منى حلمي : أديب يكتب لنا من تحت التراب
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي منى حلمى ---------- أديب يكتب لنا من تحت التراب بلغة الموت ذات الحبر السِرى والأسرار ---------------------------------------- نعيش هذه الأيام ذكرى رحيله الثلاثين ، التى تنتصر على الحر المنهك ، وتحوله الى واحة رطبة ، منعشة ، تريح الأعصاب ، نقطف من أشجارها ، ما لًذ وطاب ، من ثمار الأدب الرفيع ،والكلمات المتمردة على أبجدية اللغة ، وآفاق الخيال العقيمة المحدودة . جاء الى الوجود ، ليجعله موجودا ، كما يحب ، وكما يؤمن . لا يحب أن يمسك العصا من المنتصف ، أو يوافق أهواء الحكام ، أو يغازل رجال الدين ، لكى يفوز بجائزة نوبل ، أو جائزة أحد أمراء أو ملوك النفط .كان متواضعا ، حينما قال : " أنا لا أقول كل الحقيقة ، ولكن كل ما أقوله حقيقي ". تواضع متفلسف ، ورؤية عميقة لا تدعى الانتصار على طول الخط ، وكلمات تدعو الى التأمل ، والتفكير ، والاعجاب ، والحيرة . أحب أن أسميه " أديب النار " ، يحرق بقصصه ، ورواياته ، الأشياء ، ومن الرماد يعيد خلقها ، وتشكيلها ، وتلوينها . وهنا أتذكر مقولة جدة " نزار " شاعر يسكن قلبى وعقلى ، فقد حكى عنها ، أنها حينما تراه يلعب ، ويحطم ، ويكسر ، فى طفولته ، كانت تقول : " دعوه يكسر الأشياء ، فمن رمادها تخرج النباتات " .وفعلا ، من تكسير الأشياء ، وتحطيم الأصنام ، خرج لنا ، نبى الأدب ، " يوسف ادريس " 19 مايو 1927 – 1 أغسطس 1991. هذه الأيام ، تمر الذكرى الثلاثون لرحيله ، عن المتعة الوحيدة التى عاش ، ومن أجلها ،فارق الحياة . مرت ثلاثون عاما ، وأصابعه تؤرقه فى مثواه الأخير ، تريد أن تنبش القبر ، أن تزيح أكوام التراب ، أن يخلع الكفن المبكر بدون مبرر ، ليرجع الى أوراقه ، والهاماته . أنا متأكدة ، أن كاتبا مثل " يوسف ادريس " ، من المستحيل أن يتوقف عن الكتابة ،ولو بالموت . على يقين ، أنه يكتب من تحت الأرض ، ويرسل كتاباته ، لكل منْ لديه ، ومنْ لديها ، " رادار " داخلى ، من طراز فاخر ، يلتقط ما يكتبه ، ويترجم ما يمليه ، اذا كان للموت لغة سِرية ، و للفناء قاموس ممتلئ بالأسرار ." مازلت أتذكر تلك الليلة ، كنت في زيارة للصديقة نوال السعداوي ، وزوجها الدكتور شريف حتاتة ، وهما في غني عن التعريف ، فنوال كاتبة مفكرة ثائرة .. قصاصة .. كتلة ملتهبة من الشمس ، انفصلت واستقرت علي الأرض ، ولا تزال شمس ملتهبة ، لم تبرد بعد ، ولا أعتقد أنها ستبرد ، وشريف حتاتة ، قضي نصف حياته مسجونا سياسيا ، ودرس الطب بنبوغ ، والآن أصبح من الروائيين الجدد المعدودين في مصر .. عرفاني بابنهما عاطف حتاتة ، وابنة نوال ، مُني حلمى . من أول لحظة ، أحسست أن هذه الفتاة ، التي لا تتكلم إلا نادرا ، فيها شيء خفي ما . ولهذا لم أفاجأ أبدا ، حين ذكرت لي نوال ، أن مٌنى ، تكتب قصصا . بيت من الُكتاب .. يا له من بيت .. قرأت لها قصة ، وفي الحال أحسست أنها كاتبة وستكون ، بل أيضا أحسست نوع كتابتها .. إنها نسًاجة ( كانافاه ) من الأحاسيس الدقيقة التي تصدر عن نفس ناعمة جدا ، طبيعية تماما وغير طبيعية بالمرة ، واذا لم تكن هذه صفات أو بعض صفات الفنان ، فماذا تكون ؟ .... ".هذه بعض من كلمات يوسف إدريس ، التي تضمنتها مقدمته ، لكتابى الأول ، مجموعة قصصية ، صدرت عن دار مدبولى ، بعنوان " أجمل يوم اختلفنا فيه ". كيف أنساه ؟ . رجل ، أديب ، ثائر ، وسيم ، متجدد ، جنونه مبدع ، متوهج ، وابداعاته جنون . صديق قديم ، حميم ، لأسرتى ، تحمس من تلقاء نفسه ، لكى يقدمنى هو شخصيا ، لا أحد غيره ، فى أجمل ثوب .... كاتبة ، وأديبة ، من نسج كلماته " اليوسفية الادريسية ". < ......
#أديب
#يكتب
#التراب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727382
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي منى حلمى ---------- أديب يكتب لنا من تحت التراب بلغة الموت ذات الحبر السِرى والأسرار ---------------------------------------- نعيش هذه الأيام ذكرى رحيله الثلاثين ، التى تنتصر على الحر المنهك ، وتحوله الى واحة رطبة ، منعشة ، تريح الأعصاب ، نقطف من أشجارها ، ما لًذ وطاب ، من ثمار الأدب الرفيع ،والكلمات المتمردة على أبجدية اللغة ، وآفاق الخيال العقيمة المحدودة . جاء الى الوجود ، ليجعله موجودا ، كما يحب ، وكما يؤمن . لا يحب أن يمسك العصا من المنتصف ، أو يوافق أهواء الحكام ، أو يغازل رجال الدين ، لكى يفوز بجائزة نوبل ، أو جائزة أحد أمراء أو ملوك النفط .كان متواضعا ، حينما قال : " أنا لا أقول كل الحقيقة ، ولكن كل ما أقوله حقيقي ". تواضع متفلسف ، ورؤية عميقة لا تدعى الانتصار على طول الخط ، وكلمات تدعو الى التأمل ، والتفكير ، والاعجاب ، والحيرة . أحب أن أسميه " أديب النار " ، يحرق بقصصه ، ورواياته ، الأشياء ، ومن الرماد يعيد خلقها ، وتشكيلها ، وتلوينها . وهنا أتذكر مقولة جدة " نزار " شاعر يسكن قلبى وعقلى ، فقد حكى عنها ، أنها حينما تراه يلعب ، ويحطم ، ويكسر ، فى طفولته ، كانت تقول : " دعوه يكسر الأشياء ، فمن رمادها تخرج النباتات " .وفعلا ، من تكسير الأشياء ، وتحطيم الأصنام ، خرج لنا ، نبى الأدب ، " يوسف ادريس " 19 مايو 1927 – 1 أغسطس 1991. هذه الأيام ، تمر الذكرى الثلاثون لرحيله ، عن المتعة الوحيدة التى عاش ، ومن أجلها ،فارق الحياة . مرت ثلاثون عاما ، وأصابعه تؤرقه فى مثواه الأخير ، تريد أن تنبش القبر ، أن تزيح أكوام التراب ، أن يخلع الكفن المبكر بدون مبرر ، ليرجع الى أوراقه ، والهاماته . أنا متأكدة ، أن كاتبا مثل " يوسف ادريس " ، من المستحيل أن يتوقف عن الكتابة ،ولو بالموت . على يقين ، أنه يكتب من تحت الأرض ، ويرسل كتاباته ، لكل منْ لديه ، ومنْ لديها ، " رادار " داخلى ، من طراز فاخر ، يلتقط ما يكتبه ، ويترجم ما يمليه ، اذا كان للموت لغة سِرية ، و للفناء قاموس ممتلئ بالأسرار ." مازلت أتذكر تلك الليلة ، كنت في زيارة للصديقة نوال السعداوي ، وزوجها الدكتور شريف حتاتة ، وهما في غني عن التعريف ، فنوال كاتبة مفكرة ثائرة .. قصاصة .. كتلة ملتهبة من الشمس ، انفصلت واستقرت علي الأرض ، ولا تزال شمس ملتهبة ، لم تبرد بعد ، ولا أعتقد أنها ستبرد ، وشريف حتاتة ، قضي نصف حياته مسجونا سياسيا ، ودرس الطب بنبوغ ، والآن أصبح من الروائيين الجدد المعدودين في مصر .. عرفاني بابنهما عاطف حتاتة ، وابنة نوال ، مُني حلمى . من أول لحظة ، أحسست أن هذه الفتاة ، التي لا تتكلم إلا نادرا ، فيها شيء خفي ما . ولهذا لم أفاجأ أبدا ، حين ذكرت لي نوال ، أن مٌنى ، تكتب قصصا . بيت من الُكتاب .. يا له من بيت .. قرأت لها قصة ، وفي الحال أحسست أنها كاتبة وستكون ، بل أيضا أحسست نوع كتابتها .. إنها نسًاجة ( كانافاه ) من الأحاسيس الدقيقة التي تصدر عن نفس ناعمة جدا ، طبيعية تماما وغير طبيعية بالمرة ، واذا لم تكن هذه صفات أو بعض صفات الفنان ، فماذا تكون ؟ .... ".هذه بعض من كلمات يوسف إدريس ، التي تضمنتها مقدمته ، لكتابى الأول ، مجموعة قصصية ، صدرت عن دار مدبولى ، بعنوان " أجمل يوم اختلفنا فيه ". كيف أنساه ؟ . رجل ، أديب ، ثائر ، وسيم ، متجدد ، جنونه مبدع ، متوهج ، وابداعاته جنون . صديق قديم ، حميم ، لأسرتى ، تحمس من تلقاء نفسه ، لكى يقدمنى هو شخصيا ، لا أحد غيره ، فى أجمل ثوب .... كاتبة ، وأديبة ، من نسج كلماته " اليوسفية الادريسية ". < ......
