هاله ابوليل : الإختيار3 أم الإستحمار 3 مسلسل السيسي الفاشل
#الحوار_المتمدن
#هاله_ابوليل الإختيار3 أم الإستحمار 3 مسلسل السيسي الفاشل اتفق المصريين بالأكثرية على الإسم البديل لفيلم الاختيار رقم 3 بأن الأفضل أن يسمى بالإستحمار 3 بناء على استفتاء قام به صاحب حساب@ almasre_4طالبا من جمهوره :"لو هتختار إسم تاني لمسلسل الإختيار ما هو انسب إسم برأيكم؟ واتفق الجميع على تسميته بالاستحمار 3نظرا لاكاذيبه وتفليقاته وتسريباته المقصوصة على شاكلة " ولا تقربوا الصلاة "غير متمم لبقية الكلام "وانتم سكارى"وظهر الممثلون وهم سكارى فعليا وهم يتبادلون الاكاذيب ويروجون لوجهة النظر الواحدة التي ينظر لها السيسي واعوانه العسكريين من جهة متغافلين وجهة النظر الأخرى سواء للاخوان أو بقية الشعب الذين يزيدون عن مائة مليون مصري.(ترويج لخطاب العسكر باالحق المطلق الذي يمتلكوه بقوة السلطة الممنوحة لهم و ليست حصريا بالأخوان المسلمين فالخق المطلق يمتلكه من هو على رأس السلطة وهو حق يتنافى مع الحقيقة على ارض الواقع). فالسيسي الذي خرج يقول في احد سنواته الماضيات" ان وعي الناس امانة والعبث بوعي الناس في منتهى الخطورة لان العبث بوعي الوطن كله " وهذا ما حدث في سنة 2022 حيث بدأ السيسي بفكرة العبث بوعي الناس بتزوير حقائق اصيلة وموثقة في الانترنت عن جرائمه وانقلابه . فأن تنتج فيلما يتحدث عن تجربة انقلابك على رئيس منتخب مدني جاءت به الصناديق ولتأتي بعد ثماني سنوات تنقح عليك جريمتك وخيانتك لتزوير كل ذلك امام طوب الأرض كله الذي رآى وشاهد جرائمك امام الكاميرات بقتل المتظاهرين , ولتقنع شعبا يزيد عدد سكانه عن مائة مليون وعشر ملايين من وجهه خمس ملايين شخص فقط هم من مؤيدي انقلابك و المنتفعين من هذا النظام الفاشي من زمرة العسكر واللواءات الذين اصبحوا اثرياء بعهدك مع حثالة من الممثلين الذين يروجون لبطولة العسكر الوهمية (اين هم من حرب اثيوبيا وسرقتها مياه النيل ) واقلهم استلم من الميزانية الوطنية لانتاج المسلسل الفاشل 15 مليون وكانت لياسر جلال الذي مثل دور السيسي , فالوطنية عند هؤلاء هي وطنية الانتفاع من النظام لا غير فلا تحدثني عن الوطنية وانت خائن بالإجماع الدولي .اما باقي الشعب الذي يعيش في العشوائيات وفي القرى والارياف والمناطق الشعبية ويصب جام غضبه على الرئيس المنقلب و الذي اصبحت فيه امبوبة الغاز بسعر سبعين جنيه بعد أن كانت شلة الممثلين اياهم تعاير الرئيس المقتول محمد مرسي الشهيد الله يرحمه بأن ثمنها اصبح 7 جنيه في عهد ه باعتبارها اعظم المصائب الاخوانية في سلطة لم تمتد سوى عام واحد حتى حدثت الخيانة وانجحوا الانقلاب الفاشي, وهذا غيض من فيض فدع عنك احصائيات الدين الخارجي والداخلي لتعلم ان نظام السيسي سرق مدخرات الوطن من جيوب الغلابى ليضعها في جيب شلته من لواءات اقلهم مليونيرات وبعضا من الممثلين الذين ينفخون بالنظام تعظيما بدون انجازات تكسبا من النظام حتى لا يجلسوا بدون عمل مع كل الذين لم ينافقوا النظام فاجلسوهم في بيوتهم. انما هي وصلة مطبلين تنتهي بطبلة اعلاميين يبيعون شرف كلمتهم لقاء الملايين التي يتقاضونها وليس بعمرو اديب وزوجته لميس الحديدي -الذي يملكون مليارات لو وزعت على الارياف لاغنتهم لعشرين سنة قادمة سوى مثال صارح لانتفاع هؤلاء واثرائهم من هذا النظام الفاشل ليأتيك ابراهيم عيسى في برنامجه يحذرك من النظر الى كم يتقاضى فلان وكما تتقاضى لميس لأن ذلك ليس من شروط الوطنية وهي ان تموت جوعا اذا لم تتمكن من حمل الطبلة والغناء للرئيس الملاك الانسان الفيلسوف طبيب الفلاسفة ديك البرابر ثعلب المخابرات عميل الصهاينة ح ......
#الإختيار3
#الإستحمار
#مسلسل
#السيسي
#الفاشل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755992

محمد انغير : جديد روايتي القصيرة 2022 ☆عزة نفسي فوق كل شيء ☆
#الحوار_المتمدن
#محمد_انغير عزة نفسي فوق كل شيء : بقلم محمد انغير&#9734-;-بين أمواج البحر الهادئة بدأت بإسم الله مستعينا، راضيا به مدبرا معينا، ومصليا على نور الهدى واله والصحب دواما سرمدا ، تناولت قلمي الذي خاصم أصابعي منذ زمن ، وبدأت أكتب كلماتي اللامنتهيه التي أسطرها بوجداني عوضاً عن القلم، ا&#1620-;-نسج حروفها من عبارات لا ا&#1620-;-ستطيع نسيانها ومع كل قطرة حبر تسقط على أوراقي التي خطتها أناملي مستوحاة من الواقع، أبوح بها لعلها تلمس قلوبكم وتدعون لي بالخير، &#9734-;- في ليلة حالكة السواد غاب فيها نور القمر ،كان الجو باردا ولجت الى غرفة النوم وإستلقيت على سريري الخشبي وفى يدي مدفئة صغيرة تضيء تارة وتخمد أخرى والقشعريرة تسري فى جسدي ، إلتحفت لحافا لا يدفئان أطرافي النحيفة كما ينبغي، ألقيت نظرة الى أرجاء الغرفة بحثا عن شيء إضافي لتدفئتي من البرد القارس ،عدت أدراجي مسرعا الى السرير بعد أن وجدت لحافا من الصوف القديم وكأسا من الشاي الساخن الممزوج ببعض من الأعشاب، أستمتع بمذاقها وإستنشاق العبق الخارج منها، إنها رائحة زكية تشبه العطر الذي يفوح في كافة الأجواء ليمنحها عبق الجمال، تناولته ببطء وأحسست أنه يداعب خلايا المخ و التأمل والتغلغل في الماضي الغير البعيد والذي شعرت بالحنين الى عودته، تناهت إلى أذني هسهسة غريبة آتية من الخارج وشرعت أسترق السمع من شباك النافذة إنها الرياح تعصف بالأبواب والنوافذ وتجعلها تصفق وتصرصر، أرقب السماء بنظراتي من شباك النافذة عسى أن يظهر وجه القمر وينبلج نوره من بين الغيمات، أتقلب يمين ويسار وعيني شديدتي الإحمرار ووجهي شديد الشحوب تعبيراتها تنم على التألم والإرهاق ،والعطش تملك بلعومي وصوت تأوهات وغرغرة فى معدتي بسبب الجوع مما جعلني لا أستطيع النوم، البيض مع زيت الزيتون الذي لم أتناوله في العشاء تمنيت لو جاء به الآن لأكلته بالورق الذي يلفه ولن أنتظر حتى أزيله،&#9734-;-رن جرس الهاتف فى ساعة متأخرة من الليل [ الو شكون معيا ] كان شخصا يتحدث بطبقة صوتية عالية مزعجة و نبرة صوته توحي إلى أنه شمالي قال لي بكلام مختصر [ إجي إلا بغيتي تخدم ] وأغلق الهاتف ، أخدت دفتري ذي غلاف بني اللون معلق بجانب خزانتي وقلم حبر أزرق ،دونت به الزمان والمكان والغريب أن المتصل لم يفصح عن هويته و لم يذكر لي اسمه، خلدت للنوم بعد أن تعوذت من الشيطان الرجيم وأغلقت عيني وإلتفت بوجهي نحو الحائط لكي أنام بسلام،&#9734-;- إستيقظت باكرا على صوت المنبه شعرت بتعثر شديد حين حاولت فتح عيني، غسلت وجهي جيدا لكي يطير النعاس من عيني ومن تلك الشحوب وأثار للعمر التي بدأت تزحف على وجهي مع أنني لم أصل إلى عمر التجاعيد وسن الثلاثين بعد ،جمعت ملابسي المتناثرة على أرضية الغرفة ،إرتديت قميصا أبيض اللون يزينه طائر صغير على الصدر ولمعت حذائي الرياضي وإنطلقت إلى المحطة قاصدا مكتب الحجز لشراء بطاقة تذكرة لسفر إلى مدينة [ كازا بلانكا ] تدور في مخيلتي كثير من الأفكار ، لا بد لي أن أسافر كغيري من أقرينائي وأستمتع بحقي في الحياة ، حشود من الشباب تهاجر هربا من واقع أليم، ومن فقر مدقع، وتفسخ القيم، وفساد التصورات والنفاق والحسد الا منتهي، والحقد المجاني الذي يتطبعون به البعض حتى النخاخ فى هذه البلاد إلا من رحم ربي، أبناء الجلدة تأمل في هجرتها و ترنو إلى حياة رغيدة ومستقبل جديد ورزق وفير، لابد لي أن اسافر لكي أكون نفسي من الصفر وأصلح ما خربه الضروف، فإنني لا أرضى بأن أكون عبئًا على أحد، &#9734-;- قضيت ساعات طويلة لكي تصل الحافلة حتى كاد الملل قد بلغ مني حد الضجر، رمقتها من بعيد وقد أطلت بطلعتها، صوت م ......
#جديد
#روايتي
#القصيرة
#2022
#☆عزة
#نفسي
#☆

