً في أعداد القتلى من النشطاء البيئيين وغيرهم. في الوقت نفسه، هناك انتقادات قديمة العهد تستهدف حقوق الإنسان مصدرها اليسار التقدمي قد اكتسبت شعبية وقبولاً واسعاً، خاصة بعد ظهور كتب مؤثرة خلال السنوات الأخيرة تشجب وتفضح أوجه الضعف والإخفاق والقصور في حقوق الإنسان، وتواطؤها من الاستعمارية والليبرالية الجديدة. كان أغلب تلك الانتقادات قوياً ومؤثراً، لدرجة استوجبت المراجعة الذاتية وتقديم مقترحات الإصلاح من طرف ممارسي وباحثي حقوق الإنسان.حقوق الإنسان تبقى على نفس القدر من الأهمية لمن ينشدون العدل (وليس بالضرورة للنقاد الأكاديميين). لكن ثمة بعض الانتقادات الأبرز تمضي لما هو أبعد من مجرد الدعوة لإعادة التفكير أو الإصلاح، بل تزعم بأن عصر حقوق الإنسان قد ولى، وأن قانون حقوق الإنسان وحركة حقوق الإنسان غير مهيأة لمعالجة أوجه الخلل المعاصرة، وأن إخفاق مقاربات حقوق الإنسان في تلمس أو تحقيق التغيير الهيكلي أو العدالة الاجتماعية يسلط الضوء على طبيعتها شديدة التأثر والارتباط بالليبرالية الجديدة، وأنه ربما يجدر بمناصري حقوق الإنسان التوقف عن ادعاء الدفاع عن حقوق الإنسان، بل ينبغي عليهم إفساح الطريق من أجل حركات أكثر جرأة وإقداماً. أزعم في كتابي أن بعض هذه الانتقادات اللاذعة مبالغ فيه وسطحي. فعلى شاكلة النظرة التقليدية للأمور، تركز أشرس الانتقادات على جان ......
#حقوق
#الإنسان
#أوقات
#المحن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733369
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_إسماعيل_الشهاوي لو نظرنا بإيجابية لإمكانيات الحركات الاجتماعية ومناصرة حقوق الإنسان حول العالم، ستتبلور مجموعة مختلفة من الحلول للمشاكل الحالية. غرين دي بوركا أستاذة القانون بجامعة نيويورك ومؤلفة الكتاب، "إعادة صياغة حقوق الإنسان في حقبة مضطربة". استعرض في كتاب صدر مؤخراً عدداً من حملات حقوق الإنسان حول العالم وما حققته من نجاحات وما سُجل عليها من مآخذ. وأزعم أنه حتى في أحلك الأوقات حين تواجه حقوق الإنسان التحديات من كل مكان، تظل مقاربات حقوق الإنسان تشكل أهمية بالغة للنشطاء، وقد حققت بالفعل نتائج طيبة عبر الزمن. أقترح أنه إذا ما تحول الاهتمام بعيداً عن تركيز مبالغ فيه على حفنة من المنظمات غير الحكومية البارزة في النصف الشمالي، نحو القدرات الكامنة لدى الحركات الاجتماعية ومناصرة حقوق الإنسان في بقية أنحاء العالم، ستتبلور مجموعة أشمل من الحلول لمشاكل حقوق الإنسان. يعرض الكتاب نظرية تجريبية حول فاعلية قانون حقوق الإنسان والمناصرة تتصف بالآتي: التفاعل (إشراك الحركات الاجتماعية ونشطاء المجتمع المدني الملتزمين بالأعراف الدولية جنباً إلى جنب مع الشبكات والمؤسسات)، المثابرة (عدم اليأس ومداومة النشاط) وبُعد النظر (استهداف تغييرات اجتماعية وأساسية نادراً ما تتحقق بسرعة). من ناحية أخرى، ليس فيما سبق ما يستوجب الإفراط في التفاؤل أو التشاؤم. نحن نعيش أوقاتاً بالغة الصعوبة والتحدي لحقوق الإنسان وللمدافعين عن حقوق الإنسان، والنشطاء والمناصرين في كل مكان. وتشهد معاداة الليبرالية مداً متصاعداً في كافة أرجاء العالم، بينما تعاني الديمقراطية الليبرالية من حالة انحسار وتردي. وقد ازداد الوضع سوءً بسبب التغير المناخي وجائحة كوفيد-19، علاوة على سعي حثيث من جانب الشركات لمراكمة النفوذ والإفلات من الرقابة الحكومية، وظهور تحالفات متنفذة جديدة بين الفاعلين الدينيين والسياسيين هدفها قمع حقوق الأقليات المستضعفة وإعادة صياغة مفهوم حقوق الإنسان في اتجاهات شديدة المحافظة والإقصائية والمعاداة لليبرالية. لذا أصبحنا نشهد في كل عام تزايداً ملحوظاً في قمع المجتمع المدني وحرية التجمع والتعبير والتظاهر، وارتفاعاً في أعداد القتلى من النشطاء البيئيين وغيرهم. في الوقت نفسه، هناك انتقادات قديمة العهد تستهدف حقوق الإنسان مصدرها اليسار التقدمي قد اكتسبت شعبية وقبولاً واسعاً، خاصة بعد ظهور كتب مؤثرة خلال السنوات الأخيرة تشجب وتفضح أوجه الضعف والإخفاق والقصور في حقوق الإنسان، وتواطؤها من الاستعمارية والليبرالية الجديدة. كان أغلب تلك الانتقادات قوياً ومؤثراً، لدرجة استوجبت المراجعة الذاتية وتقديم مقترحات الإصلاح من طرف ممارسي وباحثي حقوق الإنسان.