ديمة جمعة السمان : -مفلح العدوان- يحلق عاليا على جناحي طائر الفينيق ليحط في -فلسطين-
#الحوار_المتمدن
#ديمة_جمعة_السمان لم يختر الأديب الأردني مفلح العدوان طائر الفينيق الأسطوري؛ ليصاحبه في رحلته إلى فلسطين من فراغ، فقد كانت زيارته لفلسطين حلما لم يتحقق بسهولة، رفض الكيان الصهيوني طلبه ثلاث مرات قبل حصوله على تصريح الدخول إلى وطنه الثاني فلسطين.طائر الفينيق الذي اشتهر بأنه يخرج من رماد الحريق، ما هو سوى رمز للتحدي والصمود والتجدد والاندفاع نحو مستقبل أفضل.هذا الطائر الأسطوري الذي سكن الوجدان، بقي رفيقا مخلصا للإنسان، يستمد منه القوة، يرافقه في رحلة الحياة الصعبة، ليمضي صامدا مبادرا لا يستكين. فهو الطائر الذي يغالب الموت ويخرج حيّا من الرماد.في كتابه " سماء الفينيق ( رحلتي إلى فلسطين) الذي صدرت طبعته الأولى عام 2017 عن وزارة الثقافة الفلسطينية، ويقع في 126 صفحة من القطع المتوسط، وصف رحلته القصيرة إلى وطنه الثاني فلسطبن. أراد العدوان أن يعرف كل ما يستطيع عن هذا الوطن المسلوب. لم يرتب أيّ برنامج مسبق خلال خمسة الأيّام المعدودة التي قضاها، مأخوذا بعبق تاريخ فلسطين، انتابته حالة من الدّهشة، عكست هذا العشق الذي يسكن الضّلوع.وعلى الرغم من أن كتابه يُصنف ضمن أدب الرّحلات، إلا أنّها لم تكن كأيّ رحلة عابرة، ولم يكن أيّ كتاب، كان فيض بالحنين، دمج بين الماضي والحاضر في سرد جميل مفصّل جمع بين جمال المكان وامتنانه وتقديره للانسان، اختلطت فيه الذّاكرة بكل ما تحوي ألم وأمل مغموس بالجمال والأصالة، مدموجا بمشاهدات الأديب الحيّة، فخرجت لوحة دامعة ناطقة تستجدي الإنسانية.أنسن خلالها أعدل قضية في التّاريخ، قضية فلسطين التي تتنقّل في أروقة الأمم المتحدة، تدور في حلقة مفرغة تائهة وسط "اللاءات" التي تزيد من حجم الظّلم على شعب أصيل، يصرّ على العيش بكرامة في وطن حرّ.تسلّلت بين السّطور حالة الدّهشة التي انتابته تعلن عن نفسها بوضوح، خاصّة بعد أن عبر الجسر الذي يصل بين الضّفتين الشّرقية والغربيّة، وهي بمثابة الرئتين للأديب، فهل يكفيه أن يعيش برئة واحدة؟عبر الجسر منتشيا بمحبة الأصدقاء الذين استقبلوه استقبال الأحبة فور وصوله، ولم ينكّد عليه سوى الذّباب الذي كان أشبه بالاحتلال، فقد فرض نفسه عنوة، ليزيد من حجم الضّيق والمعاناة. وجبة ثقافيّة دسمة، وثّقت التاريخ، وربطته بالحاضر، زيّنها الأديب بالأغاني والقصائد التي عكست حبّا يسكن الضلوع بين الشعبين الفلسطيني والأردني، اللذين لا يعترفان بحدود، ولا يريان الجسر إلا واصلا لا فاصلا.كانت تتقمص الكاتب روح هذا الطائر السّحري، فيسأل عن سرّ عشقه الحقيقي لتلك البلاد وأهلها.ذكر الأصدقاء والمعارف من المثقفين والكتاب والفنانين الفلسطينيين اسما اسما. فهو يشعر بالامتنان على حفاوة الاستقبال. هي كلمة شكرا، على الجولات التي اصطحبوه فيها لعدة مدن فلسطينية عريقة، تعرّف خلالها على تاريخ كلّ منها، وما تتميز بها من معالم أثرية ودينية، وأكلات شعبية...الخ، وذكر أسماء العائلات المؤسّسة لبعض المدن، وكان للشجر قصص، وللممرات ذاكرة، وللمساحات الخضراء موسيقى مغلفة بالشّجن.ذكر المراكز والمؤسسات الثقافية ومؤسّسيها بتفاصيل وافية أغنت الكتاب.تنقّل صاحبنا من أريحا إلى رام الله إلى نابلس ثم بيت لحم والخليل وما يحيطها من أماكن تتحدّث عن نفسها، تستحق الوقوف عندها، والكتابة عنها.كان طائر الفينيق يبتعد عنه في بعض الأماكن التي كان يشعر فيها أن صاحبه بأمان، بينما كان يظهر من جديد في الأماكن التي كان يحتاج رفيقه إلى دعم ومساندة، فيشحنه بروح العزم والإصرار من جديد. رافقه عند عبور جسر الأردن الذي يصل بين الضفتين، كما رافقه أيضا عند حاجز قلن ......
