يحيى غازي الأميري : مِنْ أَرضِ مَيسان جَاءَ الأَبِيُّ أَبِي
#الحوار_المتمدن
#يحيى_غازي_الأميري 1 مِنْ أقصى جَنُوبِ بِلادِ النهرين مِنْ ضِفافِ أَهوار مَيسانمِنْ مُسَطَّحاتِ مِياهِها المُمتَدَّةِ عَلَى طُولِ البَصَرِمِنْ بَينِ غاباتِ القَصَبِ بِهامَاتِهِ الباسِقَةِالمتشابكةِ المُتَراقِصَة عَلَى أّنغامِ الرِّياحِ بِمَشاحِيفَها الرَشِيقَةَ،وَهي تَمخرُ بِمَتاهاتِ دُرُوبِها الخَفِيَّةِوَهِيَ مُحَملَةً بِأَنواعِ السَّمَكِ الكَطّـان وَالبُنيّ وَالزُورِيّ،مِنْ بَيْن صياح الدِيكَةِ،الَّتِي تَتَعالَى مَعَ كُـلَّ فَجرٍ،المُتداخلةِ بنداءآتِ أسرابِ الطيُورِ المُهاجرةِوَهي تَجوبُ السَّماءَ بحركةٍ لا تَهدأ. مِنْ صَفاءِ لَيـالها المُرصعةِ بالنَّجومِ المُتلألئَةِوَقَمرها الذي يُبهرُ البَصروَحَيـّرَ بأسرارهِ البَشرمِنْ بيوتِ العَوزِ وَالجودِوَالقصَبِ وَالبردي وَالطينبِدَواوينها وَمَجالِسِها العامِرةِبالقصَصِ وَالحَكاياتوبالأساطيرِ والأسراروَهي تُحكى بسردٍ متقنٍ مَعجونٍبدموعِ الإملاقِوَالوَجعِ وَالحِرمانبصبرٍ وأَنـاةٍوَوَرَعٍ وَإيمانفِي هذهِ الأجواءِسُمـعَ صَوتُ صَرخةِ الوِلادةِمُعلناً مَجيء غـازيلَقـد غـزا القلوبطِفلٌ جَميلٌواسِعُ العينينِباسمُ الثغرِأبيضُ البشرةِليترعرع الصَّـبيُ مُتشبعاًبروحِ الطَّبيعةِ والطَّيبةِ ،مُبكراً لبسَ - الرستا - كِساءَ النور *وَتَعمدَ القلبُ الصَّغيرُ بمياهِ يَردنا **وباتَ يَنهلُ الحُبَوَفضائلَ الأَخلاقِوَأصولَ وَفنونَ العَملِلأبرزِ المِهَنِ وأنقـاهاومِنْ يَنابيعِها العَذبَةِ الصَّافيَةأتقنَ ، وبِجدارةٍ عـدةَ مهـنٍحدادةٍ وَنجارةً وَصياغَة!وَاختارَ وبرغبتهِ مِنْ بَينها(الصياغة) صياغة الحُليِّ الذَّهبيَّةِ وَالفضيَّةِفانغرست فنونها بدمهِوعاشَ فِي حُبِهاوَأبدعَ فِي صَنعَتِهوَصَنَعَ بمهارةٍ وَ إتقانمِن الإِبريزِ وَ اللُّـجَينِ ***آلافـاً لا تُعـدُّ مِنْ الحُليِّ البَهيَّةِخَواتمَ وَأقراطٍ وسلاسلخَلاخِلَ وَحجولٍ ذهبيّـةخزامةٍ ووَردة وجلّابأساورَ ومَلاوي وَقَلائـِد ،غايةً في الإتقانعناقيـد وأفنان، وَ الَآلاف مِن التُّحفِ الفُضيَّةِ الفَنيَّةِالمَنقوشةِ برسوماتٍ دقيقةٍ بديعةوَالمُطعمةِ بالميناءِ الزرقاءِ أو السوداء2فِي بَواكيرَ شبابـه، قَررَ البحثَ عَن أَمَلٍ وَعَنْ عَمـلللخلاصِ مِن براثـنِ الفاقةِ وَالجهلشَدَّ الرحالَ،وَركبَ الصِعابَكالفارسِ الباسلِبَعدَ أن أَيقنَ أنهُأتقَنَ فَنَّ المِهنةِوَ أَفانينِ وقوانين العَمل،فَالمِهنَةُ بيدِ الفَنانكالصَّولجانِ بيدِ السَّلطان،هبَ ساعياً بِجدٍ بَينَ المُدنِيَنشدُ الأملَبأرضٍ خِصبةٍ للعملطافَ فِي أرضِ السَّوادلِطلبِ الرزقِ الحَلالتُرافقهُ ثِقتهُ بنفسهِوَخِبرتهُ وَعدةُ العَملِ- المِطرقةُ وَالسِّندان-بَغداد - دار السلام -كانَتْ أول المَحطاتِ، أجمـل المحطّـات؛افتتحَ لهُ مَحلاً - دكاناً- للعملِ.وَتَنقل بَينَ أَبرزِ وأَهمِ الأسواقِ- باب الشيخ ، سُوق الفحامة شارع النهر ، شارع الرشيد ، خَان الشابندر -وَكُلَّما حَلَّتْ نائبةٌ فِي البلادوَحَلَّ الركودِ وَ سادَ الكَسادوَ ماجَتْ وَ اضطربتْ العِبادفَتش للعيشِ عَنْ عُشٍ جَديدعَنْ عيشٍ رَغيـد....مِعطاءٌ واسِعةٌ أرضُ السوادِكالمَيدانِ للفارسِ الصَّندِيد.تعَلمَ بنفسهِ - فك الخط ......