#أديب
#يكتب
#التراب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727382
الحوار المتمدن
منى حلمي - أديب يكتب لنا من تحت التراب
أديب كمال الدين : سركون بولص
#الحوار_المتمدن
#أديب_كمال_الدين شعر: أديب كمال الدينطردتكَ دجلة من بيتِها مرّتينفهربتَ في ليلةٍ مُظلمةٍ إلى المسيسيبي.وهناكَ احترفتَ الموسيقى والكحولَ في بطاقةٍ واحدة،تماماً مثلما تفعلُ سينماتُ بابِ الشّرقيّالتي كنتَ تعشقها حدّ الجنونحينَ تعرضُ فلمين في بطاقةٍ واحدة.طبعاً، أنتَ لم تتخلّ عن الشِّعْر ولا جمرته،ولا عن الإفلاسِ ولا المحبّة.وإذ اختار شعراءُ جيلِكَأن يرقصوا تحتَ شمسِ الطّاغيةأو شمسِ ماركسأو شمسِ كامو وسارتر،اخترتَ أنتَ أن تمنحَ عظماً لكلبِ القبيلة*.أنتَ الذي لا قبيلة لكَ أبداًإلّا الإفلاسولا شمس عندكَ أبداًإلّا المحبّة.************************ إشارة إلى ديوان الشاعر سركون بولص المعنون: "عظمة أخرى لكلب القبيلة". ......
#سركون
#بولص
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729171
#الحوار_المتمدن
#أديب_كمال_الدين شعر: أديب كمال الدينطردتكَ دجلة من بيتِها مرّتينفهربتَ في ليلةٍ مُظلمةٍ إلى المسيسيبي.وهناكَ احترفتَ الموسيقى والكحولَ في بطاقةٍ واحدة،تماماً مثلما تفعلُ سينماتُ بابِ الشّرقيّالتي كنتَ تعشقها حدّ الجنونحينَ تعرضُ فلمين في بطاقةٍ واحدة.طبعاً، أنتَ لم تتخلّ عن الشِّعْر ولا جمرته،ولا عن الإفلاسِ ولا المحبّة.وإذ اختار شعراءُ جيلِكَأن يرقصوا تحتَ شمسِ الطّاغيةأو شمسِ ماركسأو شمسِ كامو وسارتر،اخترتَ أنتَ أن تمنحَ عظماً لكلبِ القبيلة*.أنتَ الذي لا قبيلة لكَ أبداًإلّا الإفلاسولا شمس عندكَ أبداًإلّا المحبّة.************************ إشارة إلى ديوان الشاعر سركون بولص المعنون: "عظمة أخرى لكلب القبيلة". ......
#سركون
#بولص
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729171
الحوار المتمدن
أديب كمال الدين - سركون بولص
أديب كمال الدين : دمع وحلم وحزن وحرف
#الحوار_المتمدن
#أديب_كمال_الدين شعر: أديب كمال الدين *مَن أنت؟ - درويشٌ مجنونٌ أو مجنونٌ يَتَدروَش.* لكنّك شاعر؟- حينَ أتدروَشُ أو حينَ أجنّ.**** أين وُلِدتَ؟- لا أتذكّر،فأنا رافقتُ نوحاً في سفينتهِ،ويونس في محنتهِ،ويعقوب في دمعتهِويوسف في بئره.وجُرِحتُ بمعاركَ لا تُحصى في الصّحراء.وحينَ بلغتُ من العمرِ عتيّاحملتُ رأسي على رمحٍ من نارحتّى أنجو من نَفْسي.**** حسناً، ومَن هم أساتذتك؟- الموتُ والحرمان.* والحُبّ؟- الحُبُّ طردني من مدرستهِ في اليومِ الأوّل.* والرقص؟- الرقصُ معَ الحروف ملاذي.فأنا أرقصُ ليلَ نهارلازحزحَ صخرةَ حياتي.*** *ما عدد اللغات التي ترجمتَ إليها قصائدك؟- ترجمتُها في البدءِ إلى لغةِ الدمعوصدرتْ في طبعاتٍ مَجانيّةعن منشوراتِ جَهنّم، فرع الأرض.وترجمتُها إلى لغةِ الحُلموصدرتْ في طبعاتٍ يوميّةرمتْها من النّافذةكلُّ النّساءِ اللائي أحببتُهنّوتَدروَشتُ في حُبّهنّ.ثُمَّ ترجمتُها إلى لغةِ الحزنوصدرتْ عن منشوراتِ الأيتامِ والمحرومينفي أرضِ الله.وأخيراً ترجمتُها إلى لغةِ الحرفوصدرتْ عن منشوراتِ ن و ق وكهيعص.*هل قرأها أحدٌ؟- نعم، قرأها الله. ......
#وحلم
#وحزن
#وحرف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729582
#الحوار_المتمدن
#أديب_كمال_الدين شعر: أديب كمال الدين *مَن أنت؟ - درويشٌ مجنونٌ أو مجنونٌ يَتَدروَش.* لكنّك شاعر؟- حينَ أتدروَشُ أو حينَ أجنّ.**** أين وُلِدتَ؟- لا أتذكّر،فأنا رافقتُ نوحاً في سفينتهِ،ويونس في محنتهِ،ويعقوب في دمعتهِويوسف في بئره.وجُرِحتُ بمعاركَ لا تُحصى في الصّحراء.وحينَ بلغتُ من العمرِ عتيّاحملتُ رأسي على رمحٍ من نارحتّى أنجو من نَفْسي.**** حسناً، ومَن هم أساتذتك؟- الموتُ والحرمان.* والحُبّ؟- الحُبُّ طردني من مدرستهِ في اليومِ الأوّل.* والرقص؟- الرقصُ معَ الحروف ملاذي.فأنا أرقصُ ليلَ نهارلازحزحَ صخرةَ حياتي.*** *ما عدد اللغات التي ترجمتَ إليها قصائدك؟- ترجمتُها في البدءِ إلى لغةِ الدمعوصدرتْ في طبعاتٍ مَجانيّةعن منشوراتِ جَهنّم، فرع الأرض.وترجمتُها إلى لغةِ الحُلموصدرتْ في طبعاتٍ يوميّةرمتْها من النّافذةكلُّ النّساءِ اللائي أحببتُهنّوتَدروَشتُ في حُبّهنّ.ثُمَّ ترجمتُها إلى لغةِ الحزنوصدرتْ عن منشوراتِ الأيتامِ والمحرومينفي أرضِ الله.وأخيراً ترجمتُها إلى لغةِ الحرفوصدرتْ عن منشوراتِ ن و ق وكهيعص.*هل قرأها أحدٌ؟- نعم، قرأها الله. ......
#وحلم
#وحزن
#وحرف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729582
الحوار المتمدن
أديب كمال الدين - دمع وحلم وحزن وحرف
أديب كمال الدين : وصولا إلى ...
#الحوار_المتمدن
#أديب_كمال_الدين شعر: أديب كمال الدينأكانَ الطّريقُ أطول من الليلأم كانَ الليلُ أطول من الطّريق؟*كنتُ أسألُ رأسي الذي وضعتُهُ أماميعلى المائدةكي نُركّزَ، أنا وهو،وسطَ وحشةٍ هائلة، على سؤالٍ حاصرَ الرّوح،طوّقها ثُمَّ حطّمَ أبوابَها وشبابيكهادونما رحمةٍ، دونما فاصلة.وكانَ رأسي يحاولُ أن يجيبمثل طفلٍ تائهٍ في السّوقأو مثل شاعرٍ مُصابٍ بالهذيانِ والهلْوَسَة،وثالثة مثل حلّاجٍسقطَ سهواً من المقصلة،ورابعة مثل ديك الجنّوقد صحا من سكرتِهِ المُرعبة،وخامسة مثل كلكامش يشربُ ليلَ نهارمن كأسِ خيبتهِ الكبرىبعدَ أن سرقت الأفعى عشبتَه المُذهلة،وسادسةوسابعةوثامنة وتاسعةووووصولاً إلى الصّفر: ملكِ الأجوبة!***************www.adeebk.com ......
#وصولا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731909
#الحوار_المتمدن
#أديب_كمال_الدين شعر: أديب كمال الدينأكانَ الطّريقُ أطول من الليلأم كانَ الليلُ أطول من الطّريق؟*كنتُ أسألُ رأسي الذي وضعتُهُ أماميعلى المائدةكي نُركّزَ، أنا وهو،وسطَ وحشةٍ هائلة، على سؤالٍ حاصرَ الرّوح،طوّقها ثُمَّ حطّمَ أبوابَها وشبابيكهادونما رحمةٍ، دونما فاصلة.وكانَ رأسي يحاولُ أن يجيبمثل طفلٍ تائهٍ في السّوقأو مثل شاعرٍ مُصابٍ بالهذيانِ والهلْوَسَة،وثالثة مثل حلّاجٍسقطَ سهواً من المقصلة،ورابعة مثل ديك الجنّوقد صحا من سكرتِهِ المُرعبة،وخامسة مثل كلكامش يشربُ ليلَ نهارمن كأسِ خيبتهِ الكبرىبعدَ أن سرقت الأفعى عشبتَه المُذهلة،وسادسةوسابعةوثامنة وتاسعةووووصولاً إلى الصّفر: ملكِ الأجوبة!***************www.adeebk.com ......
#وصولا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731909
الحوار المتمدن
أديب كمال الدين - وصولا إلى ...
أديب كمال الدين : قَدَر
#الحوار_المتمدن
#أديب_كمال_الدين أمسكَ قَدَري العبثيُّ يديليدلّني على بحرِ الضّياع.كانَ قَدَري مُمَدَّداً على السّريريغريني وأنا الملهوف السّاذج.لم أستطعْ ردَّ يده،كانتْ يدهُ الأقوى والأعتى،فركبتُ سريرَ البحرِ سريعاًمدهوشاً مذهولاًكي تتقاذفني أمواجُ العبثِ الأسْوَد،أمواجٌ كصخورٍوأخرى كجِبَال.*بعدَ لأيٍتعرّفتُ إلى الكافثُمَّ إلى النُّونفي عِلْمٍ مَخزون.وحينَ أدركتُ الشّاطئَ في آخر رمقٍ لي،بكيتُ كدرويشٍ مجنونمن قَدَري الأقوى والأعتى،وأنا أتذكّرُ كيفَ أمسكَ بيوأنا الأعمى.بكيتُ وأنا أطرقُ بابَ النّسيانكبقايا إنسان.*لماذا كانَ قَدَري الأقوى والأعتىولماذا أمسكَ بيدي،يتوسّل كي أتعذبَ حتّى آخر رمقٍ لي؟آ...أما مِن شاطئينقذُ مِن غرقٍ يوميّ هذا الأعمى؟أما مِن حرفٍ يوقفُ هذا العبث المجنون؟ ......
