فاطمة الفلاحي : كورونا العصر، الخفي الصامت وسيد البطالة مع المدون علي غانم و المدون مهدي العامري من مثقفي آل تويتر، بؤرة ضوء .الحلقة السادسة
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي مادام يستمر الفاسدون والمنافقون، العابرون لكل الأنظمة في العملية السياسية، من الصعب إحداث التغيير. لأن الساسة وقادة الأحزاب شيمتهم المناورة والكذب، وازدواج الشخصية، وهم الأكثر قدرة على انتقاد الفساد والدعوة للتطهير من المفسدين..يجيبنا المدون علي غانم على الأسئلة في أدناه:-أيهما أشد فتكًا، تفشي جائحة كورونا أم يتسلل الإفلاس لاقتصاد الدول ؟- أيهما أشد فتكًا ازدياد نسبة البطالة أم ازدياد نسبة مايدر في جيوب سراق الوطن؟- هل التغيرات ستطال الجميع؟قائلًا:- إن هذا الفايروس الكائن الخفي الصامت، هو التحدي الخطير الذي يواجه كبرى دول العالم، وعلى كافة أصعد في الدولة، والذي يمثل منحدرًا خطيرًا في قطاع الصحة بشكل خاص، فقد أنهك الكوادر الصحية والطبية وأظهر الافتقار والنقص الحاصل في الأجهزة الصحية والمستلزمات الطبية في جميع دول العالم، والصناعية منها. مما أثار رأي الدول عظمى، وتبادل الإتهام بالتصريحات، لعدم امتلاك بعضهم لأبسط المواد الطبية وهي الكمامات، فالدول التي تهتم بأرواح وحيوات مواطنيها وأن كانت هذه الإجراءات تضر بمصلحة الدولة على الصعيد الاقتصادي، لاتهم بقدر التخلص من هذا الخطر الذي هو بمثابة تحدي وجودي بنسبة لهم.كما قال الرئيس الإيطالي:- إن اقتصاد إيطاليا سوف ينهار كاملًا ،لكن يجب على إيطاليا أن تضحي من أجل شعبها ففي الحروب السابقة، كان الشعب يموت لكي تحيا إيطاليا، أما في هذه الحرب فسوف تموت إيطاليا لكي يحيا الشعب.فالجانب الصحي هو عامل أساسي يؤثر بشكل سلبي على الاقتصاد، فقد تم عزل كبرى الدول العالم عن بعضها البعض. وسائل النقل توقفت، أدى ذلك إلى إيقاف نقل البضائع والسلع.غلق المطارات والموانئ أدى إلى شل حركة السكان على مستوى دولي ومحلي. وحجر الملايين من الأيدي العاملة، وإجبارهم على ترك العمل ،لكن أروح وحياة الناس تمثل الحجر الأساس لنهضة الاقتصاد من جديد، كونه قد أثر على جميع فئات المجتمع من سياسي واقتصادي وعسكري وأيدي عاملة، التي هي العمود الفقري التي تعتمدها الدولة في التنمية البشرية .- إن عامل البطالة هو خطر يدق في نعش الاقتصاد فواجب الدولة توفير فرص عمل للجميع أفراد المجتمع القادرين على العمل ليخدم اقتصاد الدولة بدل الاستعانة بالأيدي العاملة من الدول الأسيوية وغيرها، وترك ابناء البلد بدون عمل، واستخدام العمالة يساعد على تهريب العملات الأجنبية وتحويلها إلى الخارج وعلى الدولة استثمار الأيدي العاملة الوطنية، وخلق فرص عمل حقيقية لهم، تسهم في تطوير الاقتصاد وتنميته.- إن عدد الأيدي العاملة قد يزداد بشكل كبير خاصة حين يتخرج الآلاف من الطلاب الخريجين، ولم يجد أمامه فرصة للعمل، مما يؤثر على زيادة نسبة البطالة، والذي يجب على الدولة إيجاد حل لهذا الكم الهائل من الخريجين . - والأشد فتكًا حين يزداد عدد سراق الوطن ، وهم بالدرجة الأساس العقبة الخطيرة التي نوجهها اليوم. فهدر مليارات الدولارات، ولانعلم أين وجهتها وأين تذهب، حين تكون الميزانية السنوية لا تقل عن مئة تريلون دينار سنويا منذ عام &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1635-;-، وبأقتصاد هش يعتمد بنسبة &#1641-;-&#1640-;-&#1642-;- على النفط، بالمقابل نجد فساد واضح في جميع القطاعات الصحية والأمنية والتعليمية ومؤسسات الدولة كافة، وهذا الموشر خطير جدًا يمثل عدم وجود مقومات دولة لدينا، فهم عاجزون منذ أكثر من ستة أشهر على تغير جذري أو جزئي في المنظومة السياسة أو محاسبة أصغر أورأكبر موظف متورط في عمليات الفساد، وهذا العجز يدل على أن الفساد قابع برأس النظام ا ......
