علا مجد الدين عبد النور : إليك قلمي أكتب
#الحوار_المتمدن
#علا_مجد_الدين_عبد_النور اليوم أخط بك كلمات إليك , يا من هجرتك لسنوات خوفاً من نظرة مجتمع يرى امرأة تكتب كامرأة ترقص , لا فرق بينهما الأولى تعري فكرها , تجهر بصوتها والثانية تعري جسدها وإن كانوا يفضلون الثانية .. يلعنونها جهراً داعين الله في السر ألا يستجب!أعتذر منك لأنني خفت السير خارج القطيع والتغريد بعيداً عن السرب , خوفاً من الوحدة ونظرة إحتقار طالتني حتى وأنا بينهم !! أتعرف لماذا ؟ لأن ما نخشاه سيظل يلاحقنا حتى نواجهه , نعم هذا صحيح فرطت فيك إعتقاداً مني أنني سأعيش بينهم في أمان , سأعتاد الأمر وأنساك , أغسل عقلي مع صحون العشاء كل ليلة عساني أبرأ منك . أمسك بك وأنا أدرس لإبنتي , أحشو رأسها بمعلومات لا فائدة منها كما أمر القطيع , أشرد بينما تكتب دروسها وأفيق وقد سطرت بعضاً من روحي على ورقة , أقذف بك وأمزق الأوراق مستعيذةً بالله من الشيطان الرجيم . كنت إذا تجولت في السوق إستوقفتني مكتبة , تغافلني عناوين الكتب فتسرق إنتباهي , قبل أن يجذبني شهريار القطيع إلى السوبر ماركت لنشتري ما نحشو به أفواهنا كالحمير ! لقد حاولت صدقني أن اكون مثلهن , بلهاء بقميص نوم , أجد البيت مملكتي والمطبخ محرابي الذي أتعبد فيه ليل نهار لأنال رضا صاحب العصمة . لقد فشلت مرتين , فشلت في أن أكون جارية كما فشلت في التخلص منك .وكيف لي أن أتخلص من روحي من حبرك الذي يسري في شراييني , جاهدت سابحة مع تيار القطيع , وأنا أسبح في الوقت نفسه ضد تياري , فما وصلت إلى جهة . ثم إكتشفت بعد فترة أنني أخطأت في حقك وبالطبع في حقي , لقد خلقت بك , خيرني الله منذ البداية من أكون وأخترتك رفيقي , وأخذ الله علينا ميثاقاً غليظاً ألا نفترق , وتركتك خوفاً من نظرة العباد متناسية عهدي مع رب العباد . ويوم إجتمع الإنس وشياطينهم لكسري , كنت أنت سبيلي للخلاص , كانت كلماتك سيفي الذي أخرجني من بينهم كما أخرج الله نبيه إبراهيم من نار صارت برداً وسلاماً عليه . واليوم أعلنها أنني إمرأة متمرة , أكره القطيع وقواعده , وأعاهدك قلمي من جديد أن نشدوا معاً , نكتب كلمات تخرج لسانها لنغيظ الجاهلين , فلنهلك معاً حبيبي أو نحيا كما نريد . ......
#إليك
#قلمي
#أكتب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717910

ريتا عودة : لا أكتبُ ما تكتبون ومضات
#الحوار_المتمدن
#ريتا_عودة -1-لا أكتبُ ما تكتبونَ،فقصيدتي طفرةٌ قُزَحِيَّةٌأضاءتْ الكَوْنَ..أفلا تدركونْ..؟!-2-السَّلالمُ المؤديّة إلى السماءْأكثرُ ازدحامًا بالشّهداءْمن حقول ِ القمحِ..!-3-الصلواتُ تصعدُ إلى السَّماءِ على سلالمٍ مهترئة..والطيورُ المذبوحة كثيرة.أمّا أنا فما زلتُ أبحثُ عن خلاصي الشخصيفي ...... قصيدة.-4-ما زِلنَا نصفّقُ بيدٍ واحدة، كلٌّ على حِدَةٍ، على امتدَادِ الوَطَنِ العَرَبي.-5-هل العشقُ لعبةُ*(غُميضَة):أحدنا كالأطفالٍ يختبىءويبحثُ الثَّاني بلهفةٍ عنه؟أم أنّه زلزالٌ عاطفيٌّو...انفجارٌ ضوئيٌّ..؟!-6-لا يليقُ العشقُ بأصحابِ أنصافِ القلوبِ..!-7-لنْ يرحَلَ عنكَ،وأنتَ النّقيُّ،إلاَّمَنْ لم يكُنْ...بنقائِكَ.-8-//حشرجة الفِراقِ//ما أقسى أن تأتيمن أقاصي الشوقِلنلتقي...فلا تبحرُ مراكبُ عطري،ولا يُرفرفُ اليمامُمن حولي.تتعطَّلُلغةُ الكلامِفلا سلامَ..ولا هيامَ.ثمَّ...يمضي كلّّ إلىظِلِّهِ..!مباغتا جاء حبك، دار الرصيف في رام الله 2016-9-إيّاكَأن تلتفتَ خلفكَوأنتَ ترحلُعن منِّي وسلوايَلئَلا...تتورطَ ثانيَةً بعطريالمُقَدَّس..!مباغتا جاء حبّك,دار الرصيف في رام الله 2016-10-كم مرَّةكنتُ لكَ الوطنَوكنتَ المنفى..!