محمد علي حسين - البحرين : تتويج التونسية ياسمين الصكلي بلقب أفضل معلم في العالم
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين من تونس.. أفضل معلمة في العالم تتحدث عن جائحة كوروناياسمين الصكلي عملت على تغيير الوضعيات التعليمية التقليديةالجائحة أجبرت العالم على تغيير الطرق التقليدية في التعليمتوجت الشابة التونسية ياسمين الصكلي أصيلة محافظة المنستير الساحلية بلقب أفضل معلم في العالم ضمن قائمة ضمت 100 معلم عبر العالم اختيروا الأفضل من بين آلاف المعلمين الذين شاركوا في مسابقة دولية بعنوان "تلاميذ العالم يطالعون" نظمتها مؤسسة AKS education awards. فيديو.. ياسمين الصكلي.. تونسية تبوأت عرش معلمي العالمhttps://www.youtube.com/watch?v=AOG5kFSddPcياسمين تميزت بتقديمها لمشروع متكامل يوضح كيفية توظيف القصة الرقمية بيداغوجيا في القسم وتنفيذ مختلف خطواتها الرقمية وتوضح ياسمين: "أرفقت المشروع بأكثر من 500 عمل رقمي هو ثمرة تجربتي التي انطلقت منذ سنة 2015 ليكون بمثابة مكتبة رقمية تضم عددا كبيرا من المضامين الدراسية المصورة والقصص الرقمية والكتب الناطقة والفيديوهات التعليمية وهي منشورة جميعها على اليوتوب".وكشفت ياسمين بأن المسابقة مكنتها من التعرف على العديد من المعلمين الأكفاء من الدول العربية يثابرون من أجل تطوير طرق التدريس واستخدام التكنولوجيا الحديثة والبرمجيات والتطبيقات في التعليم حتى يستفيد منها التلاميذ في القسم وخارجه، وأسرت لنا بكل حماس إنها بصدد إعداد مشروع عربي يستفيد منه التلاميذ والمعلمون في كل الدول العربية تسعى من خلاله إلى مزيد ترغيب الأطفال في المطالعة عبر القصص الرقمية التفاعلية، ولم تنسى ياسمين التأكيد على أنها قدمت مشروعها الذي شاركت به في المسابقة إلى المسؤولين في وزارة التربية في تونس، "لأنني أؤمن أن اصلاح التعليم يجب أن ينطلق من القسم ومن المعلم والتلميذ".ورغم أن تجربتها في مهنة التدريس تعد قصيرة وهي التي لم تتجاوز 36 من العمر، إلا أنها كانت منذ أول يوم لها في القسم تسعى دائما إلى توظيف التقنيات الحديثة لفائدة التلميذ، تقول "أنا أرفض أن أكون معلمة عادية تقتصر على الطرق التقليدية في التدريس وتكتفي بالساعات المخصصة لها في الجدول الأسبوعي لتوزيع الدروس".وتؤكد ياسمين المتوجة أفضل معلمة في العالم أنها عملت على تغيير الوضعيات التعليمية التقليدية مثل أن يقرأ المعلم النص من السبورة أو الكتاب وقامت بتعويضها بعرض فيديوهات على لوحة إلكترونية وبطريقة تفاعلية على أن يكون التلميذ فيها أحد أبطال القصة. وتقول ياسمين لسكاي نيوز عربية: "نجحت في استقطاب العديد من تلامذتي إلى عالم القصة والمطالعة بعد أن حولتهم أبطال لهذه القصص يقرؤونها ويعيشون في شخوصها وقد لاحظت تفاعل كبير للأطفال مع هذه الطريقة وهو ما شجعني على المضي قدما لتحقيق حلمي ببعث منصة للقصة الرقمية يستفيد منها تلاميذ العالم.وكشفت لنا ياسمين "مهنة المعلّم لم تكن اختياري منذ البداية وقد تحصلت على الأستاذية في الرياضيات وتطبيقات الإعلامية وكنت دائما من المتفوقين، وظفرت بفرصة هامة لمواصلة دراستي في الخارج إلا أن ظروفي العائلية حالت دون ذلك فخيّرت البقاء في تونس ثم تقدمت فيما بعد لاجتياز مناظرة المعلمين في المرحلة الإبتدائية ونجحت فيها. "المعلمة ياسمين هي أم لثلاثة أطفال وكان أحد ابنائها يعاني من مرض صعوبات التعلم ما دفعها لتلقي تكوين في المجال والتدرب على تطوير طرق التدريس والتواصل مع التلاميذ وقد تمكنت بإصرار الأم وعزيمة المربية من تعلم عدة أسال ......
#تتويج
#التونسية
#ياسمين
#الصكلي
#بلقب
#أفضل
#معلم
#العالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704702

ياسمين جويلي : التحالف المصري لاعلام السوشيال ميديا - أبطال السوشيال ميديا ضد جماعة الاخوان الارهابية -
#الحوار_المتمدن
#ياسمين_جويلي التحالف المصري لإعلام السوشيال ميدياهو منصة اعلامية وطنية أسست لتكون حائط صد و لتواجه أكاذيب جماعة الاخوان على منصات السوشيال ميديا .. فلقد تا&#1620-;-سس التحالف المصري لاعلام السوشيال ميديا منذ شهرين تقريبا .. وكانت فكرته الأساسيه هي تحالف اصحاب الصفحات الوطنية المو&#1620-;-ثره على السوشيال ميديا لمواجهة أكاذيب وشائعات منصات الإعلام الإخوانيه الكاذبة والتى تريد دوما النيل من مصر وباقي الدولة العربية كالامارات والسعودية التى تجمعها بمصر علاقات سياسية واجتماعية وثقافية وتكن لهما احترام وتقدير كبيرين .. مو&#1620-;-سس التحالف المستشار اسلام عباس وهو محام دولي ومحاضر في القانون ..و بدا&#1620-;-ت الفكرة بالترويج للانضمام للتحالف ع صفحات مؤثرة وتم انشاء اكثر من فريق عمل متطوع على مجموعات متصله بالتحالف ومنها مثلا فريق للتوعية. بما تنجزه الدولة المصرية من مبادرات وإجراءات اجتماعية وثقافية وسياسية وفريق ميداني يعمل بشكل ميداني برصد كل تلك المبادرات والانجازات ع أرض الواقع وتصويرها ونقلها اما مسجلا ومصورا او بالبث الحي المباشر وفريق للأخبار يقوم بإعداد الاخبار وتنظيمها ورصد اخر المستجدات ع الساحة المصرية والعربية والعالمية ..وفريق لصناعة المحتوى المرئي والمسموع يقوم بإعداد عدد من الفيديوهاتوالتى تخصص للرد ع شائعات وأكاذيب الإخوان وتصحيح المفاهيم لدى المواطن وأيضا فيديوهات توعوية سياسيا واجتماعيا وصحيا ..وبعد الشهرين الذي تم فيه ميلاد هذا التحالف وصل عدد الأعضاء المنضمين والفاعلين فيه لـ 11 الف عضو وهذه تعتبر مدة قياسية جدا ..