خالد بوفريوا : لا تصالح على الدم .. حتى بدم
#الحوار_المتمدن
#خالد_بوفريوا ’’على هامش الذكرى الثانية لإغتيال الشهيد بضري عبد الرحيم’’نعم، لاتصالح! ولو وقف أمامك هؤلاء الذين يحبون طعم الثريد و امتطاء العبيد، الذين تدلت عمائمهم فوق أعينهم.لا تصالحْ، ولو حذَّرتْك النجوم، ورمى لك كهَّانُها بالنبأ.أبداً، لا تصالح! ولو قيل إن التصالح حيلة، إنه الثأر. تبهتُ شعلته في الضلوع إذا ما توالت عليها الفصول.لا تصالح! فما الصُلح إلا معاهدة بين ندَّينْ (في شرف القلب) لا تُنتقَصْ.والذي اغتالني مَحضُ لصْ، سرق الأرض من بين عينيَّ و الصمت يطلق ضحكته الساخرة !بهذا الهمس ’’الدنقلي’’ نستهل كومة الإحتجاج هاته، فلست أدري والله أي زُقاق أسلك !! هل أجيك مُتشحا بعباءة سواد، عازفاً سيمفونية الرثاء؟ وأنغص على روحك الأبدية وأتمتم ما تلاه ’’عزالدين المناصره’’ رثياً إحدى الفدائيين :بالأخضر كفّناه..بالأحمر كفّناه..بالأبيض كفّناه.. بالأسود كفّناه..لا الريح تحاسبنا إن أخطأنا لا الرمل الأصفر.لا الموج ينادينا إن خطف النوم أعيننا والورد إحمرّ.يا دمَهُ النازف إن كنت عذاباً يومياً لا تصفرّ.أم أقف على عتبة (الفكرة). مجرد فكرة، تركت سليلها وسط حُرمة الجامعة تُجلجل. وأصرخ لحد السكتة في وجه زاوية اللاموقف وأسترسل ماشياً على جمر’’محمود درويش’’ :لم يعد في وسع أحد أن يدعي اللافهم أمام سريالية سياسية تنتج موتا واضحا.المشهد واضح.القتلة واضحون.حلفاء القتلة واضحون.وأصدقاء حلفاء القتلة واضحون أيضا لمن يريد أن يرى.أم أني سأفجر الماضي في الحاضر والحاضر في الماضي، وأمشي مُتحاملا نحو مقامك وأنا أتلوا ’’كلمات سبارتكوس الأخيرة’’ :سيزيف لم تعد على أكتافه الصّخره.يحملها الذين يولدون في مخادع الرّقيق.والبحر كالصحراء..لا يروى العطش.لأنّ من يقول " لا " لا يرتوي إلاّ من الدموع !فلترفعوا عيونكم للثائر المشنوق..فسوف تنتهون مثله..غداأخبرني أرجوك أي طُرق أسلك وأنا بجنب الثرى أحتضن مدمعي المُغرغر، يا من تركتنا نُجرجر سليل أفكارنا وسط دولاب الانحراف الأخلاقي والتذبذب السياسي والخواء الفكري وغوغائية الأنا، في انتظار غبش صُبح الذي طال.لن أُحدثك عن قائمة الشحاذين على عتبات ممسوخ الرباط ولا من يُهللون لمخططاته التخريبية، ولن أغدش صفوة مزاجك بأنباء الثوار الكتبة، من يضعون المواقف و الجوارب على عتبة التساوي، ولن أُصدع رأسك برعاع العرق الأري (مومس الأكشاك الجامعية)، ولا بنو جلذتنا. وُعاظ ثرثرة السلام و بغاء الإصلاح (من تكرشوا حتى عادوا بلا رقبة)، لكن سأسرد لك باعا طويلا ممتد لمن تركتهم خلفك : مواقف الرفاق و درب المسير الدامي و مجد ذاكرة لا تشيخ، فمنذ أن حلت تلك السحابة الحلكاء وسط رمضانية ذلك النهار المُشمس، من تركت لهم نص أمانة الرسالة. لم ينم لهم جفن إلا و صانوا حق أحقية عهدها، و سوط النقد الذاتي و صفعه الحارلا يفارق أرصفة المسير. فدمك لم (ولن) يذهب سدى، أما روحك صارت ’’قسما’’ بين فلول من ودعتهم بالأمس القريب و بكاء من حملوا نعشك لن يكون من ملح و ترك اللذة الأخيرة تدب في خلايا من يقارعون الخمرة بجماجمنا، تركهم. فخلف كل قيصر يموت قيصر جديد و نُباح الفاشستيين سيتحول لصمت مطبق.