حسن ابراهيمي : أوضاع المرأة العربية بين ضعف تدخلاتها واستشراف المستقبل .
#الحوار_المتمدن
#حسن_ابراهيمي في سياق رصد بعض المتغيرات التي تعرفها قضية المرأة العربية , تأتي هذه المقالة من أجل وضع الإصبع على جرح عميق امتد عبر التاريخ , ويتعلق الأمر بقضية المرأة في إطار السيرورة التاريخية للحركة النسائية في بعض الدول العربية , وما عرفته من تطور كان نتيجة تدخلها , ونضالها ضد الهينة الذكورية . معنى هذا أن هذا التطور عرف مدا وجزرا صاحبه تحقيق مكاسب جزئية مست أوضاعها الاقتصادية , الاجتماعية , الثقافية ,والسياسية , عبر ديناميكية , ومعارك خاضتها ضد هذه الهيمنة منذ الانقلاب الذي عرفه التاريخ بظهور المجتمعات الذكورية بعدما كان للمرأة وضع اعتباري مكنها من ممارسة مجموعة من الحقوق فقدتها فيما بعد , أي من الانتقال من المجتمع الأمومي إلى المجتمع الذكوري . إن هذا الانتقال وما عرفه تاريخه من معاناة خاصة في ظل ظهور الملكية الخاصة لوسائل الإنتاج ,وتطور النظام الرأسمالي , كل ذلك ساهم في تسليعها , وتبضيعها ,حيث اصبحت منتوجا تهافتت عليه مختلف الشركات , وسوقته في أسواق عالمية , وكان لذلك نتائج مهمة من بينها أنها جنت أرباحا خاصة بعد تدخل هذه الشركات لتطوير وسائل التسويق عبر إشهارات كان فيها جسد المرأة موضوعا للإثارة . إن هذا التطور لا يجعلنا نغفل بعض الظواهر التي عرفتها بعض المجتمعات عبر السيرورة التاريخية لقضية المرأة بما في ذلك ما اصطلح عليه بوأد البنات كظاهرة سادت في المجتمع القبلي في العصر الجاهلي ,ومعاناتها في ظل سيادة أعراف , وتقاليد قبلية أساءت للمرأة العربية بل شيئتها أحيانا . كما لا تفوتنا الفرصة للإشارة باقتضاب إلى معاناة المرأة في العصر الأموي , والعصر العباسي , وما تلى ذلك من معاناة جسدتها مجموعة من القوانين كرست التمييز , حيث لم تنصف المرأة , وظلت مجموعة من الأعراف مصدر قوانين مجحفة في حق المرأة إلى اليوم . لا ينبغي ان نفهم من خلال هذه التوطئة انه ينبغي فهم الحاضر من خلال الماضي , بقدر ما نود فقط تسليط الضوء على البعض من جوانب قضية المرأة العربية من خلال الإشارة إلى بعض الأزمنة التاريخية , وما تضمنته بعض الوقائع , والاحداث التاريخية من أزمات انعكست سلبا على قضيتها , وتمظهرت هذه الأزمات في علاقات اجتماعية , تبدت في علاقة الرجل مع المرأة , وكيف ساهمت منظومة قيم المجتمع في إنتاج وعي اتجاه هذه المرأة بل تبدت هذه العلاقات من خلال وعي اكتسبته المرأة نفسها اتجاه نفسها, وما نجم عن ذلك من تنميط هذا الوعي في قوالب جاهزة تعيد انتاج نفسها في سيرورة التفاعل بين مختلف العلاقات ,وفي ظل بنى تقليدية حافظت على نفسها إلى اليوم . في ظل هذا الشرط التاريخي نرصد العنفين المادي , والرمزي الذي مورس في حق المرأة تاريخيا بفعل الهيمنة الذكورية التي كرسها تطور النظام الرأسمالي , هذا العنف مورس على المرأة أحيانا بشكل مباشر , لكنه مورس عليها ايضا بشكل غير مباشر . ولعل هذه التوطئة تدفعنا إلى استحضار ماتعاني منه المرأة من عنفين مادي , ورمزي مباشرين في بعض الدول العربية كالعراق , سوريا , ......
#أوضاع
#المرأة
#العربية
#تدخلاتها
#واستشراف
#المستقبل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712000

أمين باشا : بعض تفاصيل أوضاع العمال من المهاجرين الأفارقة في تونس
#الحوار_المتمدن
#أمين_باشا في الفرص المتفرّقة التي تسنّى لي فيها الحديث الى بعض المهاجرين الافارقة من دول جنوب الصحراء في تونس، وقفت على شيء من معاناتهم وبعض من حجم الاستغلال الفظيع الذي يتعرّضون اليه. في البدء، استمعت الى شهادات حيّة من بعض المهاجرين عن كيفيّة هجرتهم من دولهم وهروبهم لاحقا من "جحيم" الجزائر على حدّ تعبير احدهم ، حيث انّ السّلطات الجزائرية قامت بإنشاء محتشد ( وربما محتشدات) في اقاصي جنوب الصّحراء الجزائرية بالقرب من مدينة تنمراست على الحدود مع النيجر، أين يتمّ تجميع المهاجرين الافارقة الهاربين شمالا من الفقر و البطالة و انعدام الافاق و الحروب و العنف بغرض اجبارهم على العودة نحو بلدانهم الاصلية . يجري في هذا المحتشد "تكديس" المهاجرين من طرف السلَط الجزائرية دون أدني مراعاة للظّرف الوبائي الحالي فضلا عن الظروف اللاإنسانية داخله/ها. حيث انّه و نقلا عن بعض ممّن تحدّث اليهم في تونس، تقع حالات وفاة عديدة ناجمة عن الإهمال الصّحي و الظروف المنافية لأدنى مقومات الكرامة الإنسانية و السلامة الصّحيّة فضلا عن التّعرّض للضرب و تسريحهم لاحقا في الصّحراء لإجبارهم على العودة من حيث اتوْا مشيا على الأقدام لمسافات طويلة عبر الكثبان الصحراوية. امّا في تونس، فقد أطلعني أحد المهاجرين عن كيفيّة استغلالهم من طرف شركات المناولة السّرية. هذه "الشركات" التي يبدو انها قد صارت منتشرة كغيرها من اشكال التشغيل الهش في البلاد في ظل منظومة اقتصادية طفيلية هامشية و مافيوزية، ترعاها غالبا مصالح الفساد و دوائر التطبيع معه داخل أجهزة الدولة المفكّكة هي الأخرى في جوانب عديدة منها. بمقتضى عقود شكليّة، تقوم شركات "النخاسة" هذه بانتداب المهاجرين الافارقة مستغلّة وضعهم "اللاقانوني" الهشّ من حيث الإقامة وخلاف ذلك، قصد تشغيلهم لدى الأعراف خاصّة في مجال الاعمال الزراعيّة و حضائر البناء بأشكال و في ظروف اقلّ ما يقال عنها انّها لا إنسانية و عبودية غير معلنة. من ذلك مثلا توقيعهم على عقود عمل مع شركات المناولة غير القانونية المذكورة و التي يتقاضون بموجبها من مؤجريهم شهريّا مبلغا لا يتجاوز ال 500 دينار تونسي مقابل العمل لثمان ساعات يوميّا مع التمتّع بيوم راحة اسبوعي ... أخبرني المهاجر (س.م) انّ عدد ساعات العمل الفعلية يتجاوز الحدّ المتّفق عليه في العقد بأربع ساعات على أقلّ تقدير ، ليصبح 12 ساعة في اليوم فأكثر. هذا فضلا عن ايقاظهم ليلا بعد قضاء أربع الى خمس ساعات نوم لاستئناف العمل خاصّة في المزارع. هذا مع تكليفهم غالبا اثناء يوم الرّاحة المفترض بأعمال إضافية أخرى . يوجد الى جانب العملة الافارقة أيضا عملة تونسيون يخضعون لنفس ظروف الاستغلال الفاحش باستثناء الاعمال الليلية الإضافية التي لا يسخّر لها الا العملة الأفارقة كما ذُ ُكر. يضيف المهاجر (س.م) متحدّثا عن ظروف شحنهم من مكان توقيع العقد نحو موقع العمل في عربات الشاحنات المغلقة تماما و المعدّة في الأصل لنقل البضائع لا الأشخاص، انّه لا يمكنهم رؤية أي شيء او تمييز مع ......