#-مفلح
#العدوان-
#يحلق
#عاليا
#جناحي
#طائر
#الفينيق
#ليحط
#-فلسطين-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735732
#الحوار_المتمدن
#ديمة_جمعة_السمان لم يختر الأديب الأردني مفلح العدوان طائر الفينيق الأسطوري؛ ليصاحبه في رحلته إلى فلسطين من فراغ، فقد كانت زيارته لفلسطين حلما لم يتحقق بسهولة، رفض الكيان الصهيوني طلبه ثلاث مرات قبل حصوله على تصريح الدخول إلى وطنه الثاني فلسطين.طائر الفينيق الذي اشتهر بأنه يخرج من رماد الحريق، ما هو سوى رمز للتحدي والصمود والتجدد والاندفاع نحو مستقبل أفضل.هذا الطائر الأسطوري الذي سكن الوجدان، بقي رفيقا مخلصا للإنسان، يستمد منه القوة، يرافقه في رحلة الحياة الصعبة، ليمضي صامدا مبادرا لا يستكين. فهو الطائر الذي يغالب الموت ويخرج حيّا من الرماد.في كتابه " سماء الفينيق ( رحلتي إلى فلسطين) الذي صدرت طبعته الأولى عام 2017 عن وزارة الثقافة الفلسطينية، ويقع في 126 صفحة من القطع المتوسط، وصف رحلته القصيرة إلى وطنه الثاني فلسطبن. أراد العدوان أن يعرف كل ما يستطيع عن هذا الوطن المسلوب. لم يرتب أيّ برنامج مسبق خلال خمسة الأيّام المعدودة التي قضاها، مأخوذا بعبق تاريخ فلسطين، انتابته حالة من الدّهشة، عكست هذا العشق الذي يسكن الضّلوع.وعلى الرغم من أن كتابه يُصنف ضمن أدب الرّحلات، إلا أنّها لم تكن كأيّ رحلة عابرة، ولم يكن أيّ كتاب، كان فيض بالحنين، دمج بين الماضي والحاضر في سرد جميل مفصّل جمع بين جمال المكان وامتنانه وتقديره للانسان، اختلطت فيه الذّاكرة بكل ما تحوي ألم وأمل مغموس بالجمال والأصالة، مدموجا بمشاهدات الأديب الحيّة، فخرجت لوحة دامعة ناطقة تستجدي الإنسانية.أنسن خلالها أعدل قضية في التّاريخ، قضية فلسطين التي تتنقّل في أروقة الأمم المتحدة، تدور في حلقة مفرغة تائهة وسط "اللاءات" التي تزيد من حجم الظّلم على شعب أصيل، يصرّ على العيش بكرامة في وطن حرّ.تسلّلت بين السّطور حالة الدّهشة التي انتابته تعلن عن نفسها بوضوح، خاصّة بعد أن عبر الجسر الذي يصل بين الضّفتين الشّرقية والغربيّة، وهي بمثابة الرئتين للأديب، فهل يكفيه أن يعيش برئة واحدة؟عبر الجسر منتشيا بمحبة الأصدقاء الذين استقبلوه استقبال الأحبة فور وصوله، ولم ينكّد عليه سوى الذّباب الذي كان أشبه بالاحتلال، فقد فرض نفسه عنوة، ليزيد من حجم الضّيق والمعاناة. وجبة ثقافيّة دسمة، وثّقت التاريخ، وربطته بالحاضر، زيّنها الأديب بالأغاني والقصائد التي عكست حبّا يسكن الضلوع بين الشعبين الفلسطيني والأردني، اللذين لا يعترفان بحدود، ولا يريان الجسر إلا واصلا لا فاصلا.كانت تتقمص الكاتب روح هذا الطائر السّحري، فيسأل عن سرّ عشقه الحقيقي لتلك البلاد وأهلها.ذكر الأصدقاء والمعارف من المثقفين والكتاب والفنانين الفلسطينيين اسما اسما. فهو يشعر بالامتنان على حفاوة الاستقبال. هي كلمة شكرا، على الجولات التي اصطحبوه فيها لعدة مدن فلسطينية عريقة، تعرّف خلالها على تاريخ كلّ منها، وما تتميز بها من معالم أثرية ودينية، وأكلات شعبية...الخ، وذكر أسماء العائلات المؤسّسة لبعض المدن، وكان للشجر قصص، وللممرات ذاكرة، وللمساحات الخضراء موسيقى مغلفة بالشّجن.ذكر المراكز والمؤسسات الثقافية ومؤسّسيها بتفاصيل وافية أغنت الكتاب.تنقّل صاحبنا من أريحا إلى رام الله إلى نابلس ثم بيت لحم والخليل وما يحيطها من أماكن تتحدّث عن نفسها، تستحق الوقوف عندها، والكتابة عنها.كان طائر الفينيق يبتعد عنه في بعض الأماكن التي كان يشعر فيها أن صاحبه بأمان، بينما كان يظهر من جديد في الأماكن التي كان يحتاج رفيقه إلى دعم ومساندة، فيشحنه بروح العزم والإصرار من جديد. رافقه عند عبور جسر الأردن الذي يصل بين الضفتين، كما رافقه أيضا عند حاجز قلن ......