إمنحني بهاء اللحظة الأخيرة : لأني لن أطقطق شفتاي بعبارة (لروحك سلام)، ولن أجيئك بما دَمْدَمَ نيرودا بابلوا ( أبدا لن تستطعوا وقف زحف الربيع). لكن كل ما في جعبتي بعد أن ضاقت الغصة في حشرجة الأفئدة المكلومة، قول مُدوي للمشتبك أكرره على دفاتر موتك البهي : وظيفتنا أن لا نثأر فقط، وظيفتنا أن نحسن عمل الثأر.<br ......
#تصالح
#الدم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677623

بدر أبو نجم : هل الانتخابات القادمة تصالح على المصالح؟
#الحوار_المتمدن
#بدر_أبو_نجم أعلن الرئيس محمود عباس، وبعد خمسة عشر عاماً من إقفال صناديق الاقتراع، وبمرسومٍ رئاسيٍ، إجراء الانتخابات العامة، بدايةً من التشريعي ومن ثم الرئاسي، تتبعها انتخابات المجلس الوطني الفلسطيني، والذي يعتبر الحاضنة لكل أطياف الشعب الفلسطيني.ثمة تعطشٍ كبيرٍ لدى المواطن الفلسطيني لإجراء انتخابات جديدة، لتغيير النظام السياسي الفلسطيني الذي بدا عليه التهالك بعد سنوات الانقسام والتفرد بالسلطة, حيث بلغت نسبة المسجلين في الانتخابات القادمة أكثر من 93 بالمائة.بعد الإجراءات الأحادية الجانب، من قبل الولايات المتحدة وإسرائيل في عهد ترامب، كان لا بد للفصائل الفلسطينية أن تتقدم في الصفوف الأولى لكبح جماح هذا الغول الذي أحدق بالقضية الفلسطينية، فكانت البادرة الأولى للأمناء العامين للفصائل الفلسطينية قاطبة، تمثل بعقد اجتماع لهم في رام الله وبيروت، خرج بتفاهمات تنهي حالة الانقسام الداخلي الفلسطيني، والاتفاق على إجراءات ملموسة لطي هذه الصفحة القاتمة التي امتدت لخمسة عشر عاماً.خرج الأمناء العامون في مؤتمرهم، بالعديد من التفاهمات، أولها تفعيل المقاومة الشعبية، وتشكيل قيادتها الوطنية الموحدة، إضافة إلى بلورة إستراتيجية وطنية جديدة لمواجهة التحديات القادمة.إذن هناك بارقة أملٍ خرجت في طريقٍ مظلمٍ مضى عليه سنوات عجاف، فبعد اجتماع أمناء الفصائل، كان لا بد من تطبيق ما تم الاتفاق عليه بالكامل من قبل الفصيلين الكبيرين، والذهاب إلى عدة اجتماعات في اسطنبول تمخض عنه طرفا الانقسام إلى الدعوة لانتخابات شاملة، تشريعية، ورئاسية، وللمجلس الوطني، بالتتالي والترابط.لكن سرعان ما تعثرت الدعوة بعدما تراجعت حماس عن اتفاق اسطنبول واشترطت إجراء الانتخابات بالتزامن، بدلاً من التتالي والترابط، معبرة عن ذلك في شكها باستعداد حركة فتح للمضي في العملية الانتخابية الثلاث.