ريوان ميراني : في بلادٍ بعيدة
#الحوار_المتمدن
#ريوان_ميراني روحٌ يشيبيتدثر في غَياهب الغُربة ببُردةٍ من لهيبعلى عتبات أبوابٍ يطرقُها عويل الريحيستند على الرمق الأخيرليبوح بكلمتهتمسحُ الدموع النوافذلا أحد يأتي فجأةًغير أصابع الموت *** في بلادٍ بعيدةالأرض للثلجوالشمس زائرٌ خجول لا شيء يدفئ الدم غير النبيذ والأغاني القديمةلاشيء يبرئ الروحغير صورٍ معلقةٍ على حبال الذاكرة *** وتمضي السنين في القطارات العابرة للزمنوتتعتقُ في السراديب المظلمة الأمانيوأمام المرايا المتكسرة أبحث عن وجهٍ يشبهني *** يئن الليلتحت وطأة الحنينتكنس الذاكرة أوراقهافي فضاءات الغيابتخترق السكاكين حنجرتيكي لا أقول اِشتقت إليكِوأنا في عنفوان الشبابفما الجدوى إن جئتكِ بجسدٍ باردٍوأهلٍ يبكون ......
#بلادٍ
#بعيدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746819

علاء اللامي : هل جاء العرب من بلاد القوقاز إلى الجزيرة العربية؟ ج2 من3
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي التوثيق والاقتباسات:من الواضح أن المؤلف بذل جهدا كبيرا في توثيق كتابه، ورغم وفرة الاقتباسات الضرورية غالبا فيه، فلم يتحول الكتاب إلى كشكول منوعات مبعثرة لا يجمع بينها جامع. وهذا للأسف ما نجده في بعض كتب المؤلفين المعاصرين في الميدان التاريخي والآثاري والإناسي والمثيولوجي والثيولوجي، حيث يعمد هذا البعض إلى إيراد المئات من الاقتباسات وبطريقة يشوبها الخلط بين كلام المؤلف والمقتبسات عن كتب الآخرين، فلا يفهم القارئ منها حدود النص الأساسي والاقتباسات إلا بجهد جهيد. ولكن طريقة كنجي في توثيق هذا الكتاب، وإنْ كانت واضحة الحدود، من خلال حصر المقتبسات دائما بين أقواس، لكنها لم تكن موَّثقة وفق الطريقة الأكاديمية المعهودة والتي تعتمد الترتيب التالي داخل هوامش خاصة بالتوثيق؛ "اسم مؤلف المرجع أو المصدر - بذكر اللقب ثم الاسم الأول غالبا- ثم عنوان الكتاب، فرقم الطبعة أو الجزء، فدار النشر، فعاصمة النشر، فسنة النشر، وفي النهاية رقم الصفحة" مع بعض التقديم والتأخير في التفاصيل، فمؤلف هذا الكتاب يذكر غالبا اسم الكتاب المُقْتَبَس منه ومؤلفه ورقم الصفحة في نص الفصل وليس في الهوامش المخصصة للتوثيق والتعليق، فغالبية فصول الكتاب تخلو تماما من الهوامش، وفي بعضها الآخر نجد الهوامش مختصرة وغير مرتبة، أما في نهاية الكتاب فثمة قائمة بـ "المصادر" تحتوي على 117 عنوانا غير مرتبة بالشكل الأكاديمي سالف الذكر. وفي حالات أخرى يورد المؤلف مراجع لا يعتد بها منهجيا من قبيل عبارات "كما وردت معلومة من مصدر في الانترنيت/ ص49"، أو "والمثبت في كتب التاريخ يروي.ص105 ". إن هذه الطريقة في التوثيق، رغم قلة الأمثلة عليها، والتي قد تكون مبررة في المقالات الخفيفة والسريعة ومواقع التواصل الاجتماعي، ولكنها لا تنسجم مع كتاب ضخم وتخصصي كهذا، لأنها تفقده جزءا من رصانته البحثية وقد تجعل إمكانية استفادة الباحثين وطلبة العلم الجامعيين منه صعبة في متابعة التوثيقات. من أين جاء العرب واللغة العربية؟ خصص المؤلف الفصل السابع من كتابه لما سمّاه "أبعاد ودلالات لغة بعشيقة وبحزاني". وفيه يؤكد أن لغة هاتين المدينتين هي لغة قائمة بذاتها وليست لهجة، ويعلل ذلك ببعض الأسباب التي لا تحسم الموضوع بما يؤدي إلى الخروج بهذا الحكم القاطع المناقض لقول المؤلف نفسه أن هذه "اللغة" هي خليط من اللغات الكردية والعربية والفارسية والتركية وغيرها. وفي نقاشه للموضوع يتطرق كنجي ومن باب التبني والتأييد الحماسي إلى ما طرحه الباحث المصري د. لويس عوض من آراء وافتراضات في مجال فقه اللغة سنة 1980. إن عوض الذي عُرف بدعوته إلى اعتماد اللهجات العربية المحلية بديلا للغة العربية الوسيطة "التي تسمى الفصحى"، وهو صاحب فرضية - كما يصفها هو نفسه- خلاصتها أن العرب لم يهاجروا من الجزيرة العربية الى شمالها، وأن التكوّن السكاني لشبه الجزيرة لم يكن فيضا سكانيا من داخل الجزيرة إلى داخلها أو حوافها المحيطة بها، ولكنه كان فيضا سكانيا من خارج شبه الجزيرة إلى داخلها؛ وخاصة من أقوام بادية لا تزال في مرحلة الرعي آثرت حياة البداوة على حياة الاستقرار في وديان الأنهار أو حيل بينهما وبين الاستقرار- ص 328"، وهذه الفرضية تخالف كل ما هو معروف وعقلاني عن الهجرات البشرية التي تنطلق من المناطق الجافة إلى المناطق الفيضية الرطبة الوافرة المياه وليس العكس! وفي موضع آخر ينقل كنجي عن عوض فرضيته، وقد تحولت إلى نظرية مصوغة هذه المرة بمنتهى الجزم، وتقول "فالعرب موجة متأخرة جدا من الموجات التي نزلت على شبه الجزيرة العربية من القوقاز والمنطقة المحيطة ببحر قزوين وال ......
#العرب
#بلاد
#القوقاز
#الجزيرة
#العربية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746869

مريم نجمه : نحن من بلاد المناديل من يوميات الغياب - 20
#الحوار_المتمدن
#مريم_نجمه نحن من بلاد المناديل : من يوميات الغياب1. المنديل ..! المنديل من تراثنا الشعبي من تراث الأفراح , والأحزان . المنديل , من غطاء الرأس أيضاً في الأرياف والقرى , والمدن المحافظة نحن من بلاد المناديل , بلاد الأحزان.2 . أول هدية تعارف مع الحبيب جريسأهداني المنديل " الفوطة " أو المحَرَمَة البيضاء المزركشة باللون الأخضر . هديتي له كانت - ما زال يحتفظ بها حتى الرحيل جزداناً صغيراً للجيب بلون الأخضرأيضا ما هذا التوافق حتى في اختيار الألوان !َ3. طيفكَ المهيوبساكناً كياني معي أماميغفوة منامي في كل رفة عينصوتك حضورك حركاتك هِمّتك اهتماماتك قلقك كلامكشُرودك تأملاتك 4 . أنت النور وهج النهار , و قنديل الدار 5 . ذاكرة وطنية عجيبة , مستنفرة حاضرة قامة ثقافية سياسية نضالية ثورية تحررية أممية ....... سامقة 6 . ستبقى خالدًا , في قلوب محبّيك رفاقكطلابك أصدقائك شعبك نموذجاً , قدوةً , للأجيال وفي قلوبناتعيش !.................................. 2021 ......
#بلاد
#المناديل
#يوميات
#الغياب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749791