#-مفلح
#العدوان-
#يحلق
#عاليا
#جناحي
#طائر
#الفينيق
#ليحط
#-فلسطين-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735732
الحوار المتمدن
ديمة جمعة السمان - -مفلح العدوان- يحلق عاليا على جناحي طائر الفينيق ليحط في -فلسطين-
نجيب الخنيزي : غياب الشخصية الوطنية والتقدمية البحرينية البارزة الدكتور يعقوب جناحي
#الحوار_المتمدن
#نجيب_الخنيزي إثرصراع مع المرض أستمر لعدة شهور ،غيب الموت المناضل الوطني والتقدمي البحريني البارز الدكتور يعقوب يوسف جناحي يوم السبت 25 يونيه من الشهر الجاري عن عمر ناهز الثمانين عاما .يعد الفقيد الراحل من أوائل الطلبة البحرينين الدارسين في الإتحاد السوفيتي وذلك في أوائل الستينات ، وقد نسج علاقات قوية مع المنظمات الطلابية والشبابية و اليسارية العربية والأجنبية المتواجدين هناك ، ومن ضمنها رابطة الطلاب السعودين واعضاء جبهة التحرر الوطني في السعودية ، حيث ارتبط بعلاقات شخصية ورفاقية مع العديد منهن استمرت حتى وفاته . بعد حصوله على شهادة الدكتوراه في القانون غادر الفقيدالراحل الإتحاد السوفيتي إلى المنطقة العربية ، حيث عاش متنقلا بين لبنان وسوريا وكان ضمن قيادة جبهة التحرير الوطنية البحرينية ولجنة العلاقات الخارجية فيها . تعود معرفتي المباشرة مع الفقيد الراحل إلى منتصف السبعينات حيث التقيته مرارا أثناء زياراتي المتعددة إلى بيروت ودمشق سواء بمفرده ، أو بمعية بعض الرفاق البحرينيين ، أذكر من بينهم الدكتور حسن مدن والدكتور عبد الهادي خلف وعبد الله راشد وغيرهم . وقد جمعتنا مناسبات مختلفة في الخارج من بينها حضور مؤتمرات الأحزاب الأشتراكية الحاكمة في أوربا الشرقية ، و اجتماعات الأحزاب الشيوعية واليسارية العالمية و العربية والخليجية . أتسم الفقيد الراحل بسعة الثقافة وقدرته التحليلية العميقة للقضايا السياسية والفكرية ، وما شدني ولفت انتباهي أنه كان يمتلك من منطلق الصدق والإخلاص المبدئي ، رؤية نقدية متقدمة آنذاك لمكامن الخلل والقصور الجدي والخطير للتجربة الإشتراكية في الإتحاد السوفيتي ، وبلدان أوربا الشرقية التي استلهمت النموذج ( رأسمالية الدولة ) السوفيتي ، وفي الواقع فأن ذلك الموقف النقدي لم يكن مألوفا في الحركة الشيوعية والعمالية العالمية ، وخصوصا في بلدان الجنوب ومن بينها البلدان العربية ، حيث لم تتخلص العديد من الأحزاب الشيوعية فيها من الأرث الستاليني ، وكان يوصم ذلك الموقف النقدي في العادة بالتحريفية أوالعداء للشيوعية والسوفييت , أمتلك الفقيد الراحل تلك الرؤية النقدية ( من موقع الماركسية ) ، من خلال تواجده الطويل في الأتحاد السوفيتي ،ومعايشته عن كثب للأوضاع السائدة ، واحتكاكه المباشر بالناس العاديين ، وخصوصا الشباب ، وبما في ذلك تفاعله مع تصورات العديد من نشطاء وكوادر ومثقفي الحزب الشيوعي السوفيتي الذي كان صوتهم خافتا أو مقموعا ، و مع التزامهم المبدئي بالفكر الماركسي ، كانت لديهم توجهات تتعارض مع السردية الرسمية غير الواقعية ،والتي ترسم صورة وردية ومثالية (طوباوية ) للواقع، والتي في سياقها العام تتعارض مع المفهوم العلمي الجدلي للماركسية الذي يستند إلى مفاهيم ومقولات التناقض والصراع ونفي النفي و التجاوز و التغيير كحقيقة أبدية لا تعرف المراوحة ، وهو يتعارض مع الفهم المادي المبتذل و المجتزأ السائد الذي يكرس الجمود والثبات. غير انه بعدعقد ونصف أصبح واضحا بأن التجربة الأشتراكية في الأتحاد السوفيتي وصلت إلى طريق مسدود مما أدى إلى انهيارها ، وهذا بطبيعة الحال لا يلغي الإنجازات التاريخية والحضارية الهائلة التي تحققت ، وفي الواقع كان الاتحاد السوفيتي يعيش مرحلة انتقالية صعبة ومعقدة وغير مطروقة سلفا ، مما يستبطن احتمالات ونتائج متناقضة بما في ذلك إمكانية النجاح أو الفشل ، في الوصول بالتجربة إلى مستوى النضج و نحو أفاق جديدة ، أو التدهور ......