#مِنْ
#أَرضِ
#مَيسان
#جَاءَ
#الأَبِيُّ
#أَبِي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675055

ميسون نعيم الرومي : الى مدينة الآباء والأجداد .. الى العمارة ميسان
#الحوار_المتمدن
#ميسون_نعيم_الرومي الى مدينة الآباء والأجدادالى العمارة (ميسان)قالوا اكتبي عن ميسانماذا أقول يا ميسانيا بلدة الآباء والأخواللؤلؤة الجنوب ويا خصبة الأطياناهلك اسياد المكان والزمانما خاب سائل مر بهمولا خانوا عهدا يوما لهمارضك أم لأقوام وأديانمتآزرين في السراء والضراء ..نصارى وصابئة ، يهود وإسلامطيبتهم من عذوبة ماؤك الزلالحلاوتهم من حلاوة تمرك..المتعدد الأشكال والألوانعيونهم كغابات نخيلك في الجمالكسمائك الزرقاءوعسليات كشمسك وقت السحروسنابل بساتينك وقت الفجر***او مثل هلهولة فرحيتضاحكن لو مرن احديثاتاوعلى رنـْـة الحجل..يتمايلن وكت العصر ترفاتامن ابعيد چن زفة عرس-(لعماره) بيچن تفخر(ميسان) يبنيات***ماذا اقول يا ميسان:-ولي فيك صدى لأول صرخة..رددتها انسام ليلك والنجوماول ضحكة غنتها البلابل والحماموخطوات طفلة متعثرة ..تعلمت اول حروف الأبجديةومبادئ العزة والحريةيا (ميسان) ..يا طيبة الأهوار والجنان***وعلى (قلعة صالح) معرجة أريديا بلدة الأجداد والأعماميا عذبة الهواء والأنسامام انت للعلم والعلماءابناؤك كالنجوم في السماءطيبة الأعطاف لذيذة السكانبهجة للروح يا أم البساتينيا عذبة النسيم حلوة التكوينشامخة منذ عقود من السنينيتهادى دجلة في ارضكجذلان وهيمانواشجار النخيل تسطف ..شامخة على الشطآنجميلة انت ..عزيزة على الروح والوجدان***ماذا اقول يا موطن الأهل والأجدادوفيك تزهو القصائد ويحلو الشعرأدجلة جئت اليوم سائلةعن (العمارة) الجميلة و(المجر)-فيها الحنطة والشعير والقصبوالطير والأسماك والشجرارضها معطاء والنخل باسقوعلى ضفاف دجلة يحلو السمروسنابل القمح ترقص زاهيةيلاعبها النسيم وقت السحرودجلة الخير يمر بأرضهانمير مائه فيه يزهر العمرفيها البلابل تشدو مغردةكسمفونية صاغها القدرماذا أقول يا دار الأهلوفي القلب لي فيك ..حكايات الطفولة والصغر***استودعك قلبي وفي العين دمعةيا بغدادنا يا حكاية العمر والسنينمشتاقة حبيبتي وبي الكثير من الحنينيا لؤلؤتي وقبلتي سيدة المدنقد غبت عنك وفي الروح غصةوذكريات لحن الحب والشجنكيف السبيل الى النسيان حبيبتيوانت دوما بين الرمش والجفن------------------------------------------------1/تشرين الثاني/2020ســـــــــــــــــــــتوكهولم ......