وانطلاقا من مسؤوليتنا الوطنية كمواطنين مصريين و كـشباب مصري محب لوطنه وبحثا عن الحقيقة ونقلها بمنتهى الصدق والحيادية والأمانه يقوم التحالف المصري ايضا بالعمل على اكثر من ملف.. ولكل ملف مسؤول داخل التحالف .... فعلى سبيل المثال لدينا ملف السياسي فهناك مسؤول من التحالف بالحديث وإنشاء المحتوى المرئي وهو المستشار إسلام عباس ومعه فريق للاعداد والبحث الدقيق عن المصادر الموثوق بها …وملف للترويج السياحي والاماكن السياحية الخلابة والتى تتمتع بها مصر هناك مسؤوله من التحالف هي التى تدير هذا الملف وهي الاستاذ اماني عبد العزيز وهي يوتيوبر مصري لديها مشاهدات على اليوتيوب تتجاوز المليون ونصف مليون مشاهدة ...وكما تتنوع منصات التحالف على السوشيال ميديا مثلا توك شو يقدمه المذيع بصدى البلد الاستاذ سيف محمود وعلى صفحة ماركر احدى الصفحات المشاركة في التحالف ..وهناك ايضا صفحات شخصية تتمتع بالتأثير والمشاهدة مثل صفحةدكتور شيماء رفعت وصفحة الاستاذ تامر رؤوف واخيرا ف الإدارة الداخلية والتنسيق وكتابة المقالات للتحالف الاستاذة مايسة نصر الاستاذة ياسمين جويلي .. وللتحالف ع ارض الواقع تواجد ايضا كما سبق ايضاحه فبالفعل لدينا اكثر من فريق ميداني لرصد الانجازات يقوده الاستاذ تامر رو&#1620-;-وف … وبعض الشباب.. جهاد حجازي الذي قام برصد إحدى المبادرات التطوعية في الشارع وهي قيام بعض الشباب بتجميل وتنظيف طرق في احدي المدن المصرية وفريق الأخبار والتوعية ورصد الشائعات وأكاذيب الإخوانا.باسم ا&#1620-;-غا وا. عبد الحميد النجار وا.محمد مهنى كما لدى التحالف المصري منصة اخبارية وليدة قوية وهي .. سكاى ايجى ويتم متابعتها من مليون متابع هذا وما يحتويه التحالف المصري من صفحات كبيرة لأسماء لامعة من نجوم الفن والصحافة والسياسة مشاهير السوشيال ميديا من الفيسبوك وتويتر .. ......
#التحالف
#المصري
#لاعلام
#السوشيال
#ميديا
#أبطال
#السوشيال
#ميديا
#جماعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704871

عدي عبدالوهاب النعيمي : الدكتورة ياسمين عبدالكريم تبحث في كتابها عن العلاقة بين المشهد الفني والنص المسماري
#الحوار_المتمدن
#عدي_عبدالوهاب_النعيمي لم يأت الفن في بأدى الامر لغرض الفن فقط ، انما جاء تلبية لمتطلبات أفراد المجتمع وحياتهم اليومية، كما عُدَ صلة الوصل بينهم، وبمرور الوقت اصبح الفن أداة للتعبير عن الاحاسيس والافكار وكان الفن مساويا وموازيا للكتابة والتدوين اذ ان الفن والكتابة يعتبران وسيلتين للابلاغ والاخبار لحدث ما، اذ كانت الكتابة في بدايتها عبارة عن صور لايصال الافكار وردود الافعال وما اراد الانسان القديم ايصاله وتسجيله ولكن بمرور الوقت تطورت الكتابة واتجهت الى منحى اخر ابتعدت فيه عن الفن وهذا ناتج عن تطور الفكر البشري للانسان الرافديني لكن هذا الابتعاد لم يمنع الفن من التقدم والتطور بل اصبح بحد ذاته وسيلة تعبيرية واخبارية للانسان خاصة وان المجتمعات القديمة كانت تعج بالامية فاصبح الفن وسيلة مهمة لايصال الفكرة ومن هذا المنطلق اصدرت الباحثة الدكتورة ياسمين عبدالكريم محمد علي كتابها الموسوم : (العلاقة بين المشهد الفني والنص المسماري في ضوء المنحوتات الاشورية ) ، الصادر عن دار امجد للنشر والتوزيع / عمان / الاردن 2019، وهو بواقع 293 صفحة. وتضمن الكتاب اربعة فصول، إضافة إلى فهرس للخرائط والمخططات والاشكال والمراجع.ومن الجدير بالذكر ان الباحثة الدكتورة ياسمين عبدالكريم محمد علي استاذ مساعد في قسم الاثار / كلية الاثار / جامعة الموصل، حصلت على شهادة البكالوريوس عام 2000 من كلية الاداب / جامعة بغداد / قسم الاثار ، ومن ثم حصلت على الماجستير من نفس الجامعة والكلية عام 2004 ، وحصلت على الدكتوراه عام 2011 من جامعة الموصل كلية الاداب / قسم الاثار، وشغلت الباحثة العديد من المناصب الادارية منها رئيس قسم الاثار في كلية الاثار/ جامعة الموصل منذ 2016- 2018، ومن ثم عميد كلية الاثار جامعة الموصل منذ 2019 ولحد الان... الفصل الأول: ( المنحوتات الجدارية : الاصل والتنفيذ) تناولت الباحثة في الفصل الأول من الكتاب اصل المنحوتات الجدارية ونشأتها وطريقة تنفيذها وقد قسم الفصل الى جزئين رئيسين هما : اصل المنحوتات الجدارية ونشأتها والقسم الثاني : تنفيذ المنحوتات الجدارية ، اذ تناولت فيه الباحثة في القسم الاول من الفصل على الاصل والنشأة للمنحوتات الجدارية اذا جاء فيه : (( ان اي ابتكار يحتاج الى ثلاثة مقومات وشروط اساسية كي يكون ناجحاً الاول هو ظهور الحاجة الملحة له والثاني ان يعتمد على انتاج حضاري اقدم منه والثالث فيتمثل في نوعية المادة المستخدمة لانتاجه ، ووفق هذه الشروط والمفاهيم يمكن ان نقول ان المشاهد السردية المتنوعة الممثلة على المنحوتات الجدارية التي زينت القصور الملكية الاشورية منذ عصر الملك الاشوري آشور - ناصربال (883-859 ق.م) قد بلغت أوج ذروتها اما من ناحية الموضوع والتكوين والاسلوب ففي عصر الملك آشور- بانيبال (668-627 ق.م) ونستطيع ان نقول ان هذا الفن وتطوره لم يكن وليد الصدفة))، اما القسم الثاني من الفصل الاول والذي تناولت فيه الباحثة تنفيذ المنحوتات الجدارية فقد جاء فيه الاتي : (( ان الدليل الذي يوضح كيفية تنفيذ المنحوتات الجدارية او المراحل التي يمر بها ذلك العمل متوفر في الوقت الحاضر بشكل مفصل، لذلك فان اغلب المعلومات المتوفرة لدينا جاءت من النصوص المسمارية المتنوعة، ويدعم ذلك بشكل اساسي وجود الادلة الاثارية المتضمنة نماذج فنية اذ مثلت مخططات اولية لعدد من المشاهد التي تم تنفيذها على المنحوتات الجدارية، فضلا عن وجود مشاهد ممثلة على المنحوتات الجدارية نفسها، اذ صورت مراحل نقل الالواح الحجرية واخرى لها علاقة بتنظيم العمال أثناء سير العمل )) الفصل الثاني: تطرق الفصل الث ......