-ريتا عودة، مباغتا جاء حبّك، دار الرصيف في رام الله 2016-11-في حضرةِ الغيابِأذكُرُكَفتبدأ موسم هجرتهاالغربان.-12-فقط، عندما تنظرُ للأعلى سترى الشّمس..!-13-مَنْ لا يفتقدُكَ في .....غُرُوبِكَلا تفتقدهُ في ...........شُرُوقِكَ..!-14-//الفزّاعة//مَاردٌ مَافي مُنْتَصَفِ بُسْتَانٍمُتَسَمِرٌ.كُلُّ الطُّيُورِ... مِنْهُ تَرْتَعِدُوَتُخَطِّطُ كَيفَ عَنْهُ تَبْتَعِدُ. لا أَحَدَ يُريدُأَنْ يُدْركَأَنَّ ذِاكَ المَارِدَمَا هُوَ إَلاَّ:فَزَّاعَةٌ مِنْ قَشٍّ. -15-//حنين//لِأَنَّنِيكَزَبَدِ البَحْرِ كنتُهَشَّة..رُحْتُ أَخْشَىأَنْ أَتَلاَشَىحِيْنَ أَصِلُ شَاطئَكَ.لكِن..مَا أَنْ وَصَلْتُحَتَّــى..انْفَلَقَ البَحْرُوَمَرَّتْجَمِيعُ جَحَافِلِالحَنِينِ.-16-//سآتيكَ ملكة//سآتِيــكَ مَلِكَةًإِنْحَنَى لَهَا أَحَدَ عَشَرَمِلْيُونَفَارِسٍ وَفَارِسٍ،فَإِيَّاكَ أَنْ تَجْعَلَ قَلْبِييَنْفَطِرُإِذْ تَمْضِي،أَيْدِي النَّحَلاَتِ العَامِلاَتِتَلْثِمُ.-17-//قبره//في الليلةِالألفِلِحِكَايةِ عِشْقِنَاالأُسْطُوريّ ضَبَطْتُهُمُتَلَبِسًا بقَصِيدةٍلحبيبةٍلمْ يَدْفِنْهَا بَعْد في قَلبِهِ/قَبْرِهِ.-18-لا أحدَ يُشبهُكِ:لا البحرَ..لا الطّيرَ..لا النَّرجسَ...لا الفُلَّ...لا القمرَ...لا النّجومَ..لا الغُيومَ..لا الكَواكبَ..لا أحَدَ يُشبهُكِإلاَّ أنتِ.-مباغتا جاء حبّك، دار الرصيف في رام الله 2016-19-كيفَ، كانتِْ المفرداتُ خيولاً عصيّةً على التّرويضِ ......
#أكتبُ
#تكتبون
#ومضات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720641

عباس عطيه عباس أبو غنيم : للتأريخ أكتب
#الحوار_المتمدن
#عباس_عطيه_عباس_أبو_غنيم أن الأخ العزيز ترجم لسير الكتاب والصحفيين بموسوعته الموسومة (صحفيين بين جيلين )حامل العناء والنقاء لهذه المهنة مهنة المصاعب وكيف لا وهو يوثقها لأجيال من الصحفيين يحاكي التأريخ بوثاقة القادر الذي عرف كل واحد منهم عن كثب أن اعلإم في العراق بجيلين متعاقبين الأول كان في فترة دكتاتورية بغيضة من سلطة البعث وكثير منهم من لقى حتفه في مهنة المصاعب وأما الأخر فقد شهد فترة الديمقراطية ليخلق جوا هادئاً من حواراتهم المعهودة .رحم الله القائل :هذا الموسوعي الذي عاش الفترتين وهو يترجم قامات كبيرة ممن أبدع وارتقى في محاور الكتابة الصحفية ولعله يردد قول الموسوعي الكبير الأستاذ حميد المطبعي الشهير والذي سمعه الكثير (الي يشتغل بالصحافة يبيع حتى الحافة )بهذه الكلمات اقول ساعدك الله أخي أبا هبة وأنت تترجم سير الكتاب والصحفيين وتطرزها كلمات خالدة . عُرف الأخ أبو هبه بالتحدي وركوب موجة المخاطر هذه المرة يلقي بنظراته الجميلة على مهنة المتاعب ليخرج لنا كنوز المعرفة وعن كثب قامات كبيرة عرفت بالتحدي ولها دور يعطي اهميته كل كاتب وإعلامي فتلك الفترة من قائد اوحد وحتى هذه الفترة لم يزل التبجيل يأخذ دور وكأنما جاء الحكام من رحم القداسة وان الاقلام التي تصدت تعلم أن الدور الذي يلعبه القلم المطبل سوف يخلق دكتاتورية بغيضة بلسان الديمقراطية الجميلة وهذا لن نرضى به .أخيراً كل الشكر والتقدير للأخ الكبير الذي ضمني مع قامات كنت أحلم أن اكون من ضمنهم فهم نجوم اضاءة سماء المعرفة بأقلامها وهذه السيرة التي جاءت مزجاة حتى تكون جسراً لمن يأتي من بعدي يحمل الهم الهادف لرسالة الصحافة والإعلام لأن الحلم يراودهم وهي حقيقة دون انحياز فطوبى لك من اخاً وفياً صادقاً بعذب كلماتك و من همسك الجميل الصادق جعلتني من بين الالاف السير العطرة والقامات التي لها وزنها . ......