مريم نجمه : نحن من بلاد المناديل من يوميات الغياب - 20
#الحوار_المتمدن
#مريم_نجمه نحن من بلاد المناديل : من يوميات الغياب1. المنديل ..! المنديل من تراثنا الشعبي من تراث الأفراح , والأحزان . المنديل , من غطاء الرأس أيضاً في الأرياف والقرى , والمدن المحافظة نحن من بلاد المناديل , بلاد الأحزان.2 . أول هدية تعارف مع الحبيب جريسأهداني المنديل " الفوطة " أو المحَرَمَة البيضاء المزركشة باللون الأخضر . هديتي له كانت - ما زال يحتفظ بها حتى الرحيل جزداناً صغيراً للجيب بلون الأخضرأيضا ما هذا التوافق حتى في اختيار الألوان !َ3. طيفكَ المهيوبساكناً كياني معي أماميغفوة منامي في كل رفة عينصوتك حضورك حركاتك هِمّتك اهتماماتك قلقك كلامكشُرودك تأملاتك 4 . أنت النور وهج النهار , و قنديل الدار 5 . ذاكرة وطنية عجيبة , مستنفرة حاضرة قامة ثقافية سياسية نضالية ثورية تحررية أممية ....... سامقة 6 . ستبقى خالدًا , في قلوب محبّيك رفاقكطلابك أصدقائك شعبك نموذجاً , قدوةً , للأجيال وفي قلوبناتعيش !.................................. 2021 ......
#بلاد
#المناديل
#يوميات
#الغياب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749791

علي إبراهيم آلعكلة : قادمٌ من بلادِ الأسرارِ
#الحوار_المتمدن
#علي_إبراهيم_آلعكلة يمشي بتؤدة وهدوءكأنهُ يحملُُ اثقالاً على كتفيهِبصمةُ الزمنِ أحنت ظهره قليلا يجاهدُ أن تبقى قامتهُ مرفوعةينحني رأسهُ عندما يكون وحيداًويرفعهُ حين يلمح احداًيمشي ويستريحُ قليلاورثَ المكابرةَ عن أجدادهِ والنخيلاذاك طبعهُ هيهات أن يبدلهُ تبديلارغم الألمِ وفراق الأحباب والغوالي مازال واقفاً لايبالي،،كيف لا وهو القادمُ من بلادِ الأسرارِ. ......
#قادمٌ
#بلادِ
#الأسرارِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750341

علي قاسم الكعبي : في بلاد المسلمين رمضان شهر التجار....
#الحوار_المتمدن
#علي_قاسم_الكعبي في بلاد المسلمين رمضان شهر التجار.... في الوقت الذي تتجة فيه أفئدة المؤمنين قبل ابصارهم صوب جهة الشمال، حيث مغيب الشمس لرؤية هلال شهر الله رمضان الكريم الصيام هذا الشهر حيث يكون الصائم في ضيافة الرب الكريم "وبطبيعة الحال فان ذلك الصوم يعد من اهم العقائد الواجبة عند المسلمين، لما لهذا الصوم والشهر من اهمية تتمثل في تهذيب النفس وترويضها والشعور بالم الجوع والعطش بمثل ما يشعر به فقراء العالم الذين هم يتضورون جوعاً والماً لما الت اليه الاوضاع الاقتصادية في معظم البلدان الاسلامية لابل العالمية ،فتلك هي فلسفة الصوم، ان تشعر بما يشعر به فقراء العالم وليس المسلمين فحسب !،وعلى النقيض فهنالك" كائنات بشرية " بعيدة عن الانسانية تترقب الهلال اكثر مما يترقبة المؤمنين حتى تملأ بطونهم وان كانت حراماً ، وليس مهما كيف تملأ..!، انهم طبقة التجار الذين هم اكثر اهتماما ورصدا لقدوم هذا الشهر الكريم، لينفثوا سمومهم ويصبوا جام غضبهم على الفقراء والصائمين بوجه الخصوص فما ان يبزغ فجر اليوم الاول من رمضان حتى ترى العجب حيث ان اسعار المواد الغذائية تلتهب اكثر من لهيب الصيف الجاف وسط صمت حكومي مطبق وغياب تام للرقابة التجارية في بلد استبيح كل شيء فيه وبات امنه الغذائي والاقتصادي تتلاقفة الريح تارة على ارتفاع الدولار واخرى ىتاثير جائحة كورونا واخرها على الحرب الروسية - الاوكرانية، ان هؤلاء التجار لم يرعوا قدسية هذا الشهر الفضيل الذي يكون فيه الناس في اجتماع حول مائدة واحدة تغيب فيها المسميات، وتذوب العناوين والالقاب في حضرة الرب الكريم الذي يدعو لان يكون فيه المؤمنون كالجسد الواحد والقلب الواحد .ان معظم بلاد المسلمين ومع شديد الاسف لم تستطيع السيطرة على اسواقها وخصوصا في هذا الشهر الكريم حيث لم تضع الية محددة وخطة خاصة لهذا الشهر فمثلا في مصر ذات الكثافة السكانية الكبيرة فان معاناة الصائمين كبيرة جدا، وتكاد تغيب المعالجات في لبنان التي تشهد انهيارا غير مسبوق وفي بلدنا تكون الصورة أعقد بكثير عن سواها في بلدان العرب المتخمة بالخيرات،فـ تجارنا الذين يتمتعون بمواقع اجتماعية يتبؤون مناصب هامة حتى في الدولة يستغلون هذا الإقبال من المواطنين على شراء المواد الغذائية ، فترى ان هؤلاء التجار لا سلطان لاحد عليهم فهم يتحكمون في كل شيء ومنها قوت هؤلاء الفقراء في بلد بات تحت خط الفقر.حيث كشفت تقارير اقتصادية عن ارتفاع نسبة الفقر الى 31.7%خلال العام الماضي بعد ان كانت 22%قبل 3اعوام بحسب تصريح للخبير الاقتصادي ملاذ الامين وهذا يعني ان اكثر من 10مليون انسان يعيش الفقرومن المفارقة ان العراق سجل في آذار الماضي أعلى إيرادات مالية من النفط منذ 50 عام من تأميم النفط عام 1972 لحد الان بحسب احصائية أولية لوزارة بحيث بلغت 11.7 مليار دولار في شهر واحدونحن نتسال ماصير وماتحقق من خطة أطلقتها وزارة التخطيط في العام 2018 استراتيجية لمكافحة الفقر امتدت لخمس سنوات وتنتهي العام الجاري 2022. الى ذلك فان وزارة التخطيط أكدت في وقت سابق من العام ان العراق لايزال بعيدا عن الحدود التي رسمتها الامم المتحدة. فالسوق العراقية غير واضحة المعالم لا هي سوق إسلامية ولا اشتراكية ولا هي رأسمالية.. فهي متخبطة !!؟ ......
#بلاد
#المسلمين
#رمضان
#التجار....