حقوق الإنسان تبقى على نفس القدر من الأهمية لمن ينشدون العدل (وليس بالضرورة للنقاد الأكاديميين). لكن ثمة بعض الانتقادات الأبرز تمضي لما هو أبعد من مجرد الدعوة لإعادة التفكير أو الإصلاح، بل تزعم بأن عصر حقوق الإنسان قد ولى، وأن قانون حقوق الإنسان وحركة حقوق الإنسان غير مهيأة لمعالجة أوجه الخلل المعاصرة، وأن إخفاق مقاربات حقوق الإنسان في تلمس أو تحقيق التغيير الهيكلي أو العدالة الاجتماعية يسلط الضوء على طبيعتها شديدة التأثر والارتباط بالليبرالية الجديدة، وأنه ربما يجدر بمناصري حقوق الإنسان التوقف عن ادعاء الدفاع عن حقوق الإنسان، بل ينبغي عليهم إفساح الطريق من أجل حركات أكثر جرأة وإقداماً. أزعم في كتابي أن بعض هذه الانتقادات اللاذعة مبالغ فيه وسطحي. فعلى شاكلة النظرة التقليدية للأمور، تركز أشرس الانتقادات على جان ......
#حقوق
#الإنسان
#أوقات
#المحن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733369
الحوار المتمدن
عبد المجيد إسماعيل الشهاوي - لا غنى عن حقوق الإنسان حتى في أوقات المحن
عبير سويكت : المعلمون هم القادة في أوقات الأزمات و صانعو المستقبل
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت المعلمون هم القادة في أوقات الأزمات و صانعو المستقبل.قم للمعلم وفه التبجيلا كاد المعلم أن يكون رسولًا. أعرفت أشرف أو أجل من الذى يبنى و ينشئ أنفسًا و عقولًا.عبير المجمر(سويكت)بمناسبة اليوم العالمى للمعلم تحت شعار "المعلمون: القادة في أوقات الأزمات وصانعو المستقبل"، الذى يصادف الخامس من أكتوبر، و يأتى الأحتفال بهذا اليوم و العالم يخطو خطاه نحو التعافي من وباء فيروس كورونا 2020. و يركز موضوع هذا العام على ان "المعلمون في صميم استئناف التعليم" ، و من المعروف ان التعليم و المعلمين تأثروا بشكل مباشر من إفرازات الجائحة الصحية كورونا.تود أن تذكر منظمة Lns(Le New Soudan) الفرنسية الأوربية التى من أهم أهدافها دعم القطاع التعليمي ، و التوعية و التثقيف بمدى تأثير الوباء على مهنة التدريس، كذلك تدعم المنظمة سياسات الأمم المتحدة الفعالة والواعدة بالتعاون مع منظمة العمل الدولية و اليونسكو ، والتي تهدف إلى تشكيل القرارات التي يجب اتخاذها .و ما زالت المنظمة و أفرادها يدعمون مختلف التوصيات المتفق عليها من قبل منظمة العمل الدولية / اليونسكو (منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة) لعام 1966 و عام 1997 بشأن وضع المعلمين ،تلك التوصيات التى تحدد معايير حقوق ومسؤوليات المعلمين ، ومعايير الإعداد الأولي لهم، والتعليم المستمر والتوظيف، والتدريس، وظروف التعلم، بالإضافة إلى التوصية المتعلقة بوضع المعلمين في التعليم العالي المتعلقة بمدرسي التعليم العالي.كما و تركز المنظمة على التوعية بأهمية الدور الذى يلعبه المعلمين و المعلمات فى تنشئة و تربية أجيال المستقبل و بناء الأوطان ، و تعليم قيم السلام و التسامح و الحوار ، والمساواة والاحترام والتفاهم،و يظل المعلم سراج منير ، قم للمعلم و أوفه التبجيلا كاد المعلم ان يكون رسولا ، و العلم يرفع بيتًا لا عماد له و الجهل يهدم بيت العز و الشرف.