#للتأريخ
#أكتب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722585

عباس عطيه عباس أبو غنيم : للذكريات أكتب
#الحوار_المتمدن
#عباس_عطيه_عباس_أبو_غنيم لم تزل الذكريات حبيسة الصدور بجميلها ومرارتها وهي تخرج لتوثق قامة حسينية شابة خرجت من رحم الولاء لتعتلي سلم النجاح والرقي ولم نقل هنا البداية لتحدها نهاية بل العمل مستمر يوقظه العطاء الرسالي الحركي في مدينة أمير المؤمنين علي بن ابي طالب(عليهما السلام ).رجل تنمر في مرضاة الله أسس موكبه الصغير مع ثلة من الشباب النجفي الغيور ليتحرك السفر الخالد شاقاً طريق ذات الشوكة في رسم لوحته الحسينية بلسان الحكمة ليبصم له المجتمع النجفي وغيره بأن الذكريات العطرة والسيرة لمن ترجم له تحمل سفر خالد وثقته كإمرة من لا تخفى عليه شيء ولا يزل سجل حبيب أبن مظاهر يروي قصص من الذكريات .علي السيد حميد ايكونة النجاح :رجل من أبناء المدينة ذات الواحد والعشرين ربيعاً ونيف بدأ البريق يعلو ليؤتي أكله في كل حين ومن مكتب لبيع الخضروات في العلوه إلى مؤسس موكب طرف خان المخضر تاركاً الخوف جانباً متحدياً زمرة النظام عندما وضع القدم الاولى في موكبه في خان المخضر (الجديدة الاولى )وتحديداً في عرصة تعود إلى البو الشمرتي أن لم تخوني الذاكرة وهي لم تزل تحاكي الصمود لتلك الفترة لمن مر من أمامها .لمن مر من هنا :من طيب الوالدة وعشق الولاء لابد من ترجمة للسيد حميد محمد العذاري الذي لم ازل اتذكر طيبته المعهودة وخلقه الرفيع وكذلك المرأة التقية والدته الذي لها ذكر طيب لمن عرفها وهذه الأسرة التي أنجبت هذا الرجل وأخيه السيد محمد رضا لكفيلة أن تعيش سعادة الولاء والعطاء وهما يشقان الطريق سوية من أبوين صالحين فطوبى لمن ذكرهم .عودة إلى ايكونة النجاح :لم تكن البداية لكي نختمها في نهاية لأن الطريق غالباً ما يكون ملبد بالغيوم يصحبه البرق يخطف الاسماع وبما أن البداية منذ نعومة أظفاره حيث السطوع لضياء الفجر ومن موكب إلى سامراء والكاظمية وغيرها من محافظات العراق الحبيب حتى شق الطريق مرة ثانية متحدياً زمرة داعش ليشق الطريق إلى سامراء مرة ثانية بصبر الولاء وعشق التحدي لتثمر ثمرها برحلة الصمود والتحدي رحلة أخرى وهي رحلة جبل الصبر عمته الحوراء زينب (عليها السلام ),متحدياً في هذه المرة لمن سخر الطائفية ووضعها بعبع لينزعها منهم السيد علي ومن معه في هذه رحلتهم الشاقة ويفجرها نصرا ساحقاً.رحلة الصمود لم تنتهي بعد :لم تزل الفعاليات لهذه القامة الحسينية مستمرة مشوقه ولكن الذكريات جميلة عندما تداعب الصبر والرفاق قد اودعوا دار البقاء لتقفل سيرتهم العطرة ويبقى شذى الذكريات تعطر مسامعنا من هنا مر فلان وهنا تحدث ولكن السيد علي حميد ورفاق دربه باقين برحلتهم متحدين القيل والقال تاركين خلفهم سراب الوهم لينقش عملهم قمم الجبال.أختم حديثي عن هذه الرحلة المعطاء والسيرة الحسينية التي لم تزل ترفد الطريق بخارطة العمل تاركاً خلفه البرق والرعيد الذي لم يعطي سوى الصوت المخيف أن رحلاته الموفقه تدل على حسن النية والتوكل ولم تنتهي رحلة الذكريات بل لنا موعد قريب أن شاء الله لنكمل سيرته وسيرة رجال فتحت بيوتهم لتستقبل المعزين في زمن ولى وتحت حرارة السيف تدق مضاجع البعث بالتحدي بين مسير على الاقدام قاصداً كعبة الأحرار وبين مجالس . ......
#للذكريات
#أكتب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726228

منى حلمي : بدمى أكتب
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي ------------------------ما أجمل أن تكون «الكلمات» قَدَرى.. وطرقات اللغة بيتى.. ما ألذ أن أقضى العُمر، فى اصطياد «الكلمات»، لا العرسان.. وأن أجلس بالساعات أمام الصفحات البيضاء ، لألونها بخواطرى ، لا أمام المرآة أتجمل وأتعطر وأتزوق وأزيل الشَعر الزائد لارضاء «رجل» أو إسعاد «زوج» ، أو التنافس المضحك الذى تمخض عنه فكر الذكور ، فيتكرم القدر ويمنحنى لقب ملكة العرب أو ملكة جمال كوكب الأرض، وتنهال علىّ عقود التمثيل فى السينما وعروض الأزياء وتقديم برامج ساخنة فى الفضائيات، وعمل إعلانات الصابون والزيوت وكروت الشحن .ما أحلى أن أقوم بتفصيل «الكلمات» على مقاسى وذوقى ومواسم عواطفى وفصول أمزجتى «يرتديها الكون» ، يصبح أكثر بريقًا ويرسل امتنانه بإلهامى المزيد من «باترونات» الأبجدية، والوعد أن يمدنى أبدًا بجميع «أقشمة» اللغة . لست أقوم بتفصيل ملابس لأطفال ، لا يحملون إلا اسم الأب ، ويلقون باسم الأم فى سلة النفايات والفضلات والسخرية والاتهام . لكن لا بأس من شراء هدية لها تنسيها أن «تخرس»، حين يتكلم ذكر البيت المُهاب.