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752487

عماد ابو حطب : بلاد العرب أوطاني
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب بلاد العرب أوطاني * وسط القذائف والصواريخ أطل عليَّ وجه ذلك المسؤول المكتنز كالبغل داعيا الى السياحة في شوارع المدينة المليئة بالجثث والردم، غالبت كآبتي وقررت أن أعمل بنصيحته، ارتديت ((شورتا)) قصيرا و((شباحا)) وتمنطقت بكاميرا فيديو من الرعيل الأول، ظننت أنني سأتجول في زواريب المدينة دون أي إزعاج، لكني ما أن خطوت أول خطوة خارج الزقاق حتى أمسك بي حاجز لعين، فتشني جيدا وهو يستمع لسبب خروجي من المنزل مشككا في روايتي، صادر كاميرتي القديمة وأوقفني جانبا حتى تأتيه الأوامر، كانت عينا العنصر تشي بأنه يضمر السوء خاصة حينما سمعته يحادث الآخر عن شكه بأنني جاسوس، لحسن حظي أن الكاميرا لم تكن قد احتوت أي مادة مصورة خلا لقطاتٍ لحفلٍ بمناسبة (الهالوين) منذ خمسة أعوام، ارتديت فيه ملابسا لهيكل عظمي، فحصها العنصر جيدا ثم قهقه قائلا: "والله لأخلي عظامك مكاحل"، طلب من رفيقه أن يصور عملية التحقيق معي، وقبل أن تدور الكاميرا نلت أول ضربة ( بالبسطار ) ثم الحقها بضربات متتالية بأخمص الكلاشينكوف، دقائق مرت كالدهر تركني بعدها على الأرض أتخبط بدمي، التفتَ وهو يلهث صوب صديقه سائلا: هل صورت؟ اكتفى الآخر بهمهمة لم أفهمها، قبيل بدء جولة جديدة من التحقيق الذي لم أُسأل فيه أي سؤال تعرض الحاجز لهجوم، وفر العنصران تاركين كاميرتي اللعينة وجسدي ممدد على الأرض، وسط صيحات التكبير أحاط بي مجموعة من المسلحين، توقعت الفرج والخلاص من كابوس التحقيق، التفتَ اليَّ أصغرُهم سنا وقال: هنالك أحدهم يبدو أنه عجز عن الفرار، ثم نظر إلى كاميرتي مردفا: سأحقق مع هذا اللعين وعليكم تصوير التحقيق لبثه فيما بعد، لم يترك لي فرصة للهمس عاجلني بضربة قوية (ببسطاره) وهجم بكل قوته ضاربا رأسي بأخمص رشاشه الحديدي، انتهى التحقيق دون أسئلة أو أجوبة فقد أعلن الصبي الأجرد أنني مدان بالعشرة وسحبني من قدمي الى جانب الطريق لتنفيذ حكمه، آخر صورة تمر الآن في رأسي صورة ذلك البغل المكتنز وهو يدعوني للسياحة في بلادي. *نص ينطبق على بلادُ العُربِ أوطاني منَ الشّـامِ لبغدانِومن نجدٍ إلى يَمَـنٍ إلى مِصـرَ فتطوانِ ......
#بلاد
#العرب
#أوطاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752992

مؤيد عبد الستار : الهجرة من الشام الى لورستان في بلاد عيلام
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_عبد_الستار تمتد العلاقة بين الكرد في بلاد الرافدين والكرد في بلاد الشام الى مئات السنين، فالطرق التجارية القادمة من الشرق - الصين والهند - عبر طريق الحرير الذي يمر في بلاد عيلام عابرا نحو العراق متجها الى الشام ومستغلا ميناء ميسان - العمارة - أيضا لنقل البضائع بواسطة نهر دجلة الى أعالي بلاد الرافدين وصولا الى الاناضول ومن هناك الى اوربا ، بالاضافة الى طريق القوافل البرية الذي يسير قاطعا بلاد عيلام متجها نحو سامراء و كركوك ومنها الى بلاد الشام والاناضول .كانت العلاقات والاواصر الثقافية والاقتصادية في ازدهار وإن شابتها أحداث مأساوية أشهرها غزو المغول للشرق الاوسط وتدمير المدن والبلدات المزدهرة حتى وصولهم الى عاصمة الخلافة بغداد والقضاء على مكانتها المتميزة .يذكر البدليسي في كتابه الشرفنامة هجرة نحو 400 أسرة كردية من جبل السماق في بلاد الشام الى لورستان عام 1106م، يقع جبل السماق غربي حلب بجوار الاسكندرونة ويسمى ايضا جبل إمعاد . يقول البدليسي في كتابه الشهير الشرفنامة ص 116 ( نزح في حدود سنة خمس مئة للهجرة - 1106 م - نحو اربع مئة - جهار صد - أسرة كردية من جبل السماق في الشام على اثر نزاع حدث بينهم وبين رئيسهم الى لرستان واندمجوا بين العشائر التابعة لحفدة محمد خورشيد كرعايا .)ويتحدث البدليسي عن ازدهار لرستان وتطورها في ص 119 ازدهرت مملكة لرستان على عهد هزار آسف( وقصدها من جبل السماق في الشام عشائر عديدة مثل عشيرة العقيلي وقبيلة هاشمي وبختياري .وتذكر المصادر التاريخية - انظر تواريخ عمومي 5-195 - إن عدالة هزار آسف ونهوضه ببلاده نحو التقدم من الناحيتين العمرانية والزراعية ، هما اللذان بعثا على أن يغادر كثير من القبائل والعشائر جبل السماق وبعض انحاء كردستان الى لرستان . ينظر البدليسي ،هامش رقم 20 ص 126 .اقتباس من الشرفنامة * بلاد اللر او اللور نسبة الى قبائل اللور الكردية واكتسبت هذا الاسم من اسم جبل يكثر فيه شجر الايك ، ويقع في منطقة مكتظه بالغابات تسمى اللر .** هزار أسف ( هزار آسب ) تولى حكم مملكة لرستان بعد وفاة ابيه فازدهرت المملكة على عهده وتقدم ببلاده نحو الحضارة فاحيا الارض بالزراعة والعمران فقصدتها الكثير من القبائل الكردية من الشام.***اصبح جبل السماق في الوقت الحاضر في تركيا ضمن لواء الاسكندرونالقبائل المهاجرة من الشام الى لورستان قبيلة العقيلي وتنتسب الى عقيل بن علي بن ابي طالب .قبيلة هاشمي وتنتسب الى هاشم بن عبد مناف .عشيرة بختياري ، استركي ، مماكويه ، جوانكي ، بيدانيان ، زامديان ، علائي ، لوتوند ، بوازكي ، بتوند ، راكي ، خاكي ، هاروني ، أشكي ، كوي ، ليراوي ، ممانسي ( مام سيني ) ، ليراوي ، مويي ، بحسفوي ، كمانكشي، أومكي ، توابي ، كداوي، مديحة ، أكورد ، كولارد ، وعشائر اخرى متفرقة ليست لهم أنساب معروفة ......................................................................................****المصدر : كتاب الشرفنامة ، تأليف الامير شرف خان البدليسي ، ترجمة محمد جميل الملا احمد الروزبياني ، دار المدى ط 3 ، 2007 بغداد .ص 116 وما بعدها .مرفق : طريق الحرير القديمhttps://www.amazing-iran.com/silk-road/ ......
#الهجرة
#الشام
#لورستان
#بلاد
#عيلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753474