#كورونا
#العصر،
#الخفي
#الصامت
#وسيد
#البطالة
#المدون
#غانم
#المدون
#مهدي
#العامري
#مثقفي
#تويتر،
#بؤرة
#.الحلقة
#السادسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674225

عبد الرافع كمال : نداء الي مثقفي السودان - انقذوا ارثنا الثقافي من خطر العولمة - .
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرافع_كمال نعني بالثقافة كل ما يميز فئة ما من الناس عن غيرهم من الفئات ، و الثقافة في المجتمع السوداني تآخذ شكلين اثنين .& ثقافة سودانية خاصة :و هي ما تنسب الي كيان عرقي عيني من الكيانات العرقية السودانية . و علي سبيل المثال عادة البطان عند حقل ابناء القبائل العربية .& ثقافة سودانية عامة :و هي ما يشترك فيها جميع ابناء الشعب السوداني ، فعلي سبيل المثال ، عادات و تقاليد المناسبات العامة .ان ما نلاحظه هذه الايام في نظرة المجتمع للثقافة هو ما اسميناه بالهبوط الناعم .و يعني مصطلح " الهبوط الناعم " التخلي و التنازل عن مضامين قيمية او مبادئية بصورة تدريجية عبر مرور الزمن .ان الهبوط الناعم هي الوضعية التي بات يعيشها المجتمع السوداني منذ فترة زمنية بعيدة فقد بدأ المجتمع السوداني يفقد ثقافاته رويدا رويدا ، يثير بخطئ حثيثة نحو ان يصير مجتمع عولمي . العولمة تعني ان تزوب الفوارق و الحدود الثقافية التي تفصل و تميز كل مجتمع عن الاخر ليخلق في النهاية مجتمع عالمي موحد خال من اي مضمون ثقافي .تسوده ثقافة واحدة ، و هي ثقافة العولمة .و للعولمة ثلاثة أليات لتفكيك المجتمع & التأثر : و يكون عن طريق تآثر المجتمع بثقافة العولمة عن طريق الياتها الالكترونية ، فعلي سبيل المثال ، تأثر الشباب في حقل الثقافة العربية بالحلاقات الغربية و الازياء الغربية و اللغة الانجليزية و زلك بسبب عامل الاعلام "media " و ترك ازاياهم كالسديري و الجلباب و الحلاقة نمرة واحد و اللغة العربية و ارتداء البدلة و الكرفتة علي سبيل المثال .& الضغط المادي :و هنالك الكثير من الثقافات يتم تركها بسبب تكلفتها المادية ، فالعلاقات المادية تترك اثار ملموسة علي بنية المجتمع الثقافية . فعلي سبيل المثال ، تخلي المجتمع عن كثير من تقاليد الزواج او المناسبات او البكاء بسبب تكلفتها المادية ، فعلي سبيل المثال كان فراش الوفيات يستمر لاسبوع كامل ، اما اليوم فصار يوما واحدا فقط .& الجهل بقيمة الثقافة :و هنالك الكثير من الثقافات التي اندثرت بسبب جهل المجتمع بقيمتها مثل غنا البنات و رقيص العروس علي سبيل المثال ..اخيرا ليس في وسعنا ان نطلق صرخة داوية الي كل مثقفي السودان ، نقول لهم انقذوا ثقافتنا من خطر العولمة .انقذوا مجتمعنا من الهبوط الناعم . ......
