عبدالرزاق دحنون : القرد أفطس الأنف... رسالة متأخرة إلى تشارلز داروين
#الحوار_المتمدن
#عبدالرزاق_دحنون في فيلم وثائقي عن الحياة البرية في سلسلة جبال الهيمالايا، التي تمتد من الباكستان غرباً مروراً بالهند وحتى نيبال لتصل إلى أعلى قمة على وجه الأرض قمة جبل إفريست، بعدها تشق السلسلة طريقها عبر بوتان وتنتهي في الصين..هنا في مقاطعة يونان وعلى ارتفاع 2500 متر عن سطح البحر توجد غابة متجمدة يختبئ فيها حيوان يحبس الأنفاس ونادراً ما يُشاهد. إنه قرد يونان أفطس الأنف. هذا القرد الذي يقطن في أعلى قمة في العالم، لا يملك أرنبة أنف تتعرض للسعات البرد، وله شفتان ورديتان تميزانه عن غيره من القرود.فراء هذا النوع من القرود يبلغ طوله خمسة عشر سنتيمتراً يحميه من البرد. وحين شاهدتُ لأول مرة القرد أفطس الأنف الذي يعيش في أحوال جوية ثلجيَّة أغلب فصول السنة، خطر لي أن أسأل من وجهة نظر تطورية ما الفائدة التي جناها هذا النوع من القرود بأنف أفطس أو قل مجدوع الأنف؟القرد أفطس الأنف من القرود المذيلة التي تعيش على الأشجار. وهذا النوع لا يعيش في مكان آخر من كوكب الأرض. جبال الهيمالايا موطنه، وقد اكتشف العلماء وجود هذا النوع منذ سنوات قليلة..والسؤال هنا كيف تكيف قرد أفطس الأنف للعيش في تلك البيئة المعادية للحياة؟ وما العلاقة بين أنفه الأفطس والمناخ الثلجي الذي يوجد فيه كل أيام السنة؟تعد فكرة التطور التي طرحها تشارلز داروين واحدة من أهم الأفكار العلمية في العصر الحديث. فقد أحدث مفهوم تغير الأنواع تدريجياً عبر ما يسمى بالانتقاء الطبيعي والتكيف مع البيئة ثورة في فهمنا للعالم الحي. وفي كتابه "أصل الأنواع"، الذي صدر عام 1859، أوضح داروين أن التطور أدى إلى ظهور أنواع مختلفة من أصل واحد. عوامل عديدة أدت بالقرد أفطس الأنف كي ينعزل في تلك الجبال عن جنسه ويشكل نوعاً جديداً كان حتى الأمس القريب مجهولاً من قبل علماء الحيوان.التطور يفعل فعله في الطبيعة منذ ملايين السنين، لأن الأنواع الحية من نبات وحيوان لم تُخلق خلقاً مستقلاً بل لها شجرة نسب تُعيدها إلى جذر مشترك.يقول الدكتور عدنان إبراهيم، في السلسلة الطويلة عن التطور والتي سجلها في أكثر من ثلاثين ساعة وحكى فيها عن التطور من ألفه إلى يائه، وكان موفقاً في حديثه، حيث بسط فكرة "التطور" وجعلها في متناول جميع الناس:أنت لو تأملت في سيرة حياة الدلافين والحيتان التي تتنفس الهواء وسط المحيطات لأدركت كيف يعمل التطور. الدلفين يتنفس من رئة، ولو بقيَ في الماء لفترة طويلة، لغرق كما يغرق الإنسان، والأمر نفسه مع الحوت وخنزير الماء الذي يُسمى الأطوم، لذا يصعد إلى السطح ويأخذ هواء ثم يعود إلى الماء، لكن كيف يستنشق بلا منخارين؟ هو تطور عن حيوان له منخاران ظلا يتراجعان حتى صارا فتحة في أعلى الرأس، وهي عريضة لكي يأخذ كمية هواء كبيرة، ولها صمام لحمي يُغلِقها به حين يدخل الماء.العلماء المُتخصّصون يقولون إنه في هذا المسار التطوري تم التغلب على مشاكل كثيرة، ولو كان الأمر يتعلَّق بتصميم سابق ذكي، فلماذا كل هذا العناء؟ لماذا الرئة؟ لو خُلِقَ خلقاً مُستقِلاً لاحتاج إلى الخياشيم، المسألة أنه أتى من كائن ثديي بري، له رئتان ومنخاران، وحين اضطُر للعودة إلى الماء، حدث كل هذا التغير عبر ملايين السنين.هناك الكثير من الآثار الباقية التي تُؤكِد تحدره من ثديي رباعي الأطراف بري، مثل الولادة، الإرضاع وإدرار اللبن، وجود قلب بغرف أربع، كقلب الإنسان، وكيفية العوم؛ فهي تعوم بالطريقة التي تسير بها الفقاريات رباعية الأطراف البرية، عمودها الفقري يتماوج إلى الأعلى والأسفل وليس كسائر الأسماك يميناً وشمالاً.< ......