#تفاصيل
#أوضاع
#العمال
#المهاجرين
#الأفارقة
#تونس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715169

أمين باشا : بعض تفاصيل أوضاع العمالة من المهاجرين الأفارقة في تونس
#الحوار_المتمدن
#أمين_باشا في الفرص المتفرّقة التي تسنّى لي فيها الحديث الى بعض المهاجرين الافارقة من دول جنوب الصحراء في تونس، وقفت على شيء من معاناتهم وبعض من حجم الاستغلال الفظيع الذي يتعرّضون اليه. في البدء، استمعت الى شهادات حيّة من بعض المهاجرين عن كيفيّة هجرتهم من دولهم وهروبهم لاحقا من "جحيم" الجزائر على حدّ تعبير احدهم ، حيث انّ السّلطات الجزائرية قامت بإنشاء محتشد ( وربما محتشدات) في اقاصي جنوب الصّحراء الجزائرية بالقرب من مدينة تنمراست على الحدود مع النيجر، أين يتمّ تجميع المهاجرين الافارقة الهاربين شمالا من الفقر و البطالة و انعدام الافاق و الحروب و العنف بغرض اجبارهم على العودة نحو بلدانهم الاصلية . يجري في هذا المحتشد "تكديس" المهاجرين من طرف السلَط الجزائرية دون أدني مراعاة للظّرف الوبائي الحالي فضلا عن الظروف اللاإنسانية داخله/ها. حيث انّه و نقلا عن بعض ممّن تحدّث اليهم في تونس، تقع حالات وفاة عديدة ناجمة عن الإهمال الصّحي و الظروف المنافية لأدنى مقومات الكرامة الإنسانية و السلامة الصّحيّة فضلا عن التّعرّض للضرب و تسريحهم لاحقا في الصّحراء لإجبارهم على العودة من حيث اتوْا مشيا على الأقدام لمسافات طويلة عبر الكثبان الصحراوية. امّا في تونس، فقد أطلعني أحد المهاجرين عن كيفيّة استغلالهم من طرف شركات المناولة السّرية. هذه "الشركات" التي يبدو انها قد صارت منتشرة كغيرها من اشكال التشغيل الهش في البلاد في ظل منظومة اقتصادية طفيلية هامشية و مافيوزية، ترعاها غالبا مصالح الفساد و دوائر التطبيع معه داخل أجهزة الدولة المفكّكة هي الأخرى في جوانب عديدة منها. بمقتضى عقود شكليّة، تقوم شركات "النخاسة" هذه بانتداب المهاجرين الافارقة مستغلّة وضعهم "اللاقانوني" الهشّ من حيث الإقامة وخلاف ذلك، قصد تشغيلهم لدى الأعراف خاصّة في مجال الاعمال الزراعيّة و حضائر البناء بأشكال و في ظروف اقلّ ما يقال عنها انّها لا إنسانية و عبودية غير معلنة. من ذلك مثلا توقيعهم على عقود عمل مع شركات المناولة غير القانونية المذكورة و التي يتقاضون بموجبها من مؤجريهم شهريّا مبلغا لا يتجاوز ال 500 دينار تونسي مقابل العمل لثمان ساعات يوميّا مع التمتّع بيوم راحة اسبوعي ... أخبرني المهاجر (س.م) انّ عدد ساعات العمل الفعلية يتجاوز الحدّ المتّفق عليه في العقد بأربع ساعات على أقلّ تقدير ، ليصبح 12 ساعة في اليوم فأكثر. هذا فضلا عن ايقاظهم ليلا بعد قضاء أربع الى خمس ساعات نوم لاستئناف العمل خاصّة في المزارع. هذا مع تكليفهم غالبا اثناء يوم الرّاحة المفترض بأعمال إضافية أخرى . يوجد الى جانب العملة الافارقة أيضا عملة تونسيون يخضعون لنفس ظروف الاستغلال الفاحش باستثناء الاعمال الليلية الإضافية التي لا يسخّر لها الا العملة الأفارقة كما ذُ ُكر. يضيف المهاجر (س.م) متحدّثا عن ظروف شحنهم من مكان توقيع العقد نحو موقع العمل في عربات الشاحنات المغلقة تماما و المعدّة في الأصل لنقل البضائع لا الأشخاص، انّه لا يمكنهم رؤية أي شيء او تمييز مع ......
#تفاصيل
#أوضاع
#العمالة
#المهاجرين
#الأفارقة
#تونس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715167

بشير الحامدي : تونس: -مخزن مسكر ولا كرية مشومة- مرة أخرى حول أوضاع قطاع التعليم الإبتدائي
#الحوار_المتمدن
#بشير_الحامدي سأعود لنقاش فكرة عبرت عنها منذ أيام متعلقة بالعمل النقابي في قطاع التعليم الابتدائي وبإضراب اليومين الذي نفذ مند أيام وهي فكرة مخز ن مسكر ولا كرية مشومة (1)الفكرة في مجملها كانت: لماذا تسود المواقف الوسطية لدى من ينسبون أنفسهم لمعارضة السياسة البيروقراطية المهيمنة اليوم في القطاع وفي سلطات القرار فيه؟ لماذا يتشبثون بصيغ بالية أثبتت عديد المحطات أنها لا تقود سوى لتقوية جانب الهياكل البيروقراطية وتأبيد هيمنتها وتسيّدها على القطاع؟ لماذا مازالت تسود داخل هذه الأوساط التي تقول عن نفسها مناضلة ومعارضة للخط البيروقراطي سواء في القطاع أو في الاتحاد عموما مقولات مثل أن الاتحاد ليس قيادته في حين أن الواقع يثبت يوما بعد آخر أن الاتحاد ليس إلا قيادته في وضعه الراهن ومنذ عشريات وأن هذا الذي ليس قيادته هو مجرد قطيع وغبار لا تأثير له فعليا ولا تمايز له عمليا على سياسة هذه القيادة؟ لماذا يتنبنى هؤلاء المعارضون للبيروقراطية القطاعية أو المركزية نهجا تبريريا توفيقا إنتهازيا هو أيضا حين يسلّمون بسياسة وخطط الهياكل التي يعارضونها باسم الانضباط لقرار الهياكل خصوصا وهي قرارات معلومة النتائج كما معروفة الأوضاع التي حتمت إقرارها ؟في المقال السابق المشار إليه والذي نشرناه قلنا أن لا معنى لإضراب اليومين وأنه مجرد تحريك لأشرعة مثقوبة لسفينة بلا محركات سفينة راسية منذ سنوات في نفس المكان وبلا وجهة وأنه إضراب لا يرتقي حتى للإضراب الذي تكون غايته "التسخين" والذي دأبت البيروقراطية القطاعية والمركزية على المناورة به وأنه مطلوب من كل معارضي البيروقراطية إعلان عدم تنفيذه بما يعني الشروع في عملية عصيان في وجه هذه الهياكل، عملية لا تتوقف عند العصيان، بل تتعداه إلى العمل مع منتسبي هذا القطاع من أجل مناقشة خطة للمقاومة، مقاومة السياسة الفاسدة للوزارة وللنقابة، والانخراط في تنفيذها. والهدف هو نقابة مستقلة لمنتسبيها سيادتهم على قرارهم، خطة تدفع في اتجاه تكريس تصور نظري وعملي لعمل نقابي يقطع مع التصور البيروقراطي الذي ساد عشريات داخل القطاع وداخل هذا الاتحاد عموما. ولكن للأسف كثير من منتسبي القطاع قد يكونوا فهموا القصد بشكل مشوه. ورأوا في الدعوة مجرد دعوة لكسر الإضراب. وهناك حتى من رأى أن لا إمكانية لمعارضة وعصيان ورفض قرار الهيكل القطاعي البيروقراطي لأن الرابح من ذلك ستكون أنصار حزب النهضة والحاكم وكأن مجرد تنفيذهم لقرار هيكل قطاعي بيروقراطي ميّت ومنفصل عن قاعدته سيجعلهم متمايزون عنه وسيمكن القاعدة الواسعة من أن تكون بالفعل متمايزة عن أنصار "حزب الحاكم".طبيعي أن القطاع كمنتسبين قطاع هش، قطاع محافظ، السمة الغالبة لمنسبيه المسايرة والتسليم بالأمر الواقع. ولكن كل ذلك ما كان يجب أن يدفع وعلى الأقل المتقدمين داخله من الذين يمتلكون وعيا مناهضا للهيمنة البيروقراطية، وممن يقولون عن أنفسهم معارضون للسياسات البيروقراطية، وممن يناضلون من أجل بدائل مقاومة، أن يستبدلوا كل ذلك ويتبنوا موقف الالتزام بقرار الهياكل الفاسدة ويعملوا على إنجاح قرارها المفرغ من أي محتوى والذي لم يكسب منه القطاع شيئا لا من حيث تحقيق المطالب ولا من حيث المراكمة لتحقيقيها. وها أن الإضراب قد نفذ ألا نتساءل عما كسب القطاع من وراء ذلك؟ ألا نتساءل اليوم عما يمكن أن يكون قد كسبه القطاع لو مورست خطة عصيان الهياكل ورفض قرارها، وتقدمنا ولو خطوة قصيرة في اتجاه تجسيم المواقف التي ذكرت سابقا ـ أترك الإجابة للمعنيين ـ .لقد كان معلوما منذ البداية أن هياكل القرار القطاعية اتخذت قرار الإضراب بيومين للمزا ......