#نداء
#مثقفي
#السودان
#انقذوا
#ارثنا
#الثقافي
#العولمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704944

محمد المحسن : آراء بعض مثقفي تونس إزاء أزمة المثقف العربي..في ظل رأسمالية متوحشة
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن "المثقفون يبدون محاربين أكثر ممن هم مفكرين يتأملون بهدوء وراء طاولات عملهم." (داريوش شايغان (2 فبراير 1935 -22 مارس 2018 ) مفكر إيراني معاصر بارز و منظر اجتماعي مختص في الفلسفة المقارنة..)قد لا أجانب الصواب إذا قلت أنّ التجارب التاريخية في الوطن العربي تشير إلى مرض الاغتراب والتهميش والإقصاء الذي عانى وما زال يعاني منها المثقف العربي عبر الأجيال والعصور، ففقدان الحرية والديمقراطية وانتهاك حقوق الإنسان كلها عوامل أدّت إلى اغتراب المثقف العربي وتهميشه سواء داخل وطنه حيث أصبح من الغرباء فيه لا يتعرف عليه ولا يتفاعل معه كما ينبغي لأنه إذا فعل ذلك مصيره يكون مجهولا، أو أننا نجده يلجأ إلى الهجرة طلبا للحرية ولمتنفس يجد فيه مجالا للتفكير والإبداع، لكن تبقى الغربة والعيش خارج المحيط الطبيعي للمثقف بمثابة الموت البطيء. والمثقف مهما كانت الصعاب والمشكلات والعراقيل يبقى دائما مسؤولا إزاء مجتمعه لتحقيق الأهداف النبيلة التي يناضل من أجلها وهي العدالة والمساواة والحرية والقيم الإنسانية النبيلة ومن أهمها توفير الظروف المناسبة للفكر والإبداع.في هذا السياق سألت الشاعر التونسي الكبير د-طاهر مشي المعتنق بشرف وإعتزاز للقضايا الإنسانية العادلة وعلى رأسها القضية الفلسطينية قائلا : من هو المثقف؟وهو سؤال يُطرح ليتمّ تعريف وتحديد الصورة الحقيقية،بعيدًا عن الخلط والغوغاء وسط كل التحولات الإقليمية التي تشهدها المنطقة العربية.فأجابني بتواضعه المعهود:"المثقفون كتلة الوعي الفاعل في المجتمع وأحد أهمّ مصادر قوته وتأثيره وتدبيره،فهم يشكلون الجمال والمعرفة مُحطمين القبح والجهل..مع المثقف نحن إزاء فكر نابض بالحيوية والتحدي وتخطي الرموز والأفكار الراكدة،ليصبح منهجًا ووجهة نظر وأسلوب تصوّر تُغذيها الخبرة والتفرد،لكن يظلّ في المفهوم الاصطلاحي هو الناقد الاجتماعي،مهمته أن يحدّد ويحلّل ويعمل من خلال ذلك على المساهمة في تجاوز العوائق التي تقف أمام بلوغ نظام اجتماعي أفضل. وفي تعريف المُثقّف ككلّ صورة للمفهوم العام في الثقافة العربية الحديثة." ثم استشهد بمقولة لداريوش شايغان (2 فبراير 1935 -22 مارس 2018 ) مفكر إيراني معاصر بارز و منظر اجتماعي مختص في الفلسفة المقارنة اشتهر بكتاباته عن الحضارات الشرقية و علاقتها بالحضارة الحديثة و طريقة تمثلها للحداثة الذذهنية و قيمها و الاختلافات الكبيرة في بنية هذه الحضارات لدرجة التناقض،هو أول من استخدم مصطلح حوار الحضارات و ذلك في مؤتمر عقد في طهران 1977 حظي بمتابعة وثناء دولي كبيرين :"المثقفون يبدون محاربين أكثر ممن هم مفكرين يتأملون بهدوء وراء طاولات عملهم."