فى ذات السياق تشدد المنظمة على أهمية تأهيل المعليمن و تهيئة البيئة الملائمة و المناسبة لاداء مهمتهم السامية، فالمعلمين هم العمود الفقري للتعليم،و التعليم هو البوابة الأمثل نحو عالم أفضل، و جودة عالم الغد تعتمد على جودة التعليم.ختامًا و بمناسبة هذا اليوم التاريخي العظيم ، تود ان تحيى منظمة Lns(Le New Soudan) الأمين العام للأمم المتحدة أنطونيو غوتيريش مربى الأجيال، كما تود ان تعبر المنظمة عن أعجابها بتجربته المهنية الإنسانية فى تعليم الأطفال، قبل فترة طويلة من خدمته في الأمم المتحدة و توليه اى منصب عام، كذلك تنظر المنظمة لتجربته المهنية الإنسانية على أنها أنموذج يقتدى به لجيل اليوم فى دلالة وأضحة على أهمية و قداسة التعليم و رسالته الإنسانية .Abir Elmugamar Lns(Le New Soudan)Paris / France 05/10/2021 ......
#المعلمون
#القادة
#أوقات
#الأزمات
#صانعو
#المستقبل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733657
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت المعلمون هم القادة في أوقات الأزمات و صانعو المستقبل.قم للمعلم وفه التبجيلا كاد المعلم أن يكون رسولًا. أعرفت أشرف أو أجل من الذى يبنى و ينشئ أنفسًا و عقولًا.عبير المجمر(سويكت)بمناسبة اليوم العالمى للمعلم تحت شعار "المعلمون: القادة في أوقات الأزمات وصانعو المستقبل"، الذى يصادف الخامس من أكتوبر، و يأتى الأحتفال بهذا اليوم و العالم يخطو خطاه نحو التعافي من وباء فيروس كورونا 2020. و يركز موضوع هذا العام على ان "المعلمون في صميم استئناف التعليم" ، و من المعروف ان التعليم و المعلمين تأثروا بشكل مباشر من إفرازات الجائحة الصحية كورونا.تود أن تذكر منظمة Lns(Le New Soudan) الفرنسية الأوربية التى من أهم أهدافها دعم القطاع التعليمي ، و التوعية و التثقيف بمدى تأثير الوباء على مهنة التدريس، كذلك تدعم المنظمة سياسات الأمم المتحدة الفعالة والواعدة بالتعاون مع منظمة العمل الدولية و اليونسكو ، والتي تهدف إلى تشكيل القرارات التي يجب اتخاذها .و ما زالت المنظمة و أفرادها يدعمون مختلف التوصيات المتفق عليها من قبل منظمة العمل الدولية / اليونسكو (منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة) لعام 1966 و عام 1997 بشأن وضع المعلمين ،تلك التوصيات التى تحدد معايير حقوق ومسؤوليات المعلمين ، ومعايير الإعداد الأولي لهم، والتعليم المستمر والتوظيف، والتدريس، وظروف التعلم، بالإضافة إلى التوصية المتعلقة بوضع المعلمين في التعليم العالي المتعلقة بمدرسي التعليم العالي.كما و تركز المنظمة على التوعية بأهمية الدور الذى يلعبه المعلمين و المعلمات فى تنشئة و تربية أجيال المستقبل و بناء الأوطان ، و تعليم قيم السلام و التسامح و الحوار ، والمساواة والاحترام والتفاهم،و يظل المعلم سراج منير ، قم للمعلم و أوفه التبجيلا كاد المعلم ان يكون رسولا ، و العلم يرفع بيتًا لا عماد له و الجهل يهدم بيت العز و الشرف.فى ذات السياق تشدد المنظمة على أهمية تأهيل المعليمن و تهيئة البيئة الملائمة و المناسبة لاداء مهمتهم السامية، فالمعلمين هم العمود الفقري للتعليم،و التعليم هو البوابة الأمثل نحو عالم أفضل، و جودة عالم الغد تعتمد على جودة التعليم.ختامًا و بمناسبة هذا اليوم التاريخي العظيم ، تود ان تحيى منظمة Lns(Le New Soudan) الأمين العام للأمم المتحدة أنطونيو غوتيريش مربى الأجيال، كما تود ان تعبر المنظمة عن أعجابها بتجربته المهنية الإنسانية فى تعليم الأطفال، قبل فترة طويلة من خدمته في الأمم المتحدة و توليه اى منصب عام، كذلك تنظر المنظمة لتجربته المهنية الإنسانية على أنها أنموذج يقتدى به لجيل اليوم فى دلالة وأضحة على أهمية و قداسة التعليم و رسالته الإنسانية .Abir Elmugamar Lns(Le New Soudan)Paris / France 05/10/2021 ......