#القرد
#أفطس
#الأنف...
#رسالة
#متأخرة
#تشارلز
#داروين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696302
#الحوار_المتمدن
#عبدالرزاق_دحنون في فيلم وثائقي عن الحياة البرية في سلسلة جبال الهيمالايا، التي تمتد من الباكستان غرباً مروراً بالهند وحتى نيبال لتصل إلى أعلى قمة على وجه الأرض قمة جبل إفريست، بعدها تشق السلسلة طريقها عبر بوتان وتنتهي في الصين..هنا في مقاطعة يونان وعلى ارتفاع 2500 متر عن سطح البحر توجد غابة متجمدة يختبئ فيها حيوان يحبس الأنفاس ونادراً ما يُشاهد. إنه قرد يونان أفطس الأنف. هذا القرد الذي يقطن في أعلى قمة في العالم، لا يملك أرنبة أنف تتعرض للسعات البرد، وله شفتان ورديتان تميزانه عن غيره من القرود.فراء هذا النوع من القرود يبلغ طوله خمسة عشر سنتيمتراً يحميه من البرد. وحين شاهدتُ لأول مرة القرد أفطس الأنف الذي يعيش في أحوال جوية ثلجيَّة أغلب فصول السنة، خطر لي أن أسأل من وجهة نظر تطورية ما الفائدة التي جناها هذا النوع من القرود بأنف أفطس أو قل مجدوع الأنف؟القرد أفطس الأنف من القرود المذيلة التي تعيش على الأشجار. وهذا النوع لا يعيش في مكان آخر من كوكب الأرض. جبال الهيمالايا موطنه، وقد اكتشف العلماء وجود هذا النوع منذ سنوات قليلة..والسؤال هنا كيف تكيف قرد أفطس الأنف للعيش في تلك البيئة المعادية للحياة؟ وما العلاقة بين أنفه الأفطس والمناخ الثلجي الذي يوجد فيه كل أيام السنة؟تعد فكرة التطور التي طرحها تشارلز داروين واحدة من أهم الأفكار العلمية في العصر الحديث. فقد أحدث مفهوم تغير الأنواع تدريجياً عبر ما يسمى بالانتقاء الطبيعي والتكيف مع البيئة ثورة في فهمنا للعالم الحي. وفي كتابه "أصل الأنواع"، الذي صدر عام 1859، أوضح داروين أن التطور أدى إلى ظهور أنواع مختلفة من أصل واحد. عوامل عديدة أدت بالقرد أفطس الأنف كي ينعزل في تلك الجبال عن جنسه ويشكل نوعاً جديداً كان حتى الأمس القريب مجهولاً من قبل علماء الحيوان.التطور يفعل فعله في الطبيعة منذ ملايين السنين، لأن الأنواع الحية من نبات وحيوان لم تُخلق خلقاً مستقلاً بل لها شجرة نسب تُعيدها إلى جذر مشترك.يقول الدكتور عدنان إبراهيم، في السلسلة الطويلة عن التطور والتي سجلها في أكثر من ثلاثين ساعة وحكى فيها عن التطور من ألفه إلى يائه، وكان موفقاً في حديثه، حيث بسط فكرة "التطور" وجعلها في متناول جميع الناس:أنت لو تأملت في سيرة حياة الدلافين والحيتان التي تتنفس الهواء وسط المحيطات لأدركت كيف يعمل التطور. الدلفين يتنفس من رئة، ولو بقيَ في الماء لفترة طويلة، لغرق كما يغرق الإنسان، والأمر نفسه مع الحوت وخنزير الماء الذي يُسمى الأطوم، لذا يصعد إلى السطح ويأخذ هواء ثم يعود إلى الماء، لكن كيف يستنشق بلا منخارين؟ هو تطور عن حيوان له منخاران ظلا يتراجعان حتى صارا فتحة في أعلى الرأس، وهي عريضة لكي يأخذ كمية هواء كبيرة، ولها صمام لحمي يُغلِقها به حين يدخل الماء.العلماء المُتخصّصون يقولون إنه في هذا المسار التطوري تم التغلب على مشاكل كثيرة، ولو كان الأمر يتعلَّق بتصميم سابق ذكي، فلماذا كل هذا العناء؟ لماذا الرئة؟ لو خُلِقَ خلقاً مُستقِلاً لاحتاج إلى الخياشيم، المسألة أنه أتى من كائن ثديي بري، له رئتان ومنخاران، وحين اضطُر للعودة إلى الماء، حدث كل هذا التغير عبر ملايين السنين.هناك الكثير من الآثار الباقية التي تُؤكِد تحدره من ثديي رباعي الأطراف بري، مثل الولادة، الإرضاع وإدرار اللبن، وجود قلب بغرف أربع، كقلب الإنسان، وكيفية العوم؛ فهي تعوم بالطريقة التي تسير بها الفقاريات رباعية الأطراف البرية، عمودها الفقري يتماوج إلى الأعلى والأسفل وليس كسائر الأسماك يميناً وشمالاً.< ......