ما الذي جرى؟أعلنت الحركة الإسلامية بشكلٍ مفاجئ، في رسالة من رئيس مكتبها السياسي إلى الأمناء العامين تفيد موافقتها مجدداً على صيغة إجراء الانتخابات بالتتالي والترابط، نزولاً عن رغبة أطراف عربية (قطر)، وإقليمية (تركيا)، ودولية ( روسيا الاتحادية) كما أفصحت رسالة إسماعيل هنية.قدم الطرفان المنقسمان اتفاق اسطنبول على أنه المدخل لإنهاء الانقسام، عبر اللجوء إلى صناديق الاقتراع لتشكيل مجلس تشريعي تنبثق عنه حكومة وحدة وطنية، تتولى إعادة توحيد المؤسسات بين الضفة وغزة.صحيحٌ أن الكثير من المطالبات التي قدمتها الفصائل الفلسطينية الأخرى لعقد الانتخابات لم يتم الأخذ بها، كالتحلل من اتفاقية أوسلو وغيرها، من الاشتراطات سنتطرق لها في هذا المقال، إلا أن الأمور جرت في سبيل مواصلة التفاهمات.بعد أن تراجعت حماس عن شروطها، وجد الحوار طريقه إلى الانعقاد في القاهرة.ثمة عناصر كثيرة تضافرت لعقد حوار القاهرة، أهمها التطور المهم الذي تمثل في وصول الإدارة الديمقراطية إلى البيت الأبيض، وقد حمل هذا التطور إلى أطراف الانقسام عدة نصائح، منها تجديد شرعية السلطة الفلسطينية عبر انتخاب مجلس تشريعي جديد، ودمج حركة حماس في النظام السياسي الفلسطيني.ما هي العوامل التي أسهمت في الواقع الجديد:لعبت أنقرة دوراً مهماً في التقارب بين فتح وحماس، فهي التي استضافت اجتماع اسطنبول، الذي توصل فيه الطرفان إلى الاتفاق على الانتخابات، وهي التي لعبت الدور المهم في الضغط على حماس، للتراجع عن شرط التزامن في الانتخابات، وهي أيضاً التي قدمت النصائح للحركة الإسلامية بضرورة قراءة المتغيرات الدولية (الانتخابات الأمريكية)، والعربية (التطبيع مع إسرائي ......
#الانتخابات
#القادمة
#تصالح
#المصالح؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710985

الكبير الداديسي : تصالح الألوان في رواية - قهوة بالحليب على شاطئ الأسود المتوسط -+
#الحوار_المتمدن
#الكبير_الداديسي بقلم لحسن ملواني ـ المغربرمزية العنوانيعتبر عنوان الرواية بصيغته مزدوج الوظيفة، فهو إذ يشير إلى ما يعتبر عاديا في وجباتنا اليومية "تناول قهو بحليب" يحمل دلالة أخرى تتعلق بقيم ومبادئ بمبادئ المساواة وبالتعايش بعيدا عن التفريق بين الناس استنادا إلى ألوانهم.عنوان رامز إلى العنصرية التي عششت في أذهان الملايين من مختلف بقاع العالم، يشهد ذلك حتى في الدول التي تدعي وتتبجح بالديمقراطية وحقوق الإنسان. فالحليب يحيل على "ميادة" امرأة من سوريا باعتبارها بيضاء البشرة، والقهوة تحيل على "مامامدو" من ساحل العاج، وبين التفاعل المبني على الحيطة والحذر من جانب ميادة بالخصوص، سيتوافقان ويختلطان فيتحولا إلى مشروب سائغ مطلوب "قهوة بحليب".