#تونس:
#-مخزن
#مسكر
#كرية
#مشومة-
#أخرى
#أوضاع
#قطاع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715323

معروف عبد القادر : مدافعون عن حقوق الإنسان يتحدثون عن أوضاع حقوق الإنسان في السعودية
#الحوار_المتمدن
#معروف_عبد_القادر معروف عبد الخالق تعد المملكة العربية السعودية واحدة من أكثر الدول ضعفاً وانعدام الأمن بسبب انتهاكات الحكومة ، وفقاً للأرقام الجديدة الصادرة عن "مبادرة قياس حقوق الإنسان" (HRMI) ، التي يقودها ناشطون وباحثون وأكاديميون. وكانت " المبادرة" قد أصدرت تقريرها السنوي في 24 يونيو ووزعت درجات على جملة من الحقوق التي تشمل ما مستوى الأمن الذي توفره الحكومة، وتوسيع الحقوق، ونوعية الحياة. وسجلت المملكة العربية السعودية 2.4 نقطة من أصل 10 بمستوى الأمن العام الذي توفره الدولة: ثاني أسوأ دولة (بعد المكسيك) من بين 36 دولة توفرت عنها بيانات كاملة. واحتلت السعودية هذا المكان في تصنيف بسبب وقائع التعذيب والإعدام والقتل خارج نطاق القضاء وإخفاء المعارضين والاعتقالات التعسفية وتطبيق عقوبة الإعدام وفيما يتعلق باستخدام عقوبة الإعدام ، أشار معهد إدارة الموارد البشرية إلى أن المملكة العربية السعودية أظهرت تحسنًا ملحوظًا من نقطة واحدة في عام 2019 إلى 4.2 في أحدث جولة من البيانات. قد يكون الدافع وراء ذلك هو المراسيم الملكية الأخيرة لإنهاء استخدام عقوبة الإعدام ضد جرائم المخدرات غير العنيفة وجرائم الأحداث. لكن النقاد شككوا في تنفيذ هذه المراسيم ، خاصة بعد أن أعدمت السلطات الأسبوع الماضي المواطن السعودي الشيعي مصطفى هاشم الدرويش ، الذي أدين بالمشاركة في احتجاجات مناهضة للحكومة عن عمر يناهز 17 عامًا. ووفقًا لوثائق المحكمة ، فقد تعرض للاحتجاز المطول قبل المحاكمة والتعذيب والمحاكمة الجائرة للغاية. وناشدت الأسرة وزير الخارجية البريطاني دومينيك راب لضمان إطلاق سراحه خلال زيارته للمملكة في يونيو ، لكن لم يتضح ما إذا كان راب أثار قضية الدرويش في اجتماع مع ولي عهد السعودية. ووقع الإعدام في نفس يوم زيارة وزير التجارة الخارجية البريطاني رانيل جاياوردينا إلى الرياض الأسبوع الماضي. وبحسب وكالة الأنباء السعودية ، فقد التقى جاياوردينا مع الأمين العام لمجلس التعاون لدول الخليج العربية نايف فلاح مبارك الحجرف ، الذي “شدد على أهمية العلاقة بين دول مجلس التعاون والمملكة المتحدة ودول الخليج العربي”. وتعزيز التعاون الاقتصادي والتجاري كجزء من خطة عمل مشتركة بين المجلس والمملكة المتحدة ". وسحب الدرويش اعترافاته خلال المحاكمة موضحا أنه تم الحصول عليها تحت التعذيب. وبحسب منظمة حقوق الإنسان ، كانت المحكمة تعلم أيضًا أن الدرويش كان قاصرًا وقت ارتكاب الجرائم المزعومة. وقالت مديرة "تأجيل تنفيذ العقوبات" مايا فوا: "لا يكفي لشركاء المملكة العربية السعودية" إثارة قضايا حقوق الإنسان "كما فعل أو لم يفعل وزير الخارجية البريطاني دومينيك راب خلال زيارته الأخيرة للمملكة. بل يجب أن يثيروا قضايا محددة وأن يوضحوا أنه لن يتم التسامح مع عمليات الإعدام في جرائم الأطفال. وأكدت السلطات السعودية مرارًا أنها أنهت عقوبة الإعدام بحق الأطفال والأشخاص المدانين بجرائم يُزعم ارتكابها عندما كانوا قاصرين. أصدر العاهل السعودي الملك سلمان في أبريل مرسومًا ملكيًا بإلغاء أحكام الإعدام على جرائم ارتكبت عندما كان قاصرًا ، وفرض بدلاً من ذلك عقوبة قصوى تصل إلى 10 سنوات في مستعمرة الأحداث. وفي العام الماضي ، أعلنت هيئة حقوق الإنسان في المملكة العربية السعودية أيضًا أن المملكة ستتوقف عن إصدار أحكام بالإعدام على الأحداث المخالفين للقانون ، مستشهدة بمرسوم ملكي. ومع ذلك ، لم يتم نشر هذا المرسوم في وسائل الإعلام الحكومية أو نشره في الصحف الرسمية ، كما هو معتاد. في غضون ذلك ، تلاحظ هيومن رايتس ووتش أنه على الرغم من المرسوم الملكي ......