#القرد
#أفطس
#الأنف...
#رسالة
#متأخرة
#تشارلز
#داروين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696302
الحوار المتمدن
عبدالرزاق دحنون - القرد أفطس الأنف... رسالة متأخرة إلى تشارلز داروين
سعود سالم : خلق الله الأنف لحمل النظارات ..
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدم٦-;- - خلق الله الأنف لحمل النظارات .. شوبنهاور، الفيلسوف الكئيب، كان يعتقد أن قاعدة الإختيار الإنساني في الحياة لا تتعدى إختيارين " حيوان سعيد أو إله معذب " ولا مخرج للإنسان من هذا الفخ وليس له إمكانية تجاوز هذين الإحتمالين، وهو موقف متطرف يحصر الإنسان بين حدي المعادلة المستحيلة ويرفض الديالكتيك، الذي يفترض أن الإنسان يقف في منتصف الطريق بين الحيوان والإله. أما هايدغر، فبدوره أراد الخروج من عالم "الإنسان-الحيوان" أو الإنسان الطبيعي والملتصق بالتفاهات اليومية والإهتمامات التي ترسخه في عالم "الإنحطاط" والذي يسميه باللاأصالة inauthentique، للخروج من هذا العالم المزيف إلى الوجود الحقيقي الأصلي للإنسان، هناك إحتمالين كما هو الحال عند شوبنهاور. الإحتمال الأول هو إدراك الموت والوعي بإلتصاقه بالحياة، أي أن الإنسان يستطيع الهروب من الإنحطاطية لو أستطاع تنمية وتطوير عضو داخلي ينبئه ويذكره في كل لحظة عن موعد جنازته. أما الإحتمال الآخر فيقع في مملكة الشعر والفن والأدب، حيث الخيال الخلاق هو البديل لعالم التفاهات اليومية. ويبدو الأمر كما لو أن هايدغر قلب معادلة شوبنهاور، حيث أصبح الإختيار بين " حيوان معذب يترقب الموت وبين إله سعيد يعيش في السحاب". أما سارتر، فإنه فجر المعادلة أساسا ونفي فكرة الإحتمالات المتعددة، الإنسان حرية وملزم أن يكون حرا ليس له الخيار سوى بين الحرية والحرية، أي يستطيع أن يكون حيوانا أو إلها أوجنيا أو شيطانا، ولكنه يكون دائما حرا، وحريته تسمح له أن يكون حتى عبدا مكبلا بالأغلال. وهذا سيضع الإنسان في معادلة جديدة هي " الإنسان في العالم " فهو لا يوجد في فراغ سديمي بل يعيش في وسط مليء بالعوائق والمطبات والفخاخ من كل نوع، وعليه أن يشق طريقه وسط هذه الأهوال ويبني مشروعه خطوة خطوة. فالواقع الإنساني "وجود حر" بمقدار ما عليه أن يكون "عدما" لكينونته وتجاوزا لها بواسطة "الفعل". فـ"الفعل" يعني تغيير العالم، وذلك يستدعي "إمتلاك" الوسائل في سبيل تحقيق غاية مقصودة وواعية وهي المشروع الوجودي للكائن البشري.الخيال الديني يصور لنا العالم بكل ما فيه من كائنات حية من نباتات وحيوانات، أو غير حية كالبحار وألانهار والجبال والسهول كمكان معد خصيصا من أجل الإنسان يستطيع أن يعيش فيه ويستغل إمكانياته اللامحدودة من أجل حياة سعيدة ومريحة وان كل شيئ مسخر له ووجد من أجله. هذه هي الحجة "الغائية" أي تصميم العالم من أجل غاية محددة وهدف معين وهو خدمة الإنسان وتمكينه من الحياة على هذه الأرض، وذلك يعني بكل بساطة وجود إرادة عليا أولية، وخريطة أو خطة أو مشروع أولي. بطبيعة الحال هذا يبرر فيما بعد وجود المخطط والمهندس الذي قام بإنجاز هذا المشروع من أجل عيون البشر. يقول برتراند رسل بخصوص هذه الفكرة التي تأخذ في بعض الأحيان شكلا عجيبا " لنفترض على سبيل المثال أن الأرانب لها ذيولا بيضاء، كي نستطيع اصطيادها بسهولة. لا أعرف كيف سيكون موقف الأرانب من ذلك؟ أنها حجة تبعث على السخرية. أنتم تعرفون مقولة فولتير بأن الأنف مصنوع على هذه الشاكلة من أجل أن يحمل النظارة. هذا النوع من الآراء هي بعيدة عن الحقيقة و ليس ذلك فقط خلال القرن الثامن عشر لأننا منذ داروين بدأنا نفهم بشكل أفضل لماذا تتكيف الأحياء مع بيئتها. ليست البيئة هي التي صُنعت من أجل الكائنات الحية إنما الكائنات الحية هي التي تكيفت مع بيئاتها. هذه هي قاعدة التكيف ولا نستطيع أن نرى أنها في ذلك مصنوعة قصدا لتكون على هذه الشاكلة." ومن الغباء بطبيعة الحال الإيمان بأن الأذن تكونت أو خلقت من أجل أن تحمل الكمام ......