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755991

مروان حمود : قراءة نقدية لواقع حال سوريا
#الحوار_المتمدن
#مروان_حمود كثيرون هم الذين يكتبون عن ضرورة تحرير سوريا من نظام الأسد، إلا أن التمعن بكلامهم ومابين سطوره يجد أن وعيهم وتفكيرهم مبني بشكل وثيق بنهج ومناهج نظام الأسد وتعاليمه القاتلة. يبدو أن النظام نجح بتنشئة السوريين على نهجه أنه روضهم ولعدة أجيال ليبقون أسرى لمراحل الطلائع والشبيبة واتحاد الطلبة والخدمة الإلزامية ومن ثم تبني الفساد( الرشوة والإرتشاء) والتأقلم مع مايسمونه فيتامين واو (الواسطة والمحسوبية والتهرب الضريبي وسرقة الماء والكهرباء والغش ألخ)، إذ نجدهم يحاولون ذلك حتى في إوربا وغيرها. الغرابة أن حتى الذين كانوا ولايزالون يسوقون أنفسهم على أنهم معارضين لنهج الأسد لايختلفون بشئ عنه، فقط غلفوا كتاباتهم وسلوكهم بغلاف مختلف، إن دغدغه الهواء قليلا تزيل الغلاف/ الغطاء يظهر الأسد. وقد يقول قائل: "كنا مرغمون"، حسنا وهل أنت بأوربا مرغم على ممارسة الفساد!!!، لماذا تمارسه إذا؟؟، أم أن سورنة العالم هي من تعاليم مناهج الأسد أيضا والمهاجرين هم أدواته. الخلاصة أن الطاغية ربًى رعيته على الإستعداد لقبول الفساد، بل والإدمان عليه ونقله من جيل لآخر... هل تبليت أو زوًرت سلوك الغالبية الساحقة!!!.*أبو فارس النمسوري * ......
#قراءة
#نقدية
#لواقع
#سوريا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755990

محمد عبد الكريم يوسف : آليات تطبيق العقوبات الاقتصادية
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف  آليات تطبيق العقوبات الاقتصاديةبقلم محمد عبد الكريم يوسفالجزء الخامسمهما تطورت أهداف العقوبات الاقتصادية ، نحتاج أيضًا إلى دراسة مسألة كيفية عمل العقوبات الاقتصادية. في هذا المقال سوف نناقش خمس آليات: الضغط الاقتصادي ، والضغط غير الاقتصادي ، والحرمان المباشر للموارد ، وإرسال الرسائل والآليات العقابية.الضغوط اقتصاديةبدأ منظرو العقوبات الاقتصادية في معالجة مسألة كيفية عمل العقوبات الاقتصادية في السبعينيات والثمانينيات ، واتخذوا نموذجًا للعقوبات الجماعية المفروضة على الدول - حيث كان هذا هو النمط السائد للعقوبات في ذلك الوقت. لقد افترضوا أن العقوبات الاقتصادية حققت تغييرًا في السلوك / السياسة من خلال فرض ضغوط اقتصادية. يلخص روبرت بابي وجهة النظر هذه جيدًا عندما يقول أن العقوبات الاقتصادية "تسعى إلى خفض الرفاهية الاقتصادية الإجمالية للدولة المستهدفة عن طريق الحد من التجارة الدولية من أجل إجبار الحكومة المستهدفة على تغيير سلوكها السياسي" . في تفصيل هذه الآلية ، يناقش بابي بما يلي:تتفهم أهداف العقوبات الاقتصادية أنها ستكون أفضل حالًا من الناحية الاقتصادية إذا قبلت بمطالب القسر ، وتتخذ قرارها بناءً على ما إذا كانت تعتبر أهدافها السياسية تستحق التكاليف الاقتصادية.و في عرض مماثل يستخدم هافبير الإطار التالي لتحليل فائدة العقوبات الاقتصادية:إن المعادلة البسيطة للجهد الناجح للعقوبات تعني: تكاليف التحدي التي يتحملها الهدف يجب أن تكون أكبر من التكلفة المتصورة للامتثال. أي أن التكاليف السياسية والاقتصادية للهدف من العقوبات يجب أن تكون أكبر من التكاليف السياسية والأمنية للامتثال لمطالب المرسلفي الواقع ، إن الرأي القائل بأن العقوبات الاقتصادية تعمل من خلال فرض ضغوط اقتصادية هو الرأي الأكثر قبولًا على نطاق واسع في الأدبيات السياسية والاقتصادية. حتى أن يوهان غالتونج يسميها "النظرية العامة للعقوبات الاقتصادية" ويوضحها على النحو التالي. بالتركيز على العقوبات الاقتصادية الجماعية ، يناقش غالتونج بأن الهدف من العقوبات الاقتصادية هو إحداث قدر من الضرر الاقتصادي الكافي لإحداث " التفكك السياسي للدولة ، والذي سيؤدي بدوره إلى إجبار الدولة على الامتثال لقانون العقوبات و مطالب المرسل. بالنسبة لغالتونج ، فإن "التفكك السياسي" هو انقسام في قيادة الدولة أو انقسام بين القيادة والشعب يحدث عندما يختلف الناس داخل الدولة حول ما يجب فعله فيما يتعلق بالعقوبات والأزمة الاقتصادية الناتجة. قد يشمل ذلك احتجاجًا شعبيًا وإجبار الحكومة على تغيير السياسة المرفوضة أو غير القانونية خوفًا من فقدان السلطة. تحت ما يسميه غالتونغ "النظرية الساذجة" للعقوبات الاقتصادية (التي يرفضها) ، كلما زادت حدة الضغط الاقتصادي ، كان التفكك السياسي أسرع وأكثر أهمية ، و أسرعت الدولة بالامتثال. يناقش غالتونغ أن هذه النظرية ساذجة ، لأنها لا تأخذ في الاعتبار حقيقة أن العقوبات قد تؤدي - في البداية على الأقل - إلى نتائج سياسية. من جانب &#1649-;-خر تسبب العقوبات الاقتصادية ، تكاتف أهل الدولة في مواجهة الشدائد. و من المحتمل أن يحدث هذا بشكل خاص إذا تمكنت الحكومة المستهدفة من حشد روح القومية. في الواقع ، غالبًا ما يُستشهد بتأثيرات "التجمع حول العلم" كسبب لفشل العقوبات الاقتصادية. بموجب "نظرية جالتونج المنقحة" للعقوبات الاقتصادية ، ينتج الضغط الاقتصادي مبدئيًا عن التكامل السياسي ولكنه سيؤدي في النهاية إلى التفكك السياسي مع زيادة الضغط الاقتصادي ، لكنه ......
#آليات
#تطبيق
#العقوبات
#الاقتصادية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755989

عباس علي العلي : تسع سنوات في الحوار المتمدن
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي في مثل هذا اليوم 13 / 5 وقبل تسع سنوات بدأت الكتابة على موقع الحوار المتمدن وبفترات متباعدة في أول الأمر، كنت أخوض تجربة كتابية جديدة أردت من خلالها إيصال ما أظنه يستحق أن يصل للقارئ بمختلف درجات وعيه وإدراكه، واجهت الكثير من التنمر والأزدراء من بعض الطفيليين وأنصاف القراء. كما أستمتعت كثيرا في مدخلات وحورات كثيرة أغنت وطورت في مسائل كثيرة نضجت عندي، كان الموقع وإدارته أيضا على حرفية ومهنية عالية في إدارة هذا الموقع الضخم والمهم معرفيا وثقافيا الذي وصل عدد الكتاب فيه إلى أكثر من ثلاثة عشر ألف وثلاثمئة كاتب وكاتبة من العرب أو الذين يكتبون بالعربية أو الكردية.بعد تسع سنوات من النشر المتواصل وحسب الظروف وخاصة الصحية ما زلت متربعا على المركز الثالث في عدد المنشورات والمركز العاشر في عدد القراء والقراءات بـ 2975 بحث ومقالة وبأحد عشر مليون قراءة، بالتأكيد هذا المنجز ليس بالقدر الهين ولا يمكن الوصول له بسهولة ولم يسبقني له كاتب باشر الكتابة قبل تسع سنوات علما أن الموقع بدأ فيه النشر عام 2003، وهذا ما يشعرني بقيمة الأنجاز برغم أن المنظومة الثقافية في وطني تتجاهل الكاتب والناشر الذي لا يتقرب لها متزلفا أو متوسلا بوسائل رخيصة، لأن الثقافة والمعرفة الحقيقية هي رسال وأمانة وسمو يرفع من قيمة الإنسان ليكون نجما ليس في سماء زائفة ورمادية بل في سماء الفكر الإنساني النقي.وتبقى مشكلتي الأساس مع البعض ممن لا يقرأ أو أحيانا يقرأ ولكن لا يمتلك الشجاعة للرد أو النقد أو المحاورة بما يغني الكاتب والقارئ والمعرفة عموما، أتمنى بهذه المناسبة أولا أن يكون الموقع الحائز على جائزة بن رشد الدولية أن يكون متنفسا وواجهة للكثير من الكتاب والناشرين الذين يكتبون بروح التمدن والحوار الإنساني الذي محوره المعرفة والنسان والتجدد، وأن تهتم الإدارة كثيرا بمعالجة بعض الإساءات التي تتعلق بالتجاوز على الكاتب وأحيانا تخرج عن دائرة الحوار الطبيعي لتتحول إلى منابزة للقيم والمعتقدات الدينية أو الفكرية للكاتب، أيضا أتمنى في العام القادم وبمثل هذا اليوم أن أجد أثرا ماديا حقيقيا لما أكتب من خلال النقد أو التحاور الذي يمنح مساحة كبرى لمزيد من التراكم المعرفي والفكري في رحلة الفكر في الوجود... وكل سنة والجميع بخير. ......
#سنوات
#الحوار
#المتمدن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755988