#قَدَر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732347
#الحوار_المتمدن
#أديب_كمال_الدين أمسكَ قَدَري العبثيُّ يديليدلّني على بحرِ الضّياع.كانَ قَدَري مُمَدَّداً على السّريريغريني وأنا الملهوف السّاذج.لم أستطعْ ردَّ يده،كانتْ يدهُ الأقوى والأعتى،فركبتُ سريرَ البحرِ سريعاًمدهوشاً مذهولاًكي تتقاذفني أمواجُ العبثِ الأسْوَد،أمواجٌ كصخورٍوأخرى كجِبَال.*بعدَ لأيٍتعرّفتُ إلى الكافثُمَّ إلى النُّونفي عِلْمٍ مَخزون.وحينَ أدركتُ الشّاطئَ في آخر رمقٍ لي،بكيتُ كدرويشٍ مجنونمن قَدَري الأقوى والأعتى،وأنا أتذكّرُ كيفَ أمسكَ بيوأنا الأعمى.بكيتُ وأنا أطرقُ بابَ النّسيانكبقايا إنسان.*لماذا كانَ قَدَري الأقوى والأعتىولماذا أمسكَ بيدي،يتوسّل كي أتعذبَ حتّى آخر رمقٍ لي؟آ...أما مِن شاطئينقذُ مِن غرقٍ يوميّ هذا الأعمى؟أما مِن حرفٍ يوقفُ هذا العبث المجنون؟ ......
#قَدَر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732347
الحوار المتمدن
أديب كمال الدين - قَدَر
أديب كمال الدين : كلُّ شيءٍ تبقّى
#الحوار_المتمدن
#أديب_كمال_الدين شعر: أديب كمال الدين- بعدَ أن كتبتَ بحرفِكَ المجنونقصيدةَ عشقِكَ الكُبرى،ما الذي تبقّى منك؟* نقطةٌ مُحترقة!- وحينَ أكملتَ قصيدةَ عشقِكَ الكُبرى،ما الذي تبقّى من نقطتِك؟* رمادٌ بحجمِ عذابي العظيمِ وحرماني الأعظم،رمادٌ ذُرَّ أمامَ عينيّ في الفراتثُمَّ في دجلةثُمَّ في كلِّ بحارِ الأرض.- ثُمَّ ماذا تبقّى؟* لا شيء طبعاً!- لا أيّها الشّاعرُ لا،لقد تبقّى كلُّ شيء،كلُّ شيءٍ تبقّى! ......
#كلُّ
#شيءٍ
#تبقّى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735988
#الحوار_المتمدن
#أديب_كمال_الدين شعر: أديب كمال الدين- بعدَ أن كتبتَ بحرفِكَ المجنونقصيدةَ عشقِكَ الكُبرى،ما الذي تبقّى منك؟* نقطةٌ مُحترقة!- وحينَ أكملتَ قصيدةَ عشقِكَ الكُبرى،ما الذي تبقّى من نقطتِك؟* رمادٌ بحجمِ عذابي العظيمِ وحرماني الأعظم،رمادٌ ذُرَّ أمامَ عينيّ في الفراتثُمَّ في دجلةثُمَّ في كلِّ بحارِ الأرض.- ثُمَّ ماذا تبقّى؟* لا شيء طبعاً!- لا أيّها الشّاعرُ لا،لقد تبقّى كلُّ شيء،كلُّ شيءٍ تبقّى! ......
#كلُّ
#شيءٍ
#تبقّى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735988
الحوار المتمدن
أديب كمال الدين - كلُّ شيءٍ تبقّى
أديب كمال الدين : لم يبقَ من -أحبّكِ- سوى نقطةِ الباء
#الحوار_المتمدن
#أديب_كمال_الدين على مرآةِ حياتيلم أكتبْ سوى كلمةٍ واحدة:"أحبّكِ"لكنَّ مرآةَ حياتي تشظّتحتّى صارتْ سبعين شظيّة.فلم يبقَ من "أحبّكِ"- وا أسفاه-سوى نقطةِ الباء. ......
#يبقَ
#-أحبّكِ-
#نقطةِ
#الباء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738476
#الحوار_المتمدن
#أديب_كمال_الدين على مرآةِ حياتيلم أكتبْ سوى كلمةٍ واحدة:"أحبّكِ"لكنَّ مرآةَ حياتي تشظّتحتّى صارتْ سبعين شظيّة.فلم يبقَ من "أحبّكِ"- وا أسفاه-سوى نقطةِ الباء. ......
#يبقَ
#-أحبّكِ-
#نقطةِ
#الباء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738476
الحوار المتمدن
أديب كمال الدين - لم يبقَ من -أحبّكِ- سوى نقطةِ الباء
احمد البهائي : عمرو أديب....المتأعلم والبلقنة من جديد
#الحوار_المتمدن
#احمد_البهائي كلنا نعرف ان الاعلامي الحقيقي هو من ينظر ويتعامل مع الحدث على انه يصنع الخبر وهنا يستخدم كل ما يمتلكه من ادوات مهنية في تأكيد مقولة ان الحدث يصنع الخبر، حتى يمكن إيصال الحقيقة كاملة ، اما المتأعلم او من يدعي مهنة الاعلام ببساطة هو من يصنع الخبر لكي يكون الحدث حتى يمكن توجيه الرأي العام .فدائما وابدا المتأعلم هو من ينظر الى نفسه بأنه مثقف نخبوي تلون بأجيال ، وهو المثقف والحكيم الذي احاط وألم بكل المعارف والمتكلم الفصيح الذي يجيد الحديث في كل الموضوعات ، وله حق التنقل بينها سواء كانت سياسية او اقتصادية او اجتماعية أو امنية بكامل الإرتياحية ، ويعطي لنفسه احقية التوقع والتنبؤ بل تأكيد الحدث قبل وقوعه ليذاع الخبر حتى يصنع الحدث ، من خلال استعراضه لمهاراته وصولاته في كل المواقف والاحداث والاماكن التي مر بها ومرت عليه وقربه من دوائر صنع القرار ، مستعينا بما لديه من ادوات فكرية ولسان وخطابة وراديكالية الحركات الموروثة والمكتسبة ، ليؤثر على الجمهور المستمع او المشاهد ، ليحظى برتبة المثقف النخبوي العارف المالك لينابيع التوقعات التي يجب ان نسلم بها ، وهنا تصل الذات العارفة لديه الى اعلى دلوها ، وهنا تكمن الخطورة ، لانها تكون ذات عارفة غير متكاملة الاركان .اذا علينا اولا نعرف ما هي الذات العارفة هى تلك الذات التي تقوم على الوجود البشري ويقيم معها علاقات ديناميكية حيث يمكن التعامل معها بايجابية بما لديه من طاقات وامكانات كامنة ، اي انه موجود مع الاخرين ، حيث تشعر الذات بذاتها, وتتحمل مسئولية تحقيق وجودها. أما الذات الغير متكاملة تقوم على الوجود الزائف او الغير اصيل , فهو يعني أن الذات لا تتحمل مسئولياتها, وبالتالي تسقط في أداتيه الحياة اليومية، وتصبح موضوعا كباقي الموضوعات المتداولة بين الناس، فتقلد أقوالهم وأفعالهم ، وهنا تصبح الذات ناقصة ويمكنك ان تتعرف عليها من خلال ما تمارسه من الثرثرة التي لا تعتمد على البرهنة والموضوعية, وتكرر قول الناس في الحياة اليومية وبطريقة تعمها السطحية تلك السطحية تدفعه الى الفضول في محاولة معرفة الأشياء, وهذا يدفعه الى العيش في أوهام مشاريعه الوهمية الكثيرة ، ليصاب بالغموض، حيث يفقد القدرة على معرفة حقيقه ذاته, بسبب ضياعه في مشاريعه الوهمية. فالذات العارفة لا تعرف شئ اسمه الاكتفاء المعرفي بل دائما في ظمأ للتعلم والمعرفة ، والتي دائما في نمو من خلال نشاطان يكمل كل منهما الاخر ، النشاط العقلي والنشاط العملى ، وما يهمنا الان في موضوعنا وحالتنا تلك النشاط العقلي ، الذي يعمل على إنتاج افكار تكون لها قيمة معرفية من خلال فهم الواقع وربطه بالحدث لبناء معرفة صحيحة ، وفق معطيات الحدث وموضوعات ومناهج متعددة ومتنوعة يمتاز بها صاحب الذات ، كلها مترابطة بالاليات الذهنية والاختبارية والخبراتية لديه لينتهي المطاف الى تدقيق مفهوم الحقيقة وتحديدها ثم بلوغها ، ولبلوغ الحقيقة ادوات لابد ان تمتلكها الذات العارفة ،اهمها ،*موضوع المعرفة ، *استعدادات الذات ومكوناتها من مهارات وخبرات وكفاءات ، *اللغة باعتبارها اداة التعبير اي فن الكلام وبها سيتكون الخطاب .بمناسبة ما يقدمه ويقوم به عمرو اديب من زعزعة وحالة من الفوضى والتخبط وتوجيه الرأي العام لصالح جهات خارج البلاد هي معروفة لنا وللجميع تحاول جاهدة ضرب اعمدة المجتمع المصري الاصيل الفريد لإحداث حالة من الجدلية الهدامة بان ينقسم المجتمع الى مؤيد ومعارض ليعاود المؤيد معارض والمعارض مؤيد من خلال ما يقدمه من خبر ليصنع به الحدث حيث يتضح هذا في ما يقدمه من برامج وحوارات ولقاءات هدفها الاول و ......