جواد كاظم غلوم : هكذا كانت معتقداتنا في بلاد أوروك العراق وأوغاريت الشام
#الحوار_المتمدن
#جواد_كاظم_غلوم " شيءٌ من إرثنا البابليّ في بلاد أوروك وأوغاريت الشاميّة ؛ آثامٌ تُغتفر قد يتجاوزها الرؤوف الرحيم "هذا حوارٌ جرى بين الروح البشرية وبين لسانِ حاملها الإنسان ؛ والقاضي يستمع إليهما ليحكم بينهما ؛ وقد وجدتْ مكتوبة في أثرِيات العالم القديم والتي علّمت العالمَ كنه العقيدة السليمة لِما فيها من سعة الصدر والتسامح الديني .سُئلت الروح : - أيتها الروح هل كذبتِ ؟أجابتْ : نعم كذبت على زوجتي في مدح جمالها غير الخارق وأثنيت على طعامها وهي تطبخه مع اني لم أستسغه .هل عذّبتِ حيوانًا؟كلا . باستثناء الشحرور الذي أطربني صوته فحبسته لمدة يومين استئناساً بصوته ثم أطلقته ليكون حرّاًهل أسلتِ دماء حيوان دون ذنب؟كثيرا يا سيدي ..حين كنت أقدمه قرباناً للإله كي اطعم الفقراء .هل كنت سبباً في دموع إنسان؟ نعم ..بكت أمي بكاءً شديدا حين مرضتُ بين يديها . هل لوّثت مياه النهر؟ نعم حين سبحت فيه مرةً وأنا في وقت عملي . هل قتلت نباتاً او زهوراً ؟ نعم ..حين اقتلعت زهرةً من غصنٍ رطيب أهديتها لحبيبتي . هل سرقت ما ليس لك؟ نعم .. سرقت قلب وحب جيراني من غير ملّتي وديانتي .هل تعاليت وتفاخرت على غيرك بسبب علوّ منصبك وصعود جاهك ؟ كلا .. كنت أرى نفسي اضعف الخلق أمام عظمة الرب . هل ارتفع صوتُك أثناء حوار ؟فقط عندما أقوم بمحاورة ربي باكياًهل خاض لسانك في شهادة زور؟قلت زوراً حين سترت على جارة لي . هل قبلت رشوة ؟نعم، كثيراً جداً .. كانت قبلات من طفلتي لتلبية طلباتها.وماذا فعلت من أعمال صالحة؟كنتُ مرة عينًا لأعمى، وأخرى يداً لمشلول ، وساقا لكسيح ، وأباً ليتيم . قلبي نقيّ ، يداي طاهرتان ، غنيتُ وضحكت وقهقهت ورقصت وعزفت على الناي في فرح جارٍ لي من غير مِلّتي .قال القاضي وهو يغلق المحضر تحت نظرات الاستغراب من الروح .مبارك لك ايتها الروح : لقد نجحتِ في المرحلة الأهم فقالت الروح : يا سيدي القاضي : أنت لم تسألني عن إيماني، عبادتي، صلاتي، صيامي، تنسكي ؟ قال القاضي مؤكداً : لا أيتها الروح الطاهرة.. تلك قضية لا سلطة لأحد عليها ، تلك يحددها الرب وحده فقط .وكرر العبارة ثانيةً : يحددها الرب وحده وهو الغفور الرحيم بعبادهِ مهما كانت عقائدهم .جواد غلوم ......
#هكذا
#كانت
#معتقداتنا
#بلاد
#أوروك
#العراق
#وأوغاريت
#الشام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754283

عبد العاطي جميل : بزينة فوضى بلاد
#الحوار_المتمدن
#عبد_العاطي_جميل ...ترقص الليالي كلهافي زي ناسكة بحريةيعطرها سحر البخوروسهو الدهور على إيقاعات دفوف جرادملتها تجاعيد الآذان .....بلادلم تزرها رعشة ماءفي صحراء القلب غصةفيها القوافل قبائلتصرعها الواحاتعلى ورق مقوىمن أرق السلطان .....قبل أقلاميستنزف فيها أقداميوتزحفولها أن تتقمص عرش الأحزانحين تصحو على صرخات جياععلى ولولات الغوانيحين تغفو على ضفاف وطن الأوثان .....بلادعلى نفوس أذلتها الأغانيستزحف أقلامي طوعاعلى كرات لاعبتها شرورتديرها بطولات الأشجان .....بلاد تسورها الأبوابالمعلقةالمغلقةعلى حد قرب النظرفيها تسعى الهراوات على حد قرب الأجسادالمنهكة بخيالات احتجاجات الضجر .....هي بلاء بلادولك أن تكنيها مصرع الحيتانولك أن تسميها مرتع الختان ................................ماي 2022 ......
#بزينة
#فوضى
#بلاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756403

علي قاسم الكعبي : بلاد الرافدين...من الخضراء إلى الصحراء
#الحوار_المتمدن
#علي_قاسم_الكعبي بلاد الرافدين ...من الخضراء إلى الصحراء... تحدثت بعض الروايات القديمة جداً عن تنبؤات نقلت عن الأجداد وقيل ان ذلك ذكر في كتب بعض الديانات " الاسلامية وغيرها بل ان التوراة نطقت بها ايضا فقد جاء رؤيا 9 ـ 13(ثُمَّ سَكَبَ الْمَلاَكُ السَّادِسُ جَامَهُ عَلَى النَّهْرِ الْكَبِيرِ الْفُرَاتِ, فَنَشِفَ مَاؤُهُ لِكَيْ يُعَدَّ طَرِيقُ الْمُلُوكِ الَّذِينَ مِنْ مَشْرِقِ الشمس )بأن الرافدين العظيمين دجلة والفرات سيتعرضان للجفاف عاجلاً ام اجلا وقيل بان قلب النهر ستُحفر به الآبار لمواجهة الجفاف ولسنا بصدد صدق هذه الروايات من عدمها لكن ربما قبل سنوات خلت لأحد كان يصدق بأن هذين العظيمين يتعرضان إلى ما نراه اليوم وربما يكون يومنا وامسنا بطبيعة الحال افضل من الغد لأننا إزاء حكومة ضعيفة أخذ منها الوهن مآخذه ولأننا أيضا مع دول جوار ليست ضعيفة لا تتعامل معنا بسجيتها وهي تتحكم بمصادر المياه لا بل يسيل لعابها على كل ما تدره ارض العراق هذا الوهن جعل دول المنبع والمصب تشترط علينا عدة شروط وما علينا الا أن نوافق صاغرين ويال التعاسة كلما اردنا ان نبتعد عن الحديث السياسي " فالسياسة تأخذنا من حيث نشعر او لا نشعر لارتباطها بكل شيء وإذا تكلمنا بموضوعية ومهنية فالسياسة هي التي تسببت بما نمر به اليوم من جفاف وتصحر ناهيك عن مشاكل لا تقل اهمية من الجفافلأنه لا توجد حتى اليوم أي اتفاقية ملزمة مع الجارتين حول المياه وكل ما نسمعه مجرد تفاهمات ومجاملات ليس الا وان كانت فعلا هنالك قوانين فهي حبر على ورق" لقد أصبحت العواصف الترابية هي سمة المناخ وهذا أمر طبيعي جدا ف"انحباس المطر وشحته وقطع روافد و منابع النهرين ادى الى ان يكون التصحر هو السائد على مناخ العراق فلا يكاد يمر أسبوع مالم تشاهد عاصفة كبيرة تضرب العراق وتشل الحياة حتى ان الحكومة اعلنت تعطيلها الدوام لخطورة الأمر لقد كنا نتغنى ببلدنا ونهرية العظيمين وكنا نحدث ابنائنا بان بلدهم هذا كان يسمى منذ صيرورته بأرض السواد أرض الحضارات والتطور والفكر البلد الذي علم الناس القراءة والكتابة والزراعة ارض النخيل والقمح والشعير وكنا تعلمنا في المدرسة كيف ان الامام علي "ع" نقل مركز الخلافة من الصحراء القاحلة من البداوة والخشونة والعصبية القبلية الى الحضارة حيث النهرين العظيمين وكذلك نقلت الدولة العباسية مركز الخلافة الى العراق لذات السبب ايضاوكل ذلك كان بسبب وجود النهرين العظيمين ومناخها الجميل بعيدا عن الصحراء وخشونتها وتأثيرها النفسي فـ"الحضارة لا تنمو وتزدهر مالم يكون هنالك وجود لسر الحياة وهو الماء؟ان التغيرات المناخية التي يمر بها العراق امرا خطيرا واذا كان لدينا حكومة ضعيفة فهذا لايعني ان نموت ببطى دون أن نحرك ساكنا العالم ليس فوضويا بهذه الصورة بل هنالك عدة طرق يجب أن تسلكها الحكومة والدبلوماسية يجب أن تكون حاضرة أليوم وبقوة فهناك منظمات وقوانين تحكم في قضية النزاعات المائية كما سلكتها دول أفريقيا ودول المنبع لا يحق لها ان تمنع تدفق المياه إلى طبيعتها التي وهبها الله أن عدم وجود اتفاقية تضمن حصتنا المائية له انعكاسات كبيرة على الاقتصاد العراقي والأمن الغذائي، حيث سيؤثر سلبا على حجم المساحات المزروعة مما يزيد من عمليات التصحر وتغيير المناخ وتراجع السياحة خاصة في الأهوار التي بدأت تنشط ، بالإضافة إلى انحدار الثروة السمكية وقلة الإنتاج الزراعي وزيادة في حجم الواردات وارتفاع معدلات الهجرة من الريف إلى المدينة. وإن نقص واحد مليار متر مكعب من حصة العراق المائية يعني خروج ......
#بلاد
#الرافدين...من
#الخضراء
#الصحراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757204