عنوان الرواية بهذه الصيغة يعتبر بوصلة تنحو تجاهها كل أحداث الرواية رغم القضايا الفرعية التي تتقاسمها والتي يؤطرها هاجس الهجرة بأي الطرق هروبا من الخطوب والمنغصات التي تضج بها بلدان.وكأن الرواية تترجم فحوى المراد من هذا العنوان، لتدفع بك كي تقتنع بإمكانية، بل بوجوب التقارب والتلاحم بين الناس بغض الطرف عن ألوانهم وجنسياتهم كما نخلط القهوة بالحليب كي تفضي إلى مشروب لذيذ ومنعش. وبذلك يجد القارئ صراعا بين لونين تمتد جذوره في التاريخ السياسي والاجتماعي والأدبي مما أفضى به ليكون صعب التهدئة والإزالة حتى في عصر المناداة بحقوق الإنسان وتشديد العقوبات على مستبحيها.محنة الشخصيات من بداية الرواية حتى النهاية يعيش القارئ أجواء مضطربة تجعله يتعاطف مع شخصياتها فيتألم لألمها ويترقب تحقق طموحاتها، ويحذر من ازدياد معاناتها المتنوعة والمتعددة بين رحلة وأخرى في طرق وأماكن تضج بأمثالهما من المشردين الباحثين عن الأمن وتحقيق ظروف عيش مقبولة وسط المخاطر والعصابات التي لا تعرف سوى المال والمصالح الشخصية. وهي أوضاع ما تزال قائمة في أوساط المهاجرين والمهاجرات إلى اليوم، وهم تراودهم أحلام يرون فيها البديل، وفي إهداء الرواية " إلى أولئك الذين يركبون الآلام سعيا وراء الأحلام" ص 3. إنهم المهاجرون السريون الذين تجعلهم الظروف يلتقون، وترغمهم الحاجة فيتواجهون رغم ما يحمله كل منهم إزاء الآخر انطلاقا من الثقافة والنظرة التي تشبعوا بها من مصادر مختلفة " يصفوننا بالسريين، والسري مرادف للخفي المستور المتواري غير الظاهر... ونحن أوضح من نار على علم، لا تخطئنا عيون حراس الحدود، والشرطة والدرك... مصوبة على الدوام نحونا النظرات لا تخطئنا السهام والضربات، مراقبون مهما حاولنا التسلل ولو في الأمكنة غير المراقبة... عندما نظرنا إلى بعضنا أول مرة، عن قرب، أمام مسجد ميرمار بعيدصلاة الجمعة بمدينة مارتيل شمال المغرب، تكوّن لكل منا نظرة سالبة عن الآخر، نحن المحتَقرون لنا أيضا حق أن نحتقر شعرت بالغثيان لزنجي متسخ متسول يستجدي قلوب المصلين، ثياب مهلهلة على جسد طويل شوته شمس إفريقيا، قطبت أنفي واستنشقت مرتين متتابعتين كمن يتحسس شم رائحة كريهة... لوحت بيدي اليمنى أمام أنفيمتظاهرة بطرد رائحة أزعجتني... بشرة سوداء لن يكون تحتها إلا قلب أسود يعشق الانتقام، يجيد الاحتيال والخديعة، لو أتيحت له فرصة لافترسني شر قتلة، ولعبث بجثتي كما فعل أولئك الأوباش بزوجي باسل هناك بسوريا في حماة الجريحة......"ص5.من هنا سينطلق الروائي كي ينسج معركة السرد كي يغير من نظر هذا نحو ذاك، انطلاقا من معطيات كثيرة تعيد النظر إلى فيما هو مركون في أنفسنا من قيم ونظرة نحو الآخر المختلف عنا لونا وجنسية وبلدا... وقد أفلح في ذلك حين جعل من المتضادين ثنائيا جميلا يقطر نبلا وأخوة.و ......