#عمرو
#أديب....المتأعلم
#والبلقنة
#جديد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740690
#الحوار_المتمدن
#احمد_البهائي كلنا نعرف ان الاعلامي الحقيقي هو من ينظر ويتعامل مع الحدث على انه يصنع الخبر وهنا يستخدم كل ما يمتلكه من ادوات مهنية في تأكيد مقولة ان الحدث يصنع الخبر، حتى يمكن إيصال الحقيقة كاملة ، اما المتأعلم او من يدعي مهنة الاعلام ببساطة هو من يصنع الخبر لكي يكون الحدث حتى يمكن توجيه الرأي العام .فدائما وابدا المتأعلم هو من ينظر الى نفسه بأنه مثقف نخبوي تلون بأجيال ، وهو المثقف والحكيم الذي احاط وألم بكل المعارف والمتكلم الفصيح الذي يجيد الحديث في كل الموضوعات ، وله حق التنقل بينها سواء كانت سياسية او اقتصادية او اجتماعية أو امنية بكامل الإرتياحية ، ويعطي لنفسه احقية التوقع والتنبؤ بل تأكيد الحدث قبل وقوعه ليذاع الخبر حتى يصنع الحدث ، من خلال استعراضه لمهاراته وصولاته في كل المواقف والاحداث والاماكن التي مر بها ومرت عليه وقربه من دوائر صنع القرار ، مستعينا بما لديه من ادوات فكرية ولسان وخطابة وراديكالية الحركات الموروثة والمكتسبة ، ليؤثر على الجمهور المستمع او المشاهد ، ليحظى برتبة المثقف النخبوي العارف المالك لينابيع التوقعات التي يجب ان نسلم بها ، وهنا تصل الذات العارفة لديه الى اعلى دلوها ، وهنا تكمن الخطورة ، لانها تكون ذات عارفة غير متكاملة الاركان .اذا علينا اولا نعرف ما هي الذات العارفة هى تلك الذات التي تقوم على الوجود البشري ويقيم معها علاقات ديناميكية حيث يمكن التعامل معها بايجابية بما لديه من طاقات وامكانات كامنة ، اي انه موجود مع الاخرين ، حيث تشعر الذات بذاتها, وتتحمل مسئولية تحقيق وجودها. أما الذات الغير متكاملة تقوم على الوجود الزائف او الغير اصيل , فهو يعني أن الذات لا تتحمل مسئولياتها, وبالتالي تسقط في أداتيه الحياة اليومية، وتصبح موضوعا كباقي الموضوعات المتداولة بين الناس، فتقلد أقوالهم وأفعالهم ، وهنا تصبح الذات ناقصة ويمكنك ان تتعرف عليها من خلال ما تمارسه من الثرثرة التي لا تعتمد على البرهنة والموضوعية, وتكرر قول الناس في الحياة اليومية وبطريقة تعمها السطحية تلك السطحية تدفعه الى الفضول في محاولة معرفة الأشياء, وهذا يدفعه الى العيش في أوهام مشاريعه الوهمية الكثيرة ، ليصاب بالغموض، حيث يفقد القدرة على معرفة حقيقه ذاته, بسبب ضياعه في مشاريعه الوهمية. فالذات العارفة لا تعرف شئ اسمه الاكتفاء المعرفي بل دائما في ظمأ للتعلم والمعرفة ، والتي دائما في نمو من خلال نشاطان يكمل كل منهما الاخر ، النشاط العقلي والنشاط العملى ، وما يهمنا الان في موضوعنا وحالتنا تلك النشاط العقلي ، الذي يعمل على إنتاج افكار تكون لها قيمة معرفية من خلال فهم الواقع وربطه بالحدث لبناء معرفة صحيحة ، وفق معطيات الحدث وموضوعات ومناهج متعددة ومتنوعة يمتاز بها صاحب الذات ، كلها مترابطة بالاليات الذهنية والاختبارية والخبراتية لديه لينتهي المطاف الى تدقيق مفهوم الحقيقة وتحديدها ثم بلوغها ، ولبلوغ الحقيقة ادوات لابد ان تمتلكها الذات العارفة ،اهمها ،*موضوع المعرفة ، *استعدادات الذات ومكوناتها من مهارات وخبرات وكفاءات ، *اللغة باعتبارها اداة التعبير اي فن الكلام وبها سيتكون الخطاب .بمناسبة ما يقدمه ويقوم به عمرو اديب من زعزعة وحالة من الفوضى والتخبط وتوجيه الرأي العام لصالح جهات خارج البلاد هي معروفة لنا وللجميع تحاول جاهدة ضرب اعمدة المجتمع المصري الاصيل الفريد لإحداث حالة من الجدلية الهدامة بان ينقسم المجتمع الى مؤيد ومعارض ليعاود المؤيد معارض والمعارض مؤيد من خلال ما يقدمه من خبر ليصنع به الحدث حيث يتضح هذا في ما يقدمه من برامج وحوارات ولقاءات هدفها الاول و ......
#عمرو
#أديب....المتأعلم
#والبلقنة
#جديد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740690
الحوار المتمدن
احمد البهائي - عمرو أديب....المتأعلم والبلقنة من جديد
علي الجنابي : الطبيبُ أديبُ
#الحوار_المتمدن
#علي_الجنابي الطّبيبُ "أديبُ"، ولكلِّ أمرئٍ من إسمِهِ حُظْوَةٌ ونصيبُ. ولَمّا إستَرقَ سمعُهُ -حينَ زرتُهُ- نبضَ خافقي مُتَعَثِرُ الدّبيبِ، ما تَهوَّلَ حالَ عِلَّتِيَ وما تقوَّلَ الأديبُ، وماَ صرَّحَ بلحنٍ أعجميٍّ ذي عِوَجٍ أنَّ دائيَ غامضٌ وغريبٌ،لكنَّهُ نَظَرَ في سماهُ نظرةَ مُحتَرفٍ لَبيب، وقالَ بحرفٍ واثقٍ وعن علمٍ لا يَخيبُ:إنَّ الَّذي بِكَ هينٌ، وما مِن حاجةٍ لتَأوِّهٍ ولا نَحِيب، فما مِن داءٍ إلّا و فَصَمَ ظهرَهُ دواءٌ، مَا خَلاَ هَجرَ الحبيب، فلَيسَ لهجرِ الحَبيبِ من طَبيب. راقَني خِتامَ ما قَالَ الخبيرُ الأديب، (وَلا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ) نَجيب، فأومَأتُ أنْ نَعَم، ولعَلَّ مَكمَنَ دوائهِ في أوبةِ الحَبيب، قالَ أجَل، فإلزَمْ كُثَيِّبَاً حولَ حيِّيكُمُ أو عُرْقُوباً من عَرَاقِيبِ، وتَرَقَّبْ كما تَتَرَقَّبُ في أفاقِ الورى حَدقاتُ رؤوسٍ خَضَّبَها المَشيب، تَرَقَّبْ صُبحاً إذ الشّروقُ لِندى الفَجرِ يُذيب، وتَرَقَّبْ حينَ تُمسي إذ الغُرُوبُ لِصدى الهجرِ يُصيب. قُلتُ إي، وَلكِن عَلَّ الحَبيبَ يَسمعُ فيَستَجيبُ.وهلِ الطِّبُ إلّا لَمَساتٌ تَمسحُ عَرَقَ جَبينِ مُتهَتِّكٍ مِن طَبيبٍ لَبيب، و قَسَمَاتٌ تَفسحُ أَرَقَ رنينِ مُتبَتِّكٍ في شريانهِ مُريب، وإذ إِسْتَأْثَر الطّبيبُ صَنْعَتُهُ مِن على أرائِكِ المِلائِكِ بعدَ عناءٍ كادَ للصّخرِ أن يُذيب، وإذ تَرى الطّبيبَ للآلامِ مُتَعَسِّسَاً، وللأورام مُتَحَسِّسَاً ، ومُتَفَرِّسَاً للأسقامِ بِتَفَرُّسٍ عَجيب، وإذ تراهُ مُتَمَترِسَاً في ميادينِ الوبا كأنَّهُ للسَّقيمِ ابْنُ أُمّ، ويَدفعُ عنهُ كَوَلِيٍّ حَبيب، وإذ أناملُهُ تَعزفُ على خَيْشُومِ العِلَلِ لحنَ شفاءٍ طَروبٍ غيرِ رَتيِب. وإذ تَرى مِيثاقَ الطَّبيبَ للملائكِ مِيثاقَ وفاءٍ، وعهدَهُ عهدَ صفاءٍ مَهيب، ورغمَ أنَّ مِدادَ حَرفي يَنْحَبِسُ، ولا ينْبَجِسُ في مَثْوىً ذوي تَوَعُّكٍ بُؤساءَ بِتَخصِيب، وودادَ طَرفي يَنْطَمِسُ ولا يَنْغَمِسُ في مأوىً ذوي تَنَسُّكٍ أطباءَ بِتَخضِيب، وما خَطَّتْ بنانيَ كتاباً مِن قبلُ في باءِ الوَباءِ، ولا أَطَّتْ عَنانيَ بخطابٍ في داءٍ ورَمْدَاءَ ببهاءٍ وتَرحِيب، بيدَ أنَّيَ سأدعُ بنانيَ أن تَتحَلّقَ في عنانيَ بِتَشذيب، وتَتَألَّقَ في بَيانيَ للطَّبيبِ "أديب"، عَلَّها تُؤَطِرُ إمتناناً غيرَ مُتَزلّفٍ، وتُعَطِّرُ إفتناناً غيرَ مُتَكلّفٍ ما بينَ ألفٍ وياءٍ بِتَرتِيب.لكأنّيَ بالطِّبِ عابرُ سبيلٍ مَرَّ يَستَعلِمُ عن دارِ الأديِب، ليَتَعَلَّمُ منهُ رَسَمَاتِ التَّجَرُّدِ بِتَنسيب، ويَتَغَنَّمُ منه لَمَسَاتِ التَّمَرُّدِ بِتَسريب، ويَتَنَغَّمُ منهُ هَمَسَاتِ المَهارةِ فيَفُوزَ بِتَدريب، وإذ هُنالكَ في دارِ الأديب لن تُضطَرَّ لإبانةِ الدَّاءِ، لن تفعلَها بإِقْتِضَابٍ ولن تَعوزَ لتَطْنِيب. فَدارُهُ ترميَ الدَّاءَ مِن فورِها بِنَبْلِ الرَّصانةِ رَمياً، وتَطويَ الوَباءَ في غَورِها بحَبلِ الحَصانةِ طَيَّاً، فلا ضِيافةَ للدَّاءِ في الدَّارِ، ولا تَجوزُ على طَبيبٍ نَقِيب. دارٌ تَكتَفِلُ بِعلمٍ رَصينٍ، وتَحتَفِلُ بِفَهمٍ حَصين لهُ تَملِكُ وتحوزُ بِتَهذيب، ولا يَطِيبُ التَّطَبُبُ إلا معَ أديبِنا أن يَطِيبَ، طَبيبٌ عَرَشَ على نواصيَ "البَاطِنيةِ" وعَرْشُها لهُ صاغراً يَستَجِيب.وَقَانا رَبُّنا رَبُّ المَساجدِ والمَحارِيب، كلَّ آلامٍ تُصَيِّرُ البالَ كاسِداً بِتَقطِيب، وأَورَامٍ تُغَيِّرُ الحالَ فاسِداً و يَعِيب، وَلَئِن أقبَلَتِ الأيامُ بإيِلامٍ يَبغ ......