#الله
#الأنف
#لحمل
#النظارات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706284
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدم٦-;- - خلق الله الأنف لحمل النظارات .. شوبنهاور، الفيلسوف الكئيب، كان يعتقد أن قاعدة الإختيار الإنساني في الحياة لا تتعدى إختيارين " حيوان سعيد أو إله معذب " ولا مخرج للإنسان من هذا الفخ وليس له إمكانية تجاوز هذين الإحتمالين، وهو موقف متطرف يحصر الإنسان بين حدي المعادلة المستحيلة ويرفض الديالكتيك، الذي يفترض أن الإنسان يقف في منتصف الطريق بين الحيوان والإله. أما هايدغر، فبدوره أراد الخروج من عالم "الإنسان-الحيوان" أو الإنسان الطبيعي والملتصق بالتفاهات اليومية والإهتمامات التي ترسخه في عالم "الإنحطاط" والذي يسميه باللاأصالة inauthentique، للخروج من هذا العالم المزيف إلى الوجود الحقيقي الأصلي للإنسان، هناك إحتمالين كما هو الحال عند شوبنهاور. الإحتمال الأول هو إدراك الموت والوعي بإلتصاقه بالحياة، أي أن الإنسان يستطيع الهروب من الإنحطاطية لو أستطاع تنمية وتطوير عضو داخلي ينبئه ويذكره في كل لحظة عن موعد جنازته. أما الإحتمال الآخر فيقع في مملكة الشعر والفن والأدب، حيث الخيال الخلاق هو البديل لعالم التفاهات اليومية. ويبدو الأمر كما لو أن هايدغر قلب معادلة شوبنهاور، حيث أصبح الإختيار بين " حيوان معذب يترقب الموت وبين إله سعيد يعيش في السحاب". أما سارتر، فإنه فجر المعادلة أساسا ونفي فكرة الإحتمالات المتعددة، الإنسان حرية وملزم أن يكون حرا ليس له الخيار سوى بين الحرية والحرية، أي يستطيع أن يكون حيوانا أو إلها أوجنيا أو شيطانا، ولكنه يكون دائما حرا، وحريته تسمح له أن يكون حتى عبدا مكبلا بالأغلال. وهذا سيضع الإنسان في معادلة جديدة هي " الإنسان في العالم " فهو لا يوجد في فراغ سديمي بل يعيش في وسط مليء بالعوائق والمطبات والفخاخ من كل نوع، وعليه أن يشق طريقه وسط هذه الأهوال ويبني مشروعه خطوة خطوة. فالواقع الإنساني "وجود حر" بمقدار ما عليه أن يكون "عدما" لكينونته وتجاوزا لها بواسطة "الفعل". فـ"الفعل" يعني تغيير العالم، وذلك يستدعي "إمتلاك" الوسائل في سبيل تحقيق غاية مقصودة وواعية وهي المشروع الوجودي للكائن البشري.الخيال الديني يصور لنا العالم بكل ما فيه من كائنات حية من نباتات وحيوانات، أو غير حية كالبحار وألانهار والجبال والسهول كمكان معد خصيصا من أجل الإنسان يستطيع أن يعيش فيه ويستغل إمكانياته اللامحدودة من أجل حياة سعيدة ومريحة وان كل شيئ مسخر له ووجد من أجله. هذه هي الحجة "الغائية" أي تصميم العالم من أجل غاية محددة وهدف معين وهو خدمة الإنسان وتمكينه من الحياة على هذه الأرض، وذلك يعني بكل بساطة وجود إرادة عليا أولية، وخريطة أو خطة أو مشروع أولي. بطبيعة الحال هذا يبرر فيما بعد وجود المخطط والمهندس الذي قام بإنجاز هذا المشروع من أجل عيون البشر. يقول برتراند رسل بخصوص هذه الفكرة التي تأخذ في بعض الأحيان شكلا عجيبا " لنفترض على سبيل المثال أن الأرانب لها ذيولا بيضاء، كي نستطيع اصطيادها بسهولة. لا أعرف كيف سيكون موقف الأرانب من ذلك؟ أنها حجة تبعث على السخرية. أنتم تعرفون مقولة فولتير بأن الأنف مصنوع على هذه الشاكلة من أجل أن يحمل النظارة. هذا النوع من الآراء هي بعيدة عن الحقيقة و ليس ذلك فقط خلال القرن الثامن عشر لأننا منذ داروين بدأنا نفهم بشكل أفضل لماذا تتكيف الأحياء مع بيئتها. ليست البيئة هي التي صُنعت من أجل الكائنات الحية إنما الكائنات الحية هي التي تكيفت مع بيئاتها. هذه هي قاعدة التكيف ولا نستطيع أن نرى أنها في ذلك مصنوعة قصدا لتكون على هذه الشاكلة." ومن الغباء بطبيعة الحال الإيمان بأن الأذن تكونت أو خلقت من أجل أن تحمل الكمام ......