#غياب
#الشخصية
#الوطنية
#والتقدمية
#البحرينية
#البارزة
#الدكتور
#يعقوب
#جناحي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760545
#الحوار_المتمدن
#نجيب_الخنيزي إثرصراع مع المرض أستمر لعدة شهور ،غيب الموت المناضل الوطني والتقدمي البحريني البارز الدكتور يعقوب يوسف جناحي يوم السبت 25 يونيه من الشهر الجاري عن عمر ناهز الثمانين عاما .يعد الفقيد الراحل من أوائل الطلبة البحرينين الدارسين في الإتحاد السوفيتي وذلك في أوائل الستينات ، وقد نسج علاقات قوية مع المنظمات الطلابية والشبابية و اليسارية العربية والأجنبية المتواجدين هناك ، ومن ضمنها رابطة الطلاب السعودين واعضاء جبهة التحرر الوطني في السعودية ، حيث ارتبط بعلاقات شخصية ورفاقية مع العديد منهن استمرت حتى وفاته . بعد حصوله على شهادة الدكتوراه في القانون غادر الفقيدالراحل الإتحاد السوفيتي إلى المنطقة العربية ، حيث عاش متنقلا بين لبنان وسوريا وكان ضمن قيادة جبهة التحرير الوطنية البحرينية ولجنة العلاقات الخارجية فيها . تعود معرفتي المباشرة مع الفقيد الراحل إلى منتصف السبعينات حيث التقيته مرارا أثناء زياراتي المتعددة إلى بيروت ودمشق سواء بمفرده ، أو بمعية بعض الرفاق البحرينيين ، أذكر من بينهم الدكتور حسن مدن والدكتور عبد الهادي خلف وعبد الله راشد وغيرهم . وقد جمعتنا مناسبات مختلفة في الخارج من بينها حضور مؤتمرات الأحزاب الأشتراكية الحاكمة في أوربا الشرقية ، و اجتماعات الأحزاب الشيوعية واليسارية العالمية و العربية والخليجية . أتسم الفقيد الراحل بسعة الثقافة وقدرته التحليلية العميقة للقضايا السياسية والفكرية ، وما شدني ولفت انتباهي أنه كان يمتلك من منطلق الصدق والإخلاص المبدئي ، رؤية نقدية متقدمة آنذاك لمكامن الخلل والقصور الجدي والخطير للتجربة الإشتراكية في الإتحاد السوفيتي ، وبلدان أوربا الشرقية التي استلهمت النموذج ( رأسمالية الدولة ) السوفيتي ، وفي الواقع فأن ذلك الموقف النقدي لم يكن مألوفا في الحركة الشيوعية والعمالية العالمية ، وخصوصا في بلدان الجنوب ومن بينها البلدان العربية ، حيث لم تتخلص العديد من الأحزاب الشيوعية فيها من الأرث الستاليني ، وكان يوصم ذلك الموقف النقدي في العادة بالتحريفية أوالعداء للشيوعية والسوفييت , أمتلك الفقيد الراحل تلك الرؤية النقدية ( من موقع الماركسية ) ، من خلال تواجده الطويل في الأتحاد السوفيتي ،ومعايشته عن كثب للأوضاع السائدة ، واحتكاكه المباشر بالناس العاديين ، وخصوصا الشباب ، وبما في ذلك تفاعله مع تصورات العديد من نشطاء وكوادر ومثقفي الحزب الشيوعي السوفيتي الذي كان صوتهم خافتا أو مقموعا ، و مع التزامهم المبدئي بالفكر الماركسي ، كانت لديهم توجهات تتعارض مع السردية الرسمية غير الواقعية ،والتي ترسم صورة وردية ومثالية (طوباوية ) للواقع، والتي في سياقها العام تتعارض مع المفهوم العلمي الجدلي للماركسية الذي يستند إلى مفاهيم ومقولات التناقض والصراع ونفي النفي و التجاوز و التغيير كحقيقة أبدية لا تعرف المراوحة ، وهو يتعارض مع الفهم المادي المبتذل و المجتزأ السائد الذي يكرس الجمود والثبات. غير انه بعدعقد ونصف أصبح واضحا بأن التجربة الأشتراكية في الأتحاد السوفيتي وصلت إلى طريق مسدود مما أدى إلى انهيارها ، وهذا بطبيعة الحال لا يلغي الإنجازات التاريخية والحضارية الهائلة التي تحققت ، وفي الواقع كان الاتحاد السوفيتي يعيش مرحلة انتقالية صعبة ومعقدة وغير مطروقة سلفا ، مما يستبطن احتمالات ونتائج متناقضة بما في ذلك إمكانية النجاح أو الفشل ، في الوصول بالتجربة إلى مستوى النضج و نحو أفاق جديدة ، أو التدهور ......