#الطبيبُ
#أديبُ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755394
#الحوار_المتمدن
#علي_الجنابي الطّبيبُ "أديبُ"، ولكلِّ أمرئٍ من إسمِهِ حُظْوَةٌ ونصيبُ. ولَمّا إستَرقَ سمعُهُ -حينَ زرتُهُ- نبضَ خافقي مُتَعَثِرُ الدّبيبِ، ما تَهوَّلَ حالَ عِلَّتِيَ وما تقوَّلَ الأديبُ، وماَ صرَّحَ بلحنٍ أعجميٍّ ذي عِوَجٍ أنَّ دائيَ غامضٌ وغريبٌ،لكنَّهُ نَظَرَ في سماهُ نظرةَ مُحتَرفٍ لَبيب، وقالَ بحرفٍ واثقٍ وعن علمٍ لا يَخيبُ:إنَّ الَّذي بِكَ هينٌ، وما مِن حاجةٍ لتَأوِّهٍ ولا نَحِيب، فما مِن داءٍ إلّا و فَصَمَ ظهرَهُ دواءٌ، مَا خَلاَ هَجرَ الحبيب، فلَيسَ لهجرِ الحَبيبِ من طَبيب. راقَني خِتامَ ما قَالَ الخبيرُ الأديب، (وَلا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ) نَجيب، فأومَأتُ أنْ نَعَم، ولعَلَّ مَكمَنَ دوائهِ في أوبةِ الحَبيب، قالَ أجَل، فإلزَمْ كُثَيِّبَاً حولَ حيِّيكُمُ أو عُرْقُوباً من عَرَاقِيبِ، وتَرَقَّبْ كما تَتَرَقَّبُ في أفاقِ الورى حَدقاتُ رؤوسٍ خَضَّبَها المَشيب، تَرَقَّبْ صُبحاً إذ الشّروقُ لِندى الفَجرِ يُذيب، وتَرَقَّبْ حينَ تُمسي إذ الغُرُوبُ لِصدى الهجرِ يُصيب. قُلتُ إي، وَلكِن عَلَّ الحَبيبَ يَسمعُ فيَستَجيبُ.وهلِ الطِّبُ إلّا لَمَساتٌ تَمسحُ عَرَقَ جَبينِ مُتهَتِّكٍ مِن طَبيبٍ لَبيب، و قَسَمَاتٌ تَفسحُ أَرَقَ رنينِ مُتبَتِّكٍ في شريانهِ مُريب، وإذ إِسْتَأْثَر الطّبيبُ صَنْعَتُهُ مِن على أرائِكِ المِلائِكِ بعدَ عناءٍ كادَ للصّخرِ أن يُذيب، وإذ تَرى الطّبيبَ للآلامِ مُتَعَسِّسَاً، وللأورام مُتَحَسِّسَاً ، ومُتَفَرِّسَاً للأسقامِ بِتَفَرُّسٍ عَجيب، وإذ تراهُ مُتَمَترِسَاً في ميادينِ الوبا كأنَّهُ للسَّقيمِ ابْنُ أُمّ، ويَدفعُ عنهُ كَوَلِيٍّ حَبيب، وإذ أناملُهُ تَعزفُ على خَيْشُومِ العِلَلِ لحنَ شفاءٍ طَروبٍ غيرِ رَتيِب. وإذ تَرى مِيثاقَ الطَّبيبَ للملائكِ مِيثاقَ وفاءٍ، وعهدَهُ عهدَ صفاءٍ مَهيب، ورغمَ أنَّ مِدادَ حَرفي يَنْحَبِسُ، ولا ينْبَجِسُ في مَثْوىً ذوي تَوَعُّكٍ بُؤساءَ بِتَخصِيب، وودادَ طَرفي يَنْطَمِسُ ولا يَنْغَمِسُ في مأوىً ذوي تَنَسُّكٍ أطباءَ بِتَخضِيب، وما خَطَّتْ بنانيَ كتاباً مِن قبلُ في باءِ الوَباءِ، ولا أَطَّتْ عَنانيَ بخطابٍ في داءٍ ورَمْدَاءَ ببهاءٍ وتَرحِيب، بيدَ أنَّيَ سأدعُ بنانيَ أن تَتحَلّقَ في عنانيَ بِتَشذيب، وتَتَألَّقَ في بَيانيَ للطَّبيبِ "أديب"، عَلَّها تُؤَطِرُ إمتناناً غيرَ مُتَزلّفٍ، وتُعَطِّرُ إفتناناً غيرَ مُتَكلّفٍ ما بينَ ألفٍ وياءٍ بِتَرتِيب.لكأنّيَ بالطِّبِ عابرُ سبيلٍ مَرَّ يَستَعلِمُ عن دارِ الأديِب، ليَتَعَلَّمُ منهُ رَسَمَاتِ التَّجَرُّدِ بِتَنسيب، ويَتَغَنَّمُ منه لَمَسَاتِ التَّمَرُّدِ بِتَسريب، ويَتَنَغَّمُ منهُ هَمَسَاتِ المَهارةِ فيَفُوزَ بِتَدريب، وإذ هُنالكَ في دارِ الأديب لن تُضطَرَّ لإبانةِ الدَّاءِ، لن تفعلَها بإِقْتِضَابٍ ولن تَعوزَ لتَطْنِيب. فَدارُهُ ترميَ الدَّاءَ مِن فورِها بِنَبْلِ الرَّصانةِ رَمياً، وتَطويَ الوَباءَ في غَورِها بحَبلِ الحَصانةِ طَيَّاً، فلا ضِيافةَ للدَّاءِ في الدَّارِ، ولا تَجوزُ على طَبيبٍ نَقِيب. دارٌ تَكتَفِلُ بِعلمٍ رَصينٍ، وتَحتَفِلُ بِفَهمٍ حَصين لهُ تَملِكُ وتحوزُ بِتَهذيب، ولا يَطِيبُ التَّطَبُبُ إلا معَ أديبِنا أن يَطِيبَ، طَبيبٌ عَرَشَ على نواصيَ "البَاطِنيةِ" وعَرْشُها لهُ صاغراً يَستَجِيب.وَقَانا رَبُّنا رَبُّ المَساجدِ والمَحارِيب، كلَّ آلامٍ تُصَيِّرُ البالَ كاسِداً بِتَقطِيب، وأَورَامٍ تُغَيِّرُ الحالَ فاسِداً و يَعِيب، وَلَئِن أقبَلَتِ الأيامُ بإيِلامٍ يَبغ ......
#الطبيبُ
#أديبُ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755394
الحوار المتمدن
علي الجنابي - الطبيبُ أديبُ
أديب كمال الدين : نسيان وحشيّ
#الحوار_المتمدن
#أديب_كمال_الدين شعر: أديب كمال الدينفي حديقةِ الرّوحكانَ النّسيانُ يمشي أمامي ضاحكاً.فحينَ هتفتِ بِاسمكِ،بعدَ فراقٍ طويل،ذُهِلتُبل صُعِقتُ،فلا الهلالُ كانَ مُقمراًولا النقطةُ كانتْ ساطعة. *بعدَ فراق أربعين عاماًجئتِ وطرقتِ الباب،كنتُ أفترشُ منفاي الذي يتسعُ لسبعةِ بحارولم يكنْ عندي أيّ شيء أقدّمهلملكةٍ تحوّلتْ إلى مُتسوّلة،لعاشقةٍ باعتْ حبيبَها عندَ حلم القُبلةِ الأولى،لامرأةٍ لا تفهمُ موسيقى طعناتِ الزّمان.*بعدَ أربعين عاماًلم أكنْ أنا هو أنالكنّكِ أنتِ كنتِ كما كنتِ:امرأة الأقنعةِ التي لم تعدْ تُجدي بشيءفي كوكبِ العُراةِ حتّى من ورقةِ التوت،امرأة الكلماتِ المعسولةِ التي انقرضتْكما تنقرضُ اللغاتُ البدائيّة،والرموزُ البدائيّة،والقبائلُ البدائيّة.*هكذا أخذ النّسيانيرقصُ أمامي رقصةً وحشيّةحتّى أنّني تركتُ ملامح وجهكِتتساقطُ في طريقٍ يمتدُّ من قلبي حتّى سُرَّةِ روحي،طريقٍ تغيبُ فيه الحياةمثلما تغطسُ الشّمسُ في البحروقتَ الغروب،طريقٍ تنتحرُ فيهِ الحروفحرفاً إثر حرف. ......
#نسيان
#وحشيّ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756242
#الحوار_المتمدن
#أديب_كمال_الدين شعر: أديب كمال الدينفي حديقةِ الرّوحكانَ النّسيانُ يمشي أمامي ضاحكاً.فحينَ هتفتِ بِاسمكِ،بعدَ فراقٍ طويل،ذُهِلتُبل صُعِقتُ،فلا الهلالُ كانَ مُقمراًولا النقطةُ كانتْ ساطعة. *بعدَ فراق أربعين عاماًجئتِ وطرقتِ الباب،كنتُ أفترشُ منفاي الذي يتسعُ لسبعةِ بحارولم يكنْ عندي أيّ شيء أقدّمهلملكةٍ تحوّلتْ إلى مُتسوّلة،لعاشقةٍ باعتْ حبيبَها عندَ حلم القُبلةِ الأولى،لامرأةٍ لا تفهمُ موسيقى طعناتِ الزّمان.*بعدَ أربعين عاماًلم أكنْ أنا هو أنالكنّكِ أنتِ كنتِ كما كنتِ:امرأة الأقنعةِ التي لم تعدْ تُجدي بشيءفي كوكبِ العُراةِ حتّى من ورقةِ التوت،امرأة الكلماتِ المعسولةِ التي انقرضتْكما تنقرضُ اللغاتُ البدائيّة،والرموزُ البدائيّة،والقبائلُ البدائيّة.*هكذا أخذ النّسيانيرقصُ أمامي رقصةً وحشيّةحتّى أنّني تركتُ ملامح وجهكِتتساقطُ في طريقٍ يمتدُّ من قلبي حتّى سُرَّةِ روحي،طريقٍ تغيبُ فيه الحياةمثلما تغطسُ الشّمسُ في البحروقتَ الغروب،طريقٍ تنتحرُ فيهِ الحروفحرفاً إثر حرف. ......