#مدافعون
#حقوق
#الإنسان
#يتحدثون
#أوضاع
#حقوق
#الإنسان
#السعودية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723565

منظمة أمان للنساء : بيان منظمة امان حول: أوضاع النساء بعد سيطرة قوات طالبان على افغانستان
#الحوار_المتمدن
#منظمة_أمان_للنساء بيان منظمة امان حول: أوضاع النساء بعد سيطرة قوات طالبان على افغانستان!اصيب العالم بصدمة جديدة بعد دخول طالبان مرة اخرى والسيطرة على افغانستان اثر انسحاب القوات الامريكية وحلفائها وفرض حكمه على كافة المدن وبسط نفوذهم فيها. أن استيلاء قوات حركة طالبان الارهابية الفاشية على أفغانستان مرة اخرى، هو تراجع للعالم والإنسانية لما فيه من تهديد ليس على المرأة فقط وإنما لكل القيم الإنسانية والتحررية والمتمدنة.لم يأتي الغزو الأمريكي لافغانستان في عام 2001 الا بتحسن نسبي وبسيط على اوضاع المرأة وعموم المجتمع على صعيد بعض الحقوق مثل التعليم والعمل الا ان الظلم الاجتماعي والاقتصادي ظل يرسخ جذوره في ظل الحكومة الإسلامية التي شكلتها الولايات المتحدة الامريكية من الجماعات والقبائل الموالية لها. وقد رسخ الاحتلال الأمريكي كل أشكال الانحطاط في المجتمع الأفغاني ولم تتحقق المساواة للمرأة والرجل ولم يطرأ اي تحسن اقتصادي ولا استقرار سياسي ولا سيادة للأمن طوال عقدين من الغزو والاحتلال الأمريكي لافغانستان. الا ان السياسات الامريكية في أفغانستان ودعمها للجماعات الفاسدة والمناهضة لمصالح الجماهير ، وفرت الأجواء لإعادة طالبان الى الحكم . لقد جربت النساء حكم طالبان منذ عام 1996 إلى بداية الغزو الامريكي حيث تعرضت إلى ابشع انواع الاضطهاد وتجريد المرأة من أبسط حقوقها الانسانية ومقومات الحياة في التعليم والعمل والحياة والرفاه. وهاهو يعود مرة اخرى ليحكم ويعيد المرأة لما قبل القرون الوسطى.ان رجال افغانستان يهربون الان من البلاد قبل نساءها، بسبب الذعر الذي ينشره هذا التنظيم الارهابي. لقد سعت النساء في افغانستان اللواتي وبذلن جهودا هائلة في العقدين الاخيرين ليعشن حياة طبيعية تليق بالانسان، من اجل نيل التعليم، والحصول على فرص عمل. واظهرن الوجه الحقيقي والمتمدن لنساء هذا البلد، ليأتي طالبان، وبدعم امريكي ومن اجل مصالح الولايات المتحدة، باعادة اوضاع الملايين المجتمع الى حياة الكهوف تحت حكم هذا التنظيم. فهل من يثق بسياسات امريكا وادعاءاتها بالديمقراطية، وحماية الحريات او حقوق الانسان، وتلاعبها بمصائر الشعوب، كما فعلت في افغانستان وغيرها من الدول، حيث سلمت مصير الملايين ورقابهم الى هذا التنظيم الارهابي. نحن كحركة نسوية نعبر عن سخطنا عما ما تتعرض له الجماهير في تلك البقعة واللعب بمصير نسائها ورجالها وبناتها واطفالها سواءا كان بانسحاب الامريكان او دخول طالبان.تدعو منظمة امان جميع المنظمات النسوية والتحررية والمناصرات والمناصرين لحقوق المرأة في العالم لادانة حكم طالبان والضغط على كافة الحكومات من اجل محاصرة هذا النظام، ومعاقبته، ودعم نساء ورجال افغانستان للخلاص من حكم هذا التنظيم الارهابي. من اجل ان يتمتع الجميع، وخاصة النساء بفضاء من الحرية والاعتراف بحقوقهن في العمل والتعليم واللبس والعيش الكريم.16-8-2021 ......
#بيان
#منظمة
#امان
#حول:
#أوضاع
#النساء
#سيطرة
#قوات
#طالبان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728371

عبد الرحمان النوضة : أَوْضَاع المُجْتَمَع وَأَدْوَار اليَسَار
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحمان_النوضة هذا مُلَخَّص عَرْض قَدَّمَه رحمان النوضة، خلال ندوة، نظمها سعيد العمراني، في برنامج "رَادَاسْ تِيفِي" (Radas TV)، وشَارك في الندوة: رحمان النوضة، وعبد المجيد أزرياح، في يوم الإثنين 15 نونبر 2021. ومُدّة الفِيدِيُو هي قرابة ساعتين. ورابط الفِيدِيُو هو : https://web.facebook.com/watch/live/?ref=watch_permalink&v=4513835045338915الجزء الأول: الأوضاع المُجتمعية - يعيش الشعب مشاكل مُجتمعية مؤلمة، ومنذ زمان، مثل القمع، البطالة، والاستغلال الرأسمالي، والتهميش، والحرمان من خدمات مجتمعية مثل التعليم، والصحة، والسكن، وغيرها. رغم أن الشعب يؤدّي ضرائب ثَـقِيلَة. ولماذا لا يقدر هذا الشعب على إسماع صوته، ولا على الدفاع عن مصالحه؟ الأسباب كثيرة، ومتداخلة، ومعـقّدة. يمكن تلخيص الأسباب في :- فقدان الثـقافة العامّة،- وفقدان الوعي السياسي الثوري،- وفقدان التنظيمات الجماهيرية القاعدية، والمُستقلّة، ولثورية، والمناضلة،- وفقدان التقاليد الكفاحية،- وفقدان أخلاق التضامن السياسي الثوري،- وَتَخَلُّف قِوَى اليسار.ويمكن تفسير ضعف الشعب بعبارة أخرى، وهي : طُغْيَان القِيَم الرأسمالية، مثل الأنانية، والفردانية، والانتهازية، والتحايل، والغِشّ، والخَوْف من القمع. ولا يقدر على القيّام بِمهام توعية الشعب وتنظيمه، سوى قِوَى اليسار الثورية. - وفي مٌقابل طبقات الشعب، تُوجد الطبقات المُستغِلَّة. وتَتمتّع باكتساب الوعي السياسي، وبالتنظيم المُحْـكَم، وتستغلُ أجهزةَ الدولة لتحقيق مصالحها، ولو بواسطة التضليل، والقمع، والاستبداد.- المغرب مُجتمع متخلّف على جميع الأصعدة. وتَخَلُّف المجتمع يتجلّى في ظواهر مُجتمعية ثابتة، وثُبُوتها يعني أنها تدوم منذ عشرات السنين. ومنها ما يلي :* تستهلك البلاد أكثر مما تُنتج.* تستورد البلاد أكثر مما تُصدّر.* الديون الخارجية للبلاد تتزايد باستمرار، وقد بلغت تقريبًا 100 % من "الناتج الداخلي الخام". ويكون الحُصول على الدين الخارجية بشرط الخُضوع لإملاءات سياسية.- ومنذ استـقلال البلاد في سنة 1956 إلى الآن، يعجز النظام السياسي القائم على تحقـيق التـنمية الاقتصادية. ويتـراوح المعدّل السنوي لِلنمو الاقتصادي بين 1،5 و 3 %. لكن تحقيق تـنمية اقتصادية حقـيقية، حسب الاقتصاديّين التـقدّميّين، يستوجب أن يكون معدّل النمو الاقتصادي هو قرابة 9 %، خلال 25 أو 30 سنة مُتَوَالِيَة (مثلما حدث في الصين).- مستوى التـعليم والتـكوين لدى الشبان ينـقص باستمرار، وجودة التـعليم تَتَدَهْوَر، ويُعوّض التـعليم العُمومي بِتـعليم ديني إسلامي أصولي وَهَّابِي.- لكي يوجد إنـتاج (صناعي، وفلاحي، وخدماتي)، يجب أن يُوجد تـعليم عُمومي مُعَمَّم، وأن يكون ذي طبيعة عِلْمِيَة، وأن يكون مِن مُستوى عِلْمِي عال. لكن النظام السياسي الـقائم يرفض الاستـثمار في التـعليم والتكوين. بل يُراهن على تجهيل الشعب.- تـكوين وتشغيل الشباب ظلّ أقل من الحاجيات المطلوبة. عشرات الآلاف من المواطنين الشباب لا يجدون من إمكانية للشُّغْل، وللعيش، سوى عبر تـرك وطنهم، والشروع في مُغامرة الهجرة السرية نحو أوطان أجنـبية، تظهر ديموقراطية وتـقدّمية، وتطاردهم كحيوانات ضَالّة.- ميزة المرحلة التاريخية الحالية في المغرب، هي مرحلة التـراكم البدائي للرأسمال (l accumulation primitive du capital). وتستـعمل فيه الطبقات المُستـغِلَّة كل الوسائل ......