#غياب
#الشخصية
#الوطنية
#والتقدمية
#البحرينية
#البارزة
#الدكتور
#يعقوب
#جناحي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760545
الحوار المتمدن
نجيب الخنيزي - غياب الشخصية الوطنية والتقدمية البحرينية البارزة الدكتور يعقوب جناحي
فهد المضحكي : يعقوب جناحي باقٍ في الذاكرة
#الحوار_المتمدن
#فهد_المضحكي رحل‭-;- ‬-;-يعقوب‭-;- ‬-;-جناحي‭-;- ‬-;-‮-;-«‬-;-أبو‭-;- ‬-;-لطيفة‮-;-»‬-;-‭-;- ‬-;-العاشق‭-;- ‬-;-للوطن،‭-;- ‬-;-والمرأة‭-;- ‬-;-والأزقة‭-;- ‬-;-الضيقة،‭-;- ‬-;-المكتظة‭-;- ‬-;-بالأطفال‭-;- ‬-;-والأحلام،‭-;- ‬-;-وبروائح‭-;- ‬-;-البحر‭-;- ‬-;-والنخيل‭-;- ‬-;-بعد‭-;- ‬-;-مسيرة‭-;- ‬-;-وطنية‭-;- ‬-;-امتدت‭-;- ‬-;-لعدة‭-;- ‬-;-عقود‭-;-. ‬-;-كان‭-;- ‬-;-الرجل‭-;- ‬-;-الضمير‭-;- ‬-;-الذي‭-;- ‬-;-تختبر‭-;- ‬-;-عنده‭-;- ‬-;-المواقف‭-;- ‬-;-وتمتحن‭-;- ‬-;-الحقائق‭-;-. ‬-;-ما‭-;- ‬-;-أكثر‭-;- ‬-;-التفاصيل‭-;- ‬-;-والمحطات‭-;- ‬-;-المضيئة‭-;- ‬-;-التي‭-;- ‬-;-تعبِّر‭-;- ‬-;-عن‭-;- ‬-;-منهجه‭-;- ‬-;-الفكري‭-;- ‬-;-التقدمي‭-;- ‬-;-في‭-;- ‬-;-ممارساته‭-;- ‬-;-السياسية‭-;- ‬-;-والاجتماعية،‭-;- ‬-;-كان‭-;- ‬-;-أصدق‭-;- ‬-;-تعبيرًا‭-;- ‬-;-عما‭-;- ‬-;-في‭-;- ‬-;-نفوس‭-;- ‬-;-الكادحين‭-;- ‬-;-والمهمشين‭-;- ‬-;-في‭-;- ‬-;-القاع‭-;- ‬-;-الاجتماعي‭-;- ‬-;-من‭-;- ‬-;-تطلعات‭-;- ‬-;-وتوق‭-;- ‬-;-شديد‭-;- ‬-;-لحياة‭-;- ‬-;-أفضل‭-;-. ‬-;-في‭-;- ‬-;-زمن‭-;- ‬-;-المستعمر،‭-;- ‬-;-اندمج‭-;- ‬-;-أسوة‭-;- ‬-;-بالمناضلين‭-;- ‬-;-الذين‭-;- ‬-;-رهنوا‭-;- ‬-;-أنفسهم‭-;- ‬-;-للنضال‭-;- ‬-;-الوطني‭-;- ‬-;-دفاعًا‭-;- ‬-;-عن‭-;- ‬-;-هذه‭-;- ‬-;-الأرض‭-;- ‬-;-الطيبة،‭-;- ‬-;-من‭-;- ‬-;-أجل‭-;- ‬-;-الاستقلال‭-;- ‬-;-الوطني‭-;-. ‬-;-ومن‭-;- ‬-;-أجل‭-;- ‬-;-العدالة‭-;- ‬-;-وقف‭-;- ‬-;-ضد‭-;- ‬-;-مختلف‭-;- ‬-;-أشكال‭-;- ‬-;-الاستغلال‭-;-.. ‬-;-في‭-;- ‬-;-زمن‭-;- ‬-;-المستعمر،‭-;- ‬-;-تم‭-;- ‬-;-نفيه‭-;- ‬-;-لايران،‭-;- ‬-;-وعن‭-;- ‬-;-كيفية‭-;- ‬-;-نفيه‭-;- ‬-;-برفقة‭-;- ‬-;-المناضل‭-;- ‬-;-المرحوم‭-;- ‬-;-محمد‭-;- ‬-;-حسن‭-;- ‬-;-قال‭-;- ‬-;-في‭-;- ‬-;-حوار‭-;- ‬-;-أجرته‭-;- ‬-;-معه‭-;- ‬-;-إحدى‭-;- ‬-;-الصحف‭-;- ‬-;-المحلية‭-;- ‬-;-عند‭-;- ‬-;-عودته‭-;- ‬-;-وعودة‭-;- ‬-;-رفاق‭-;- ‬-;-الدرب‭-;- ‬-;-إلى‭-;- ‬-;-أرض‭-;- ‬-;-الوطن‭-;- ‬-;-مع‭-;- ‬-;-بداية‭-;- ‬-;-المشروع‭-;- ‬-;-الإصلاحي‭-;- �-;-،‭-;- ‬-;-الذي‭-;- ‬-;-أحدث‭-;- ‬-;-تغييرًا‭-;- ‬-;-كبيرًا‭-;- ‬-;-في‭-;- ‬-;-مجال‭-;- ‬-;-العمل‭-;- ‬-;-السياسي‭-;-: ‬-;-‮-;-«‬-;-أودعنا‭-;- ‬-;-في‭-;- ‬-;-قارب،‭-;- ‬-;-وكان‭-;- ‬-;-يومًا‭-;- ‬-;-عاصفًا‭-;- ‬-;-والأمواج‭-;- ‬-;-تتلاطم‭-;- ‬-;-بشكل‭-;- ‬-;-سريع،‭-;- ‬-;-فلم‭-;- ‬-;-يتمكن‭-;- ‬-;-النوخذة‭-;- (‬-;-ا ......