#مدينة
#الآباء
#والأجداد
#العمارة
#ميسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709906

ميسان رسلان عامر : رسالة طفلة سورية إلى الله
#الحوار_المتمدن
#ميسان_رسلان_عامر صديقي الله!بعد أن فعلتها وخلقتني هنا... أرجوك أن تتحمل عواقب أفعالك!عندما جئت إلى هذا العالم، أخبروني أن كل ما يحدث هو من تخطيطك ونسج أفكارك، وأنك الآمر الناهي في هذا العالم!حسنا الكثير من مخططاتك نجحت نجاحا باهرا، الكثير من الناس يعيشون بسعادة من بعدها!لكن أريد أن أطرح عليك أسئلة كثيرا ما راودتني:هل هذا البلد الذي يدعى سوريا كان من ضمن مخططاتك؟! هل أنت من أراد آن يولد الأطفال أيتاما هنا، وأن تحمل الأمهات في أحشائها مشاريع الشهداء؟!هل كانت قصائد الحزن والخوف التي بُعثت لنا من نظم يديك؟!هل أدوار الشهيد والمشرد والجريح واليتيم والأرملة كانت من نصيب السوريين في مسرحية دنياك هذه؟هل أنت حقا من خطط لكل هذا، أم أن أحد ملائكتك المشاكسين عبث بهذه المخططات؟!أم أنّ هنالك من هكـّر نظام إرسالك إلينا؟!لا أعلم ما المشكلة تماما!صورتك في ذهني لا تسمح لي أن أصدق أنك من خطط لكل هذا؟آسفة، ولكن هذه الأفعال لا تليق بمن هو في مثل عظمتك وجلالك!الناس في بلدنا طيبون للغاية، فمنذ ولادتي وأنا أسمع عبارات الشكر والعرفان لك تترد في السراء والضراء!فهم إن جنوا قوت يومهم بعد عناء وكدّ وتعب يشكرونك، وحتى عندما يسوء الوضع يستمرون بالشكر والحمد لك، ويعلقون كل آمالهم عليك، فقابل هذا الحمد يا إلهي بكرمك المعتاد!لدي الكثير من الأحلام والطموحات التي آمل تحقيقها.أرجوك أن تغير هذا الوضع السيئ، فأنا أريد أن أحافظ على صورتك المثالية في ذهني، فلطالما كنت أملنا الوحيد وموضع ثقتنا!-مع خالص الحب فتاة سورية في السادسة عشرة ......
#رسالة
#طفلة
#سورية
#الله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712750

عباس داخل حبيب : قصائد ميسان : في المدى البعيد للسان
#الحوار_المتمدن
#عباس_داخل_حبيب في المدى البعيد للسان:بحثا عن مجساتٍ جديدةٍ خلال أيامٍ غامرةٍ بالفرح. احتفى الأدباء هذه الأيام في ميسان بإصدار كتاب (قصائد ميسان 2021) عن اتحادهم. ويضم الكتاب 36 شاعرا - ترجمة الأستاذ الدكتور سمير الشيخ. وهذه الحفاوة جاءت مُتزامنة مع أعياد ميلاد السيد المسيح "ع" ورأس السنة الميلادية الجديدة التي يتوخون فيها مبكرا استقبال عام 2022 متأملين أن تكون الأشكال الأنيقة مثلما الجواهر مليئة بهجة وسرور. عن الكتاب: يستخدمُ الكِتْاب في صرف الحديث عن جِدّة المبنى للنص بانضمام مجموعة من الشعراء يستفتون باسمهم الرأي تحت عنوان (قصائد ميسان) وفي المعنى: يستثيرون هدف الشعر لعبور زمن حالك ظل جاثما على الشعور وهم يتوالدون