#نسيان
#وحشيّ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756242
الحوار المتمدن
أديب كمال الدين - نسيان وحشيّ
أديب كمال الدين : حين قال مظفّر النوّاب وداعاً
#الحوار_المتمدن
#أديب_كمال_الدين شعر: أديب كمال الدينما إنْ قلتَ بلغةِ الموتِ وداعاً،حتّى انقسمَ القومُ فقالوا: أندفنهُ في القشلةِ أم قربَ أمامِ الأمّة؟ثُمَّ انقسموا، قالوا:كيفَ يُدفنُ هذا المُتلحِّفُ برايته الحمراءقربَ أمامِ الأمّة؟وزادوا: أهو شيوعيّ أمميّ أم شيعيّ مُتنكِّر؟وتمادوا: أهو عراقيّ أم هنديّ؟ثُمَّ عادوا فانقسموا:كيفَ يكتبُ شعراً شعبيّاً عذباً وشعرَ فصيحٍ فَجٍّ وبَذِيءٍ في نَفْسِ الوقت؟وزادوا: كيفَ يكتبُ شعراً شعبيّاًلم نفهمْ لهجتهوشعراً غوغائيّاً يدعو للهدم؟وتمادوا: كيفَ يهجو طاغيةًويعيش تحتَ سماء طاغيةٍ آخر؟حتّى إذا ما حملوا نعشَكَانقسمَ القومُ بشكلٍ بشعٍ:فجاءَ مَن يحملُ ورداً وموسيقى،وجاءَ مَن يحملُ أحجاراً وشتائم!وزادوا...وتمادوا.......وما عرفوا أنّكَ منذ سنينحملتَ جثّتَكَ المُتعبةَ على ظهرِك ومضيتَ وحيداً إلّا مِن حزنِك،وحيداً إلّا مِن دمعِك،وحيداً إلّا مِن منفاك،وحيداً إلّا مِن نقطتِكَ الكبرى،ومضيتَ وحيداً إلى ما شاء الله. ......
#مظفّر
#النوّاب
#وداعاً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757977
#الحوار_المتمدن
#أديب_كمال_الدين شعر: أديب كمال الدينما إنْ قلتَ بلغةِ الموتِ وداعاً،حتّى انقسمَ القومُ فقالوا: أندفنهُ في القشلةِ أم قربَ أمامِ الأمّة؟ثُمَّ انقسموا، قالوا:كيفَ يُدفنُ هذا المُتلحِّفُ برايته الحمراءقربَ أمامِ الأمّة؟وزادوا: أهو شيوعيّ أمميّ أم شيعيّ مُتنكِّر؟وتمادوا: أهو عراقيّ أم هنديّ؟ثُمَّ عادوا فانقسموا:كيفَ يكتبُ شعراً شعبيّاً عذباً وشعرَ فصيحٍ فَجٍّ وبَذِيءٍ في نَفْسِ الوقت؟وزادوا: كيفَ يكتبُ شعراً شعبيّاًلم نفهمْ لهجتهوشعراً غوغائيّاً يدعو للهدم؟وتمادوا: كيفَ يهجو طاغيةًويعيش تحتَ سماء طاغيةٍ آخر؟حتّى إذا ما حملوا نعشَكَانقسمَ القومُ بشكلٍ بشعٍ:فجاءَ مَن يحملُ ورداً وموسيقى،وجاءَ مَن يحملُ أحجاراً وشتائم!وزادوا...وتمادوا.......وما عرفوا أنّكَ منذ سنينحملتَ جثّتَكَ المُتعبةَ على ظهرِك ومضيتَ وحيداً إلّا مِن حزنِك،وحيداً إلّا مِن دمعِك،وحيداً إلّا مِن منفاك،وحيداً إلّا مِن نقطتِكَ الكبرى،ومضيتَ وحيداً إلى ما شاء الله. ......
#مظفّر
#النوّاب
#وداعاً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757977
الحوار المتمدن
أديب كمال الدين - حين قال مظفّر النوّاب وداعاً
كمال جمال بك : لا أشبهني.. مع الدكتور أديب حسن محمد
#الحوار_المتمدن
#كمال_جمال_بك هجّرتنا الحرب ولم تفرقنا المنافي. بعد خمسة عاما وربما أكثر، التقيته خلال زيارتي بعضا من الأهل والأصدقاء في الإمارات، كما لو أننا تواعدنا البارحة، ذاك أن القلوب المحبة لا تكترث بالزمن، وجئنا لنستكمل حُسن حواراتنا، وطيب ذكرياتنا وجسارة نكاتنا، سخرية وموقفا وتمردا. الصديق الشاعر السوري الكردي أديب حسن محمد جمعتنا أجمل سوانح الحياة بين الجزيرة والفرات وبين شرفات دمشق الشام، عرفته إنسانا في الشعر والأدب والطب وفي المواقف العامة، وجريء الرأي في الدفاع عن المظلومين، وفي مواجهة الاستبداد والاحتلال والظلاميين. ولأن أجمل الهدايا ما يتبادله الأصدقاء بينهم كتبهم، فقد حظيت بمجموعتين شعريتين هما ملك العراء( قصيدة) ولا أشبهني، ورواية الخزاف الطائش والتي امتدت زمنيا من 2014 إلى 2019 ومكانيا من القامشلي إلى دبي وأبو ظبي. وفي هذه المراجعة الأولية نقارب أجواء المجموعة التي حملت عنوان قصيدتها " لا أشبه نفسي" وهي أطول قصيدة من حيث وحدتها، تتقدمها "طرقات على باب الحياة" مع اعتمادها أسلوب المقاطع بفاصل ثلاث نجمات، حيث يأخذ المقطع تشكيله من خلال الصفحات التي يفرد عليها:"أنا والغادة الحسناءْيتامى الروح بالصدفهْنراود فتنةَ الأشياءْلنوقظ عاشقاً أغفىفكلُّ حبيبةٍ بيتٌ وكلُّ قصيدةٍ منفى"وجاء هذا المقطع أيضاً كتوقيع على الغلاف الأخير للمجموعة إلى جانب صورة الشاعر. ويشكل الشعر والقصيدة والقارئ بالنسبة إلى أديب حسن محمد مثلث اهتمام رئيسي، وليست مصادفة أن تكون الجملة المفتاحية في القصيدة الأولى "خذ قلبي يا قارئ هذا الحزن وغنّ" ثم يتبعها بقصيدة ذات شجن خاص " كأن حياتك تعني سواك" وهي الأقرب من حيث الرؤيا إلى جوهر معنى " لا أشبهني"، وتبدأ ببث الشاعر شكواه للشعر، قبل أن تتأنسن القصيدة ولا تخيّب ظنه:تقول القصيدة قبل الفناء:أيا شاعري قد جعلت فداكلماذا ارتداؤك ثوب الذهولإذا ما استدار الأمام وراكتهجّي البلاد لكي لا تموت،عساك ترد الحياة.. عساك!بشعرك خنت الحياة مرارا كأن حياتك تعني سواك"ويواجه المرء في محن الحياة خيارات قد تودي بالنفس إلى التهلكة، معنويا أو ماديا، وتبقى آثارها هاجعة في مهب الغياب، مع اشتداد الفقد، واغتراب البيوت، وانطفاء النار في تنانير الأمهات والأمهات: "كل الرفاق على يأسي هنا اجتمعوايا حادي اليأس خذ قلبي إذا رجعواكأسي تدل على ميثاق صحبتهموخمرة الكأس حرّاس إذا هجعواأقلّب الكأس في كفّي أسائلها:بالله أنت زجاج الكأس أم وجع؟في سبع وتسعين صفحة صادرة عن دار فضاءات في عمان الأردن، تتوزع اثنتا عشرة قصيدة موقعة بأسلوبي القصيدة العمودية وقصيدة التفعيلة، بنبرة غنائية شجية، وتتنوع في تركيبتها اللغوية والفنية والجمالية. أما في الفضاء الإنساني فتحضر الأم والعاشقة والأصدقاء والبيوت والحارة والمدينة مبثوثة في روح القصائد جميعها تلميحاً أو تصريحاً: "لحزني قصّة أُخرىسأسردها لـ " قامشلي"فوشم غبارها في الروحْحنين الخلّ للخلّتدوم بعشقنا أبدادوام الشمس للظلّ"أديب حسن محمد شاعر وكاتب وطبيب أسنان مواليد مدينة القامشلي 1971 صدرت له المجموعات الشعرية: إلى بعض أشيائي الفائزة بالمركز الأول جائزة د. سعاد الصباح 1999، موتى من فرط الحياة الفائزة بجائزة البياتي 1999، ملك العراء، وثامنهم حزنهم، سبابة تشير إلى العدم، البرية كما شاءتها يداك، لا أشبهني، أسفل ومنتصف الحياة بالاشتراك مع محمد المطرود. ودراسة القصيدة الومضة بالاشتراك مع د. هايل الطالب. ورواية الخز ......
#أشبهني..