#يعقوب
#جناحي
#باقٍ
#الذاكرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760984
#الحوار_المتمدن
#فهد_المضحكي رحل‭-;- ‬-;-يعقوب‭-;- ‬-;-جناحي‭-;- ‬-;-‮-;-«‬-;-أبو‭-;- ‬-;-لطيفة‮-;-»‬-;-‭-;- ‬-;-العاشق‭-;- ‬-;-للوطن،‭-;- ‬-;-والمرأة‭-;- ‬-;-والأزقة‭-;- ‬-;-الضيقة،‭-;- ‬-;-المكتظة‭-;- ‬-;-بالأطفال‭-;- ‬-;-والأحلام،‭-;- ‬-;-وبروائح‭-;- ‬-;-البحر‭-;- ‬-;-والنخيل‭-;- ‬-;-بعد‭-;- ‬-;-مسيرة‭-;- ‬-;-وطنية‭-;- ‬-;-امتدت‭-;- ‬-;-لعدة‭-;- ‬-;-عقود‭-;-. ‬-;-كان‭-;- ‬-;-الرجل‭-;- ‬-;-الضمير‭-;- ‬-;-الذي‭-;- ‬-;-تختبر‭-;- ‬-;-عنده‭-;- ‬-;-المواقف‭-;- ‬-;-وتمتحن‭-;- ‬-;-الحقائق‭-;-. ‬-;-ما‭-;- ‬-;-أكثر‭-;- ‬-;-التفاصيل‭-;- ‬-;-والمحطات‭-;- ‬-;-المضيئة‭-;- ‬-;-التي‭-;- ‬-;-تعبِّر‭-;- ‬-;-عن‭-;- ‬-;-منهجه‭-;- ‬-;-الفكري‭-;- ‬-;-التقدمي‭-;- ‬-;-في‭-;- ‬-;-ممارساته‭-;- ‬-;-السياسية‭-;- ‬-;-والاجتماعية،‭-;- ‬-;-كان‭-;- ‬-;-أصدق‭-;- ‬-;-تعبيرًا‭-;- ‬-;-عما‭-;- ‬-;-في‭-;- ‬-;-نفوس‭-;- ‬-;-الكادحين‭-;- ‬-;-والمهمشين‭-;- ‬-;-في‭-;- ‬-;-القاع‭-;- ‬-;-الاجتماعي‭-;- ‬-;-من‭-;- ‬-;-تطلعات‭-;- ‬-;-وتوق‭-;- ‬-;-شديد‭-;- ‬-;-لحياة‭-;- ‬-;-أفضل‭-;-. ‬-;-في‭-;- ‬-;-زمن‭-;- ‬-;-المستعمر،‭-;- ‬-;-اندمج‭-;- ‬-;-أسوة‭-;- ‬-;-بالمناضلين‭-;- ‬-;-الذين‭-;- ‬-;-رهنوا‭-;- ‬-;-أنفسهم‭-;- ‬-;-للنضال‭-;- ‬-;-الوطني‭-;- ‬-;-دفاعًا‭-;- ‬-;-عن‭-;- ‬-;-هذه‭-;- ‬-;-الأرض‭-;- ‬-;-الطيبة،‭-;- ‬-;-من‭-;- ‬-;-أجل‭-;- ‬-;-الاستقلال‭-;- ‬-;-الوطني‭-;-. ‬-;-ومن‭-;- ‬-;-أجل‭-;- ‬-;-العدالة‭-;- ‬-;-وقف‭-;- ‬-;-ضد‭-;- ‬-;-مختلف‭-;- ‬-;-أشكال‭-;- ‬-;-الاستغلال‭-;-.. ‬-;-في‭-;- ‬-;-زمن‭-;- ‬-;-المستعمر،‭-;- ‬-;-تم‭-;- ‬-;-نفيه‭-;- ‬-;-لايران،‭-;- ‬-;-وعن‭-;- ‬-;-كيفية‭-;- ‬-;-نفيه‭-;- ‬-;-برفقة‭-;- ‬-;-المناضل‭-;- ‬-;-المرحوم‭-;- ‬-;-محمد‭-;- ‬-;-حسن‭-;- ‬-;-قال‭-;- ‬-;-في‭-;- ‬-;-حوار‭-;- ‬-;-أجرته‭-;- ‬-;-معه‭-;- ‬-;-إحدى‭-;- ‬-;-الصحف‭-;- ‬-;-المحلية‭-;- ‬-;-عند‭-;- ‬-;-عودته‭-;- ‬-;-وعودة‭-;- ‬-;-رفاق‭-;- ‬-;-الدرب‭-;- ‬-;-إلى‭-;- ‬-;-أرض‭-;- ‬-;-الوطن‭-;- ‬-;-مع‭-;- ‬-;-بداية‭-;- ‬-;-المشروع‭-;- ‬-;-الإصلاحي‭-;- �-;-،‭-;- ‬-;-الذي‭-;- ‬-;-أحدث‭-;- ‬-;-تغييرًا‭-;- ‬-;-كبيرًا‭-;- ‬-;-في‭-;- ‬-;-مجال‭-;- ‬-;-العمل‭-;- ‬-;-السياسي‭-;-: ‬-;-‮-;-«‬-;-أودعنا‭-;- ‬-;-في‭-;- ‬-;-قارب،‭-;- ‬-;-وكان‭-;- ‬-;-يومًا‭-;- ‬-;-عاصفًا‭-;- ‬-;-والأمواج‭-;- ‬-;-تتلاطم‭-;- ‬-;-بشكل‭-;- ‬-;-سريع،‭-;- ‬-;-فلم‭-;- ‬-;-يتمكن‭-;- ‬-;-النوخذة‭-;- (‬-;-ا ......