#الدكتورة
#ياسمين
#عبدالكريم
#تبحث
#كتابها
#العلاقة
#المشهد
#الفني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705377

ياسمين جواد الطريحي : المرأة وانواع الشرف في النظامين الاجتماعي والسياسي
#الحوار_المتمدن
#ياسمين_جواد_الطريحي يأن المجتمع العراقي بكل فئاته وعلى جميع المستويات من مشاكل اجتماعية لاتعد ولا تحصى وبشكل متزايد وذلك من خلال سلسة الجرائم البشعة التى يشهدها وبشكل يومي وفي جميع المحافظات. يصاحبها نقص او غياب الدراسات الاجتماعية العلمية التى تساعد على التقليل منها او القضاء على اثارها الأنسانية او على الاقل تحليلها او فهمها . وأن وجدت الدراسات لهذه الظاهرة ستبقى محصورة في اطار ضيق من الأفكار والنظريات المستوردة وذلك لغياب تام لنطاق ديمقراطي حقيقي وحر واستقرار سيادي امني فعلي ومساحة واسعة من الحرية الفكرية العلمية وحرية التعبير عنها. تحصل هذه الجرائم غالبا ضد المرأة وعلى سبيل المثال منها الاغتصاب وبالاخص الفتيات الصغيرات وقتلهن وكذلك انتحار الفتيات من الشابات مع الانتهاكات اللفظية والجنسية وتسقيط الجنس الانثوي في الكثير من برامج التلفزة والمذياع وفي الخطابات الدينية وحتى في الاقوال والامثال الشعبية السلبية التى يضحك عليه على سبيل الفكاهة . ولاينجو من هذه الجرائم لا المتزوجات ولا الاخوات ولا الامهات. كلهم في نظر المجتمع انها فقط ” أنثى“ بمعنى ” لاوجود لها كأنسانة“. أن زيادة عدد هذه الجرائم خلال السنوات الماضية وتحت مظلة نظام سياسي من حيث تقييمه على ضؤ القوانين الشرعية والمذهبية على أنه مجتمع محافظ ويحافظ على مواطنيه (اناث وذكور) حسب القواعد الدينية الشرعية وأنه نظام شبيه بالانظمة الثيوقراطية ( كايران والمملكة السعودية والفاتيكان) اي انها حكومة سياسية (تحمل هوية مدنية ) لكن بلباس وقوانين تستمدها من المراجع الدينية والمذهبية لحماية كما يذكر ”المرأة والمجتمع“. نرى ومع كل التحفظات الدينية من حرام وحلال كما يرغب النظام الديني ان يسميه ان المجتمع ينحدر الى الهاوية من التدني الاخلاقي والعنصري ضد المرأة . وقوانينه تشرع فقط للحد والحط من انسانية المرأة والتى هي المربية بالدرجة الاولى للاجيال القادمة ويقيد من حركتها ويلغي حقوقها الشرعية والمدنية بسن قوانين لاتمت الى الانسانية بشكل وكمواطنة مساوية للرجل في الحقوق والواجبات من اجل ان يتمتع المجتمع بأمان ”ويحميه من اغراء ” الانثى ” و خوفا على ”الاخلاق العامة“ .علما أن نظاما سياسيا محافظا ودينيا ومذهبيا كهذا الذي فيه الخطب الدينية والفتاوي والطقوس المذهبية اهم من البنية العقلية والتحتية وأن يكون من اكثر الدول التى تحافظ على امن وحياة مواطنيه وخاصة المرأة التى كرمها الله عزوجل كرسالة في كل الاديان السماوية المعروفة تاريخيا. نرى أن الانحطاط الاخلاقي واللفظي يزداد ضد المرأة ! أين يكمن الخطأ ؟ من قراءاتنا لهذه النوعية من الجرائم ايضا لا نرى ان هناك ارادة جدية من قبل الاعلام او المسؤولين لادانتها وبشكل حازم وكأن الجريمة البشعة ضد طفلة او طفل او امراءة لاتنتمي الى فصيلة البشر. وغياب اي ارادة منهجية حازمة ضد هذه الجرائم أو على الاقل تهيئة الراي العام او الراي الدولي ومعاقبة المجرمين . نعم هناك اصوات هنا وهناك من منظمات المجتمع المدني التى قدمت احتجاجات ومذكرات للقبض على الجاني وان مثل هذه الجرائم تكتب بشكل خجول في الصحف المحلية وتمر مرور الكرام. وغياب النائبات البرلمانيات بأثارة مثل هذه الجرائم وسن قوانين لحماية المرأة تراها منشغلة لحماية ذاتها واطاعة حزبها.بالاضافة الى هذا التجاهل ، نرى ان المجتمع لايعير اهمية كبرى لمثل هذه الجرائم لاسباب تتعلق بمشاغله اليومية أو انه لا يشعر بالمسؤولية مباشرة وان الجريمة بعيده عنه ولاتمسه لا من قريب ولا من بعيد وسببه غيا ......