#الدكتور
#أديب
#محمد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762746
#الحوار_المتمدن
#كمال_جمال_بك هجّرتنا الحرب ولم تفرقنا المنافي. بعد خمسة عاما وربما أكثر، التقيته خلال زيارتي بعضا من الأهل والأصدقاء في الإمارات، كما لو أننا تواعدنا البارحة، ذاك أن القلوب المحبة لا تكترث بالزمن، وجئنا لنستكمل حُسن حواراتنا، وطيب ذكرياتنا وجسارة نكاتنا، سخرية وموقفا وتمردا. الصديق الشاعر السوري الكردي أديب حسن محمد جمعتنا أجمل سوانح الحياة بين الجزيرة والفرات وبين شرفات دمشق الشام، عرفته إنسانا في الشعر والأدب والطب وفي المواقف العامة، وجريء الرأي في الدفاع عن المظلومين، وفي مواجهة الاستبداد والاحتلال والظلاميين. ولأن أجمل الهدايا ما يتبادله الأصدقاء بينهم كتبهم، فقد حظيت بمجموعتين شعريتين هما ملك العراء( قصيدة) ولا أشبهني، ورواية الخزاف الطائش والتي امتدت زمنيا من 2014 إلى 2019 ومكانيا من القامشلي إلى دبي وأبو ظبي. وفي هذه المراجعة الأولية نقارب أجواء المجموعة التي حملت عنوان قصيدتها " لا أشبه نفسي" وهي أطول قصيدة من حيث وحدتها، تتقدمها "طرقات على باب الحياة" مع اعتمادها أسلوب المقاطع بفاصل ثلاث نجمات، حيث يأخذ المقطع تشكيله من خلال الصفحات التي يفرد عليها:"أنا والغادة الحسناءْيتامى الروح بالصدفهْنراود فتنةَ الأشياءْلنوقظ عاشقاً أغفىفكلُّ حبيبةٍ بيتٌ وكلُّ قصيدةٍ منفى"وجاء هذا المقطع أيضاً كتوقيع على الغلاف الأخير للمجموعة إلى جانب صورة الشاعر. ويشكل الشعر والقصيدة والقارئ بالنسبة إلى أديب حسن محمد مثلث اهتمام رئيسي، وليست مصادفة أن تكون الجملة المفتاحية في القصيدة الأولى "خذ قلبي يا قارئ هذا الحزن وغنّ" ثم يتبعها بقصيدة ذات شجن خاص " كأن حياتك تعني سواك" وهي الأقرب من حيث الرؤيا إلى جوهر معنى " لا أشبهني"، وتبدأ ببث الشاعر شكواه للشعر، قبل أن تتأنسن القصيدة ولا تخيّب ظنه:تقول القصيدة قبل الفناء:أيا شاعري قد جعلت فداكلماذا ارتداؤك ثوب الذهولإذا ما استدار الأمام وراكتهجّي البلاد لكي لا تموت،عساك ترد الحياة.. عساك!بشعرك خنت الحياة مرارا كأن حياتك تعني سواك"ويواجه المرء في محن الحياة خيارات قد تودي بالنفس إلى التهلكة، معنويا أو ماديا، وتبقى آثارها هاجعة في مهب الغياب، مع اشتداد الفقد، واغتراب البيوت، وانطفاء النار في تنانير الأمهات والأمهات: "كل الرفاق على يأسي هنا اجتمعوايا حادي اليأس خذ قلبي إذا رجعواكأسي تدل على ميثاق صحبتهموخمرة الكأس حرّاس إذا هجعواأقلّب الكأس في كفّي أسائلها:بالله أنت زجاج الكأس أم وجع؟في سبع وتسعين صفحة صادرة عن دار فضاءات في عمان الأردن، تتوزع اثنتا عشرة قصيدة موقعة بأسلوبي القصيدة العمودية وقصيدة التفعيلة، بنبرة غنائية شجية، وتتنوع في تركيبتها اللغوية والفنية والجمالية. أما في الفضاء الإنساني فتحضر الأم والعاشقة والأصدقاء والبيوت والحارة والمدينة مبثوثة في روح القصائد جميعها تلميحاً أو تصريحاً: "لحزني قصّة أُخرىسأسردها لـ " قامشلي"فوشم غبارها في الروحْحنين الخلّ للخلّتدوم بعشقنا أبدادوام الشمس للظلّ"أديب حسن محمد شاعر وكاتب وطبيب أسنان مواليد مدينة القامشلي 1971 صدرت له المجموعات الشعرية: إلى بعض أشيائي الفائزة بالمركز الأول جائزة د. سعاد الصباح 1999، موتى من فرط الحياة الفائزة بجائزة البياتي 1999، ملك العراء، وثامنهم حزنهم، سبابة تشير إلى العدم، البرية كما شاءتها يداك، لا أشبهني، أسفل ومنتصف الحياة بالاشتراك مع محمد المطرود. ودراسة القصيدة الومضة بالاشتراك مع د. هايل الطالب. ورواية الخز ......
#أشبهني..
#الدكتور
#أديب
#محمد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762746
الحوار المتمدن
كمال جمال بك - لا أشبهني.. مع الدكتور أديب حسن محمد
أديب كمال الدين : أن تطارد وهماً
#الحوار_المتمدن
#أديب_كمال_الدين شعر: أديب كمال الدينأنْ تخلقَ وهماًثُمَّ تطاردهُ ليلَ نهار،تلكَ هي أيقونة الشِّعرِ الوحيدة.* * * أيّ وهمٍ ستُطارد؟الأوهامُ- لحُسنِ الحظِّ- كثيرة.إذا طاردتَ وهمَ الحُبِّفستبكي أو تضحك كثيراً،لأنَّ المرأةَ التي أحببتَجاءتْ بعدَ أن هرمتْ وهرمتَتطرقُ بابَكَ مُتسوّلةً مُحترفة.وإذا طاردتَ وهمَ الوطنفأولئكَ الذين يحملونَ اللافتاتسيطردونكَ كذئابٍ شَرسَةلأنّكَ لا تجيدُ دورَ البهلوانولا تحترمُ فلسفةَ الرقصِ على الحبال.وإذا طاردتَ وهمَ الفرحِ، أعني وهمَ الطائر،فالطائر سيضحكُ منكفهو مُعلَّقٌ في السّماءيُصفّقُ بجناحيهِ السّعِيدَين،وأنتَ تُحدّقُ فيهِ بعينين مُتعَبتَينحيناً، وحيناً آخرترجعهما إلى دفترِكَ المُمزَّقلترى كيفَ ستكمل قصيدةً تطاردُ وهماًمن حُبٍّ أو وطنٍ أو طائرليلَ نهار. ......
#تطارد
#وهماً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763815
#الحوار_المتمدن
#أديب_كمال_الدين شعر: أديب كمال الدينأنْ تخلقَ وهماًثُمَّ تطاردهُ ليلَ نهار،تلكَ هي أيقونة الشِّعرِ الوحيدة.* * * أيّ وهمٍ ستُطارد؟الأوهامُ- لحُسنِ الحظِّ- كثيرة.إذا طاردتَ وهمَ الحُبِّفستبكي أو تضحك كثيراً،لأنَّ المرأةَ التي أحببتَجاءتْ بعدَ أن هرمتْ وهرمتَتطرقُ بابَكَ مُتسوّلةً مُحترفة.وإذا طاردتَ وهمَ الوطنفأولئكَ الذين يحملونَ اللافتاتسيطردونكَ كذئابٍ شَرسَةلأنّكَ لا تجيدُ دورَ البهلوانولا تحترمُ فلسفةَ الرقصِ على الحبال.وإذا طاردتَ وهمَ الفرحِ، أعني وهمَ الطائر،فالطائر سيضحكُ منكفهو مُعلَّقٌ في السّماءيُصفّقُ بجناحيهِ السّعِيدَين،وأنتَ تُحدّقُ فيهِ بعينين مُتعَبتَينحيناً، وحيناً آخرترجعهما إلى دفترِكَ المُمزَّقلترى كيفَ ستكمل قصيدةً تطاردُ وهماًمن حُبٍّ أو وطنٍ أو طائرليلَ نهار. ......
#تطارد
#وهماً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763815
الحوار المتمدن
أديب كمال الدين - أن تطارد وهماً
أديب كمال الدين : حديقة حُلْميّة
#الحوار_المتمدن
#أديب_كمال_الدين شعر: أديب كمال الدينفي حديقةِ حُلْميلا أرى كلبي ينبحولا قِطّتي تجيدُ المُواءولا أرى قِرْدَي يقفزُ من شجرةٍ إلى أخرىمن أجلِ الموزِ أو سواه.بل أرى أسدي الغريبيمشي بحذرٍ شديدقربَ حافّةِ النّهر،وطيوري البِيضتُحلّقُ عالياً في السّماء.فأصيحُ بها: إلى أين؟فلا تردُّ عليَّ أبداً.الذي يردُّ،ويردُّ بخيطِ دماء،هو غزالي الجريحراكضاً دونَ جدوىمنذُ سبعين عاماً أو تزيد. ......
#حديقة
#حُلْميّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764317
#الحوار_المتمدن
#أديب_كمال_الدين شعر: أديب كمال الدينفي حديقةِ حُلْميلا أرى كلبي ينبحولا قِطّتي تجيدُ المُواءولا أرى قِرْدَي يقفزُ من شجرةٍ إلى أخرىمن أجلِ الموزِ أو سواه.بل أرى أسدي الغريبيمشي بحذرٍ شديدقربَ حافّةِ النّهر،وطيوري البِيضتُحلّقُ عالياً في السّماء.فأصيحُ بها: إلى أين؟فلا تردُّ عليَّ أبداً.الذي يردُّ،ويردُّ بخيطِ دماء،هو غزالي الجريحراكضاً دونَ جدوىمنذُ سبعين عاماً أو تزيد. ......
#حديقة
#حُلْميّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764317
الحوار المتمدن
أديب كمال الدين - حديقة حُلْميّة
أديب كمال الدين : وردة كبيرة
#الحوار_المتمدن
#أديب_كمال_الدين شعر: أديب كمال الدينوردة كبيرة سحقتها الأقدامُ على الإسفلتفتمدَّدتْ أوراقُها بألمٍ ظاهر.هذه الوردةرآها طفلٌ تائهفتذكّرَ أمّه التي لم يرها منذُ سنين وسنين.ورأتها عاشقةٌ فتذكّرتْ حبيبَهاالذي أشعلتْ لهُ أصابعَها العشرة شمعاًدونَ جدوى،دونَ أمل.ورآها رسّامٌ فحدّقَ فيها طويلاًليقتبسَ ألوانَها في لوحاته التي لا يشتريها أحد.ورآها جنرالٌ هَرِمٌ مُقْعَدفغيّرَ مَسارَ كرسيّه المُتحرّكِ عنهاوكأنّها لغم أرضيّ.حتّى إذا ما رأتها الريحُ طيّرتْها،كانت الريحُ تلهو أو تضحكلكنّ الوردة لم تكنْ تلهو أو تضحكأبداً. ......
#وردة
#كبيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765821
#الحوار_المتمدن
#أديب_كمال_الدين شعر: أديب كمال الدينوردة كبيرة سحقتها الأقدامُ على الإسفلتفتمدَّدتْ أوراقُها بألمٍ ظاهر.هذه الوردةرآها طفلٌ تائهفتذكّرَ أمّه التي لم يرها منذُ سنين وسنين.ورأتها عاشقةٌ فتذكّرتْ حبيبَهاالذي أشعلتْ لهُ أصابعَها العشرة شمعاًدونَ جدوى،دونَ أمل.ورآها رسّامٌ فحدّقَ فيها طويلاًليقتبسَ ألوانَها في لوحاته التي لا يشتريها أحد.ورآها جنرالٌ هَرِمٌ مُقْعَدفغيّرَ مَسارَ كرسيّه المُتحرّكِ عنهاوكأنّها لغم أرضيّ.حتّى إذا ما رأتها الريحُ طيّرتْها،كانت الريحُ تلهو أو تضحكلكنّ الوردة لم تكنْ تلهو أو تضحكأبداً. ......