ما أمتع اللحظات التى تأخذنى إلى «كلمات» تعرى الكذب.. تكشف الأوصياء على عقول وأجساد النساء ، لإطفاء شهوات مكبوتة، حيث إن الكبت من الثوابت التى ترسم هويتنا ، ومن الوفاء والواجب والأخلاق القويمة والرجولة ، الحرص على استمرارها وترميمها وتبريرها . كم أنا محظوظة لأن «الكلمة»، هى بدايتى ومصيرى ومثواى الأخير. شكلتنى «الكلمات»، وأنا جنين لم يتشكل بعد. وحينما كنت أضرب عن الرضاعة أو أصر على البكاء ، وأظل «أحرك وأفرك»، كانت أمى تسرع وتحضر لى ما يسكتنى ويهدئنى ويجفف دموعى . ليس عروسة بلهاء لأتدرب على الأمومة المقدسة التى لا أحبها ولا أقدسها.. وليست لعبة ذكورية تمهدنى لأصبح فى عصمة رجل.. ولا تقوم أمامى تلك الحركات البهلوانية المضحكة ، التى تعجب الأطفال . لكنها تسرع وتحضر لى القلم والأوراق.نعم.. كنت «أشخبط»، وأملأ كل الأوراق، بصور غير مفهومة. عندما أفكر الآن، أشعر بأننى عبرت عن تمردى، كتبت أجمل أشعارى، تخيلت عالمًا أعدل وأجمل، داخل تلك «الشخبطة»، ورسمت مصير حياتى، فى تلك الصور التى لم تكن تعنى إلا شيئًا واحدًا.. سأكبر لأصبح كاتبة.. وحرة.. وشاعرة لا يعترف بها كهنة الشعر، وامرأة لا تعترف بالنساء والرجال، المقيمين فى الفنادق الذكورية ذات الخمسة نجوم .كم أنا سعيدة الحظ، لأن الكتابة اختارتنى لأن أكتبها وأفعلها وأمجدها وأشتهيها وأعيش معها وأهب لها نفسى وحياتى. لا أتقن شيئًا مثل خلط مقادير ومكونات اللغة، لأصنع أشهى فطائر الجدل ، والصدام ، والدهشة . كل شىء حولنا فى الحياة، «كلمة».. هى البدء وهى المنتهى. «الكلمة»، من أجلها تصنع الأوراق والأقلام ، وتؤسس الصحف وتنشأ المكتبات والمعارض ، وتُمنح أرفع الأوسمة والجوائز .الكتاب، حتى لو كان مجلدًا من ألف صفحة أو موسوعة ضخمة، هو فى النهاية يقول «كلمة».. فى النهاية يرسل لنا، عبر آلاف السطور، «كلمة» واحدة. كثير من الناس، يقرأون جيدًا، الألف صفحة، أو المائة صفحة من الكتاب، يحفظونه من الغلاف إلى الغلاف، ومع ذلك عجزوا عن التقاط «الكلمة» التى من أجلها قام المؤلف أو المؤلفة بجهد كتابة الألف أو المائة صفحة . وأى كاتبة، وأى كاتب رغمتعدد وكثرة مؤلفاته ، يُختصر فى «كلمة».كل كلمة ، هى امتداد لـ " مزاجي " ، وحالتي النفسية ، والعاطفية، والجسمية . لا أؤمن بكلمة ، ليست تنتمي الى أوجاع ، وأحزان ، وأفراح ، و أحلام " ذاتي" . لا أكتب حرفا ، لا يحمل فصيلة دمي ، ولا يشكل لو ......
#بدمى
#أكتب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735142

جودت هوشيار : لماذا أكتب كثيرا عن الأدب الروسي؟
#الحوار_المتمدن
#جودت_هوشيار يعتز المثقفون الروس - أيما إعتزاز - بالأدب الروسي الكلاسيكي ، ويقولون ان هذا الأدب العظيم ، هو الإسهام الروسي الحقيقي في تطور الثقافة العالمية . فالأدب الروسي يحتوي على عدد من الروائع التي تعد من أعظم الأعمال الأدبية في الأدب العالمي ، خاصة في مجالات الرواية ، والقصة القصيرة ، والشعر .وهذه حقيقة يعترف بها كل متذوق للأدب الرفيع أتيح له الدخول الى العالم السحري للروائيين والشعراء الروس العظام ، عالم العواطف الجياشة والمصائر التراجيدية ، والزاخر بالقيم الإنسانية المشتركة بين البشر ، مجسداً في أعمال عمالقة الأدب الروسي : غوغول وتورغينيف وتولستوي ودوستويفسكي ، وتشيخوف. وهو أدب مفهوم من الجميع وممتع للجميع .عندما اطلع القاريء الغربي على الأدب الروسي الكلاسيكي منذ النصف الثاني من القرن التاسع عشر ، وقع في عشق هذا الأدب الباحث عن معنى الحياة والوجود . ولم يمض وقت طويل حتى أخذ نقاد الأدب في الغرب يكتبون دراسات ومقالات عن هذا الأدب الرائع، وأخذ عدد كبير من الكتاب الغربيين يتعلمون منه تقنيات الكتابة .وكان القرن الماضي بأسره، قرن الأدب الروسي في الأدب العالمي . ولم يستطع أي أدب قومي او وطني في ابعد زاوية من عالمنا الفسيح أن يتجنب تأثير هذا الأدب . ويكفي ان نقول ان روايات تولستوي ودوستويفسكي وقصص تشيخوف ترجمت الى معظم اللغات الحية في العالم ، وما زالت تحظى بمقروئية واسعة في الشرق والغرب ، و حولت مئات المرات الى مسرحيات وافلام سينمائية ناجحة في هوليوود ، وفي بقية انحاء العالم ، وخاصة روايات " الحرب والسلام " و " آنا كارينينا " و " الجريمة والعقاب " و" الأخوة كارامازوف " وغيرها كثير . وعندما كنت طالبا في موسكو في الستينات من القرن الماضي رأيت أن عددا كبيراً من الطلاب الغربيين ، وخصوصا من الولايات المتحدة الأميركية يدرسون اللغة الروسية في جامعة موسكو والجامعات والمعاهد الروسية