لكن ما نلاحظه في الحقبة الأخيرة يُظهر جليًّا تلك العلاقة المُعتلّة بين المثقف مع مجتمعه،وعدم نجاعته في إحداث تلك الخطوة الفارقة لإيصال صوته ووضع بصمته في ركب الحياة ككل، فنحن نرصد عزلته وكذلك العجز عن إدراك التحديات والتحولات التي تمرّ بها الأمة العربية، وأحيانًا يصبح مجرّد عابر يتبع الصفوف في آخر الركب،وهذا الأمر جعل فئة من المحللين تٌحمله مسؤولية كل الازمات.ورغم مشاهد التواجد لمثقفين وكتاب عرب في منصات تلقي الضوء عليهم وعلى نتاجهم الفكري والثقافي الغزيز (روايات،قصص،مسرحيات،شعر،نقد،مقالات،حوارات... إلخ) لكنها لا تبرز كل الحقيقة،بل تكاد لا تخلو من الاستفزاز الذي يُروّج لأهداف ما تظل نمطية ولا تتجاوز تلك التحديّات المناطة بعهدته،ومن جهة أخرى وجد المثقف العربي نفسه مُكّبلًا بأنظمة تعيق تأثيره الملموس في سائر الحركة الثقافية أو بالأحرى التوعوية.لكن حسب آراء بعض الب ......
#آراء
#مثقفي
#تونس
#إزاء
#أزمة
#المثقف
#العربي..في
#رأسمالية
#متوحشة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718405

فلاح علوان : خطابات مثقفي اليسار والتوقف عند نقطة التشهير والتحريض.
#الحوار_المتمدن
#فلاح_علوان ينشر العديد من المثقفين ممن يصطف في جهة اليسار، أو يعتبر نفسه يسارياً، أو حتى إشتراكي، العديد من المقالات عن العمال وتحركات العمال المطلبية والإحتجاجية. وتقع أغلب تلك الكتابات، بل غالبيتها العظمى، بعد حصول الإحتجاجات والتجمعات، ويشيد المثقفون اليساريون ببطولات العمال ويشيرون الى مظلوميتهم، ويتحدثون أحياناً كثيرة عن ضرورة إنتصار الحركة أو تطورها. وهنا يتوقف الخطاب، أي تماماً عند النقطة التي توقف ويتوقف عندها اليسار في العراق، وحتى في المنطقة، وهي التشهير بالنظام والفساد والظلم وتأثيره على المجتمع والطبقة العاملة وضرورة الخلاص. بحيث أصبحت هذه النقطة حلقة مستعصية عند اليساري، واليسار عموماً، ولا يستطيع اليسار لا القفز فوقها ولا تركها. ببساطة لأنه يستمد وجوده من الحديث عن الطبقة العاملة والنضال الطبقي ويبرر وجوده " كممثل" للطبقات المضطهدة. في الوقت الذي يتعين على الإشتراكيين البدء من هذه النقطة وهذه الحلقة المستعصية، وليس التوقف عندها. يبدأ اليساري نشاطه الفكري والتحريضي ويبرز بوضوح مع تصاعد إحتجاجات العمال، في حين لا تشغله الحركة العمالية