#وردة
#كبيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765821
الحوار المتمدن
أديب كمال الدين - وردة كبيرة
أديب كمال الدين : الشظايا
#الحوار_المتمدن
#أديب_كمال_الدين شعر: أديب كمال الدينومضيتُ سعيداً*************ينفقُ بعضُ الشّعراءِ حياتَهليكونَ مِسْخَ طاغيةٍ أرعنأو ليكونَ مُزوّرَ تأريخٍ أسود أو ليكونَ شتيمةً غبيّةأو ليكونَ كازانوفا النّساءأو ليكونَ فراشةً مُلوّنةأو ليكونَ ما يكون.أمّا أنافقد أنفقتُ حياتي لأكونَ نَفْسيلكنَّ الطريق إليها كانَ مليئاً بالألغام،فصرتُ أنفقُ حياتي لأكونَ حرفيلكنَّ حرفي كانَ عظيم التطلسم،فصرتُ أنفقُها لأكونَ نقطتيلكنَّ نقطتي حلّقتْ عالياً عالياً.لذا مزّقتُ قصيدتي بهدوءٍ باذخومضيتُ سعيداً إلى حيث لا أدري.مِحنة*****يا لها من روح؛حملت الشّمسَ في يمينها والقمرَ في شمالِهاوبَقِيتْ تشكو من الظّلامِ حتّى الرمقِ الأخير.*يا لها من روح؛حلمتْ بحذاءِ الطفولةِ الجديدفغرقتْ في النهر.وحلمتْ بموعدِ القُبْلةفطارتْ فوقَ سريرِ الأسى والدموع.وحلمتْ بأغنيةِ الحُبّفملأوا شبابَها الجميلبأناشيدِ الحربِ والرُّعب.*يا لها مِن مِحنة؛أن تملكَ روحاً كجناحِ فراشةٍ مُلوّنةفي زمانِ الخفافيش.لم يبقَ من "أحبّكِ" سوى نقطةِ الباء***********************على مرآةِ حياتيلم أكتبْ سوى كلمةٍ واحدة:"أحبّكِ"لكنَّ مرآةَ حياتي تشظّتحتّى صارتْ سبعين شظيّة.فلم يبقَ من "أحبّكِ"- وا أسفاه-سوى نقطةِ الباء.مفاجأة مذهلة*********في نهايةِ كلِّ قصّةِ حُبٍّ حقيقيّةثمّة خنجرأو حبل مشنقةأو سفينة غارقة.بحر محترق وسماء ثلجيّة****************فوقَ بحرٍ مُحترقٍوتحتَ سماءٍ ثلجيّة،تبحرُ سفينةُ حروفيليلَ نهار.*هذا ليسَ حلماًبل هو كابوسٌ يتكرّرُ.كابوس أحاولُ أنْ أدفنهفلا أجدُ أرضاً تُدفَنُ فيها الكوابيس!*هما يجتمعان،على سريرٍ واحدٍالماءُ والنّارُ يجتمعان.ويحاولانأن يقنعا الدّهربأنْ لا يرميهما من سريرِ اللذةِ المجنون.*لكنْ لا الماء يقبلُ للنارِ أن تُقبّلهُأو تتخذهُ عشيقاً،ولا النّار تستطيعُ أن تقنعَ الماءَ بشيءٍ،أيّ شيءٍ كان.وهكذا يمضي سريرُ العمرِ رماداً منثورا. ......
#الشظايا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766715
#الحوار_المتمدن
#أديب_كمال_الدين شعر: أديب كمال الدينومضيتُ سعيداً*************ينفقُ بعضُ الشّعراءِ حياتَهليكونَ مِسْخَ طاغيةٍ أرعنأو ليكونَ مُزوّرَ تأريخٍ أسود أو ليكونَ شتيمةً غبيّةأو ليكونَ كازانوفا النّساءأو ليكونَ فراشةً مُلوّنةأو ليكونَ ما يكون.أمّا أنافقد أنفقتُ حياتي لأكونَ نَفْسيلكنَّ الطريق إليها كانَ مليئاً بالألغام،فصرتُ أنفقُ حياتي لأكونَ حرفيلكنَّ حرفي كانَ عظيم التطلسم،فصرتُ أنفقُها لأكونَ نقطتيلكنَّ نقطتي حلّقتْ عالياً عالياً.لذا مزّقتُ قصيدتي بهدوءٍ باذخومضيتُ سعيداً إلى حيث لا أدري.مِحنة*****يا لها من روح؛حملت الشّمسَ في يمينها والقمرَ في شمالِهاوبَقِيتْ تشكو من الظّلامِ حتّى الرمقِ الأخير.*يا لها من روح؛حلمتْ بحذاءِ الطفولةِ الجديدفغرقتْ في النهر.وحلمتْ بموعدِ القُبْلةفطارتْ فوقَ سريرِ الأسى والدموع.وحلمتْ بأغنيةِ الحُبّفملأوا شبابَها الجميلبأناشيدِ الحربِ والرُّعب.*يا لها مِن مِحنة؛أن تملكَ روحاً كجناحِ فراشةٍ مُلوّنةفي زمانِ الخفافيش.لم يبقَ من "أحبّكِ" سوى نقطةِ الباء***********************على مرآةِ حياتيلم أكتبْ سوى كلمةٍ واحدة:"أحبّكِ"لكنَّ مرآةَ حياتي تشظّتحتّى صارتْ سبعين شظيّة.فلم يبقَ من "أحبّكِ"- وا أسفاه-سوى نقطةِ الباء.مفاجأة مذهلة*********في نهايةِ كلِّ قصّةِ حُبٍّ حقيقيّةثمّة خنجرأو حبل مشنقةأو سفينة غارقة.بحر محترق وسماء ثلجيّة****************فوقَ بحرٍ مُحترقٍوتحتَ سماءٍ ثلجيّة،تبحرُ سفينةُ حروفيليلَ نهار.*هذا ليسَ حلماًبل هو كابوسٌ يتكرّرُ.كابوس أحاولُ أنْ أدفنهفلا أجدُ أرضاً تُدفَنُ فيها الكوابيس!*هما يجتمعان،على سريرٍ واحدٍالماءُ والنّارُ يجتمعان.ويحاولانأن يقنعا الدّهربأنْ لا يرميهما من سريرِ اللذةِ المجنون.*لكنْ لا الماء يقبلُ للنارِ أن تُقبّلهُأو تتخذهُ عشيقاً،ولا النّار تستطيعُ أن تقنعَ الماءَ بشيءٍ،أيّ شيءٍ كان.وهكذا يمضي سريرُ العمرِ رماداً منثورا. ......
#الشظايا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766715
الحوار المتمدن
أديب كمال الدين - الشظايا
أديب كمال الدين : قصيدة مُهشَّمة
#الحوار_المتمدن
#أديب_كمال_الدين شعر: أديب كمال الدينالدموعُ قصائد منسيّة.القصيدةُ انتهت،ولم تكنْ سوى ثلاث كلمات!*أن تطيرَ فلا تستيقظَ من الطّيرانِ أبداً،تلكَ لوحة سعيدة،لا يعرفُها إلّا مَن حاولَ الطّيرانمِن دون جناحين أو يدين.*كلّما صرختُ في أحلامي استيقظتُفوجدتُ وسادتي غارقةً في الضّحك!*الافلام التي رأيتُها طوالَ حياتيكانتْ أفلام طلقاتٍ تصيدُ فقط العشّاقَ الذين قتلهم الجوعوعذّبهم الحرمان.*يبدأُ بنهرٍشارعُ الملاهي الذي تفتخرُ المدينةُ به،لكنّهُ يدورُ سريعاً على نَفْسِهلينتهي بحفرةٍ لا أوّلَ لها ولا آخِر.*صرتُ مثل غزالٍ جريحيقفُ على شاطىءِ البحر،فلا يرى في زُرقةِ البحرسوى قطرات دمه التي تتساقطُ وتتسع.*صعبٌ أن تلعبَ الشّطرنجَ تحتَ المطرمعَ خصمكَ الشّبح.صعبٌ جدّاًفلا المطر يتوقّفُ لحظةً عن الهطول،ولا أنتَ تستطيعُ أن تدحرَ الشّبحأو ملكَ الشّبح.*حينَ مشى البحرُ وسطَ المدينة،أُصيب النّاسُ بالارتباكِ بل بالخوفِ بل بالرعب.هذا المشهدُ أربكني وخوّفني وأرعبنيثُمَّ أضحكني في آخر المطافحتّى صرختُ وأنا أقهقه:أيشبهُ هذا البحرُ طفولتي أم ذاكرتي؟ ......
#قصيدة
#مُهشَّمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767633
#الحوار_المتمدن
#أديب_كمال_الدين شعر: أديب كمال الدينالدموعُ قصائد منسيّة.القصيدةُ انتهت،ولم تكنْ سوى ثلاث كلمات!*أن تطيرَ فلا تستيقظَ من الطّيرانِ أبداً،تلكَ لوحة سعيدة،لا يعرفُها إلّا مَن حاولَ الطّيرانمِن دون جناحين أو يدين.*كلّما صرختُ في أحلامي استيقظتُفوجدتُ وسادتي غارقةً في الضّحك!*الافلام التي رأيتُها طوالَ حياتيكانتْ أفلام طلقاتٍ تصيدُ فقط العشّاقَ الذين قتلهم الجوعوعذّبهم الحرمان.*يبدأُ بنهرٍشارعُ الملاهي الذي تفتخرُ المدينةُ به،لكنّهُ يدورُ سريعاً على نَفْسِهلينتهي بحفرةٍ لا أوّلَ لها ولا آخِر.*صرتُ مثل غزالٍ جريحيقفُ على شاطىءِ البحر،فلا يرى في زُرقةِ البحرسوى قطرات دمه التي تتساقطُ وتتسع.*صعبٌ أن تلعبَ الشّطرنجَ تحتَ المطرمعَ خصمكَ الشّبح.صعبٌ جدّاًفلا المطر يتوقّفُ لحظةً عن الهطول،ولا أنتَ تستطيعُ أن تدحرَ الشّبحأو ملكَ الشّبح.*حينَ مشى البحرُ وسطَ المدينة،أُصيب النّاسُ بالارتباكِ بل بالخوفِ بل بالرعب.هذا المشهدُ أربكني وخوّفني وأرعبنيثُمَّ أضحكني في آخر المطافحتّى صرختُ وأنا أقهقه:أيشبهُ هذا البحرُ طفولتي أم ذاكرتي؟ ......
#قصيدة
#مُهشَّمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767633
الحوار المتمدن
أديب كمال الدين - قصيدة مُهشَّمة