قاسم مرزا الجندي : في ذكرى تأسيس مركز لالش الثقافي والاجتماعي
#الحوار_المتمدن
#قاسم_مرزا_الجندي تمر اليوم الذكرى التاسعة والعشرين لتأسيس مركز لالش الثقافي والاجتماعي على يد نخبة من الشخصيات الثقافية والمهتمين الايزيديين، وضعوا اللبنات الاولى لأكبر مؤسسة ثقافية إجتماعية إيزيدية في 12/5/1993 في مدينة دهوك، كان نبراساُ يضيء أساس وأصل اللغة الكُردية بكل مقوماتها. يعتبر تاسيس مركز لالش ضرورة تاريخية للشعب الايزيدي (الكُردي) لأظهار حقيقة تاريخهم وأصلهم الذي يمتد جذوره الى أعماق تاريخ الانسان وظهوره على كوكب الارض، ولتعريف فلسفة وميثولوجيا الديانة الايزيدية لجميع الشعوب والامم في العالم،في ظل حملات التشكيك والتشويه والابادات الجماعية التي انتهجتها الانظمة الشوفينية، من خلال كتاب وباحثين مؤدلجين تجاه كل المكونات الدينية والقومية بشكل عام وتجاه الايزيدية بشكل خاص لتذويب مختلف ثقافات المكونات في بوتقة السياسة والتحريف والتبعية، وهكذا نشروا مختلف الاكاذيب ضد الديانة والشعب الايزيدي(الكُردي).بهذا الشكل والصورة كان أغلب الكُتاب في سبعينات القرن الماضي تنظر الى الايزيدية ديانة حديثة ظهرت بظهور الشيخ الجليل عدي الهكاري فيها، وارتبطوا أفكارهم واستنتاجاتهم حول هذه النقطة فقط ، والتي لم تسمح الظروف للأيزيديين أن يكتبوا عن تاريخ ديانتهم وإنما كان الجانب الآخر سباقا الى كتابة تاريخ مزيف لهذه الديانة وحددوا فيها وجهة نظرهم وأفكارهم كما يحلو لهم كي يتماشى مع توجهاتهم القومية والمذهبية، وقد تضمنت مؤلفاتهم وكتاباتهم الكثير من المغالطات والأكاذيب بحق حقيقة الايزيدية بكل اشكال التزييف والتشويه والتسيس والتبعية..ولم يحددوا الوجه الصحيحة لهم وتناسوا الصورة الدقيقة والصائبة للديانة الإيزيدية وتناسوا أو أهملوا قدمية وعراقة الديانة الايزيدية وفلسفتها التي تمدد الى عهود ما قبل التاريخ بآلاف السنين في سومر وبابل وميديا وفي الميثرائية .وفي هذا الاتجاه لقد تم اكتشاف كتب سومرية إستدل من خلالها المستشرقين على حياتهم ومعتقداتهم في ذلك الوقت وهذه الاكتشافات هي عبارة عن رقم طينية دون عليها تاريخهم في جميع نواحي الحياة على ألواحهم الطينية الشهيرة وهي كتب ذلك الزمان باللغة السومرية، وعلماء الآثار حللوا رموزها المسمارية وترجموا النصوص المختلفة من رقم طينية ونقوش على الجدران والتماثيل والفخار والمعادن، وقد أشار العلماء الى علاقات لغوية متينة و وثيقة بين السومرية واللغة الكُردية (الآرية) وجذور مصدرها الرئيسية هي الطقوس والنصوص الدينية الايزيدية .ولهذا الأسباب مجتمعة نجد أن أغلبية الكتاب الذين كتبوا عن الديانة الإيزيدية تعارض كتاباتهم مع مراسيم وطقوس الدينية والأعياد الإيزيدية التي تعود جذورها الى ما قبل ظهور الاديان السماوية، و وقعوا في الخطأ لأنهم كان لهم وجهة واحدة لربط الايزيدية بها، بغض النظر عن الحقيقة ، أو انهم نقلوا ما سمعوا من أناس ليسوا على دراية بأمور وحقيقة الديانة الايزيدية ولم يبحثوا عن أصل و حقيقة هذه الديانة الموغلة في تاريخ الانسان وظهوره على كوكب الارض.ولكن مع دخول القضية الكردية في المحافل الدولية وحصول الشعب الكُردي على الحكم الذاتي(الفدرالي) وبدعم من حكومة أقليم كُردستان ظهرت في هذه المرحلة مراكز ومكاتب لالش في مختلف المناطق الايزيدية، وأستلم الراية الثقافية الايزيدية المثقفون الايزيديون والغير الايزيديين من أصحاب الأقلام النبيلة التي كتبت وأصدرت مؤسسة لالش مؤلفات وأبحاث ومقالات في مجلات ثقافية متعددة، ولعل ابرز ما يلفت النظر إليها, مجلة لالش الدورية والتي وصلت أعداد إصداراتها لحد ألان الى (47)عدد وهي بحد ذاتها تعتبر أرشيف ثقافي ......
#ذكرى
#تأسيس
#مركز
#لالش
#الثقافي
#والاجتماعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755987

عبد الفتاح علي رضا : من رسالة الله الأخيرة الى البشر
#الحوار_المتمدن
#عبد_الفتاح_علي_رضا من رسالة الله الأخيرة إلى البشريه. عودة ثانية إلى أية زواج محمد من زينب. بدأ لابد من الإشارة إلى إن هذه الآية كانت سببا بخروج الكثيرين من الإسلام وتبني الإلحاد، لأن مضمونها لا علاقة له إطلاقا بالدين. نص الآية (واذ تقول للذي أنعم الله عليه وانعمت عليه أمسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه. فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها لكي لا يكون على المؤمنين حرج في أزواج ادعياءهما اذا قضوا منهن وطرا وكان أمر الله مفعولا ) . لفهم ورود هذه الآية في القرآن لابد من الرجوع إلى قصة زواج محمد من زينب بنت جحش. تقول الرواية أن محمدا احتاج لزيد بأمر ما وذهب إلى بيته وتفاجا بوجود زينب في باحة الدار وهي في وضع مثير ومغري. وهنا أما كان بمحمد أن يغض بصره وينبه زينب إذ لا يجوز النظر إليها وهي امرأة متزوجة. محمد لم يفعل ذلك بل تسمر في مكانه ومبهورا بجمال زينب وتملكه سعير الشهوة والحب من أول نظرة ودب في كل ذرة من كيانه وقال هذه الجملة (سبحان مقلب القلوب ) وخرج. زينب سمعت ما قاله محمد وعندما حظر زيد أخبرته بذلك. زيد فهم مغزى هذه العبارة فذهب إلى محمد ليخبره إنه يريد أن يطلق زوجته. محمد حاول أن يثنيه عن قراره هذا ولكن في قرارة نفسه يود أن يطلق زيد زينب (وتخفي في نفسك ماالله مبديه ).هنا نحن أمام حقيقية صادمة اغفلها المفسرون أو تغافلوها وهي إن محمدا قد كذب على زيد ولجأ إلى النفاق معه. فهل يجوز لشخص يدعي النبوة أن يكذب وينافق؟ . زيد أصر على رأيه وطلق زوجته. وهنا نرى محمد قد تصرف تصرفا يثير الاستغراب إذ طلب من زيد مباشرة أن يذهب إلى زينب ليطلبها إليه دون أن يراعي مشاعر المسكين زيد الذي للتو طلق زوجته. زيد المغلوب على أمره ذهب إلى زينب واخبرها برغبة محمد بالزواج منها. زينب أعلنت موافقتها ولكن شرط أن يكون مهرها أية من الله يبارك زواجها من محمد. رجع زيد إلى محمد وأخبره بموافقتها وشرطها. وهنا نطق محمد بهذه الآية (ولما قضى زيد وطرا منها زوجناكها ) . وبعدها ذهب محمد إلى بيت زينب ودخل بها دون أن يراعي الأعراف والتقاليد المتبعة عند الزواج. إن زينب لاحقا كانت تتباها أمام زوجات محمد بأن الله هو الذي زوجها من محمد وهذا مالم تحظى به أية زوجه من زوجات محمد. والآن دعونا نتوقف عند جملة (ماالله مبديه )الواردة في الآية. إن المرء ليقف مستغربا (لكلام الله هذا ) .يبدو إن الله صعبت عليه حالة محمد وقد غرق في عشق زينب فقرر أن ينقذه خشية أن تؤثر حالة محمد هذه على تنفيذ وأداء رسالته في نشر الإسلام. !!!! ومن أجل تحقيق ذلك جعل زيد يكره زينب وبالتالي يقرر طلاقها وهذا ما حصل. إن الله ترك كل شؤون الكون والعباد وتفرغ إلى إنقاذ محمد من محنته الغرامية! !!!! . وتقول الآية إن زواج محمد من زينب هو لكي يبيح الزواج من مطلقات الأبناء بالتبني. تبرير واه جدا. إذ كان بالإمكان كتابة اية تحلل الزواج من مطلقات الأبناء بالتبني وتحريم التبني كما حدث مع الآيات التي حرمت أمور كثيرة دون اللجوء إلى قصة زواج محمد من زينب ويكون الضحية المغلوب على أمره المسكين زيد . إن كل ما تقدم يثبت بالدليل القاطع إن القرآن هو نتاج بشري. ......
#رسالة
#الله
#الأخيرة
#البشر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755986

طلال بركات : هل بإمكان العرب استثمار النفط لمصالحهم الوطنية والقومية بعد الازمة الاوكرانية
#الحوار_المتمدن
#طلال_بركات ليس من مصلحة العرب الوقوف مع روسيا او ضدها في حربها مع اوكرانيا ولكن من مصلحتهم ان يكون لهم دور فاعل في المنظومة الدولية في ضوء المتغيرات التي بدت تفرزها وقائع تلك الحرب التي غيرت كثير من المفاهيم في موازين العلاقات الدولية ومنها التقارب في الرؤى بين روسيا والصين حول الاخطار المستقبلية بعد بروز النوايا السيئة للولايات المتحدة الامريكية وتحريض الدول الغربية ضدهما، وكذلك برود العلاقة بين روسيا وايران، وايضاً من افرازات تلك الحرب لم تعد امريكا قادرة على فرض املاءاتها على العالم وخصوصاً على السعودية ودول الخليج وكذلك لم تتمكن من فرض ارادتها على اوربا بالرغم من توحد وجهات النظر بين الاوربيين والامريكان بمواجهة ما يسمى بالخطر الروسي فأن هذا التوحد مرحلي قياسياً لحجم تباين الاراء والمواقف بين الطرف الامريكي والاوربي في كثير من المسائل الدولية لان اوربا تسعى ان تكون قطب دولي مستقل بينما امريكا تريد لها ان تكون تابع للسياسة الامريكية .. بمعنى ان المعطيات الجديدة التي افرزتها الحرب جعلت الطرفين الروسي والاوروبي اكثر عداء بعد ضخ كميات هائلة من الاسلحة المتطورة لاوكرانيا وبات من الضرورة بالنسبة لروسيا استقطاب دول اوربا الشرقية التي كانت ضمن المحور السوفيتي مما يعني هناك مستجدات طرأت على الخريطة السياسية في العالم يستوجب على العرب ان يكون لهم دور فاعل فيها من خلال الامكانات المتوفرة لدى الامة واهمها النفط الذي يعتبر من اهم مصادر الطاقة في العالم حيث اصبح اليوم المحرك الرئيسي للاقتصاد العالمي وفرض وجوده كسلعة استراتيجية بعد فشل امريكا والغرب من جعلها سلعة تجارية لذلك لابد من استثمار اهميته لتحقيق مصالح سياسية لان العرب يملكون النسبة الاكبر من انتاج الطاقة العالمي سواء النفط او الغاز فلابد وان تكون هذة السلعة الاستراتيجية حاضرة في تحديد مسار الازمات كما حصل من قبل في ادخال النفط سلاح في المعركة وكيف قام الملك فيصل رحمه الله من ايقاف تدفق النفط الى الدول التي شاركت وايدت العدوان الاسرائيلي في حرب الخامس من حزيران عام 1967 لذلك يفترض بالعرب أحياء شعار النفط في خدمة المصالح الوطنية والقومية وربط عملية استقرار انسيابية التصدير باستقرار المنطقة .. بمعنى ماذا لو استغلت السعودية والامارات الفرصة بايقاف ضخ النفط بعد كل ضربة صاروخية يقوم بها الحوثيين بحجة حماية المنشأة النفطية اكيد بعدها سيتحول الغرب المنافق من داعم للحوثيين في الخفاء والعلن الى مناهضين لهم واكيد سوف يرسل بايدن المبعوثين مثلما ارسل الرئيس الامريكي ريتشارد نيكسون وزير خارجيته هنري كيسنجر للتوسل بالملك فيصل بعد ايقاف ضخ النفط الى الدول التي ساندت العدوان الاسرائيلي في حرب الخامس من حزيران، وكذلك بالامكان استخدام النفط كوسيلة ضغط في كثير من المشاكل الاقليمية ومنها الضغط على سير المفاوضات في فيينا ليكون للنفط دور فاعل في مواجهة الانفتاح الامريكي اللامحدود الى ايران فلابد للعرب من خلط الاوراق وارباك الاسواق بادخال النفط ورقة ضغط لتحقيق مصالحهم القومية او على اقل تقدير المساومة مابين حسم مشكلات اقليمية تعني بالامن الوطني والقومي مقابل حسم مشاكل دولية من خلال العوامل الاقتصادية التي اصبحت اليوم هي المحرك لبوصلة السياسة العالمية واساسها ( النفط ) الذي بات معيار لتحديد أسعار مختلف السلع في الاسواق العالمية، وتلك ليست اماني واحلام لانه لو توفرت الارادة القوية لن تتمكن امريكا من فرض ارادتها على العرب خصوصاً وانها اليوم في تراجع امام العديد من الملفات العالمية ولم تعد قادرة على فرض املاءاتها على كثير من الدول . ......
#بإمكان
#العرب
#استثمار
#النفط
#لمصالحهم
#الوطنية
#والقومية
#الازمة
#الاوكرانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756001