سنان سامي الجادر : بلاد الرافدين -أصل المندائيين الجزء الأول
#الحوار_المتمدن
#سنان_سامي_الجادر مما لاشك فيه أنّ المندائيين هُم من أقدم سُكّان بلاد الرافدين, وذلك أعتماداً على جُملة من الشواهد والأدلّة التي لايُمكن بأي حال من الأحوال أهمالها, وفي أستعراض سريع لبعض منها فأننا نستنتج بأن أي حديث من قبل بعض المستشرقين عن أصول غربيّة للمندائيين, هو أمر غير صحيح ويأتي بسبب ضغوط سياسيّة من اليهود وليس بحثيّة.وفيما يلي بعض النقاط الرئيسيّة عن تلك الشواهد والأدلّة:1. وجود اللُّقى الأثريّة السومريّة التي تتطابق مع مامكتوب وموصوف في الكتب المندائيّة (مصدر1) وهذا الختم سومري تاريخه 3000 ق.م ويبين رحلة بالقارب نحو المعبد, لاحظ تشابه سفن الأهوار -المشحوف- والمجاديف الخاصة بها والأعلام (الدرابشا) مع السفينة المندائيّة المُتخيّلة من ديوان أباثر, وهي تنقل نشماثا (أنفُس) الصالحين الكاملين إلى بيت أباثر بعد خروجهم من أجسادهم, وطبعاً فأن المندائيين لايُعطون تفاصيل لتلك الرسوم التوضيحيّة ولكي لايجري تقديسها.أنّ هذا النوع من السفن موجودة فقط في بيئة الأهوار, وتوجد الكثير من هذه الآثار التي تتشابه مع الفلسفة المندائيّة, ولكنها مخفيّة في دهاليز المتاحف وخزائن المنظمات الدينيّة اليهو-مسيحيّة ولأنهم يخفون كل مالا يتفق مع رواياتهم الدينيّة, ولكن بين الحين والآخر تخرج قطعة للعامّة.2. التطابق مع العبادات والطقوس المائيّة السومريّة والبابليّة في بلاد الرافدين (مصدر2)ووجود الدلائل الجغرافيّة الرافدينيّة في الكتب المندائيّة بكثرة, مثل نهر الفرات المقدّس ومدينة بابل والأهوار وبيئتها الفريدة وزوارقها وقصبها والأشجار الرافدينيّة (مصدر3).3. اللُّغة المندائيّة وهي العربيّة القديمة ذات الجذور الأكديّة, والنقيّة من المصطلحات الغربيّة الدخيلة من خارج بلاد الرافدين (مصدر4).4. التشابه في فلسفة نزول الملوكيّة أو التعاليم الإلهيّة من السماء على الملك السومري إيلولم, مع قصّة نزولها على آدم المندائي (مصدر5).5. وجود المندائيين في بلاد الرافدين عن سواها من البلدان, و توارث العادات والثقافة الرافدينيّة والتراث والتسميات. وكذلك وجود آثار آركيولوجيّة تعود لهم, وبرغم أن التنقيب لم يحظى بالأهميّة في العراق لغاية الآن, ولكن في مدينة شوشتر في إيران توجد معابد قديمة وموثّقة للمندائيين منذ عهد مملكة ميسان في القرن الثاني ق.م (مصدر6).6. يوجد ذكر في مصادر المؤرخين القديمة في بدايات الميلاد حول وجود الناصورائيين في بابل, ومنهم تعلّم فيثاغورس مبادئ الفلسفة الدينيّة, ونَشرها هو وتلامذته من بعده في اليونان وباقي العالم (مصدر7).المصادر1. مقالة: بلاد الرافدين -أصل المندائيين (الجزء الأول), سنان سامي الجادر https://mandaean.home.blog/2021/04/08/%d8%a8%d9%84%d8%a7%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%a7%d9%81%d8%af%d9%8a%d9%86-%d8%a3%d8%b5%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d8%af%d8%a7%d8%a6%d9%8a%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%b2%d8%a1-%d8%a7%d9%84/2. مقالة: أصول الناصورائية المندائية”: العرفانية في وادي الرافدين, خزعل الماجديhttps://www.alaraby.co.uk/%22%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A7%D8%B5%D9%88%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%AF%D8%A7%D8%A6%D9%8A%D8%A9%22-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D9%88%D8%A7%D8%AF%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A7%D9%81%D8%AF%D9%8A%D9%86?fbclid=IwAR0KyoXWY-1nN8RVv60w20GvhVFQhaYGJkmR8vxLS21uL1aNYOkyHd9aubw3. م ......
#بلاد
#الرافدين
#-أصل
#المندائيين
#الجزء
#الأول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757791

سنان سامي الجادر : بلاد الرافدين -أصل المندائيين الجزء الثاني
#الحوار_المتمدن
#سنان_سامي_الجادر لقد كانت هنالك العديد من النظريات التي يقول بها المستشرقون عن الأقوام والحضارات الأصيلة في العراق ومصر, فحيث وضعوا نظريات تقول بأن السومريين هُم مُهاجرون من أرمينيا والقوقاز, وأنّ المخلوقات الفضائيّة هي التي بنت الأهرامات في مصر, وكذلك وضعوا نظريّة الأصل الغربي للمندائيين (يهود منشقين من يهودا في فلسطين) وهذا برُغم جميع الشواهد على الأصول الرافدينيّة لهم (مصدر1)!وطبعاً فأن هذه النظريات لاتأتي نتيجة لدلائل بحثيّة علميّة رصينة وإنما هي لغرض الإستيلاء على تاريخ مَهد الحضارة المُهم ونَسبه لأنفسهم.أنّ نظريّة الأصل الغربي للمندائيين تقول ببساطة بأن المندائيين هُم أناس أنشقّوا عن اليهوديّة التي كانت في إمارة يهودا في فلسطين خلال الفترة في بدايات الميلاد, وبعد ذلك هاجروا مُضطرّين إلى بلاد الرافدين وتغيّرت مفاهيمهم الدينيّة هناك. وهذا الطرح سوف يحل لهم العديد من المشاكل وهي:1. إزالة الشكوك الكبيرة لدى الباحثين العالميين بكون التوحيد الأول هو التوحيد المندائي في بلاد الرافدين, ولأن اليهود يدّعون بأنهم هُم أصحاب التوحيد الأوّل الذي خرجت منه الديانات الإبراهيميّة وفلسفاتها.2. إزالة الشكوك الكبيرة بكون الفلسفة المسيحيّة قد خَرَجت من المندائيّة وليس من اليهوديّة (مصدر2), وأنّ قصّة المسيح نفسه قد جرت في بلاد الرافدين وليس في فلسطين (مصدر3), وحيث أنّ روايات اليهود كانت السبب الذي قامت عليه الحروب الصليبيّة بإدعائهم بأن مدينة القدس الحاليّة هي مَهد المسيحيّة وحرّضوا المسيحيين للقتال في سبيل استعادتها من المسلمين, وبالتالي كانت خسائر المسلمين والمسيحيين بالملايين وخلال قرنين تقريباً, ولاتزال منظماتهم الدينيّة تُثير الكراهيّة بين المسيحيين والمُسلمين عبر دعم الأحزاب السياسيّة والحركات الدينيّة المتطرّفة من الطرفين, وتأليب الدول المسيحيّة وقادتها لإحتلال دول الشرق, وآخرها إحتلال العراق, بعد أن أقنعوا ادارة بوش بأنّ آجوج وماجوج سوف يخرجون من العراق ويدمرون إسرائيل (مصدر4).3. التغطية على الأصل الفلسفي والسردي لكتبهم الدينيّة, في حالة أفتضاح أنّ الروايات اليهوديّة وفلسفة الديانات قد تم سرقتها من تاريخ بلاد الرافدين الثقافي والديني والفلسفي والذي هو موجود بالكتب المندائيّة.4. لغرض إعطاء الأهميّة التاريخيّة للمدينة الصغيرة في بدايات المسيحيّة والتي أصبح أسمها القُدس لاحقاً, وكانت تُحاكي حَجم قَرية في بلاد الرافدين في ذلك الزمان, وأمّا قبل الميلاد فلم تكن لها أهميّة تُذكر بالمقارنة ببلاد الرافدين ومدنها وحضارتها.وحيث أنّ نظريّة الأصل الغربي, تَعتمد بنسبة كبيرة فيها على أكتشاف -مخطوطات البحر الميت- التي كانت إسرائيل قد أعلنت عن إكتشافها عام 1947 والمكتوبة بالعبريّة والآراميّة واليونانيّة. وذُكرت بها أقوام مسيحيّة يهوديّة مزعومة (تعترف بموسى والتوراة, تختتن, تقدّس السبت, وكانت تُمارس التعميد وعاشت في يهودا) وأعتبروهم بأنهم الأسينيين والحسح المذكورين في المصادر اليهوديّة.وقد حاولوا بشتى الطرق القول بأن الأسينيين وربما قسم من تلك الأقوام المذكورة هُم نفسهم المندائيين, ولأنّهم كانوا يُمارسون طقس التعميد في الماء, ولكنهم بنفس الوقت يعترفون بالتوارة كمصدر للشريعة وبموسى نبياً ويُمارسون الختان ويُعظّمون يوم السبت وغيرها من ممارسات اليهود, وفوق هذا فهم كانوا من الذكور فقط الذين يعزفون عن الزواج! أي أنهم وضعوا فلسفة تلك الأقوام بمكان بين المسيحيّة الغنوصيّة المبكّرة واليهوديّة المتأخرة.وطبعاً أستخدم المستشرقون ......
#بلاد
#الرافدين
#-أصل
#المندائيين
#الجزء
#الثاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757889