الأمل مُنكفئا ومتكاتفا مع اليأس عبر السنين. بناء الثقة: غيرَ أنَّ هذه المرّة يسيرُ الاستطلاع وفق تجربةٍ فريدةٍ من نوعها في الشعر العراقي. على خطى المسؤولية الفردية المتبناة من قبل مؤسسة إتحاد الأدباء والكتاب – ميسان ينتقل الشعر أثنائها في الشوارعِ والأرصفةِ والمحطات القريبةِ التي عادة يستقلـّها شعراء المدينة متجهين مثل كُلّ مرة نحو بلدتهم لشد وثاق الالتزام الموثوق. غير أنّ هذه المرة لم يسبق لها مثيل ، لقد كانت قفزة حُرّة عبر خطوط المطارات لمد الصوت عبر حروف اللغة – الإنكليزية - ليجعلوا من رحلة أصواتهم معبرا للقارات. من دامسِ الحياة لأبهرِ ما فيها تتكشف إنارة جديدة لأرواح خالدة تنمو في الورق وتشتبك تقنيا بين الخطوط والحروف. فماذا يريدون من العالم هؤلاء الشعراء يا تُرى أنْ يسمِعوه؟ التعزيز الحضاري: عبر العواصف والعواطف والرياح العاتية كتاب لا يسعى في المرافئ ليدفئ أو يستريح إلا أن يكون حُرّا ومسموعا من الهدف قبل القراءة. هنالك كثير من القصائد في ميسان غالبا تُكتب في اللغة العربية كلغة أولى غير إنّ الشعُراءَ مُستغربون صدى القراءة الشحيح فاكتشفوا بأنهم لابدّ أن يجرّبوا طريقا آخرَ للمسامع فبدئوا فعلا بطريقة عملية لتغييرِ الأذنين.فجاء تحدي القصائد الأول عبارة عن حلم يقظة ومثابرة وكانت مغمورة بصعوبة الترجمة إلى اللغة الثانية كالمُعتاد لا العكس.وثانيا جاء الخطاب برهانٍ شفيف ممكن أن يراه الرائي إلا بالعكس - وبهذا أعني - إلا خلال لغة ثانية غرض دخول أصواتٍ أخرى معه. حيث خلال الثقافة الأدبية تنمو التطلعات المُشتركة لترسيخ بناء صروح الإنسانية.الأستاذ الدكتور سمير الشيخ: أستاذ علم الأسلوب الأدبي والعلامات الأسطورية الكلاسيكية. رئيس قسم اللغة الإنجليزية والدراسات العليا بكلية التربية جامعة ميسان – العراق. ومترجم لهذا الكتاب قال في المنتدى: هذه الست وثلاثون قصيدة مُنتقاة بشكل منهجي وجمالي لتمثيل المشهد الشعري في ميسان. يتميز النص الشعري المُختار باقتصاد اللغة وشفافية الوصف والنظرة العميقة للعالم. تتوزعُ هذه القصائد المختارة على أساس المعنى المحتمل في أربعة أنواع من الموضوعات: قصيدة الحرب النقدية ، وقصيدة الحب ، وقصيدة التأمل ، وقصيدة ما بعد الطوفان. أنّ كل هذه التجارب والتقنيات المشفّرة في قصائد ميسان الموهوبة يتم ترجمتها على أساس أنها نصوص قائمة على شعرية المعنى. كما استأنف في وصف الفحوى قال: أن هذا الكتاب حامل "القوى الشعرية التي نقوم بترجمتها وتقديمها إلى العقل والمخيال الكوني بوصفها تجارب في الوضع الإنساني. فكل قصيدة جادة هي تجربة فريدة في فلك الإنسانية التي تتقاذفها رياح القلق بفعل الحروب العبثية والتيارات الدينية والإ ......