الأخرى . استفسرت منهم عن سبب اختيارهم دراسة اللغة الروسية ،قالوا أنهم جاؤوا ليتعلموا هذه اللغة – رغم صعوبتها - من اجل قراءة روايات تولستوي ودوستويفسكي وقصص تشيخوف وشعر بوشكين وماياكوفسكي ، وتسفيتايفا ، وأخماتوفا ، ويسينين باللغة التي كتبت بها . فقراءة الأعمال الإبداعية بلغتها الأصلية شيء ، وقراءة ترجمتها في أي لغة أخرى ، مهما بلغت درجة اتقان الترجمة شيء آخر .. النصوص الإبداعية ، وخاصةالشعرية منها تفقد ايقاعها وكثيراً من رونقها وحرارتها في الترجمة . الأدب السوفيتي مهما كان رأينا في النظام السوفيتي السابق ، الا أننا لا يمكن أن ننكر ان هذا النظام قام بتجديد كل مناحي الحياة الروسية وكان له ابلغ الأثر في الثقافة والأدب ، على الرغم من أنه حاول خلق لون من الادب يتفق مع اغراضه وبرامجه . كانت الفترة من عام 1917 حتى سنة 1921 عهد تحلل في التقاليد الادبية الروسية وعهد اضطراب في المناقشات التي جرت بين المذاهب الادبية ، ومع اشتداد قبضة ستالين على السلطة ازدادت الرقابة الأيديولوجية المفروضة على الأنتاج الفكري والثقافي صرامة . و تعرّض الكتاب الاحرار الى شتى انواع المضايقات والقمع والأرهاب الا أن الحقبة السوفيتية ، رغم ذلك شهدت بروز أدباء عباقرة في كل المجالات الأدبية . وكانت روسيا محط أنظار العالم ، وهي تخوض تجربة هائلة جديدة – لم يعرف لها التأريخ مثيلاً - لخلق ليس نظام جديد للحكم ومنهج مختلف للحياة فقط ، بل الأهم من ذلك هو خلق انسان جديد ومستنير حيث تم القضاء على الأمية تماما ,كانت الدولة تصرف بسخاء على نظام التربية والتعليم ، كما تصرف بسخاء أيضاًعلى الدعاية . ورغم ......
#لماذا
#أكتب
#كثيرا
#الأدب
#الروسي؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736759

أمينة الخربوع : اسمح لي أن أكتب
#الحوار_المتمدن
#أمينة_الخربوع اسمح لي أن أكتبْإني أنجب الحياةولادة عسيرة...الكتابة ترتيب لمشاعرينثر زراعة اسمح لي أن أكتبْاللغة بدون مشاعر عماءْغباء...الضوء الأزرقكوب القهوة الفارغإنسان مفرط في إنسانيتهالفجرلعبة الملاكقلبي سجين السماءاسمح لي أن أهلوسأن أسقطأن أشبه وجهي المشوه في الضفة الأخرىالتقينا..."تدهورنا...امتلأنا بالجروح والكسورحرفت حكايتنا تماما مثل تاريخ الأمم في كل العصور"اسمح لي أن أبكيأن أسقي الأرضأن أقطف الزهر من كل الثغورالتقينا"تأملنا بعضنا البعضْقبلةُ عصفورحضنُ حكايتنا تماما مثل السماء في كل الشهور"اسمح لي أن أحلمأن أسرق الضوء من كل الوجوهاسمح لي أن أكتبْأن أرحل أن أذهب نحو الربيع. ......
#اسمح
#أكتب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746164

رحمة عناب : أكتبُ
#الحوار_المتمدن
#رحمة_عناب كي أمزجَ الحلمَ بالواقع أستغرقُ في معايشةِ عمقِ المعنى تنفردُ المفرداتُ و تنزوي في عالمِ الحياد واغلُ الدهشةِ أشكّلُ أسطورةَ المجاز بأمثولةِ الافتتانتتبدّى لوحات عذبة زايلتها براءة المجهولوالذات تنزفُ تطارها شياطين الكتابة مثقلة بالانصهارِ في روح الرؤى و شطحات كثيفة الضباب أكتشفُ المباهجَ من رُفاتِ الحزن أكتبُ بلا هوادةٍ لا سلطان على جموحِ المحابر لحظة انعتاق الفكرة كسهمٍ هاج على قوسهِأنغرسُ في قلبِ كلمةٍ غصّت بأسفارها تنبعثُ مِن رُفاتها العتيقأصقلُ النصّ ملءَ نزفي و أصرخُ على صمتِ القراطيس أن زكّني يا قصيدَ بصوتِ المستحيل و اصطفيني سِنَةً لِـرؤياكَو اغرقيني في غواية وَحْيكَ حدّ الهلاكفأنا امرأةٌ عصية التأويل لا تأبه تواطؤ مدائن المجاز و موتي .....مساء الجمعة ، &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1634-;-/&#1634-;-/&#1634-;-&#1637-;- ......
#أكتبُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748172

شيرزاد همزاني : أكتب على صفحة الماء أحلامي
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني أكـتـب عـلـى صـفـحة المـاء أحـلامـيلا تثبتهكذا هي أياميمهزوزٌ في فكري ومعتقديحاضري مصدر إلهاميالمستقبل خافٍ عنيلا أريد أن أبني قصراً من أوهاميأشتاق الى الماضيشوقاًأحال الى رمادٍ عظاميما أنا موقنٌ منهبعض الأفكار تبنيتها باستحكامالدكتاتورية أكرهها جداًكلي حبٌ للناسكلي حبٌ للعوامِلكنهم يخيبون ظني كل آنٍيرضون بالهوانِويرضون بالهيامِفهم راضون بحكم الواليوهذا داء عضالهذا مجموع الأسقاموراضون بالهيامفهم يحلمون بعدلٍلا يتحقق دون حربٍ وخصامِصفتان في شعبي أتعبتانيوأنا أفكر به على الدوامِالى أن ياتي زمن تحقيق العدلوجه شعبي مغطى بالسخامِوالبركة في الواليوأولوا الأمرمن الملالي، الأثرياءوأبواق الأعلام ......