موريس صليبا : تساؤلات 8 المواطن الفرنسيّ هوبار لومار عن الإسلام
#الحوار_المتمدن
#موريس_صليبا هوبار لومار يسأل: أيّها المسلمون، هل تعرفون أنّ الإسلام تجاوز النازيّة وتفوّق عليها؟أيّها المسلمون ألا تشعرون بالغضب والاشمئزاز عندما تدركون كم كان وثيقا مدى التعاون والتحالف بين الإسلام والنّازيّة، وكم من المسلمين ما زالوا حتّى اليوم يتحسّرون على سقوط نظام هتلر النازيّ؟ألا يعتري الكثيرين من الناس الذعر والاستهجان، عندما يسمعون شيخ الدجل والكذب والنفاق، يوسف القرضاوي، أثناء وجوده مرّة في فرنسا، يطالب "بإنهاء العمل غير المكتمل" الذي بدأه الفوهرر هتلر زعيم النازيّين السيئ الذكر؟ وبالرغم من ذلك، ما زال هذا الشيخ المشعوذ المطلوب للعدالة من قبل القضاء المصريّ بسبب دعمه وحثّه على القتل والإرهاب، يسرح ويمرح في إمارة قطر "الإخوانيّة". ألا تغضبون وتستاؤون عندما يسقط القناع وينكشف وجه مفتي القدس، أمين الحسيني، الذي تحالف مع هتلر، بعد أن أعلن صراحة عام 1943: "النازيّون هم أفضل اصدقاء للإسلام". أذكّركم بأنّ هذا الرجل، عندما كان ضابطا في الجيش العثماني، شارك في إبادة أكثر من مليون ونصف من الأرمن المسيحيّين، كما أصدر لاحقا فتوى تفرض على كلّ مسلم واجب التعاون مع القوّات النازيّة. أنشأ بنفسه كتائب عسكريّة إسلاميّة نازيّة، مثل كتيبة "هاندذار" (Handzar) في البوسنة، و"سكندارباغ" (Skandarbeg) في ألبانيا، اللتين اشتهرتا بشراسة رهيبة ضد الأبرياء، الأمر الذي دفع بجنود الألوية النازيّة الألمانيّة إلى القرف والاستياء من أعمالهما الفظيعة. وهذا دليل على مدى توحّش تلك الكتائب الإسلاميّة التي تفوّقت كثيرا بنازيّتها على جنود هتلر.*هذا التوحّش دفع بأحد كبار الضبّاط النازيّين، "هارمان فون كايزرلينغ" (Hermann Von Keyserling) إلى القول: "في البداية شعرت بإمكانيّة وجود قرابة غريبة بين الاشتراكيّة القوميّة النازيّة والإسلام، وسرعان ما ترسّخ لديّ هذا الانطباع."*أبادت كتيبة "سكندرباغ" كلّ السكّان اليهود في مدينة "بريستينا"، كما أعطى المفتي أمين الحسيني أوامره لهذه الكتيبة المؤلّفة من مجرمين وقطّاع طرق وصفهم بـ"زبدة الإسلام"، بسبب تنفيذهم لعدّة مجازر إبادية مرعبة، إذ تميّزوا في قتل مائتي ألف صربيّ مسيحيّ، وأثنين وعشرين ألف يهوديّ، وأربعين ألف من الغجر في البلقان. أبادوهم كلّهم باسم الإسلام وفي أوضاع شرسة للغاية، حتّى أنّ النازيّين أنفسهم تأثّروا كثيرا من عمليّة الإبادة. فتدخلوا وأوقفوا المذبحة التي خطّط لها أمين الحسيني، "رجل الدين المكرّم"، مفتي القدس "الشريف"، هذا المسؤول الذي كان يعمل لإنشاء دولة عرقيّة إسلاميّة صرفة في البوسنة. وبما أنّ معسكرات الكتائب الإسلاميّة النازيّة لم تكن مجهّزة بأفران الغاز، استخدم جنودها كلّ أنواع التعذيب والقتل، خاصّة التجويع والحرمان من الماء والرصاص والذبح، امتثالا بـ"قدوتهم الفضلى"، نبيّهم محمّد، "أشرف خلق الله"، الذي وفّر لهم أمثلة عديدة في هذا المجال. أما اختصاص القتل الذي تميّزت به تلك الكتائب الإسلاميّة النازيّة، فكان قطع أعضاء الضحايا قبل دفنها حيّة في أتّون من الكلس الحارّ باسم الله أكبر!أذكرّكم هنا بفقرة من خطاب ألقاه المفتي أمين الحسيني، هذا الرجل الذي قدّسه المسلمون وأعجبوا به وأحبّوه، إذ قال: "هبّوا يا أبناء البلدان العربيّة، قاتلوا في سبيل حقوقكم المقدّسة، انحروا اليهود حيثما وجدتموهم. إنّ دماءهم المرهقة تمجّد إلهنا وتاريخنا وديننا، وتنقذ شرفنا."كذلك كتب هذا المجاهد النازيّ في مذكّراته عن أحد لقاءاته مع هتلر: "الشرط الأساسيّ الذي وضعناه للتعاون مع الألمان كان تأمين حريّتنا في إبادة كلّ اليهود في فلسط ......
#تساؤلات
#المواطن
#الفرنسيّ
#هوبار
#لومار
#الإسلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756000

سري القدوة : اعدام الاعلامية شرين ابو عقلة جريمة ترتكبها قوات الاحتلال الاسرائيلي
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة في حادث صادم للمجتمع الدولي استهدف جيش الاحتلال الزميلة شرين ابو عاقلة وتعمد جنود الاحتلال اطلاق الرصاص عليها من اجل اسكات صوتها ضمن الحرب الممنهجة ضد الحركة الصحافية والإعلامية الفلسطينية والتي لم تتوقف يوما وتسببت باستشهاد وإصابة واعتقال مئات الصحفيين وباستشهادها فان حكومة الاحتلال ترتكب جريمة اغتيال منظمة خارج نطاق القانون وبات الهدف من هذه الجريمة اغتيال صوت الحق والحقيقة ليرتكب جيش الاحتلال جرائمه بصمت بعيدا عن تغطية ممارسات القمع والعدوان الاسرائيلي ونشرها امام العالم وخصوصا أنه تم اغتيال شيرين وهي ترتدي جميع معدات وعلامات التعريف بالصحافة وأصيب معها الزميل علي السمودي إلا ان الاحتلال لا يعترف بجرائمه ولا يخفي حقده وممارساته العدوانية.جريمة اغتيال الزميلة الاعلامية أبو عاقلة تستدعي تكثيف الجهود الفلسطينية والعربية والدولية لتحقيق العدالة لروح شيرين ولضحايا الاحتلال خصوصاً الصحافيين ونشطاء حرية الاعلام والرأي وبات المطلوب القيام بحملة دولية سعيا لكشف الحقيقة ولسرعة تحقيق العدالة وضمان عدم إفلات الاحتلال من جرائمه .وطالما واصلت حكومة الاحتلال السماح لجنود جيشها باستهداف الإعلاميين في فلسطين ومن بينهم الإعلامية المعروفة شيرين والتي تعرضت كثيراً للمخاطر والاعتداء على سلامتها واليوم تنضم الى جموع شهداء حراس الحقيقة الذين قضوا وهم يدافعون عن فلسطين ويكشفون جرائم الاحتلال المجرم، واستشهاد الزميلة أبو عاقلة لن يثني الشعب الفلسطيني ولا الاعلاميين الفلسطينيين عن مواصلة نضالهم فهم يكتبون بالدم من اجل فلسطين وفضح هذا الاحتلال الذي ما زال يراهن على الإفلات من العقاب .هذه الجريمة المركبة تعد امتدادا لجرائم الاعدامات الميدانية المتواصلة ضد الصحفيين بشكل خاص في محاولة إسرائيلية ممنهجة لإسكات صوت الحقيقة وللتغطية على جرائم الاحتلال ومستوطنيه ضد الشعب الفلسطيني وهي ترجمة لتعليمات المستوى السياسي في دولة الاحتلال التي حولت جنود جيش الاحتلال الى مجرد آلات متحركة لقتل الفلسطينيين واستباحة حياتهم وأرضهم وممتلكاتهم ومقدساتهم .وتتحمل حكومة الاحتلال المسؤولية الكاملة والمباشرة عن هذه الجريمة البشعة والشهيدة ابو عاقلة هي ضحية مباشرة لإرهاب دولة الاحتلال المنظم التي تتصرف بعقلية عصابات المستوطنين وهي ضحية لسياسة ازدواجية المعايير الدولية والصمت المريب للمحكمة الجنائية الدولية ولا بد من المنظمات الدولية وخصوصا المنظمات الصحفية والحقوقية والإنسانية المختصة سرعة توثيق هذه الجريمة النكراء تمهيدا لرفعها للمحاكم الدولية وفي مقدمتها الجنائية الدولية .الاعلام الفلسطيني سيبقى عند مسؤولياته الوطنية والقيام بواجبه تجاه ابناء الشعب الفلسطيني وقضيته العادلة مهما كان حجم هذا الاستهداف وسيواصل رسالته المقدسة رغم الصمت الدولي وهذه الجريمة تدلل على ان هذا الاحتلال يستهدف كل ما هو فلسطيني وعملية الاغتيال الجبانة التي نفذت بحقها وهي بالزى الصحفي تؤكد على ان تعليمات الحكومية الإسرائيلية المتطرفة واضحة وهي التعامل مع الصوت الفلسطيني والكاميرا الفلسطينية بأقسى درجات الحقد والعنجهية لمحاولة اسكات الصوت الفلسطيني .وإمام هذه المناسبة الحزينة والجريمة الصادمة البشعة التي ارتكبتها قوات الاحتلال بشكل مقصود ومتعمد تفقد فلسطين ويفتقد الاعلام الفلسطيني صوتا مهنيا اصيلا واصل العمل لنقل المعاناة الفلسطينية ونستذكر في هذا المجال كل شهداء الحقيقة الذين استشهدوا اثناء تغطيتهم لعملهم الاعلامي ونتقدم بأحر التعازي من عائلة الفقيدة ومن الزملاء الاعلاميين وأبن ......
#اعدام
#الاعلامية
#شرين
#عقلة
#جريمة
#ترتكبها
#قوات
#الاحتلال
#الاسرائيلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755999