#قصائد
#ميسان
#المدى
#البعيد
#للسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742147

سنان سامي الجادر : مملكة ميسان المندائية
#الحوار_المتمدن
#سنان_سامي_الجادر أنّ الفلسفة الدينية المندائية كانت تعتمد على تشفير الأسرار الربانية للمعرفة الناصورائية “الكَلِماتُ الخَفيَّةُ مَخفيَّةٌ ومَصونةٌ في أسفارِها” الكنزا ربا اليمين وذلك خوفاً من وقوعها عند الأشخاص الخطأ “لاتُلْقِ القولَ الكبيرَ في المياهِ العَكِرة, ولاتُعطِ التَّألُّقَ والمعرفةَ والتسبيحَ والقولَ الخفيَّ إلى النّاقصينَ والكَفَرة ” الكنزا ربا اليمينلقد عمد المؤرخون المنتمون إلى الديانات المُسيطرة, على طمس الشواهد لأي نتاج ديني- فلسفي أو معرفي أو أدبي عن فكرة معرفة وتوحيد الخالق لدى الديانة الموحّدة الأولى التي سبقتهم إليها وهي المندائية, حيثُ أنّهم كانوا ولا يزالون يُشيرون إلى المندائيّة بتسمية الغنوصية. وهذه التسمية لم تأتي من فراغ وإنما هي لأجل دمجهم مع جميع الفرق الأخرى التي تأثرت أو أنشقّت عن المندائيين بعد الميلاد, وآخرها كانت الديانة المانوية في القرن الثالث الميلادي. وبالتالي لكي يتم اعتبار المندائية وكأنها هي المانوية وقد أتت بعد الميلاد بقرون, بل وحتى يُمكّنهم ذلك من تصنيفها بأنها فرقة مُنشقّة عن المسيحية, وليست دين خاص ومنفصل وقبل المسيحية بكثير!!! وقد بينا بطلان التشابه بين الدين المندائي والفرق الغنوصيّة الهجينة في بحث سابق (مصدر1)لقد قامت الديانات التبشيرية ، وعلى مر العصور بتدمير جميع النتاج المعرفي والأدبي للمندائيين في جميع الأماكن وخاصة بما تبقى من معقلهم في مملكة ميسان (مصدر2) بعد تدميرها على يد الساسانيين سنة 222 ميلادية, وكذلك فعلوا مع كتب الفلاسفة والمُفكرين القُدماء في بلاد وادي الرافدين مهد الحضارات القديمة (مصدر3), ومن ثم استغلّ اليهود هذا الموضوع وربطوا جميع الخيوط الدينية والمعرفية بهم فقط (مصدر4).وفي أحيانٍ قليلة نَجَت بعض من تلك النصوص الجميلة والتي تُشير إلى أفكار الفلسفة المندائية, أو ما أنشق عنها وكوّنَ الفِرق الأخرى المُقلّدة لها مثل الفرق المسيحيّة الغنوصية والمانوية , وكان بعض من القساوسة المسيحيين في العصور القديمة يُخفونها خوفاً عليها من التدمير المُمنهج المُتّبع من قبل الكنيسة. وفي أحيان أخرى كانت بعض تلك الأعمال المُكتشفة حديثاً تقع في أيدي العلمانيين الذين يرون فيها كنوزاً ثقافية ولا يُبالون بسُخط الكنيسة, ولكنهم وفي جميع الأحوال لا ينسبوها للمندائيين وإنما (للغنوصيين) وطبعاً لا يقولون أبداً أنها كُتِبت قبل الميلاد وإنما يُصنفونها بعد الميلاد وحتى ولو بسنوات!!!ومن تلك النصوص الفريدة سوف نأخذ النَص الذي تمت تسميته بترنيمة اللؤلؤة أو ترنيمة الروح.حيث وُجدَ هذا النَصْ الديني الجميل والفريد بالسريانية واليونانية (مصدر 5&6 الترجمة العربية والإنكليزية), ولكن تبقى لُغته الحقيقية غير مُحددة وهي رُبما تكون الآرامية الشرقية (المندائية) وذلك لأن اللغة السريانية (الآرامية الغربية) ليست هي لغة النصْ الأصلي ولكنها مُشابهة نوعاً ما, وبسبب وجود كلمات خاصّة باللّغة المندائيّة فيها بالإضافة لتشابه الفلسفة.فيَعجب المحللون التاريخيون في عصرنا الحالي من ذكر أسم ميسان بجانب بابل العظيمة, وحيث أن شواهد الحضارة في مملكة ميسان لم يتبق منها شيئاً بعد تدميرها من قبل الساسانيين عام 222 ميلادية, ولكن قبل ذلك التأريخ كانت معقل الناصورائيين والمندائيين (مصدر2) ومن ثم أكملت الحملات الدينية العسكرية للأقوام اللاحقة الخِناق على المندائيين وطاردتهم حتى هرب الناصورائيون منهم إلى الأهوار وتعايشوا هناك بسلام وسرّية وهدوء.نحن هنا سوف نكتفي بسرد التشابه بين هذا النصْ والفلسفة المندائ ......
#مملكة
#ميسان
#المندائية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759592