#المرأة
#وانواع
#الشرف
#النظامين
#الاجتماعي
#والسياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708705

نزار الحصان : ياسمين والأجدب
#الحوار_المتمدن
#نزار_الحصان إهداء إلى نساء الحريـة ....... من أجمل أيام الدراسة هي المناسبات الوطنية والاحتفالات,التي يتم عادة الاستعداد لها قبل أشهر حيث تُنْظم القصائد والأشعار.وتبدأ التدريبات المكثفة للفرقة النحاسية ,وتحضير الأعلام و لجان الإنضباط كل شيء منظم ومجدول الى ماقبل الاحتفال حيث تبدأ الفوضى فيه.يوم الاحتفال عادة ما يبدأ بالنشيد الوطني وعصا الموجه التربوي تسقط على رأس من يتمايل أو من ينظر يمينا أوشمال. الوطن يتطلب الإنضباط ,هكذا يرددبعدها تبدأ الخطابات الإنفعالية والتمجيد بالإنجازات التي نسمع عنها ولا نراها .نحن في الصفوف الخلفية الكسالى والمشاغبون ,وعادة جميعنا من ضخام الجثة , يأخذنا الملل حيث نتقاذف الحصا والكلمات البذيئة وحين يعلن مدير المدرسة بدء المسيرة نتقدم الجميع فنحن من سيقود هذه الجماهير الغفيرة ونحن من سيهتف ويمجد القائد. ودائما ما نكون في كامل أناقتنا (وهي بدلات الفتوة الخاكية) في هذا اليوم نسرق العطور من دروج أخواتِنا,ونُصفف شعرنا, إنه يوم وطني واحتفال جماهيري ضخم. فاليوم نلتقي بطالبات المدارس الأخرى,ونهتف جميعا للوطن . نحن نبتسم لهن وهن يسبلن أعينهن ويتلفظن بكلمات لا نسمعها ولكني أحدس أنهن يقلن: أوف ما أزنخه أو تضرب بهالمنظر,ولكن ليس مهما,فالمهم أننا استطعنا لفت انتباههن . كان عامر من أشد المعجبين بياسمين وفي الحقيقة كلنا كنا معجبين بها ومنبهرين بجمالها ,ولكن لانستطيع التصريح بذلك لأن عامر كان شرسا وضخم الجثة وهوشديد الغيرة على ياسمين التي لا تبادله نفس المشاعر. كنت مجبرا على أن أكون أنا مرسال الغرام ,لكون ياسمين تمت لي بقرابة بعيدة وأستطيع زيارتهم متى شئت ,فكنت أحمل الرسائل لها بعد أن أكتبها وهو يملي علي جمله الغير مترابطة . للإمانه لم تصل أي من تلك الرسائل لها لأن عند محاولتي الأولى صرخت في وجهي بغير عادتها فهي لا تتكلم ألا همسا وقالت : أنا لا أريد رسائل من عامر... ,لا.... وشو أنت من تجلبها يا فهمان. كنت أقنعه أنها تفضل عدم الرد للإحتفاظ بمشاعرها له الى يوم ما,ولكنها معجبة بإسلوبه في الكتابة فيضحك بفرح ويقول : هه ههه الحب يصنع المعجزات, الآن أنت تستحق سندويشة شاورما دبل.ترى هل كنتُ كاتبا مأجورا ؟؟!!!! عامر من الفاشلين في الدراسة وأكثرنا تعرضا للعقوبة وكونه من الراسبين في كل مرحلة لأكثر من سنه تم فصله. تطوع بعدها في الجيش ولقدراته البدنية تحول للخدمة في أحد الأجهزة الأمنية وطبعا بواسطة من والده الذي يعمل في نفس المجال. لم نعد نراه كثيرا إلا حين يأتي في إجازة,مستعرضا مسدسا يتدلى من خاصراته ويحدثنا بصوته اللأجش العالي والبصاق المتطاير عن بطولاته في القبض على الجواسيس, الذين كما يقول أن أعدادهم بالمئات. ودائما بطلب من عامر يجب أن يتم الإجتماع في الزقاق المقابل لمنزل ياسمين .لم نكن قد أنهينا المرحلة الثانوية حين تقدم عامر لخطبة ياسمين,لم يرفض أباها خوفا من المشاكل والمضايقات التي قد يسببها أبو عامر,ولكنه طلب أن يؤجل الموضوع حتى تنهي ياسمين دراستها .رغم ذلك فقد لبس عامر محبس الخطبة, وعندما يتحدث عن ياسمين يقول خطيبتي.كنت سمعت عن حب من طرف واحد ولكن لم اسمع عن خطبة من طرف واحد.هذا ما أراحنا من الإجتماع الإجباري عند منزل ياسمين , بل ويزعجه اذا شاهد أحد ما يسير قريبا من منزلها لأكثر من مرة, فهي كما قال شرفه وعرضه الذي يجب أن يصونه ويحميه مثل دفاعه عن الوطن.كنت أتوجل النظر إلى ياسمين ليس خوفا من عمر, ولا من سلطته الأمنية , بل بسبب جرأتها التي تنظر الي فيها وتبتسم لي مسبلة جفونها ......
#ياسمين
#والأجدب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712032

ياسمين جواد الطريحي : المرأة والدين والعرف في المجتمع العراقي : نظرة اجتماعية ناقدة
#الحوار_المتمدن
#ياسمين_جواد_الطريحي قضية المرأة والدين والبحث في اشكاليتها ومناقشتها وبشكل موضوعي هي استجابة لكثير من المداخلات القيمة والتعقيبات التى وصلت من اصدقاء ذوي قيمة عقلية ثقافية وموضوعية عالية ونقد سببه مقالة سابقة عن وضع ”المرأة وانواع الشرف في النظامين الاجتماعي والسياسي“ والذي نشر في موقع الحوار المتمدن ومواقع ثقافية اخرى في الشهرالماضي.اغلب هذه المداخلات اشارت الى ان الدين لوحده هو العامل واللاعب المؤثر المباشر في تدهور وضع المرأة الحالي في العراق وجعلها كائن دوني غير إنساني . وذلك بوضع حياة وحركة المرأة ضمن اطار محدد وجامد وغير قابل للجدل . وهو الاطار الالهي المقدس الذي يرفض اي تفسير ماعدا مانص عليه كتاب الله اي ”القرآن الكريم ” (الشرعي بحكم الله عزوجل ) . وهذا له نقاشه الخاص.نتفق او لانتفق بهذا الخصوص وهذا نقاش قد يطول او يقصر ومعقد ويفسر على ضؤ دراسات وبحوث لها اختصاصها بالشؤون الدينية والشرعية والقانونية ، لكن لازالت المرأة تتعرض لأنتهاكات لاتمت الى الشرعية والإنسانية بشئ .ومع اختلاف المجتمعات والظروف والتى تحيط بها نجد أن المرأة في المجتمع العراقي تتعرض لاقسى انواع الإنتهاكات القانونية والجسدية والنفسية واللفظية اينما تكون.