#أَوْضَاع
#المُجْتَمَع
#وَأَدْوَار
#اليَسَار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738337

سعد سوسه : أوضاع المرأة العراقية في ظل الاحتلال والانتداب البريطاني
#الحوار_المتمدن
#سعد_سوسه شهد وضع المرأة العراقية تحولاً جديداً تمثل في اختلاف نظرة البريطانيين لها مقارنة مع أسلافهم العثمانيون ,إذ ظهر هذا الاختلاف في توجه البريطانيين نحو ضرورة تعليم المرأة العراقية, فبدأت أولى خطواتهم تلك عام 1919, عندما تم الاتفاق على فتح مدرسة للإناث بناءً على توصيه من (جيرترود بيل) (Gertrude Bell) السكرتيرة الشرقية, وعلى أثر تلك التوصية استقدمت المس كيلي (Kelly) إلى العراق كونها تملك خبرة تعليمية من خلال ممارستها المهنية في الهند, إذ بدأت نشاطها بفتح أول مدرسة (افتتحت المدرسة في الخامس والعشرين من كانون الثاني عام 1920, بحضور عدد من سيدات البلد البارزات, فضلاً عن المس بيل التي أكدت في كلمتها بالمناسبة أن افتتاح المدرسة جاء بناءً على رغبات الناس, وإن إدارة المدرسة سوف تعمل على احترام العادات والتقاليد لذوي الطالبات, وتكون كادر المدرسة من أرسياك خانم نائبة للمديرة, والمعلمات زهرة خضر , نظيرة خانم , هلن سعدي خانم , شلن سعدي خانم , افتخار خانم , مادبلت خانم , وجميلة خانم, وضمت تلك المدرسة عدداً من الطالبات لم يزد على الثمانية فقط ) ( 1 ) , وأدارتها في عهد الاحتلال البريطاني . شجعت هذه الخطوة البريطانية الحكومة العراقية في التوسع بالتعليم النسوي, إذ تم افتتاح مدارس للإناث في ألوية الموصل والديوانية, ومدرسة ثالثة في جانب الكرخ بناءً على طلب الأهالي, للتخلص من مشقة عبور النهر إلى جانب الرصافه ( 2 ) , وهذا دليل على تنامي الوعي بين الناس بضرورة تعليم المرأة وان كان هذا الوعي بين فئات محدودة من المجتمع العراقي. فضلاً عن ذلك أسهمت الطوائف الدينية غير المسلمة في دفع عملية التعليم النسوي إلى الأمام من خلال فتح عدد من المدارس الخاصة بهن حتى إن عدداً من الفتيات المسلمات انضممن إلى تلك المدارس كونها أدخلت اللغة العربية في مناهج دراستها إلى جانب لغة الطائفة صاحبة المدرسة. ومن أشهر تلك المدارس هي مدرسة (راهبات التقدمة) افتتحت عام 1930 من قبل الطائفة الأرمنية في بغداد . ( 3 ) . مع استمرار الحكومة في إنشاء مدارس الإناث ازداد عددها من أربع مدارس في العام الدراسي 1920-1921الى سبع وعشرين مدرسة في العام الدراسي 1921(-1922) ثم أخذت الزيادة بالتدريج ، وصل عدد المدارس في نهاية عهد الانتداب البريطاني للعراق عام 1932 إلى تسع وأربعين مدرسة , رافقتها زيادة في أعداد الطالبات , فبعد أن كان عددهن في العام الدراسي (1920- 1921) أربعمائة واثنين وستين طالبة وصل العدد إلى ثمانية آلاف وثمانمائة وخمس وأربعين في العام الدراسي (1931- 1932) . ( 4 ) . كان هذا التوسع في عملية تعليم المرأة أثناء مدة الاحتلال والانتداب البريطاني من الأسباب الرئيسة التي ساهمت في تطور وعي المرأة العراقية, فضلاً عن تغير نظرة المجتمع نحو عملية تعليمها, إذ إن هذا التطور أخذ يعطي ثماره في نهاية عهد الانتداب وبدأت المرأة العراقية بالنزول إلى ميادين الحياة كافة . كانت عملية تعليم المرأة العراقية من بين أهم العوامل في نقطة الشروع نحو النهوض بواقعها ولكنه لم يكن الوحيد بل كانت هناك عوامل أخرى أسهمت في هذا النهوض منها إن المرأة نفسها قد أسهمت في حركة تطورها من خلال خوضها معترك الحياة السياسية والثقافية والاجتماعية, فعندما أعلن الشعب العراقي ثورته الكبرى ضد البريطانيين عام 1920, كان للمرأة دورها البارز في شد أزر الثوار, لاسيما أهازيجها التي كانت تثير الحماس والاندفاع لديهم , كما ساهم عدد من نساء بغداد في التظاهرة التي خرجت لتشييع جثمان احد شهداء الثورة وهو عبد الكريم رشيد النجار المعروف بالأخرس م ......
#أوضاع
#المرأة
#العراقية
#الاحتلال
#والانتداب
#البريطاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738973

اسهام تربوي : بسبب أوضاع التعليم ...أستاذ وزوجتة يغادران المغرب تاركين رساله مؤثرة
#الحوار_المتمدن
#اسهام_تربوي قرر أستاذ وزوجته كانا يشتغلان بقطاع التعليم، الانسحاب من التدريس، ومغادرة المملكة نحو دولة كندا، تاركان رسالة قوية موجهة إلى رجال ونساء التعليم، تم تداولها بشكل واسع على موقع التواصل الاجتماعي فيسبوك.وقد أعلن الأستاذ « ع.ص » الذي كان يعمل مدرسا بإعدادية زوادة التابعة لمديرية التعليم بالعرائش، رفقة زوجته « خ.ش » التي تُدرس في مدرسة بنفس المديرية، في رسالتهما أنهما انتقلا للعيش في مقاطعة كولومبيا البريطانية بكندا، وذلك بسبب أوضاع قطاع التعليم بالمغرب.وفيما يلي نص الرسالة:لأول مرة منذ ثمان سنوات، يحل شهر شتنبر دون صخبه المعتاد. لا « عودة ميمونة، أستاذ » تتناثر هنا وهناك بين الزملاء.لا أستلم « عدتي البيداغوجية » المتمثلة في دفتر رخيص وطبشور مكسور وممحاة لا تمحي آثار الطبشور إلا لتنثره داخل قفصي الصدري. لا ضجيج تلاميذ متحمسين للسنة الجديدة، ولا نظرات كآبة وسخط تعلو وجوه آخرين لأنهم سيكررون للعام الثاني أو الثالث محاولة اللحاق بمن سبقوهم من الزميلات والزملاء. يعود شتنبر دون أن يستوقفني آباء وأمهات وأولياء أمور في الشارع العام لاستعطافي لقبول بناتهم وأبناءهم المطرودين من صفوف المدرسة لسبب أو لآخر.يعود شتنبر ولا يعود معه ترقب جدول الحصص القاض للمضاجع، ولا إرهاب الفائض المشتت لشمل الأسر. يعود شتنبر دون أن ترتج روحي خوفا على زوجتي التي تخاطر بحياتها لساعات يوميا في طرقاتنا الوطنية؛ فعش الزوجية في مكان، ومقر عملي في مكان آخر ومقر عمل زوجتي في مكان ثالث، أيستقيم هذا؟ يعود شتنبر ولا أعيد ملئ ورقة شخصية سخيفة تسألني كل مرة عن اسمي ورقم تأجيري وعنواني وتاريخ ميلادي وشهاداتي (التي لا تساوي عند الوزارة شيئاً) وجدول حصصي… دون أن تسألني عن مدى رضاي عن عملي وعن ظروفي ودون أن تلتفت لحاجياتي المهنية والنفسية والمادية. يعود شتنبر وقلبي منشرح لأنني لن أعاود المشاركة في مهزلة وطنية يكنونها امتحانات الباكلوريا والباكلوريا منها براء.يعود شتنبر دون أن أرى وجوهاً رجعية عابسة كارهة للحياة تتدخل في شؤوني الخاصة، أما العام منها فحدث ولا حرج. يعود شتنبر وقد تركت أنا وزوجتي وظيفتينا، وبعنا سيارتنا وطلقنا معاً حلم شهادة الدكتوراه (الإنجليزية والتاريخ القديم) بعد 3 سنوات من البحث. فمن المسؤول؟ يعود شتنبر ملبداً بالغيوم وحابلاً بالتساؤلات حول المستقبل.يعود شتنبر وأنا شبه مفلس مادياً… لكنني كلي أمل؛ أمل لم أكن أدرك أن بالإمكان إحياءه في نفسي بعد كل ضربات حكومة الملاعين. يعود شتنبر وها أنا قد بدأت في لباس السميك من الثياب على غير العادة، فمناخ أمريكا الشمالية بارد كما تعلمون، لكن برودة الظلم والتحقير والاستبداد أقوى وأكبر وأدهى وأمر!تحياتي لكم جميعا ......