أو الصراع الطبقي بجدية في حالات الركود، بل إن بعض المثقفين اليساريين ينزلق وراء خطاب أقسام اليسار، التي تعلن صراحة، في أوقات الركود، عن عدم وجود طبقة عاملة أصلاً. إنه لايرى الحركة العمالية الّا في حالة الصعود أو البروز، وهذا يعني إنه يبحث عن نفسه وعن مشروعيته في وجود حركة حية، والهدف هو بناء قدراته أو مشروعه هو، من خلال حركة واقعية لها موضوعيتها. إن الحركة العمالية بالنسبة لأغلب مثقفي اليسار، وللمنظمات اليسارية تعني مشروعاً سياسياً. وهذا المشروع من الممكن أن يكون رافعة للصعود السياسي، ما لم يكن لدى الحركة منظمتها ونظريتها التي تحول دون ميوعتها، وتسرب التيارات البرجوازية الى داخلها في شخص خطابات اليسار. يكشف الخطاب اليساري صوراً مزدوجة، فمن جانب يكشف غياب النظرية الثورية لدى المنظمات السياسية التي تتحدث بإسم العمال، ومن جانب آخر يعكس ضعف الحركة العمالية نفسها بدون نظريتها. وهذا الوضع يسميه البعض إنفصال الطبقة العاملة عن اليسار، أو إنفصال اليسار عن الطبقة العاملة، وهي أوصاف شكلية وعرضية لا تفسر أي شيء، بل لا تصف الحالة بشكل حي وحقيقي. إن ابتعاد الطبقة العاملة عن اليسار الحالي وبشكله الرائج، ليس أمراً يستحق الندب والنواح والغضب، بل العكس، فهو أمر يعكس جانباً من ديالكتيك العلاقة الفعلية بين الطبقة العاملة وتمثيلها السياسي. فالطبقة العاملة لم تتقبل الصادحين بإسمها وواضعي الوصفات والمشاريع الجاهزة لها، ورفضها يأتي بشكل عفوي جنيني وغير معلن، ولكنه يتجلى في الافلاسات المتكررة للتيارات والمشاريع الثورية اليساروية. وهذا يدل على إن تصنيع أو إبتكار مشروع عمالي على أساس إختياري ذهني، لا مكان له في التاريخ الواقعي. أما إذا وقعت الطبقة العاملة، عموماً، أو قسماً منها تحت نفوذ هذا الشكل من اليسار، فسيقود هذا الى تشويه حركة العمال. إن الحديث عن تبني الطبقة العاملة تصوراً إشتراكياً، يعني الحديث عن اللحظة التاريخية لتغيير المجتمع، والتي لا تحصل يومياً، ولا تحصل إثر عقد مؤتمر تحريضي، كما أنها لا تأتي نتيجة إقناع أعداد متزايدة من العمال بضرورة الإشتراكية. إنها عملية تاريخية يتوقف عليها مصير المجتمع، والتصدي لها يتطلب فهم دينامية المجتمع وتناسب قواه الطبقية، ومكانة الطبقة العاملة وموقعها في الصراع الإجتماعي ودورها في تحديد المصائر التاريخية للمجتمع، وعلاقتها بسائر طبقات وفئات المجتمع. وهذه المسألة لا تحل بالخطابية الي ......
#خطابات
#مثقفي
#اليسار
#والتوقف
#نقطة
#التشهير
#والتحريض.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718573

محمد حسين يونس : مثقفي مصر .. صح النوم .