اما اذا تناولنا الموضوع من باب التفاسير الإجتماعية ونظريات علم الاجتماع الحديثة والقديمة والتى تطالب بالتغيير والاصلاح الاجتماعي الجذري لتوازي حقوق الانسان الطبيعية وهي المساواة في المواطنة والرؤية الواقعية لهذه الاشكالية المعقدة في القرن الحالي ، نرى ان المحللين الاجتماعين ياخذون بنظر الاعتبار التطورات السياسية والاقتصادية والمقومات الاجتماعية التاريخية والمؤثرة لذلك المجتمع من اجل ايجاد تفسيرا منطقيا في وضع المرأة بهذا الاطار المتدني وعلى مدى دهورا وحصرها في حلقة مغلقة . وكذلك لوضع حلا دستوريا واصلاح اجتماعي يوازي تلك المؤثرات السابقة الذكر ويضع حدا لاستخدام الدين والتمسك بتفسيراته كأطار لقمع المرأة.إن غياب هذه الرؤية الموضوعية بهذا الخصوص ادت الى انتشار متزايد في اراء وتفسيرات عمومية وغريبة جدا عن المجتمع الطبيعي والمرأة الإنسانة ومن دون ثوابت تاريخية مقنعة للعقل والفكر الإنساني الذي لا يتوقف عن الحوار حتى مع ذاته . واغلب الهذه التفسيرات هي تفسيرات دينية جامدة وقبلية المغزى والتى غالبا تجد ارضا هشة لدى العامة من الناس وهي تعيش تحت وقع ظروف اقتصادية وسياسية غير آمنة وغير مستقرة وجهل متفشي بين الامي والمتعلم . كذلك ظهور جماعات ارهابية بلباس ديني قامت بتوظيف الدين لقمع المرأة بشكل خاص باستخدام جسدها والاتجار به تحت تبريرات لاصلة لها بالمرأة الإنسانة ولا حتى الدين بحد ذاته .ولا يفهم المستمع اسباب هذا الكم الهائل من التفسيرات عن الزام المرأة بهذا الاطار المهين والغير قابل لا للنقاش ولا الى التطبيق في العصر الحديث . ولا نسمع غير كلام معاد ومكرر وهو ” الحلال والحرام والعيب“ الغالب في الاحاديث والنقاشات العامة والخاصة. علما أن ديمومة المجتمعات والتغيرات في بوصلة مستمرة لا تتوقف . واهم مايتحدث به هذا المفسر أو الداعي هو ” كيفية غطاء المرأة وحجبها عن الحياة ” و ”العلاقة الجنسية الخاصة بين الرجل والمرأة وكيف تكون هذه العلاقة “ والتشديد عليها بمناسبة وغير مناسبة . مع غياب التفسير الموضوعي الاجتماعي من قبل ذوي الإختصاص بالحقوق الإنسانية والمساواة في المواطنة أو علماء الاجتماع . ومن يشجع على ذلك غالبا نظام سياسي معين للحفاظ على ”شرعية وجوده وحكمه “ ويعززه بالاداة الاعلامية وال ......
#المرأة
#والدين
#والعرف
#المجتمع
#العراقي
#نظرة
#اجتماعية
#ناقدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712183

خيرالله قاسم المالكي : ياسمين
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي سألت الياسمين أين أنا ذاهب ؟قالت أتبعني حيث أناأنا عطر أنا فيك وعلى ثوبك وسأقولأنت ذاهب الى العطر الذي أنت فيهولا تسألأين أنت أين أناأين أنت ذاهب ......
#ياسمين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735483

فرح تركي : ياسمين عبد قارئة نهمة تحتل أعلى المراتب في برنامج أصبوحة -180- للتشجيع عن القراءة
#الحوار_المتمدن
#فرح_تركي كاتبة شابة لها أسلوب خاص تهوى القراءة نشطة في دعم الشخصيات المبدعة " ياسمين عبد "حاصلة على ماستر قانون و من مواليد بغداد لها أسلوب عميق في الكتابة وشغف أعلى في القراءة يصل إلى مستوى عالي فلا أحد يجاريها في الانغماس في الكتب التقينا بها ووجهنا لها بعض الاسئله وأجابتنا بكل رحابة صدر ياسمين عبد إنسانة أكابد كل مستحيل وأكون نفسي ووقت التعدد_منذ الصغر وأنا لدي شغف على المطالعة والمزيد من التعلم ،أننا نعيش لنتعلم لنزهر لنكون قادة حقيقيين ،القراءة هي أفضل اختيار لي وهي حماية من نفسي الاخرين ومنالقراءة تتجاوز أهميتها من اي شي بالنسبة لي هي أفضل زمام لحياتي وقوة ناعمة لفرديتي في الحياة واحصل من خلالها على جودتي الفكرية كونها صك لمعرفة الحياة واكتشافهاتجعلني حرة ولست متثاقلة مهما كان الأمرمن هو سندك بحياتك وكل تفاصيلها؟_ أسند نفسي واتكئ على ذاتي، أناجي الله بما أوتيت من أمل ،امضي فترات طويلة دون أن اشعر بين طيات الكتب _ كم من الوقت تتمنين أن تبقي مع الكتبوهل لديك طقوس خاصة؟اخلق وقت لها وهي من ضرورياتأما الطقوس الهدوء وقدرة الكاتب أن يسحرني للشيء المقروء حتى أتمه بجلسة واحدة_كمجتمع متشعب بتنوعه وتفاصيله برزت بهذه السنوات أفكار سلبية طغت على الايجابية ما هو دور المثقفين في تحجيم هذه الفجوة&#1637-;-نحن نحاول تجاوز كل سلبية كائنة أو ستكون ومسؤولية المثقف في التوجيه ووصول الكلمة بصوت غير نمطي،صوت يرى صداه بأن لا نكون مستهلكين لما يفرض وبما لا نريده_ ما هي الأنواع الأدبية الأقرب إلى ذوق ياسمين في الكتابة والقراءة على حد سواءوبمن تأثرت من الكتاب برأيك؟_ قرأت الكثير أدب شعر نثر قصص مقالات سير تأريخ تربوي أدبي ديني فكري تنمية بشرية وحتى الروايات الغربية لم أتحدد بعمق أنا أجوب بحر الكتب ولا انتهي وهي من تروي فضولي المعرفي لأن نبض السؤال قائم فتعدني إعدادا جيداً فأنا أنمو وأتوحد بشخص غير الذي كنته أنا أتأثر بما يُكتب بذوقية عالية لكن محمود درويش ومصطفى محمود المرتبة الأولى وكثير من الكتاب والمؤلفين تركوا بصمتهم بداخلي_هل استفدت من مواقع التواصل الاجتماعي وهل أثمرت تجربتك بنتائج قيمة؟_مواقع التواصل أضافت لي وفتحت أفاق لي بتعرف القراء عليّ وهي متنفس والكاتب مرآة قراءه منحتني الانطلاق عبرها_ما هي مشاركات الأدبية وأعمالك وما القادم التي يتطلع إليه متابعيك وقراء كتاباتك؟_ نُشرت لي أعداد مما كتبت ، سيكون لي كتاب في وقت ما أنا متأنية لحين اقتنع بمادة أدبية ثرية لي وتنفع ويستفد منها البشر ،_هل سبق واجري معك مقابلات تلفزيونية وكيف كانت التجربة؟ _ظهر لي أكثر من لقاء تلفزيوني ، استفدت في كوني أحببت أن تصل فكرتي للعالم وتكون القراءة أسلوب حياة_سؤال عالق ببالك أو فكرة تودين مشاركته لناوالختام لك_اشكر لطفك وحوارك الجميل واشكر كل صديقاتي ومن يصمدون حتى أخر رمق والقراء الذين نكبر بهم ،أتمنى أن يعم السلام على إرجاء الأرض وتكون القراءة بخير لنكون أفضل ......