#بسبب
#أوضاع
#التعليم
#...أستاذ
#وزوجتة
#يغادران
#المغرب
#تاركين
#رساله
#مؤثرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750357

تيسير خالد : أوضاع الطبقة العاملة الفلسطينية تزداد تدهورا واقتصادنا الوطني في حالة تراجع
#الحوار_المتمدن
#تيسير_خالد بقلم : تيسير خالد تحتفل الطبقة العاملة الفلسطينية هذا العام بعيد العمال العالمي ومستقبل نضالنا الوطني يقف على مفترق طرق . وفي مناسبة كهذه يقف من هو في اليسار وفي صف الحركة العمالية والنقابية في موقع الدفاع عن حقوق ومصالح العمال في مواجهة ما يتعرضون له من ظلم واستغلال على أيدي أرباب العمل . هذا هو الطبيعي والمتعارف عليه في تراث وتقاليد الحركة العمالية والنقابية .اقتصادنا الوطني هو الآخر يقف على مفترق طرق ، فإما التحرر من التبعية للاقتصاد الاسرائيلي والانطلاق نحو افاق أرحب تفتح أمامه فرص التطور وإما مواصلة الدوران في مزيد من التبعية والتدهور والركود . وفي الظروف الاقتصادية والوطنية الصعبة التي نمر بها لا أجد من موقعي كيساري فلسطيني حرجاً في الدفاع عن الطبقة العاملة الفلسطينية وعن الصناعيين الفلسطينيين والصناعة الفلسطينية في آن . ليس في هذا أي إخلال في الالتزام الفكري أو الأيدولوجي ، الذي أحمله نحو الطبقة العاملة دون غيرها . صحيح أنني لا أنتمي إلى " حزب أو طبقة الرأسماليين والصناعيين "، بل إلى حزب يدافع بثبات عن حقوق ومصالح العمال وفقراء الفلاحين وسائر الكادحين ، غير أن ما وصلت إليه أوضاعنا المعيشية والاقتصادية على وجه التحديد يدفعني من الموقعين الوطني والطبقي لمحاولة التوفيق بين الدفاع عن حقوق ومصالح العمال والدفاع عن الصناعة الوطنية ، التي تدهورت أوضاعها على نحو مفزع ليس فقط بسبب سياسة الاحتلال بل وكذلك السياسة الخاطئة التي مارستها الحكومات المتعاقبة في السلطة الوطنية الفلسطينية.هنالك ترابط واضح بين حالة التدهور التي تمر بها الصناعة الوطنية بشكل خاص والاقتصاد الوطني بمختلف فروعه وخاصة الانتاجية منها بشكل عام وحالة الاحباط والاحتقان التي تمر بها الطبقة العاملة الفلسطينية . الصناعة الوطنية صناعة بسيطة ، وهي في هيكلها الأساس صناعة تحويلية ، بعضها شق طريقه بصعوبة بالغة في ظل القيود والضغوط الهائلة لسياسة الاحتلال الاسرائيلي وفي ظل القيود التي كبلها بها اتفاق باريس الاقتصادي ، الذي تم التوقيع عليه مع حكومة إسرائيل عام 1994. سوق اقتصادية واحدة وغلاف جمركي واحد بين اقتصاد بسيط وآخر متطور تقوده ثورة العلوم والتكنولوجيا والاتصالات ، وضعت قيوداً وولدت ضغوطاً لا يمكن تجاهلها بانعكاساتها السلبية على أداء الاقتصاد الفلسطيني وتطور الصناعة الفلسطينية . ورغم ذلك شقت بعض الصناعات الفلسطينية طريقها في ظل هذه القيود والضغوط . صناعات أخرى شقت طريقها على أساس التعاقد من الباطن مع الاقتصاد الإسرائيلي والسوق الإسرائيلية ، ورغم كل القيود والضغوط ارتفعت مساهمة الصناعة الفلسطينية في الناتج المحلي الإجمالي من 11% عام 1994 إلى 18% عام 2000 لتعود بعد ذلك الى الانخفاض وتبقي على امتداد السنوات العشر الماضية تتراوح هبوطا وصعودا بين 10 – 13 بالمئة من الناتج المحلي الاجمالي . وفي ظل ذلك كان هيكل الانتاج يتحول ويتطور وإن ببطء شديد ، وكذلك الحال هيكل العمالة ومدخلات الناتج القومي الإجمالي ، الذي كانت عوائد الدخل من الخارج وفي الأساس من العمل في المشاريع الإسرائيلية ومن تحويلات المغتربين تشكل جزءاً مهماً من مكوناته يصل في المعدل العام وفي حالات الاستقرار وفتح سوق العمل الاسرائيلي أمام العمال الفلسطينيين يتراوح بين 30 – 35 % من الناتج القومي الاجمالي . تلك نسبة عالية بكل تأكيد وكانت في محطات معينة تفوق في قيمتها ومعدلاتها حصة قطاعات الصناعة والزراعة والإنشاءات مجتمعة .وعلى امتداد السنوات العشر الماضية عاش الاقتصاد الوطني فترات من الصعود والهبوط وكان معدل نمو الناتج ......
#أوضاع
#الطبقة
#العاملة
#الفلسطينية
#تزداد
#تدهورا
#واقتصادنا
#الوطني
#حالة
#تراجع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754784

عبير سويكت : إستمرارية الاعتقالات التعسفية بالسودان، تردئ أوضاع المعتقلين، و ضرورة رفع حالة الطوارئ.