#المعلمون
#القادة
#أوقات
#الأزمات
#صانعو
#المستقبل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733657
الحوار المتمدن
عبير سويكت - المعلمون هم القادة في أوقات الأزمات و صانعو المستقبل
حسن مدن : أوقات غسان كنفاني
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن ذات يوم جاء الشهيد غسان كنفاني الدكتور إحسان عباس وأعطاه مخطوطة روايته: «رجال في الشمس» طالباً منه رأيه فيها. بعد يومين عاد غسان إلى أستاذه لاهثاً، فوجد في جواب عباس بعض التساؤلات. علق غسان بعبارة واحدة: إذن الرسالة لم تصل.غاب غسان يومين آخرين وعاد بالمخطوطة من جديد، منتظراً رأي إحسان عباس فيها بعد ما أدخله عليها من تعديلات، فلمس في إجابته رضا صريحاً. قبل أن يخرج سأل غسان الناقد الراحل: «ما الذي استوقفك في الرسالة؟، ردَّ عباس: شخصية أبي الخيزران. ضحك غسان وقال إنه لا يزال بيننا. لكن ما استوقف إحسان عباس حرص غسان على استخدام كلمة الرسالة بدل الرواية، كما لو كان يؤدي واجباً ويريد أن يؤديه كاملاً بلا نقصان.هذه حكاية واحدة. ثمة حكاية أخرى أيضاً.التقى المخرج توفيق صالح بغسان كنفاني وهو يتهيأ لإخراج فيلم «المخدوعون» المأخوذ عن «رجال في الشمس». كان اللقاء في مقهى غير بعيد عن صخرة الروشة ببيروت، والساعة كانت السادسة مساء، وخلاله طلب المخرج من الكاتب أن يكتب حوار الفيلم حفاظاً على روح المعنى المُوزع في تفاصيل «رجال تحت الشمس»، وعلى اللهجة الفلسطينية التي تتحدث بها شخصيات الرواية.نظر غسان إلى ساعته وقال لتوفيق صالح بنبرة عادية تماماً: نلتقي غداً هنا في مثل هذه الساعة. لم يستفسر المخرج عن شيء، وفي الموعد المحدد جاء صالح وكان غسان في انتظاره. كان الحوار الذي طلبه جاهزاً. أربع وعشرون ساعة فقط مرت كانت كافية كي ينجز غسان ما وعد به.ينجز غسان مهامه بسرعة قياسية. كان على عجلة من أمره، كأنه يدرك أن قدره أن يستشهد سريعاً. كيف يمكن لرجل حتى لو كان موهوباً أن ينجز كل ما أنجزه غسان خلال ست وثلاثين سنة فقط هي كامل حياته؟ما يشبه الجواب نجده في عبارة قالها غسان لإحسان عباس: «من يسيطر على اللحظة يفعل ما يريد». فردَّ عباس مشفقاً: «اهدأ قليلاً يا غسان». والجواب في ذهن غسان كان واضحًا حين قال: «لا يليق الهدوء بحالتنا».هذه الروح هي التي جعلته موزعاً على أكثر من مكان ووظيفة. يذهب إلى جريدة «الهدف» التي كان رئيس تحريرها وإلى المخيم ومركز الأبحاث وإلى الاجتماعات الحزبية، وإلى مكان خامس كان يجد له الوقت فيكتب كل شيء: المقالة والدراسة والرواية والقصة القصيرة والتعميم الحزبي. ......