عباس موسى الكعبي : الاكتشافات الجديدة في العراق تعيد النظر بتأريخ بلاد ما بين النهرين
#الحوار_المتمدن
#عباس_موسى_الكعبي ايها العراقيون تاريخكم في خطر .. موضوع مهم وخطير حول العراق..بقلم. ميليسا جرونلوند / في 14 حزيران/ يونيو 2022ترجمة: عباس موسى الكعبيوفقًا لعالم الآثار سيباستيان راي، من المحتمل أن تؤدي الحفريات الجديدة التي جرت في مجمع جيرسو العريق في العراق ، التي يديرها المتحف البريطاني، إلى إعادة كتابة المسلمات التأريخية حيال مدى التطور الذي وصلت له بلاد ما بين النهرين ، بعد أن ظهرت عدة اكتشافات جديدة.ولعقود من الزمن ، اعتقد المؤرخون أن إتقان السومريين للري - أو قدرتهم على إدارة المياه بشكل منتظم ومستقر - نقلهم من مرحلة الكفاف إلى الإنجازات غير المألوفة التي اشتهروا بها كالكتابة ، ومجمعات المعابد، والتجمعات في المدن.واليوم ، تشير اكتشافات مشروع جيرسو إلى أن الري لم يكن سبب تلك المتغيرات رغم كل الدلائل الاخرى. لكن يبقى السؤال: ان لم يكن الري، فمن يكون اذن؟السيد راي ، الذي عمل أمين على جناح بلاد ما بين النهرين العريقة في المتحف البريطاني ، هو كبير علماء الآثار في المشروع. وجيرسو ، أو تل تيلوه حاليا في جنوب العراق ، هي مدينة ومجمع معابد أقامها السومريون في حوالي 3000 إلى 2000 قبل الميلاد. سيتم نشر بحث حول هذا الموضوع في وقت لاحق من هذا العام، وفي هذا السياق، أقام المتحف البريطاني معرض تحت عنوان: العراق القديم- اكتشافات جديدة ، في نوتنغهام بالمملكة المتحدة، لإعادة وضع القطع الأثرية الموجودة في سياق منفصل عن مجموعاتها القادمة من جيرسو ومدن سومرية أخرى.استخدم السيد راي وفريقه تقنيات جديدة لفهم مدى التطور الذي عم المدينة ، إذ استعان الفريق بطائرات بدون طيار لتحلق فوق الموقع الشاسع الذي تبلغ مساحته 2.5 كيلو مترا. وتُظهر الصور التي التقطت سعة منظومة الري المستعملة في جميع أنحاء المدينة ومحيطها.كما أدى هطول الأمطار الغزيرة ، بسبب التغير المناخي ، إلى جرف الطبقة العليا من التربة ، الأمر الذي جعل معالمها أكثر بروزًا.ومن خلال العمل مع علماء آثار من خمس جامعات عراقية ، بقيادة جعفر الجويتري أستاذ علم الآثار في جامعة القادسية، قام فريق المتحف البريطاني بإخراج قواقع صدفية ومواد أخرى من اسفل القنوات لمعرفة عمر الكربون الموجود فيها (بغية تقدير اعمارها). وكانت النتائج مذهلة: يبدو أن القنوات قد حُفرت في القرن الخامس قبل الميلاد !.وبحسب السيد راي: " كانت المفاجأة الكبرى هي أن أكبر قنوات الري تعود إلى عصور ما قبل التاريخ في بلاد ما بين النهرين. وهذا يعني أنها أقدم بكثير من زمن تشييد المدينة بحوالي 1000 عام". وكما جرت العادة، ما نقرأه يفيد بأن التطور في بلاد ما بين النهرين بدأ في نهاية الألفية الرابعة، أي حوالي 3300 قبل الميلاد، وجرى ذلك حينما حدثت انتقالة مهمة من مرحلة ما قبل التمدن إلى مرحلة التمدن واختراع الكتابة."لكن القنوات التي تتبعنا تأريخها مؤخرًا تقول بانها تعود إلى الألفية الخامسة ، مما يعني أن الري ليس هو المفتاح الرئيسي والشرارة التي أطلقت العمران الحضري واختراع الكتابة. وهذا اكتشاف مهم للغاية."قبل ذلك الوقت، كان علماء الآثار يعتقدون أنه بعد أن تعلم السومريون القدماء كيفية ري محاصيلهم، تمكنوا من الانتقال من مرحلة زراعة الكفاف إلى مرحلة التسلسل الهرمي الاجتماعي والديني الذي تشهد عليه معابد جيرسو المشيدة بعناية ودقة كبيرتين.مع ذلك، نالت اكتشافات مشروع جيرسو التي دونها السيد راي في ورقة بحثه استحسان أقرانه العلماء واجتازت مراجعاتهم، بيد انها لم تنشر بعد. وهذه الاكتشافات تُظهر أن السومريين كانوا يعيشون في سهول كانت تسقى ......
#الاكتشافات
#الجديدة
#العراق
#تعيد
#النظر
#بتأريخ
#بلاد
#النهرين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759397