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت عبير المجمر(سويكت)جمعية الصحفيين و الكتاب المستقلينJEI(Journalistes et &#201crivains Indépendantes)، بالتعاون مع منظمة السودان الجديد Lns(Le New Soudan)، نتابع بكل حزن و آسف أوضاع المعتقلين الثوريين بالسودان، و المخاطر التى يتعرضون لها، كذلك البيانات الصادرة عن أسرهم القلقة بشأنهم.ندين بشدة إستمرارية الاعتقالات التعسفية فى شتى أشكالها خلال الاحتجاجات السلمية للفئات الشبابية الثورية، و ما يتعرض له المعتقلون داخل السجون من تعذيب نفسي معنوى و جسدي،و ضعف الرعاية الصحية و الإنسانية، و سلبهم أدنى الحقوق الشرعية و القانونية فى تحقيق نزيه شفاف تعقبه محاكمة قانونية عادلة إذا أستوجب الأمر .نظل نطالب بإطلاق سراح جميع المعتقلين الذين لم تثبت عليهم اى إدانات غير الاحتجاج و التظاهر السلمى الذى هو حق مكفول شرعيًا للجميع مع احترام اللوائح القانونية المنصوص عليها لكل بلد.و حرصا على السلم و السلام و الاستقرار فى السودان ندعو لرفع حالة الطوارئ، و أطلاق سراح المعتقلين، و وقف شتى أعمال العنف ضد المحتجين و المعتقلين ، و اجراء تحقيقات قانونية نزيهة و شفافة.L’association JEI( Journalistes et &#201crivains Indépendants)EtL’association LNS(Le New Soudan)Paris/ France جمعية الصحفيين و الكتاب المستقلينو منظمة السودان الجديدباريس/فرنسا .28/05/2022 ......
#إستمرارية
#الاعتقالات
#التعسفية
#بالسودان،
#تردئ
#أوضاع
#المعتقلين،
#ضرورة
#حالة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757508

حبيب محمد تقي : قراءة في أوضاع الصوماليين في السويد
#الحوار_المتمدن
#حبيب_محمد_تقي - 1 -تعتبر الجالية الصومالية ،أكبر جالية أفريقية متواجدة في المملكة السويدية. ويؤرخ تاريخ وصولهم إلى السويد ،في مطلع التسعينيات من القرن المنصرم. بالتزامن مع إندلاع الصراع المسلح في الصومال عام .&#1633-;-&#1641-;-&#1641-;-&#1632-;-وتبلغ أعدادهم اليوم ،حوالي مئة وعشرين ألف مواطن ،بين مقيم ومتجنس.الصوماليون في السويد- 2 -تعد الجالية الصومالية في المملكة السويدية- الأكثر عزلة وإقصاء ،والأقل تأقلم وتكيف ،في البيئة المجتمعية السويدية.- ونسبة كبيرة منها ،مصدر دخلها يعتمد على الإعانات المقدمة من دوائر الخدمة والشؤون الإجتماعية. - والغالبية العظمى منها يصنفون ،ضمن اصحاب الدخول المحدودة ،التي تلامس الى حد ما خط الفقر.- ويتميز الصومالين في السويد بأعلى نسبة بطالة ،سيما النساء منهم.- كما يتميزون بنسبة إنجاب مرتفعة.- ويميل الصوماليون الى تقارب اللحمة فيما بينهم ،والتقوقع في أماكن سكنية محددة في المملكة.- 3 -يعاني غالبية المتجنسين والمقيمين من الجاليات المهاجرة الى السويدمن العزل الإجتماعي ،وبدرجات متفاوته ،وأكثر من يكابدها الصوماليين.كما تعاني تجمعاتهم السكنية من ضعف الخدمات وشبه إنعدام للصيانة وإعادة التأهيل. ونصيبهم من الخدمات التعليمية ،يتسم بالوهن والضعف.وغالبية شبيبتهم تكتفي بالتعليم الإلزامي ،والقليل منهم يواصل رحلته التعليمية الإختيارية ،الى المحطات العليا من الدراسات الجامعية.ورغم أن غالبية الجالية الصومالية ،تصنف ضمن أصحاب الدخول الضعيفة والمحدودة ،إلا أن الأكثرية منهم ،يقتطع من مدخوله المتواضع ،ويحرص على تحويله وإرساله الى ذويهم وأقاربهم المعوزين ،في الوطن الأم.- 4 -لكل الجاليات المتجنسة أو المقيمة في المملكة السويدية ثقافتها المجتمعية المختلفة والمتنوعة والخاصة بها. وتنعكس هذه الثقافة على أزيائها ،رجال ونساء. والغالبية العظمى من تلك الجاليات ،لا ترتدي زيها التقليدي المتأتي من الموروث والتراث والعادات ،ومن طبيعة البيئية والجغرافية، لا ترتديه أثناء مزاولة حياتها اليومية في المملكة السويدية ،سواء في أماكن العمل أو عند الظهور في الأماكن العامة. إنما تحرص على أرتداء الزي العملي العصري ،السائد تقريبا في كل مدن العالم المتحضر. وهذه الجاليات المتنوعة ،لا تزال تتذكر زيها التقليدي ،وتحرص على إرتداءه والظهور الزاهي به ،في مناسباتها الخاصة بها ، كالأعياد وحفلات الزواج والإحتفالات العائلية الخاصة.والإستثناء من عموم تلك الجاليات هم الصوماليون. فهم الوحيدون والمتفردون بإرتداء زيهم التقليدي ذاته ،وخصوصاً نسائهم ،والظهور اليومي به ، سواء في الأماكن العامة أو أماكن العمل أو في المناسبات الإحتفالية والأعياد.وهذا الزي النسائي منه خصاً ، يتميز بألوانه الفاقعة ،ونوعيته التي لا تتلائم مع مناخ وأجواء المملكة ،ومع الطبيعة العملية للمجتع السويدي . والحقيقة أنه شاذ بكل معنى الشواذ . ليست فيه أي مسحة جمالية ومتصادم مع الذوق العام. ويثير النفور منه. كما أنه يجسد مظهر من مظاهر التسلط الذكوري ،ورمز من رموز القهر. ......