#أوقات
#غسان
#كنفاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738610
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن ذات يوم جاء الشهيد غسان كنفاني الدكتور إحسان عباس وأعطاه مخطوطة روايته: «رجال في الشمس» طالباً منه رأيه فيها. بعد يومين عاد غسان إلى أستاذه لاهثاً، فوجد في جواب عباس بعض التساؤلات. علق غسان بعبارة واحدة: إذن الرسالة لم تصل.غاب غسان يومين آخرين وعاد بالمخطوطة من جديد، منتظراً رأي إحسان عباس فيها بعد ما أدخله عليها من تعديلات، فلمس في إجابته رضا صريحاً. قبل أن يخرج سأل غسان الناقد الراحل: «ما الذي استوقفك في الرسالة؟، ردَّ عباس: شخصية أبي الخيزران. ضحك غسان وقال إنه لا يزال بيننا. لكن ما استوقف إحسان عباس حرص غسان على استخدام كلمة الرسالة بدل الرواية، كما لو كان يؤدي واجباً ويريد أن يؤديه كاملاً بلا نقصان.هذه حكاية واحدة. ثمة حكاية أخرى أيضاً.التقى المخرج توفيق صالح بغسان كنفاني وهو يتهيأ لإخراج فيلم «المخدوعون» المأخوذ عن «رجال في الشمس». كان اللقاء في مقهى غير بعيد عن صخرة الروشة ببيروت، والساعة كانت السادسة مساء، وخلاله طلب المخرج من الكاتب أن يكتب حوار الفيلم حفاظاً على روح المعنى المُوزع في تفاصيل «رجال تحت الشمس»، وعلى اللهجة الفلسطينية التي تتحدث بها شخصيات الرواية.نظر غسان إلى ساعته وقال لتوفيق صالح بنبرة عادية تماماً: نلتقي غداً هنا في مثل هذه الساعة. لم يستفسر المخرج عن شيء، وفي الموعد المحدد جاء صالح وكان غسان في انتظاره. كان الحوار الذي طلبه جاهزاً. أربع وعشرون ساعة فقط مرت كانت كافية كي ينجز غسان ما وعد به.ينجز غسان مهامه بسرعة قياسية. كان على عجلة من أمره، كأنه يدرك أن قدره أن يستشهد سريعاً. كيف يمكن لرجل حتى لو كان موهوباً أن ينجز كل ما أنجزه غسان خلال ست وثلاثين سنة فقط هي كامل حياته؟ما يشبه الجواب نجده في عبارة قالها غسان لإحسان عباس: «من يسيطر على اللحظة يفعل ما يريد». فردَّ عباس مشفقاً: «اهدأ قليلاً يا غسان». والجواب في ذهن غسان كان واضحًا حين قال: «لا يليق الهدوء بحالتنا».هذه الروح هي التي جعلته موزعاً على أكثر من مكان ووظيفة. يذهب إلى جريدة «الهدف» التي كان رئيس تحريرها وإلى المخيم ومركز الأبحاث وإلى الاجتماعات الحزبية، وإلى مكان خامس كان يجد له الوقت فيكتب كل شيء: المقالة والدراسة والرواية والقصة القصيرة والتعميم الحزبي. ......