#الله
#الأنف
#لحمل
#النظارات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706284
الحوار المتمدن
سعود سالم - خلق الله الأنف لحمل النظارات ..
مصعب قاسم عزاوي : أسباب وأعراض سرطانات الأنف والجيوب الأنفية والبلعوم
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي تعريب فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع لملخص محاضرة قدمها الطبيب مصعب قاسم عزاوي باللغة الإنجليزية في المركز الثقافي في لندن.إن الأعراض الأكثر شيوعاً لسرطان الأنف والجيوب الأنفية تتمثل في أعراض العدوى الفيروسية أو البكتيرية المتكررة والمعندة على العلاج مثل نزلات البرد أو التهاب الجيوب الأنفية، من قبيل: • انسداد الأنف المستمر، والذي عادة ما يؤثر على جانب واحد فقط، حيث أن هناك ما يمثل 90% من الأشخاص المصابين بسرطان الأنف والجيوب الأنفية لديهم انسداد في السبيل الأنفي.• نزيف في الأنف (الرعاف).• انخفاض في حاسة الشم.• مخاط يخرج من الأنف أو أسفل الحلق بشكل مستمر. هناك أعراض غالبا تظهر في المراحل المتقدمة من سرطان الأنف والجيوب الأنفية، ومنها ما يلي: • ألم أو تنميل في الوجه، وخصوصا في الخد أو فوق العين. • تضخم في الغدد اللمفاوية في الرقبة. • فقدان جزئي للرؤية أو الرؤية المزدوجة. • انتفاخ العين (جحوظ). • صداع شديد. علامات وأعراض سرطان البلعوم غالبا ما يصعب التعرف على سرطان البلعوم لأن أعراضه تتشابه مع غيرها من الأمراض الأقل خطورة، وإن الكثير من الناس المصابين بسرطان البلعوم لا يكون لديهم أي أعراض حتى يصل السرطان إلى مرحلة متقدمة. أعراض سرطان البلعوم يمكن أن تشمل على ما يلي: • وجود تورم في الرقبة.• فقدان السمع (عادة يكون في أذن وحدة فقط).• طنين (سماع الصوت من داخل الجسم بدلا من المصدر الخارجي). • انسداد أو احتقان في الأنف. • نزيف من الأنف.يجب عليك أن تذهب لطبيبك إذا ظهرت عليك أي أعراض مقلقة من قائمة الأعراض السالفة الذكر، وخصوصاً إذا لم تتحسن بعد بضعة أسابيع، وإن كان يندر أن يكون أي من هذه الأعراض ناجماً عن سرطان البلعوم، فإنه يكون من الأفضل أن يتم تقييم شكاياتك من قبل طبيبك العام بأقرب الآجال. ما هي أسباب سرطان البلعوم؟ إن السبب الدقيق الذي يؤدي إلى سرطان البلعوم غير معروف، على الرغم من أن هناك عدد من العوامل يمكن أن تزيد الخطورة بإصابتك بسرطان البلعوم وهي كالآتي: • كونك من سلالة الصين الجنوبية أو من أفريقيا الشمالية (استعداد مورثي). • اتباع نظام غذائي يحتوي على الكثير من اللحوم والأسماك المدخنة والمحفوظة بالتمليح (بإضافة كثير من الملح) من قبيل اللحم القديد. • التعرض لفَيروسُ إيبِشتاين- بار (EBV)، والتعرض للفيروس الشائع الذي يسبب الحمى الغدية. • التعرض بانتظام لغبار الخشب الصلب من خلال أداء وظيفتك. • وجود قريب من الدرجة الأولى (مثل أحد الوالدين أو الأشقاء) كان مصاباً بسرطان البلعوم. ويعتبر خطر بسرطان البلعوم بالنسبة للرجال ثلاثة أضعافه بالنسبة للنساء، كما أن متوسط العمر الذي فيه يصاب الشخص بهذا المرض هو سن ال 50.*****لمطالعة النص الأصلي لملخص محاضرة الطبيب مصعب قاسم عزاوي باللغة الإنجليزية يمكن مراجعة الرابط التالي على موقع الحوار المتمدن: https://m.ahewar.org/enindex.asp?u=Mousab%20Kassem%20Azzawi ......