#ياسمين
#قارئة
#نهمة
#تحتل
#أعلى
#المراتب
#برنامج
#أصبوحة
#-180-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737857

ياسمين جواد الطريحي : المرأة الغائب الحاضر شرنقة الماضي
#الحوار_المتمدن
#ياسمين_جواد_الطريحي لماذا لا نكتب ؟ هذا السؤال يحتاج الى اجابة تقنع القارئ بان قراءاته قد تغذي عقله وتشبع غريزته المعرفية وتعينه في مسار حياته . لكن ، أين تكمن المشكلة ؟ أهي في الكاتب ذاته الذي يريد أن يكتب من أجل الكتابة والنشر أو الناشر الذي يريد أن ينشر ويربح ؟ أم في القارئ الذي يريد أن يقرأ ويفهم ويتعلم ؟ ومن يقرأ هذه الكتابات ؟لدينا مراكز نشر متعددة في كل انحاء الوطن العربي ، وهناك كتبً ومنشورات من كُتاب و كَاتبات محلين او دوليين وفي كافة المواضيع ، ومنها المترجم لمشاهير الكتاب والمحلي . ولكن من هم قراء هذه المنشورات ؟ أهم من العامة وهم الاغلبية أم فئة محددة ؟ وهل تصل رسالة الكاتب أو الكاتبة كما يتمنى أو تتمنى ام تفسر حسب وعي ذلك القارئ ؟ وهل يمكن ان نفصل بين القارئ الامي والقارئ الواعي ؟ وكيف ندرك الفرق مابينهما ؟ ايهما اهم في ثقافة الأنسان ؟ القراءة أم الوعي أم الاثنين معا ؟ وأين تكمن العلة ؟ هل هي في عقل الإنسان أم في النظام العام ككل ؟هناك من الكتاب من يكتب لذاته وإنجازاته وامتيازاته الشخصية والعملية ومن أجل النشر فقط ، ولايهم من سيقرأ أو كيف ستفسر تلك النصوص ، المهم ان يكتب وينشر وتضع في منهاج سيرته الذاتية ليصبح شخصا متميزا في اطار معين نسميه شرنقة الذات أو الآنا ، وهم الاغلبية في هذا الزمان . فالكتابة الكمية ( لا النوعية ) وقراءة اي نوع لاتعني أن هناك تطورا عقليا او ثقافيا ووعي كامل ، الا اذا تزامنت القراءة مع الوعي ، حينها نعرف اننا شعب متعلم ومثقف ومتطور. فأن وجدنا مجتمعا يقرأ وليس فيه وعيا يصبح قطيعا لا يأخذ ولا يعطي بل مجتمعا مستهلكا مستغلا يضر اجيالا ولا يطور عقلا. وهذا إهدار للطاقة وضياع الاجيال القادمة . مثال على ذلك خواء التعليم العربي بجميع اشكاله الخاص والحكومي وبعده عن الواقع .التعليم الذي يعتمد على الحفظ لا التفسير والتحليل او تحمل المسؤولية . وهناك من يكتب لايصال رسالة معينة للقارئ … وهنا تكمن الصعوبة . الكتابة ليست سهلة ولكنها ليست عسيرة ، خاصة إذا كان لدى الكاتب أو الكاتبة فكرة معينة تمس ذلك المجتمع ، من أجل خلق وعي متميز لدى غالبية المجتمع أو الفئة التى يراد لها أن تنهض وتتطور وخلق جيلا يحب القراءة والتعلم والتطور وناشرا للمعرفه وهذا هو المقياس الذي تقاس به درجة التطور المعرفي والثقافي للشعوب بشكل عام. هناك من يقول هناك الكثير من المواضيع للكتابة عنها والتحديات الاجتماعية التى تواجهها مجتمعاتنا وبالاخص المجتمع العراقي بما فيه من المتناقضات التى لايمكن الوصول الى جذرها واصلاحها الا بالدراسة المكثفة والبحث الجدي الموضوعي والعلمي الرصين ، وإيجاد مساحة من الحرية الفكرية المسؤولة والحريصة على حرية الحركة والتنقل والتعرف على الثقافات الاخرى . لكن ماذا نكتب اذا كانت الاسس لحرية الفكر والكتابة والتعبير غائبة وفاقدة لاهميتها واهمها حرية الفكر وحرية التعبير وبالاخص القضايا التى تمس أهم جزء في مجتمعاتنا وهي المرأة الحاضرة الغائبة وإذا وجدنا من يبحث ويكتب في هذه القضايا المجتمعية المصيرية ، غالبا ماتكون سطحية وغير علمية وموضوعية وهدفها الربح ، بل هي من اجل النشر والانتشار والتميز الذاتي .إذا كتبنا عن حقوق و حرية المرأة أو عن المساواة في المواطنة وعن الظواهر الشاذة التى تنخر في عقول شبابنا وشاباتنا ، تخرج وفرة من الاصوات والكتابات الى تقول ” ماذا تريدون ” فسادا وانحلال“ ” وكيف تتساوى المرأة مع الرجل ؟ ” ماذا تريدون ان تصبح المرأة كالرجل ، وهذا مستحيل“ فالمرأة خ ......