#أكتب
#صفحة
#الماء
#أحلامي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750916

هاشم عبد الرحمن تكروري : كيف أكتبُ كتابًا؟
#الحوار_المتمدن
#هاشم_عبد_الرحمن_تكروري بداية، ولادة الكتب تأتي بعد مطالعة عميقة للكتاب المحبور والكتاب المنظور وارهاصاتهما.يتم معالجة الفكرة؛ إمّا بنشرها بكتاب، أو ببحث، أو بمقال، أو بخاطرة، حسب ما تحتمل الفكرة وتكتمل.ثم؛ المراجعة المتأنية والدقيقة للأدبيات الخاصة في الكتاب للتأكد من عدم وجود منتوج أدبي يشابه الفكرة.وإن وجد؛ يجب الاطلاع عليها والتأكد من أنها تعالج المواضيع المطلوبة، وإلّم تكن تعالجها؛ فلا ضير من عنوان جديد يشابه القديم عنوانًا ويخالفه متنًا.يتم جمع المصادر الثانوية والاولية لمادة الكتاب، عبر البحث النظري والتطبيقي، ووضع الفهرست العام الاولي، الذي يحتمل التغيير والتبديل والإضافة أثناء جمع مادة الكتاب.نبدأ كتابة المادة وليس من الضروري أن تكون من الفصل الأول، لكن حسب توافر المادة العلمية والأدبية والفكرية للفصول المختلفة.أكتب المقدمة والخاتمة بعد انتهاء متن الكتاب واكتماله.بعد الانتهاء من الكتابة يترك الكتاب ليختمر فكريًا، ونعود بعد ترك متعمد لقراءته قراءة ناقدة متفحصة، فنحذف ونضيف ونعدل أو نتركه على حال أصله.نعرض المادة على ما نثق بآرائهم وعلمهم، ونطلب منهم نقدًا شفافًا صادقًا للكتاب.بعد ذلك نعرضه على أصحاب اختصاص من خارج دائرة معارفنا ليقولوا قولهم فيه، فإن رأينا فيه صواب اتخذناه، وإن رأينا غير ذلك تركناه.أسلّمه ليدي نحوي حاذق لُيشَفّيهِ من بعض عوار اللغة حال وقعت فيها.أخيرًا؛ أتوجه للناشر عارضًا كتابي للنشر. ......
#أكتبُ
#كتابًا؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752757

جاكلين سلام : -هل أكتب حقا أم أحترق - إضواء نقدية على التجربة الأدونيسية. عرض وتقديم جاكلين سلام
#الحوار_المتمدن
#جاكلين_سلام رصد ملامح التجربة الأدونيسية في الكتاب 1، أمس المكان الآن الكاتبة: جاكلين سلامالكتاب النقدي المعروض هنا تجربة مهمة وصعبة في نفس الوقت. ليس لأن الشاعر المطروح للدراسة والنقد هو أدونيس، الشاعر السوري المعروف الذي أختلف القراء حوله بسبب أطروحاته الفكرية والنقدية، وبسبب حداثته التي ربما كانت وما تزال صدمة في مجتمع عربي يحب أو يفضل وينحاز إلى السكون والثوابت، ويتجنب رمي حجر في بركة العقل الساكن الذي قد يصاب بالفساد إن لم يتغير ويتحسن. حتى الأساليب الجمالية والابداعية، تصبح مملة بعد حقبة من الزمن إن لم يقم أحد بإجراء مغامرة جديدة، شكلية، أسلوبية، فكرية. أحيانا تتمخض التجارب الحية الجديدة وتصبح ثابتة، وتصبح نسقا، وأحيانا تموت في أرضها دون أن تصل الى مكان أبعد من الورقة والمحبرة وبعض الضجيج الذي يطويه الزمن بسرعة. فالزمن دائما متحول والمعادلة الزمنية في بعدها الفيزيائي تتعلق بالمكان وسرعة التفاعل والاحتكاك(الشد والنبذ، المعنوي والفيزيقي) وعوامل الجاذبية، فكريا وروحيا.والشعر كالمادة له محاور ومعادلات حياة وموت. والشعر ما هو في الختام إلا تلك الخلاصة من فيزياء الروح وكيمياء الشعور المحتدم في جسد الفرد والكون. أو لنقل أن الشعر الحقيقي يريد هذا، يسعى إليه، يحاوله، وقد يصل أحيانا إلى تلك العتبة العليا، وقد يفشل ويموت في السكون والتكرار.الحاضر والماضي والمستقبل، أزمنة يتعكز عليها النص الشعري كي ينتقد العجز ويشيد بالجماليات عبر نصوص قصيرة، متداعية، مفتوحة عل التجربة وعلى التفرد وعلى قدر من الحرية في الشكل والمعنى. وبكل شغف أقدم هنا على قراءة كتاب صعب لشاعر إشكالي هو أدونيس، وناقدة متمرسة في قراءة وتحليل النص الشعري والفكري في المحيط العربي. وما هذا العرض إلا مدخلا يحيلنا الى كتابين مهمين، يجدر بنا العودة إليهما، رغم أن كتاب أدونيس صدر عام 1995، والكتاب النقدي للناقدة اللبنانية زهيدة درويش جبور، صدر عام 2001. والقيمة لا تقل وتنتقص بمرور العقود والأيام، كما أعتقد.*الشاعر أدونيس: الكتاب1، أمس المكان الآن. صدر عن دار الساقي، الطبعة الأولى عام 1995عدد الصفحات 380 صفحة.*الكتاب النقدي بعنوان:التاريخ والتجربة في الكتابI-أمس المكان الآن، لأدونيس مؤلفته: زهيدة درويش جبورالناشر: دار النهار للنشرتاريخ الإصدار: يناير 2001**********"حتى حين تقول:سأكتب ذاك الشيء الأقصى عنيأو هذا الشيء الأكثر قربا مني،لن تكتب إلا نفسك " أدونيس" لا تكتب أرض الحرية / إلا لغة وحشية"" إن رأسي مليء بالكواكب: ضوء البصيرة وضوء البصر توأمان، وضوء التمرد وعدوهما المنتظر"" أكتب- يأخذني رعبوأجنّ ويجفل مني حتى الحبر، وحتى الورقوأسائل نفسي: هل أكتب حقا أم أحترق؟ "" أيها الجامح المارق –ما أمر الطريق إلى الذات، في نشوة العشق، يا أيها العاشق"ومضات من قبس الشاعر في الجزء الأول من منجزه الشعري الفكري، مفتتح للذهاب في تقصي خطوات البحث وبعض أحكام الناقدة وتحليلها للكتاب ( 1) لأدونيس.*تعريف بالناقدة زهيدة درويش جبور: زهيدة درويش جبور: أستاذة في الجامعة اللبنانية – كلية الآداب والعلوم الإنسانية ( الفرع الثالث / قسم اللغة الفرنسية وآدابها، صدر لها كتابان: دراسة حول شعر ناديا تويني عام 1992دراسة حول الشعر اللبناني الفرنكفوني عام 1997. ولها العديد من الكتابات النقدية والقراءات المنشورة في الدوريات الثقافية.*كيف تفتح الناقدة اللبنانية زهيدة ......