#أسباب
#وأعراض
#سرطانات
#الأنف
#والجيوب
#الأنفية
#والبلعوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708578
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي تعريب فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع لملخص محاضرة قدمها الطبيب مصعب قاسم عزاوي باللغة الإنجليزية في المركز الثقافي في لندن.إن الأعراض الأكثر شيوعاً لسرطان الأنف والجيوب الأنفية تتمثل في أعراض العدوى الفيروسية أو البكتيرية المتكررة والمعندة على العلاج مثل نزلات البرد أو التهاب الجيوب الأنفية، من قبيل: • انسداد الأنف المستمر، والذي عادة ما يؤثر على جانب واحد فقط، حيث أن هناك ما يمثل 90% من الأشخاص المصابين بسرطان الأنف والجيوب الأنفية لديهم انسداد في السبيل الأنفي.• نزيف في الأنف (الرعاف).• انخفاض في حاسة الشم.• مخاط يخرج من الأنف أو أسفل الحلق بشكل مستمر. هناك أعراض غالبا تظهر في المراحل المتقدمة من سرطان الأنف والجيوب الأنفية، ومنها ما يلي: • ألم أو تنميل في الوجه، وخصوصا في الخد أو فوق العين. • تضخم في الغدد اللمفاوية في الرقبة. • فقدان جزئي للرؤية أو الرؤية المزدوجة. • انتفاخ العين (جحوظ). • صداع شديد. علامات وأعراض سرطان البلعوم غالبا ما يصعب التعرف على سرطان البلعوم لأن أعراضه تتشابه مع غيرها من الأمراض الأقل خطورة، وإن الكثير من الناس المصابين بسرطان البلعوم لا يكون لديهم أي أعراض حتى يصل السرطان إلى مرحلة متقدمة. أعراض سرطان البلعوم يمكن أن تشمل على ما يلي: • وجود تورم في الرقبة.• فقدان السمع (عادة يكون في أذن وحدة فقط).• طنين (سماع الصوت من داخل الجسم بدلا من المصدر الخارجي). • انسداد أو احتقان في الأنف. • نزيف من الأنف.يجب عليك أن تذهب لطبيبك إذا ظهرت عليك أي أعراض مقلقة من قائمة الأعراض السالفة الذكر، وخصوصاً إذا لم تتحسن بعد بضعة أسابيع، وإن كان يندر أن يكون أي من هذه الأعراض ناجماً عن سرطان البلعوم، فإنه يكون من الأفضل أن يتم تقييم شكاياتك من قبل طبيبك العام بأقرب الآجال. ما هي أسباب سرطان البلعوم؟ إن السبب الدقيق الذي يؤدي إلى سرطان البلعوم غير معروف، على الرغم من أن هناك عدد من العوامل يمكن أن تزيد الخطورة بإصابتك بسرطان البلعوم وهي كالآتي: • كونك من سلالة الصين الجنوبية أو من أفريقيا الشمالية (استعداد مورثي). • اتباع نظام غذائي يحتوي على الكثير من اللحوم والأسماك المدخنة والمحفوظة بالتمليح (بإضافة كثير من الملح) من قبيل اللحم القديد. • التعرض لفَيروسُ إيبِشتاين- بار (EBV)، والتعرض للفيروس الشائع الذي يسبب الحمى الغدية. • التعرض بانتظام لغبار الخشب الصلب من خلال أداء وظيفتك. • وجود قريب من الدرجة الأولى (مثل أحد الوالدين أو الأشقاء) كان مصاباً بسرطان البلعوم. ويعتبر خطر بسرطان البلعوم بالنسبة للرجال ثلاثة أضعافه بالنسبة للنساء، كما أن متوسط العمر الذي فيه يصاب الشخص بهذا المرض هو سن ال 50.*****لمطالعة النص الأصلي لملخص محاضرة الطبيب مصعب قاسم عزاوي باللغة الإنجليزية يمكن مراجعة الرابط التالي على موقع الحوار المتمدن: https://m.ahewar.org/enindex.asp?u=Mousab%20Kassem%20Azzawi ......