#يعقوب
#جناحي
#باقٍ
#الذاكرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760984
الحوار المتمدن
فهد المضحكي - يعقوب جناحي باقٍ في الذاكرة
مؤيد احمد : صراع جناحي الإسلام السياسي، والمد الثوري في العراق
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_احمد صراع جناحي الإسلام السياسي،والمد الثوري في العراقمؤيد احمد بالرغم من ان تيارات الإسلام السياسي، كتيارات عقائدية وسياسية إسلامية، تتغذى على الأرضية المادية للمجتمع الرأسمالي ومجمل الظروف الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والفكرية لهذا المجتمع والتي تعيق تحرر الانسان من قيود "الضرورة" التاريخية وتعيق تحقيق ذاته الإنسانية الحرة، فان سلطة الدولة البرجوازية المعاصرة، هي مصدر قوة وانتعاش كبيرين لهذه التيارات. ان تولي زمام السلطة من قبل هذه التيارات يخلق، بطبيعة الحال، تحولا نوعيا في توطيد موقعها وازدياد إمكانياتها واقتدارها في المجتمعات ويعزز تحكمها بحياة ومصير الجماهير. فلولا ميلشياتها وارهابها وسلطة الدولة وامكانياتها المادية، لبقت تيارات الإسلام السياسي على هامش الحياة السياسية للمجتمعات، وذلك كون الدعوة الإسلامية ونشر الأفكار والشعارات الدينية والثقافة الموروثة عن العهود القديمة وحدها، لا تكفي كي تتحكم هذه التيارات بمصير الانسان بالشكل الذي تتحكم فيه الان في البلدان التي تعيش تحت سلطتها السياسية القمعية. توصلت الجماهير في العراق، بعد معاناة كبيرة ولسنوات طويلة من حكم هذه التيارات وشركائها القوميين، الى قناعة بان طريق التقدم الى الامام هو الانتفاض على هذه الطغمة الفاسدة والنظام السياسي بأكمله، وهو ما أقدمت عليه الجماهير الثورية في انتفاضة أكتوبر 2019 الرافعة لراية اسقاط النظام السياسي الحالي والخلاص من احزابه وقواه وتياراته. ان ما يجري حاليا من صراع بين جناحي الإسلام السياسي الشيعي الحاكم، ذو صلة مباشرة بنتائج هذه الانتفاضة وتبعاتها لحد الان، ولكن قبل الحديث عن هذه الصلة وابعادها لنرى ما هو الجوهري والاستراتيجي في هذا الصراع. الامر الجوهري في صراع جناحي الإسلام السياسي الشيعي لم يصل الشقاق داخل تيارات الإسلام السياسي الشيعي الحاكمة في العراق الى هذه الدرجة من الشدة والحدة وهذه الحالة من الانسداد السياسي قط، بالرغم من كون النظام وجد نفسه ومنذ تأسيسه في أزمة. تعبر تيارات الإسلام السياسي الشيعي الموالية لإيران المجتمعة داخل الاطار التنسيقي بشكل صريح وواضح بانها القطب "الحامي" للنظام، في صراعها الحالي بوجه التيار الصدري أي انها الطرف الذي يدافع بقوة، ومن ضمنه استغلال أخطاء الصدر التكتيكية، عن حماية النظام و"هيبة الدولة" و"مؤسساتها الدستورية" و"القضائية"، والذي بات يأخذ عصا الحفاظ على النظام الحالي وبرلمانه بأيديه بوجه خصمه، وضد المجتمع والجماهير الثورية بالأساس. ان شريان حياة هذا الجناح من تيارات الإسلام السياسي واركان بقائه في المشهد السياسي في العراق، مرتبط بشكل رئيسي بتحكمه بمفاصل السلطة الرئيسية واستمرار احتكاره ونهبه لثروات البلاد عن طريق ذلك، وبالتالي مرتبط ببقائه كإحدى القوى الحاكمة، في اطار النظام القائم، مع ما يعني ذلك من تامين ادامة ميليشياته واقتداره المالي ومساعيه لتجسيد تبعية النظام القائم لمصالح النظام الإيراني. ان هذا الجناح هو الذي ينتج، وبشكل رئيسي، يعيد انتاج حيتان الفساد ولوردات المسّيرات والميلشيات والحرب بالوكالة، وهو الذي يحمل نوط "فخر"! ضمان التبعية للجمهورية الإسلامية في ايران، وهو الكابوس الذي تريد الجماهير الخلاص منه اليوم قبل الغد. ان ادامة نفس النظام الحالي مرهون بشكل رئيسي باستمرار حكم هذا الجناح باعتباره احدى أركانه الأساسية. اما التيار الصدري، فانه يسعى بقصارى الجهد للحفاظ على قاعدته الجماهيرية التي باتت تتقلص مع تزايد ابعاد الازمة الاجتماعية العميقة والواسعة التي تمر بها ال ......