سعد جاسم : بلاد القوس قزح هايكو عراقي - هايكو كوني
#الحوار_المتمدن
#سعد_جاسم -1-منذُ الغبشِ أُحاولُإِلتقاطَ سيلفي مَعَهاغزالةٌ شاردة-2-نقيقٌ هادرسمفونيةٌ متناغمةمهرجانٌ لضفادع " باشو "-3- سفينةٌ صحراءتغرقُ في سرابقافلةُ جمال-4-قُبّعاتٌ مُلوّنة تُتوجُّ رؤوسَهافزّاعاتُ الحقول-5-مصابيحٌ من ماءقطراتُ الثلج-6-طيورٌ مهاجرةغيومٌ ثقيلةشتاء قادم-7-حقولٌ تضحكزهورٌ ترقصربيعٌ جديد-8-أَجنحتُها البيضريشٌ ثلجيطيورُ القطرس -9-قوسُ قزحعلى ضفافِ الانهار بطّاتُ الماندرين-10- طريق واحدة فقطْتؤدي الى بيتِهاأميرة الولاية -11-بيوتٌ دافئة تستوطنُ الاغصانْأَعشاشُ الطيورْ-12-ناسٌ ملوّنونيعيشونَ بسلامٍ كونيبلادُ القوس فرح-13-قناديلٌتُضيءُ الغابةعيونُ البومات-14-ماالذي يتدفّقُمن جذوعِكِيا شجرة القيقب؟-15-قلبُهُ يُغنّي باكياُفوقَ جسر " المسيّب "ذكرى ناظم الغزالي ......
#بلاد
#القوس
#هايكو
#عراقي
#هايكو
#كوني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759461

خليل قانصوه : عن الفكر و الموقف في السياسة في حكم العراق و بلاد الشام .
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه عن الفكر و الموقف في السياسة في حكم العراق و بلاد الشام . يمكننا القول أن السلطة في العراق و بلاد الشام بوجه خاص ، ه في أغلب الأحيان ، حبيسة قبضة جماعة لا تتخلى عنها إلا لجماعة أخرى تغلبت عليها ، بالقوة أو الحيلة او بمعاونة أجنبي طامع فيها . ينبني عليه أن متابعة إنتاج الجماعة الحاكمة ، الفكري و السياسي ، يكشف في الواقع أمورا لا شك في انها معروفة ، و لكن يبدو أن الربط بينها و بين الأوضاع المعيشية الصعبة ، والمصيرية الغامضة ، التي يتخبط فيها الناس ، غير ذي أهمية بالنسبة لهؤلاء او بالأحرى مُتغاضى عنه ، أو أن السلطة أوقعتهم في اليأس و الإحباط . مهما يكن مستوى الدهشة حيال هذا المعطى ، فلا بد من الإشارة أيضا ، في سياق مدوارة هذه المسألة في الذهن ، إلى أنه يتقاطع فيها بشكل ظاهر ، مسموع و مرئي ، الخطاب الديني والوطني و القضائي و الإداري . و لكن كلما تعمق المرء في مصادره تبيّن أن الجماعة الحاكمة تبنته شكليا بعد أن أفرغته من جوهره ، و نفت أو أسكتت ، أو تنكرت لأصوله ، الإجتماعية و التاريخية ، و للغايات الحقيقة التي بررت و فرضت صياغته . مجمل القول و قصاراه ، أن الخطاب الديني أو الفكري الذي تسوقه الجماعة الحاكمة ، او الجماعات المتشاركة في الحكم ، هو في لبه خطاب محرّف ، أو مسروق أو مصادر . أي بتعبير أدق ، نحن حيال عملية انتحال ، بمعنى أن الجماعة الحاكمة تقمصت الفئة او الطبقة الإجتماعية التي وضعت الخطاب الفكري أو الديني ، فعدلته ليلائم مصالحها هي و ليس مصالح أصحابه الأصليين . لا تتيح لنا محدودية مثل هذا المقال ، التوسع و إيراد الأمثلة ، عن هدا الأمر. لدا نكتفي بالتذكير بالتجارب التي مرت بها البلدان المشار إليها ، بالإضافة الى مصر ، حيث يظهر بصورة صادمة ، التناقض بين النوايا المعلنة من جهة و بين السلوك على الأرض من جهة ثانية . يبلغ هذا التناقض حد الإندهاش في حقل النظريات و العقائد ، سواء في المجالين الإجتماعي و الديني . و توخيا لشيء من الدقة في سياق هذه المقاربة ، يمكن التأكيد بأن تجربة ، حزب البعث ، فكرا و نظاما داخليا من جهة و تطبيقا عمليا من جهة ثانية ،تثبت موضوعيا ما تقدم من معطيات و خلاصات . لا يختلف الأمر كثيرا ، في الحقل الديني من خلال عدم اعتراف الجماعة " الدينية ـ السياسية " بالفرد الديني ، الكائن بذاته ، و إجباره على الإنضمام إلى الجماعة ، تحت سيف التكفير ،كما يتضح ذلك بالملموس من تجارب الحركات الدينية السياسية ، الدموية و التدميرية التي بلغت الذورة على يد داعش التي حاولت في أغلب الظن محاكاة تجربة الحركة الوهابية في شبة جزيرة العرب . أما و أن الأوضاع في العراق و بلاد الشام ، وصلت إلى حافة الهاوية ، فمن الطبيعي أن تتحمّل الجماعات الدينية و السياسية التي لمحنا إليها ، المسؤولية عن الجريمة التي ارتكبتها ضد شعوب هذه البلاد ، كونها أمسكت بالسطة و تفردت بها و لم تكن بالقطع أهلا لها. و من البديهي في السياق نفسه أن نشير إلى أن فئة من الناس اضطهدوا و نبذوا و أن فئة انخرطت في مشروع السلطة و دافعت عنها عن غير وعي في أغلب الأحيان إلى جانب الإنتهازيين ووكلاء الجهات الأجنبية التي واظبت منذ دخولها إلى المنطقة ، غداة انتهاء الحرب العالمية الأولى و سقوط الدولة العثمانية على ضبط إيقاع الإنهيار الشامل على كافة الصعد الإجتماعية الوطنية و الإنسانية . ......
#الفكر
#الموقف
#السياسة
#العراق
#بلاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760230