صوت الانتفاضة : الثقوب السوداء
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة عادة ما تعرف المادية على انها اتجاه او نظرة او موقف في الفلسفة يرى ان هناك عنصرا واحدا فقط لتفسير ونشأة الكون هو المادة، وهذا التعريف ينفي أية قوة او عقل اولي او جوهر ما لنشأة الكون والحياة، والنظرية المادية هي النقيض المباشر لكل التصورات المثالية واللاأدرية، التي تحيل كل شيء الى عقل او محرك اولي نشأ عنه هذا الكون وهذه الحياة، وتعده المصدر الوحيد والاساسي للمعرفة والوجود.المنجزات العلمية الكبيرة التي يحققها البشر، وفي كل فروع العلم والمعرفة، يؤكد تماسكية وقوة النظرة المادية للحياة والمجتمع، ويعطيها دفقا أكبر، بل ان أي منجز علمي هو بمثابة ضخ تجديد وادامة الشعلة في النظرية المادية، ودك كل أسس الفلسفة المثالية وبمختلف اشكالها الدينية والفكرية.قبل ان نودع العام 2021، كنا على موعد مع وكالة الفضاء "ناسا" وهي تطلق التلسكوب "جيمس ويب"، الذي سيفتح لنا افقا جديدا في معرفة تكون المجرات والبحث في اغلفة الكواكب، والبحث عن حياة او كائنات اخرى، انه يبعد عنا اليوم مليون ونصف المليون كيلومتر، وهو يستعد لإرسال المعلومات والصور الأولية عن نشأة كوننا، او بعد الانفجار الكبير ب 250 مليون سنة.مجموعة تلسكوبات عملاقة اجتمعت لتعطي لنا صورة عن ثقب اسود عملاق، يبعد عنا 26 ألف سنة ضوئية، أي ربع حدود مجرتنا "درب التبانة"-السنة الضوئية الواحدة تساوي أكثر من 9 ترليون كيلو متر.الفلسفة المثالية تبدي عجزها امام المنجزات العلمية الكبيرة، فيتجه قادتها ومفكريها شيئا فشيئا الى دعم وجهات نظر مؤسسات كهنوتية، ترسخ من الفهم الديني للحياة، مما يجعلها صامدة امام قوة هذه الاكتشافات والمنجزات؛ انهم ينشرون الأفكار والتصورات التي تحط من قيمة العلم والمعرفة، حتى يحافظون على امتيازهم الطبقي، ولدرء الخطر من انتشار الرؤى المادية داخل طبقات المجتمع العاملة والكادحة.لا يمكن فهم الحياة والكون والطبيعة والمجتمع بفكر أناس عاشوا قبل مئات او الاف السنين، او بكتب ما "مقدسة"، هذا مخالف تماما للعقل والمنطق، لكن الإصرار على ذلك يأتي من سيطرة طبقة بورجوازية "دينية او لبرالية" ترى ان استمرارها في الوجود، وديمومة سيطرتها وهيمنتها على المجتمع لا تقوم الا بمهاجمة ودحض ورفض كل المنجزات والاكتشافات العلمية.ان النظرية المادية هي السلاح الامضى بيد الطبقة العاملة، ومتى ما انتشرت وترسخت في صفوف العمال والكادحين والشغيلة فإنها ستكون القوة التي تطيح بسلطة رأس المال. #طارق_فتحي ......
#الثقوب
#السوداء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755998

عامر عبود الشيخ علي : شذرات عن شارع الرشيد محاضرة تناولها ملتقى رواد المتنبي الثقافي عامر عبود الشيخ علي
#الحوار_المتمدن
#عامر_عبود_الشيخ_علي ضيف (ملتقى رواد المتنبي الثقافي) صباح يوم الجمعة 13/ايار المؤرخ رؤوف الصفار، في المركز الثقافي البغدادي في المتنبي، لتقديم محاضرة عن معلم من معالم بغداد التأريخية، شارع الرشيد وحملت عنوان (شذرات عن شارع الرشيد)، والتي ادارتها عضوة الملتقى السيدة تغريد الحمداني، في جلسة حظيت بحضور نوعي من الاكاديميين والمعنيين بتاريخ بغداد والاعلاميين، اضافة الى جمهور شارع المتنبي. بيّن المحاضر في بداية حديثه تاريخ انشاء شارع الرشيد الذي افتتح عام 1916 وكونه معلما من معالم بغداد الجميلة الذي يضاهي الشوارع التاريخية في دول العالم ومنها الشانزليزه واكسفورد ودار الاوبرا وغيرها كما تناول أسباب انشائه وسط بغداد، مبيناً هناك سبيين الاول معلن وهو لزيادة اعداد وسائط النقل والحاجة لذلك، والاخر غير المعلن وهو عسكري لحاجة نقل القطعات العسكرية اثناء الحرب العالمية الاولى. وتحدث عن المعوقات التي صادفت انشاء الشارع الذي كان مخطط له ان يكون بصورة مستقيمة من الباب الشرقي الى الباب المعظم محاذيا لنهر دجلة وسط بغداد، ومنها وجود السفارة الروسية في طريق انشائه والتي رفضت الدولة الروسية نقل السفارة، الا بعد اقناعها من قبل الجانب البريطاني. واشار الصفار الى اعتراض السلطة العثمانية في البداية على الكلفة الباهضة للميزانية المخصصة لانشاء الشارع، والتي بلغت سبعة عشر الف دينار وعن موافقتها بعد ذلك، وكشف عن الطراز المعماري للشارع وعدد الاعمدة في جانبيه والبالغة 1281 عمود، ومعرجا على اهم الاحياء المرتبطة بشارع الرشيد والبيوتات القديمة التي تسكنها شخصيات سياسية واكاديمية ومثقفون وتجار، في رحلة استقراء واعادة لذاكرته التي تمتد لسبعين عاما، اضافة الى اهم المقاهي والمحلات التجارية والاسواق التاريخية ومنها سوق هرج، والمساجد التاريخية كجامع الحيدرخانة وشارع المتنبي وكل معالم هذا الشارع الممتدة على جانبيه التي ينبعث منها عبق التاريخ وجماله. واختتمت الجلسة بمداخلات مستفيضة من قبل الحاضرين اغنت الموضوع وغطت جوانبه، واخيرا قدم الدكتور علي مهدي باسم اعضاء التجمع شهادة تقديرية للمحاضر. ......
#شذرات
#شارع
#الرشيد
#محاضرة
#تناولها
#ملتقى
#رواد
#المتنبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755997

كاظم فنجان الحمامي : خوذة شيرين أبو عاقلة
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي بلا أدنى شك، وبلا تردد، اقولها بصوت عال: ان خوذة شيرين أبو عاقلة أشرف وأنظف وأرفع وأطهر من عقول أولئك الذي رفضوا الترحم على روحها الطاهرة، و لأمثال هؤلاء أقول: لا شك أنكم متطفلون على دين الرحمة، ولا تفقهون شيئاً. لأن عقولكم مشفرة على الشر، ولأنكم عبارة عن قطيع من الببغاوات الضالة. تعملون من حيث لا تعلمون لصالح أنظمة مجرمة لا ترى بأسا بقتل ملايين البشر (من المسلمين وغير المسلمين). فحينما تغضبون فإنما تغضبون وتثورون من أجل السفاسف والامور التافهة. .أروني آية واحدة في القرآن الكريم تحرم الترحم على غير المسلمين، فمن المفارقات الإنسانية العجيبة أنكم لا تجوّزون الترحم عليها. لكنكم تترحمون كل يوم تقريباً على شذّاذ الآفاق من أعضاء العصابات الإرهابية المتسترة بالدين، وتترحمون على من يحرّض على القتل وسفك دماء الأبرباء، وتترحمون على من يتخذ المساجد والمنابر مكانا لقذف الأعراض، فيسيئون لكل من لا يروق لهم، وتترحمون على أرباب السوابق الذين نشروا الفرقة والبغضاء، واشاعوا الكراهية بين الناس، وتترحمون على من يفجر نفسه بين الناس في الأسواق والأماكن العامة، ظناً منه انه سيعانق حور العين، وأنه سيدخل الجنة من أوسع أبوابها. وكأن مفاتيح الجنة صارت بأيديكم أنتم وحدكم دون بقية البشر، أو كأنكم ملائكة تتحكم بأقفال الجنة والنار. أو كأن حساب الشعوب والأمم سيكون يوم القيامة على الهوية وليس على المواقف والأعمال. .لم تخف الاحتلال يوما، لكن الاحتلال هو الذي كان دائماً يخشاها، فهي صوت فلسطين في آذان العالم، وعينهم على وحشية الاحتلال في القدس. .لقد رحلت شيرين إلى الرحمن الرحيم، الى رب لا يظلم عنده أحد، اما الذين اثاروا الجدل حول عدم جواز الترحم عليها، فهؤلاء يعيشون ازمة اخلاقية. ولديهم مشاكل سلوكية، وليس لديهم ادنى استعداد للتصالح حتى مع أنفسهم. بل يتناقضون مع أبسط المبادئ الإسلامية، وكانهم لم يقرأوا قوله تعالى في محكم كتابه المجيد ((وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ))، والمقصود بالعالمين؛ جميع الخلق من الإنس والجن والملائكة والدواب وغيرهم. . فالاسلام دين الرحمة، ودين المحبة، فادعوا بالرحمة والمغفرة لهذه الشهيدة التي فارقت الحياة غدرا على يد عصابة مارقة لا ترحم. .وداعا شيرين. ملامح وجهك الفلسطيني الحزين ستبقى بوصلة تشير دائماً الى الحرية والحقيقة. . ......
#خوذة
#شيرين
#عاقلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755996