#تصالح
#الألوان
#رواية
#قهوة
#بالحليب
#شاطئ
#الأسود
#المتوسط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721506

صالح مهدي عباس المنديل : لا تصالح
#الحوار_المتمدن
#صالح_مهدي_عباس_المنديل لا تصافُح ، لا تصالُح لا هوانحيوا المنايا الكالحات ولا الهوانكمن دق اسفين بصدرك ثم انكر عليك ان تقول آهالعار لا تمحيه الا بالدماء العار فينا ليبقى وسما في الجباهلا تمنيني بوئام او سلام أو رغيف خبز تمن به ايدي اللئاماذكروا القدس و يثربَ و البيت الحرام غدر الأعراب فينا و الزمانو لبسنا الذل عاراً في الأنامامتي كيف لأبناء معدٍّ ان تضام امتي كيف احجمت عن الثأر لجرحنا الداميكيف ننسى و دمانا لم تزل ثأراً بلون الأرجوانوربى القدس النديّة و شذاها الأقحوانلم تزل ترنو الى بغداد، و لها تشكو المآسي و الهوان.لا تصالح، لا هوانبغت صهيون علينا و لم يزدنا بغيها الا عنفوانلا نيأس، بغت صهيون و من بغيها سوف تدانغزة ترزح تحت نير الأحتلال، في سجن و كذا ترزح الضفة في قعر الهوانايه يا فلسطين، نكبة ثم نكستنا الكبرى حزيرانلم تزل دمانا ندية، لم تزل بلون الأرجوان ان تخاذل الأوغاد و استسلم السلطانلا تصالحلا تساوم ، عدونا غدار ، لا يرعى ذمة ، و ليس له امانارجوك ان تذكر المجازر و بيغن و شامير و ديانقتلو الأطفال و النساء، اغتالوا السلام و حصدوا من امريكا جوائز السلاماغتالوا برنادوت و حصدوا نوبل للسلام القدر الاحمق وهبنا ابن عم زنيمعاث فسادا و شرد الملايين اغتال هوية العرب و الوحدة و الأدياناغتال بنا الأنساناغتال قدسنا عروسة المدائن و البلدان لا تصالح، ليس لصهيون امان لا تصالح و ابناء عدنان لاجئينبلا اوطانلا تصالح اينما كنت فقاتل ولو باضعف الأيمانلا تسامح لا تهاون في حقوق الأبرياءتبقى فلسطين سليبة ، لن ينسى حقابتقادم الأزمانلا تصالح لا هوان حتى تثور صحارينا و الجبال و الوديانتثور و تدمغ اولاً كل عار و جبان.عار اوسلو و كامب ديفد و حزيران.رحم الله ملك العراق فيصل الأولطيب الله ثراك و سقاناصانع النصر رعى الله زمانك من زماناقبل قرن رجل ابيض اتانا باسم الحرية و تقرير المصير اغراكم و اغرانا قال ان الترك اعداكم عداناصادر النصر الذي سقيناه من دمانا صادر الحرف الذي نطقته شفتاناصادر الوحدة و غزاناكل البشر سواسية، لا عبد بعد اليوم و لا جاريةاسفري يا ابنت فهر فالحجاب فرصته الفئة الباغيةثم انثنى يقول انه البيض و اليهود اكثر منكم سواسية، بني صهيون اكثر منا سواسيةنظم الشعر و دق اسفين في القافيةوهو يقول انكم يا عرب رعاة برابرة او سكنتو الباديةنقسم بلادكم اقطار و امصار، لا ليسهل حكمكم ، لنا في بلادكم بقية باقيةنفط، و عسكر و ملوك و محميات و سلاطين عرب منكم، ما هم الا ملح الباديةبنوا لنا قلاع و سجون و محاكم عدل فيها الحاكم و المحكوم سواسية؟ يسومونكم سوء العذاب ، اشكرونا انا نصبنا الطاغيةو خلافه انكم قوم فوضى لا تحبون الحياةمكانكم فقط في البادية ......
#تصالح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766980