#أكتب
#أحترق
#إضواء
#نقدية
#التجربة
#الأدونيسية.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756269

صادق محمد عبدالكريم الدبش : من خاطري وتغريدي والهذيان أكتب ...
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش من خاطري وتغريدي وهذياني !... يسألون عن الفوضى والحوار من 15/10/2021؟.. إنه حوار طرشان وعميان وما سينتجه فهو كما هًمْ !.. سينتج لنا مولود ميت ؟.. والميت كما تعرفون لا يهش ولا ينش ولا يسمع ولا يرى ولا يتكلم !.. وسينتج لنا الفوضى والعويل وصراع الديكة على ميراثه وهذا هو المهم ؟.. إكرام الميت دفنه والتخلص من جثته قبل أن تتفسخ وتجلب للأحياء الموت بدل أن يحمل لنا بذرة الحياة لتجديدها ورفدها ، لاستمرار الطبيعة الكونية ومن عليها بكل شيء فيه حياة ، فَتًزهر لنا زنابق وياسمين وجلنار وعطور ، وبلسما لما خلفه لنا ذلك المتفسخ من رأسه حتى قدميه من جروح وندوب وأوبئة ؟.. اليوم خمر معفر بالدم والدموع والأحزان والنوائب !.. غدا أمر وحساب عسير ينتظر هؤلاء الذين غاب عنهم الضمير والوجدان والرحمة والأخلاق ، وتنكروا للدين وللوطن وللمواطن ، فأذاقوا شعبنا السم الزعاف .غدا سيحل يوم الحساب ، سيقفون في محراب شعبهم ويسألون عما اقترفته أيديهم بحق شعبهم ووطنهم ودينهم إن كان لهؤلاء دين ورب يعبدوه .من يراهن عليهم ، كائن من كان فإنه يقترف خطأ فاحش وجريمة لا تغتفر ، كونه يهادن من قتلنا وهجرنا وجوعنا وحول الشعب إلى متسولين بؤساء محرومين ، وسلب كرامتنا وبتنا عراة لا نجد ما يستر عوراتنا ولا نملك قوت يومنا ، كي نستمر على قيد الحياة ، وإن طلبنا لن يغيثنا أحد ، لا نجد غير صدى السنين وأحلام شاردات وموت بطيء ، نقف في طابور العبيد يحصدنا الموت الواحد تلو الأخر !..اللهم هل بلغت ؟.. اللهم فاشهد !.. انتهينا من عراق الجهلة .. المرابين الفاسدين اللصوص ، خونة الشعب والوطن !.. ولم ننتهي فالموضوع له بقية !.. هناك ما زال من يعتقد بأن الوسطية في التحكيم والتروي وتحديد موقفنا من الحرب الأوكرانية جائز في العرف السياسي ؟.. وعلى طريقة ( الصلاة خلف علي أَثْبَتْ والزاد عند معاوية أدسم ، والقعود على التل أسلم ؟.. ) ... يا سادة وسيدات وإخوة وأخوات !.. لا تعتبروا هذا موقفا انتهازيا أو منافقا !.. فالسياسة فن الممكن والسهل الممتنع ؟.. والوسطية تدفع عنا الشرور والمخاطر ، الله جعلنا أًمة وسطى ، ويقول الشاعر وتوسطوا في الحالتين وأنصفوا .. فالشر في التقييد والإطلاق ؟.. كل من لديه بصر وبصيرة ورأي منصف ، ويجاري الواقع أو التقرب من الحقيقة ، محاول إنصافها ، وهو يعلم علم اليقين بأن البنتاكون وعلى رأسه الولايات المتحدة الأمريكية ، فهؤلاء أكثر الدول عدوانية وهمجية وبربرية ، ومن يثير النزاعات ويشنوا الحروب العدوانية على بلدان وشعوب الأرض ويخلقون الذرائع والمبررات ، وفي كثير من الأحيان لا يحتاجون إلى مبررات تدعم عدوانهم ، والأمثلة كثيرة لكل من يحاول تلمس الحقيقة ويدعمها وإنصافه للحق والعدل والإنسانية والعدالة .عندما شنت أمريكا والغرب على يوغسلافية وفيتنام والعراق وأفغانستان الحروب ، وأسقطت نظام القذافي واحتلالهم العراق وأجزاء من سوريا ، ودعمها اللامحدود للكيان الصهيوني المغتصب لأرض فلسطين كل فلسطين وأجزاء من لبنان والجولان السوري !.. هذا لم يكن عدوانا وليس خرقا للقانون الدولي ولحق تقرير المصير لهذه الشعوب ، وصمتت ألسن الغرب وحكوماتهم عن كل هذه الانتهاكات وما خلف من ضحايا بالملايين . هذه وغيرها قضية فيها نظر ، أما تهديد أمن وسلامة دولة روسيا الاتحادية ،في عرف الكولنيالية الأمريكية والغرب فهو أمر مختلف عليه ، وخرق معاهدة عدم تمدد حلف الناتو في أوربا الشرقية فهذا لا يتعارض مع القانون الدولي بحسب ادعاءات واشنطن وبروكسل ومن يسير في فل ......