انور الموسوي : الامن المائي ومتغيرات المناخ
#الحوار_المتمدن
#انور_الموسوي تلعب المتغيرات المناخية في العالم، الدور الحاسم في عرقلة مسيرة الحياة على الأرضألعالم بأسره يخشى قساوة المناخ، المسبب لعدة مضار بيئية كالاحتباس الحراري وانجراف التربة، وندرة الأمطار،هذه حقيقة استعد العالم لها لكونها تسبب مظاهر كارثية على الكوكب. تُعتبر إتفاقية باريس في 2015 بمثابة خطة تسابق لتجنيب الإنسانية كارثة مناخية، تقر هذه الاتفاقية انه:- اذا إرتفعت درجة حرارة كوكب الأرض بمقدار 1،5 درجة مؤية مقارنةً بدرجة الحرارة التي كانت سائدة قبل الثورة الصناعية، فإن الكثير من المتغيرات التي طرأت على الكوكب تصبح دائمة ولا رجعة فيها، وهذا ما يحصل فعلًا الآن، فالكرة الارضية تتباحث، وفي مواجهة صِدام مناخي دائم، للحيلولة دون وقوع كوارث بيئية إضافية. العراق بلدًا ليس بعيد عن هذه المتغيرات، وعن قلب الأزمة المناخية، فمناخ العراق يشهد نفس أعراض الازمة العالمية، وهذا شيء ليش بالغريب ضمن السلسلة المناخية العالمية، فالنتيجة أن مياه العراق تتأثر بشكلٍ طبيعي بتلك الظروف، الندرة المائية ليست وليدة اللحظة الآنية ، هي:- ليست خبر عاجل يظهر على شبكات التواصل والتلفاز، يظهر فيه أحدهم يمشي على الماء! كدلالة على جفاف دجلة. الأمر ليس بهذه السطحية، وليس ايضًا بهذه السهولة اذ لا اود تصفير المشكلة أو إعدامها، نعم نحن حالنا حال بلدان العالم، نعاني ندرة مائية، والخزين الاستراتيجي وصل الى نسب مقلقة، نتيجةً لظروف مركبة، منها يقع ضمن التغيرات المناخية العالمية كضرر مشترك عالمي، ومنها أسباب داخلية كالـ الاستحواذ على كميات مياه إضافية وغير شرعية من قبل مواطنين ومتنفذين لإقامة مشاريع غير مرخصة من قبل الوزارة نفسها" وزارة الموارد المائية " أو التجاوز على محرمات الأنهر من قبل المواطنين والمتنفذين…كانت تلك معضلة كبيرة تتسبب في عرقلة جريان المياه وعدم إيصال النسب المخصصة إلى المحافظات وخاصةً "الذنائب " وإهدار في الكميات، وتبذير متعمد في الأمن المائية، وبدورها شرعت الوزارة في مكافحة آفة "التجاوزات " والتصدي بمعية القوات الأمنية لإنتشال أمننا المائي من الهدر، تجدر الإشارة هنا إلى إن وزارة الموارد المائية، وزارة ليست مستهلكة للمياه ولا وزارة لديها صلاحيات أمنية لضبط تلك الإدارة ، هي وزارة:- تدير الملف المائي فحسب،ووفقًا لمهامها فإنها تعمل على وضع الدراسات والاستراتيجيات الكفيلة بالإدارة الناجحة للمياه متمثلة بإدارة (الخزين، والاطلاقات المائية، والتمويل المائي للخطة الزراعية، والعناية والصيانة المستدامة للمبازل والأنهر …).وقد شرعت الوزارة ومنذ امدٍ بعيد حتى وزارة السيد مهدي رشيد الحمداني، لوضع خطط استراتيجية طويلة الأمد وقصيرة الأمد للحفاظ على ألأمن المائي تحت وطأة الشدة البيئية المجحفة والمتمثلة بانحسار الأمطار وزيادة كميات التبخر. اما عن الجانب الخارجي المتمثل بالدول التي تنبع منها انهارنا وخاصةً تركيا التي انشأت عدة سدود لإدارة امنها المائي، وسوريا ، فإن الفهم الحاصل ضمن ما اسلفنا حول الشدة المناخية الخانقة التي يتعرض اليها الكوكب، أصبح الجانب التركي متفهمًا ظروف المرحلة وحراجتها، وتبادل نسبة الضرر مع العراق،من خلال عدة حوارات دبلوماسية عالية المستوى، وجه بها السيد رئيس مجلس الوزراء مصطفى الكاظمي وأدارها بنجاح وزير الموارد المائية المهندس مهدي رشيد الحمداني، إنتهت إلى نتائج إيجابية في الملف المائي، وأعطت فرصة للجانب العراقي بترتيب أوراقه وفقًا لمتغيرات المرحلة. من جانبٍ آخر يعاني العراق ازمة مائية " شرقية " مع الجانب الايراني، فإيران غيرت مسار أهم نهرين يصبان ......
#الامن
#المائي
#ومتغيرات
#المناخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755995

عاهد جمعة الخطيب : المساهمة النسبية للذكاء الروحي في الالتزام بمعايير البحث الأخلاقية 9
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب مناقشة النتائج:أشارت نتائج هذه الدراسة إلى وجود مستوى منخفض من الذكاء الروحي بين الباحثين الأكاديميين ، وهذا يشير إلى أن الباحثين لديهم درجات منخفضة من اليقظة الروحية والقدرات الروحية والحضور الروحي ومستوى منخفض في مجموع درجات الذكاء الروحي. قد تكون هذه النتائج بسبب الصراعات والضغوط التي يواجهها الباحثون الأكاديميون في حياتهم في المنزل والعمل ، والتي تؤدي إلى تقليل ذكائهم الروحي. تسببت النزاعات التي لم تحل في التوتر والقلق وانخفاض نوعية الحياة. وبسبب عولمة الصفات البشرية والتغيرات السريعة في جميع مناحي الحياة ، وكذلك الصراع الثقافي والمعرفي ، كل ذلك جعل حياة الباحث الأكاديمي سلسلة من الأحداث المتتالية ، وشدد على مبدأ المادية والنفعية ، وقلل منها. الذكاء الروحي ، وهو مثل الزيت الذي يجعل تروس الحياة تدور ويقودهم بسهولة نحو أهدافهم العلمية ، ويجعل تواصلهم مع زملائهم الأكاديميين بشكل فعال ، ويكتسب الثقة ، ويخلق انطباعًا إيجابيًا لهم ، ثم يشعر بالسعادة في الأسرة. والحياة الأكاديمية.كما أظهرت النتائج أن الباحثين يتمتعون بمستوى متوسط &#8203-;-&#8203-;-من الالتزام بالمعايير الأخلاقية للبحث في الإجراءات ، وحقوق الملكية الفكرية ، والمسؤولية الاجتماعية ، والإرشاد ، والإشراف ، وتحكيم الرسائل ، والبحث العلمي ، وحقوق الزملاء الباحثين. وهذا يؤكد ضرورة لفت انتباه المسئولين والمهتمين بالبحث العلمي بالجامعة. هذه النتيجة لا تتكون من دراسة Arnout [16] التي وجدت مستوى متوسط &#8203-;-&#8203-;-من التزام الباحث بالأخلاق. وقد تعود هذه النتيجة إلى سببين ، أولهما قلة وعي الباحثين في الجامعة ببعض المعايير الأخلاقية التي يجب الالتزام بها ، وكذلك أهمية الالتزام بأخلاقيات البحث العلمي وإدراكه. مصلحة البحث. والسبب الثاني هو عدم وجود أدلة على أخلاقيات البحث العلمي في الجامعات ترشدهم في سلوكياتهم العلمية المختلفة ، وكذلك غياب لجنة الأخلاقيات بالجامعة. اكتشاف الفروق بين الذكور والإناث في الذكاء الروحي والالتزام بالمعايير الأخلاقية. تتكون هذه النتيجة من نتائج [27،30،31] ولكنها غير متوافقة مع نتائج دراسة الرابية [35]. وقد تكون هذه النتيجة بسبب أساليب التنشئة الاجتماعية السائدة في المجتمع العربي والتي تؤكد على ضرورة التزام المرأة بالأخلاق والقواعد أو تعرضها لعقوبة رادعة ، وبالتالي زاد اهتمام الباحثين بعدم الوقوع في التجاوزات العلمية. وقد يرجع ذلك أيضًا إلى سمات الشخصية الأنثوية وطرق التفكير التي تميل إلى الحفاظ على معايير المجتمع والتقاليد والعادات خوفًا من العقاب إذا انتهكوا أو أخطأوا.كما أشارت نتائج الدراسة إلى أن الأساتذة يتمتعون بنسب عالية من الذكاء الروحي ويلتزمون بالمعايير الأخلاقية أكثر من الأساتذة المساعدين والمنتسبين. قد تكون النتيجة ناتجة عن زيادة خبرة الأساتذة في أخلاقيات البحث العلمي في الاستشهاد والترجمة والأنشطة البحثية الأخرى ، كنتيجة لخبراتهم العلمية. كما يمكن أن يُعزى إلى زيادة الوعي بأهمية الالتزام بأخلاقيات البحث العلمي وضرورة ؛ وقد أدى ذلك إلى زيادة اهتمام ووعي الأساتذة والأساتذة المساعدين بالمخاطر والأضرار التي تتجاوز مخالفة أخلاقيات البحث العلمي ، مما قد يعرضهم للمساءلة القانونية والتشهير في مجتمع الجامعة. على عكس الأساتذة المشاركين الذين لا يزالون بحاجة إلى تطوير ورفع مستوى الوعي بالمعايير الأخلاقية. أشارت نتائج تحليل الانحدار بالذكاء الروحي والالتزام بالمعايير الأخلاقية إلى أن الذكاء الروحي له مساهمة إحصائية مهمة في الالتزام بالمعايير الأخلاقية للب ......
#المساهمة
#النسبية
#للذكاء
#الروحي
#الالتزام
#بمعايير
#البحث
#الأخلاقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755994

صبري اوغنا : العراق. شعر شعبي
#الحوار_المتمدن
#صبري_اوغنا گالولي وين العراقْ؟گيلتيلهْمْ العراقْ اصبحً بخبر كانْالعراق إتطَشّرْ وتشَتّتْ أهله بكل البلدانْمصيبة مصيبتنا عِدنا الخيرْ اكثرْ مِنْ الجيرانْبسْ ناقصنا قادة فرسانْالطائفية والفسادْ تٌنخرْ نَخِرْ بينا كالسرطانْلا تشكيلْ حكومة لِحدْ الآنْ ولا وزارة أعيانْ !يمتى االعراقْ يشوفْ النورْ ويطلعْ من النفقْ وضلامْويعيشْ العراقيينْ برفاهية وماكو جٌوعانْخلّي نمِدْ إيدْ بإيدْ ونصفّي حساباتنالافلانْ ولاعِلّانْ بلْ أقوياءْ حٌكّامْ لا عصاباتْ تحكٌمْ وميليشيّاتْ مِنْ قِبَلْ إيرانْ ......
#العراق.
#شعبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756006