#صراع
#جناحي
#الإسلام
#السياسي،
#والمد
#الثوري
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767486
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_احمد صراع جناحي الإسلام السياسي،والمد الثوري في العراقمؤيد احمد بالرغم من ان تيارات الإسلام السياسي، كتيارات عقائدية وسياسية إسلامية، تتغذى على الأرضية المادية للمجتمع الرأسمالي ومجمل الظروف الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والفكرية لهذا المجتمع والتي تعيق تحرر الانسان من قيود "الضرورة" التاريخية وتعيق تحقيق ذاته الإنسانية الحرة، فان سلطة الدولة البرجوازية المعاصرة، هي مصدر قوة وانتعاش كبيرين لهذه التيارات. ان تولي زمام السلطة من قبل هذه التيارات يخلق، بطبيعة الحال، تحولا نوعيا في توطيد موقعها وازدياد إمكانياتها واقتدارها في المجتمعات ويعزز تحكمها بحياة ومصير الجماهير. فلولا ميلشياتها وارهابها وسلطة الدولة وامكانياتها المادية، لبقت تيارات الإسلام السياسي على هامش الحياة السياسية للمجتمعات، وذلك كون الدعوة الإسلامية ونشر الأفكار والشعارات الدينية والثقافة الموروثة عن العهود القديمة وحدها، لا تكفي كي تتحكم هذه التيارات بمصير الانسان بالشكل الذي تتحكم فيه الان في البلدان التي تعيش تحت سلطتها السياسية القمعية. توصلت الجماهير في العراق، بعد معاناة كبيرة ولسنوات طويلة من حكم هذه التيارات وشركائها القوميين، الى قناعة بان طريق التقدم الى الامام هو الانتفاض على هذه الطغمة الفاسدة والنظام السياسي بأكمله، وهو ما أقدمت عليه الجماهير الثورية في انتفاضة أكتوبر 2019 الرافعة لراية اسقاط النظام السياسي الحالي والخلاص من احزابه وقواه وتياراته. ان ما يجري حاليا من صراع بين جناحي الإسلام السياسي الشيعي الحاكم، ذو صلة مباشرة بنتائج هذه الانتفاضة وتبعاتها لحد الان، ولكن قبل الحديث عن هذه الصلة وابعادها لنرى ما هو الجوهري والاستراتيجي في هذا الصراع. الامر الجوهري في صراع جناحي الإسلام السياسي الشيعي لم يصل الشقاق داخل تيارات الإسلام السياسي الشيعي الحاكمة في العراق الى هذه الدرجة من الشدة والحدة وهذه الحالة من الانسداد السياسي قط، بالرغم من كون النظام وجد نفسه ومنذ تأسيسه في أزمة. تعبر تيارات الإسلام السياسي الشيعي الموالية لإيران المجتمعة داخل الاطار التنسيقي بشكل صريح وواضح بانها القطب "الحامي" للنظام، في صراعها الحالي بوجه التيار الصدري أي انها الطرف الذي يدافع بقوة، ومن ضمنه استغلال أخطاء الصدر التكتيكية، عن حماية النظام و"هيبة الدولة" و"مؤسساتها الدستورية" و"القضائية"، والذي بات يأخذ عصا الحفاظ على النظام الحالي وبرلمانه بأيديه بوجه خصمه، وضد المجتمع والجماهير الثورية بالأساس. ان شريان حياة هذا الجناح من تيارات الإسلام السياسي واركان بقائه في المشهد السياسي في العراق، مرتبط بشكل رئيسي بتحكمه بمفاصل السلطة الرئيسية واستمرار احتكاره ونهبه لثروات البلاد عن طريق ذلك، وبالتالي مرتبط ببقائه كإحدى القوى الحاكمة، في اطار النظام القائم، مع ما يعني ذلك من تامين ادامة ميليشياته واقتداره المالي ومساعيه لتجسيد تبعية النظام القائم لمصالح النظام الإيراني. ان هذا الجناح هو الذي ينتج، وبشكل رئيسي، يعيد انتاج حيتان الفساد ولوردات المسّيرات والميلشيات والحرب بالوكالة، وهو الذي يحمل نوط "فخر"! ضمان التبعية للجمهورية الإسلامية في ايران، وهو الكابوس الذي تريد الجماهير الخلاص منه اليوم قبل الغد. ان ادامة نفس النظام الحالي مرهون بشكل رئيسي باستمرار حكم هذا الجناح باعتباره احدى أركانه الأساسية. اما التيار الصدري، فانه يسعى بقصارى الجهد للحفاظ على قاعدته الجماهيرية التي باتت تتقلص مع تزايد ابعاد الازمة الاجتماعية العميقة والواسعة التي تمر بها ال ......
#صراع
#جناحي
#الإسلام
#السياسي،
#والمد
#الثوري
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767486
الحوار المتمدن
مؤيد احمد - صراع جناحي الإسلام السياسي، والمد الثوري في العراق