#أسباب
#وأعراض
#سرطانات
#الأنف
#والجيوب
#الأنفية
#والبلعوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708578
m.ahewar.org
Modern Discussion
- Mobile
- Mobile
الحوار المتمدن - maindesc2
إبراهيم العثماني : شريط -مطار حمّام الأنف - أو الهجرة السّرّية والحلول المؤجلة
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_العثماني "مطار حمام الأنف" شريط وثائقي قصير لا يتجاوز عرضه 21 دقيقة لكنه عميق بدلالاته ثري بمغازيه، يطرح قضيّة الهجرة السّرّية. إلاّ أنه أُنجِزَ بطريقة سرية وفي ظروف ليست باليسيرة. فالموضوع يُعدُّ من المحظورات والاقتراب منه قد يقود إلى الاحتراق، ورغم ذلك أقدم الشاب سليم بالشيخ على خوض هذه المغامرة فكانت النتيجة هذا العمل الذي أثار إعجاب المشاهدين وحصد الجائزة الأولى في المهرجان الوطني للسينيمائيين الهواة الذي انعقد في قليبية في شهر أوت 2007 . وقد قُدَّت مادّة هذا الشريط من واقع شباب مقصى ومهمّش، وانتُقِيت أحداثه من أحياء شعبية فقيرة ومهملة في مدينة حمام الأنف، وتمّ إخراجه بطريقة تشدّ انتباه المشاهد وتخاطب وجدانه وتحرّك مشاعره إذ تفاعلت الكلمة المعبّرة مع الصورة المؤثرة ، وتجاوبت الموسيقى الشّجية مع الأصوات الحزينة. فقد اصطفى المخرج مجموعة من الشبان تدمّرهم البطالة وتنهكهم الأحلام فكانت حياتهم استفاقة يوميّة على أوجاع واقع أليم ، وعذابا لا يضاهيه إلاّ عذاب الجحيم. وهكذا دواليك، عوْد على بدء، فراغ يقود إلى فراغ مقيت، وآلام تولّد آلاما أكثر َوجَعا، ومرارة تخلف مرارة أشدّ وقعا.لا شغل ولا فلس، خواطئ بلا خطايا وشكاة وما بهم داء، تقتلهم السنون بلا قتال. ولمّا تتالت الأيّام وتعاقبت الليالي رتيبة كالحة متجهّمة ، واستوت عندهم الأنوار والظّلمات، وتشابهت الأصباح والأماسي، وتماهت الأفراح والأتراح استهوتهم المغامرة فقرّروا الهجرة إلى الشمال بدون جواز سفر هذه المرة. فكانت الخيبة، وكان الفشل، وكانت لكل واحد قصة مع العيون الساهرة والآذان المتحفّزة والنفوس المتيقظة، واستحال الشريط بوحا واعترافات. فقد روى كلّ شاب قصته بطريقة مؤثرة. فكان الفيلم مجموعة قصص تتعدّد ولا تتشابه إلاّ في عمق مأساتها وقتامة لوحاتها. فما يجمع بين هؤلاء الشبان هو حب الحياة والرّغبة في التمتّع بنعمها، لكن أنّى لهم ذلك وقد أشاحت الدنيا عنهم بوجهها لما أقبلوا عليها ، وأدبرت لمّا همّوا بها. لذا تميّزت خطاباتهم بالتلقائية والجرأة وهم يسردون تفاصيل خيباتهم وانكساراتهم. فهذا شاب يحمد الله على السلامة ذلك أنّ ثلاثة أشهر سجنا و21 يوما أفضل من الغرق بعد أن أبحر في زودياك" نحو إيطاليا فوجد نفسه في الهوارية. وهناك شاب ثان جالس فوق جدار يتأمل باخرة وهي تمخر عباب البحر، ويدخّن السيجارة تلو السيجارة وقد تكدّست في ركن قوارير خمر وجعة كان قد استلّ روحها. ذهن شارد، ووجه ناصب "عليه غَبَرَة وتَرهقه قَتَرَة"، ونظرة حالمة وتركيز على الباخرة. وشّتان بين الموجود والمنشود. ولعلّه أراد أن يحترق بالسيجارة قبل أن "يحرق". وفي مشهد آخر يظهر شاب يتوكّأ على عكاز يندب حظ الشباب العاثر ويرثيه وهو حي. فالشباب "الحارق"، بالنسبة إليه، مهدّد أينما ولّى وجهه. فالبحر أمامه والسّجن وراءه. فإن لم يغرق ويمت فهو معرّض للاعتقال والحبس و"خطية" بألف دينار. وقد يستعرض أحد الشبان الطّرق التي يستعملها "الحارقون" للوصول إلى الحاويات من قبيل الوقوف فوق القنطرة والتسلّل إلى "الكادرة" والتخفي بين أكداس البضاعة وملازمة الصمت وتجنب التدخين والمكالمات الهاتفية حتى لا يتفطن المراقبون لوجود شبان بين البضاعة. وقد يستعيض المخرج عن التأملات والحوارات الباطنية بحوارات جماعية فيقدم مشهدا يصوّر جمعا من الشبان قد تحلّق حول قوارير الجعة مستعرضا مغامرات "الحرقان" بشيء من التباهي والاعتزاز رغم المحاولات الفاشلة التي تكرّرت أحيانا 8 مرات. وقد يستغني المخرج عن الصورة والحوار ويوظّف السّرد. فقد وجدنا شابين يرويان قصة التاجوري الذي اُضطر إلى دفع 5 ......