محمد فياض : أخلافٌ بعد إختلاف ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_فياض إنَّ الأفكار المترسخة في أذهان البشر والمُتناقَلة خلفٌ عن سلف قائمة على أسس متباينة إستناداً الى مصدر التشريع وعوامل اخرى تتحكم في وضع الحجر الأساس واللمسة الأخيرة في اكمال مبنى هذه الشخصية الإنسانية المختلفة عن نظيرتها من بني الجنس الواحد رغم المشتركات البيولوجية والجغرافية فيما بينها .فوحدة الموطن والنوع لا تحكم في الضرورة للوصول الى محصلة نهائية مشتركة للتصور المنطقي في الأذهان البشرية .لذا فالإختلاف من المفاهيم الأساسية للرؤية العقلائية والمستنِدة الى خصائص محددة يمكن من خلالها تفريق كيان عن آخر داخل المنطقة الفكرية الواحدة .ومن جانبٍ آخر فهو محرك حيوي لديمومة السيول المعرفية وضمان إبقاء عقول البشر على نشاط دائم بعيداً عن الجمود الذي يهدد كيانها في أيّ لحظة.إنَّ إختلاف الأمم في السابق كانت لِبعدها عن نقطة البداية الصحيحة وتدخل عاملي الزمان والمكان في تضبيب الصورة وتشويه معالم الحقيقة ، وأثر النفس البشرية المنحرفة عن الفطرة السليمة ، وبيئاتها المختلفة وكل ما ذُكِر مجتمعة جعلت من الفرق الإنسانية تتنافرُ فيما بينها ويرى كلّ منها الحقيقة قابعة في جيبه الخلفي فقط .في حين انّ التلاعب في الالفاظ نشأ عنه تلاعباً في المفاهيم أيضاً ، فإحالة الاختلافات الى خلافات وصراعات تُشحنُ بالعداوة والتباغض اصبح واقع المجتمعات الحديثة في القرون الأخيرة .فالقراءة المقدّمة من قبل الشريعة الإسلامية كانت موفقة جداً في رسم خارطة جديدة للتعامل مع هذه الظاهرة ، فنجد بإنَّ الإسلام أعطى فرصة كبيرة ووسع دائرة الاختلاف وهذّبَ الأسس التي تستند عليها هذه الظاهرة ومنع التخاصم وأشار الى ضرورة المباحثة والمجالسة وتبادل الأفكار ومشاركة الناس عقولهم من أجلِ إدراك الحقيقة المطلقة التي تستقر عندها النفس البشرية .وفي الأساس كانت الإرادة السماوية تقتضي منح الجنس الإنساني سمة الإختلاف وفرصة البحث عن الحقيقة ((وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً)) .لذا ، فالواجبُ اليوم مراعاة الضوابط الحقّة في هذه المسألة وتقديم قراءة جديدة تجمع بين بني البشر بالإعتماد على المبادئ المنطقية والرؤية الواضحة للمشهد بعيداً عن كل الصراعات القائمة .فلا خطراً يفتِكُ بجسدِ الأمم وخاصة أمتنا الإسلامية أكثر من العصبية الفكرية وإحالة اختلافاتها من رحمة الى نقمة . ......
#أخلافٌ
#إختلاف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756005

مصطفى العبد الله الكفري : البحث العلمي في الدول العربية ومنهجية البحث العلمي الغربي في العلوم الإنسانية والاجتماعية
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العبد_الله_الكفري حدث تحول جذري خلال العقدين الأخيرين في الدراسات المتصلة بالبلاد العربية في الغرب واتسم هذا التحول بالتخلي عن مناهج المستشرقين التقليدية، وإدخال مناهج العلوم السياسية الاقتصاد وعلم الاجتماع والأنثربولوجيا والتاريخ الحديث لفهم التحولات الاجتماعية والاقتصادية الكبرى وعملية التحديث في المجتمعات العربية. وتكونت معاهد ومراكز وبرامج في الغرب متخصصة بهذه الدراسات. واعتمدت في عملها البحثي تكوين فرق العمل وورش العمل وجلسات وحلقات النقاش للتنسيق بين الباحثين المشاركين وتنظيم أعمالهم. وتولت مؤسسات حكومية وخاصة تمويل هذه الدراسات. كان تأثر البلاد العربية بهذا التحول واضحاً، ونشأ جيل من الباحثين العرب اقتفى آثار الباحثين الغربيين وتبنى منهجيتهم في دراساته. وقاد هذا الجيل عملية التغيير في معاهد ومراكز البحث العلمي في الجامعات العربية. ولكن جهوده ما زالت في بدايتها، وتواجه عراقيل ومصاعب إدارية ومالية وسياسية تعيقه عن تحقيق الغايات المنشودة.بدأت عملية الاحتكاك بالفكر الغربي منذ زمن بعيد. ونشير إلى تجربة محمد علي في مصر عندما قام بإرسال بعثات علمية إلى فرنسا وإيطاليا وإنكلترا كانت تهدف إلى خدمة نظامه وإقامة دولته الحديثة. وقد استطاع رفاعة الطهطاوي في كتابه (تخليص الإبريز في تعريف باريز) شرح الدساتير الغربية والنظام السياسي الليبرالي الذي كان مجهولاً في مصر. وبذلك دخل الفكر الليبرالي إلى مصر ودخل معه النظام الاقتصادي والبنوك التي تتعامل بالفائدة (الربا) في حين أن النظام الإسلامي يحرم الربا. وفي محاولة لفهم منهجية البحث العلمي الغربي حول الوطن العربي، لابد من مناقشة الموضوعات الرئيسة التالية:1- اعتماد الوطن العربي في البحث العلمي على الأدوات البحثية المستخدمة في الغرب.2- المدارس الغربية والمؤسسات والمعاهد والمراكز البحثية الغربية والمتخصصة بدراسة الوطن العربي.3- إشكاليات تقييم نشاط البحث العلمي وأوضاعه ومشاغل الباحثين في مؤسساته العربية.4- التعاون بين مراكز البحث العلمي العربية والأوربية.اعتماد الأدوات البحثية المستخدمة في الغرب:منذ البدايات الباكرة للبحث الاجتماعي العلمي في بعض الدول العربية تم الاعتماد على الأدوات البحثية المستخدمة في الغرب، دون محاولة لمناقشة مدى ملاءمة هذه الأدوات للدراسة الميدانية للمجتمعات العربية. وعندما اتسع نطاق الدراسات الميدانية الاجتماعية، في معظم الدول العربية، بدأت منذ منتصف الثمانينات حركة نقدية عربية تعنى باختيار هذه الأدوات البحثية في الميدان، على ضوء الخبرات المتراكمة خلال العقود الخمسة التي خلت. وفي هذا السياق عقدت بعض الندوات العلمية كما حفلت بعض الدوريات بعدد مرض من المقالات، التي تناقش مدى ملاءمة الأدوات البحثية الغربية ومدى نجاحها في فهم ودراسة الظاهرة الاجتماعية في بعض الدول العربية.ولابد من لفت الانتباه إلى جدوى الوسائل التقنية والعلوم المساعدة (اللسانية أساساً) ومنها المعاجم في إمكانية تطوير الدراسات حول حركة النهضة العربية- الإسلامية خلال النصف الثاني للقرن التاسع عشر وذلك من خلال مؤلفات أعلامها وروادها. إن الدراسة اللغوية للنص الخطابي تفرض الإلمام إلماماً تاماً بكامل المعجم الذي يتألف منه النص الموضوع للبحث، وإقامة مثل هذه المعاجم التي ستحتوي على الآلاف من المفردات ليتعدى طاقات وإمكانيات الباحث من حيث الوقت والجهد، فكان لابد من الالتجاء إلى الإعلامية كوسيلة متممة للبحث العلمي على أهميتها إلى ما توفره من دقة تمكن من الإحاطة إحاطة شاملة بمكونات الفكر النهضوي في تلك الفترة في ظاهره وبا ......
#البحث
#العلمي
#الدول
#العربية
#ومنهجية
#البحث
#العلمي
#الغربي
#العلوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756004

مهند عبد الجواد راهي : اجازها الدستور العراقي وانتهكها الساسة ... حرية الصحافة و حق التعبير عن الرأي بين التشريعات و الواقع العملي
#الحوار_المتمدن
#مهند_عبد_الجواد_راهي مهند عبد الجواد راهي العبوديباحث في الاعلام و القانونحرية التعبير هي قدرة الإنسان على أن يعلن عن الأفكار التي تجول في خاطره، وعن قناعاته المختلفة التي يعتقد أن فيها مصلحته ومصلحة غيره من الأفراد إزاء أمر معين.تعد حرية التعبير عن الرأي من الحقوق الأساسية للإنسان وفقا للمواثيق و القوانين الدولية كونها تمثل الحق السياسي لايصال أفكار الشخص عبر الواسائل المتنوعة وذلك باعتباره جزءاً أساسياً من المجتمع ومكلفاً ومسؤولاً فيه .وذكرت بهذا الشأن المادة رقم 19 من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان (لكلِّ شخص حقُّ التمتُّع بحرِّية الرأي والتعبير، ويشمل هذا الحقُّ حرِّيته في اعتناق الآراء دون مضايقة، وفي التماس الأنباء والأفكار وتلقِّيها ونقلها إلى الآخرين، بأيَّة وسيلة ودونما اعتبار للحدود )، فيما ويعترف به في القانون الدولي لحقوق الإنسان في العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية تنص المادة 19 من العهد الدولي ( لكل إنسان حق في اعتناق آراء دون مضايقة ) وأيضا ،( لكل إنسان حق في حرية التعبير. ويشمل هذا الحق حريته في التماس مختلف ضروب المعلومات والأفكار وتلقيها ونقلها إلى آخرين دونما اعتبار للحدود، سواء على شكل مكتوب أو مطبوع أو في قالب فني أو بأية وسيلة أخرى يختارها) .وتعد حرية التعبير عن الرأي جزءاً أساسياً مكملا لمفهوم الديمقراطية، بل و ركيزة أساسية من ركائز المجتمع الديمقراطي ، كونها تساهم في تحقيق النمو الاجتماعي والاقتصادي المتكامل، حيث في ظلها يتمكن الانسان من بيان أفكاره وقناعاته اللازمة للإبداع والشفافية بهدف البناء المجتمعي المتفاعل مع جميع مكوناته ولما يتجسد به كحق أساسي تقوم عليه باقي الحقوق والحريات المدنية في المجتمع. . ويصاحب حرية الرأي والتعبير على الأغلب حرية النشر و حرية الاعلام و الصحافة . و حسب ما وجد واقعياً ان الحق في حرية التعبير ليس مطلقاً باي بلد من العالم ، كونه يخضع لقيود معتبرة كما في حالات التشهير واعمال الفحش و التحريض على ارتكاب الجريمة و الاتجار غير المشروع او المحرم دولياً .في الدستور العراقي لعام 2005 النافذ ، نصت المادة (38) حت عنوان الحريات : (تكفل الدولة، بما لا يخل بالنظام العام والآداب:اولاً :ـ حرية التعبير عن الرأي بكل الوسائل. ثانياً :ـ حرية الصحافة والطباعة والإعلان والإعلام والنشر. ثالثاً :ـ حرية الاجتماع والتظاهر السلمي، وتنظم بقانون ) . وتشكل نص المادة خطوة الى الامام في تعزيز بيئة حرية التعبير في العراق الا انها خطوة غير كافية لضمان حرية التعبير، حيث يشكل غياب التشريعات القانونية والواقع الامني القلق ومحاولات التدخل من قبل المسؤولين ضعفا لهذه المادة الدستورية ويحولها الى مجرد نص يفقد قوته المفترضة. وهو ما يحدث علنا من انتهاكات بحق وسائل الاعلام و العاملين فيها من الإعلاميين و الصحفيين كحالات غلق المقار الصحفية و مكاتب الفضائيات و منع التغطية الاصحفية و فرض حالات حظر على بعض الاحداث بدواعي مختلفة الحجج منها الأمنية والاحترازية ...وبالتمعن بالمادة (38) من الدستور نجدها انا لا تشكل ضمانا حقيقيا وكافيا لحرية الصحافة في العراق، فهذه الحرية مشروطة باحترام النظام العام والآداب وذلك يحد من من النطاق التنفيذي للحق ويتيح امكانية تقييد السلطة التنفيذية لانواع معينة من التعبير وفق اشتراط بسيط وهو انها لا تتوافق مع مباديء النظام العام والآداب.وهي غير مشجعة لانعاش وتعزيز بيئة حرية التعبير في العراق. ولم تقم الجهات التشريعية باي جهد لتطوير الاطار الرقابي وعلى الرغم من ان دستور عام 2005 ي ......
#اجازها
#الدستور
#العراقي
#وانتهكها
#الساسة
#حرية
#الصحافة
#التعبير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756003