#خاطري
#وتغريدي
#والهذيان
#أكتب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758506

علوان حسين : أكتب وأمحو
#الحوار_المتمدن
#علوان_حسين أنقضى الليل بطوله وعمقه وكثافته وظله الثقيل وأنا أستدر عطف الكلمات , أستدرجها تارة ً مرخيا ً صنارتي كما يفعل صياد غشيم مع سمكة ماكرة . أكتب سطورا ً ثم أمحوها لأكتب غيرها أنتقيها كما ينتقي الجواهرجي أحجاره الكريمة يقلبها بين يديه بحب وحنو يصنع منها قلادة من لؤلؤ ٍ وياقوت وحبات ماس تضيء عنق امرأة يزيدها فتنة ً وجمالا ً . ليت لي مراس وخبرة الجواهرجي , موهبته في إختيار حباته المصقولة والمشغولة برهافة وخيال فنان أنا الذي شحت الكلمات وإضمحلت من ذاكرته وخياله البليد . أردت أن أصف غيمة ً يسرح بي خيالي لأصف تلك المرأة الثاوية في ذاكرتي . على الورقة أرسم شجرة تخرج من بين أصابعي امرأة شعرها الغصون تشاكس الريح تتساقط أيامها في الخريف كالورق اليابس وتظل خضراء حول خصرها يلتف نهر تنحني في حالة عناق ليشرب النهر حنانها ولا يرتوي هل كان سرب العصافير عشاقا ً لم يجدوا غير شجرة ٍ وحيدة ٍ في العراء كي يبنوا أعشاشهم في قلبها ؟ جسد يعانق جسدا ً , غريق يعانق غريقا ً خشية الضياع أليس العناق هو الغرق ؟ نحب البحر فنغوص حتى أعماقه ونهوى امرأة ً فنذوب في عشقها حتى نكون معا ً جسدا ً وروحين . ماذا لو أغفلت امرأة موعدها الأول ؟ لو كانت عاشقة ما أغفلت موعدها , في حالة السهو والنسيان لا مغفرة لها , يغفر لها الحب لحظة يلامس قلبها وتعض على أصبعها ندما ً يغفر الحب الكثير . العاشقة أتخيلها امرأة مخبولة تجوب الطرقات ليلا ً باحثة ً عن شبح حبيب ٍ رأته ذات يوم ٍ في أحلامها . يتسلل صوت قحطان العطار أشم فيه عطر خزامى ورازقي أرى من خلاله سماء خضراء مطرزة بالنجوم الماسية ويهطل مطر حنون , تهطل العذوبة كأني أقطف النعناع من صوته . أشرب كأسي ممزوجا ً بالحلاوة والحزن الشفاف كأني أرشف الموسيقى في كأس مليء بالقُبل لا أدري أين يأخذني صوته لأجد نفسي مرميا ً بين النجوم ؟أبحث عن القمر في وجهها لم أجد قمرا ً ولا وجها ً لتلك المرأة النائمة في المرآة . بدر الذي رضع الحرمان من ثدي ٍ أعجف ٍ هزيل منح العالم أعذب الشعر وأجمله . أنا بعده رضعت من الثدي ذاته هو أخرج الأقمار من صدره , صير دمعه لؤلؤا ً كيف غدا دمعي حجرا ً لماذا لم تغد ُ الكلمات بين يدي َ طيورا ً ملونة ً ؟لم يترك لي بدر سوى كلمات ٍ لا تقل شيئا ً ماذا أفعل بكلمات ٍ لا تقل ما أريد ؟ أكتب وأمحو كلمات ٍ تهيج كبحر ٍ صغير ٍ خائف ٍ ثم سرعان ما تخبو آخذة ً معها الموج والبحر والزبد . أفنيت حياتك تعيش وهم الحب , أفرطت به ولم تنله هكذا أنقضى العمر وهما ً أو توهما ً . السيء في الأمر أن الحظ نفسه سيء والحب أبن الحظ لا شك في ذلك . ......
#أكتب
#وأمحو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758920

عماد ابو حطب : لن أكتب وصيتي
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب لن اكتب وصيتي لبناتي*فهن يدركن اني لا أملك وطنا ،فأنا لاجئ ابن لاجئ ابن لاجئ ،ولا أملك مالا ،فأنا لم أكن يوما مسمارا في عجلة اي سلطة فاسدة،ولا أملك احلاما،فقد قتلها المنفى اللعين،ولا أملك عشيرة او حمولة او عصابة او عظام رقبة وإلا لما كنت هنا منذ الف حين،ولا أملك رؤيا زرقاء اليمامة ،وإلا لما اضعت عمرا في دكاكين الحواة النصابين،ولا أملك لسانا فقد قطعته خوفا مما قد يجره عليكن من ذلك السلطان السفيه.. ولا أملك بصيرة تفيد أحدا في زمن أصبح كل أحمق مفتيا أو محللا إستراتيجيا...أو بائع وطنية في دكاكين ال NGOS ،او قائدا أو وزيرا أو مديرا عاما في سلطة الخس الخسئة في ضفتي الوطن ..لهذا لن اكتب وصيتي فما حاجة اي منكن بوصية مشرد ..لاجئ.. منفي.. يبحث عن متر ليرقد فيه حتى ينفخ في الصور.في ذكرى رحيل فنان المشحرين ناجي العلي ......
#أكتب
#وصيتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763085