خالد محمد جوشن : غريب فى بلاد الرافدين قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن كنت فى البصرة إحدى محافظات العراق ، كنت اعمل فى أحد المطاعم ، حتى شنت امريكا الحرب على العراق وغزتها .كنا نجلس فى الفندق وأصوات القذائف تنهال حوالينا ، وننام بجوار الجداران خشية ان يمر صاروخ من أحد النوافذ . لم اكن اتصور على الاطلاق ان امريكا ستنفذ تهديدها وتغزو العراق ، كنت اتصور ان حشدها للاساطيل والجيوش فى بحر العرب ، هو بهدف الضغط على صدام لاجباره على الانسحاب من الكويت .حدثت الحرب وانهار العراق فى وقت قصير بشكل لا يصدق ، ولم تمضى ايام حتى تم حل الجيش العراق من خلال من يدعى بول برايمر الحاكم العسكرى الامريكى ، ودخلت العراق فى حرب اهلية مذهبية بين السنة والشيعة .البلد التى عاشت الاف السنين بمذهبيها السنة والشيعة والاكراد والايذيدين والتركمان صار فيها القتل على الهوية بل على الاسم الذى ينبىء على مذهب الشخص الخفى الذى لم يكن ذا بال فى الماضى .شعرت اننى لن استطيع البقاء فى البلد وعزمت على السفر ، واتخذت مواصلة الى بغداد من البصرة ، تقريبا هى محافظة واحدة فقط التى وصلها الميكروباس ورفض السائق مواصلة السفر الى بغداد .اسقط فى يدى نزلت من الميكروباس والاخرين وحقيبتى معى ، جلست على احد القهاوى افكر فى الحل وانهالت دموعى على خدى ، اقتربت منى سيدة جميلة اربعينية السن ، قالت لى ما بك ؟ شرحت لها الامر قالت تعال معى .روحت معها الى منزلها ، كان كبير للغاية حوش كبير بالداخل وغرف كثيرة يمين ويسار ونخلتين باسقتين فى الاجناب ، وعشة فى الاطراف ، قابلتنى بزوجها وحكيت له مشكلتى . لم يعقب وتركنى جالسا فى جانب من البيت على اريكة من الخشب ومساند من القطن على الاجناب .كان البيت اقرب مأهول بالناس ، ناس رائحة غادية ، بجوار مجلسى كان هناك رجل غاية فى الوسامة ومعه طفلتان يتنافسان فى الجمال ، لعلهما توأم سألته عن سبب وجوده هنا فى البيت ؟ قال ان زوجته حامل وفى طور الولادة وانه احضرها لتلد ، تلد هنا ؟ قال نعم صاحبة البيت الذى نحن فيه قابلة ( داية ) وشاطرة جدا ولا تتقاضى اجرا وانت عارف ان معدش فيه مستشفيات بعد الحرب الدنيا خابت .ماهى الا لحظات واتت السيدة صاحبة المنزل ( الداية ) وفى يدها المولود صبى غاية فى الجمال قدمته لجارى مولوده بابتسامة مشرقة ونظرة امل رمقتنى بها .تلقفه الرجل وضمه الى صدره كان ابنه الذكر الاول الذى ينتظره بفارغ الصبر واستغرق يجهش فى البكاء من الفرح .كنت فى شغل من نفسى، انا اريد ان اروح ، سالت صاحب البيت انا عاوز امشى ، قال فيه خطورة كبيرة عليك ، انت مش معروف هويتك ايه وستوقفك المليشيات وتقتلك فورا وان مريت من واحدة مش هتمر من الثانية .نظرت حولى لم اجد الرجل الذى رزق بطفل جميل فقد غادر هو وزوجه واطفاله والمولود الجديد .سالت صاحب البيت عنه الى اين ذهب ؟ فعرفت انه سافر الى بغداد ، ياللهول ليه مخدنيش معاه ؟؟؟جلست مكتئب افكر ما ذا اصنع ، قلت لصاحب البيت ممكن اسافر بالطائرة لو فيه مطار هنا ، قال ده اسوء اختيار لك ، هيسئلوك انت سافرت ازاى ؟لازم يكون ليك ظهر قوى ، تعرف حد فى الصحافة ؟ تذكرت اننى اعرف شخص عراقى ما فى احدى القنوات العراقية ، ولكن للاسف لما كنت شخص غير مرتب فاننى عجزت عن الوصول له .صار لى شهر اجلس على القهوة طوال النهار وفى الليل اذهب الى الحوش انام فى عشة بصحن الدار .متى أعود الى بلادى ؟ ......
#غريب
#بلاد
#الرافدين
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760514

عزالدين معزًة : العيش في بلاد العرب بلا ألم
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_معزًة لكي تعيش في بلاد العرب بلا قلق ولا ألم وألا تُظلم يجب ان تتوفر فيك سبعة شروط أساسية وهي : أولا : ان يكون لك مال قارون ، تشتري به البشر والبقر ثانيا : ان تكون لديك عصا موسى يركع لها كل جبار عنيد ثالثا : ان تكون بلا عواطف وألا ترحم حتى رحمك رابعا : ان تكون ضد الحق وأهله وأن تتبع ما يتلى على الشياطين وتحفظه عن ظهر قلب وتطبقه خامسا : ان يكون جميع رؤساء العصابات اصدقاؤك وخاصة المجرمون منهم سادسا : ان تتظاهر بالدين قولا وليس فعلا سابعا : ان تكون دائما مع صاحب القوة ولو كان بغلا بلا منطق ولا عقل وعلى الله تفلح ......
#العيش
#بلاد
#العرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760630

سعيد الوجاني : موسم الهجرة من بلاد قابلة للنسيان ...
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني موسم الهجرة من بلاد قابلة للنسيان ....( 1 ) قال الربيع بن زيّاد ألحارثي يعلق على مقتل حجر بن عدي :" لا تزال العرب تُقتل صبرا ولو نفرت عند قتله لم يُقتل رجل منهم صبرا ... ولكنها أقرّتْ فذُلّتْ " – الطبري --وخطب الوليد بن عبدالملك يوم استخلافه قائلا :" أيها الناس . منْ أبدى لنا ذات نفسه ضم بنا الذي فيه عيناه . ومن سكت مات بدائه " .وقال بن المُقَفّعِ :" شرُّ الملوك الذي يخافه الجِرّيء ، وشرُّ البلاد بلاد ليس فيها أمن ولا خصب " .فحق هجرتها .. قال عبدالرحمان الكواكبي : " أشد طبائع الاستبداد ، هي حكومة الفرد المطلق ، الوارث للعرش ، القائد للجيش ، الحائز على سلطة دينية " .بلاد من الفخّاربلاد من الفخّار المزخرفبلاد من الشفاعات بالموتىوردِّ الشفاعات بالموتى ... بلاد من الأوسمة يأخذهاالرديء والمُهرجوما عاف الضّبع قبل السّبع يأخذها عديم الشرفوالطرب والمجونويأخذها من يقتل عمداً .. الجند ، والمخابرات ، الدرك ، والحرس الملكي، والوحدات الرَّديفةُ ... من أحزاب ومنظمات عميلةبلاد من الأوسمة التي يأخذها كل قاتل هدايا القتل المُتقن والرُّعب العموميوحيطانها مبكى كل الناس .. حائط مبكى على الطريقة العربيةعلى الطريقة المحليةباسم الخصوصية ..شعبها يئنُّ ويبكي .. ويتدوّر جوعا ثروته سُرقت وهُرّبتبلاد من الفخار المزخرفإن ضمّها الطغاة انكسرتفاختلطت أوراقها بنبيذها الأحمر بدمها الأحمر وباللبّن الذهبي فيهاولم تسق جريحا مُلْقى في الشارعالدموي ... مجزرة لتهشيم اللحماللحم الإنسانيبالرّكل والرّفسبلاد هكذا بلاد ... هي بلاد قابلة للهجرة .. قابلة للنسيان .. ( 2 )أي بلاد هذه .... واشْ من بْلادْ أي بلاد هذه .... التي اختلطت ألوانها وتداخل قمرها في شمسها وليلها في نهارها وخيرها في شرهافاستأسدت فيها القططومن هم على شاكلة ابن أوىوأكلة الجيفةوالناطحة وما عاف حتى الضبع قبل السبع اي بلاد هذه ... التي ترفع مكانة حثالتهاوتهين مثقفيها ومفكريها .. بلاد مثل هذه في طريق الدماروككل بلاد .. هي بلاد لها زلزالها وبراكينها وموسم الفيضانات فيها ولكل بلاد إلهاهٌ وربٌّ يغضب إنْ عصته جواريهاو أمحلت فُحولته .. نزقاً إن أغلقوا بابه خوفا عليهاو فتحوه كي تأتي شكاوى الناس .. وبلادنا تشكو من زينتها .. من سحنتها التي ورّدها البحر ..بلادنا انقسمت لونين اثنين :لون اسود ولون كاكي مغلق.................................... والبلاد التي ألفت موتاهاوالبلاد التي ألفت عذابهاوالبلاد التي لا ألف لون لها .. لتتويج الزهرة فيها وضحكة وجه الطفل فيها ..ومد الكفِّ للصبح فيها .. بلاد ظالمة هكذا ... هي بلاد ... قابلة للهجرة .. قابلة للنسيان .هجرتها احسن من البقاء فيها .. ( 3 ) قال الحكماء يوما : " بَنيّ ، لا تعمروا مدنا في عصر من يهوى الخراب لا تحلموا بالنوم في ظل السقوف ولا تفرشوا أرضا بثوب فقد ولّى أوان الثياب .. فلا تتبختروا في الشارع الرسمي مثل العاشقين غطّوا تآلفكم ..خبئوا القبلات في المنفى فروائح التقبيل تغري خياشيم الذئاب انتظروا مرور العسف تحت الأرض وترقبوا المنفى .. المنفى أيها الاحرار .. ولا تعمروا مدنا في عصر من يهوى الخراب .. ........... ......
#موسم
#الهجرة
#بلاد
#قابلة
#للنسيان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761287