حسين محمود التلاوي : إضاءات على تاريخ مصر: مصر العثمانية تحت حكم المماليك
#الحوار_المتمدن
#حسين_محمود_التلاوي لم تكن أحوال المصريين تحت حكم المماليك في ظل الدولة العثمانية بالجيدة؛ فقد فقدت البلاد في ذلك الوقت الكثير من الأبهة التي كانت تعيشها في عصر المماليك؛ وهو ما يرجع إلى عدة عوامل؛ من بينها تراجع عائدات التجارة نتيجة اكتشاف رأس الرجاء الصالح، إلى جانب ضعف الصناعات جراء إهمال السلطة العثمانية لها مع تزايد الضرائب، وهي ما يضاف إليها ابتزاز المماليك للأموال من الفلاحين المصريين، وكان المماليك يعيشون مترفعين عن باقي المجتمع إلا قلة قليلة؛ حيث كانوا يعتبرون المواطنين بمنزلة الخدم، وهم السادة.وقد كان لكثرة تغيّر الولاة العثمانيين على مصر أثر في ألا يصبح لهم نفوذ بين أوساط المواطنين؛ حيث كان بقاؤهم في الحكم لفترات طويلة يمكن أن يساعدهم في تقوية مراكزهم في البلاد؛ فكان الاتجاه في السلطنة العثمانية بتغييرهم بين فترة وأخرى؛ مما أعاد للماليك نفوذهم الذي كانوا يتمتعون به قبل الغزو العثماني، وإن لم يكن على مستوى الحكم الرسمي حتى إن علي بك الكبير؛ أحد كبار قادة المماليك، وشيخ البلد، أعلن استقلال مصر عن الدولة العثمانية، لكن العثمانيين استطاعوا تأليب مساعده محمد بك أبي الذهب عليه؛ فانتهت حركته الاستقلالية، وعادت الأوضاع إلى ما كانت عليه.واستمر تعاظم نفوذ المماليك إلى أن وصلت الأمور إلى حد التعارض بين مصالح المماليك ومصالح العثمانيين؛ فبدأ العثمانيون حملة ضد المماليك أيام "مراد بك" و"إبراهيم بك"، لكنهما استطاعا أن يحافظا على نفوذهما، واستمرا في فرض الضرائب الباهظة على المواطنين الذين كانت أوضاعهم المعيشية تعاني في الأصل من الاضطرابات السياسية والمواجهات الحربية المستمرة؛ فقد انخفضت التجارة الخارجية كثيرًا إلى جانب الانخفاض الطبيعي بعد اكتشاف رأس الرجاء الصالح، فيما كانت التجارة الداخلية تعاني السلب والنهب، بل إن المماليك كانوا يجبرون التجار على إقراضهم الأموال بعيدًا عن الأموال التي تجبى بشكل رسمي، وكثر التعدي على التجار الأجانب؛ الأمر الذي دفع هؤلاء التجار إلى الشكوى إلى دولهم في أوروبا؛ الأمر الذي استغلته فرنسا — الطامعة في غزو مصر منذ أمد — كذريعة للتدخل في مصر والعمل على غزوها؛ وهو ما ظهر في الحملة الفرنسية التي بدأت عام 1798، واستمرت لثلاث سنوات تقريبًا لتنتهي عام 1801.كذلك تراجعت عائدات الزراعة؛ بسبب القوانين الجائرة التي كان يصدرها المماليك وتعديهم على الممتلكات؛ الأمر الذي شغل الناس كثيرًا عن الزراعة، ومما فاقم من الحالة الاقتصادية السيئة تلاعب كبار رجال الحكم بالأسعار عن طريق التلاعب في المعادن، مثل الفضة والذهب؛ حيث كان الغلاء يحدث عندما تقارن أسعار البضائع بأسعار الفضة، بينما كانت الأسعار إذا قورنت بالذهب سوف تكون في المتناول؛ ومن ثم كانت أوضاع المواطن المصري الأمنية والمعيشية بل الثقافية كذلك عرضة للتأثر بالصراعات بين العثمانيين والمماليك من جهة وبين المماليك بعضهم بعضًا من جهة أخرى. وقد كانت الصراعات الداخلية بين المماليك هي الأخطر؛ لأنها كانت خاضعة للأهواء وتبدل الولاءات والأمور الطبيعية مثل وفاة قائد وتنازع معاونيه على النفوذ من بعده. أما على الناحية الثقافية؛ فقد كان هناك اهتمام بطلب العلم، لكنه لم يكن العلم الأصيل للقرون السابقة، ولا العلم المقتبس من النهضة العلمية في أوروبا، بل كان العلوم اللسانية والرياضية النظرية، وأدت الاضطرابات والقلاقل السياسية إلى قتل الإبداع من ضمن الآثار السلبية التي تركتها على المجتمع المصري في تلك الفترة؛ فلم يبرز من الشعراء أو الأدباء الكثير، لكن ما ساعد مصر على أن تحافظ على اللسان العربي من التتريك هو و ......
#إضاءات
#تاريخ
#مصر:
#العثمانية
#المماليك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756002

محمد البسفي : عن -سيد القمني- .. والذين معه 2
#الحوار_المتمدن
#محمد_البسفي ولكن.. بنظرة صافية الحيادية لأزمة أو مشكلة تأثير هؤلاء الكُتاب الذين يعشقون التسمية بوسم: "التنويريون الجدد"؛ ومدى تأثر محيطهم المجتمعي بمنتجاتهم الفكرية، نجد إنتاجهم لا يعتمد منهجًا محددًا يعمل على القياس والاستنباط والمختبر العلمي (*) لإخراج مُنجز فكري متماسك يسمح بفتح أبواب نقاش مجتمعي يستند على احتياجات القاعدة الجماهيرية مستهدفًا تنمية وعيها بقضاياها الأساسية والمُلحة المعاشة؛ وبالتالي توسعة مداركها إلى تقبل مناقشة مسلمات ومعتقدات تتسبب في زيادة تلك الاحتياجات ومعاناتها وتُحرم القاعدة الجماهيرية من حقوقها الاجتماعية/الثقافية/السياسية المتداخلة بفعل قوة طغيان هذه المسلمات المستسلم لها.. بعبارة أخرى نجد أن ضحالة تأثير التنويريون الجدد في مجتمعاتهم جاء نتيجة "موقعهم التراتبي" في صراعهم مع الفكر الأصولي وتأثيره السلفي داخل المجتمع، حيث يأتي إنتاج تلك الفئة من التنويريين دائمًا: كـ"رد فعل" ضد: "فعل" السلفي/الأصولي الذي يسبقهم دائمًا بخطوة بل بخطوات في بسط سيطرته وسطوته المستمدة من "نص مقدس" يحرص دائمًا على أن يكون منغلقًا متعاليًا لا يُمس ببند شفةٍ من استفهام أو مجرد محاولة لنقاش.. وهنا يأتي دور التنويري في لعب دور "المتمرد" كرد فعل على تلك السلطة المطلقة والسطوة المتعالية، ليضرب في جميع الاتجاهات ويُكسّر كافة "القيم" دون أي هدفٍ إلا الظهور على خصمه السلفي والتعالي على غلوائه بغلوٍ أشد تزمتًا في إزدراء "المختلف" عنه بتهميشه في خانة "المتخلف"؛ وبمنطق الآواني المستطرقة: كلما تصاعد: "الفعل" الأصولي/السلفي؛ كلما تشدد: "رد الفعل" التمردي للتنويريون بالمقابل في "تخبطه غير الممنهج".. وبالطبع ذلك الموقع الجغرافي للتنويري كمتمرد غير "ثوري"؛ يستهدف قيم محددة وعادلة في تنمية مجتمعه وجلاء وعيه، جعل منه مرادفًا موضوعيًا وذاتيًا من نقيضه الأصولي/السلفي فأصبحا وجهين لعُملة واحدة تتوقف ديناميكية عمل أحدهما بتفاعل الآخر."الهوس الديني".. كأجندة عالمية مطلوبة !ولأن النظام الرأسمالي العالمي يعمل منذ عقود؛ بعد تفكك الاتحاد السوفياتي، على وأد وتهميش أي إيديولوجية تقدمية تستهدف تحرر الإنسان من حالة الاستلاب والاستغلال؛ المُغذي الرئيس للآلة الرأسمالية العالمية، فقد عمل الغرب بقيادة الولايات المتحدة الأميركية على تغذية تكريس كل ما هو طائفي وعنصري وجهوي بسياسات يمينية قحة تغلغلت في البيئة العالمية الجمعية تحت لافتات النيوليبرالية مستغلة التقدم التكنولوجي في وسائل الاتصال وتعدد منصات التحشيد والتثقيف الجماهيري؛ ضمن منظومة معلومات متكاملة التوجه واثقة التقدم في تغذيتها الشعبية التي تحتاج بالطبع إلى قاعدة تنظيرات فلسفية وعلمية - أو شبه علمية - تُرسخ للعنصرية وتُجذر للطائفية في إطارٍ عام من الفردانية وتُعمق من الاغتراب؛ ومن هنا أنبثقت منظومة فلسفات وتنظيرات ما بعد حداثية كنظريات شمولية/تستهدف التجزئة تعتمد على الفوضوية المحطمة والتفكيك الهادم والنافي لأي قيمة إنسانية أو مجتمعية؛ فتم الرجوع إلى التنظيرات النيتشوية في "موت الإله" ومخرجاتها من كسر إيقونة الأب ونهاية التاريخ ودفن الإيديولوجيات وفناء الحقيقة واللجوء أو العودة إلى الألعاب الروحية والفردانية؛ بداية من مدارس التنمية البشرية حتى تنظيرات التناسخ وانتقال الأرواح والعوالم الخفية مرورًا بحرب الحضارات.. فأصبح بالتالي المواطن في مجتمع نامي مثلاً يستغرق وقته بحثًا عن حقيقة وجود مخلوقات غير بشرية في كواكب أخرى من عدمه؛ غير ملتفت إلى واقعه الأرضي كمواطن محروم من حقوقه الصحية والتعليمية والعدالة في توزيع الثروة واستلاب ......
#-سيد
#القمني-
#والذين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756009