#قراءة
#أوضاع
#الصوماليين
#السويد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759912

نساء الانتفاضة : أوضاع المرأة في العراق واستراتيجيات النهوض بالنضال النسوي
#الحوار_المتمدن
#نساء_الانتفاضة تعيش المرأة الشابة والفتاة في عالم مختلف نهار اليوم عنه قبل عقدين او ثلاثة؛ اذ هي تتصفح مواقع السوشال ميديا من كل أرجاء العالم وفي اوضاع تكنولوجية متقدمة ومعولمة جارفة في تأثيرها على الشباب، وتصطدم خلال تصفحها بأوضاع الهوة الطبقية الساحقة التي ترى نفسها في قعرها سواء في الشارع العراقي أوفي أماكن العمل أو الدراسة. وتلمس بنفس الوقت ضغط العائلة التقليدية الذكورية ضمن مجتمع محلي منغلق على نفسه. تمسك الشابة او الفتاة في يدها جهازا يصور لها كل أقاصي العالم بثرواته ومظاهر الثراء والامكانات فيه مما يجعلها ترى نفسها جزءا من عالم كبير تتوفر فيه كل الفرص بالعلم والثراء والابداع والرفاه، وهي تحلم ان تتمتع بكل هذا وبكل اقتدار ومن دون عوائق اجتماعية كما النساء في الافلام والمسلسلات والقصص الاجتماعية الافتراضية الانترنيتية وبصور جميلة وعصرية قد تجعلها ترى نفسها مقتدرة من خلالها على كل شيء ولا ينقصها اي شيء. وتتنوع مصادر الصور الحياتية الافتراضية هذه التي تصل للمرأة الشابة ولم تبقى تقتصر على سينما هوليوود التي كانت تعكس ثقافة المستعمر الابيض الاوروبي المحتكر للثقافة والعلم بالضد من شعوب العالم، بل اصبحت الصور الافتراضية تأتي من مصادر عديدة في العالم لا يجمعها ببعضها سوى تركيزها على نقل صور سائدة وثرية ولا ينقصها من الحياة الا "بعض العواطف". تتفرج الشابة من خلال جهازها على صور وقصص حياتية لمجتمع تتألق فيه المرأة بملابس ثمينة لا يمكن للمتفرجة ان تحلم بشرائها، داخل بيوت فخمة لا يمكن للمتفرجة ان تحلم حتى بزيارتها، وترى الممثلات في قصص عاطفية مستعصية كلياً على المتفرجة التي لا يريد منها المجتمع عواطفها، بل يريد جسدها فقط وبشكل لا يتفاعل مع ذات وحاجات الشابة. وبالرغم من شعور المتفرجة بضآلتها مقابل الهوة الواضحة ما بين واقعها والواقع على شاشات التلفزيون والموبايل، تظل متمسكة وحالمة بواقع لا تستطيع ان تحصل عليه او ان تعيشه. تتمسك الشابة بالحلم الافتراضي لهذه النافذة الى العالم الخارجي مثل تمسّك المتدين بحلمه بان يدخل الجنة. ولا تستطيع ان تفارق جهاز حلمها اي الموبايل، اذ ان عودتها الى العالم الواقعي اي المجتمع المحيط بها هو بمثابة صدمة تعيدها الى حقيقة كونها امرأة عاملة تصرف معظم اجرها على إدامة اطفالها او عائلتها وبما لا يكاد يكفي لوجبات طعام مغذية؛ او قد تكون الشابة معطّلة عن العمل كما هم معظم خريجي جامعات العراق، وتقوم بالعمل المنزلي غير مدفوع الأجر ضمن عائلة تسلب منها الامتيازات الاجتماعية لكي تعطيها للذكور. وقد تكون هذه الشابة محرومة من التعليم لكون أسرتها العاملة لم تقدر على توفير التعليم لجميع اطفالهم، مما أعطى الأولوية للأولاد الذكور، وأدى الى تزويج الفتيات الى أول من دق الباب باحثاً عن زوجة. في واقع القهر الذكوري، تجد الفتاة نفسها عاجزةً عن الحصول على العلم الذي تريده، والعمل الذي تحلم به، وقلّما يكون زواجها ممن تريد وترغب، اذ ان هذه الامتيازات الاجتماعية في معظمها حصر للذكور. وبعدما تتزوج، فإنها لا تستطيع الحفاظ على زوجها بعد سنوات قليلة من الزواج، اذ ان الثقافة الاسلامية تدربه على ان يتجه لزوجة أخرى ويتركها مع اطفال عديدين تصبح هي مسؤولة عنهم وربة أسرة لا يتواجد فيها الأب الا عندما يريد فرض السطوة الذكورية عليها او على بناته كونهن ملكية خاصة له يزورها متى ما شاء. وأصبح من المعتاد ان يكون للرجل في العراق، سواء البرجوازي ام العامل أكثر من زوجة واحدة، مما يحوّل الحياة الاجتماعية داخل الأسرة الأولى والثانية الى حرب اجتماعية مستمرة تعبّر عن تمزّق وتأزّم الوضع ......
#أوضاع
#المرأة
#العراق
#واستراتيجيات
#النهوض
#بالنضال
#النسوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760607

ينار محمد : أوضاع المرأة في العراق واستراتيجيات النهوض بالنضال النسوي
#الحوار_المتمدن
#ينار_محمد بحث قدمته ينار محمد في الاجتماع الموسع الثالث للجنة المركزية لمنظمة البديل الشيوعي في العراقتعيش المرأة الشابة والفتاة في عالم مختلف نهار اليوم عنه قبل عقدين او ثلاثة؛ اذ هي تتصفح مواقع السوشال ميديا من كل أرجاء العالم وفي اوضاع تكنولوجية متقدمة ومعولمة جارفة في تأثيرها على الشباب، وتصطدم خلال تصفحها باوضاع الهوة الطبقية الساحقة التي ترى نفسها في قعرها سواء في الشارع العراقي أوفي أماكن العمل أو الدراسة.وتلمس بنفس الوقت ضغط العائلة التقليدية الذكورية ضمن مجتمع محلي منغلق على نفسه. تمسك الشابة او الفتاة في يدها جهازا يصور لها كل أقاصي العالم الرأسمالي بثرواته ومظاهر الثراء والامكانات فيه مما يجعلها ترى نفسها جزءا من عالم كبير تتوفر فيه كل الفرص بالعلم والثراء والابداع والرفاه، وهي تحلم ان تتمتع بكل هذا وبكل اقتدار ومن دون عوائق اجتماعية كما النساء في الافلام والمسلسلات والقصص الاجتماعية الافتراضية الانترنيتية وبصور جميلة وعصرية قد تجعلها ترى نفسها مقتدرة من خلالها على كل شيء ولا ينقصها اي شيء. وتتنوع مصادر الصور الحياتية الافتراضية هذه التي تصل للمرأة الشابة ولم تبقى تقتصر على سينما هوليوود التي كانت تعكس ثقافة المستعمر الابيض الاوروبي المحتكر للثقافة والعلم بالضد من شعوب العالم، بل اصبحت الصور الافتراضية تأتي من مصادر عديدة في العالم لا يجمعها ببعضها سوى تركيزها على نقل صور طبقة رأسمالية سائدة وثرية ولا ينقصها من الحياة الا “بعض العواطف”. تتفرج الشابة من خلال جهازها على صور وقصص حياتية لمجتمع تتألق فيه المرأة بملابس ثمينة لا يمكن للمتفرجة ان تحلم بشراءها، داخل بيوت فخمة لا يمكن للمتفرجة ان تحلم حتى بزيارتها، وترى الممثلات في قصص عاطفية مستعصية كلياً على المتفرجة التي لا يريد منها المجتمع عواطفها، بل يريد جسدها فقط وبشكل لا يتفاعل مع ذات وحاجات الشابة. وبالرغم من شعور المتفرجة بضآلتها مقابل الهوة الطبقية الواضحة ما بين واقعها والواقع الرأسمالي لشاشات المسلسلات، تظل متمسكة وحالمة بواقع لا تستطيع ان تحصل عليه او ان تعيشه. تتمسك الشابة بالحلم الافتراضي لهذه النافذة الى العالم الخارجي مثل تمسّك المتدين بحلمه بان يدخل الجنة. ولا تستطيع ان تفارق جهاز حلمها اي الموبايل، اذ ان عودتها الى العالم الواقعي اي المجتمع المحيط بها هو بمثابة صدمة تعيدها الى حقيقة كونها امرأة عاملة تصرف معظم اجرها على إدامة اطفالها او عائلتها وبما لا يكاد يكفي لوجبات طعام مغذية؛ او قد تكون الشابة معطّلة عن العمل كما هم معظم خريجي جامعات العراق، وتقوم بالعمل المنزلي غير مدفوع الأجر ضمن عائلة تسلب منها الامتيازات الاجتماعية لكي تعطيها للذكور. وقد تكون هذه الشابة محرومة من التعليم لكون أسرتها العاملة لم تقدر على توفير التعليم لجميع اطفالهم، مما أعطى الأولوية للأولاد الذكور، وأدى الى تزويج الفتيات الى أول من دق الباب باحثاً عن زوجة. في واقع القهر الطبقي والذكوري، تجد الفتاة نفسها عاجزةً عن الحصول على العلم الذي تريده، والعمل الذي تحلم به، وقلّما يكون زواجها ممن تريد وترغب، اذ ان هذه الامتيازات الاجتماعية في معظمها حصر للذكور. وبعدما تتزوج، فانها لا تستطيع الحفاظ على زوجها بعد سنوات قليلة من الزواج، اذ ان الثقافة الاسلامية تدربه على ان يتجه لزوجة أخرى ويتركها مع اطفال عديدين تصبح هي مسؤولة عنهم وربة أسرة لا يتواجد فيها الأب الا عندما يريد فرض السطوة الذكورية عليها او على بناته كونهن ملكية خاصة له يزورها متى ما شاء. واصبح من المعتاد ان يكون للرجل في العراق، ......
#أوضاع
#المرأة
#العراق
#واستراتيجيات
#النهوض
#بالنضال
#النسوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761272