#المرأة
#الغائب
#الحاضر
#شرنقة
#الماضي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739459

محمد علي حسين - البحرين : من عبد الحليم إلى ياسمين.. الأمراض تفتك بالفنانين ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين ياسمين عبد العزيز تبكي وتروي تفاصيل صادمة حول مرضهاالخميس 9 ديسمبر 2021ياسمين عبد العزيز تعاني من مرض يسمى "أكياس الشوكولاتة"القاهرة - أحمد الريديأزمة صحية كبرى مرت بها الفنانة المصرية، ياسمين عبد العزيز، قبل أشهر، ربما كانت الأصعب التي تمر بها طيلة حياتها حتى الآن، واستدعت تلقيها العلاج لأشهر قبل أن تعود مجددا بعد رحلة علاج خارج مصر.وللمرة الأولى ظهرت ياسمين عبد العزيز في لقاء تلفزيوني مساء الأربعاء، لتتحدث فيه عن تفاصيل ما جرى، وكونها تعاني من مرض يسمى "أكياس الشوكولاتة"، منتشر لدى بعض النساء، ومصابة به منذ أن كانت في الـ 16 من عمرها.حيث تشعر بآلام محددة تتطلب إجراء جراحة من أجل السيطرة على الأمر، وكانت الجراحة الأولى التي تجريها وهي في الـ 16 من عمرها، ولم تكن تتخيل أنها ستفشي الأمر في يوم من الأيام.إلا أنها هذه المرة توجهت لإجراء الجراحة بعدما أبرمت اتفاقا مع طبيبها، وأخبرها أنها ستظل في المستشفى ليومين أو ثلاثة، ولكنها بعد الخروج من العمليات شعرت بألم رهيب، وهو ما جعلها تصرخ بشدة.غير أن المتواجدين لم يتعاملوا مع ألمها باهتمام، وظنوا أنها في حاجة إلى الحركة أو أن الأمر سيأخذ وقته وينتهي، ولكنها كانت تصرخ، ليكتشفوا أن ثقبا حدث في القولون.وروت ياسمين عبد العزيز أنها أجرت 4 جراحات في شهرين، وتعرضت لتسمم في الدم، وفي إحدى المرات جاء الطبيب إلى عائلتها ليخبرهم أنها لو لم تجر الجراحة خلال ساعة واحدة ستموت.وهنا تدخل طبيب مصري آخر لإنقاذ حياتها، وأكد لها فيما بعد أنه كان يعلم أن الوضع خطير وصعب للغاية، وما حدث لها من تجاوز لذلك الأمر هو معجزة.كما أشارت إلى كونها شعرت وهي في طريقها للجراحة أنها لن تنجو، وطالبت شقيقها الأكبر أن يرعى أبناءها في حال تعرضت لأمر ما، وهو ما لم تتمالك دموعها وقت حديثها عنه.موضحة أن الجهاز الذي وضعت عليه بعد الجراحة، نسبة بسيطة للغاية ممن يوضعون عليه يعودون إلى الحياة مرة أخرى، وهو ما علمته خلال تواجدها بالمستشفى.ياسمين عبد العزيز التي أكدت على كونها كانت ترى كابوسا يتكرر بشكل يومي أثناء تواجدها في الرعاية المركزة، شعرت لوهلة أن لقاء ربها أفضل لها من ذلك الوضع الصحي، وكانت تطالبهم بإزالة الأدوية التي تتلقاها.معتبرة أنها منذ الانتهاء من مسلسل "اللي مالوش كبير" لم تر يوما واحدا سعيدا، كما أن جميع من حولها كانوا في حالة انهيار تام خلال أزمتها الصحية، وظلت هي في حالة صدمة كبيرة بعد الإفاقة.وكشفت عن مفاجأة تلقتها عبر هاتفها قبل أسبوع واحد من إجراء الجراحة، حيث أرسل لها الشخص المسؤول عن الاهتمام بقبرها مقطع فيديو، وهو يقوم بتجهيز القبر الخاص بها، دون أن يكون هناك سابق تواصل بينها وبينه.ورغم التصريحات التي أدلى بها زوجها أحمد العوضي وقت الأزمة عن مقاضاة الطبيب، أكدت ياسمين أنها قررت التنازل عن فكرة مقاضاة الطبيب الذي تسبب في تدهور حالتها، بعدما شعرت أن هناك حكمة من الله فيما حدث، فتراجعت عن تلك الفكرة.لمشاهدة الصور أرجو فتح الرابطhttps://www. ......
#الحليم
#ياسمين..
#الأمراض
#تفتك
#بالفنانين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740255

بلال سمير الصدّر : ياسمين الزرقاء ياسمين الكئيبة 2013 وودي الن: نساء على شفا الانهيار العصبي
#الحوار_المتمدن
#بلال_سمير_الصدّر أمي تقول إنك كنت بخير ولكن اصابك الجنون...أجل وبدأت تكلمين نفسك...حسنهناك العديد من الصدمات التي قد يتحملها الفرد الى ان يصيح في الشارع ويصرخ...هذا صحيح يافتية،لقد أخذوني من الشارع عندما كنت اكلم نفسي ،واعطوني شيئا يسمى دواء (ايديسون).لماذا ايديسون...لأنهم يستخدمون الكهرباء كي يجعلونك تفكر بشكل صحيح.كما ترون،كل شيء ينهار سريعا،بدأت اعاني من القلق ورهاب الاحتجاز والخوف الكبير من الموت،كانت تأتيني كوابيس وانهيار عصبي.اعني،لابد انكم سمعتم عن(البروزاك والليثيوم)،ما اقصده كل هذه العقاقير قد تزيد الأمر سوءا بالطبع،ربما قد اشك أن هال لم يبح بكل شيء بنسبة 100%.فيلم ياسمين الزرقاء،او ياسمين الكئيبة من بطولة كيت بلانشيت وحصلت عنه على اوسكار افضل ممثله وهو من كتابة واخراج وودي الن...يستخدم وودي الن الخلفية السوداء التامة التي يظهر عليها اسماء الممثلين والمشاركين في العمل،وهي الطريقة المالوفة عند مخرجنا والتي استخدمها في كل افلامه تقريبا.حيثيات لقاء...على لسان ياسمين:شخصيات وودي الن كثيرة الكلام ويعتمد الن على الحوار كثيرا في افلامهلم يكن هناك من يماثل هال،تقابلنا في حفلة ووقعت في غرامه على الفورBlue Moonكانو يعزفون اغنية بلو مون....عام آخر وكنت سأنال شهادتي،لكني تركت جامعة بوسطن لأتزوج منه...أعني ماذا كنت أدرس على اية حال،أعني،ايمكنك ان تتخيلي هيئتي كعالمة انسانيات...علمني كل ما اعرفه عن ممارسة الحب الحقيقية بالرغم من اني لست مهووسة بالجنس الى ذلك الحد.هكذا هي حال شخصيات وودي الن،تتحدث كثيرا،تراها في احيان قليلة جدا متحفظة بالحديث عن نفسها،لكنها تندفع فجأة كالبركان للحديث عن نفسها،وفي نفس الوقت تعامل الآخرين بعين الشك والريبة فتبالغ في تنميق نفسها الى درجة كبيرة،وكلها بلا استثناء تعاني من اضطراب عصبي من نوع معين،وخاصة شخصيتنا ياسمين التي تعاني من اضطراب عصبي جعلها بعيدة مقدار شعرة عن الجنون.تريد ان تعيش الآن مع اختها جينجر،لتضع كل شيء خلف ظهرها وتبدا بداية جديدة، ومع شقة أختها(المتبناة) الضيقة المتواضعة،يعود بها هذا المنظر الى الماضي...هال زوجها السابقالممثل اليك بالدوين-في دور يليق به تماما-يعيد الماضي نفسه في المخيلة...وتبدأ بالحديث مع نفسها على الدوام:لقد غيرته،أجل،يحمل اسم جانيت،أي اناقةفي الحقيقة،ليس عليها فقط أن تواجه الماضي،بل عليها ايضا ان تواجه هذا التغير الطبقي الاشبه بالانقلاب الذي حل بها...هي تشبه الان عنوان بيدرو المودفار الشهير:نساء على شفا الانهيار العصبيمع أول لقطة في الفيلم،مع مواجهة الشخصية الرئيسية المتمثلة بكيت بلانشيت بدور جاسمين او جانيت،يتملك المشاهد تعاطف كبير مع هذه الشخصية الى درجة الحزن والعطف والشفقة،خاصة ان هذا الفيلم معطياته متكاملة،فمن ذا الذي يستطيع أن لايعجب بهذه الخلطة السحرية:فيلم من كتابة واخراج وودي الن،ومن تمثيل كيت بلانشيت...كيت بلانشيت بحضورها الاسطوري توجت الفيلم ليس بحصولها على الاوسكار فقط،بل جعلت من الفيلم أحد أفلام وودي الن التي لن تنسى على شاكلة آني هال ومانهاتن.مسار الفيلم استرجاعي تفصيلي،ويعطي ايضا تفاصيل دقيقة عن اللحظة...عن لحظة امراة باتت تتحدث مع نفسها وفقدت شهادتها الجامعية في السنة الثالثة للدراسة من أجل زوج...أو ربما من أجل الماللعب وودي الن دور المتعاطف ،وفي نفس الوقت،دور الكاشف ولكن بحذر،لأننا سنكتشف أن قصة الحاضر،أو قصة اللحظة ما هي الا انعكاس لماضي الماضي الذي يدور في ذهن جاسمين وتحدث به نفسها...أي كيف تعرفت ياسمين ......