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس لم يمر علي بلدنا زمن .. فقد فيه مثقفيه وجودهم و تأثيرهم و بوصلتهم .. مثل الفترة من 2013 حتي اليوم .. تسع سنوات لم نسمع .. أن أحدهم حذر من الركض خلف تعليمات صندوق النقد و البنك الدولي .. أو أشار للكارثة التي يجرنا إليها ..مليارديرات و مليونيرات مصر ..رغم أننا من الجيل الذى غني مع عبد الحليم .(( بص الإستعمار صعب حالنا عليه ...ليه نرجع مجدنا و نعيده ليه يعمل إيه راح علي البنك اللي بيساعد و يدى .. قاله حاسب ... قلنا مالكمش عندى )) . بمعني أننا خبرنا منذ الستينيات أن البنك الدولي و صندوق النقد أدوات إستعمارية .. و ليست و سائل مساعدة للشعوب المحتاجة . و أكد علي هذا كتاب أفاضل - من ذلك الزمن - مثل فؤاد مرسي و عبد العظيم أنيس .. و إسماعيل صبرى عبداللة .. و أخرون و مع ذلك فاليوم و رغم ألفشل الذى صاحب تنفيذ خطط و تعليمات القراصنة الأجانب من رجال البنك .. و تدهور الحالة الإقتصادية بسبب الديون المتلتلة .. و زيادة الأعداد التي تعاني من الفاقة .. و ذوبان الطبقات الوسطي داخل شرائح الفقر . فإن الحكومة و الصندوق يعلنان ((في بيان يوم الأربعاء إن مصر طلبت دعما من الصندوق بشأن تطبيق برنامج اقتصادي شامل... وأضاف البيان أن فريق صندوق النقد الدولي يعمل عن كثب مع السلطات المصرية للإعداد بشأن المناقشات الخاصة بالبرنامج. )).. دون أى تعليق من ناس بلدنا الموحوسين بتخفيض قيمة الجنية .. و إرتفاع الأسعار . . خيانة مثقفي مصر لدورهم الذى زاولوه دوما طول الفترة من 1919 و حتي 2013.. شيء غريب ..لقد كنا .. حتي في أسوأ فترات التضييق .. نسمع هنا أو هناك صوت من يعترض ..و من يناهض .. و من يضحي في سبيل قول كلمة الحق .اليوم بعد أن أصبحت وزيرة الثقافة جاهلة لم تقرأ في حياتها كتاب كامل و تنهيه لأخرة .. و بعد أن أصبحت الجوائز تمنح للحثالة الثقافية .. و منصب مثل إدارة مكتبة الأسكندرية .. يشغله من يعرف فقط التصفيق .. و التزويق خارج المنطق . و أصبح كتاب الجرائد و المجلات أكيلة عيش تختارهم أجهزة الأمن و الرقابة . و بعدما تدني مستوى الفن بما في ذلك الموسيقي و المسرح و السينما و الأغنية .. و فقدوا مواقعهم الرائدة بين من ينطقون باللغة العربية ..و تدهور الواقع العقلاني و المنطقي علي الصفحات الإلكترونية ..لتسود العشوائية و الغوغائية في التفكير . تبحث مصر .. و أبناؤها المضطهدين .. عن من كان يدافع عنهم أو يحتج أو يعبر عن ضيقة .. أو حتي يتعاطف من الملايين من المنكوبين ..بتغييرات صندوق النقد .. ..فلا تجد إلا مجموعة من الأفندية ممتلئي المحافظ بالورق الأخضر .. يجملون و يذوقون و يخدعون .. و يقودون في إتجاه .. كارثة إقتصادية .. يراها من يقرأ التاريخ أو حتي ينظر حوله ..رؤية العين بوضوح .فى يوليو 1961 قالوا لنا أن ( الثورة ) قضت نهائيا على آخر معاقل ( الرأسمالية المستغلة). بتأميم البنوك وشركات التأمين والتجارة الخارجية والمقاولات وحصرت هذه الأنشطة فيما سمته بالقطاع العام أوالحكومي أى في شكل من أشكال رأسمالية الدولة .ثم قامت بإنشاء خط دفاعى صلب لمنع عودتها(أى الرأسمالية المستغلة ) بإصدار القوانين المنظمة لدور القطاع الخاص ( الرأسمالية الوطنية ) فى العملية الاقتصادية .و التي تجعله تحت رقابة دائمة بحيث لا يراكم من الأموال ما تجعلة قوة مؤثرةعلي السوقوبقوانين الضرائب المتصاعدة وحواجز الجمارك المبالغ فيها أصبح هناك سدا منيعا أمام صعود رأسمالي جديد .وبأجهزة الرقابة المختلفة كان من الواضح أن الرأسمالية ( المستغلة ) لن يقوم لها قائمة بعد ذل ......
#مثقفي
#النوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751024