#أوقات
#غسان
#كنفاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738610
الحوار المتمدن
حسن مدن - أوقات غسان كنفاني
سعيد العليمى : كلمة موجزة حول العمل الثورى فى أوقات الركود
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى الى رفاقى الاعزاء الذين لاتفارق مخيلتهم جحافل الثوار الطالعة فى الافق حاملة رايات الثورة الحمراء مراهنين على مقاطعى الاستفتاء من "القوى الصامتة" -- تاريخيا على مدى 60 عاما كان هذا هو الموقف الذى اتخذه الشعب من الاستفتاءات والانتخابات -- متحدثين عن تجذر الثورة فى الشعب ، ناسين اننا لم نستطع منع تغول السلطة التشريعى ، ولاتوحش الشرطة ، ولاوقف الكرنفال التهريجى السيساوى ، وان هناك حاجة شعبية لالتقاط الانفاس من الاعياء ، ورغبة فى الامن والاستقرار وخوفا ورعبا من الارهاب الاصولى ( ظاهرة بونابرتية بامتياز ) ، وهو ماتستثمره السلطة ، ولن يتجاوزه الشعب الا بتجربته الخاصة ، لا بالقفز علي هذا الواقع ولابتجاهله ، والعمل الثورى فى اوقات الركود اصعب منه فى فترات الصدامات المكشوفة بالتظاهر والاعتصام والاضراب وحرب الشوارع . وتجربتنا ليست استثناء من التاريخ ولا الثورات حيث تتراوح بين مد وجزر بل وهزيمة ، فالثورات تهزم ايضا ومامن سبيل امامها الا ان تنهض مجددا . ودائما ماتكون هناك مؤشرات واقعية ملموسة على فترتى المد والجزر . حين نقول ان الثورة لاتهزم بمعنى ان العوامل الأساسية التى ولدتها قائمة ولرفع معنويات الثوريين هذه مسألة ،الا أن ذلك لايبرر من منظور ماركسي ان نقيم تاكتيكاتنا على هذا الاساس فهى لاتكفى وحدها ولابد من توفر الشرط الذاتى وهو مدى استعداد الطبقات الشعبية للحركة فى ذات الاتجاه . وعلى ذلك توضع اشكال التنظيم والحركة وفق موازين القوى فى لحظة معينة لا على اساس عدد مقاطعى الاستفتاء من جيل الشباب ولا التفاؤل التاريخى العام بأن الثورات لاتهزم . علينا ان ننظر الى الواقع كما هو بدون ان نعكس عليه رغباتنا الثورية. ......
#كلمة
#موجزة
#العمل
#الثورى
#أوقات
#الركود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746079
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى الى رفاقى الاعزاء الذين لاتفارق مخيلتهم جحافل الثوار الطالعة فى الافق حاملة رايات الثورة الحمراء مراهنين على مقاطعى الاستفتاء من "القوى الصامتة" -- تاريخيا على مدى 60 عاما كان هذا هو الموقف الذى اتخذه الشعب من الاستفتاءات والانتخابات -- متحدثين عن تجذر الثورة فى الشعب ، ناسين اننا لم نستطع منع تغول السلطة التشريعى ، ولاتوحش الشرطة ، ولاوقف الكرنفال التهريجى السيساوى ، وان هناك حاجة شعبية لالتقاط الانفاس من الاعياء ، ورغبة فى الامن والاستقرار وخوفا ورعبا من الارهاب الاصولى ( ظاهرة بونابرتية بامتياز ) ، وهو ماتستثمره السلطة ، ولن يتجاوزه الشعب الا بتجربته الخاصة ، لا بالقفز علي هذا الواقع ولابتجاهله ، والعمل الثورى فى اوقات الركود اصعب منه فى فترات الصدامات المكشوفة بالتظاهر والاعتصام والاضراب وحرب الشوارع . وتجربتنا ليست استثناء من التاريخ ولا الثورات حيث تتراوح بين مد وجزر بل وهزيمة ، فالثورات تهزم ايضا ومامن سبيل امامها الا ان تنهض مجددا . ودائما ماتكون هناك مؤشرات واقعية ملموسة على فترتى المد والجزر . حين نقول ان الثورة لاتهزم بمعنى ان العوامل الأساسية التى ولدتها قائمة ولرفع معنويات الثوريين هذه مسألة ،الا أن ذلك لايبرر من منظور ماركسي ان نقيم تاكتيكاتنا على هذا الاساس فهى لاتكفى وحدها ولابد من توفر الشرط الذاتى وهو مدى استعداد الطبقات الشعبية للحركة فى ذات الاتجاه . وعلى ذلك توضع اشكال التنظيم والحركة وفق موازين القوى فى لحظة معينة لا على اساس عدد مقاطعى الاستفتاء من جيل الشباب ولا التفاؤل التاريخى العام بأن الثورات لاتهزم . علينا ان ننظر الى الواقع كما هو بدون ان نعكس عليه رغباتنا الثورية. ......
#كلمة
#موجزة
#العمل
#الثورى
#أوقات
#الركود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746079
الحوار المتمدن
سعيد العليمى - كلمة موجزة حول العمل الثورى فى أوقات الركود