#ياسمين
#الزرقاء
#ياسمين
#الكئيبة
#2013
#وودي
#الن:
#نساء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767238

فاطمة ناعوت : كوكب ياسمين مصطفى… المصري
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت هذه الفتاة الصبوح ذات الوجه المصري المليح، تشغلُ حديث دوائر البحث العلمي منذ سنوات في أمريكا والعالم، وصارت أحد الأسماء الشهيرة في مجالات الابتكارات والكشوف العلمية الواعدة للشباب الصغير بما أنجزُه عقلُها المضيءُ منذ كانت في المرحلة الثانوية وحتى اليوم، وهي بعدُ لم تتجاوز العشرين من عمرها إلا بسنوات قليلة. وتُوّجت شهرتُها العالمية بإطلاق اسمها على أحد الكواكب المُكتشفة حديثًا، في كناية مجازية بأن شابتنا المصرية كويكبٌ مشعٌّ حديث الاكتشاف. الشابة المصرية الجميلة "ياسمين يحيى مصطفى" إحدى اللآلئ المصرية المشرقة التي تختبئ في محار مصر غزير الكنوز، فتح العلمُ المحارةَ ليخرجَ ضوؤها مشعًّا يخطفُ الأبصار. في أبريل عام &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-، أطلقت "وكالة ناسا الأمريكية للفضاء" اسم:MOUSTAFA-31910 على أحد الكويكبات الواقعة ضمن الحزام الرئيسي في منطقة النظام الشمسي الواقع بين كوكبي المريخ والمشترى، والمكتشفة حديثًا بمعرفة مختبر "لينكولن" الأمريكي، تقديرًا لجهودها العلمية لصالح علوم الأرض والبيئة، ليحمل اسم العائلة لابنتنا المصرية، ويظل شاهدًا أبديًّا على عبقرية هذا العقل النيّر بعدما اخترعت "ياسمين" جهازًا يعمل على تبخير المياه باستخدام الحرارة الناجمة عن إحراق "قش الأرز" ثم تمرير الغازات الناتجة من عملية الاحتراق على مجموعة من الطحالب حتى تنتج مادة "بايو ديزيل"، ومجموعة من الزيوت النافعة، ثم ضغط الغازات الناتجة لتوليد أنواع مختلفة من الطاقة، وكذلك استغلال رماد القش الناتج في صناعات عديدة مثل الأسمنت والأسمدة العضوية. أطلقت على مشروعها الواعد اسم: “القوة الكامنة في قشّ الأرز". وحصد مشروعها هذا المركز الأول عن فئة "علوم الأرض والبيئة" في معرض "إنتل" الدولي للعلوم والهندسة الذي انعقد مؤخرًا في مدينة "بيتسبورج" في ولاية "تكساس" الأمريكية. وتلقّت ياسمين" عروضًا عديدة من دول أجنبية لتنفيذ مشروعها على أراضيها، لكنها اعتذرت وأصرّت على تنفيذ مشروعها الجميل في وطنها مصر الطيبة بعد تصديق الحكومة عليه. ولم يكن تكريم وكالة ناسا هو مجدها الأوحد، بل كُرّمت من قِبَل مؤسسة علمية في دولة الإمارات الشقيقة تُدعى مؤسسة "القدرات" للتدريب العلمي، وهي الجهة المنظمة لمعرض تنمية وتطوير الشباب العربي. وكذلك اختارت شركة "هاينمان" الأمريكية قصة النابغة المصرية "ياسمين مصطفى" لسردها في كتاب وُزِّع منه ملايين النسخ على المدارس الأمريكية لكي تكون نموذجًا يُحتذى للطلاب الأمريكان. وكرَّمتها الرئاسة المصرية والفنية العسكرية ووزارة البيئة ودخلت قائمة الشرف الوطني المصري.عبقريتنا المصرية الجميلة من مواليد قرية "المنازلة" مركز "كفر سعد" بمحافظة دمياط. وهي الابنة الوسطى بين شقيقين: "محمد- إنجي". بعد رحيل والدهم، عكفت أمُّهم على تربيتهم وتنشئتهم على محبة العلم والاجتهاد. بدأ بزوغ عقلها في المرحلة الابتدائية حيث حصلت على المركز الأول في محافظة دمياط، واستمر تفوقها في المرحلة الإعدادية، وكان حلمها أن تلتحق في المرحلة الثانوية بمدرسة "المتفوقات في العلوم والتكنولوجيا" في زهراء المعادي بالقاهرة. ولهذه المدرسة نظامٌ مختلف عن الثانوي العام، حيث يكون التركيز على العلوم والبحث التكنولوجي العملي؛ إذ يعتمد &#1638-;-&#1632-;-&#1642-;- من مجموع الدرجات على مشروع علمي عملي يتقدم به الطالبُ لحل إحدى المشكلات في مصر. وكان لها ما أرادت والتحقت بالمدرسة الحلم، رغم صعوبة وتحديات الانتقال من الريف إلى المدينة. وكانت أسرتُها المتحضرة صخرتَها التي ساعدتها في تحقيق حلمها. وفي الصف الثاني الثانوي بمدرسة المتفو ......
#كوكب
#ياسمين
#مصطفى…
#المصري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767752