#شريط
#-مطار
#حمّام
#الأنف
#الهجرة
#السّرّية
#والحلول
#المؤجلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766237
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_العثماني "مطار حمام الأنف" شريط وثائقي قصير لا يتجاوز عرضه 21 دقيقة لكنه عميق بدلالاته ثري بمغازيه، يطرح قضيّة الهجرة السّرّية. إلاّ أنه أُنجِزَ بطريقة سرية وفي ظروف ليست باليسيرة. فالموضوع يُعدُّ من المحظورات والاقتراب منه قد يقود إلى الاحتراق، ورغم ذلك أقدم الشاب سليم بالشيخ على خوض هذه المغامرة فكانت النتيجة هذا العمل الذي أثار إعجاب المشاهدين وحصد الجائزة الأولى في المهرجان الوطني للسينيمائيين الهواة الذي انعقد في قليبية في شهر أوت 2007 . وقد قُدَّت مادّة هذا الشريط من واقع شباب مقصى ومهمّش، وانتُقِيت أحداثه من أحياء شعبية فقيرة ومهملة في مدينة حمام الأنف، وتمّ إخراجه بطريقة تشدّ انتباه المشاهد وتخاطب وجدانه وتحرّك مشاعره إذ تفاعلت الكلمة المعبّرة مع الصورة المؤثرة ، وتجاوبت الموسيقى الشّجية مع الأصوات الحزينة. فقد اصطفى المخرج مجموعة من الشبان تدمّرهم البطالة وتنهكهم الأحلام فكانت حياتهم استفاقة يوميّة على أوجاع واقع أليم ، وعذابا لا يضاهيه إلاّ عذاب الجحيم. وهكذا دواليك، عوْد على بدء، فراغ يقود إلى فراغ مقيت، وآلام تولّد آلاما أكثر َوجَعا، ومرارة تخلف مرارة أشدّ وقعا.لا شغل ولا فلس، خواطئ بلا خطايا وشكاة وما بهم داء، تقتلهم السنون بلا قتال. ولمّا تتالت الأيّام وتعاقبت الليالي رتيبة كالحة متجهّمة ، واستوت عندهم الأنوار والظّلمات، وتشابهت الأصباح والأماسي، وتماهت الأفراح والأتراح استهوتهم المغامرة فقرّروا الهجرة إلى الشمال بدون جواز سفر هذه المرة. فكانت الخيبة، وكان الفشل، وكانت لكل واحد قصة مع العيون الساهرة والآذان المتحفّزة والنفوس المتيقظة، واستحال الشريط بوحا واعترافات. فقد روى كلّ شاب قصته بطريقة مؤثرة. فكان الفيلم مجموعة قصص تتعدّد ولا تتشابه إلاّ في عمق مأساتها وقتامة لوحاتها. فما يجمع بين هؤلاء الشبان هو حب الحياة والرّغبة في التمتّع بنعمها، لكن أنّى لهم ذلك وقد أشاحت الدنيا عنهم بوجهها لما أقبلوا عليها ، وأدبرت لمّا همّوا بها. لذا تميّزت خطاباتهم بالتلقائية والجرأة وهم يسردون تفاصيل خيباتهم وانكساراتهم. فهذا شاب يحمد الله على السلامة ذلك أنّ ثلاثة أشهر سجنا و21 يوما أفضل من الغرق بعد أن أبحر في زودياك" نحو إيطاليا فوجد نفسه في الهوارية. وهناك شاب ثان جالس فوق جدار يتأمل باخرة وهي تمخر عباب البحر، ويدخّن السيجارة تلو السيجارة وقد تكدّست في ركن قوارير خمر وجعة كان قد استلّ روحها. ذهن شارد، ووجه ناصب "عليه غَبَرَة وتَرهقه قَتَرَة"، ونظرة حالمة وتركيز على الباخرة. وشّتان بين الموجود والمنشود. ولعلّه أراد أن يحترق بالسيجارة قبل أن "يحرق". وفي مشهد آخر يظهر شاب يتوكّأ على عكاز يندب حظ الشباب العاثر ويرثيه وهو حي. فالشباب "الحارق"، بالنسبة إليه، مهدّد أينما ولّى وجهه. فالبحر أمامه والسّجن وراءه. فإن لم يغرق ويمت فهو معرّض للاعتقال والحبس و"خطية" بألف دينار. وقد يستعرض أحد الشبان الطّرق التي يستعملها "الحارقون" للوصول إلى الحاويات من قبيل الوقوف فوق القنطرة والتسلّل إلى "الكادرة" والتخفي بين أكداس البضاعة وملازمة الصمت وتجنب التدخين والمكالمات الهاتفية حتى لا يتفطن المراقبون لوجود شبان بين البضاعة. وقد يستعيض المخرج عن التأملات والحوارات الباطنية بحوارات جماعية فيقدم مشهدا يصوّر جمعا من الشبان قد تحلّق حول قوارير الجعة مستعرضا مغامرات "الحرقان" بشيء من التباهي والاعتزاز رغم المحاولات الفاشلة التي تكرّرت أحيانا 8 مرات. وقد يستغني المخرج عن الصورة والحوار ويوظّف السّرد. فقد وجدنا شابين يرويان قصة التاجوري الذي اُضطر إلى دفع 5 ......
#شريط
#-مطار
#حمّام
#الأنف
#الهجرة
#السّرّية
#والحلول
#المؤجلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766237
الحوار المتمدن
إبراهيم العثماني - شريط -مطار حمّام الأنف - أو الهجرة السّرّية والحلول المؤجلة